关于菏泽的古诗词

写菏泽的诗句

写菏泽的诗句

　　（第一首）

　　清清菏水，浩浩雷泽，

　　伏羲开辟，万代生辉。

　　西对中原，东牵古运，

　　北拱京津，南望江淮。

　　地处鲁西南，手牵苏豫皖。

　　古连济水，今依黄河，

　　天下四渎，关其二；

　　地湖，路连泰岱，

　　中华五岳，邻其一。

　　汶口，龙山遗址，

　　存留，先民足迹；

　　唐尧虞舜，*，

　　渔耕雷泽，河宾；

　　商有莘顾黎国，

　　周有宋曹鲁卫。

　　秦属东郡、砀郡，

　　隋归济阴、东*。

　　唐兼，曹郓濮宋，

　　宋属，京东西路。

　　元系中书省，明代属山东，

　　清谓曹州府，今兴菏泽城。

　　俊才辈出，胜事不断。

　　伊尹为相，助汤战胜夏桀；

　　孙膑用兵，为齐打败庞涓。

　　孔子闻获麟，春秋绝笔，

　　庄周为小吏，退隐作书。

　　范蠡兴越，功成而经商定陶；

　　伯乐相马，技高而扬名郜国。

　　魏武兴宏业，此为奠基之地。

　　曹植还东郡，诗具建安风骨。

　　汜胜之著书立说，作农学之祖；

　　温子升避难冤句，封伏波将军。

　　王禹偁诗文改革，开一代新风；

　　晁补之笔调俊逸，成苏门学士。

　　黄巢身披金甲，号冲天将军；

　　宋江梁山聚义，得风云际会。

　　民众反清，斩杀僧格林沁；

　　登禹抗战，气壮祖国山河。

　　教育精英，何思源故里在兹；

　　乡村研究，梁漱溟实验于斯。

　　刘邓渡河，拉开战略反攻序幕；

　　干部南下，开辟贵州建政新天。

　　筑堤建坝，赢得黄河安澜；

　　联产承包，开创农村改革先河。

　　人文昌盛，艺术发达。

　　一城四乡,名扬海内。

　　聊斋书奇，有葛巾玉版故事；

　　梨园花盛，绽金凤蓝田之姿。

　　一部，《水浒全传》，

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菏泽旅游景点大全

菏泽旅游景点大全

　　导语：菏泽市地处山东省西南部，古称曹州，历史悠久，文化灿烂。菏泽的旅游资源非常丰厚，除“曹州牡丹甲天下”，人文资源显得尤为厚重。游览菏泽境内著名景点，诸如尧王墓、孙膑故里、秦王避暑洞、永丰塔、宋江故里、观音寺塔、单县牌坊以及仿山古墓群等，都会给人留下非常深刻的印象。

　　【曹州牡丹园】

　　目前世界上品种最多、面积最大的牡丹园，拥有新老品种3类6型8大色达480多个。

　　牡丹园南北两座牌楼式大门门楣均高悬舒同先生书写的“曹州牡丹园”五个大字。花园分东、西、北三个观赏区。观花楼前，有溥杰先生手书“天下第一香”和舒同大师手迹“曹州牡丹甲天下”的石碑;另有牡丹仙子的塑像。

　　每年谷雨前后园内花海一片，登楼举目四望，五颜六色的牡丹花犹如彩浪奔涌，但见：红牡丹艳若蒸霞，粉牡丹色香兼备，白牡丹清纯高雅，黄牡丹姿色绝伦，绿牡丹色奇出众，紫牡丹雍容华贵，蓝牡丹姿容清香，黑牡丹墨中透红。每逢4月国际牡丹节期间，游人如潮，盛况空前。

　　【古今园】

　　菏泽古今园位于菏泽市牡丹区王梨庄，是在明代万花村花园的基础上发展起来的。1958年建园，1982年*拨款重建，故名“古今园”。该园面积50余亩。牡丹300多个品种，令有奇花异卉如芍药、腊梅、黄刺梅等百种花灌木。该园尤以松柏编制造型(*称松编)为其特色。

　　松编是当地农民的传统技艺，编塑成城楼、牌坊和狮、虎等艺术造型，惟妙惟肖，栩栩如生，有绿色动物园之称。园中的大型松编牌坊“孜诵坊”，已有200余年的历史，工艺精湛，壮观优美，堪称一绝。还有树龄百年的龙爪槐，盘根错节，蜷曲有致，自成一景。*似掉蝴蝶树，春天开花，秋天花托成为蝶状，万条*似垂钓的一只只蝴蝶十分奇特;100多年的翠兰松，郁郁葱葱，似烟如雾;200多载的线柏，江北只此一株。

　　【百花园】

　　曹州百花园原名“万花村”，始建于明朝嘉靖年间。园内培植精品牡丹20万余株，拥有牡丹、芍药种苗繁育基地2300余亩。是集菏泽牡丹、芍药观赏、培育科技和商品化生产、销售的主要基地。种植牡丹12万多株，560个品种，种植芍药6万余株，270多个品种，以传统稀有珍贵品种多，花色齐全，分布合理便于观赏而驰名。同时培育出牡丹新品种赛雪塔、春红娇艳、银红球、百园粉等数十种，都具有很高的观赏价值，因而百花园又有“品种园”之称。2000年又与美国客户合作在美国费城建造“*百花牡丹园”一处。

　　【曹州书画院】

　　位于菏泽城区广福南街西侧，建于1985年，占地1.6公顷，建筑面积9000*方米，为菏泽书画研究、收藏、展览活动的中心。书画院建筑既有民族特色，又有现代园林风格，建有展厅、创作楼、晃媚版画艺术陈列馆、赵登禹纪念馆、曹州书画家作品陈列馆、曹州碑廊和艺苑宾舍等，收藏作品*2000幅。院内曹州碑林有碑刻400余块，碑文作品以当代全国著名书法家的墨迹为主。画院西南、东墙内侧建有碑廊，全长160米。画院内还建有亭台、假山、喷泉及各种花卉，景观幽雅。

　　【谷林尧陵】

　　位于鄄城县城南7公里处富春乡赵千庄村南谷林寺，又名尧王墓。尧约生活在公元前22世纪，乃轩辕黄帝之玄孙，德能兼备。他身为部落联盟首领，不自恃且恭勤节俭，禅位于贤而不传于子，更令世人敬佩。《吕氏春秋》载：“尧葬谷林”。1935年黄河决口，已毁。陵前现有明嘉靖二十四年(1545年)八月濮州知州薛孟书“祭文”碑和清光绪二十九年(1903年)淄州知州缪润绂书“帝尧陶唐氏墓”碑各一块。碑前有享殿、东西朝房、东西更衣亭、大门、牌坊、圣母殿等建筑。院内另有石碑数块及清末所植古柏246棵。陵南500米有尧母庆都陵，西350米有尧妃中山夫人墓及祠，陵南靠黄河金堤，北临箕山河。而现在却仅存墓、碑及柏等稀物。

　　【孙膑故里】

　　孙膑，字伯灵，齐国鄄邑(今鄄城县红船镇孙老家村)人，孙武的后代，战国时期著名军事家，曾与庞涓同师鬼谷子王栩学兵法，后在魏国受庞涓陷害被割去膑骨，由齐使救出，并被齐威王拜为军师，数助齐帅田忌败魏军。周显王十六年(公元前353年)于桂陵截击并大败庞涓，创下了*历史上著名的“围魏救赵”光辉战例。周显王二十六年(公元343年)于马陵诱歼魏军，杀死其统帅庞涓，此即历史上著名的马陵之战。他主张“战胜而强立，故天下服矣”，可以寡敌众、以弱胜强，强调“内得民之心，外知敌之情”。孙膑晚年退隐鄄邑孙家花园，设馆授徒，钻研兵法战策，著有《孙膑兵法》89卷，图4卷。

　　另在孙老家村有孙膑家祠和孙膑纪念馆。家祠内塑有孙膑彩像一尊，而纪念馆中的.膑公纪念碑及当代百余位将军题写之碑林亦颇具风采。

　　【秦王避暑洞】

　　位于巨野县金山南坡。因洞内冬暖夏凉，又名清凉洞。有诗赞曰：“六月入得避暑洞，清凉如水世间无”。据考为汉代昌邑王刘贺之废冢。另据史志记载，唐太宗李世民为帝前曾在此歇兵避暑，故名“秦王避暑洞”。它开凿于西汉中期，劈山凿成，宫道长100余米，东西宽5.33米，高5米，两壁*滑，上刻“清凉洞记”、“秦王洞壁记”、“大明禅院记”及历代官吏文人的题咏诗文，内有唐代石雕佛像。秦洞背风朝阳，晨雾暮霭常穿射而入，使洞内云雾缭绕，犹如仙境一般，故称秦洞云霞。山南麓红土山有禹梁山汉墓，乃西汉中期王侯墓葬，东西长70米，南北宽*5米，出土随葬品1051件，其中兵器、玉器、宝剑数量之多实为罕见，现均存于县文化馆中。

　　【永丰塔】

　　位于巨野县城东南角，始建于五代后周(公元951-960年)，至北宋年间(公元960-1127年)才建成。塔为砖石结构，高30米，为七级八角四门楼阁式，上层周长36米，下层周长44米，塔尖为圆型亭式砖木结构，高1.85米，青瓦覆盖。地面上现存5层，底部2层已淤于地下。永丰塔已有千余年历史，历经洪水、地震，仍完好无损。清晨登塔眺望，东面山色蒙蒙，霞光绚丽，北有文庙大成殿，雄伟壮观。永丰塔附*还有荷塔、石桥与之交相辉映，景色甚美。

　　【宋江故里】

　　郓城是《水浒》英雄的故乡，素有“梁山一百单八将，七十二名在郓城”之说。依据名著《水浒》的旅游资源丰富，如宋江故里宋家村，晃盖故里东溪村，吴用老家车市，智取生辰纲之地黄泥岗等都分布在郓城。宋江，北宋末年农民起义领袖，郓城水堡宋家村人。其少有帅才，勇猛强悍，仗义疏财，扶弱抑强。宋徽宗宣和元年(1119年)联合36人率众起义，活动于山东、河北一带，经历十郡，官军数万莫敢抗拒，曾在梁山泊设营扎寨。一生深明大义，知人善任，一身正气，深受士卒及百姓拥戴，为后人所敬仰。

　　【观音寺塔】

　　位于郓城县文物管理处大门内水塘中。该塔因建于观音寺(已毁)内，故名。塔原有7层，建于五代·唐长兴二年(公元923-936年)，故又称唐塔。塔为八棱四门楼阁式结构，因黄河数度决口而淤积，现地面上仅存四级，高约32米，底周长44米。塔因年久失修及地震损害，至清末时，顶部倒塌，呈官帽状，人称之荒塔或幞头塔。1993年，塔经重新整修复原，并辟为公园。观音寺塔有许多美丽传说和奇怪的现象。传说此塔乃玉帝赐于李靖用以降其子哪吒的宝塔，后父子和好，托塔天王李靖挥剑将宝塔断为三截，塔基落入郓城，塔身降至巨野(永丰塔)，塔顶飘至汶上(太子灵踪塔)，故三县之塔如出一辙却只有汶上塔细而有刹，另二塔则无。

　　【单县牌坊】

　　单县古城，因其历史上牌坊多而精闻名天下，均为节孝坊，全石结构，四柱三间，斗拱重檐，构筑精巧，气势巍峨，*面为“一”字形，四柱和额枋上雕刻精美，或云龙缠绕，或鹤凤翱翔，或八仙庆寿，或二十四孝等。其中，百狮坊和百寿坊以其雄伟的气势鹤立于牌坊之林，两坊结构精巧，宏伟壮观，雕刻精细，玲珑剔透，主次分明，繁而不乱，是全国罕见的典型清代石雕建筑。

　　百寿坊俗称朱家牌坊，位于单县城内胜利北街，乃清乾隆三十年(1765年)为翰林院孔目赠儒林郎朱叔琪妻孔氏而建，因雕有一百个不同书体的“寿”字而得名。坊以青色鱼子状石灰岩构成，通高13米、宽8米，四柱三间三层楼阁式建筑。其独特之处是：坊座雕有8头矫健雄狮昂首远望，8条出水蛟龙绕柱回舞，额枋上饰满盛开牡丹，与正间上下额枋祥云间翩翩飞舞的5只透雕仙鹤、次间上额枋浮雕的相对翱翔之鸾凤构成了具有无穷魅力之艺术佳作，寓意“福寿万年”、“富贵无媲”或“喜上眉梢”。

　　而百狮坊则俗称张家牌坊，被誉为“天下第一坊”，位于牌坊街中段。因其夹柱精雕一百个姿态各异的石狮子而得名，寓有“百事(狮)如意，百世(狮)多寿(兽)”之意。乃清乾隆四十三年(1778年)为赠文林郎张蒲妻朱氏而建，全石结构，高14米，宽9米，四柱三间五楼式，正间单檐，次间正檐，歇山顶，全部石砌。坊座八根夹柱透雕群狮八组，大狮子狞猛峥嵘，小狮子环绕戏耍。每根夹柱前、左、右三面均浮雕松狮图。四柱和枋额上透雕云龙，其它部位也透雕加浮雕云龙旋舞，珍禽异兽、花卉图案。

　　【仿山古曹国墓群】

　　位于定陶县城北6公里处，系周代(约公元前1066-公元前221年)曹国国君墓地，因其突兀如山，故名。墓群分东西两山，东山乃自周武王之弟曹国国君曹叔振铎至伯阳二十五代墓葬地。至汉代又有多名官宦葬于此地，形成下部周墓，上部为汉墓，占地3.82公顷。隋代开始建庙立碑，渐渐形成苍松翠柏覆盖，庙宇楼阁耸立之游览胜地，20世纪60年代间曾被毁，现已修建恢复庙宇殿阁并建仿山湖及仿山公园。

　　【先贤冉子仲弓祠】

　　位于菏泽市东7公里处。这里坐落着一个300多户人家的小村镇――张什店。该村古名茶固坡，冉贤镇，为先贤冉子仲弓故里，村中居民冉性居多。村中心丁字路口东北隅有冉子仲弓祠，俗称冉家祠堂。宽敞雄伟的广连门临街耸立，造型古朴典雅，气象庄严，望之使人顿发思古之幽情。院内现有大殿一座及楷树一株，均系菏泽市市级文物保护单位。

　　【陈台】

　　位于山东菏泽市鄄城县旧城镇杏花岗村西南，乃曹植为鄄城王时所筑之台，植在此台上读书、吟诗作赋，故名“读书台”。植后徙为陈王，死后谥号“思”，故此台又名“陈思王读书台”，简称“陈台”。

　　【麒麟台】

　　亦名获麟台，古称获麟古冢，地处巨野城东七公里——今麒麟镇陈胡庄以东、后冯桥以北大洼内，为县级名胜古迹重点保护单位。此台为鲁哀公“西狩获麟”处，东西长73米，南北宽52米，占地面积3800*方米。这原有唐代石碑数座，由于年湮日久，已遭毁坏。明嘉靖十四年，济宁州通判张九胥重修麒麟碑一座，立于曹济公路旁，碑下自的冢字及年代署名至今尚存。“西狩获麟”闻名全国，一些州、县、乡、村地名如唐代的麟州，巨野以东的嘉祥县，巨野城东的获麟保(乡)、获麟集等，皆以此命名。

　　【戚堌晚鸦】

　　城北十三里戚堌寺(今名戚姬寺)，是汉高祖刘邦夫人戚姬的故里。刘邦即位后，封戚姬为贵妃，封其子刘如意为赵王。后来刘邦感到太子刘盈才能*凡，不如刘如意，常想废刘盈，立刘如意为太子。因此戚姬母子遭到吕后的嫉忌。刘邦死后，吕后便毒死了刘如意，又将戚姬的两眼挖出，双耳烧聋，四肢砍去，灌了哑药，扔在厕所里，名之日“人彘”(人猪的意思)，将戚姬活活地折磨而死。后来汉文帝刘恒即位以后，在戚姬的故乡修建寺院，以作纪念。寺院建筑在高大的土堌堆上，环境僻静，树木参天，引来许多乌鸦来此筑巢。每到傍晚，群鸦归来，绕寺飞鸣，似为戚姬的惨死而哀悼。

　　【浮龙湖】

　　位于单县境内，是明朝黄河决口冲击而形成的*原湖泊，南北宽2.5公里，东西长10公里，由浮龙湖、月亮湾两部分组成。建有浮龙湖旅游度假区，规划面积50*方公里，核心区25*方公里。浮龙湖由三部分组成，分别是黄河故道湿地景观区、浮龙湖水上休闲娱乐区、森林公园生态体验区。

　　【齐鲁会盟台】

　　简称会盟台，又名西王台，位于巨野县城西1.5公里大李庄村北约250米处。总面积为816*方米，形似覆斗状。据《春秋》记载，鲁庄公三十年(公元前664年)，在大野泽以西济水之南筑台，齐鲁两国会盟于此，从而使两国关系进一步巩固，军事防御能力进一步加强，国势地位大大提高，使之赢得更大的生存发展空间。会盟台是齐鲁友好的象征，也是齐鲁文化交融汇通的标志。

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写菏泽的诗句

写菏泽的诗句

　　（第一首）

　　清清菏水，浩浩雷泽，

　　伏羲开辟，万代生辉。

　　西对中原，东牵古运，

　　北拱京津，南望江淮。

　　地处鲁西南，手牵苏豫皖。

　　古连济水，今依黄河，

　　天下四渎，关其二；

　　地湖，路连泰岱，

　　中华五岳，邻其一。

　　汶口，龙山遗址，

　　存留，先民足迹；

　　唐尧虞舜，*，

　　渔耕雷泽，河宾；

　　商有莘顾黎国，

　　周有宋曹鲁卫。

　　秦属东郡、砀郡，

　　隋归济阴、东*。

　　唐兼，曹郓濮宋，

　　宋属，京东西路。

　　元系中书省，明代属山东，

　　清谓曹州府，今兴菏泽城。

　　俊才辈出，胜事不断。

　　伊尹为相，助汤战胜夏桀；

　　孙膑用兵，为齐打败庞涓。

　　孔子闻获麟，春秋绝笔，

　　庄周为小吏，退隐作书。

　　范蠡兴越，功成而经商定陶；

　　伯乐相马，技高而扬名郜国。

　　魏武兴宏业，此为奠基之地。

　　曹植还东郡，诗具建安风骨。

　　汜胜之著书立说，作农学之祖；

　　温子升避难冤句，封伏波将军。

　　王禹偁诗文改革，开一代新风；

　　晁补之笔调俊逸，成苏门学士。

　　黄巢身披金甲，号冲天将军；

　　宋江梁山聚义，得风云际会。

　　民众反清，斩杀僧格林沁；

　　登禹抗战，气壮祖国山河。

　　教育精英，何思源故里在兹；

　　乡村研究，梁漱溟实验于斯。

　　刘邓渡河，拉开战略反攻序幕；

　　干部南下，开辟贵州建政新天。

　　筑堤建坝，赢得黄河安澜；

　　联产承包，开创农村改革先河。

　　人文昌盛，艺术发达。

　　一城四乡,名扬海内。

　　聊斋书奇，有葛巾玉版故事；

　　梨园花盛，绽金凤蓝田之姿。

　　一部，《水浒全传》，

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山东菏泽过年的风俗

山东菏泽过年的风俗

　　随着现代社会的不断发展，不少*俗已经被忘却了。以下是小编帮大家整理的山东菏泽过年的风俗，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　年除日

　　年除日为腊月的最后一天，除日的晚上叫除夕、大年夜等，民间俗称年三十、大年三十，除夕零点为两年的分水岭，俗话说：“一夜连双岁，五更分二年。”这一天的活动很多，主要有三个特点，一是响（放鞭炮），二是红（贴春联），三是火（点灯守岁）。

　　吃饺子，吃饺子是表达人们辞旧迎新之际祈福求吉愿望的特有方式，按照我国古代记时法，晚上11时到第二天凌晨1时为子时。“交子”即新年与旧年相交的时刻。饺子就意味着更岁交子，过春节吃饺子被认为是大吉大利。另外饺子形状像元宝，包饺子意味着包住福运，吃饺子象征生活富裕。

　　春节

　　阴历正月初一为春节，旧称阴历年，由家长首先起来，开大门前先放一挂爆竹，然后才能说话。男人在家长的带领下祭拜天地神灵，春节的`第一顿饭都是吃饺子，煮饺子时，要鸣放鞭炮，为驱邪恶、求吉利。

　　拜年，拜年是*民间的传统*俗，是人们辞旧迎新、相互表达美好祝愿的一种方式。首先进行家拜，一家人中，晚辈给长辈拜年，*辈之间互相拜年，然后进行*拜，就是给没出五服的长辈拜年；最后是邻居远拜即礼节性的拜访。

　　初一早晨还有些特殊活动。一是照虚耗，女主人一起床，就手持红烛，掀起炕*照照，然后再把各个角落照一遍，意思是用光明驱逐黑暗，把邪气恶臭统统赶出去；二是压窗台，把年前用面粉做好的各种各样的面花于初一早晨放在窗台上，十分美观；三是“打秋千”，小孩子一起床，就遵照父母年前的嘱咐，攀着门栓打个“秋千”，据说这样能长得快长得高；四是放压缸钱，把一些硬币扔进水缸，据说放了压缸钱，一年不会干旱，五谷丰登有余钱；五是丢盛虫（蟠龙），初一早晨，女主人先要把年前用面蒸的盛虫放进粮囤和面缸之中，盛是剩的谐音，丢盛虫取“剩余”之意。

　　拜岳走亲戚

　　大年初二，青年男子要偕妻子儿女去岳父母家送礼拜年，对于新婚的男女来说，第一次去是大事，一般不能缺*。去的时候要带两箱好酒，两大块猪肉，十斤果子（方言，指专门走亲戚用的糕点），两条好烟，另外还要水果若干，具体数量视情况而定。岳父那边会在一大早就开始准备饭菜。饭菜很丰盛的，一般不少于16个菜，菜中三大件不可缺少，叫做“头碗鸡，二碗鱼，三碗羊肉不用提”。

　　初三、四、五也是走亲戚的日子，只是随着日期的靠后，亲*程度也随之下降，有的人甚至不吃午饭就早早的赶回来了。

　　初三小年朝

　　正月初三称为“小年朝”，也称为“赤狗日”。民间亦传说初三晚上是“老鼠娶亲”的日子，所以一般人家都早早熄灯睡觉，以免骚乱了鼠辈，并在屋角洒落一些米粒、糕饼，供老鼠食用，称为“老鼠分钱”，表示和老鼠共享一年的丰收。

　　初四迎神接神

　　正月初四是诸神由天界重临人间之时，有“送神早，接神迟”之说，所谓送神要一大清早就开始，而接神放在下午也未迟。供品方面，三牲、水果、酒菜要齐备，还要焚香点烛烧金衣。

　　正月初四子夜，备好祭牲、糕果、香烛等物，并鸣锣击鼓焚香礼拜，虔诚恭恭敬财神。初五日俗传是财神诞辰，为争利市，故先于初四接之，名曰“抢路头”，又称“接财神”。凡接财神须供羊头与鲤鱼，供羊头有“吉祥”之意，供鲤鱼“鱼”与“余”谐音，讨个吉利。

　　初五俗称破五

　　农历正月初五，俗称破五。这一天，许多地方时兴一种叫做赶“五穷”的风俗。人们黎明即起，放鞭炮，打扫卫生。鞭炮从每间房屋里往外头放，边放边往门外走，将一切不吉利的东西、一切妖魔鬼怪都轰将出去，让它们离我们远远的。

　　在元月初五祭拜路头神，并以此日为其生日，也许乃五路神中之“五”与初五之“五”牵连之故。在正月而非其他月，乃取新年新气象，图一年吉利，财源茂盛，东西南北中，财富五路并进。7、正月初六“送穷”

　　我国古代民间一种很有特色的岁时风俗，其意是祭送穷鬼，又称“穷子”。送穷时既要为“穷鬼”准备下象征性的车船，还要给“穷鬼”带上干粮。

　　初六“马日”

　　旧时，开正以来，厕所中的粪便累积，直到今天才可以清除，所以称为挹肥，不过我们现在的生活越来越好了，都住进了高楼大厦，使用新式的卫浴设备，所以这个*俗就已经渐渐的被淡忘了。

　　初七“人日”

　　正月初七被称为“人日”，亦称“人胜节”“人庆节”，传说女娲创造苍生，顺序造出了鸡、狗、猪、羊、牛、马等动物，并于第七天造出人来，故此初七为人的生日。

　　此外，正月十七和正月二十七也被视为“人日子”。正月初七，十七，二十七，此三天分别为小孩，大人和老人的“日子”，谁要过“日子”就要吃饺子。有的早晨吃饺子，现包现吃，叫做“捏老鼠嘴”，晚上不能点灯，据说是让老鼠娶媳妇，不要危害百姓。

　　初八“谷日”

　　这个节日*俗不多，主要有占谷和顺星。占谷：民间认为，这一天天气好，则这一年稻谷丰收，不好则年歉。顺星：民间以正月初八为众星下界之日，制小灯燃而祭之，称为顺星，也称“祭星”“接星”。

　　人们在年节期间的吃喝玩乐，到了初八，才算恢复正常，所以又称为“初八完全”。

　　传说此日为玉皇大帝诞辰，有些地方俗称天爷生日。古人以九为尊，此日一般都是在立春的节气刚过，恰是“一阳初始”，有些地方，妇女备清香花烛、斋碗，摆在天井巷口露天地方膜拜苍天，求天公赐福，也有的地方是在自家专设祭台。

　　元宵节

　　春节刚过，迎来的就是*汉族的传统节日正月十五元宵节。正月是农历的元月，古人称夜为“宵”，所以称正月十五为元宵节。正月十五日是一年中第一个月圆之夜，也是一元复始，大地回春的夜晚，人们对此加以庆祝，也是庆贺新春的延续。元宵节又被称为“上元节”。按*民间的传统，在这天上皓月高悬的夜晚，人们要点起彩灯万盏，以示庆贺，出门赏月、燃灯放焰、喜猜灯谜、共吃元宵，合家团聚、同庆佳节，其乐融融。

　　十六走百病

　　走百病，也叫游百病，散百病，烤百病，走桥等，是一种消灾祈健康的活动。“走百病”在民间是很讲究的，必须是在特定时间进行，妇女们聚合在一起，或走墙边，或过桥或走郊外，目的是驱病除灾。这是一种消灾祈健康的活动。民间普遍认为，在“走百病”时，还要“摸钉”，方能求吉除疾。“摸钉”，是指到寺观烧香，用手触摸庙中大门上的门钉，以此祈盼家庭人丁兴旺。

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菏泽医学专科学校宿舍条件

菏泽医学专科学校宿舍条件

　学院主要指门类科目较少、专业性强的高等教育机构。学院可以作为独立的学校，同时很多大学也拥有自己下属的二级学院（与系相同）或普通高等学校与国家机构以外的社会组织或者个人合作设置的独立学院。以下是小编为大家收集的菏泽医学专科学校宿舍条件，希望对大家有所帮助。

　　1、菏泽医学专科学校宿舍条件

　　学生宿舍实现无线宽带全覆盖。学校采取多种措施保证饭菜质量，控制供应价格，学生餐厅能满足来自不同地区、不同消费水*学生的就餐需求。

　　2、菏泽医学专科学校简介

　　菏泽医学专科学校建校于1950年，是一所省属公办全日制普通高等医学专科院校，隶属山东省卫生健康委员会领导和管理，接受省教育厅的.管理和指导。在长达69年的办学历史中，学校始终坚持社会主义办学方向，牢固树立立德树人根本宗旨，秉持“悬壶济世、孜孜以求”的校训精神，为党和国家培养了大批高素质技能型医疗卫生人才，为全省基层医疗卫生人才培养做出了突出贡献。

　　学校目前开设临床医学、护理学、药学、口腔医学、预防医学、医学检验技术、医学影像技术、眼视光技术、康复治疗技术、中医康复技术、老年服务与管理、老年保健与管理、健康管理、医学营养、药品生产技术等17个专业，其中，临床医学、药学、医学检验技术3个专业为全国《高等职业教育创新发展行动计划（2015—2018年）》项目；临床医学专业为全国首批职业院校健康服务类专业示范点；临床医学专业和护理学专业为中央财政支持重点建设专业；临床医学、护理和助产专业为省级特色专业；健康照护专业群、临床医学专业群为山东省品牌专业群。拥有药理学、生理学、诊断学、内科学、内科护理学、外科护理学等29门省级精品课程。

　　3、本校学生对宿舍评价

　　（1）四人间是四号楼！如果是冲着楼梯口的四人间会比别的宿舍大哦！

　　（2）四人间四号楼好一点，毕竟还有大柜子可以放东西。

　　（3）上床下桌，4人间或者6人间，空调、独立卫生间，每层有一个洗澡间。

　　（4）上床下桌，空调，独立卫生间，空间都挺大。

　　（5）宿舍有空调，环境非常好。

　　（6）四人六人五人八人，看你运气。

　　（7）宿舍，餐厅，教室都有空调。

　　（8）老宿舍也没啥不好，也有空调，一样夏天盖被，比大多学校强很多。

　　（9）男生全是上床下桌，独卫的话看你是哪个宿舍楼了，空调都会有。

　　（10）女生空调都有，可能上床下桌，可能上下铺。

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含有泽字的古诗词 带泽字的诗词名句

日中则移，月满则亏。——《战国策·秦三·蔡泽见逐于赵》

春水满四泽，夏云多奇峰。——陶渊明《四时》

古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子·尽心章句上·第九节》

涉江采芙蓉，兰泽多芳草。——佚名《涉江采芙蓉》

气蒸云梦泽，波撼岳阳城。——孟浩然《望洞庭湖赠张丞相 / 临洞庭湖赠张丞相》

泽国江山入战图，生民何计乐樵苏。——曹松《己亥岁二首·僖宗广明元年》

阳春布德泽，万物生光辉。——佚名《长歌行》

竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼；焚薮而田，岂不获得？而明年无兽。——《吕氏春秋·览·孝行览》

山致其高而云雨起焉，水致其深而蛟龙生焉，君子致其道而德泽流焉。——《文子·卷六·上德》

君子之泽五世而斩——《孟子·离娄章句下·第二十二节》

川泽纳污，所以成其深；山岳藏疾，所以就其大。——《隋书·列传·卷十一》

鉴於水者见面之容，鉴於人者知吉与凶——《史记·七十列传·范睢蔡泽列传》

水落鱼梁浅，天寒梦泽深。——孟浩然《与诸子登岘山》

与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。——佚名《秦风·无衣》

尔我同心，曰金兰；朋友相资，曰丽泽。——《幼学琼林·卷二·朋友宾主》

为高必因丘陵，为下必因川泽。——《孟子·离娄章句上·第一节》

面前的田地要放得宽，使人无不*之叹；身后的惠泽要流得长，使人有不匮之思。——《菜根谭·概论》

时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！——《庄子·内篇·逍遥游》

屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。——屈原《渔父》

谈人之善，泽于膏沐；暴人之恶，痛于戈矛。——《格言联璧·悖凶类》

有美一人，硕大且卷。——佚名《泽陂》

胜地不常，盛筵难再；兰亭已矣，梓泽丘墟。——王勃《滕王阁序》

富贵福泽，将厚吾之生也；贫贱忧戚，庸玉汝于成也。——北宋·张载《西铭》

且欲*寻彭泽宰，陶然共醉菊花杯。——崔曙《九日登望仙台呈刘明府容》

要得富贵福泽，天主张由不得我。要做贤人君子，我主张由不得天。——《格言联璧·持躬类》

船离洪泽岸头沙，人到淮河意不佳。——杨万里《初入淮河四绝句》

广泽生明月，苍山夹乱流。——马戴《楚江怀古三首·其一》

土反其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽！——佚名《蜡辞 / 伊耆氏蜡辞》

夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。——佚名《夸父逐日》

梦泽悲风动白茅，楚王葬尽满城娇。——李商隐《梦泽》

川泽纳污，山薮藏疾，瑾瑜匿瑕——《左传·宣公·宣公十五年》

孟冬十郡良家子，血作陈陶泽中水。——杜甫《悲陈陶》

君不见阿房宫，寒云泽雉栖其中。——鲍照《拟行路难十八首》

白发萧萧卧泽中，只凭天地鉴孤忠。——陆游《书愤二首》

芦花深泽静垂纶，月夕烟朝几十春。——杜牧《赠渔父》

大夫泽畔行吟处，司马江头送别时。——王寂《日暮倚杖水边》

父慈子孝，夫信妻贞，家之福也。——《史记·七十列传·范雎蔡泽列传》

侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。——白居易《长恨歌》

少年射虎名豪，等闲赤羽千夫膳。——元好问《水龙吟·从商帅国器猎于南阳同仲泽鼎玉赋此》

凡出军行师，或遇沮泽、圮毁之地，宜倍道兼行速过，不可稽留也。——《百战奇略·第四卷·泽战》

君子以义死难，视死如归——《史记·七十列传·范雎蔡泽列传》

山色远含空，苍茫泽国东。——张祜《题松汀驿》

鱼泽滩头嘶猎马，省嵬城畔看黄河。——石茂华《九月九日登长城关》

与君同是江南客。——苏轼《归朝欢·我梦扁舟浮震泽》

久去山泽游，浪莽林野娱。——陶渊明《归园田居·其四》

屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。——司马迁《屈原列传》

今论功而请宾，曲突徙薪无恩泽，焦头烂额为上客耶？——班固《霍光传(节选)》

泽兰渐被径，芙蓉始发迟。——谢灵运《游南亭》

人固未易知，知人亦未易也。——《史记·七十列传·范雎蔡泽列传》

觉来满眼是庐山，倚天无数开青壁。——苏轼《归朝欢·我梦扁舟浮震泽》

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早梅古诗词

早梅古诗词

　　无论是在学校还是在社会中，大家都听说过或者使用过一些比较经典的古诗吧，狭义的古诗，是指产生于唐代以前并和唐代新出现的*体诗（又名今体诗）相对的一种诗歌体裁。你知道什么样的古诗才经典吗？下面是小编精心整理的早梅古诗词，欢迎阅读与收藏。

　　古诗原文

　　迎春故早发，独自不疑寒。

　　畏落众花后，无人别意看。

　　译文翻译

　　梅花要迎接春天的来临，所以它早先开放。尽管冬天的天气是多么寒冷，但它还是傲然独立，毫不畏惧。

　　它只是怕开花落在群芳之后，到那时，人们游春的意兴索然，再也没有人特别注意地观赏它了。

　　注释解释

　　发：开花。

　　疑：畏惧，害怕。

　　别意：格外注意，特别注意。

　　诗文赏析

　　在咏梅诗中仅以早梅为题的就为数不少。这类诗的一个共同特点是突出一个“早”字。这首《早梅》诗，用极富表现心理状态的手法，写出了梅花的坚强性格。

　　诗题是《早梅》，却并没有具体描写早梅的形象、姿韵，而是在议论早梅“早发”的原因。“迎春故早发，独自不疑寒”。为了迎接美好的春天的来临，梅花不畏严寒，不惧风霜而早于众花开放。“迎春”二字，回答了“早发”的原因。“不疑寒”，化入了梅花不怕严寒的坚强性格。这些均从诗人口中说出，倍感亲切。同时，在诗人观赏早梅生发出来的感叹中，隐隐寄寓着诗人的情怀。

　　“畏落众花后，无人别意看”。承上联，继续抒写早梅的原因。唯怕百花开在先头，自己落了后，没有人再来观赏，所以，争先恐后，早早放出了芳香。“畏”字引出的意义深远。原来，梅花独自早早开放，是有着一种追求的，不能落在“众花后”，而要开在“百花前”。诗人用拟人化的手法，赋予了梅花人的个性，用“疑”“畏”等极富于表现心理状态的字眼，生动描写了梅花不怕严寒的坚强性格和不甘落后的进取精神。而且，巧妙地寄寓了诗人自己怀才不遇、孤芳自赏的情怀。

　　诗里没有直接出现梅的画面，也没有任何对梅的形象描绘，但读后，早梅的形象却鲜明可触。这是因为诗人的议论，紧紧扣住了一个“早”字，突出了早梅的性格。

　　原文

　　早梅发高树，迥映楚天碧。

　　朔风飘夜香，繁霜滋晓白。

　　欲为万里赠，杳杳山水隔。

　　寒英坐销落，何用慰远客。

　　赏析

　　梅花傲霜雪斗严寒，历来是诗人歌咏的对象，且多以梅自喻，表达作者的情趣。

　　全诗分前后两层意思，前四句咏物，后四句抒怀。早梅发高树，迥映楚天碧。起笔不凡，笔势突兀。早梅与别的花卉不同，在万物沉寂的寒冬绽开了花蕾，众花摇落独暄妍(林逋《山园小梅》)。一个发字把早梅昂首怒放生机盎然的形象逼真地展现在读者的眼前。其背景高远广阔的碧蓝的天空，不仅映衬着梅花的色泽，更突出了它的雅洁，不同凡俗。而发高树的高字借实写虚，暗寓诗人不苟合流俗行高于时人。朔风飘夜香，繁霜滋晓白紧承开头两句写梅花开放的恶劣环境，表现梅花不同凡花的风骨。这两句诗与陆游《落梅》绝句里的`雪虐风饕愈凛然，花中气节最高坚意同，都赞颂了梅花傲视霜雪的不屈品格。早梅所处环境的朔吹、繁霜实际上正是柳宗元遭遇的政治环境的缩影。永贞革新失败后，柳宗元被贬到边远落后的南荒之地，过着囚徒般的日子，身心受到严重的摧残。面对腐朽势力连连不断的打击，始终坚持自己的理想，怀抱坚定的自信，他表示：苟守先圣之道，由大中以出，虽万受摈弃，不更乎其内。（《答周君巢饵药久寿书》）

　　作者目睹可歌可敬的梅花想起了远方的亲友，于是借物抒怀：欲为万里赠，杳杳山水隔，寒英坐销落，何用慰远客？前两句由陆凯赠范晔诗 折梅逢驿吏，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春翻出，但意致不同。陆诗洒脱，柳诗沉郁，这是因为柳宗元作诗的情境与陆凯不同。柳宗元被贬永州后， 罪谤交织，群疑当道，故旧大臣已不敢和他通音讯，在寂寞和孤独中艰难度日的柳宗元是多么思念亲友们啊！

　　于是想到折梅相送，可亲友们远在万里之外，是根本无法送到的。这里除了地理上的原因外，还有政治上的原因，他作为一个羁囚不能连累了亲友，更何况寒英坐销落，何用慰远客？柳宗元从梅的早开早落联想到自己的身世，自己的境遇，怎么不忧，怎么不心急如焚呢？正因为忧其早开早落，所以柳宗元也是在自我勉励，自我鞭策。

　　事实上在永州虽然被迫离开了政治舞台，但他自强不息，把闲居的时间用在访求图书，认真研读和对自己前半生实践的总结上，奋笔疾书，在理论上做出了重大建树，在文学上取得了光辉成就。这就是他对亲友的告慰。欲为万里赠四句诗表达的思想感情是很复杂的，既有对亲友的思念，也有对自身遭遇的不*和辅时及物的理想不能实现的痛苦。

　　柳宗元是一个用世之心极强、不甘寂寞的人，但他在永州过的是远离政治活动而浪迹山水的生活，贬谪所造成的痛苦时时激荡在内心，反映在他的诗歌里，正如孙昌武先生所说是表现上的简淡清爽与内在感情上的深沉炽烈的统一。这首诗就是这样，用简朴、疏淡的文辞刻画早梅傲立风霜昂首开放的形象，抒写诗人的情志，状难写之物如在眼前，含不尽之意见于言外，梅的风骨与作者的人格融为一体，含蓄蕴藉，感情深挚委曲，给人以很强的感染力。

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古诗词,超浪漫的文艺古诗词_绝句古诗词

古代的诗人寥若晨星，古代的绝句古诗如汪洋大海。这些经典，永久流传，启迪我们的前先之路。“励志的句子”为您收集《古诗词,超浪漫的文艺古诗词》，推荐这些经典的古诗绝句。

比较浪漫一点的古诗词有哪些呢？今天小编就为大家整理了一篇超浪漫的文艺古诗词，分享给大家，希望对大家有所帮助。那就一起跟随小编过来看看吧

1、【柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。秦观《鹊桥仙》】

2、【小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。陆游《临安春雨初霁》】

3、【和羞走，倚门回首，却把青梅嗅。李清照《点绛唇》】

4、【识尽千千万万人，终不似、伊家好。施酒监《卜算子赠乐婉》】

5、【记得那年花下，深夜，初识谢娘时。韦庄《荷叶杯》】

6、【知我意，感君怜，此情须问天。温庭筠《更漏子》】

7、【人非木石皆有情，不如不遇倾城色。白居易《李夫人》】

8、【莫将琼萼等闲分，留赠意中人。晏殊《少年游重阳过后》】

9、【杏花疏影里，吹笛到天明。陈与义《临江仙》】

10、【海水梦悠悠，君愁我亦愁。南风知我意，吹梦到西洲。《西洲曲》】

超文艺古诗词：第二篇

11、【含笑问檀郎，花强妾貌强？檀郎故相恼，须道花枝好。《菩萨蛮》】

12、【回廊一寸相思地，落月成孤倚。 纳兰性德《虞美人》】

13、【似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。黄景仁《绮怀》】

14、【红豆不堪看，满眼相思泪。牛希济《生查子》】

15、【沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。志南《绝句》】

16、【相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君。卢仝《有所思》】

17、【心似双丝网，中有千千结。张先《千秋岁》】

18、【无物结同心，烟花不堪剪。李贺《苏小小墓》】

19、【阿娇初著淡黄衣，倚窗学画伊。张泌《蝴蝶儿》】

20、【郎骑竹马来，绕床弄青梅。李白《长干行二首》】

让古诗绝句涵养我们的心灵吧！为我们迎接人生的更多挑战提供更多的力量，在此，小编推出了专题古诗词，请您欣赏。

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杂诗古诗词

杂诗古诗词

　　古诗原文

　　高台多悲风，朝日照北林。

　　之子在万里，江湖迥且深。

　　方舟安可极，离思故难任！

　　孤雁飞南游，过庭长哀吟。

　　翘思慕远人，愿欲托遗音。

　　形影忽不见，翩翩伤我心。

　　译文翻译

　　高台上常常吹着悲风，早晨的太阳照着北林。

　　我怀念的人在万里外，大江大湖很远很深。

　　这舟船哪能顺利到达？实难安置我怀念的心。

　　掠过庭院南飞的孤雁，长声哀吖真使人伤神。

　　抬头望着孤雁，我在想——托你带个信给远地的人。

　　孤雁不理睬地飞过去了，飞动的影子更使我伤心。

　　注释解释

　　北林：泛指树林。《诗经·秦·晨风》有“郁彼北林”句，作为怀念君子的起兴。

　　之子：那个人，指所怀念的人。

　　方舟：两船并在一起。极，至，到达。难任，难以承担。这四句是说我所怀念的那个人远在万里之外，中间隔着大江大湖，连远航的方舟也难以到达，离别的愁苦真是使人难于承受。

　　翘(qiáo)：思仰头而思，形容思念之切。这句是说：很想托南飞的孤雁给他带个音信。

　　景：通影。形景指孤雁的形影。

　　诗文赏析

　　这是一首怀念远别亲友的诗。虽然作者和这一亲友的远别，或许是有统治者内部矛盾这一特殊原因，但在汉末魏初那个动乱流离的年代，远别而不能团聚，甚至不能相见，实是普通现象。所以这首诗很容易引起共鸣，富有典型性与现实性。

　　这首诗开头“高台多悲风，朝日照北林”实属景语，并无影射比喻之意。而“高台多悲风”亦属秋景。登高是因为要眺望远处，所以是思念远方的人；而时值秋令，亭台越高那么风自然就会越凄厉，登亭台的人于是就因为风急而越感受到心情的沉重悲哀。这一句简括凝炼，开*无数法门。直是把此一句衍化为五十六字的长诗。所以曹植这五字能成为名句的原因，正因为这虽然作为景语，其实是寓意深情。

　　接下来的第二句“朝日照北林”，本来也是属于景语，但是却化用《诗·秦风·晨风》之首章。故作者《种葛篇》写思妇有“徘徊步北林”之句，而这篇以“朝日照北林”起兴。古人以夫妇与兄弟关系相互为喻，都是起始于《诗三百篇》，在曹植诗集中也屡见不鲜。

　　由于上句点出北林，正隐含《诗》中下文“未见君子，忧心钦钦”之意，所以作者紧接着写到“之子在万里”了。意思是自己所思念的人是远在万里之外，而下面“江湖迥且深”一句更是寓意深远，情韵不匮。因为江湖阻隔彼此的消息是一层；而“之子”却经过这样遥远而艰难的路程走向万里之外，其身心所受的摧伤折磨可想而知，又是一层；况且其身既然在远方，以后回来不是件容易事，为对方设身处地着想，自然更深了一层。

　　下面的“方舟安可极，离思故难任！”二句又紧承“江湖”句而言。把“离思”写得十分沉重压抑，可见其中有多少愁苦优怨之情。这虽只就自己一面说，实际上也体现出所思之人同样是不胜其愁苦忧怨了。

　　下句“孤雁飞南游”，表面上是写实，即作者在登高望远之际看到孤雁南飞，实则蕴涵着好几层意思。以前古人用“雁行”比喻兄弟，曹彪封吴，无异流放，和孤雁南游很像；又因为自己也像孤雁一样，故“过庭”而“长哀吟”。“过庭”虽用《论语·季氏篇》“鲤趋而过庭”的字面，实借喻自己的入朝。

　　最后的四句“翘思慕远人，愿欲托遗音。形影忽不见，翩翩伤我心”。李善注：“翘，悬也。”“翘思”，等于说“悬念”；“慕”，有念念不忘之意。不但见孤雁而思远人，并且把希望寄托于雁，问它是否愿为自己捎个信儿去。但雁飞甚速，形影倏忽间便不见了，这就更使作者黯然神伤了。“翩翩”，形容鸟疾飞之貌。连孤雁都翩然而逝，说明自己怨怀无托，结语似意犹未尽而已令人不忍卒读，是真正写情的高手。

　　此诗用笔似浅直而意实深曲，前六句以赋体为主，却似比兴；后六句以比兴为主，反而趋*赋体。这说明作者深得《诗三百篇》之三昧，而做出用五言新体裁，所以是从建安以来的诗人作品当中的绝唱。

　　旧说大都以此诗为作者怀念其弟曹彪之作，较可信。*人古直《曹子建诗笺定本》系于公元223年（魏文帝黄初四年）。这一年曹植自鄄城王徙封雍丘王，曾入朝。古直以为此诗即入朝时所作。而黄节《曹子建诗注》则谓当作于徙封雍丘之前，两家之说先后相去不及一年。当时曹彪封吴王，都广陵（今江苏扬州），古直注云：“魏地东尽广陵。吴当为广陵。广陵，（西汉）吴王濞都也。”广陵是魏王朝当时东南边界，隔江与东吴相对，距魏都最远，故诗中有“之子在万里”之句。

　　这首诗开头两句实属景语，并无影射比喻之意。自李善《文选注》引《新语》：“高台喻京师，悲风言教令。朝日喻君之明，照北林言狭，比喻小人。”下文又云：“江湖喻小人隔蔽。”*乃多从其说。这就把两句摹绘秋日景色的名句给牵强比附得全无诗意。此诗下文既有“孤雁飞南游”之句，自当作于秋天，则首句“高台多悲风”亦属秋景。登高所以望远，所以思远人也；而时值秋令，台愈高则风自然愈凄厉，登台之人乃因风急而愈感心情之沉重悲哀。说风悲正写人之忧伤无尽。这一句简括凝炼，开*无数法门。如大谢句云：“明月照积雪，朔风劲且哀。”是化一句为两句；又如老杜之《登高》七律（“风急天高猿啸哀”一首），直是把此一句衍化为五十六字的长诗。故曹植此五字之所以为名句，正以其虽作景语，实寓深情也。次句“朝日照北林”，固亦属景语，却化用《诗·秦风·晨风》之首章。《诗》云：“鴥彼晨风，郁彼北林；未见君子，忧心钦钦。”“北林者，乃女子思其夫之地。故作者《种葛篇》写思妇有“徘徊步北林”之句，而此篇亦以“朝日照北林”起兴。古人以夫妇与兄弟关系相互为喻，盖始于《诗三百篇》，即曹植诗集中也屡见不鲜。此处点出北林，正隐含《诗》中下文“未见君子，忧心钦钦”之意，所以作者紧接着写到“之子在万里”了。夫自己所思之人既远在万里之外，而下面“江湖迥且深”一句更是寓意深远，情韵不匮。盖江湖阻隔彼此之消息是一层；而“之子”却经过这样遥远而艰难的路程走向万里之外，其身心所受之摧伤折磨可想而知，又是一层；况其身既远，他日归来更非易事，为对方设身处地着想，自然更深了一层。只写道路隔阔，已诉不尽离愁别恨，则不必节外生枝，再添上一个局外的“小人”。故李善注文不确。“方舟”二句又紧承“江湖”句而言。“方舟”，二舟相并，古时为大夫所乘用；“极”，至。江湖深迥，舟不能及，故“离思难任”，“任”者，负荷也。把“离思”写得十分沉重压抑，可见其中有多少愁苦优怨之情。这虽只就自己一面说，实际上也体现出所思之人同样是不胜其愁苦忧怨了。

　　以上六句为第一段；自“孤雁”句以下六句为第二段。“孤雁飞南游”，表面上是写实，即作者在登高望远之际看到孤雁南飞，实则蕴涵着好几层意思。盖古人以“雁行”喻兄弟，曹彪封吴，无异流放，已似孤雁南游；今自己亦如孤雁，故“过庭”而“长哀吟”。“过庭”虽用《论语·季氏篇》“鲤趋而过庭”的字面，实借喻自己的入朝。但诗句仍作实写，故见孤雁哀鸣而自己“翘思慕远人。李善注：“翘，悬也。”“翘思”，等于说“悬念”；“慕”，有念念不忘之意。不但见孤雁而思远人，并且把希望寄托于雁，问它是否愿为自己捎个信儿去。但雁飞甚速，形影倏忽间便不见了，这就更使作者黯然神伤了。“翩翩”，形容鸟疾飞之貌。连孤雁都翩然而逝，说明自己怨怀无托，结语似意犹未尽而已令人不忍卒读，是真正写情的高手。

　　此诗用笔似浅直而意实深曲，前六句以赋体为主，却似比兴（也难怪前人用比附之意去勉强解释）；后六句以比兴为主，反*于赋体。这说明作者深得《诗三百篇》之三昧，而出以五言新体，故为建安以来诗人中之绝唱。

　　己亥杂诗

　　九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。

　　我劝天公重抖擞，不拘一格降(jiàng)人才。

　　注释

　　1．九州：中国。

　　2．风雷：疾风迅雷般的社会变革。

　　3．生气：生气勃勃的局面。

　　4．恃（shì）：依靠。

　　5．喑（yīn）：没有声音。

　　6.万马齐喑：比喻社会政局毫无生气。

　　7.究：终究、毕竟。

　　8．天公：造物主，也代表皇帝。

　　9.重：重新。

　　10.抖擞：振作精神。

　　11.拘：拘泥、束缚。

　　12.降：降生。

　　译文

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