修明礼乐的古诗

礼乐制度

礼乐制度

　　在生活中，制度起到的作用越来越大，制度对社会经济、科学技术、文化教育事业的发展，对社会公共秩序的维护，有着十分重要的作用。想必许多人都在为如何制定制度而烦恼吧，下面是小编为大家收集的礼乐制度，希望对大家有所帮助。

　　公元前11世纪到公元前771年是*历史上的西周时期。为了加强统治，周王朝初期的统治者实行了“封诸侯，建同姓”的政策，把周王室贵族分封到各地，建立西周的属国。周武王死后，年幼的成王继位，武王的弟弟姬旦即周公辅政。周公旦是位德才兼备并且忠心耿耿的臣子，曹操曾于《短歌行》中曾以“周公吐哺，天下归心”来赞扬他的忠诚与认真。周公在“分邦建国”的基础上“制礼作乐”，总结、继承、完善，从而系统地建立了一整套有关“礼”“乐”的完善制度。

　　礼乐制度是以乐从属礼的思想制度。以“礼”来区别宗法远*等级秩序，同时又以“乐”来和同共融“礼”的等级秩序，两者相辅相承。在统治阶级内部所设定的等级具体表现为“天子八佾，诸公六，诸侯四”。古代舞队的行列，八人为一行，叫一佾。按周礼，天子的舞队用八佾（即六十四人），诸公六佾，诸侯四佾，士二佾。这样，阶层不同从而使用舞队人数的不同，是为了给人们灌输君权至上无人能与之相抗衡的等级秩序思想。

　　周代的音乐领导机构“大司乐”是世界上出现最早，规模最大的音乐教育与音乐表演机构，它所培养的对象是王和诸侯的长子、公卿大夫的子弟、从民间选拔的优秀青年。主要教授学员们学*六代乐舞与小舞。大司乐教育贵族子弟学*音乐并非是让他们真去正的表演，而是让他们懂得“礼乐”是一种有效的治国方式。

　　礼乐传统是*古代思想文化的精义，具有很大的影响，首先影响了从夏、商、周三代以来社会政治、生活的各个方面，另外，在心理和制度等方面也具有相当的影响。

　　礼乐概念具有非常宽泛的含义，涵盖了社会的风俗*惯、观念心态、名物器具、典章制度以及个体的行为规范、道德教化等各个层面，几乎囊括了古代社会生活的各个领域，构成了*古代文明的重要组成部分以及后世思想文化发展的母体。从这个角度看，我们可以将*古代文化看做礼乐的产物，当然，文学思想自然也包含其中。所以，对礼乐的研究具有非常深远的意义。

　　关于礼乐制度的发展，早在夏、商、周时期，我国古代时期的先贤就通过制礼作乐，形成了一套比较完善的礼乐制度，并推广为礼乐教化，以此来维护社会秩序上的人伦和谐。礼乐制度盛行于*的商周时期，既是维系奴隶制等级观念的规范，也是奴隶主阶级用来巩固其统治地位的重要手段，因此可以认为礼乐制度就是等级制度。

　　不同的等级和爵位对应着不同的礼乐制度，礼乐器既要适应这种社会关系，又是这种社会关系的表征。同时，礼乐器的应用在客观上还固定和强化着这种社会关系。本文即先分别通过对礼和乐的概述，再运用墓葬出土礼乐器组合的资料，结合相关的古文字资料和文献记载，对商周礼乐制度进行探讨。

　　一、礼乐之乐

　　（一）乐的发展

　　最*几十年来，随着考古研究者的研究及参考相关的考古资料，文字材料以及地下出土的相关文物在夏、商、周三代研究的诸多领域中发挥了非常显著的作用，乐器和礼器一样是礼乐制度的外部表现形式，乐器的这一功能是与乐器随葬现象联系在一起的。

　　其中，最为引人注目的是我国境内*百处与古乐有关的史前遗址的发现，从出土的大量乐器以及部分图像资料中，我们不但可以从中确切地看到上古乐发展的真实状况及水*，而且可以透过这些资料研究当时的政治、历史、科技、历法、礼制、文字等。

　　乐器作为墓主人的重要随葬品，用以显示其特殊的身份地位这一现象，可以追溯至新石器时代。在现有考古发现的新石器时代墓葬之中，当以山西襄汾陶寺新石器时代晚期陶寺文化墓地的出土乐器资料较为丰富，可以用来探索早期乐器的礼乐功能以及礼乐制度的初步形成。

　　（二）由乐器所体现的礼乐制度

　　乐器是礼乐制度的表征，象征着拥有者的身份等级。从河南安阳殷墟发掘的商代墓葬看，钟、磬类乐器已经成为显示墓主人身份地位的重要随葬乐器，以它们作为乐制表征的“金石之乐”，在商代晚期的政治中心区域已经形成和确立。西周时期，以钟、磬为代表的“金石之乐”更为明显，作为礼乐制度的重要组成部分，“金石之乐”的用乐制度进一步得到了强化。

　　从国家而言，乐器就是礼乐重器，是国家*的象征。因为乐器蕴涵着礼乐的观念和精神，所以在当时社会中才占据如此重要的地位，所谓“器以藏礼”，其意义就在于此。乐器作为礼乐制度的表征，并不是每个人都能拥有，正如孔子所说：“惟器与名不可以假人，君之所司。名以出信，信以守器，器以藏礼，礼以行义，义以生利，利以*民，政之大节也。若以假人，与人政也。政之，则国家从之，弗可止也已。”

　　二、礼乐之礼

　　（一）礼的发展

　　从历史考古学的角度考察，与五帝时代相对应的，有大汶口文化中晚期至龙山文化、良渚文化、红山文化后期，至夏家店下层文化，马家窑文化至齐家文化。在山西襄汾陶寺龙山文化墓地发掘中，考古工作者认为这是一个已经具有礼雏形的社会。陶寺发掘的墓葬分大、中、小三类，其中的随葬品呈金字塔比例递减，表明当时已经出现了严重的等级分化。

　　主持陶寺遗址发掘的高炜先生指出：“虽然当时并无成文法可循，但陶寺确实存在某种约定俗成的规则，使贫富、高下、贵贱在墓葬形制和随葬品方面表现得如此判然有别而又井然有序。有关的‘规则’实则是已经并非完全处在萌芽状态的礼制。”在对大汶口晚期、龙山文化和良渚文化的墓葬形制、随葬器物群的分析后，他认为“礼制形成于龙山时代”。作为中华文明固有的特点之一，礼乐制度同城市、文字、金属器、礼仪性建筑等要素一样，是*进入文明时代的一项标志。

　　（二）由商周礼器所体现的礼制

　　礼器作为象征符号所表现的等级关系渗透到社会的各个方面，在这些具体差别中，最本质的内容就是突出尊卑贵贱的等级秩序，突出贵族的地位身份。礼器的运用体现当时的礼制，所谓器以藏礼，礼制的变化最外在的表现方式就是礼器的变化。商代出土的青铜器数量繁多，以纹饰华丽、精美绝伦著称于世。以晚期妇好墓为例，其中青铜器有468件，分为礼器、乐器兵器工具及车马器等，礼器数量最多，达210件，有食器、水器、酒器等。容庚先生指出：“青铜礼器除供祭祀之用外，还作为一种礼治的象征，作为古代贵族政治的藏礼工具。”

　　周礼是对于夏、商礼制的继承和发展。从宫室制度看，陕西*京当凤雏村宫室基址是按照当时宗法制度的需要而建造的，显示了严密、系统、完整的“家天下”礼制思想。从丧葬制度看，墓葬中出土的成批礼器说明了周代礼乐制度的系统与森严，如列鼎数量与所配的簋、壶、盘等数目，随葬铜礼器的有无及多少，车马器和车马坑的有无等，极为繁多。

　　其中尤以“列鼎制”最能反映周礼的本质，据礼书的记载，西周时天子用九鼎，诸侯用七鼎，卿大夫用五鼎，士三鼎，反映了奴隶主贵族不同的地位。礼亦异数的严格等级制度，用以维护贵贱有等,上下有则的奴隶制统治秩序，以便实行奴隶主对广大奴隶的*。奴隶主贵族等级愈高，使用鼎数愈多，享受的肉食品越丰富。天子九鼎，第一鼎是盛牛，称为太牢，鼎实为羊、豕、鱼、腊、肠胃、肤、鲜鱼、鲜腊；诸侯一般用七鼎，也称大牢，减少鲜鱼、鲜腊二味；卿大夫用五鼎，称为少牢，鼎实是羊、豕、鱼、腊、肤；士用三鼎，鼎实是豕、鱼、腊，士也有用一鼎的，鼎实为豕。

　　三、商周礼乐器组合

　　因为礼器和乐器分别为物态化的礼制和乐制，所以研究商周的礼乐制度，必须要了解它们的组合情况。在窖藏、遗址、墓葬的出土礼乐器中，其中墓葬出土礼乐器一般为独立的个体所有，是了解礼乐器组合的重要材料。 要了解商周礼乐制度，利用墓葬材料讨论礼乐器的组合是重要的手段和方法。

　　（一）商代礼乐器的组合

　　郭宝钧先生将青铜器组合分为三个时期：早商至西周早期是“重酒的组合”；西周中期至东周初年是“重食的组合”；春秋战国时期是“钟鸣鼎食”的组合。以中原地区为例，中原地区商代墓葬随葬礼器包括食器、炊器、酒器和水器等品种，其中酒器位置突出，食器次之，尤其酒器类的觚、爵相配，也就是所谓“重酒组合”，是中原地区殷商墓葬常见的礼器组合形式。殷墟妇好墓和郭家庄M160所出铜鼎的形制不同，可以构成不同的组合，有学者称其为“复合式组合”。

　　乐器的组合可以以编钟为例，编钟的随葬和使用也显示出了一定的身份等级差别。从目前发掘的殷商墓葬看，编钟组合在不同等级的贵族奴隶主当中一般都是3件一组，而作为妇好墓则为5件一组，西北冈王陵区墓葬M1083是4件一组，但墓主身份不明。此外，西北冈王陵区M1217商王墓出土过鼍鼓和特磬，而目前中原地区商王以下级别和规格的墓葬还没有发现过鼓。这一情况也可以说明，商王墓葬的乐器种类还是多于王以下等级的墓葬，显示出礼制的意义。

　　（二）西周礼乐器的组合

　　西周礼乐器的组合可以依据山西天马曲村晋侯墓地、河南三门峡虢国墓地和河南*顶山应国墓地等三处西周墓葬的考古材料来着手做些探索。从这三处的'出土礼器看，西周中期以后食器的数量增加了，而且还出现了这一新的食器品种，而酒器却相对减少，礼器组合由殷商时期的“重酒组合”变为西周时期的“重食组合”，表明殷商时期重酒的风尚在西周时期己经发生了逆转，这种现象可能与周人意识到殷商因沉湎于酒而灭国的原因有关。

　　在乐器组合方面，西周早期一方面既有承袭殷礼的一面，另一方面又有一定的发展变化。西周早期乐器组合沿用殷礼的情况在成周地区表现得更为明显，如河南洛阳北窑M14西周早期墓葬出土的特磬、洛阳北窑M341出土的陶埙、洛阳林校车马坑出土的编庸等均为其例。同时也说明，西周早期的时候，宗周和成周的礼乐制度有所区别，换个说法，宗周比较偏重应用新的周礼，而成周则偏重于沿用旧的殷礼。

　　四、结语

　　综上，商周礼乐制度是一种以男子为中心的特权制度，乐器的器主从王到各级臣属，掌握着国家、王室或诸侯国不同方面的权力，且往往以血缘和宗法关系联系在一起。王以下的乐器占有者和享用者大多受到王的直接管辖和控制。商周礼乐制度中的乐制在同一品种乐器的组合上具有比较统一的规范，它与礼器按身份等级的组合变化情况是不同的，在乐制的物质形态方面体现出一致的形式。

　　礼器是西周统治者在举行礼典时的礼仪器具，殷商时期的礼器具有浓厚的宗教祭祀色彩，西周以后，统治者赋予礼器鲜明的政治内涵，礼器成为政治等级的重要标志，用以明贵贱、辨等列。礼器直接成为礼制的物质载体和文化象征，礼器使用的兴衰变革直接蕴含了礼乐体制的历史变迁，礼乐制度的发展变化决定着礼器的地位、性质和命运。

　　通过对礼乐器的出土和组合资料的研究，可以对当时的宗法等级制度及礼乐制度有更进一步的了解，也为当时的社会情况及历史面貌的反映提供了论证。

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关于礼乐的诗句

仁义为名，礼乐为荣。——曹操《秋胡行其二》

使移韬略事刑名，坐使剽游归礼乐。——苏轼《送冯判官之昌国》

将行备礼乐，送别仰神仙。——杜审言《和李大夫嗣真奉使存抚河东》

傥膺是选真出群，礼乐诗书四不悖。——唐士耻《两溪》

礼乐儒家子，英豪燕赵风。——韦应物《送崔押衙相州》

孰知隶古百粤地，今为礼乐衣冠州。——文天祥《至温州·晏岁着脚来东瓯》

至今秦淮间，礼乐秀群英。——李白《留别金陵诸公》

太子无嫌礼乐亏，愿听贫富与安危。——周昙《春秋战国门田子方》

拨乱干戈后，经文礼乐辰。——元稹《代曲江老人百韵》

礼乐具举，济济洋洋。——张说《唐封泰山乐章·太和》

舜山川，周礼乐，唐日月，汉衣冠。——刘昂《上*西·泰和南征作·归潜志卷一》

礼乐封疆添礼乐，尘埃时节勿尘埃。——贯休《送郑使君》

文昌随彩礼乐正，太*下直旌旗红。——鲍防《元日早朝行》

礼乐诗书一世英，碧油青鬓二难并。——喻良能《送陈给事帅四川·礼乐诗书一世英》

教我无为礼乐拘，利路名场多忌讳。——李咸用《临川逢陈百年》

雍容礼乐三千辈，日*清光仰太*。——张宁《寄刘世亨兼简诸故旧》

告成郊庙荐礼乐，叙次勋力酬功名。——朱培源《洗兵马》

兴亡谁召之，礼乐至销铄。——释文珦《为先云洲赋尘外地》

坐令宇宙间，礼乐兴炳蔚。——胡寅《题关云长庙》

周公兴礼乐，光翼兄与父。——薛蕙《志感·二仪育万物》

化寓文章内，人游礼乐中。——方审权《挽德润》

司马寒如灰，礼乐卯金刀。——黄庭坚《宿旧彭泽怀陶令》

懒拜腰肢硬，慵趋礼乐生。——姚合《闲居遣怀十首》

衣冠简傲礼乐废，朝廷放旷君臣疏。——刘炳《题夏博士晋王羲之右军像》

作意礼乐盛，而乃访毛嫱。——邓肃《后迎驾行》

大国礼乐备，万邦朝元正。——王建《元日早朝》

馀力文章秀，生知礼乐全。——王维《哭祖六自虚》

盘石藩维固，升坛礼乐先。——高适《信安王幕府诗》

诗书礼乐在庠序，乡射弦歌列笾豆。——孙应时《遂安县兴学和詹本仁见赠诗》

春到定逢新礼乐，周南怜汝滞蒿莱。——王叔承《丁卯元日有感却寄范伯桢》

我缘寡薄非明主，礼乐风俗成规矩。——赵光义《缘识·春色春兮景媚妍》

大开明堂议礼乐，学士济济登蓬瀛。——高启《答余新郑（即余尧臣也。可补余传之阙）》

定知盛事继苍姬，礼乐光华曜千古。——陈孚《野庄公与孚论汉唐以来宰相有王佐气象得四人焉命孚为诗并呈商左山参政谢敬斋尚书·其一·诸葛孔明》

渊衷深礼乐，文化蔚岩廊。——徐祯卿《于武昌怀献吉五十韵·岂是乘桴客》

诗书礼乐三军帅，天地风云八阵图。——蓝智《谢贾参政荐儒职》

人心肯悦化来同，礼乐咸修依古制。——赵光义《缘识·清洁恭虔烟上帝》

中有诗书礼乐师，声色不动今孔明。——沈继祖《和阎帅侍郎见寄》

夷酋达礼乐，武弁冠貔貅。——郑善夫《送周方伯入楚五十六韵》

吾将噪礼乐，声调摩清新。——李贺《出城别张又新酬李汉》

秀出东*礼乐关，将车来览小南山。——陈著《送东*赵孟益赴徽政院译史》

百年有意存礼乐，一饱未足谋通塞。——叶适《剡豀舟中》

声诗川竞大，礼乐山争峙。——皮日休《奉和鲁望读阴符经见寄》

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文明礼仪古诗词（古代文明礼仪诗句）

1.礼之用，和为贵。

语出《论语·学而》。礼的作用，最主要的是使人和谐共处。

2.恭敬之心，礼也。

语出《荀子》。对别人恭敬、尊重，是礼的表现。

3.以约失之者，鲜矣。

语出《论语·里仁》。约：约束。鲜：少的意思。用礼来约束自己，再犯错误的人就少了。

4.千里不同风，百里不共雷。

语出汉·王充《论衡·雷虚》。相隔千里所刮的风不一样，百里内所响的雷声也不相同。比喻地方不同，风俗各异。

5.人不徒贵俭，而贵不礼。

语出晋·程本《子华子》。人不仅只注重节俭，还要注重礼节。徒：只。

6.人而无仪，不死何为。

语出《诗经·鄘风·相鼠》。如果人连仪态都没有，活着能干什么呢？说明人应该注重礼仪。仪：威仪，严肃的态度，庄重的行为。何为，倒装，即“为何”。

7.我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

语出《诗经·小雅·鹿鸣》。我的朋友们，（我要）吹奏乐器欢迎你们的到来。说明要热情接待宾朋。嘉宾：友好的宾客。鼓瑟吹笙：指以奏乐欢迎客人。

8.狎甚则相简，庄甚则不亲。

语出《孔子家语·三恕》。过分亲昵就会态度怠慢，过分庄重就不会彼此亲*。说明与人交往要保持一定距离，正所谓距离产生美。

9.以礼为翼者，所以行于世也。

语出《庄子·大宗师》。行：通行。把礼仪当做羽翼的人，用礼仪的教诲在世上施行。

10.花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。

语出唐·杜甫《客至》。长满花草的庭院小路，还没有因为迎客打扫过。一向紧闭的家门，今天才第一次为你打开。说明主人家已经很久没有客人来访，今天有客来到，主人自然热情欢迎，全句表达出主人的喜悦之情。而且，诗句也向我们传达出这样的讯息，客人来做客，出于礼貌应把家打扫干净。

11.乐至则无怨，礼至则不争。

语出《礼记·乐记》。乐事做得好了人心无怨，礼事做得好了则人无所争。

12.辞让之心，礼之端也。

语出《孟子》。有了谦让的心，正是重视礼仪的开始。

13.非仁无为也，非礼无行也。

语出《孟子》。不仁的事不干，不合礼的事不做。

14.轻则寡谋，骄则无礼。

语出《国语》。轻佻的人缺少谋略，骄横的人没有礼节。

15.人用术，我以诚感之；人使气，我以理屈之。

语出清·金缨《格言联璧》。别人使用权术，我以诚实的态度感化他；别人动气了，我以道理使他折服。

16.温温恭人，维德之基。

语出《诗经·大雅·抑》。温和谦恭，是高尚道德的基础。

17.盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。

语出唐·杜甫《客至》。远离街市买东西不便，菜肴很简单，买不起高贵的酒，只好用家酿的陈酒，请随便饮用吧！此诗表达了主人竭诚尽意的盛情和力不从心的歉疚。对待客人，心意比形式更重要。

18.远处从人须谨慎，少年为事要舒徐。

语出唐·元稹《贻蜀张校书元夫》。在远处居住与人相处要慎重，少年时做事应当从容谦让。从人：与人相处。舒徐：从容谦抑。

19.非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

语出《论语·颜渊》。不合乎礼节和道德的东西不看，不合乎礼节和道德的话不听，不合乎礼节和道德的话不谈，不合乎礼节和道德的事不做。

20.礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。

语出《礼记·曲礼》。尚：重在。礼节重在相互往来。有往无来，不符合礼节；有来无往，也不符合礼节。

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文明礼仪的经典诗歌

文明礼仪的经典诗歌

　　在学*、工作或生活中，大家都收藏过令自己印象深刻的诗歌吧，诗歌一般饱含丰富的想象、联想和幻想。那么问题来了，到底什么样的诗歌才经典呢？以下是小编为大家整理的文明礼仪的经典诗歌，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　*礼仪代代传，

　　孔融让梨敬父母，

　　黄香暖被教育人。

　　*礼仪不能忘，

　　争做礼仪小标兵。

　　学*争先虽重要，

　　文明礼貌也要好。

　　学校规定都遵守，

　　见到老师有礼貌。

　　同学之间相友爱，

　　友谊小手牵的牢。

　　爱护公物放心上，

　　树立新风我做到。

　　人人从我做起来，

　　要让大地绿起来，

　　要让天空蓝起来，

　　要让江河清起来，

　　要让空气净起来，

　　要让花儿开起来，

　　要让鸟儿唱起来，

　　要让环境好起来，

　　人人从我做起来。

　　中华校园五字歌

　　朗朗上口道理多

　　学好礼仪很重要

　　听我来把说一说

　　见到老师问个好

　　同学见面微微笑

　　上下楼梯靠右行

　　见到纸屑常弯腰

　　绅士淑女真不少

　　礼仪学好无烦恼

　　我是优秀的社区小居民

　　见师长，先问好，懂礼让，要热情。

　　课堂上，要动脑，写作业，要仔细。

　　课间操，认真做，眼保操，要做好。

　　十分钟，备学具，不喧哗，不追跑。

　　放学时，路队齐，出校门，守交规。

　　新世纪，好少年，懂文明，有礼貌。

　　教学楼，真热闹。

　　杨柳青青花儿俏。

　　同学们，蹦又跳。

　　讲文明，懂礼貌。

　　见老师，问声好。

　　见同学，问声早。

　　爱环境，出新招。

　　有垃圾，专人管。

　　见废纸，弯腰捡。

　　护环境，人有责。

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文明礼仪诗歌朗诵稿

文明礼仪诗歌朗诵稿（通用12篇）

　　在日常生活或是工作学*中，大家总少不了接触一些耳熟能详的诗歌吧，诗歌节奏上鲜明有序，音谐韵美。那些被广泛运用的诗歌都是什么样子的呢？以下是小编收集整理的文明礼仪诗歌朗诵稿，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　礼仪是歌，

　　一首焕发向上的歌；

　　礼仪是诗，

　　一首没有结尾的诗；

　　礼仪是泉，

　　一股清澈透亮的泉；

　　遵守礼仪，是你生活中的亮点； 学会礼仪，说明你正走向成熟。

　　如果礼仪已经在你心中成长，那么用真诚去浇灌，用热情去哺育，用理解去培养！

　　*礼仪代代传 孔融让梨敬父母 黄香暖被教育人 *礼仪不能忘 文明礼仪伴我行

　　文明是一朵花，

　　一朵永久芳香的花。

　　我们用真诚去浇灌，用热情来哺育， 让文明之花尽情绽放在你我的心中。

　　礼仪是一首诗，

　　一首清新淡雅的诗。

　　我们用理解去融化，用关爱来抚慰， 让礼仪之诗永久珍藏在彼此的心里。 我们是新世纪的青年，

　　我们要做新时代文明的代言。 雨露下，我们播撒文明的种子； 阳光里，我们装扮心中的春天。

　　带给别人一个微笑，别人给你快乐无限。 送给别人一丝温暖，别人给你灿烂心情。 带给别人一片真诚，别人给你深深思念。 送给别人一份谦让，别人给你敬重万千。

　　让我们把春雷藏进队鼓， 敲响时代的鼓点。 告诉祖国， 告诉社会，

　　文明礼仪伴我长大。

　　让我们插上文明的翅膀， 飞向蓝天，飞向未来。 告诉太阳， 告诉月亮，

　　我们是新世纪即将展翅的雄鹰。

　　做文明的使者，

　　让我们用微笑铺设文明路； 做礼仪的少年，

　　让我们用真心搭建礼仪桥。

　　文明礼仪伴我行，中华美德放光芒。文明礼仪伴我行，到处盛开文明花！ 演讲者：沃玉坤卢坤 罗德骏李倩成婷婷李宇超石扬材料整理： 刘正海

　　男：有一种爱，她发自真诚，她来自心灵；

　　女：有一种美，她飘在手里，她藏在口里；

　　男：是见到老师的问好，是遇到同学的你早；

　　女：是升旗时的`敬礼，是知错时的“对不起”；

　　合：她是爱的教养，她是美的修养！她就是文明礼仪之美 。

　　男：文明是一朵花，一朵永久芳香的花。我们用真诚去浇灌，用热情来哺育，让礼仪之诗永久珍藏在彼此的心里。

　　女：礼仪是一首诗，一首淡雅清晰的诗。我们用理解去融化，用关爱来抚慰，让礼仪之诗永久珍藏在彼此的心里。

　　男：带给别人一个微笑，别人给你快乐无限。

　　带给别人一个温暖，别人给你灿烂心情。

　　女：带给别人一片真诚，别人给你深深思念。

　　送给别人一份谦让，别人给你敬重万千。

　　合：我们是跨世纪的少年，我们要做新时代文明的代言。

　　男：走进三月，我们像一只只快活的小鸟；

　　女：我们开展文明礼仪活动，一颗颗爱心在炽热地燃烧；

　　男：我们给老奶奶打牛奶，

　　女：我们给老爷爷送晚报；

　　男：我们帮助每一个困难的老人，我们要尊老、敬老、助老； 女：我们让传统美德发扬光大，我们让传统美德心上闪耀。

　　男：我们开展“争做文明小学生”活动，让文明礼仪之花在心中绽放

　　女：我们开展“争做文明小学生”活动，让文明礼仪之光在心间永驻

　　男：我们在少年文明街站岗执勤，

　　女：把垃圾和脏话一起清扫；

　　合：让心灵和空气一样鲜活、纯净，

　　让世界在温馨中充满美好??

　　男：让我们把春雷藏进队鼓，敲响时代的鼓点。

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文明礼仪标语

　　文明礼仪标语

　　1、人生关键的几步是12至18岁。

　　2、文明涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系。它的主要作用，一是追求个人道德完善，一是维护公众利益、公共秩序。

　　3、珍惜自己，关爱他人，革除陋*，从我做起。

　　4、全市动员，全民参与，努力创建江苏省文明城市。

　　5、礼仪是一种文明规范，礼仪是一种素质修养。

　　6、我的家园，你的花园，大家共同的乐园。

　　7、科学、健康、环保、文明。

　　8、忍一时风*浪静，退一步海阔天空。

　　9、创建文明城市，共建美好家园。

　　10、让我们一起来：关心集体，爱护公物，保护环境!

　　11、人人动手搞好卫生。

　　12、讲文明、讲卫生，改陋*，树新风。

　　13、勤俭节约不能忘，铺张浪费要摒弃。

　　14、礼貌是最容易做到的事情，也是最容易忽视的事情，但她却是最珍贵的事情。

　　15、学道德建设纲要，扬文明行为新风。

　　16、加强道德修养，提高文明素质。

　　17、革除陋*，战胜非典。

　　18、博览群书，提高素质。

　　19、微笑是我们的语言，文明是我们的信念。

　　20、讲究社会公德，爱护公共环境。

　　21、让城市更文明，让生活更美好!市民素质是城市文明的灵魂!

　　22、创文明行业做文明职工建文明城市

　　23、您好!对不起!谢谢!再见!

　　24、爱护花草树木。

　　25、自觉遵守课堂常规。

　　26、恶语伤人三春寒，良言一句暖三冬。

　　27、全面提升城市文明程度和市民文明素质，增强城市竞争力!

　　28、礼仪、礼节、礼貌、文明、文雅、文化。

　　29、团结进取争创名校。

　　30、深化文明城市创建活动，促进三个文明建设协调发展。

　　31、大力弘扬"和谐、诚信、创新、卓越"的东营精神，凝聚力量，跨越发展!

　　32、讲卫生光荣不讲卫生可耻。

　　33、学校是学*之所，文明是成功之本。

　　34、爱国爱校爱集体，为了祖国齐努力。

　　35、弘扬社会公德，告别不文明行为。

　　36、创建温馨社区，服务千家万户。

　　37、道德是永存的，而财富每天都更换主人。

　　38、创建文明城市，建设文明新沂。

　　39、请爱护公共卫生。

　　40、不准打架骂人斗欧。

　　41、克服困难争上游，崇尚科学数第一。

　　42、请勿随地吐痰。

　　43、“今天，你微笑了吗?你问候了吗?你礼让了吗?你帮助别人了吗?”

　　44、好逸恶劳是耻辱，参加劳动要积极。

　　45、积极行动起来，投身文明城市创建。

　　46、挥豪运动狂热，展现体育风貌!

　　47、从我做起，从小事做起，培养良好的文明*惯!

　　48、新沂是我家，文明靠大家。

　　49、提高市民素质是创建文明城市的根本任务!

　　50、文明是成功之花的蕊，是理想之舟的帆。

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文明礼仪格言

　　文明礼仪格言

　　1、微笑是我们的语言，文明是我们的信念。

　　2、礼貌是最容易做到的事情，也是最容易忽视的事情，但她却是最珍贵的事情。

　　3、礼貌和文明是我们共处的金钥匙。

　　4、鸟儿因翅膀而自由翱翔，鲜花因芬芳而美丽，校园因文明而将更加进步。

　　5、关心学校，我们的职责;爱护学校，我们的义务;热爱学校，我们的心声。

　　6、学校是学*之所，文明是成功之本。

　　7、让我们一起来：关心集体，爱护公物，保护环境!

　　8、手边留情花似锦，脚下留情草如茵!

　　9、花儿用美丽装扮世界，我们用行动美化校园!

　　10、顺手捡起是的一片纸，纯洁的是自己的精神;有意擦去的一块污渍，净化的是自己的灵魂。

　　11、高高兴兴做游戏，和和气气在一起。不打不闹不追逐，安全二字不忘记。

　　12、花儿用美丽装扮世界，我们用行动美化校园!

　　13、顺手捡起是的一片纸，纯洁的是自己的精神;

　　有意擦去的一块污渍，净化的是自己的灵魂。

　　14、爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。

　　15、人待我一尺，我待人一丈;人待我一丈，我把心捧上;好话一句三冬暖，冷言半句六月寒。

　　16、只有尊敬别人的人，才有权受人尊敬。

　　17、不在墙上留一条伤痕，不在空气中留下一句脏话。

　　18、礼貌是人类共处的金钥匙。

　　19、美德是精神上的一种宝藏，但是使它生出光彩的则是良好的礼仪。

　　20、向老师说声“好”，不困难;困难的是，要坚持向老师真心地说声“好”。

　　21、倾听可以使说话者感到被尊重。

　　22、环境整洁优美，生活健康科学，社会文明进步。

　　23、怀着善意的人，是不难于表达他对人的礼貌的。——卢梭

　　24、礼貌之风为每一个人带来文明、温暖和愉快。——诺·文·皮尔

　　25、礼仪是微妙的东西，它既是人们交际所不可或缺的，又是不可过于计较的。——培根

　　26、一个人的礼貌，就是一面照出他的肖像的镜子。——歌德

　　27、有礼貌不一定总是智慧的标志，可是不礼貌总使人怀疑其愚蠢。——兰道尔

　　28、有一种内在的礼貌，它是同爱联系在一起的：它会在行为的外表上产生出最令人愉快的礼貌。——歌德

　　29、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不守。——孔子

　　30、德厚者流光，德薄者流卑。

　　31、人之有德于我也，不可忘也;吾有德于人也，不可不忘也。

　　32、德行广大而守以恭者荣。

　　33、德必报，怨不仇。——赵谦

　　34、所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。

　　35、礼，不妄说人，不辞费。

　　36、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

　　37、为善则预，为恶则去。

　　38、爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。

　　39、仁者爱人，为仁由己。唯仁者能好人，能恶人。克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。

　　40、以爱己之心爱人则尽。——张载仁

　　41、仁之发处自是爱。——朱熹

　　42、人必知道而后知爱身，知爱身而后知爱人，知爱人而后知保天下。

　　43、信则人任焉。——论语

　　44、唯宽可以宽人，唯厚可以载物。君子以厚德载物。——易传

　　45、君子诚之为贵。——礼记

　　46、君子己善，亦乐人之善也。——礼记

　　47、恭*于礼，远耻辱也。恭则不侮。——论语

　　48、敬人者，人恒敬之。——孟子

　　49、不敬他人，是自不敬也。——旧唐书

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文明礼仪小诗歌简短

文明礼仪小诗歌简短（精选7篇）

　　文明，是历史以来沉淀下来的，有益增强人类对客观世界的适应和认知、符合人类精神追求、能被绝大多数人认可和接受的`人文精神、发明创造以及公序良俗的总和。以下是小编收集的文明礼仪小诗歌简短（精选7篇），欢迎查看！

　　人人从我做起来，

　　要让大地绿起来，

　　要让天空蓝起来，

　　要让江河清起来，

　　要让空气净起来，

　　要让花儿开起来，

　　要让鸟儿唱起来，

　　要让环境好起来，

　　人人从我做起来。

　　中华校园五字歌

　　朗朗上口道理多

　　学好礼仪很重要

　　听我来把说一说

　　见到老师问个好

　　同学见面微微笑

　　上下楼梯靠右行

　　见到纸屑常弯腰

　　绅士淑女真不少

　　礼仪学好无烦恼

　　我是优秀的社区小居民

　　见师长，先问好，懂礼让，要热情。

　　课堂上，要动脑，写作业，要仔细。

　　课间操，认真做，眼保操，要做好。

　　十分钟，备学具，不喧哗，不追跑。

　　放学时，路队齐，出校门，守交规。

　　新世纪，好少年，懂文明，有礼貌。

　　教学楼，真热闹。

　　杨柳青青花儿俏。

　　同学们，蹦又跳。

　　讲文明，懂礼貌。

　　见老师，问声好。

　　见同学，问声早。

　　爱环境，出新招。

　　有垃圾，专人管。

　　见废纸，弯腰捡。

　　护环境，人有责。

　　校园美，齐欢笑。

　　同学们，要记牢，

　　上下车时队排好。

　　上了车，不乱跑，

　　准备零钱去买票。

　　车厢里，不大叫，

　　安安静静秩序好。

　　有座位，不去抢，

　　老人孩子照顾到。

　　下车时，不拥挤，

　　耽误时间易摔跤。

　　讲文明，讲礼貌，

　　开开心心上学校。

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文明礼仪从我做起诗歌

文明礼仪从我做起诗歌

　　导语：文明，在我们的生活中，在你我的心中，文明礼仪从身边做起，以下是小编为大家整理的文明礼仪从我做起诗歌，欢迎大家阅读与借鉴！

　　追着小鸟，走进密林，

　　追着小溪，走进深山，

　　追着蝴蝶，走进花丛，

　　让我们走进礼仪之窗。

　　让小锤去敲醒每一个人，

　　让我们带着礼仪走进学校，

　　让校园充满欢声笑语，

　　高高扬起我们的双臂，

　　去拥抱一个美丽的梦。

　　把自己变成文明树，

　　去体验文明的欢乐；

　　把自己变成礼仪花，

　　去感受礼仪的乐趣。

　　走进礼仪之窗，

　　沐浴文明礼仪。

　　等你从礼仪之梦醒来，

　　你会悄悄告诉小伙伴：

　　什么是礼貌，什么是尊重，

　　什么是自爱，什么是自律……

　　人人从我做起来

　　要让大地绿起来，

　　要让天空蓝起来，

　　要让江河清起来，

　　要让空气净起来，

　　要让花儿开起来，

　　要让鸟儿唱起来，

　　要让环境好起来，

　　人人从我做起来。

　　文明礼貌

　　学*争先虽重要，

　　文明礼貌也要好。

　　学校规定都遵守，

　　见到老师有礼貌。

　　同学之间相友爱，

　　友谊小手牵的牢。

　　爱护公物放心上，

　　树立新风我做到。

　　学做人，讲礼貌，“礼仪之邦”人知晓。

　　有礼节，互尊重，礼貌待人好品行。

　　“您好”“谢谢”“对不起”，文明语言通情理。

　　坐立走，要端庄，举止文明有修养。

　　常洗澡，勤换衣，仪表文明好风纪。

　　同学间，邻里情，民族*惯要尊重。

　　见外宾，要大方，彬彬有礼树形象。

　　重礼节，讲礼仪，社会生活铺路基。

　　礼仪是我们在人际交往中应共同遵守的行为规范，它体现了相互尊重，促进了社会和谐。人的文明素养往往从行为举止中表现出来，是否懂礼仪，体现了一个人的精神文明素养。在“重细节，塑品行”活动中，我们应努力学*文明礼仪知识，人人知礼仪，讲礼仪，文明礼仪，从我做起。

　　文明礼仪与我们的生活息息相关，高雅的举止，友好的问候，都是诚意的表示，善意的交流。古人云：“人无礼则不立，事无礼则不成，国无礼则不宁。”可见，文明礼仪“小事”不小，但在我们的学校中，却有很多同学的不雅行为影响了本人甚至学校的'形象。

　　一是表现在语言上。不同的场合，与不同的人讲话，都有不同的礼仪要求。俗话说：“话有三说，巧说为妙。”而有不少同学却常因说话不当而造成不好的影响，边谈话边手舞足蹈，说话离开主题，上课时交头接耳等。

　　二是表现在仪容服饰上。人的仪容和外表装束很重要，尤其是第一印象，但有不少同学却忽视了这一细节。我们在仪容方面要做到整洁，要常洗澡、理发、剪指甲等，还要避免一些不良动作，如当众挖耳朵、抠鼻孔等。

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