体现中国智慧的古诗

体现爱国的古诗句

体现爱国的古诗句

　　‘祖国沉沦感不禁，闲来海外觅知音。’这是小编收集的有关体现爱国的古诗句，下面还有相关的'爱国诗句，欢迎大家阅读！

　　以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。 ——《管子·牧民》

　　临患不忘国，忠也。——《左传·昭公元年》

　　长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》

　　苟利国家，不求富贵。——《礼记·儒行》

　　穷年忧黎元，叹息肠内热——唐.杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》

　　朱门酒肉臭，路有冻死骨——唐.杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》

　　烽火连三月，家书抵万金——唐.杜甫《春望》

　　医得眼前疮，剜却心头肉——唐，聂夷中《咏田家》

　　人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——宋•文天祥<<过零丁洋>>

　　王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——宋•陆游<<示儿>>

　　但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。——唐•王昌龄<<出塞>>

　　男儿何不带吴钩，收取关山五十州。——唐•李贺<<南园>>

　　未收天子河湟地，不拟回头望故乡。——唐·令狐楚<<少年行>>

　　商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。——唐•杜牧<<泊秦淮>>

　　一年三百六十日，多是横戈马上行。——明·戚继光<<马上作>>

　　试看天堑投鞭渡，不信中原不姓朱!——清·郑成功<<出师讨满夷自瓜州至金陵>>

　　一箫一剑*生意，负尽狂名十五年。——清·龚自珍<<漫感>>

　　一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。——清•秋瑾<<对酒>>

　　只解沙场为国死，何须马革裹尸还。——清•徐锡麟<<出塞>>

　　寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。——鲁迅

　　四海翻腾云水路，五洲震荡风雷激。——*

　　忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。——鲁迅

　　为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。——*

　　横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。——鲁迅

　　独有英雄驱虎豹，更无豪杰怕熊罴。——*

　　心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。——鲁迅

　　中华儿女多奇志，不爱红装爱武装。——*

　　粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。——于谦《石灰吟》

　　苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。——林则徐《赴戍登程口占示家人》

　　手持三尺定山河，四海为家共饮和。——洪秀全《吟剑诗》

　　抚剑长号归去也，千山风雨啸青锋。——康有为《出都留别诸公》

　　拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回。——秋瑾《黄海舟中日人索句并见日俄战争地图》

　　杜鹃再拜忧天泪，精卫无穷填海心!——黄遵宪《赠梁任父同年》

　　我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑!——谭嗣同《狱中题壁》

　　只解沙场为国死，何须马革裹尸还!——徐锡麟《出塞》

　　1、《春望》

　　唐·杜甫

　　国破山河在，城春草木深。

　　感时花溅泪，恨别鸟惊心。

　　烽火连三月，家书抵万金。

　　白头搔更短，浑欲不胜簪。

　　2、《金陵驿》

　　宋·文天祥

　　草合离宫转夕辉，孤云飘泊复何依?

　　山河风景原无异，城郭人民半已非。

　　满地芦花和我老，旧家燕子傍谁飞?

　　从今别却江南路，化作杜鹃带血归。

　　3、《酹江月》

　　宋·文天祥

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体现爱国的古诗句

　　1、一自胡尘入汉关，十年伊洛路漫漫。——陈与义《咏牡丹》

　　2、他乡生白发，旧国见青山。——司空曙《贼*后送人北归》

　　3、长剑倚天谁问，夷甫诸人堪笑，西北有神州。——辛弃疾《水调歌头·送杨民瞻》

　　4、朝市不足问，君臣随草根。——高適《登百丈峰二首》

　　5、山川勤远略，原隰轸皇情。——张九龄《奉和圣制送尚书燕国公赴朔方》

　　6、卜宅从兹老，为农去国赊。——杜甫《为农》

　　7、白马金鞍从武皇，旌旗十万宿长杨。——王昌龄《青楼曲二首》

　　8、故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。——苏轼《念奴娇·赤壁怀古》

　　9、男儿西北有神州，莫滴水西桥畔泪。——刘克庄《玉楼春·戏林推》

　　10、器乏雕梁器，材非构厦材。——赵彦昭《奉和元日赐群臣柏叶应制》

　　11、西施若解倾吴国，越国亡来又是谁。——罗隐《西施》

　　12、杜鹃再拜忧天泪，精卫无穷填海心。——黄遵宪《赠梁任父同年》

　　13、归老宁无五亩田，读书本意在元元。——陆游《读书》

　　14、靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭！——岳飞《满江红》

　　15、休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣。——秋瑾《鹧鸪天·祖国沉沦感不禁》

　　16、玉皇开碧落，银界失黄昏。——毛滂《临江仙·都城元夕》

　　17、但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。——王昌龄《出塞》

　　18、归凤求皇意，寥寥不复闻。——杜甫《琴台》

　　19、寸寸山河寸寸金。——黄遵宪《赠梁任父母同年》

　　20、暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。——林升《题临安邸》

　　21、青春元不老，君知否。——辛弃疾《感皇恩·滁州为范倅寿》

　　22、一破夫差国，千秋竟不还。——李白《西施》

　　23、不见穿针妇，空怀故国楼。——孟浩然《他乡七夕》

　　24、时危见臣节，世乱识忠良。——鲍照《代出自蓟北门行》

　　25、朔南方偃革，河右暂扬旌。——张九龄《奉和圣制送尚书燕国公赴朔方》

　　26、天相汉，民怀国。——史达祖《满江红·九月二十一日出京怀古》

　　27、身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄——屈原《国殇》

　　28、国亡身殒今何有，只留离骚在世间。——张耒《和端午》

　　29、朱门酒肉臭，路有冻死骨。——杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》

　　30、国破山河落照红。——朱敦儒《减字木兰花·刘郎已老》

　　31、指点六朝形胜地，惟有青山如壁。——萨都剌《念奴娇·登石头城次东坡韵》

　　32、愿得燕弓射天将，耻令越甲鸣吾君。莫嫌旧日云中守，犹堪一战取功勋！——王维《老将行》

　　33、无边家国事，并入双蛾翠。——秋瑾《菩萨蛮·寄女伴》

　　34、但得众生皆得饱，不辞羸病臣残阳。——李纲《病牛》

　　35、粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。——于谦《石灰吟》

　　36、晋武轻后事，惠皇终已昏。——高適《登百丈峰二首》

　　37、旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。——屈原《国殇》

　　38、且凭天子怒，复倚将军雄。——高適《塞下曲》

　　39、北国风光，千里冰封，万里雪飘。——*《沁园春·雪》

　　40、诗界千年靡靡风，兵魂销尽国魂空。——梁启超《读陆放翁集》

　　41、一声何满子，双泪落君前。——张祜《宫词·故国三千里》

　　42、可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。——陈陶《陇西行》

　　43、不惜罗襟揾眉黛，日高梳洗，看著花阴移改。——晁冲之《感皇恩·寒食不多时》

　　44、待罪居东国，泣涕常流连。——曹植《怨歌行》

　　45、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。——杜甫《茅屋为秋风所破歌》

　　46、南渡君臣轻社稷，中原父老望旌旗。——赵孟頫《岳鄂王墓》

　　47、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》

　　48、既秉上皇心，岂屑末代诮。——谢灵运《七里濑》

　　49、春风举国裁宫锦，半作障泥半作帆。——李商隐《隋宫》

　　50、宁不知倾城与倾国。——李延年《北方有佳人》

　　51、穷年忧黎元，叹息肠内热。——杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》

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体现爱国的古诗词

体现爱国的古诗词

　　1、山川勤远略，原隰轸皇情。张九龄《奉和圣制送尚书燕国公赴朔方》

　　2、故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。苏轼《念奴娇赤壁怀古》

　　3、器乏雕梁器，材非构厦材。赵彦昭《奉和元日赐群臣柏叶应制》

　　4、归老宁无五亩田，读书本意在元元。陆游《读书》

　　5、但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。王昌龄《出塞》

　　6、寸寸山河寸寸金。黄遵宪《赠梁任父母同年》

　　7、时危见臣节，世乱识忠良。鲍照《代出自蓟北门行》

　　8、身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄屈原《国殇》

　　9、国破山河落照红。朱敦儒《减字木兰花刘郎已老》

　　10、愿得燕弓射天将，耻令越甲鸣吾君。莫嫌旧日云中守，犹堪一战取功勋！王维《老将行》

　　11、粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。于谦《石灰吟》

　　12、且凭天子怒，复倚将军雄。高適《塞下曲》

　　13、诗界千年靡靡风，兵魂销尽国魂空。梁启超《读陆放翁集》

　　14、可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。陈陶《陇西行》

　　15、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。杜甫《茅屋为秋风所破歌》

　　16、既秉上皇心，岂屑末代诮。谢灵运《七里濑》

　　17、穷年忧黎元，叹息肠内热。杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》

　　18、一箫一剑*生意，负尽狂名十五年。龚自珍《漫感》

　　19、三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。杜甫《蜀相》

　　20、医得眼前疮，剜却心头肉。聂夷中《咏田家》

　　21、小来思报国，不是爱封侯。岑参《送人赴安西》

　　22、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之！谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。林则徐《赴戍登程口占示家人其二》

　　23、一年三百六十日，多是横戈马上行。戚继光《马上作》

　　24、谁料苏卿老归国，茂陵松柏雨萧萧。李商隐《茂陵》

　　25、*堂常邻*，一体君臣祭祀同。杜甫《咏怀古迹五首其四》

　　26、天时地利与人和。刘过《西江月堂上谋臣尊俎》

　　27、倚高寒、愁生故国，气吞骄虏。张元干《贺新郎寄李伯纪丞相》

　　28、白头灯影凉宵里，一局残棋见六朝。钱谦益《金陵后观棋绝句六首选一》

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曾国藩智慧语录

1.【轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。】

2.见得天下皆是坏人，不如见得天下皆是好人。

3.以忠沽名者讦，以信沽名者诈，以廉沽名者贪，以洁沽名者污。忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。有一于此，乡原之徒，又何足取哉？

4.先哲称利不什不变法，吾谓人不什不易旧。

5.智慧愈苦而愈明 治军之道，总以能战为第一义，能爱民为第二义，能和协上下为第三义

6.盛世创业之英蛙，以襟怀豁达为第一义。

7.办大事者，以以多选替手为第一义。满意之选不可得，姑节取其次，以待徐徐教育可也。

8.说人之短，乃护己之短。夸己之长，乃忌人之长。皆由存心不厚，识量太狭耳。能去此弊，可以进德，可以远怨。

9.天下古今之庸人，皆以一惰字致败，天下古今之才人，皆以一傲字致败。

10.遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。

11.何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳。

12.【凡办大事，半由人力，半由天事。】

13.凡人做一事，便须全副精神注在此一事，不可见异思迁。

14.青年读书应当“有志有识有恒”。

15.盖世人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒财断无不成之事。此三者缺一不可。

16.凡诗文欲求雄奇矫变，总须用意有超群离俗之想，乃能脱去恒蹊。

17.何必择地?何必择时?但自问立志之真不真耳!

18.总宜奖其所长，而兼规其短 凡有盛必有衰，不可不预为之计

19.轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。

20.衣冠之族，以清白遗世为本，务要恬穆省事，凡贪戾刻薄之夫，皆不宜与之相接。——曾国藩

21.【多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。】

22.君子不恃千万人之谀颂，而畏一二有识之窃笑。——《曾国藩家书》

23.《曾国藩家书》“家败离不得个奢字人败离不得个逸字讨人嫌离不得个骄字”曾国藩《曾国藩家书》

24.事后论人，局外论人，是学者大病。事后论人，每将智人说得极愚。局外论人，每将难事说得极易。二者皆从不忠不恕生出。

25.从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。

26.【恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。】

27.富贵家宜劝他宽，聪明人宜劝他厚。

28.士人读书第一要有志第二要有识第三要有恒有志则断不甘为下流有识则知学问无尽不敢以一得自足；如河伯之观海如井蛙之窥天皆无见识也有恒则断无不成之事此三者缺一不可曾国藩《曾国藩家书》

29.先静之，再思之，五六分把握即做之。

30.学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。

31.第一要有志，第二要有识，第三要有恒。

32.将事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之谓达权。此之谓才。未事而知其来，始事而要其终，定事而要其变，此之谓长虑，此之谓识。——曾国藩

33.可见年无分老少，事无分难易，但行之有恒，自如种树畜养，日见其大而不觉耳。

34.士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。

35.以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。

36.刚柔并济“*来见得天地之道，刚柔互用，不可偏废，太柔则靡，太刚则折。”

37.至于担当大事，全在明强二字。——《曾国藩家书》

38.【短不可护，护则终短。长不可矝，矝则不长。尤人不如尤己，如圆不如好方。用晦则天下莫与汝争智，谦则天下莫与汝争强。多言者老氏所戒，欲纳者仲尼所臧。妄动有悔，何如静而勿动？太刚则折，何如柔而勿刚。吾见进而不己者败，未见退而自足者亡。为善则游君子之域，为恶则入小人之乡。】

39.所读之书，句句皆切身之要药。

40.【学贵有常，又贵日新。日新若异于有常，然有常日新之本也。】

41.君子之所人不及，在君慧眼善识人。

42.吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事

43.【省事是清心之法，读书是省事之法。】

44.行事不可任心，说话不可任口。

45.省事是清心之法，读书是省事之法。

46.天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之人才，皆以一傲字致败。

47.其为忧也，以不如舜不如周公为忧也，以德不修学不讲为忧也。——《曾国藩家书》

48.沽虚誉于小人，不若听之于天。遗货财于子孙，不若周人之急。

49.须有宁拙毋巧之意，而后可以持久。

50.君子所性，虽破万卷不加焉，虽一字不识无损焉

51.曾国藩九不交道不同不交谀人者不交恩怨颠倒全无性情者不交不孝不悌者不交愚人不交构怨伤心落井下石者不交好占便宜者德薄者不交忘恩负义者不交曾国藩《曾国藩家书》

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读易经的国学智慧

读易经的国学智慧

　　每读《易经》，总有所得。《易经》共分60余卦。每卦寓一道理，古代用来占卜。开篇第一卦是“乾”卦，也叫“天”卦。

　　“龙”，是中华文化的象征，是古代人类的图腾。整个“乾”挂，就围绕着一条龙展开：“初九：潜龙勿用。九二：见龙在田，利见大人。九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。九四：或跃在渊，无咎。九五：飞龙在天，利见大人。上九：亢龙有悔。用九：见群龙无首，吉。”

　　“初九、九二”等等在《易经》中表示从始到终的时间顺序，按此顺序不难看到一条龙，从“潜伏”到“在田”、再到“在渊”然后到“飞龙”的成长过程;以及成功(亢龙)以后，则要做到“有悔”;注意不要当首，才能吉利。这就是“乾”卦告示人们的真谛所在。

　　“乾”卦内容浩荡，但我对“潜龙勿用”和“亢龙有悔”这两句感触尤深，越读越感到含意隽永、涤荡心灵。

　　一个人处身立世，无疑都希望“飞龙在天”，龙腾虎跃。但当你处在初始阶段，羽毛未丰，身嫩力薄，学少识浅;或者虽然已经颇有功力，但成功的条件还未具备。这时候，能不能像一条潜伏的龙，做到勿用勿扬，积聚能量;或者等待良机，一触即发?秦始皇登基时才13岁，此时吕不韦把持朝政，秦始皇要改变现状，条件未具，九年以后，乘吕的事情败露，才一举全歼后党，重揽大权。但同是秦朝的甘罗，12岁即崭露头角，因立功被拜为丞相级的太卿，算是猛“龙”，但“用”得太早，结果同一年即因犯错而被秦王砍了头。

　　素有“卧龙”之称的诸葛亮躬耕陇亩，埋头苦读，27岁出山便一举成名。但周朝的姜子牙比诸葛亮“勿用”的时间更长，他隐才于市、闲钓渭滨，直到八秩才被重用。可见，只要不是为个人出人头地、升官发财，就无须浮躁。无须为抢那个年龄的“宝”而蝇营狗苟、到处走捷径钻门道;也无须为捞点美誉名气而造假作伪、到处走关系钻空子。倒应扎扎实实地养好品格、打牢基础，当好“潜龙”。否则，即使一时冒了尖，也难免会摔跤。历史和现实这样的事例还少吗?

　　一个人奋斗多年，终于变成展翅在天的“飞龙”和高歌猛进的“亢龙”，可谓功成名就。但偏偏这个时候，最易陷入盲区，志得意满、忘乎所以，不懂自我检点，以致自毁晚节。最为人熟知的事例莫过于唐玄宗李隆基，前半生辉煌无比，创造了欣欣向荣的“开元盛世”，可后半生却沉于玩乐耽于美色疏于朝政，导致“安史之乱”，几遭灭朝……所以，“乾卦”特别劝谏要“亢龙有悔”，戒之在得，慎之在满，真是至理名言。

　　一个人要争做腾田而上、跃渊而出的在天飞龙，自然不易，就如《易经》所告诫的，要经常“终日乾乾”、“夕惕若”(意为终日精神振奋，朝夕警惕谨慎)，“厉无咎”(才能没有咎害);但其实，要做到“潜龙勿用”和“亢龙有悔”，更加困难。一条真正的猛龙，需要高尚的品格，有为民立极之志，无谋私欺世之心;需要扎扎实实的人生态度，“绝圣弃智”，摒弃乖巧狡猾的心术;需要“急流勇退”的勇气，善于把握事业的节奏，从而沉得住气、忍得住静、守得住尾，善始善终，无咎无殆……

　　《易经》体系博大精深，然而《易经》的道理却通俗易懂、切*生活。每日闲情之余，读懂一点《易经》，多接受些处事做人的道理，不也是人生一乐?

　　《易经》中有一个非常重要的理论，叫做“天人合一”，就是说人与天地是相应的。那么“天人合一”的理论对养生又有什么指导意义呢?《黄帝内经》说：“天地合气，命曰人。”意思是，人是天地的气组成的，人体的物质基础都来自天地，所以人的一切都离不开天地。既然如此，人的养生当然也不能离开天地了。

　　养生要顺应天地，就是说人必须要顺应天时地利的变化，顺着这个变化，养生就能成功，违背这一规律，健康就要受到影响。那么，怎么样来顺应天地呢?

　　第一就是要遵循阴阳运行的规律。在一天、一年中，阴阳的`运行都遵循着一个规律——“阳长阴消，阴长阳消”，也就是阴阳不停地在变化的规律。

　　第二个就是气机升降的规律，子时则气升，午时气就开始降了，夏天是气机升得最高的时候，冬天是气机降得最低的时候。

　　第三个规律就是天地气化是有开有合的。春分时节，阳气开始生，天气渐暖，昼渐长，这叫“开天门”;到了夏天，大自然处在生发的时候，人也一样，是身体活动最旺盛的时节;到了秋分的时候，大自然的气机开始收敛了，就要“入地户”了;而到了冬天，经过了大半年的活动，就要开始保养了，为来年的春天做准备。

　　《易经》中讲的天人合一的养生，告诉我们人的气是天地所赐，那么人的养生也就应该要根据天地阴阳之气的变化来进行。这种养生哲理可以简单地概括为一句话：顺应自然则养生成功，违背自然则百病迭起

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曾国藩智慧语录

1.【轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。】

2.见得天下皆是坏人，不如见得天下皆是好人。

3.以忠沽名者讦，以信沽名者诈，以廉沽名者贪，以洁沽名者污。忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。有一于此，乡原之徒，又何足取哉？

4.先哲称利不什不变法，吾谓人不什不易旧。

5.智慧愈苦而愈明 治军之道，总以能战为第一义，能爱民为第二义，能和协上下为第三义

6.盛世创业之英蛙，以襟怀豁达为第一义。

7.办大事者，以以多选替手为第一义。满意之选不可得，姑节取其次，以待徐徐教育可也。

8.说人之短，乃护己之短。夸己之长，乃忌人之长。皆由存心不厚，识量太狭耳。能去此弊，可以进德，可以远怨。

9.天下古今之庸人，皆以一惰字致败，天下古今之才人，皆以一傲字致败。

10.遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。

11.何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳。

12.【凡办大事，半由人力，半由天事。】

13.凡人做一事，便须全副精神注在此一事，不可见异思迁。

14.青年读书应当“有志有识有恒”。

15.盖世人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒财断无不成之事。此三者缺一不可。

16.凡诗文欲求雄奇矫变，总须用意有超群离俗之想，乃能脱去恒蹊。

17.何必择地?何必择时?但自问立志之真不真耳!

18.总宜奖其所长，而兼规其短 凡有盛必有衰，不可不预为之计

19.轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。

20.衣冠之族，以清白遗世为本，务要恬穆省事，凡贪戾刻薄之夫，皆不宜与之相接。——曾国藩

21.【多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。】

22.君子不恃千万人之谀颂，而畏一二有识之窃笑。——《曾国藩家书》

23.《曾国藩家书》“家败离不得个奢字人败离不得个逸字讨人嫌离不得个骄字”曾国藩《曾国藩家书》

24.事后论人，局外论人，是学者大病。事后论人，每将智人说得极愚。局外论人，每将难事说得极易。二者皆从不忠不恕生出。

25.从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。

26.【恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。】

27.富贵家宜劝他宽，聪明人宜劝他厚。

28.士人读书第一要有志第二要有识第三要有恒有志则断不甘为下流有识则知学问无尽不敢以一得自足；如河伯之观海如井蛙之窥天皆无见识也有恒则断无不成之事此三者缺一不可曾国藩《曾国藩家书》

29.先静之，再思之，五六分把握即做之。

30.学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。

31.第一要有志，第二要有识，第三要有恒。

32.将事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之谓达权。此之谓才。未事而知其来，始事而要其终，定事而要其变，此之谓长虑，此之谓识。——曾国藩

33.可见年无分老少，事无分难易，但行之有恒，自如种树畜养，日见其大而不觉耳。

34.士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。

35.以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。

36.刚柔并济“*来见得天地之道，刚柔互用，不可偏废，太柔则靡，太刚则折。”

37.至于担当大事，全在明强二字。——《曾国藩家书》

38.【短不可护，护则终短。长不可矝，矝则不长。尤人不如尤己，如圆不如好方。用晦则天下莫与汝争智，谦则天下莫与汝争强。多言者老氏所戒，欲纳者仲尼所臧。妄动有悔，何如静而勿动？太刚则折，何如柔而勿刚。吾见进而不己者败，未见退而自足者亡。为善则游君子之域，为恶则入小人之乡。】

39.所读之书，句句皆切身之要药。

40.【学贵有常，又贵日新。日新若异于有常，然有常日新之本也。】

41.君子之所人不及，在君慧眼善识人。

42.吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事

43.【省事是清心之法，读书是省事之法。】

44.行事不可任心，说话不可任口。

45.省事是清心之法，读书是省事之法。

46.天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之人才，皆以一傲字致败。

47.其为忧也，以不如舜不如周公为忧也，以德不修学不讲为忧也。——《曾国藩家书》

48.沽虚誉于小人，不若听之于天。遗货财于子孙，不若周人之急。

49.须有宁拙毋巧之意，而后可以持久。

50.君子所性，虽破万卷不加焉，虽一字不识无损焉

51.曾国藩九不交道不同不交谀人者不交恩怨颠倒全无性情者不交不孝不悌者不交愚人不交构怨伤心落井下石者不交好占便宜者德薄者不交忘恩负义者不交曾国藩《曾国藩家书》

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智慧格言

　　智慧格言

　　1、一切背离了公正的知识都应叫做狡诈，而不应称为智慧。——柏拉图

　　2、科学是老老实实的东西，它要靠许许多多人民的劳动和智慧积累起来。——李四光

　　3、人们在一起可以做出单独一个人所不能做出的事业；智慧、双手、力量结合在一起，几乎是万能的。——韦伯斯特

　　4、德可以分为两种：一种是智慧的德，另一种是行为的德，前者是从学*中得来的，后者是从实践中得来的。——亚里士多德

　　5、父亲和母亲是如同教师一样的教育者，他们不亚于教师，是富有智慧的人类创造者，因为儿子的智慧在他还未降生到人间的时候，就从父母的根上伸展出来。——苏霍姆林斯基

　　6、谚语可以体现一个民族的创造力，智慧和精神。——培根

　　7、喂，你可曾听说才思也许能在青春年少时获得，智慧也许会在腐朽前成熟。——爱默生

　　8、爱情是叹息吹起的一阵烟；恋人的眼中有它净化了的火星；恋人的眼泪是它激起的波涛。它又是最智慧的疯狂，哽喉的苦味，吃不到嘴的蜜糖。——莎士比亚

　　9、智慧之子使父亲快乐，愚昧之子使母亲蒙羞。——所罗门

　　10、精神象乳汁一样可以养育人，智慧便是一只乳房。——雨果

　　11、一切出色的东西都是朴素的，它们之令人倾倒，正是由于自己的富有智慧的朴素。——高尔基

　　12、需要给人以智慧。——威·霍曼

　　13、在日常事物的自理中，一盎司*惯抵得上一磅智慧。——托·布·里德

　　14、人们将永远赖以自立的是他的智慧、良心、人的尊严。——苏霍姆林斯基

　　15、智慧的可靠标志就是能够在*凡中发现奇迹。——爱默生

　　16、凡是教师缺乏爱的地方，无论品格还是智慧都不能充分地或自由地发展。——卢梭

　　17、真正高明的人，就是能够借助别人的智慧，来使自己不受蒙蔽的人。——苏格拉底

　　18、智慧表现在下一次该怎么做，美德则表现在行为本身。——约尔旦

　　19、人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。——契诃夫

　　20、爱情和智慧，二者不可兼得。——培根

　　21、科学既是人类智慧的最高成果，又是最有希望的物质福利的源泉。——贝尔纳

　　22、谨慎是智慧的长子。——雨果

　　23、个人的智慧只是有限的。——普劳图斯

　　24、智慧有三果：一是思虑周到，二是语言得当，三是行为公正。——德谟克里特

　　25、智慧愿我们——勇敢、无忧、矜高、刚强，她是一个女人，永远只爱着战士。——尼采

　　26、在男人身上，智慧和教养最要紧，漂亮不漂亮，对他来说倒算不了什么！要是你头脑里没有教养和智慧，那你哪怕是美男子，也还是一钱不值。——契珂夫

　　27、生命是美好的，一切物质是美好的，智慧是美好的，爱是美好的。——杜伽尔

　　28、优秀的书籍像一个智慧善良的长者，搀扶我一步步向前走，并且逐渐懂得了世界。——秦牧

　　29、智慧是命运的一部分，一个人所遭遇的外界环境是会影响他的头脑的。——莎士比亚

　　30、幽默与严肃互为验石，因为不愿接受善意的玩笑，其中必有疑处，而经不住审度的玩笑也一定是智慧。——高尔克亚

　　31、*厚禄许会从天而降；金银财富许会不求自来；可是智慧非得我们自己去追求不可。——爱·扬格

　　32、真正勇敢的人，应当能够智慧地忍受最难堪的荣辱，不以身外的荣辱介怀，用息事宁人的态度避免无谓的横祸。——莎士比亚

　　33、打破常规的道路指向智慧之宫。——布莱克

　　34、好人之所以好是因为他是有智慧的，坏人之所以坏是因为人是愚蠢的。——柏拉图

　　35、智慧仅仅是一种相对的品质，它不可能只有单一定义。——哈利法克斯

　　36、没有智慧的蛮力是没有什么价值的。——克雷洛夫

　　37、真正的美德不可没有实用的智慧，而实用的智慧也不可没有美德。——亚里士多德

　　38、书籍是全世界的营养品。生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。——莎士比亚

　　39、缺乏智慧的灵魂是僵死的灵魂。若以学问来加以充实，它就能恢复生气，犹如雨水浇灌荒芜的土地一样。——阿布尔·法拉治

　　40、世间万象都已尽善尽美，而成为一个真正的道德上的完人，则是宇宙万物完美的顶峰。

　　41、与智者同行，必得智慧；与愚者作伴，必定无益。——大卫王

　　42、智育只能是德育的辅助品，学问只能作为辅佐品德之用，对于心地良好的人来说，学问对于德行与智慧都有帮助；对于心地不是良好的人来说，学问就会使他们变得更坏。——洛克

　　43、缺乏智慧的幻想会产生怪物，与智慧结合的幻想是艺术之母和奇迹之源。——戈雅

　　44、要热爱书，它会使你的生活轻松：它会友爱地来帮助你了解纷繁复杂的思想情感和事件：它会教导你尊重别人和你自己：它以热爱世界热爱人类的情感来鼓舞智慧和心灵。——高尔基

　　45、战场上识勇敢，激怒中识智慧，穷困中识朋友。——伊朗

　　46、当我们得到理解的时候，智慧是不人地枯竭的；智慧同智慧相碰，就迸溅出无数的火花。——马克思

　　47、为将者的首要条件是“勇气”。没有勇气，其他条件都没有多大价值，因为没有勇气，其他条件都无法发挥作用。第二是“智慧”，要聪明过人和随机应变。第三是“健康”。——萨克斯

　　48、有些女子的见识就寓于容貌之中，她们所有智慧在眸子里闪动。——爱·扬格

　　49、勇气是智慧和一定程度教养的必然结果。——列夫·托尔斯泰

　　50、比荣誉、美酒、爱情和智慧更宝贵、更使人幸福的东西是我的友谊。——海塞

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体现爱国思想情感的诗句古诗精选

　　千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。——于谦《石灰吟》

　　以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。——《管子·牧民》

　　独有英雄驱虎豹，更无豪杰怕熊罴。——*

　　头颅肯使闲中老?祖国宁甘劫后灰?无限伤心家国恨，长歌慷慨莫徘徊。——秋瑾《柬某君》

　　天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武《日知录·正始》

　　以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。——《管子·牧民》

　　但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。——王昌龄《出塞》

　　精忠报国。——《宋史·岳飞列传》

　　为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。——*

　　先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——宋·范仲淹《岳阳楼记》

　　商女不知亡国恨，隔江犹唱*花。——唐·杜牧《泊秦淮》

　　居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。——范仲淹《岳阳楼记》

　　英雄非无泪，不洒敌人前。男儿七尺躯，愿为祖国捐。——陈辉

　　临患不忘国，忠也。——《左传·昭公元年》

　　愿得此身长报国，何须生入玉门关。——唐·戴叔伦《塞上曲二首》

　　寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。——鲁迅《自题小像》

　　浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。——龚自珍《己亥杂诗》(其五)

　　国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。——杜甫

　　遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。——宋·陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》

　　一身报国有万死，双鬓向人无再青。——宋·陆游

　　只解沙场为国死，何须马革裹尸还。——徐锡麟《出塞诗》

　　先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》

　　向北望星提剑立，一生长为国家忧……——张为《渔阳将军》

　　僵卧孤村不自哀，尚思为国戌轮台。——陆游

　　王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——宋·陆游《示儿》

　　男儿何不带吴钩，收取关山五十州。——唐·李贺《南园》

　　捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》

　　山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。——宋·文天祥《过零丁洋》

　　苟利国家，不求富贵。——《礼记·儒行》

　　长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》

　　《秋夜将晓出篱门迎凉有感》

　　宋·陆游

　　三万里河东入海，五千仞岳上摩天。

　　遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。

　　《石灰吟》

　　明·于谦

　　千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。

　　粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。

　　《己亥杂诗》其五

　　清·龚自珍

　　浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。

　　落红不是无情物，化作春泥更护花。

　　《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》

　　宋·辛弃疾

　　醉里挑灯看剑，梦回鼓角连营。

　　八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，

　　沙场秋点兵。

　　马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。

　　了却君王天下事，赢得生前身后名。

　　可怜白发生!

　　《渔家傲·塞下秋来风景异》

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搜集能体现汉字的古诗99句

有关体现汉字谐音特点的古诗

　　在日常学*、工作和生活中，大家对古诗都再熟悉不过了吧，古诗的格律限制较少。古诗的类型有很多，你都知道吗？下面是小编为大家收集的有关体现汉字谐音特点的古诗，希望能够帮助到大家。

　　【汉字的谐音】

　　汉字除字形之外，还有一个字音问题。在某些时候，字音成为表示字义的唯一的手段，此外，汉语中同音词较多，读音相同而字形、字义不同。汉语的谐音正是巧妙地应用了这些读音相同而字形、字义不同的汉字，表达了耐人寻味的意思。

　　过去，老百姓被压迫、被欺凌，有痛苦和对抗的情绪，却不敢直接说出来，就常常用汉字的谐音，写出许多与时政有关的歌谣。如宋代流行的歌谣：

　　打破筒，泼了菜，便是人间好世界。

　　杀了　，割了菜，吃了羔儿荷叶在。

　　歌谣中运用了谐音手法，大骂当时的奸臣贼党童贯、蔡京、高俅、何执中等人。“筒”与“　”音谐，“菜”与“蔡”音谐，“羔”与“高”音谐，“荷”与“何”音谐，分别用打、泼、杀、吃等表达和他们不共戴天的情感。

　　这种汉字的谐音经过反复使用之后，形成一种修辞方法为谐音体。从子夜歌起便不断被使用。比如：“始欲识郎心，两心望如一，理丝入残机，何悟不成匹。”这首歌描写爱情的波折，开始相恋时，希望两颗心能合而为一，专心相爱，可是情况后来发生了变化，就像理好的丝进入了破织机一样，既不成帛，也不成匹。它的'“丝”与“思”音谐，以“丝”寓“思”，“匹”与匹配的“匹”谐，指不能成双。在情歌中常见的还有以“芙蓉”为“夫容”，“莲”为“怜”或“连”，以“藕”为“偶”，以“丝”为“思”，以“梨”为“离”，以“晴”为“情”等。

　　谐音不仅在民间歌谣中体现，而且广泛运用于人们的日常生活和民俗生活中。

　　比如，在民间，由于以福为吉，将福作为家庭或个人追求的目标，所以，每逢过年，一定会在大门上贴“福”字。有时故意将“福”字倒过来贴，取“福到了”的口彩。这里的“到”与“倒”谐音。再如，民间年画中鱼是最流行的题材，一般是*的小胖娃娃，双手抱着一条大鱼，而且有莲池、莲花等。以“鱼”谐“余”（表示富余），以“莲”谐“连”，这幅画的主题是“连年有余”，所表达的意思就是：希望每年的日子都能过得很富余、富足。

　　【汉字的谐音古诗】

　　莲（怜）子心中苦，

　　梨（离）儿腹内酸谐音诗：

　　杨柳枝温庭筠

　　井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。（烛—嘱，围棋—违期）

　　玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。

　　竹枝刘禹锡

　　杨柳青青江水*，闻郎江上唱歌声。

　　东边日出西边雨，道是无晴却有晴。（晴—情）

　　谐音联：

　　二猿断木深山中，小猴子也敢对锯（句）

　　因荷而得藕，（因何而得偶）

　　有杏不须梅，（有幸不须媒）

　　狗啃河上（和尚）骨——苏轼

　　水流东坡诗（尸）——佛印

　　向阳门第春常在——苏轼

　　积善人家庆（罄）有余（鱼）——佛印

　　师姑田上担禾上（和尚）

　　美女堂前抱绣裁（秀才）

　　孔子生于舟（周）未

　　光舞（武）起自汉中（光舞：闪电；汉中：天空）

　　灯笼笼灯，纸（枳）壳原来只防风

　　鼓架架鼓，陈皮不能敲半下（夏）

　　莲（怜）子心中苦

　　梨（离）儿腹内酸

　　身居宝塔，眼望孔明，怨江围实难旅步

　　鸟处笼中，心思槽巢，恨关羽不得张飞

　　（江围—姜维，旅步—吕布，槽巢—曹操）

　　两舟竞渡，橹速不如帆快

　　百管争鸣，笛清难比箫和

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智慧哲理的诗句

智慧哲理的诗句

　　诗句通常按照诗文的格式体例，限定每句字数的多少。一起来看看智慧哲理的诗句，仅供大家参考！谢谢！

　　哲理的诗句

　　1，采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。（蜜蜂）

　　2，海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚

　　3，大漠孤烟直，长河落日圆。（王维《使至塞上》）

　　4，山回路转不见君，雪上空留马行处。（岑参《白雪歌送武判官归京》）

　　5，读书破万卷，下笔如有神。（杜甫）

　　6，竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。（苏轼《惠崇〈春江晚景〉》）

　　7，男儿何不带吴钩，收取关山五十州。（李贺《南园》）

　　8，大江东去，浪淘尽，千古风流人物。（苏轼《赤壁怀古》）

　　9，长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（李白《行路难》）

　　10，日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。（曹操《观沧海》）

　　11，安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。（杜甫《茅屋为秋风所破歌》）

　　12，春蚕到死丝方尽，蜡炬成挥泪始干。（李商隐《无题》）

　　13，采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。（罗隐）

　　14，问渠哪得清如许，为有源头活水来。（朱熹）

　　15，白日依山尽，黄河入海流。（王之涣《登鹳雀楼》）

　　16，两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮

　　17，旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。（刘禹锡《乌衣巷》）

　　18，乡书何处达？归雁洛阳边。（王湾《次北固山下》）

　　哲理的古诗

　　19，好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食。（陶渊明《五柳先生传》）

　　20，旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。（刘禹锡《乌衣巷》）

　　21，沉舟侧畔千帆过，并树前头万木春。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢*上见赠》）

　　22，埋在地下的树根使树枝产生了果实，却并不要求什么回报。（泰戈尔）

　　23，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（范仲淹《岳阳楼记》）

　　24，我唯一的希望就是多有贡献。（白求恩）

　　25，横看成岭侧成峰，远*高低各不同

　　26，春风又绿江南岸，明月何时照我还？（王安石《泊船瓜洲》）

　　27，天若有情天亦老，人间正道是沧桑

　　28，会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。（苏轼《江城子-密州出猎》）

　　29，欲穷千里目，更上一层楼。（王之焕《登鹳雀楼》）

　　30，海内存知己，天涯若比邻。（王勃《送杜少府之任蜀州》）

　　31，曾经沧海难为水，除却巫山不是云

　　32，学而不思则罔，思而不学则殆。（孔子）

　　33，老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。（曹操《龟虽寿》）

　　34，山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游《游山西村》）

　　35，孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。（李白《送孟浩然之广陵》）

　　36，问渠哪得清如许，为有源头活水来

　　37，桃花潭水深千尺，不及汪伦赠我情。（李白）

　　38，莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。（李清照《醉花阴》）

　　39，峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。（张养浩《潼关怀古》）

　　40，野火烧不尽，春风吹又生。

　　智慧的句子

　　1、于浩歌狂热之际中寒，于天上看见深渊，于一切眼中看见无所有，于无所希望中得救。

　　2、在我自己，本认为现在是已经并非一个迫切而不能已于言的人，但或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢了，所以有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的'猛士，使他不惮于前驱。

　　3、扶着叛徒的*哭泣的人，才是真脊梁。

　　4、我家门前有两棵树，一棵是枣树，另一棵也是枣树。

　　5、在我自己，本认为现在是已经并非一个迫切而不能已于言的人，但或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢了，所以有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。

　　6、扶着叛徒的*哭泣的人，才是真脊梁。

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