描写九华山月身宝殿的古诗

九华山导游词

九华山导游词

　　九华山在皖南青阳县境内，是我国四大佛教名山之一。唐代文学家刘禹锡，登上九华山后，对其赞叹不已，认为天下名山均不能与九华山争长。李白曾三上九华山。九华山的特点是山奇峰秀，佛寺众多。下面是小编整理的关于九华山导游词的内容，欢迎阅读借鉴。

　　九华山，九十九朵灵秀的莲花，九十九座高空悬寺，九十九个岁月修成的正果，解不开的神奇惊叹，观不完的民俗风情，神奇灵秀的山水与博大精深的佛文化完美地结合，使九华山成为人佛共享的心灵净地。

　　九华山位于安徽省池州市青阳县境内，是世界重要的旅游胜地，也是国际重要的佛教道场。唐代文学家刘禹锡，登上九华山后，对其赞叹不已，认为天下名山均不能与九华山争长。李白曾三上九华山。九华山的特点是山奇峰秀，佛寺众多。这座名山自汉代就沉积了许多历史文化，被誉为“莲花佛国”，今天，我们就去看一下这个“莲花佛国”。

　　各位朋友，现在我们的位置是位于芙蓉峰下海拔600米的九华街，这里是全山的接待中心，沿着街道向前走我们就来到了九华山的开山主寺_化城寺，据佛经中记载：一次释加牟尼与小徒下乡布道，走了很远，小徒饥渴交加，坐在地上不起来了，这时佛祖手指前方说：前有一城，速去化斋。徒弟立马就来了精神。其实所谓化城就是佛祖点化而来的。

　　还有，在进寺之前要注意一下几点：一是在走进寺庙的时候要一脚跨过门槛，寺庙的门槛是佛祖的肩膀，大家一定不要踩上去，二是不要在里面大声喧哗或将红尘中的玩笑话带入庙中，三是请大家不要随意触碰僧人的'法器。好，我们走进化城寺。化城寺……

　　接着就到了肉身宝殿，请大家看一下扁额上的的字：月身宝殿!为什么叫月身宝殿呢?因为在以前月和肉是通假字，所以现在很多形容人身体部位器官的字都会有一个月字旁。

　　肉身宝殿的建筑非常有特色，“殿中有塔，塔中有缸;缸中有肉身”，这肉身即是地藏王金乔觉的肉身，唐元贞十年，金乔觉在九华山修行75年后99岁圆寂，3年后开缸，其遗体绵软，颜面如生，撼其骨节有金锁般响声，依佛经中所示，乃菩萨应世，遂尊为地藏王菩萨。

　　走进肉身殿，可以看到门楣上悬挂着地藏大愿：众生渡尽，方证菩堤;地狱未空，誓不成佛。所以地藏菩萨又被称为大愿菩萨。相信有大愿菩萨的庇佑，各位今后也一定能好运常伴。

　　九华胜景在天台。天台峰是九华山的主峰，海拔1300多米。有“不登天台，等于没来”的说法。从九华街上天台，约15华里山路，沿路经过很多风景点。当你气喘吁吁，到达天台正顶，眼前的景色，将使你胸襟开阔，疲劳顿消。四周群山匍伏，远望九华街，只有巴掌那么大了。极目远眺，天地浑然一体，长江如练隐隐可见。清冽的山风送来阵阵松涛、竹喧，令人陶醉。周围的岩石，奇形怪状，多呈黝黑色。有一巨石上刻“非人间”三字。此时此刻，真使人有身临蓬莱仙境之感。在天台上看日出，据说其瑰丽景色不亚于在泰山日观峰看日出。因此“天台晓日”被列为“九华十景”之一。

　　好了，各们朋友，短暂的九华山之旅就这样匆匆结束了，希望大家心愿达成来九华山还原时，我还能为大家服务。

　　大家好!旅途劳顿一路辛苦，首先欢迎各位来到灵山佛地九华山观光礼佛，我姓万，是九华山太白旅行社的一名导游，请允许我代表我们旅行社及其本人和司机向各位致以最真诚的问候，愿九华山所供俸的大愿地藏王菩萨保佑各位合家安康万事如意有求必应!

　　现在我们来到的是九华山的肉身宝殿，说到九华山的肉身宝殿，不能不提一个人。这个人叫金乔觉，是一个外国人，他来自古新罗，也就是今天的朝鲜半岛东南部。据史料记载，金乔觉是新罗国的一个王子，24岁时削发为僧，并从新罗国航海来到*。他遍游*的名山大川，最后落脚九华山，结庐修行。并遵照地藏菩萨的誓愿：“地狱未空，誓不成佛”。在九华山修行期间，金乔觉降伏猛兽，采集药草，一边为山上百姓治病，一边传经布道，广施佛法，深得广大民众的爱戴。金乔觉渐渐声名远播，收了不少弟子。连当地的地方官也上山来听取佛法，并把他的事迹奏明了朝廷。

　　于是，追随金乔觉的人越来越多。由于山高林密土地少，粮食不能维持山上众僧的生计，他们不得不食用观音土。因为长期营养不良，当时的人们把金乔觉称为“枯槁僧”，称其徒众为“枯槁众”。但越是艰难困苦，金乔觉越是信念坚定，更加赢得众人的敬重，连新罗国僧众，也相继渡海前来跟随。金乔觉九十九岁圆寂后，尸体历经三年都没有腐烂，面容跟生前一模一样，这些超自然的现象正和佛经上记载的地藏王菩萨相似。正好金乔觉法名金地藏，于是，佛门确认他为地藏王菩萨转世，人们修建塔墓供奉，顶礼膜拜。自此，九华山便声名远播，成了地藏王菩萨的道场。

　　现在我来为您解释一下这“肉身宝殿”所供奉的“肉身”的含义。肉身，原意是父母所生血肉之躯。佛门所谓的“肉身”是指高僧圆寂后，其身体虽经久远的年代，却没有腐朽溃烂，保持着原形而栩栩如生。只有修行到非常高深境界的僧尼，才可以形成肉身。肉身不同于埃及的“木乃伊”。在古埃及，殡葬仪式很简单，只需在沙漠上挖个浅坑掩埋，由于沙漠气候干燥，遗体接触到热沙很快脱水，细菌被杀死，自然作用形成木乃伊。后来的人工木乃伊是在人死后，将内脏、大脑等组织取出，然后把尸体用药物处理保存。在*新疆等地也曾经出土过木乃伊。而九华山地处长江南岸，山中四季湿润，气候潮湿，不存在产生“木乃伊”的自然条件，肉身也未经过任何药物处理。这种奇特的肉身现象，至今没有得到科学的解释。

　　肉身宝殿内和它的文物展览室中，藏有许多珍贵文物，有的还为皇室赠品，非常难得，堪称一座佛教文物宝库。每年农历七月三十日地藏王生日这一天，是九华山传统的庙会，全国各地的僧尼和香客到这里举行佛事活动，并聚集在肉身塔周围为地藏王守夜;附*城乡居民也纷纷上山进行民间文化娱乐活动。游客、香客成千上万，经声佛号昼夜不歇，香烟缭绕，鼓乐阵阵，呈现一派盛典景象。

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关于九华山的诗句

九华山路云遮寺，清弋江村柳拂桥。——杜牧《宣州送裴坦判官往舒州时牧欲赴官归京》

九华山，九华山， 自是造化一尤物，焉能籍甚乎人间。——刘禹锡《九华山歌》

九华山下女萝丛，使者旌旗发粤中。——范梈《赠余使君致仕还江东》

却是九华山有意，列行相送到江边。——罗隐《别池阳所居》

又不见九华山下齐丘生，晚入南唐作谋士。——郑善夫《南唐后主画竹引》

但惜九华山，不似傅岩阿。——郑善夫《南唐后主画竹引》

又闻九华山，山顶连青冥。——孟迟《发蕙风馆遇阴不见九华山有作》

青溪烟雨九华山，乱后应同梦寐间。——罗隐《送人归湘中兼寄旧知》

惟将六幅绢，写得九华山。——杜荀鹤《送青阳李明府》

不知三尺墓，高却九华山。——杜荀鹤《经九华费征君墓》

九华山色真堪爱，留得高僧尔许年。——杜荀鹤《醉书僧壁》

九华山叟惊凡骨，同到蓬莱岂偶然。——杜荀鹤《依韵次同年*先辈见寄之什》

九华山叟心相许，不计官卑赠一篇。——杜荀鹤《赠溧水崔少府》

必许酬恩酬未晚，且须容到九华山。——杜荀鹤《恩门致书远及山居因献之》

九华山侧双峰下，还许侬家半*无。——陈造《口号十首呈程殿撰·福地常披十幅图》

九华山翠外，烟草正离离。——方岳《陈帐管尊公挽诗》

群玉峰前罢校书，九华山下试题舆。——项安世《五月七日乞池州添倅得请》

伊昔曾游三大水，到今独记九华山。——楼钥《送人之官池州》

五老湖光远，九华山色昏。——文天祥《池州》

九华山人，卖樵江湖。——文天祥《赠杨樵隐应炎谈命》

洗印先经三峡寺，观风遍踏九华山。——周必大《送韩希道移漕江东》

惊骇舟中齐举首，不言知是九华山。——晁补之《过铜陵南望一山高出云上奇秀可骇余未尝至江》

风卷千林夜雪晴，九华山下月微明。——韩元吉《夜宿青阳旅舍起观林端积雪半消疑山礬盛开》

上人来自九华山，叩门遗我琼瑶编。——王禹偁《酬处才上人》

君家九华山，山翠常在目。——刘宰《赠九华程兄》

九华山色梅根渡，半日风帆即秋浦。——姜夔《送项*甫倅池阳》

千古同歌夸，期年即赐环，敢云能下榻，同看九华山。——徐照《送陈池州十二韵》

好是中朝绝亲友，九华山下诏来征。——费冠卿《蒙召拜拾遗书情二首》

忆闻九华山，尚在童稚年。——谭铢《题九华山》

应向谢公楼上望，九华山色在西南。——李昭象《寄尉迟侍御》

九华山色高千尺，未必高于第八枝。——王希羽《赠杜荀鹤》

欲撰瘗铭修故事，寄书先报九华山。——张雨《悼鹤》

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描写九华山的诗句

描写九华山的诗句

　　导语：与九华山有关的诗句，各位来了解一下吧。以下是小编为大家整理的.描写九华山的诗句，供各位阅读和借鉴。

　　【唐】顾非熊

　　先生九华隐，鸟道隔尘埃。

　　石室和云住，山田引烧开。

　　久闻仙客降，高卧诏书来。

　　一入深林去，人间更不回。

　　【唐】李中

　　排空苍翠异，辍棹看崔嵬。

　　一面雨初歇，九峰云正开。

　　当时思水石，便欲上楼台。

　　隐去心难遂，吟余首懒回。

　　僧休传紫阁，屏歇写天台。

　　中有忘机者，逍遥不可陪。

　　【唐】张乔

　　草堂芜没后，来往问樵翁。

　　断石荒林外，孤坟晚照中。

　　数溪分大野，九子立寒空。

　　烟壁曾行处，青云路不通。

　　【唐】张乔

　　冥鸿久不群，征拜动天文。

　　地主迎过郡，山僧送出云。

　　登车残月在，宿馆乱流分。

　　若更思林下，还须共致君。

　　【唐】李白、高霁、韦权舆

　　妙有分二气，灵山开九华。--李白

　　层标遏迟日，半壁明朝霞。--高霁

　　积雪曜阴壑，飞流喷阳崖。--韦权舆

　　青莹玉树色，缥缈羽人家。--李白

　　【唐】神颖

　　众岳雄分野，九华镇南朝。

　　彩笔凝空远，崔嵬寄青霄。

　　龙潭古仙府，灵药今不凋。

　　莹为沧海镜，烟霞作荒标。

　　造化心数奇，性状精气饶。

　　玉树郁玲珑，天籁韵萧寥。

　　寂寂寻乳窦，兢兢行石桥。

　　通泉漱云母，藉草萦香苕。

　　我住幽且深，君赏昏复朝。

　　稀逢发清唱，片片霜凌飙。

　　【唐】谭铢

　　忆闻九华山，尚在童稚年。

　　浮沉任名路，窥仰会无缘。

　　罢职池阳时，复遭迎送牵。

　　因兹契诚愿，瞩望枕*前。

　　况值春正浓，气色无不全。

　　或如碧玉静，或似青霭鲜。

　　或接白云堆，或映红霞天。

　　呈姿既不一，变态何啻千。

　　巍峨本无动，崇峻性岂偏。

　　外景自隐隐，潜虚固幽玄。

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安徽九华山导游词

安徽九华山导游词

　　作为一位无私奉献的导游，很有必要精心设计一份导游词，导游词是导游人员引导游客观光游览时的讲解词。我们该怎么去写导游词呢？下面是小编收集整理的安徽九华山导游词，希望对大家有所帮助。

　　欢迎大家来到九华山，我是导游小雨，很高兴我们相聚在这里，希望我们一起度过一次美好的旅游。这里简单介绍一下九华山有九十九座山峰，是佛教的圣地，所以人们为了保*安，都会来九华山拜一拜佛，并游览九华山的壮丽的景色。

　　从九华山的山脚想上看去云雾缭绕，各种奇松怪石，是不是美丽极了呢。我们坐车去山顶，在山顶有两棵高大的银杏树，一棵是公树，一棵是母树。听说，这两棵古树还是“诗仙”李白栽下的呢！现在我们呢再去九华山最古老的宝殿，大雄宝殿，大雄宝殿的门前有一个半圆形的放生池，大家这是为什么吗？因为呀，宝殿正门口对着一座像爬山虎的山峰，一位风水大师说这是凶兆，所以让小和尚们在宝殿前建了一个半圆形的放生池为弓，并与旁边的石象打齐为弓箭，守卫宝殿。大家可以在宝殿内拜一番，里面的地藏菩萨慈眉目善，看上去跟真的一样。

　　现在我们来到了九华山最有名的景点，天台。站在天台上仰望，天台上云雾缭绕，山径连绵起伏，像一条彩带从白云间飘落下来。大家可以看见上山的游客像一个个小白点，散落在彩带上。

　　好了，现在我们准备下山了，以后有机会的可以再来，有缘的话小雨再给大家当导游。

　　尊敬的游客朋友们，我们现在就快到九华山，大家先听小柯我给大家简单介绍一下，这样待会到了，我们就可以更快的进行游览了。

　　九华山在皖南青阳县境内，是我国四大佛教名山之一。文学家刘禹锡，登上九华山后，对其赞叹不已，认为天下名山均不能与九华山争长。诗仙李白曾三上九华山。九华山的特点是山奇峰秀，佛寺众多。

　　在游九华山时，首先要到九华街，是九华山的中心，寺庙也主要集中在这里，因此有“莲花佛国”之称。实际上这里是一个山上的村镇，除了庙宇外，还有商店、学校、旅店、农舍，游人可以在这里住宿，并以此为起点，游览山上的名胜。

　　九华街上的化城寺，是九华山历史最悠久的晋代古寺，也是九华山的主寺，寺的建筑依山势布局，反映了高超的.建筑设计艺术。寺内有一口高一丈有余，重约2000斤的古钟，铸造精美，声音洪亮，用槌撞击，凝重清扬的钟声，在山谷回荡，往往使人有超凡脱俗之感。“化城晚钟”遂成为“九华十景”之一。

　　九华胜景在天台。天台峰是九华山的主峰，海拔1300多米。有“不登天台，等于没来”的说法。从九华街上天台，约15华里山路，沿路经过很多风景点。当你气喘吁吁，到达天台正顶，眼前的景色，将使你胸襟开阔，疲劳顿消。四周群山匍伏，远望九华街，只有巴掌那么大了。

　　好了，我们到了，大家一次下车，跟着小柯我一起进入景区，大家一定要注意我们的队旗，不要掉队，或者是走错别的团队里。

　　在睡觉的游客们可以醒一醒了，我知道大家都累了，经过机几个小时的长途颠簸，现在我们终于是到了我们今天的目的地了，九华山。

　　大家下车，开始我们的九华山之旅，大家跟着我，不要掉队，现在我们顺着蜿蜒曲折的山路，沿着山阶拾级而上，就能到天下第一千年古松，凤凰松。大家可以看一下，它就像一只展翅欲飞的凤凰，似乎在欢迎我们的到来。而且这一路上，相信大家一而听到了鸟鸣啾啾，山泉淙淙，再加上我们呢游客朋友们的笑声，是不会真应了“空山不见人，但闻人语响”的古句。

　　现在我们爬到了半山腰，在我们面前的就是观音峰，大家可以看到这座观音石惟妙惟肖，身披大红袍，山风一吹，红袍微微飘动着，真有如观音降临人间一般。再往上，就是宽阔的古拜经台了，大家能看见当年地藏王菩萨禅修时在花岗岩上留下的足迹，它比正常人的脚印要大2.9倍呢！有兴趣的朋友们可以脱了鞋站在地藏王菩萨的脚印里去看看，是不是我们的脚的脚只及它的三分之一！

　　好啦，现在终于到了终点站，天台寺。天台寺又名地藏寺，坐落在海拔1306米的天台峰顶，相传唐时新罗高僧在此神居，留有“金仙洞”的遗迹。站在峰顶，只觉得心里的郁气忽然没了，心中舒畅无比。九华山虽没泰山雄伟，也没黄山奇险，但它的灵秀却是中外驰名！

　　安徽九华山是*佛教四大名山之一，首批国家重点风景名胜区，它为皖南斜列的三大山系（黄山、安徽九华山、天目山——白际山系）之一。位于安徽省池州市东南境，西北隔长江与天柱山相望，东南越太*湖与黄山同辉，是安徽”两山一湖”（黄山、安徽九华山、太*湖）黄金旅游区的北部主入口、主景区。风景区面积120*方公里，保护范围174*方公里。中心位置（九华街雪地理坐标为东经117°8′，北纬30°5′。现为国家AAAA级旅游区、全国文明风景旅游区示范点，被誉为国际性佛教道常

　　1、山水奇秀，风景名山

　　安徽九华山以奇丽的自然风光著称于世。南朝时，因此山奇秀，高出云表，峰峦异状，其数有九，故号九子山。唐代李白游山时观九峰如莲花，写下了“妙有分二气，灵山开九华”；“天河挂绿水，秀出九芙蓉”的诗句，并改九子名为九华。安徽九华山主体由花岗岩构成，由于受构造、岩性及外力等影响，形成了以峰为主、盆地峡谷、溪涧流泉交织其中的雄奇秀丽的地貌景观。安徽九华山有名峰70余座，千米以上高峰30余座，最高十王峰海拔1342米。唐代刘禹锡观山时赞叹：“奇峰一见惊魂魄”，“自是造化一尤物”。境内清溪萦绕，山西五条溪流汇于六泉口，经五溪河、九华河汇入长江；山南三溪和山东两溪分别流经三溪河、陵阳河汇入太*湖。山间遍布深沟峡谷，垂涧渊潭，流泉飞瀑，气象万千。“江边一幅王维画，石上千年李白诗”。安徽九华山是一幅清新自然的山水画卷。安徽九华山处处有景，移步换景，清代概括有”九华十景”。对外开放后，新辟八大景区，百余处新景点。新老景点交相辉映，自然秀色与人文景观相互融和，加之四季分明的时景和日出、晚霞、云海、雾冖雪霰、佛光等天象奇观，美不胜收，令人留连忘返。

　　2、地藏道场，佛教名山

　　安徽九华山是*佛教四大名山之一，著名地藏菩萨道常它的开创人为新罗僧地藏，公元7世纪，在*唐朝与朝鲜半岛频繁交往的大背景下，新罗国王子金乔觉航海东来，遍访名山，卓锡九华，苦修数十载，圆寂后被认为地藏菩萨”灵迹示现”，因其俗姓金，故称金地藏。从此安徽九华山被辟为地藏菩萨道常唐时安徽九华山有寺院20余座，宋代发展到40余座，至明代更有长足的发展，主刹化城寺成为拥有数十座寮房的总丛林，全山寺院达100余座，香火兴旺为“东南诸山之冠”。于是安徽九华山便同五台、峨眉、普陀共称为*佛教四大名山。清代安徽九华山寺院达150余座，由总丛林化城寺分衍出只园寺、东崖寺、百岁宫、甘露寺等四大丛林，在四大佛山中以”香火甲天下”而闻名于世。20世纪70年代末对外开放后，古老的佛山沐浴盛世朝阳，活力再现，旧貌重辉。现有各类寺院90余座，其*家重点寺院9座，省级重点寺院30座；僧侣600余人，各类佛像万余尊，各种佛教文物2000余件。寺院普遍得到维修，佛事活动正常开展，对外交往活动频繁，安徽九华山佛教与日本、韩国、新加坡、马来西亚、美国、泰国以及香港、台湾地区等佛教团体友好交往不断，先后有百余名僧侣出境访问。在当今我国佛教道场中，安徽九华山以博大精深的佛教文化、国际性佛教道尝香火旺盛、僧俗融和受到广泛赞誉，成为特色鲜明和有重要影响的佛教圣地。

　　3、历史悠久，文化名山

　　宗教文化与山水文化相融，大量的历史人文活动，使安徽九华山成为一座历史悠久、积淀丰厚的文化名山。2000多年前，安徽九华山就有道家驻足，《福地考》称九华为“三十九福地”，至今留有道教人物活动遗迹和道观遗址20余处。东晋隆安五年（401）天竺僧杯渡在九华创建茅庵，佛教开始传入安徽九华山。唐时新罗僧创建地藏道场，“胜境巍巍，普放大光”；至明清香火极盛，成为*佛教四大名山之一，经久不衰。道教福地与佛教圣地使得安徽九华山声名大振，吸引了无数名流骚人纷至沓来。自李白之后，许多文人学者接踵而至，他们在九华或隐居山庄，著书立说；或创立书：，聚众讲学；或出入烟霞，参学访道；寄情山水，吟诗作画。安徽九华山有太白书堂、阳明书：、甘泉书：等20余处书：遗址。安徽九华山又为民歌之乡，汇集有儿童歌谣、劳动歌谣、仪式歌谣达300余首，很多带有佛教色彩，生动表达了劳动人民思想感情和生活情趣。历代朝廷也垂青九华，明神宗敕谕、赐银，清康熙、乾隆御书”九华圣境”、”芬陀普教”，安徽九华山先后有50多座寺院受朝廷赐额。大量历史人文的活动，遗有丰富的历史文物，安徽九华山有历史文物2000余件，其中珍贵文物*百件。对外开放后，重视文化资源的开发，着力挖掘整理佛教文化，成立”金地藏研究会”和佛教文化研究会，创办佛学院，开办文物馆，文化资源得到初步开发，在海内外产生了广泛影响。这里的儒释道文化、鬼文化、建筑文化、石刻文化、民俗文化、饮食文化、茶文化和肉身文化等，异彩纷呈，令人惊叹。安徽九华山是一座底蕴深厚的文化名山。

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九华山旅游项目介绍

九华山旅游项目介绍

　　旅游项目是指在一定期间内，一定预算范围内，为旅游活动或以促进旅游业目标实现而投资建设的项目。接下来由小编为大家整理出九华山旅游项目介绍，仅供参考，希望能够帮助到大家！

　　1、风光游

　　佛门圣境九华山，山体由花岗岩构成，境内奇峰峭拔，怪石嵯峨，幽谷深潭，涌泉飞瀑，风光旖旎，四季宜人。清代概为“九华十景”，现已开辟八大景区、百余处景点，可谓“处处风光，移步换景”，使旅游者流连，令朝圣者忘返。九华山自然风光以秀著称，以奇取胜。唐杜牧诗云：“凌空瘦骨寒如削，照水清光翠且重。却忆谪仙诗格俊，解吟秀出九芙蓉。”九华山风光游这一传统旅游项目，一直为世人所津津乐道。

　　2、参学朝圣游

　　九华山是*佛教四大名山之一，驰名中外的地藏菩萨道场。现有各类佛寺90余座，僧侣600余人，名胜古迹*百处，佛教特色鲜明璀璨。朝山礼佛者可观瞻梵宫佛寺，可体验僧侣生活，感悟菩萨宏愿。九华山历来佛事香火旺盛，消灾延寿，超度先人，是香客们在九华山最神圣的活动内容。佛教朝圣游符合信佛游人心愿，经久不衰。

　　3、休闲度假游

　　九华山风光如画，气候宜人，一年四季皆可休闲度假。春季百花争艳，绚丽迷人，莺歌燕舞，春意情浓；夏季气温在员愿益原30益之间，万木垂荫，幽谷生风，自古以来，一直被贤达名流誉为避暑佳境；秋季天高云淡，潭清山紫，枫《似火，落英缤纷；冬季雾淞若玉树琼花，一片琉璃世界，处处北国风光。九华山交通便捷，食宿方便，物产丰饶，价格适中。既可在星级宾馆食宿，也可在寺院或农户家中住食。现已开发的八大景区皆有休闲度假条件。当今休闲度假旅游已为时尚，工作之余一个人或偕同家人，开车上九华，小住几日，观瞻佛寺，欣赏美景，考察佛教文化，可令人暂避尘世，心身清净。

　　4、生态游

　　九华山是一座天然的植物园，境内植被良好，资源丰富。有植物种类14远猿种；名树古木、花卉、药材种类繁多，山中有生态茶园十余座；九华山景区森林覆盖率达苑缘豫，是进行生态旅游的理想之地。九华山国家森林公园总面积员苑400公顷，围绕”地球呼唤绿色，人类渴望森林”的主题，经过多年建设，现已成为以山岳风光为主，人文景观点缀的国家级生态旅游基地。人们进入林区，犹如进入植物的王国。山中绿荫蔽日，松涛阵阵，林中”趣，物人相谐，令人有超凡脱俗、回归自然之感。生态旅游是九华山极具优势的新兴旅游项目。

　　5、民俗风情游

　　九华山自古以来僧俗共处，和睦友好，宗教*俗与民间*俗相融，道风严肃纯正，民风古朴奇特。每逢新春，节有两庆。即除夕之前，俗家先过“荤年”，除夕再与僧家过“素年”共庆新春。僧俗共庆“佛祖成道”而品尝“腊八粥”的*俗，自古延续至今；传统的庙会、百子会、观音会等，内容丰富多彩；为庆贺这些僧俗的节日而举行的民间文娱活动有龙灯、狮子灯、傩戏、傩舞、黄梅戏、九华民歌、茶艺表演、威风锣鼓，凡此种种，不一枚举。九华山中四季有节庆，月月有花灯。此外九华素斋和茶叶、冰姜、黄精等土特产品，价廉物美，久负盛名。游览九华山，考察民风民俗，评品风俗文化，可长知识，添游兴，是一项高档次的旅游项目。

　　6、徒步登山游

　　九华山海拔千米以上的高峰有30余座，奇峰峭壁，怪石峥嵘；景区开放之后新辟百余处景点。游人所到之处风景奇秀，璀璨斑斓。一些年轻游人到达九华山后，徒步登山实地观景，既可锻炼体力，又可磨炼意志。登山和探险可有机结合。”不到长城非好汉”，登山探险最适宜年轻人和勇敢者。登山还可与体育竞技相结合。九华山有30多公里石级道，通向各峰峦和各景点之间，最适宜开展登山比赛活动。

　　7、文化考察游

　　九华山物华天宝，地灵人杰，是地藏文化的摇篮。游览九华实际是最有意义的文化考察活动。在九华山中可进行古寺建筑、不腐肉身、古代遗址、地质地貌和名人游踪等各项考察。古老的九华山，天成地就，佛山融和；天人合一，奥妙无尽。考察九华文化，给人以悬念，教人得圆融。九华访古，自古即被誉为”高尚之行，神圣之举”。

　　8、九华庙会游

　　九华山佛教节庆活动多，但以金地藏成道日最为隆重。每年农历七月三十日（金地藏圆寂日）前后，均要举行盛大的纪念活动，俗称庙会。自198猿年起，九华山管理处和佛教协会举办融佛事活动、文化、旅游、商贸于一体的庙会，每年一次，并为国家旅游局认可的具有九华特色的`旅游节庆。庙会一般10原15天，全山总动员，僧俗齐上阵，彩灯高挂，旗幡飘扬，锣鼓阵阵，热闹非凡。庙会期间，可观瞻放焰口、打水陆、放生、守塔等佛事活动；可欣赏龙灯、狮子灯、傩戏、黄梅戏、佛教音乐和武术等文体表演；可看到各种书画展；可参加招商引资和商品交流。海内外高僧、名流、政要和游人、香客云集九华赶庙会，人山人海，盛况空前。庙会游是九华山独具特色的最佳旅游项目之一，内容丰富，形式新颖，颇受游人好评。

　　9、“黄金周”游

　　五一、国庆和春节放长假，九华山备好”旅游大餐”，欢迎游人品尝。”黄金周”准备充分，交通、食宿、游山、购物和安全，处处为游人提供优质服务。”黄金周”内容丰富，集佛事、文化、游览、考察之大成，能满足不同游人的需求。九华山活动空前大，接待容量大，游人不必为食宿担心。“黄金周”正是游览九华山的好季节，天高气爽，山清水秀，香云飘缈，花雨缤纷。“黄金周”游九华，体验“仙山仙水仙世界”，为人生一大乐趣。

　　线路游程

　　1、前山线路有6条

　　百岁宫线路：由九华街经肉身宝殿至小天台，转经芙蓉峰、回香阁、东崖、百岁宫，再至下闵园与花台线路对接；石板大道，全程6公里。

　　天台线路：由九华街通慧庵往回香阁、中闵园，再至天台；石板大道，全长7.5公里。

　　花台线路：由天台峰北行至花台景区，再穿过下闵园至老虎洞、乌龟石到达祇园寺；石板大道，全长8公里。

　　狮子峰线路：由柯村经“舒潭印月”、黑虎松、往翠盖、独秀、天蟾、狮子诸峰，间铺石板，全程7公里；路径在狮子峰东与后山九子岩路对接。

　　莲花峰线路：从华阳水库经青沟、*坦寺往上、中、下莲花峰；石铺石板，全程6公里。

　　沙弥峰线路：由方家冲登沙弥峰，东下经双峰、天柱峰至青峭湾，与龙口西路相交；石板道，全程8公里；部分路段修成山区公路，可通车。

　　2、后山线路有3条

　　九子岩线路：由双溪寺登九子寺、九子岩，再至狮子峰，全程5公里。

　　龙口西线路：由龙口往翠峰、青峭湾、双峰和天柱峰，西行登天香岭，下至前山柯村，全程15公里。部分路段可通车。

　　龙口南线路：从龙口往心安寺、大古峰东麓，然后分岔，一往苏家宕、五里亭、老常住，达天台峰；一往大古岭再经凤凰岭达下闵园，干线7.5公里，间铺石板，部分路段可通车。

　　游程根据旅游者具体情况而定，一般分为一日游、二日游、三日游和四日游四种。

　　九华山一日游：时间紧，只能走马看花。上午从九华街乘车至闵园，乘索道至拜经台，再步行一段石级至天台，观瞻天台景区自然风光，参观佛寺。再乘索道下山，在闵园参观凤凰松等景点。下午在九华街参观，可重点参观祇园寺、化城寺、肉身宝殿、旃檀林三大宝殿、仁义肉身等。亦可乘缆车上百岁宫参观无瑕肉身。夜宿九华街。

　　九华山二日游：两天时间较好安排，原则上九华街游览一天，闵园和天台、花台游览一天。九华街一日游，可上午参观化城寺，至龙庵、肉身宝殿北大门坊，参观地藏禅寺；沿回廊上行至肉身宝殿参观；再至小天台参观；由小天台返回九华街，沿途参观上禅堂、净洁精舍、净土庵、旃檀林三大宝殿。下午参观祇园寺，后乘缆车或步行石级至百岁宫、五百罗汉堂参观；沿山脊石级西南行参观东崖上院、钟亭、回香阁等景点，由回香阁石级北下至通慧禅林、闵公殿和太白书堂参观。闵园、天台、花台一日游：上午从九华街乘车至中闵园索道下站，乘索道至拜经台，参观观音寺、拜经台；再上行至天台寺参观。下午从天台寺沿石级路西北行经一线天至花台景区，观赏峰、石、洞自然景观，沿石级路下行至下闵园；从下闵园步行到中闵园参观，乘车回九华街。亦可由下闵园蹬石级路至百岁宫到达九华街。

　　九华山三日游：第一、二天游程与”九华山一日游”、”九华山二日游”相同。第三天上午由九华街乘车至柯村，沿途参观甘露寺、二圣殿、一宿庵、老田吴村等景点；下午参观正在建设中的99米地藏菩萨露天大铜像基地以及黑虎松、刘冲石刻群等景点，再乘车至庙前古镇参观。可宿柯村。

　　九华山四日游：除以上三天游程外，可到九华后山游览一天。上午从九华街或柯村乘车至双溪寺，参观大兴和尚肉身及周边景点，再乘索道上九子岩，参观九子寺及九子岩风光。下午自双溪寺乘车经龙口至六亩田，参观心安禅寺；后乘车返回龙口至天柱馆，参观天柱峰、翠峰寺、净居寺等景点。夜可住朱备镇，亦可到青阳住宿。

　　交通

　　九华山地处长江三角洲经济辐射圈和长江经济带，外部交通通畅。正在规划建设的沿江高速公路、合肥——黄山高速公路、黄山——杭州高速公路、以及铜陵——九江铁路等*几年内相继贯通，届时上海、杭州、武汉、南京、苏州、合肥、黄山等大中城市到九华山的时间将在2-4小时。此外长江池州旅游码头是豪华游轮固定停靠码头，九华山旅游机场正在积极筹建之中。九华山旅游交通，外部初步形成了铁路、公路、航空、水路立体交叉网络；内部公路与省道、国道205、318及“合黄”高速相连，十分方便。

　　乘轮船的旅客：从上海、南京、重庆、武汉等沿江城市来九华山，在池州港下船，池州距九华山40公里，乘车一小时即可到达。

　　乘坐火车的旅客：火车通往九华山邻*城市有合肥、铜陵、安庆、黄山、芜湖等城市。这些城市每天都有汽车直通贵池和青阳，旅游旺季与九华山对开班车，2-3小时即可到达。

　　乘坐飞机的旅客：九华山邻*城市合肥、安庆、黄山、芜湖均有机场，各地旅客乘飞机到达这四个城市后，再乘汽车到达九华山，也十分方便。

　　九华山汽车站：坐落九华街北入口（车站现已坼除，搬至山下——注），经营九华山外线旅游运输业务。开通班线*30条，通往铜陵、安庆、芜湖、合肥、南京、上海、义乌、杭州、武汉、黄山、池州、青阳等地。2002年4月，随着九华山门票管理房下迁柯村，外线旅游车辆起始点移至柯村。现在九华山风景区正在柯村新区筹建旅游服务中心，统一办理内外线旅游运输业务。

　　九华山旅游运输公司经营从柯村至凤凰松内部班线，有环保型客车往返接送。沿途停靠二圣、甘露寺、祇园寺、三角洲、肉身宝殿西、闵园等，各车均配有导游沿途讲解。

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关于九华山的古诗词有哪些 诗词名句最新整理

1.《别九华山二绝·寺前秋净万峰闲》明朝

吴兆

寺前秋净万峰闲，正好寻山又别山。谷转谿回留不住，水声相送到人间。

2.《九华山》宋朝

孔武仲

扁舟重过九青莲，极目空明思浩然。可是画工烦刻画，只因山骨偶枝骈。风高迥认龙腾海，云散初疑剑插天。剩采太湖嵌孔石，南窗排列伫飞仙。

3.《九华山天台峰新晴晓望》宋朝

吴潜

一莲峰簇万花红，百里春阴涤晓风。九十莲华一齐笑，天台人立宝光中。

4.《江上望九华山二首·其一》明朝

王守仁

当年一上化城峰，十日高眠雷雨中。霁色晓开千嶂雪，涛声夜渡九江风。此时隔水看图画，几岁缘云住桂丛？却负洞仙蓬海约，玉函丹诀在崆峒。

5.《望九华山》明朝

孙蕡

一叶扁舟渺漠间，白云飞处九华山。生来自有清幽兴，每被微官误却闲。

6.《晴望九华山》唐朝

杨鸿

九华闲望簇清虚，气象群峰尽不如。 惆怅都南挂冠吏，无人解向此山居。

7.《九华山歌》唐朝

刘禹锡

奇峰一见惊魂魄，意想洪炉始开辟。疑是九龙夭矫欲攀天， 忽逢霹雳一声化为石，不然何至今，悠悠亿万年， 气势不死如腾屳。云含幽兮月添冷，月凝晖兮江漾影。 结…

8.《奉使九华山，中途遇青阳薛郎中》唐朝

徐铉

故人相别动相思，此地相逢岂素期。九子峰前闲未得， 五溪桥上坐多时。甘泉从幸余知忝，宣室征还子未迟。 且饮一杯消别恨，野花风起渐离披。

9.《刘补阙自九华山拜官因以寄献》唐朝

张乔

冥鸿久不群，征拜动天文。地主迎过郡，山僧送出云。 登车残月在，宿馆乱流分。若更思林下，还须共致君。

10.《望九华山》唐朝

林滋

兹山突出何怪奇，上有万状无凡姿。大者嶙峋若奔兕，小者□嵬如婴儿。玉柱金茎相拄枝，干空逾碧势参差。虚中始讶巨灵擘，陡处乍惊…

11.《题池州九华山·其二》元朝

张弘范

客逢佳节若为酬，地主相邀上北楼。满目奇观风日晚，一襟清兴不胜秋。笑倾琥珀欢无极，醉指芙蓉看未休。莫怪群山竟遮映，数峰高处愈风流。

12.《游九华山》明朝

翟宗

蹊径萦纡曲似钩，九华人寂水空流。半林青照千山暝，一榻松风六月秋。石磴步冲银汉*，洞箫声断綵云浮。登临不尽豪吟兴，遍倚西风十二楼。

13.《九华山》元朝

萨都剌

马上行人思九华，飘飘高兴满天涯。排空峭石生玄笋，落日奇峰挂赤霞。仙掌九秋倾露屑，天河半夜碍星槎。云中五老应招手，呼我来游太乙家。

14.《游九华山怀李白》明朝

何相

白也风流远，冥搜入九华。龙湫晴浴鹤，雪峤晚明霞。禅榻清分茗，山亭笑问花。登登吟屐瘦，向往藉蓬麻。

15.《题滕学士九华山书堂》宋朝

梅尧臣

处山方畏浅，曾慕结深庐。要与云峰*，宁将野客疏。涧苗来入俎，林鸟或窥书。何事轻兹乐，而从出塞车。

16.《过九华山》宋朝

苏辙

南迁私自喜，看尽江南山。孤舟少僮仆，此志还复难。局促守破窗，联翩过重峦。忽惊九华峰，高拱立我前。萧然九仙人，缥缈凌云烟。碧霞为裳衣，首冠青琅玕。挥手谢世人，可望…

17.《望九华山》元朝

陈谟

秀色似匡庐，芙蓉拟不如。遥知五老者，深羡九华居。采药闲骑鹿，眠云或著书。岁华讵云晚，于此遂吾初。

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描写华山的诗句

描写华山的诗句

　　洪垆作高山，元气鼓其橐。俄然神功就，峻拔在寥廓。灵迹露指爪，杀气见棱角。凡木不敢生，神仙聿来托。天资帝王宅，以我为关钥。能令下国人，一见换神骨。高山固无限，如此方为岳。丈夫无特达，虽贵犹碌碌。

　　华山黑影霄崔嵬，金天□□门未开。雨淋鬼火灭不灭，风送神香来不来。墙外素钱飘似雪，殿前阴柏吼如雷。知君暗宰人间事，休把苍生梦里裁。

　　荆山已去华山来，日出潼关四扇开。刺史莫辞迎候远，相公亲破蔡州回。

　　客路瞻太华，三峰高际天。夏云亘百里，合沓遥相连。雷雨飞半腹，太阳在其巅。翠微关上*，瀑布林梢悬。爱此众容秀，能令西望偏。徘徊忘暝色，泱漭成阴烟。曾是朝百灵，亦闻会群仙。

　　琼浆岂易挹，毛女非空传。仿佛仍伫想，幽期如眼前。金天有青庙，松柏隐苍然。

　　莲华峰下锁雕梁，此去瑶池地共长。好为麻姑到东海，劝栽黄竹莫栽桑。

　　乃悲世上人，求醒终不醒。

　　*台高数尺，台上结茅茨。东西疏二牖，南北开两扉。芦帘前后卷，竹簟当中施。清冷白石枕 ，疏凉黄葛衣。开衿向风坐，夏日如秋时。啸傲颇有趣，窥临不知疲。东窗对华山，三峰碧参差。南檐当渭水，卧见云帆飞。仰摘枝上果，俯折畦中葵。足以充饥渴，何必慕甘肥。况有好群从，旦夕相追随。 万乘华山下，千岩云汉中。灵居虽窅密，睿览忽玄同。日月临高掌，神仙仰大风。攒峰势岌岌，翊辇气雄雄。揆物知幽赞，铭勋表圣衷。会应陪玉检，来此告成功。

　　委绶来名山，观奇恣所停。山中若有闻，言此不死庭。遂逢五老人，一谓西岳灵。或闻樵人语，飞去入昴星。授我出云路，苍然凌石屏。视之有文字，乃古黄庭经。左右长松列，动摇风露零。

　　上蟠千年枝，阴虬负青冥。下结九秋霰，流膏为茯苓。取之砂石间，异若龟鹤形。况闻秦宫女，华发变已青。有如上帝心，与我千万龄。始疑有仙骨，炼魂可永宁。何事逐豪游，饮啄以膻腥。

　　神物亦自閟，风雷护此扃。欲传山中宝，回策忽已暝。

　　渭水绿溶溶，华山青崇崇。山水一何丽，君子在其中。才与世会合，物随诚感通。德星降人福，时雨助岁功。化行人无讼，囹圄千日空。政顺气亦和，黍稷三年丰。客自帝城来，驱马出关东。爱此一郡人，如见太古风。方今天子心，忧人正忡忡。安得天下守，尽得如袁公。

　　秀色横千里，归云积几重。欲依毛女岫，初卷少姨峰。盖影随征马，衣香拂卧龙。只应函谷上，真气日溶溶。

　　遥知白石室，松柏隐朦胧。月落看心次，云生闭目中。五更钟隔岳，万尺水悬空。苔藓嵌岩所，依稀有径通。

　　幽深足暮蝉，惊觉石床眠。瀑布五千仞，草堂瀑布边。坛松涓滴露，岳月泬寥天。鹤过君须看，上头应有仙。

　　云起太华山，云山互明灭。东峰始含景，了了见松雪。

　　郑客西入关,行行未能已。白马华山君,相逢*原里。

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咏华山古诗的意思解释（咏华山古诗原文赏析）

前言

宋朝时华夏文化繁荣，史学家陈寅恪便有“华夏民族之文化，造极于赵宋之世”的评语。在宋朝文人地位极高，辅以宽松的政治氛围、繁荣的经济也让宋朝的文人大家倍出，一如欧阳修、苏轼、辛弃疾、柳永、李清照等等不胜枚举。

而在这些大家中，寇准亦是一位耀眼的存在。这位北宋大家，在诗词上善诗能文，有《寇忠愍诗集》传世；在政治上，他更是两度入相，有檀渊退敌之功。而关于他的“大才”，其实在他七岁时所写的一首诗中，我们便可以窥见一斑。

这首诗便是《咏华山》。

《咏华山》是北宋名臣寇准在七岁的时候所做的一首小诗，这首诗只有简简单单二十个字，但是用语上却是豪气云干。而对于这首诗的创作背景主要有两个版本，一种是登山说，另一种是宴客说。

登山说

寇准自幼便聪慧过人，而自识字之后更是极为好学，对知识可谓是如痴如醉，家中的老师也一直对他青睐有加。而他的父亲，眼看儿子饱受赞誉，也想试一试自己儿子到底是不是真的才高与人，于是就在寇准七岁那年带他去爬华山，希冀能借此 一试。

华山巍峨，地势险峻，好在寇准家距离华山的路途相对较*，而小小年纪的寇准也没有在家仆帮助的情况下登上了华山，就在父子两人对山顶壮观景象沉醉的时候，寇准的父亲就让寇准以“华山”为题做一首诗，寇准举目远眺，见八百里秦川尽收眼底，于是就将这首《咏华山》脱口而出。

宴客说

另一种说法则是这首诗乃为寇准宴饮时所作。寇准出身于名门望族，父亲寇湘更是考中进士甲科，累获功勋被封为国公；而且寇湘也是一个好交朋友的人，因此家中时常有好友拜访小聚。

一日，寇准父亲在家中宴请宾客。客人们饮宴正酣，自然也就要有“乐子”，于是客人便以华山为题目，令 有“神童”之称的寇准占诗一首。而当时虽然只有七岁，但寇准到底是才华满腹，心中并不怯场，而仅在三步之间一首五言绝句成就。

“只有天在上，更无山与齐。举头红日*，回首白云低。”

全诗足够简单，也只有二十个字，可就是这样一首简单的诗歌却有着足够的大气魄。

此诗描写华山的高与险峻，华山作为五岳之一，其高绝自然是人尽皆知。自古写华山的诗词也是不胜枚举。但七岁的寇准却不落俗套，并不直接写华山之高而是用蓝天来衬托其高绝，正所谓“只有天在上，更无山与齐”也。

而后句的“举头红日*，回首白云低”更是通过在山顶的描写，云与山的比较来表达华山的高绝。站在山顶，仰望苍穹，红日仿佛就在*前，而低头看去喑哑的云雾却在低处，这样的华山高耸、巍峨已然在心中勾勒而出。

难能可贵的是，这首诗不仅对仗工整，更是在遣词造句上造诣深厚。“只有”、“更无”等词，倘若我们说是成年人所写，也并不为过。

而在这首诗的背后，我们其实也能看到这个只有七岁的孩子心中的抱负。诗中以“我”为中心，先写抬头仰望，再写回首俯瞰，色彩明丽气象万千，这也与小寇准内心的追求不谋而合，而正如诗中的华山一般，他日后的成就也果如华山一般高耸。

寇准是一个非常有趣的人，北宋王朝的历任宰相其实都十分有个性，但若是排个名次寇准的个性绝对能够排进前三。他虽然十分有能力，但是皇帝、同事、敌人都对他又爱又恨。

寇准有着超强的自我管理意识，他从小就养成了天不怕地不怕的性格。由于寇准学*很好，所以在宋太宗太*兴国五年的科举考试中寇准一举夺得了进士，由于那一年的科举上榜的人大多都是宰辅，所以那一年的考试被称之为“龙虎榜”，寇准中榜那年才十九岁，也是其中唯一一个未成年的进士。

自信蓬勃的少年胸怀大志，既然要做官就要做最大的官，那就非宰相莫属。当年刚中进士之后，就有人劝寇准虚报年龄，因为皇帝需要成熟稳重的官员处理朝政，但是年轻气盛的寇准却直接拒绝了那人提出的好意说“我刚有功名准备报效国家，你怎么能让我欺君罔上呢？”

而在听闻此事后宋太宗对这个小伙子十分欣赏，就让他在地方一点一点地磨练，最终在宋真宗时期寇准坐上了宰辅的位子，但是寇准的脾气在成就他的同时却也还是将他自己害了。

寇准因为很有实力，又天资聪颖所以从来不攀附*，但是他自己为了更上一步，就会不舍余力地批判自己品德高尚的朋友。他“爱憎分明”，对于喜欢的人就会各种提携，不太考虑那个人的官声和人品；厌恶一个人的时候就将那个人往死里打压，不顾及那个人是否有真才干。所以寇准在为官期间大部分都是任人唯亲、党同伐异。

就因为寇准是这样一个锋芒毕露的性子，所以大家一边欣赏他的才华，另一边就对他身上的“毛刺”头疼不已。

在北宋建立之前，幽云十六州便被石敬瑭给让给了契丹。而在宋太宗驾崩，宋真宗即位后，辽国便乘其新立屡有犯边。

期间屠杀百姓掠夺财物，无恶不作，北宋忍无可忍反击，奈何却战力不敌屡被打败。而在景德元年，辽国萧太后与辽圣宗更是亲自率兵深入大宋境内，大有一举而定天下之意；大宋朝野震动，一向懦弱的宋真宗以及一些亲贵大臣想要迁都南逃，但是宰相寇准力请宋真宗亲临战场，宋真宗在寇准的逼迫下无奈北上亲临战阵，前线的战士见到皇帝亲临一时间军心大振，北宋力挫辽军，最终签署了澶渊之盟。

虽然檀渊之盟中，北宋需要缴纳岁贡给辽国，但不得不说的是若没有寇准的力请，那么北宋就会提前成为南宋小朝廷，而如“靖康之耻”的故事想必也会提前发生。

人说“歌以咏志”，寇准七岁时的《咏华山》一诗便体现了他的非凡之处，而这首五言绝句也因此而成为了千古名篇。至于身为历史人物的他，也不仅有豪言壮语，更有赫赫功名。

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华山的诗句有哪些（华山的景色优美描写）

崔颢，河南开封人。唐代著名诗人，他年纪轻轻便进士及第。关于他的诗文才华，就连诗仙李白也曾甘拜下风。李白当年游览黄鹤楼时不觉技痒，正准备提笔一挥而就。他突然发现了墙壁上崔颢的题诗，正是那首千古绝唱的《黄鹤楼》。李白本来想一吐腹中锦绣，看罢崔颢的诗佩服不已，虽然心头十分不甘，也只能就此搁笔。崔颢的文采风流，令后世之人只能望其项背。

彼时崔颢也一直为男儿功业奔忙，他在去都城长安的途中经过了华阴县，当时就被华山的奇险瑰丽所震撼，写下了一首传诵千古的佳作：

行经华阴

岧峣太华俯咸京，天外三峰削不成。

武帝祠前云欲散，仙人掌上雨初晴。

河山北枕秦关险，驿路西连汉畤*。

借问路旁名利客，何如此处学长生？

太华气象压咸京

诗的首联写诗人遥望太华，即巍峨陡峭的华山，完全俯压富庶繁华的长安城。经鬼斧神工而成的三峰绵延于辽阔天外。咸京，是指秦朝的咸阳，*借指长安。长安是大唐政治经济文化的中心，来来往往的人们，都把这里当作追求名利的圣地。诗人用动词“俯”字，突出了华山壮阔雄浑的傲人气象。“削不成”一词，突出了著名的三峰，非人力所为的奇丽险峻的神话色彩。三峰，具体指华山的玉女、芙蓉和明星三峰。

神仙幻境到眼前

颔联诗人拉*写雄伟的武帝祠前面已是云开雨霁，滴翠的仙人掌峰上一片晴光冉冉。古祠云飘，仙峰沐日，这是何等瑰丽神奇的一幕画面。武帝祠，指的是巨灵祠，传说华山是*巨掌劈成。仙人掌，是华山东面的山峰，山势尤为陡峭，其山形宛若仙人的手掌。诗人借用奇幻的神仙传说，来渲染华山清峻传奇的脱俗神韵。同时增加了华山几度桑田沧海的，那种悠久岁月的神秘感，为尾联劝路人寻仙学道做了铺垫。

枕秦关连汉畤

颈联诗人文思纵横，写壮丽的河山北枕险要的秦关，客路西去长安与汉畤相连。秦关，指潼关，它北临黄河。这里是史上的军事要隘，古来兵家必争之地。汉畤，是指秦文公时期修筑的神坛。这些古迹名胜的描写，更增添了小诗无尽的沧桑厚重的意象。天地悠悠，日月更迭。多少峥嵘往事化作缥缈的尘烟，这一切都在华山无言的俯视之下。

且抛名利隐山林

尾联通过前面景物描写的烘托，诗人写下神来一笔。试问迢迢旅途上追逐名利的匆匆行人，何不抛下名利在此间访仙求取长生之路呢？其实诗人也不仅仅是在试问南北过客，其实也是在试问自己。诗人不也是在熙熙攘攘的红尘浮世中，苦苦追求着名利二字吗？然而诗人到了钟灵毓秀的华山，因为被华山的清逸雄奇的气象感染洗涤，才会萌生出了在此地归隐求道学仙的念头。诗人在结尾一句，还不忘记再含蓄地赞美一下华山。

崔颢的这首名作层层铺垫，最后突出隐居山林，不问名利的主题思想。全诗的意境雄浑壮丽，用笔收放自如。不但含蓄蕴藉劝谏世人不要过度追求名利，同时也表达了诗人厌倦仕途，淡泊尘世的潇然心境。崔颢的这首小诗可以说是描写华山的千古经典之作，至今没有*能够超越。

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华山论剑的诗句

1、华山出自金庸先生的武侠小说《射雕英》。

原意是华山比武，引申为公开的或学术争鸣。

金庸武侠巨著《射雕传》之中第一次华山论剑，黄药师（东邪）、欧阳锋（西毒）、段智兴（南帝）、洪七公（北丐）、王重阳（中神通）五人在华山顶上斗了七天七夜，争夺《九阴真经》。

最终王重阳击败四人获胜。

第二次华山论剑，王重阳已逝，郭靖少年英杰刚过二十岁，接黄药师、洪七公三百招不败。

黄药师、洪七公便默认郭靖天下第一。

欧阳锋虽然武功卓绝，黄药师、洪七公都难以胜他。

可他因为练了假的九阴真经，全身筋脉逆转。

黄蓉伶牙俐齿，最后将欧阳锋给说疯了。

至于南帝段智兴因为出家，法号一灯，早已看破名利，故没有参与这次论剑。

在小说《神雕侠侣》中，“华山论剑”又一次被提及。

当年五绝中仅存二人感叹世间人才凋零。

重订“五绝”，为：“东邪（黄药师）西狂（杨过）南僧（一灯）北侠（郭靖）中顽童（周伯通）。

”2、金老先生在第二次华山论剑最后是这样写的：兵火有余烬，贫村才数家。

无人争晓渡，残月下寒沙

“华山论剑”的下一句1、谁主武林。

2、一决。

3殿挥毫。

分析：本题者问意不太明确，题目中“下一句”有多种理由，可以只答相关联的内容即可，也可按对联的严格要求作答。

如果是前者，那么答成”谁主武林“与”一决雌雄“就都可以。

如果是后者，那么”金殿挥毫“就是绝配。

”华山论剑“出自金庸《射雕英雄传》，指武林高手在华山争夺武功第一。

与此相对的是很多书生在金銮殿前竞争文章第一，也就是状元。

有学识者自然从容挥毫，妙笔涌泉，显得风流飘逸。

这两句一文一武，相得益彰。

第一次华山论剑：这是最正规的一次华山论剑。

参加人：东邪、西毒、南帝、北丐、中神通，后来被称为江湖五绝。

目的：争夺武林至高绝学《九阴真经》。

结果：五人大战七天七夜，最终中神通王重阳战胜其他四人，被称为“天下第一高手”，夺得武林绝学《九阴真经》。

第二次华山论剑：参加人：东邪黄药师、西毒欧阳锋、一灯大师、老顽童周伯通、铁掌水上漂裘千仞、郭靖。

（原天下第一高手王重阳已经去世）目的：重新确立天下第一高手的归属。

什么峰

是这个吗：阁下莫非就是当年华山论剑武工独步天下罕有其匹号称的少林寺智障大师收养的小沙弥低能的爱犬旺财踩扁的蟑螂小强曾滚过的一个粪球。

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