修明礼乐的古诗

礼乐制度

礼乐制度

　　在生活中，制度起到的作用越来越大，制度对社会经济、科学技术、文化教育事业的发展，对社会公共秩序的维护，有着十分重要的作用。想必许多人都在为如何制定制度而烦恼吧，下面是小编为大家收集的礼乐制度，希望对大家有所帮助。

　　公元前11世纪到公元前771年是*历史上的西周时期。为了加强统治，周王朝初期的统治者实行了“封诸侯，建同姓”的政策，把周王室贵族分封到各地，建立西周的属国。周武王死后，年幼的成王继位，武王的弟弟姬旦即周公辅政。周公旦是位德才兼备并且忠心耿耿的臣子，曹操曾于《短歌行》中曾以“周公吐哺，天下归心”来赞扬他的忠诚与认真。周公在“分邦建国”的基础上“制礼作乐”，总结、继承、完善，从而系统地建立了一整套有关“礼”“乐”的完善制度。

　　礼乐制度是以乐从属礼的思想制度。以“礼”来区别宗法远*等级秩序，同时又以“乐”来和同共融“礼”的等级秩序，两者相辅相承。在统治阶级内部所设定的等级具体表现为“天子八佾，诸公六，诸侯四”。古代舞队的行列，八人为一行，叫一佾。按周礼，天子的舞队用八佾（即六十四人），诸公六佾，诸侯四佾，士二佾。这样，阶层不同从而使用舞队人数的不同，是为了给人们灌输君权至上无人能与之相抗衡的等级秩序思想。

　　周代的音乐领导机构“大司乐”是世界上出现最早，规模最大的音乐教育与音乐表演机构，它所培养的对象是王和诸侯的长子、公卿大夫的子弟、从民间选拔的优秀青年。主要教授学员们学*六代乐舞与小舞。大司乐教育贵族子弟学*音乐并非是让他们真去正的表演，而是让他们懂得“礼乐”是一种有效的治国方式。

　　礼乐传统是*古代思想文化的精义，具有很大的影响，首先影响了从夏、商、周三代以来社会政治、生活的各个方面，另外，在心理和制度等方面也具有相当的影响。

　　礼乐概念具有非常宽泛的含义，涵盖了社会的风俗*惯、观念心态、名物器具、典章制度以及个体的行为规范、道德教化等各个层面，几乎囊括了古代社会生活的各个领域，构成了*古代文明的重要组成部分以及后世思想文化发展的母体。从这个角度看，我们可以将*古代文化看做礼乐的产物，当然，文学思想自然也包含其中。所以，对礼乐的研究具有非常深远的意义。

　　关于礼乐制度的发展，早在夏、商、周时期，我国古代时期的先贤就通过制礼作乐，形成了一套比较完善的礼乐制度，并推广为礼乐教化，以此来维护社会秩序上的人伦和谐。礼乐制度盛行于*的商周时期，既是维系奴隶制等级观念的规范，也是奴隶主阶级用来巩固其统治地位的重要手段，因此可以认为礼乐制度就是等级制度。

　　不同的等级和爵位对应着不同的礼乐制度，礼乐器既要适应这种社会关系，又是这种社会关系的表征。同时，礼乐器的应用在客观上还固定和强化着这种社会关系。本文即先分别通过对礼和乐的概述，再运用墓葬出土礼乐器组合的资料，结合相关的古文字资料和文献记载，对商周礼乐制度进行探讨。

　　一、礼乐之乐

　　（一）乐的发展

　　最*几十年来，随着考古研究者的研究及参考相关的考古资料，文字材料以及地下出土的相关文物在夏、商、周三代研究的诸多领域中发挥了非常显著的作用，乐器和礼器一样是礼乐制度的外部表现形式，乐器的这一功能是与乐器随葬现象联系在一起的。

　　其中，最为引人注目的是我国境内*百处与古乐有关的史前遗址的发现，从出土的大量乐器以及部分图像资料中，我们不但可以从中确切地看到上古乐发展的真实状况及水*，而且可以透过这些资料研究当时的政治、历史、科技、历法、礼制、文字等。

　　乐器作为墓主人的重要随葬品，用以显示其特殊的身份地位这一现象，可以追溯至新石器时代。在现有考古发现的新石器时代墓葬之中，当以山西襄汾陶寺新石器时代晚期陶寺文化墓地的出土乐器资料较为丰富，可以用来探索早期乐器的礼乐功能以及礼乐制度的初步形成。

　　（二）由乐器所体现的礼乐制度

　　乐器是礼乐制度的表征，象征着拥有者的身份等级。从河南安阳殷墟发掘的商代墓葬看，钟、磬类乐器已经成为显示墓主人身份地位的重要随葬乐器，以它们作为乐制表征的“金石之乐”，在商代晚期的政治中心区域已经形成和确立。西周时期，以钟、磬为代表的“金石之乐”更为明显，作为礼乐制度的重要组成部分，“金石之乐”的用乐制度进一步得到了强化。

　　从国家而言，乐器就是礼乐重器，是国家*的象征。因为乐器蕴涵着礼乐的观念和精神，所以在当时社会中才占据如此重要的地位，所谓“器以藏礼”，其意义就在于此。乐器作为礼乐制度的表征，并不是每个人都能拥有，正如孔子所说：“惟器与名不可以假人，君之所司。名以出信，信以守器，器以藏礼，礼以行义，义以生利，利以*民，政之大节也。若以假人，与人政也。政之，则国家从之，弗可止也已。”

　　二、礼乐之礼

　　（一）礼的发展

　　从历史考古学的角度考察，与五帝时代相对应的，有大汶口文化中晚期至龙山文化、良渚文化、红山文化后期，至夏家店下层文化，马家窑文化至齐家文化。在山西襄汾陶寺龙山文化墓地发掘中，考古工作者认为这是一个已经具有礼雏形的社会。陶寺发掘的墓葬分大、中、小三类，其中的随葬品呈金字塔比例递减，表明当时已经出现了严重的等级分化。

　　主持陶寺遗址发掘的高炜先生指出：“虽然当时并无成文法可循，但陶寺确实存在某种约定俗成的规则，使贫富、高下、贵贱在墓葬形制和随葬品方面表现得如此判然有别而又井然有序。有关的‘规则’实则是已经并非完全处在萌芽状态的礼制。”在对大汶口晚期、龙山文化和良渚文化的墓葬形制、随葬器物群的分析后，他认为“礼制形成于龙山时代”。作为中华文明固有的特点之一，礼乐制度同城市、文字、金属器、礼仪性建筑等要素一样，是*进入文明时代的一项标志。

　　（二）由商周礼器所体现的礼制

　　礼器作为象征符号所表现的等级关系渗透到社会的各个方面，在这些具体差别中，最本质的内容就是突出尊卑贵贱的等级秩序，突出贵族的地位身份。礼器的运用体现当时的礼制，所谓器以藏礼，礼制的变化最外在的表现方式就是礼器的变化。商代出土的青铜器数量繁多，以纹饰华丽、精美绝伦著称于世。以晚期妇好墓为例，其中青铜器有468件，分为礼器、乐器兵器工具及车马器等，礼器数量最多，达210件，有食器、水器、酒器等。容庚先生指出：“青铜礼器除供祭祀之用外，还作为一种礼治的象征，作为古代贵族政治的藏礼工具。”

　　周礼是对于夏、商礼制的继承和发展。从宫室制度看，陕西*京当凤雏村宫室基址是按照当时宗法制度的需要而建造的，显示了严密、系统、完整的“家天下”礼制思想。从丧葬制度看，墓葬中出土的成批礼器说明了周代礼乐制度的系统与森严，如列鼎数量与所配的簋、壶、盘等数目，随葬铜礼器的有无及多少，车马器和车马坑的有无等，极为繁多。

　　其中尤以“列鼎制”最能反映周礼的本质，据礼书的记载，西周时天子用九鼎，诸侯用七鼎，卿大夫用五鼎，士三鼎，反映了奴隶主贵族不同的地位。礼亦异数的严格等级制度，用以维护贵贱有等,上下有则的奴隶制统治秩序，以便实行奴隶主对广大奴隶的*。奴隶主贵族等级愈高，使用鼎数愈多，享受的肉食品越丰富。天子九鼎，第一鼎是盛牛，称为太牢，鼎实为羊、豕、鱼、腊、肠胃、肤、鲜鱼、鲜腊；诸侯一般用七鼎，也称大牢，减少鲜鱼、鲜腊二味；卿大夫用五鼎，称为少牢，鼎实是羊、豕、鱼、腊、肤；士用三鼎，鼎实是豕、鱼、腊，士也有用一鼎的，鼎实为豕。

　　三、商周礼乐器组合

　　因为礼器和乐器分别为物态化的礼制和乐制，所以研究商周的礼乐制度，必须要了解它们的组合情况。在窖藏、遗址、墓葬的出土礼乐器中，其中墓葬出土礼乐器一般为独立的个体所有，是了解礼乐器组合的重要材料。 要了解商周礼乐制度，利用墓葬材料讨论礼乐器的组合是重要的手段和方法。

　　（一）商代礼乐器的组合

　　郭宝钧先生将青铜器组合分为三个时期：早商至西周早期是“重酒的组合”；西周中期至东周初年是“重食的组合”；春秋战国时期是“钟鸣鼎食”的组合。以中原地区为例，中原地区商代墓葬随葬礼器包括食器、炊器、酒器和水器等品种，其中酒器位置突出，食器次之，尤其酒器类的觚、爵相配，也就是所谓“重酒组合”，是中原地区殷商墓葬常见的礼器组合形式。殷墟妇好墓和郭家庄M160所出铜鼎的形制不同，可以构成不同的组合，有学者称其为“复合式组合”。

　　乐器的组合可以以编钟为例，编钟的随葬和使用也显示出了一定的身份等级差别。从目前发掘的殷商墓葬看，编钟组合在不同等级的贵族奴隶主当中一般都是3件一组，而作为妇好墓则为5件一组，西北冈王陵区墓葬M1083是4件一组，但墓主身份不明。此外，西北冈王陵区M1217商王墓出土过鼍鼓和特磬，而目前中原地区商王以下级别和规格的墓葬还没有发现过鼓。这一情况也可以说明，商王墓葬的乐器种类还是多于王以下等级的墓葬，显示出礼制的意义。

　　（二）西周礼乐器的组合

　　西周礼乐器的组合可以依据山西天马曲村晋侯墓地、河南三门峡虢国墓地和河南*顶山应国墓地等三处西周墓葬的考古材料来着手做些探索。从这三处的'出土礼器看，西周中期以后食器的数量增加了，而且还出现了这一新的食器品种，而酒器却相对减少，礼器组合由殷商时期的“重酒组合”变为西周时期的“重食组合”，表明殷商时期重酒的风尚在西周时期己经发生了逆转，这种现象可能与周人意识到殷商因沉湎于酒而灭国的原因有关。

　　在乐器组合方面，西周早期一方面既有承袭殷礼的一面，另一方面又有一定的发展变化。西周早期乐器组合沿用殷礼的情况在成周地区表现得更为明显，如河南洛阳北窑M14西周早期墓葬出土的特磬、洛阳北窑M341出土的陶埙、洛阳林校车马坑出土的编庸等均为其例。同时也说明，西周早期的时候，宗周和成周的礼乐制度有所区别，换个说法，宗周比较偏重应用新的周礼，而成周则偏重于沿用旧的殷礼。

　　四、结语

　　综上，商周礼乐制度是一种以男子为中心的特权制度，乐器的器主从王到各级臣属，掌握着国家、王室或诸侯国不同方面的权力，且往往以血缘和宗法关系联系在一起。王以下的乐器占有者和享用者大多受到王的直接管辖和控制。商周礼乐制度中的乐制在同一品种乐器的组合上具有比较统一的规范，它与礼器按身份等级的组合变化情况是不同的，在乐制的物质形态方面体现出一致的形式。

　　礼器是西周统治者在举行礼典时的礼仪器具，殷商时期的礼器具有浓厚的宗教祭祀色彩，西周以后，统治者赋予礼器鲜明的政治内涵，礼器成为政治等级的重要标志，用以明贵贱、辨等列。礼器直接成为礼制的物质载体和文化象征，礼器使用的兴衰变革直接蕴含了礼乐体制的历史变迁，礼乐制度的发展变化决定着礼器的地位、性质和命运。

　　通过对礼乐器的出土和组合资料的研究，可以对当时的宗法等级制度及礼乐制度有更进一步的了解，也为当时的社会情况及历史面貌的反映提供了论证。

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关于礼乐的诗句

仁义为名，礼乐为荣。——曹操《秋胡行其二》

使移韬略事刑名，坐使剽游归礼乐。——苏轼《送冯判官之昌国》

将行备礼乐，送别仰神仙。——杜审言《和李大夫嗣真奉使存抚河东》

傥膺是选真出群，礼乐诗书四不悖。——唐士耻《两溪》

礼乐儒家子，英豪燕赵风。——韦应物《送崔押衙相州》

孰知隶古百粤地，今为礼乐衣冠州。——文天祥《至温州·晏岁着脚来东瓯》

至今秦淮间，礼乐秀群英。——李白《留别金陵诸公》

太子无嫌礼乐亏，愿听贫富与安危。——周昙《春秋战国门田子方》

拨乱干戈后，经文礼乐辰。——元稹《代曲江老人百韵》

礼乐具举，济济洋洋。——张说《唐封泰山乐章·太和》

舜山川，周礼乐，唐日月，汉衣冠。——刘昂《上*西·泰和南征作·归潜志卷一》

礼乐封疆添礼乐，尘埃时节勿尘埃。——贯休《送郑使君》

文昌随彩礼乐正，太*下直旌旗红。——鲍防《元日早朝行》

礼乐诗书一世英，碧油青鬓二难并。——喻良能《送陈给事帅四川·礼乐诗书一世英》

教我无为礼乐拘，利路名场多忌讳。——李咸用《临川逢陈百年》

雍容礼乐三千辈，日*清光仰太*。——张宁《寄刘世亨兼简诸故旧》

告成郊庙荐礼乐，叙次勋力酬功名。——朱培源《洗兵马》

兴亡谁召之，礼乐至销铄。——释文珦《为先云洲赋尘外地》

坐令宇宙间，礼乐兴炳蔚。——胡寅《题关云长庙》

周公兴礼乐，光翼兄与父。——薛蕙《志感·二仪育万物》

化寓文章内，人游礼乐中。——方审权《挽德润》

司马寒如灰，礼乐卯金刀。——黄庭坚《宿旧彭泽怀陶令》

懒拜腰肢硬，慵趋礼乐生。——姚合《闲居遣怀十首》

衣冠简傲礼乐废，朝廷放旷君臣疏。——刘炳《题夏博士晋王羲之右军像》

作意礼乐盛，而乃访毛嫱。——邓肃《后迎驾行》

大国礼乐备，万邦朝元正。——王建《元日早朝》

馀力文章秀，生知礼乐全。——王维《哭祖六自虚》

盘石藩维固，升坛礼乐先。——高适《信安王幕府诗》

诗书礼乐在庠序，乡射弦歌列笾豆。——孙应时《遂安县兴学和詹本仁见赠诗》

春到定逢新礼乐，周南怜汝滞蒿莱。——王叔承《丁卯元日有感却寄范伯桢》

我缘寡薄非明主，礼乐风俗成规矩。——赵光义《缘识·春色春兮景媚妍》

大开明堂议礼乐，学士济济登蓬瀛。——高启《答余新郑（即余尧臣也。可补余传之阙）》

定知盛事继苍姬，礼乐光华曜千古。——陈孚《野庄公与孚论汉唐以来宰相有王佐气象得四人焉命孚为诗并呈商左山参政谢敬斋尚书·其一·诸葛孔明》

渊衷深礼乐，文化蔚岩廊。——徐祯卿《于武昌怀献吉五十韵·岂是乘桴客》

诗书礼乐三军帅，天地风云八阵图。——蓝智《谢贾参政荐儒职》

人心肯悦化来同，礼乐咸修依古制。——赵光义《缘识·清洁恭虔烟上帝》

中有诗书礼乐师，声色不动今孔明。——沈继祖《和阎帅侍郎见寄》

夷酋达礼乐，武弁冠貔貅。——郑善夫《送周方伯入楚五十六韵》

吾将噪礼乐，声调摩清新。——李贺《出城别张又新酬李汉》

秀出东*礼乐关，将车来览小南山。——陈著《送东*赵孟益赴徽政院译史》

百年有意存礼乐，一饱未足谋通塞。——叶适《剡豀舟中》

声诗川竞大，礼乐山争峙。——皮日休《奉和鲁望读阴符经见寄》

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文明礼仪古诗词（古代文明礼仪诗句）

1.礼之用，和为贵。

语出《论语·学而》。礼的作用，最主要的是使人和谐共处。

2.恭敬之心，礼也。

语出《荀子》。对别人恭敬、尊重，是礼的表现。

3.以约失之者，鲜矣。

语出《论语·里仁》。约：约束。鲜：少的意思。用礼来约束自己，再犯错误的人就少了。

4.千里不同风，百里不共雷。

语出汉·王充《论衡·雷虚》。相隔千里所刮的风不一样，百里内所响的雷声也不相同。比喻地方不同，风俗各异。

5.人不徒贵俭，而贵不礼。

语出晋·程本《子华子》。人不仅只注重节俭，还要注重礼节。徒：只。

6.人而无仪，不死何为。

语出《诗经·鄘风·相鼠》。如果人连仪态都没有，活着能干什么呢？说明人应该注重礼仪。仪：威仪，严肃的态度，庄重的行为。何为，倒装，即“为何”。

7.我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

语出《诗经·小雅·鹿鸣》。我的朋友们，（我要）吹奏乐器欢迎你们的到来。说明要热情接待宾朋。嘉宾：友好的宾客。鼓瑟吹笙：指以奏乐欢迎客人。

8.狎甚则相简，庄甚则不亲。

语出《孔子家语·三恕》。过分亲昵就会态度怠慢，过分庄重就不会彼此亲*。说明与人交往要保持一定距离，正所谓距离产生美。

9.以礼为翼者，所以行于世也。

语出《庄子·大宗师》。行：通行。把礼仪当做羽翼的人，用礼仪的教诲在世上施行。

10.花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。

语出唐·杜甫《客至》。长满花草的庭院小路，还没有因为迎客打扫过。一向紧闭的家门，今天才第一次为你打开。说明主人家已经很久没有客人来访，今天有客来到，主人自然热情欢迎，全句表达出主人的喜悦之情。而且，诗句也向我们传达出这样的讯息，客人来做客，出于礼貌应把家打扫干净。

11.乐至则无怨，礼至则不争。

语出《礼记·乐记》。乐事做得好了人心无怨，礼事做得好了则人无所争。

12.辞让之心，礼之端也。

语出《孟子》。有了谦让的心，正是重视礼仪的开始。

13.非仁无为也，非礼无行也。

语出《孟子》。不仁的事不干，不合礼的事不做。

14.轻则寡谋，骄则无礼。

语出《国语》。轻佻的人缺少谋略，骄横的人没有礼节。

15.人用术，我以诚感之；人使气，我以理屈之。

语出清·金缨《格言联璧》。别人使用权术，我以诚实的态度感化他；别人动气了，我以道理使他折服。

16.温温恭人，维德之基。

语出《诗经·大雅·抑》。温和谦恭，是高尚道德的基础。

17.盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。

语出唐·杜甫《客至》。远离街市买东西不便，菜肴很简单，买不起高贵的酒，只好用家酿的陈酒，请随便饮用吧！此诗表达了主人竭诚尽意的盛情和力不从心的歉疚。对待客人，心意比形式更重要。

18.远处从人须谨慎，少年为事要舒徐。

语出唐·元稹《贻蜀张校书元夫》。在远处居住与人相处要慎重，少年时做事应当从容谦让。从人：与人相处。舒徐：从容谦抑。

19.非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

语出《论语·颜渊》。不合乎礼节和道德的东西不看，不合乎礼节和道德的话不听，不合乎礼节和道德的话不谈，不合乎礼节和道德的事不做。

20.礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。

语出《礼记·曲礼》。尚：重在。礼节重在相互往来。有往无来，不符合礼节；有来无往，也不符合礼节。

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文明礼仪的经典诗歌

文明礼仪的经典诗歌

　　在学*、工作或生活中，大家都收藏过令自己印象深刻的诗歌吧，诗歌一般饱含丰富的想象、联想和幻想。那么问题来了，到底什么样的诗歌才经典呢？以下是小编为大家整理的文明礼仪的经典诗歌，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　*礼仪代代传，

　　孔融让梨敬父母，

　　黄香暖被教育人。

　　*礼仪不能忘，

　　争做礼仪小标兵。

　　学*争先虽重要，

　　文明礼貌也要好。

　　学校规定都遵守，

　　见到老师有礼貌。

　　同学之间相友爱，

　　友谊小手牵的牢。

　　爱护公物放心上，

　　树立新风我做到。

　　人人从我做起来，

　　要让大地绿起来，

　　要让天空蓝起来，

　　要让江河清起来，

　　要让空气净起来，

　　要让花儿开起来，

　　要让鸟儿唱起来，

　　要让环境好起来，

　　人人从我做起来。

　　中华校园五字歌

　　朗朗上口道理多

　　学好礼仪很重要

　　听我来把说一说

　　见到老师问个好

　　同学见面微微笑

　　上下楼梯靠右行

　　见到纸屑常弯腰

　　绅士淑女真不少

　　礼仪学好无烦恼

　　我是优秀的社区小居民

　　见师长，先问好，懂礼让，要热情。

　　课堂上，要动脑，写作业，要仔细。

　　课间操，认真做，眼保操，要做好。

　　十分钟，备学具，不喧哗，不追跑。

　　放学时，路队齐，出校门，守交规。

　　新世纪，好少年，懂文明，有礼貌。

　　教学楼，真热闹。

　　杨柳青青花儿俏。

　　同学们，蹦又跳。

　　讲文明，懂礼貌。

　　见老师，问声好。

　　见同学，问声早。

　　爱环境，出新招。

　　有垃圾，专人管。

　　见废纸，弯腰捡。

　　护环境，人有责。

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文明礼仪诗句大全

1、惟贤惟德，能服于人。

2、不学礼，无以立。

3、静以修身，俭以养德。

4、侈而惰者贫，而力而俭者富。

5、礼仪三百复三千，酬酢天机理必然。寒即加衣饥即食，孰为末节孰为先。

6、天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒。

7、君子以仁存心，以礼存心：仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

8、汉室鸿儒盛，邹堂大义明。五千道德阐，三百礼仪成。青紫方拾芥，黄金徒满籝。谁知怀逸辩，重*冠群英。

9、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。

10、奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。

11、传递文明三秒钟，微微一笑两从容。说声谢谢多原谅，冰释嫌猜友睦雍。

12、礼之于正国也，犹衡之于轻重也，绳墨之于曲直也。

13、将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众叛。

14、不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。

15、弧矢重悬旧礼仪，郎君又产玉麟儿。便烦着眼从头看，的似徐卿二子奇。

16、东风浩荡意飞扬，又见旗袍走秀忙。伞舞轻轻沾玉露，扇摇处处吐清香。两泓碧水添春色，一片丹心映夕阳。我欲因之歌此日，礼仪代代万年长。

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文明礼仪的诗歌朗诵稿

文明礼仪的诗歌朗诵稿

　　朗诵，指大声朗读。就是把文字作品转化为有声语言的创作活动。朗，即声音的响亮有力；诵，即背诵。朗诵，就是用响亮有力的声音，结合各种语言手段来完善地表达作品思想感情的一种语言艺术。朗诵是口语交际的一种重要形式。朗诵不仅可以提高阅读能力，增强艺术鉴赏，更为重要的是，通过朗诵，读者可以陶冶性情，开阔胸怀，文明言行，增强理解；小者，可以有效地培养对语言词汇细致入微的体味能力，以及确立口语表述最佳形式的自我鉴别能力。因此，要想成为口语表述与交际的高手，就不能漠视朗诵。

　　在*日的学*中，大家对朗诵稿都再熟悉不过了吧，朗诵者必须具备一定的表演技能。是不是有很多人没有真正理解朗诵稿？以下是小编为大家整理的文明礼仪的诗歌朗诵稿（精选12篇），希望能够帮助到大家。

　　女：文明是一朵花，绚丽芬芳。

　　男：文明是一团火，暖人心房。

　　女：文明是一座山，四季常青。

　　男：文明是一首歌，热情奔放。

　　合：我们是跨世纪的少年，我们要做新时代文明的代言。女合:雨露下，我们播撒文明的种子;

　　男合：阳光里，我们装扮心中的春天。

　　女：带给别人一个微笑，别人给你快乐无限。

　　男：带给别人一个温暖，别人给你灿烂的春天。

　　女：送给别人一片真诚，别人给你深深的思念。

　　男：送给别人一份谦让，别人给你敬重万千。

　　合：我们是跨世纪的少年，我们要做新时代文明的代言。女：文明是一片海，汇聚百川。

　　男：文明是一条河，源远流长。

　　女：文明是一面旗，指引方向。

　　男：文明是一艘船，扬帆远航!

　　女合：让我们把春雷藏进队鼓，敲响时代的鼓点。告诉祖国，告诉妈妈，

　　合：文明礼仪在心中，中华美德永相伴。

　　男合：让我们插上文明的'翅膀，飞向蓝天，飞向未来。告诉太阳，告诉月亮，

　　合：我们是文明的使者，争做礼仪的少年。我们是文明的使者，争做礼仪的少年。

　　中学生文明礼仪诗歌朗诵稿

　　追着小溪，走进深山，

　　追着蝴蝶，走进花丛，

　　让我们走进礼仪之窗。

　　让小锤去敲醒每一个人，

　　让我们带着礼仪走进学校，让校园充满欢声笑语，

　　高高扬起我们的双臂，

　　去拥抱一个美丽的梦。

　　把自己变成文明树，

　　去体验文明的欢乐；

　　把自己变成礼仪花，

　　去感受礼仪的乐趣。

　　走进礼仪之窗，

　　沐浴文明礼仪。

　　等你从礼仪之梦醒来，

　　你会悄悄告诉小伙伴：

　　什么是礼貌，什么是尊重，什么是自爱，什么是自律……人人从我做起来

　　要让大地绿起来，

　　要让天空蓝起来，

　　要让江河清起来，

　　要让空气净起来，

　　要让花儿开起来，

　　要让鸟儿唱起来，

　　要让环境好起来，

　　人人从我做起来。

　　文明礼貌

　　学*争先虽重要，

　　文明礼貌也要好。

　　学校规定都遵守，见到老师有礼貌。

　　同学之间相友爱，

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文明礼仪儿歌

文明礼仪儿歌

　　儿歌是以低幼儿童为主要接受对象的具有民歌风味的'简短诗歌。它是儿童文学最古老也是最基本的体裁形式之一。下面是小编收集整理的违文明礼仪儿歌，希望对大家有所帮助。

　　（一）

　　晨风吹，阳光照。好学生，讲礼貌。

　　见老师，问声好。学知识，遵教导。

　　与师谈，要谦恭。见师忙，不打扰。

　　写作业，贵独立。老师见，心欢喜。

　　遇老师，要让路。要诚实，不说谎。

　　讲学*，讲礼貌，*惯好，更重要。

　　（二）

　　问候语记心中早中晚得体用

　　亲外出祝安好亲归家慰辛劳

　　看对象分场合父母闻心感动

　　离家久常问候家中人不担忧

　　（三）

　　对长辈心诚敬礼貌称显文明

　　唤亲戚轮辈份陌生人看年龄

　　同学情胜手足热情唤亲切呼

　　说花名取绰号不文明不礼貌

　　（四）

　　星期一操场上奏**升**

　　老师们注目礼队员们行队礼

　　小朋友要严肃小眼睛看**

　　身站直不乱晃唱**要响亮

　　长大了尽全力使祖国更美丽

　　（五）

　　共进餐要谦让先长辈不可忘

　　在学校要有序两脚并背不屈

　　碗碟筷轻拿放不挑食粒粒香

　　小口咽闭嘴嚼既文明又健康

　　（六）

　　进超市请讲礼见阿姨问声好

　　拿东西不满意退原位宜轻放

　　买物品要付帐购物时不品尝

　　（七）

　　上网时知礼貌交流时要友好

　　坏信息不点击交友时要分析

　　乱点击传病毒懂知识自保护

　　打游戏要控制定时间两不误

　　待人接物礼仪歌

　　问路前，说请问，

　　请人帮忙说费心。

　　去请人，先敲门，

　　听到请进再开门。

　　有来客，说请坐，

　　端茶倒水摆糖果。

　　客人走，说再见，

　　挥手目送到外面。

　　受表扬，别得意，

　　谦虚谨慎再努力。

　　好品行，早养成，

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礼乐皆东文言文翻译

礼乐皆东文言文翻译

　　礼乐皆东出自《世说新语 文学第四》：“既而融有‘礼乐皆东’之叹”。下面是关于礼乐皆东文言文翻译的内容，欢迎阅读！

　　礼乐皆东

　　郑玄在马融门下，三年不得相见，高足弟子传授而已。尝算浑天不合，诸弟子莫能解；或言玄能者，融召令算，一转便决，众咸骇服。及玄业成辞归，既而融有“礼乐皆东”之叹，恐玄擅名而心忌焉。玄亦疑有追，乃坐桥下，在水上据屐。融果转式逐之，告左右曰：“玄在土下水上而据木，此必死矣。”遂罢追。玄竟以得免。

　　注释

　　①郑玄：字康成，东汉未高密（今山东省高密县）人，著名经学家，遍注群经，精通历算。马融：字季长，东汉大经学家。

　　②浑天：古代的一种天体学说和大体算法。古代的天体论中有浑天说，以为天像鸟蛋，地像蛋黄，日月星辰绕南、北两极旋转。人们就用这种观点去推算日月星辰位置。

　　③礼乐皆东：礼和乐是儒家的重要课程。这里是赞郑玄已掌握了礼乐的精髓，随着他东归，东方就成了讲授礼乐的`中心。

　　④转式：旋转式盘推演吉凶，是一种占卜的方法。式，通“?”，占卜之具，类似星盘。按：这一则记载马融想追杀郑玄，不一定实有其事。所用方法，亦属迷信。

　　译文

　　郑玄在马融门下求学，过了三年也没见着马融，只是由高才弟子为他讲授罢了。马融曾用浑天算法演算，结果不相符，弟子们也没有谁能理解。有人说郑玄能演算，马融就叫他来算，郑玄转动算具，一推算就解出了结果，大家都惊讶佩服。等到郑玄学业完成，辞别回家，马融随即感叹儒家的学问都跟随郑玄传到东方去了，担心郑玄会独享盛名，心里很忌恨他。郑玄也猜测马融会来追赶，便走到桥底下，在水里垫着木板鞋坐着。马融果然旋转式盘占卜郑玄踪迹，然后告诉身边的人说：“郑玄在土下、水上，靠着木头，这表明一定是死了。”便决定不去追赶。郑玄终于因此得免一死。

　　此故事后又经演义，《太*广记》卷二一五引《异苑》云： 融叹曰：“诗书礼乐，皆已东矣! ”潜欲杀玄，玄知而窃去。融推式以算玄，玄当在土木上，躬骑马袭之。玄入一桥下，俯伏柱上。融踟蹰桥侧，曰：“土木之间，此则当矣，有水非也。”从此而归，玄用免焉。

　　还有说法是：郑玄跟老师马融学*，三年没有学到什么。后来，马融让他回去。一日，郑玄在树荫下和衣小睡，梦见一个人用刀划开他的心，对他说：“你是完全可以使自己成为有学问的人！”郑玄睡醒后立即返回，不久就把所有的典籍弄懂弄通了。后来，他回了东方。马融叹了口气说：“诗书礼乐全去东方啦！”

　　【拓展】《礼乐皆东》文言文阅读题目

　　10.解释下列句中加点字(4分)

　　(1)三年不得相见 ( ) (2)及玄业成辞归 ( )

　　11.对文中画线句翻译正确的一项是( )(3分)

　　A.马融就叫他来算，郑玄一转动算具立刻就解出了结果，大家都害怕佩服。

　　B.马融就叫他来算，郑玄一下子就解答出了结果，大家都感到害怕和佩服。

　　C.马融就叫他来算，郑玄转动算具，一推算就解出了结果，大家都惊讶佩服。

　　D.马融就叫他来算，郑玄一转身立刻就解答出了结果，大家都惊讶佩服。

　　12.马融“果转式逐之”的原因是“_______________________”(用文中语句回答)(2分)

　　13.对文中内容的理解，下列说法有误的一项是( )(3分)

　　A.郑玄在马融门下三年未得见，可见马融学问大。

　　B.有人推举郑玄来演算，说明有人知晓他的才能。

　　C.马融追赶郑玄的举动，可以看出他的心胸狭窄。

　　D.郑玄能成功地逃脱追赶，得益于他的聪明才智。

　　《礼乐皆东》文言文阅读答案

　　10. (1)看见，看到(2分)(2)等到(2分)

　　11. C (3 分)

　　12. 恐玄擅名而心忌焉(2分)

　　13. A (3 分)

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文明礼仪儿歌

文明礼仪儿歌71首

　　儿歌 (nursery rhyme)，是以低幼儿童为主要接受对象的具有民歌风味的简短诗歌。它是儿童文学最古老也是最基本的体裁形式之一。儿歌是民歌的一种，全国各地都有。内容多反映儿童的生活情趣，传播生活、生产知识等。歌词多采用比兴手法，词句音韵流畅，易于上口，曲调接*语言音调，节奏轻快，有独唱或对唱，如公认的全球第一儿歌《一闪一闪小星星》。儿歌中既有民间流传的童谣，也有作家创作的诗歌。

　　儿歌的吟唱中，优美的.旋律、和谐的节奏、真挚的情感可以给儿童以美的享受和情感熏陶。下面是小编为你整理的文明礼仪儿歌（精选71首），一起来看看吧！

　　1、《学校文明》

　　每一天清晨早到校，领巾校徽不可少。

　　见到同学打招呼，见到教师要问好。

　　教师夸我有文明，我要虚心不骄傲。

　　全优红旗真需要，各个方面要做好。

　　慢步轻声靠右行，下课不闹也不跑。

　　有益游戏大家搞，标兵红旗定得到。

　　2、《学校礼仪歌》

　　尧小学生进学校，人人学会讲文明。

　　升**时站得好，注目行礼记得牢。

　　见到教师敬个礼，见到同学问声好。

　　学校纪律能遵守，追跑打闹不能要。

　　学校财物都爱护，垃圾脏物不乱抛。

　　安全节俭做得好，尧小以我为骄傲。

　　3、《懂文明》

　　好孩子，懂文明，文明用语记心头。

　　见面互相问"早""好"，告别"再见"把手招。

　　需要帮忙"请"出口，"多谢"常常挂在口。

　　4、《文明礼仪儿歌》

　　少先队员要做到，讲文明，讲文明。

　　唱着童谣去学校，路遇教师先问好。

　　同学相见说声早，礼仪常规最重要。

　　进校要走人行道，不穿操场和跑道。

　　上下楼梯不乱跑，遵守规则向右靠。

　　看见纸屑勤弯腰，爱护环境莫忘了。

　　上课听讲神不跑，进取发言勤思考。

　　下课不追不打闹，文明玩耍就是好。

　　同学不能大欺小，团结友爱校风好。

　　校——风——好！

　　5、《文明歌》

　　好少年，讲文明，仪表大方修养好。

　　见客人，问声好，起立相迎微微笑。

　　懂礼仪，有热情，以礼相待把心表。

　　遇外宾，有文明，不卑不亢很友好。

　　6、《郊游歌》

　　行车时，要坐好，不伸手来不探脑。

　　游玩时，别乱跑，一致行动很重要。

　　开心玩，开怀乐，环境保护别忘掉。

　　安全第一记心里，郊游活动乐陶陶。

　　7、《不打架》

　　小刚不细心，踩了我一下。我不把他骂，

　　也不把他打。打骂都不好，不是乖娃娃。

　　8、《守法歌》

　　好与坏，要分清，小小少年树正气。

　　坏行为，敢斗争，遵纪守法真是行。

　　迷信事，要反对，不良书刊不去瞧。

　　烟酒赌，不去沾，小小公民懂法律。

　　9、《待客歌》

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