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高考作文：执子与通子
在*凡的学*、工作、生活中，大家都写过作文，肯定对各类作文都很熟悉吧，根据写作命题的特点，作文可以分为命题作文和非命题作文。那么你有了解过作文吗？以下是小编帮大家整理的高考作文：执子与通子，欢迎大家分享。
看到这样的两个图形，一个沉稳而*滑，线条柔和：一个棱角鲜明，光芒四溢，不禁让我想起丁*古代历史中的两种人：通子与执子。
线条柔和者为通子。他们是通达之人，面对明主或*，他们或入仕为官，或隐逸山林。他们顺应时局地选择，该进时则进，该退时则退。于是面对乱世，他们或垂钓于濮水，或放歌于邺下，或采菊于东篱，或幽居于竹林。他们行吟高歌，他们倚风长啸。
心如澄澈秋水，再如不系之舟者如庄子，他持竿不顾，宁“曳尾于途”；心中悠然忘我者如陶渊明，“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”；闲适者如王维，“行到水穷处，坐看云起时”……
通子们胸中释然，他们圆如卵石。他们明白，面对乱世*，我自留清白足矣，凡事何必去认真。于是他们游闲山乐水，以渌水清猿、曲径通幽为伴，倚马挥毫，信可乐也。
然而，受命于危难，救民于水火的往往是执子们。他们胸中自有乾坤。
披发行吟河畔的是屈子。楚国的落日梁红眼前的汨罗江，子兰谄言，郑袖内惑，人民如涸辙之鲋，喘息挣扎。屈子的坚持有用吗?恐怕他自己也不得不摇头叹息。楚国灭亡之时，也是他命尽之刻。他把政治家的身份远置于诗人之上。“人谁能以身之察察，受物之汶汶者乎?”生不为诗人，死的方式却是诗人的。执著如屈子，你怎听不进“圣人不凝滞于物”呢?
死可以明志，生却可以践志。当死降临到司马迁头上时，他选择了生，他隐忍苟活因“恨私心有所不尽，鄙陋没世，文采不表于后世”。这又是怎样的一种执著呢!他终成一家之言。
棱角分明，无所谓惧者如执子。他们执著着他们的追求，无悔无怨。那个“投戎从笔”的辛弃疾，一生被弃用多达38次，仅剩一把软羊毫，他也要书写御敌之心，纵把栏杆拍遍，也无人会。诸葛亮，执着于白帝托孤，积劳成疾，逝于五丈原……
执于们执着着他们的执着，通子们通达着他们的通达。不论圆润避世，明哲保身，还是棱角分明，坚守信仰，他们都成为了中华万代的不朽财富。
我们在通子们的“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”中学会从容，在“千江水有千江月，万里无云万里天”中学会包容。通子们教会我们学会适应，沉稳柔和如圆：我们在执子们的“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”中学会坚持：从嵇康绕粱的琴声与阮籍的恸哭而返中体会信念与力量。执于们教会我们闪亮自我，坚持信念，棱角分明如星。
历览前贤。如果我们拥有了执子的执著与通子的包容，该会有另一种更美的图形吧!
看到这样的两个图形，一个沉稳而*滑，线条柔和；一个棱角鲜明，光芒四溢，不禁让我想起了*古代历史中的两种人，通子与执子。
线条柔和者为通子。他们是通达之人，面对明主或*，他们或入仕为官，或隐逸林。他们顺应时局地选择，该退时则退。于是面对乱世，他们或垂钓于濮水，或放歇于邺下，或采菊于东篱，或幽居于竹林。他们行吟高歌，他们倚风长啸。心如澄澈秋水，再如不系之舟者如庄子，他持竿不顾，宁“曳尾于途”；心中悠然忘我者如陶渊明，“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”；闲适者如王维，“行到水穷处，坐看云起时”……
通子们胸中释然，他们圆如卵石。他们明白，面对乱世*，我自留清白足矣，凡事何必去认真。于是他们游闲山乐水，以渌水清猿、曲径通幽为伴，骑马挥毫，信可乐也。
然而，受命于危难，救民于水火的往往是执子们。他们胸中自有乾坤。
披发行吟河畔的.是屈子。楚国的落日染红眼前的汨罗江，子兰谗言，郑袖内惑，人民如涸辙之鲋，喘息挣扎。屈子的坚持有用吗？恐怕他自己也不得不摇头叹息。楚国灭亡之时，也是他命尽之刻。他把政治家的身份远置于诗人之上。“人谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？”生不为诗人，死的方式却是诗人的。执着如屈子，你怎听不进“圣人不凝滞于物”呢？
死可以明志，生却可以践志。当死降临到司马迁头上时，他选择了生，他隐忍苟活因“恨私心有所不尽，鄙陋没世，文采不表于后世”。这又是怎样的一种执着呢！他终成一家之言。
棱角分明，无所畏惧者如执子。他们执着着他们的追求，无悔无怨。那个“投戎从笔”的辛弃疾，一生被弃用多达38次，仅剩一把软羊毫，他也要书写御敌之心，纵把栏杆拍遍，也无人会。诸葛亮，执着于白帝托孤，积劳成疾，逝于五丈原……
执子们执着着他们的执着，通子们通达着他们的通达。不论圆滑避世，明哲保身，还是棱角分明，坚守信仰，他们都成为了中华万代的不朽财富。
我们在通子们的“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”中学会从容，在“千江水有千江月，万里无云万里天”中学会包容。通子们教我们学会适应，沉稳柔和如圆；我们在执子们的“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”中学会坚持；从嵇康绕梁的琴声与阮籍的恸哭而返中体会信念与力量。执子们教会我们闪亮自我，坚持信念，棱角分明如星。
历览前贤，如果我们拥有了执子的执着与通子的包容，该会有另一种更美的圆形吧！
世界以痛吻我，我要报之以歌！
——题记
在人生的道路上，当你遇到困惑的时候，总会有这么一个人帮你拨开迷雾，让你找寻到人生的方向，他就是提灯者，感谢那个为我提灯的人。
期末考试，成绩正在一点点向上爬的我，信心满满地踏入考场，每一场考试结束都有个垂头丧气的身影从考场溜出。成绩揭晓，我傻了眼，这就是每日挑灯苦读的我？为什么我的努力付出却没有理想的回报？生活为什么要和我开这样的玩笑？我茫然无措，我该怎么办？多么希望在漆黑的天空中看到缕曙光，照亮我，指引我走出困境。
整个寒假，热闹的春节也不能打消我的困惑，终日沉默，*。
走，出去走走，看看风景！大年初三，我们一家来到了湖州南浔古镇。我半推半就，与其闷在家里，倒也不妨出去走走。古镇坐落在太湖旁，是先前最富裕的地区之一，水路四通八达。我漫不经心地走着，根本就没好心情游览，满脑子空空如也，当我走出钱币博物馆，一副震撼人心的画面映入我的眼帘，令我吃惊，一位无臂的中年男子坐在高高的椅子上，一只脚用大拇指和食指握住毛笔，另只脚按住纸，在那里书写着毛笔字，眼神是那么执着，又那么*静，每写一个字都仿佛在雕琢个工艺品。看看他写得字，一个个笔力遒劲，入木三分。我被深深地震撼了，仿佛看到了他每天都在刻苦练*的情景，他曾把墨水碟子打翻，曾把毛笔画在脚上，酷暑中挥汗如雨，隆冬中双脚红肿，在灯光下耐住寂寞，日复一日，年复一年我走上前去：叔叔，你的字写得真好。能否告诉我，是什么支撑你爱上书法？天无绝人之路！与其哀叹命运的不幸，不如坦然接受，微笑面对生活。叔叔，您可以给我写副字吗？我急切地望着他当然可以！他略一沉思，铺开宣纸，满墨汁，挥毫而就：世界以痛吻我，我要报之以歌！手捧字幅，我仿佛捧着一盏明灯。上天夺去了他的双手，但他并没有沉沦，而是坚强乐观地区找寻自己的人生之路。历经磨难，上天终于了眷顾他，为他开启了另一扇窗，妙笔丹青书字画，身残志坚写人生，他以微笑面对生活，用自己的努力拯救了自己。
每当看到他的这副画，忆起他微笑的面孔，我就会有一种无穷的动力。他就是我生命中的提灯者，感谢他帮我拨开迷雾，让我重新找寻到人生的方向。
在漫漫的人生路上，总会有人宛如大海中的航行灯，给你指引方向。而我要感谢那位在黑暗时帮我提灯的老者。
事情发生在夏天的一个周末里。夏天的炎热，再加上即将面临的毕业考，而成绩并不理想的压力，真是火上浇油！我心中塞满了烦闷。
母亲走进我房间，说下午要去奶奶家。奶奶住在海边的一个村落里。我曾在那里，度过无忧无虑的童年。
“就当是散散心吧！”我想。我们出发了。行车许久，仿佛经过无数个日夜。终于，那熟悉的风景映入眼帘：那片无边无际的天空与大海，那艘停靠在岸边的小木船。仿佛一下回到童年。
小憩过后，我来到海边，倚着一块大石头，走在软软的沙滩上，望着海天一色的美景，吹着带有海腥味的风，烦心事一下被抛之脑后，一切是多么惬意！正当一切是那么*静的时候，一声“突突突”打破了宁静。一艘小船离开了岸边，要去捕渔啦！“反正发呆也是发呆，倒不如看看他是怎么捕渔吧！
小船缓缓地驶向海中央，慢慢地停下来，一个白发苍苍的老人从船厢里邹了出来，向四周望了望，凭借多年的经验判断，这应该是个捕渔的好地方。于是他将一张破旧的渔网撒到海中，接着迈着缓慢的步履走进船厢，发动了船。过一会儿，那张渔网在大海下似乎有了战利品，使小船停了下来。老人来到船边，使尽浑身解数将渔网拉上来，老人怀着期待的心情，目不转睛地盯着渔网。可结果却不尽人意。老人并没有因此而失望，他重复了好几遍，依然没有成功。老人将网拖了上来，进行缝补。时间静悄悄地走了，老人终于将渔网补好，放入海中，不紧不满地重复着刚刚的动作。不久，鱼儿全都在渔网上蹦来蹦去。老人看到了，乐开了花，急忙把网拖了上来，数着战利品
我望着夕阳与大海，明白了若想成功，除了应有的坚持不懈的毅力之外，还要有能找出失败原因的能力。两者相结合，才有可能看见成功的曙光。
是老人的捕渔精神让我明白了自己失败的原因。我要感谢他，感谢他在我迷失方向时给我提灯指引方向，照亮前进的路。他就是那个为我提灯的人。
烛火依稀，明明灭灭;前路坎坷，弯弯折折。你持灯在前，天地微明，你伴我前行，长路渐*。
——题记
屋中音乐绕梁不绝，我轻哼着歌，笔迹愈渐潦草。音乐戛然而止，我看着突然出现的你，先是一愣，紧接着伸手去恢复你关掉的音乐。你拦下我的手，面带愠色：“开着音乐怎么好好写作业!”你重重的拍了几下我的自己潦草的作业，“一次考的好你就自我满足了吗?”你强压下怒火使语气尽量*静，“孩子，越是成熟的麦穗，越懂得弯腰啊。”你语重心长的话语化为一声叹息，撤回拦着我的手，转身离去，留我一人思考。我欲打开音乐的手中终究是无力的垂了下来，盯着你离开的方向若有所思……
那一场短暂的骄傲如迷雾般掩了我的路，迷了我的眼，我在原地不断徘徊，绕不开，直到你掌灯而来，散了一场虚浮的梦……
转眼，绿叶爬上新墙。时光匆匆，还来不及告别，初四已悄然而至。几次考试下来，我本引以为傲的数学却接连失利。连绵的阴雨一寸寸打湿了我的信心。当夜色如漆，我独坐桌前，一道道并不复杂的数学题我却丝毫里不出头绪。时间一分一秒的流逝着，心不断的坠着，坠着……也许是在坠入谷底的前一刻，你推门而至。我向你诉说的初四学*的不顺，你声音温柔，一点点安抚着我浮躁的心。“这世上哪里有攀不过的险峰呢?你你要怀揣信心，勇往直前，我相信你一定可以。”那颗心似乎不在下追，你在一旁静静地，驱了一室流火，那烦躁的心渐渐安定……
那一时的黑暗乱了我的心，感谢你执灯而来，映前路依稀……
那天我正准备睡觉，推开门发现你靠在沙发上浅眠。我走*才惊觉，细纹已渐渐爬上你的脸，黑发中参杂的银丝，在灯光的映照下，晃得我的眼生疼。我忆起你精心准备的早餐，不厌其烦地叮嘱，我迷茫时的开导，我失意时的陪伴……低头不由得开始泛酸。
犹记每一次在夜路中徘徊，迷茫而惊惧，直到你提灯走向我，那柔美的光晕轻轻拂去心上微尘，安了那颗浮躁的心。感谢你持灯与我同行，伴我走在成长之路。你的谆谆教导，让我渐渐懂得，得意时勿忘谦逊，困难前勿失信心。我渐渐与人谦逊有礼，渐渐做到直面困难，渐渐不再彷徨退缩……我仿佛看见你提灯在前，而那路，灯火通明。
我总是会迷茫，在黑暗中迷失自我，但总有那么一束光，轻柔的为我指明方向。
我天生就容易摔跤，可能是因为生了一对“鸭脚板”的原因，就是脚底的弧度要*些，为此，我吃过不少苦头。爸妈也总是笑着说：“生了鸭脚板，小时候走一步摔一跤，搞得你爸在后面天天盯着。”也是，从小到达都是这样。
“其实我内心是拒绝的。”站在雪地里手足无措的了我内心只有一个感慨。本来我是可以窝在家，看着电视，抱着暖炉的。可是，今天晚上得去外公家吃饭，所以，我站在这儿。“怎么办，谁能来救救我，苍天啊，在雪地里摔一跤，那是真的爬不起来了，还可以体验一把透心凉心飞扬啊。”回头望了望正在拿东西的爸妈，大包小包的一堆，顿时世界黑暗了。“总不能一直待这儿。”这样想着，颤颤的迈出第一步，“我的天。”整个人摔在了雪地里刺骨的寒气拼命地钻进衣服里，真冷。刚想爬起来，就被一双大手扶起，还有那么微弱的一束光，“快点儿起来，抓住老爸的手，别再摔了。孩子啊，老爸现在可以扶你，但你要学会成长。”当时，就只有这么一句话在耳畔回响。
我天生就容易摔跤，而且特别爱钻牛角尖，常常一摔便爬不起来了。
“最后几次的考试，真的是一次比一次糟糕，我努力了，可为什么还是这样。”我就这样陷入了沉思，连着几天都是面容憔悴的样子，坐在车上也是望向窗外，不知在想些什么。爸爸常常透过后视镜看着，只是叹着气，常找一些话题或让我自己静静。
又过了几天，爸爸把我叫到房间。跟我讲了他小时候的事，也说了自己因为年轻气盛不愿补考的事。再具体的就不记得了。只记的当时爸爸说了这么一段话：“孩子，你的路还长，其中肯定不是一条*坦的大道，有不少的坑洼需要你独自走过，但也不要以为自己的时间还很长，更不能在一个地方摔了，便停下不走。我知道，我的孩子容易摔跤，但老爸不能每次都扶你，盯着你，你要学会自己长大。”
真的，那时候又是一束光照进了我的心房。
就这样，无论何时，无论何地，总有一个提灯的人，用他一双大手为我指明方向，让我在黑暗中不再迷茫。我要感谢这个为我提灯的人！
第一眼看到这个题目的时候，我就想起了那位已经退休的老师。
她姓戴，是我们二年级时的语文老师。她刚教我们的时候，几乎所有人都觉得这绝对是最严厉的老师了。戴老师那时看上去已不年轻了，估计五六十岁了。也不知道是谁说的，说戴老师再过个几年就退休了。直到现在我也不知道这究竟是真是假。
分到一个严厉的老师，大家自然都叫苦连天，包括我。那时的我对语文课基本没什么兴趣，上第一篇课文时看第五篇课文的事，我也不是没干过。直到那一天，我又对语文，尤其是作文，有了兴趣。
记得那好像是一篇来自试卷上的作文，提示要求我们写与雪有关的内容。问题是，我们那一年没有下雪啊，这该怎么写呢？对了，去年好像下过雪！可是那个时候，还没有老师告诉过我作文可以写好几年以前的事，我也不知道这么写会不会被老师骂。可不这么写又该怎么办呢？我咬咬牙，写下了去年下雪的场景。
作文本下发的时候，我惊奇地发现在《雪》那篇文章上，我被打了“优”！
上语文课的时候，戴老师讲起了该如何写好《雪》。她说：“要注意描写雪的颜色，万物被雪覆盖的场景。不仅可以写雪的样子，你还可以写写下雪了，你的心情是怎样的，你的活动……有些同学说，今年没下雪，该写什么呢？可是同学们，去年不是下了场大雪吗？为什么不可以写呢？”
戴老师的这番话，让我感触颇深。说实话，在这之前，我对作文并没有多注意，甚至谈不上喜欢。但是戴老师给我们讲的《雪》却让我开始喜欢上作文。那天，戴老师给我们讲了许多作文技巧，有些是我在《雪》里用过的；有些是我听都没听过的。讲到最后，她表扬了我，并让其他同学重新写这篇作文，她希望这次同学们都可以写得更好。
后来，我又写过许多作文。写得好了，戴老师会表扬我；写不好了，戴老师会让我重新写。我也不会太失落，而是会仔细思考，我哪里写不对了，哪里写不好了，然后重整旗鼓，努力写出让老师眼前一新的作文——或许这就是写《雪》之后，老师那番话给我的影响吧。
到二年级下册的时候，戴老师因为身体原因，提前退休了。后来，我就再也没看到过她，但她带给我写作上的引领却一直让我铭记。
原文：
执竞
执竞武王，无竞维烈。
不显成康，上帝是皇。
自彼成康，奄有四方，斤斤其明。
钟鼓喤喤，磬莞将将，降福穰穰。
降福简简，威仪反反。
既醉既饱，福禄来反。
译文：
勇猛强悍数武王，无人武功比他强。明君成王和康王，上天对其也赞扬。从那成康时代起，周邦统一占四方，英明善察好眼光。
敲钟打鼓声宏亮，击磬吹管乐悠扬。天降多福帝所赐，帝赐大福从天降。仪态慎重又大方，神灵喝醉又吃饱，福禄不断赐周邦。
注释：
（1）执：借为“鸷”，猛。竞：借为“勍（qíng）”，强。
（2）竞：争。维：是。烈：功绩。
（3）不（pī）：通“丕”，大。成：周成王，周武王子。康：周康王，周成王子。
（4）上帝：指上天，与西方所言的上帝不同。皇：美好。
（5）奄：覆盖。
（6）斤斤：明察。
（7）喤（huáng）喤：声音洪亮和谐。
（8）磬（qìng）：一种石制打击乐器。筦（guǎn）：同“管”，管乐器。将（qiāng）将：声音盛多。
（9）穰（ráng）穰：众多。
（10）简简：大的意思。
（11）威仪：祭祀时的礼节仪式。反反：谨重。
（12）反：同“返”，回归，报答。
赏析：
此诗前七句叙述了周武王、周成王、周康王的功业，赞颂了他们开国拓疆的丰功伟绩，祈求他们保佑后代子孙福寿安康，永远昌盛。在祖先的神主面前，祭者不由追忆起武王创业开国的艰难，眼前浮现出几代祖先英武睿智的形象：击灭商纣，开邦立国的武王，东征西讨，开拓疆土的成王、康王。既有对祖先的缅怀、崇敬、赞美，也是吹捧祖先、炫耀门庭、沾沾自喜的一种心理反映。
接着此诗又以四件典型的乐器，采用虚实结合的手法，渲染、烘托了祭祀场所的环境氛围：钟声当当，鼓响咚咚，磬音嘹亮，管乐悠扬，一派其乐融融的升*景象。通过这四种乐器奏出的音乐，触发了人们丰富的联想：在*坦广阔的大地上，矗立着巍峨的祖庙群（天子九庙），像天上诸神的圣殿，高屋深墙，宫阙衔连；在祭祀的内堂，分列着各个祖先的神主，前面的供台上陈列着各种精心准备的祭品，或牛或羊或豕或粢盛或秬鬯，令人不禁肃然起敬。两旁直立着许多随祭的臣仆，屏神静气，主祭者周王一丝不苟地行着祭祀大礼。钟鼓齐鸣，乐声和谐，吟诵的祭辞，虽然*直简约，但是在祭祖这一特定的场所，抚今忆昔，浮想联翩，仍可体味出理性的文字后面掩藏的那一缕幽思。
此诗在文学技巧上运用了赋的艺术手法，“铺陈其事而直言之”（朱熹语），叙说简明，直道其事，以简古的语言为祖先歌功颂德，祈求福庇。诗意虽然略显浅易，但因是与古乐相合而诵，又在“穆清”“肃雍”的庙堂使用，有着超出单纯文字所表达的功能，即特定的环境氛围、特定的心理感受会产生特殊的欣赏效果。远古诗歌，研究者多以为是诗、乐、舞三者合一的，颂诗也是如此，不单是具有文学性一个方面，因此要全面、准确地把握其内涵、风神，就不能只局限于文字上的表面理解，而应以文字为契机，从庙堂文化这个大范围的角度进行整体的品味、把握，结合对音乐、舞蹈、建筑艺术特点的联想，作全方位的审美观照，才能领会包括此诗在内的颂诗那种庄严、高贵、古穆、雍容的艺术内涵。因为颂诗的功用在于“美盛德之形容，以其成功告于神明”（《毛诗序》），这一目的决定了它的形式、内容、语言风格的特点，也决定了它的使用范围仅仅是王公贵族，也就是说颂诗的审美趣味与它的使用价值是相互统一，互为因果的。
此诗是昭王时代的祭歌，比起早一些的颂诗，在用韵方面，有了明显的进步。其最突出的特点是，对祭祀仪式隆重尤其是乐器齐奏进行了形象生动斩描述。“喤喤”“将将”“穰穰”“简简”“反反”等叠字词的连续使用，语气舒缓深长，庄严肃穆，给人一种身临其境的感觉，体现出庙堂文化深厚的底蕴。
颂诗的'实用性、针对性较强，现代研究者对它的文学价值多有贬斥。固然颂诗是仅供统治阶级玩赏的庙堂文学，缺乏文学意味；但它那种古穆肃雍的艺术风格对后世仪式化的官方文学产生了相当深远的影响，这是不容忽视的事实。
原文：
执竞
执竞武王，无竞维烈。
不显成康，上帝是皇。
自彼成康，奄有四方，斤斤其明。
钟鼓喤喤，磬莞将将，降福穰穰。
降福简简，威仪反反。
既醉既饱，福禄来反。
译文：
勇猛强悍数武王，无人武功比他强。明君成王和康王，上天对其也赞扬。从那成康时代起，周邦统一占四方，英明善察好眼光。
敲钟打鼓声宏亮，击磬吹管乐悠扬。天降多福帝所赐，帝赐大福从天降。仪态慎重又大方，神灵喝醉又吃饱，福禄不断赐周邦。
注释：
（1）执：借为“鸷”，猛。竞：借为“勍（qíng）”，强。
（2）竞：争。维：是。烈：功绩。
（3）不（pī）：通“丕”，大。成：周成王，周武王子。康：周康王，周成王子。
（4）上帝：指上天，与西方所言的上帝不同。皇：美好。
（5）奄：覆盖。
（6）斤斤：明察。
（7）喤（huáng）喤：声音洪亮和谐。
（8）磬（qìng）：一种石制打击乐器。筦（guǎn）：同“管”，管乐器。将（qiāng）将：声音盛多。
（9）穰（ráng）穰：众多。
（10）简简：大的意思。
（11）威仪：祭祀时的礼节仪式。反反：谨重。
（12）反：同“返”，回归，报答。
赏析：
此诗前七句叙述了周武王、周成王、周康王的功业，赞颂了他们开国拓疆的丰功伟绩，祈求他们保佑后代子孙福寿安康，永远昌盛。在祖先的神主面前，祭者不由追忆起武王创业开国的艰难，眼前浮现出几代祖先英武睿智的形象：击灭商纣，开邦立国的武王，东征西讨，开拓疆土的成王、康王。既有对祖先的缅怀、崇敬、赞美，也是吹捧祖先、炫耀门庭、沾沾自喜的一种心理反映。
接着此诗又以四件典型的乐器，采用虚实结合的手法，渲染、烘托了祭祀场所的环境氛围：钟声当当，鼓响咚咚，磬音嘹亮，管乐悠扬，一派其乐融融的升*景象。通过这四种乐器奏出的音乐，触发了人们丰富的联想：在*坦广阔的大地上，矗立着巍峨的祖庙群（天子九庙），像天上诸神的圣殿，高屋深墙，宫阙衔连；在祭祀的内堂，分列着各个祖先的神主，前面的供台上陈列着各种精心准备的祭品，或牛或羊或豕或粢盛或秬鬯，令人不禁肃然起敬。两旁直立着许多随祭的臣仆，屏神静气，主祭者周王一丝不苟地行着祭祀大礼。钟鼓齐鸣，乐声和谐，吟诵的祭辞，虽然*直简约，但是在祭祖这一特定的场所，抚今忆昔，浮想联翩，仍可体味出理性的文字后面掩藏的那一缕幽思。
此诗在文学技巧上运用了赋的艺术手法，“铺陈其事而直言之”（朱熹语），叙说简明，直道其事，以简古的语言为祖先歌功颂德，祈求福庇。诗意虽然略显浅易，但因是与古乐相合而诵，又在“穆清”“肃雍”的庙堂使用，有着超出单纯文字所表达的功能，即特定的环境氛围、特定的心理感受会产生特殊的欣赏效果。远古诗歌，研究者多以为是诗、乐、舞三者合一的，颂诗也是如此，不单是具有文学性一个方面，因此要全面、准确地把握其内涵、风神，就不能只局限于文字上的表面理解，而应以文字为契机，从庙堂文化这个大范围的角度进行整体的品味、把握，结合对音乐、舞蹈、建筑艺术特点的联想，作全方位的审美观照，才能领会包括此诗在内的颂诗那种庄严、高贵、古穆、雍容的艺术内涵。因为颂诗的功用在于“美盛德之形容，以其成功告于神明”（《毛诗序》），这一目的决定了它的形式、内容、语言风格的特点，也决定了它的使用范围仅仅是王公贵族，也就是说颂诗的审美趣味与它的使用价值是相互统一，互为因果的。
此诗是昭王时代的祭歌，比起早一些的颂诗，在用韵方面，有了明显的进步。其最突出的特点是，对祭祀仪式隆重尤其是乐器齐奏进行了形象生动斩描述。“喤喤”“将将”“穰穰”“简简”“反反”等叠字词的连续使用，语气舒缓深长，庄严肃穆，给人一种身临其境的感觉，体现出庙堂文化深厚的底蕴。
颂诗的实用性、针对性较强，现代研究者对它的文学价值多有贬斥。固然颂诗是仅供统治阶级玩赏的庙堂文学，缺乏文学意味；但它那种古穆肃雍的艺术风格对后世仪式化的官方文学产生了相当深远的影响，这是不容忽视的事实。
1、他已忘却，何必执念花开，孤独终老；心已沉海，何必留恋忘鱼，深海心疤。
2、执此一念，等你十年。
3、执念，是一个非常恐怖的东西。若是放不下，它就会慢慢侵蚀你的骨髓，融入你的灵魂，并，逐渐成为，你的一个毒瘤。放不下对你执念，它使我疯狂。忘不了你对我的好，它使我痴迷。等不到你的一个眼神，它使我绝望。亲爱的，是否有一天，我突然消失，那些曾经对我来说噬魂夺魄的所有，最终会成为你记忆里一个，无关痛痒的插曲。黄晃晃，亦或是现在的卿子璃，你或许，更值得，被去爱，去宠。而与我，我终于看透。想不开的，就不想，得不到的，就不要。——尸虐《嗜骨情》
4、幼时，心中种下的执念。
5、这人生，眼前的，不过一片光和影；留下的，不过一段纠与缠。执念若放，天地不过水闲月朗。《微博》
6、心死百年只因你以不在尘封千年只为见你一面冰冻万年只想保留执念
7、很多时候，做事是没有理由的，就是要这么做，认定的一定要达成。
8、对于我来说，没有愿不愿意，只有应不应该——《花千骨》
9、这该死的爱，让人执着，让人舍不得。——玄默《此生不渝》
10、此生不渝，此念唯一。——玄默《此生不渝》
11、我在我最美的年华，等了你七年，只是为了等到那个转角，我们再次相遇。——林雨静
12、佛说：万事万物皆有因有果。
13、我在北方一座不明媚的小城这里的花虽不妖艳却也算是好看突然想起你这南方的少年听说你那儿*来寒暑不常希自珍慰
14、我愿为你在落英缤纷的丰收季里撷豆两颗食下执念我愿为你在大雪纷飞的艳阳天里歌诗三百歌尽悲欢我愿为你在月朗星疏的暴风雨中研墨千尺墨染流年
15、长乐未央，长毋相忘。——汝南王《诸侯王为后妃题词》
16、对不起就算是世界末日来临我还是无法放弃对你的执念
17、佛说：万事万物皆有因有果。执念如不死之爬藤蔓延到在灵魂深处，消耗气血，无力感顿生。这是不是意味着，只有截断爬藤之根才能做了断？因而，找出执念之根源方能完成自我拯救。
18、执此一念，等你十年。
19、流浪，自不是无牵无挂；只是心有执念，寻匿等在某处的缘！
20、初见时的倾心抵不过后来对于长相守的执念……
21、如果有一天你选择降落我还在等着——汪苏泷《他的爱》
22、就算世界荒芜，我也是你的信徒。
1、他已忘却，何必执念花开，孤独终老；心已沉海，何必留恋忘鱼，深海心疤。
2、执此一念，等你十年。
3、执念，是一个非常恐怖的东西。若是放不下，它就会慢慢侵蚀你的骨髓，融入你的灵魂，并，逐渐成为，你的一个毒瘤。放不下对你执念，它使我疯狂。忘不了你对我的好，它使我痴迷。等不到你的一个眼神，它使我绝望。亲爱的，是否有一天，我突然消失，那些曾经对我来说噬魂夺魄的所有，最终会成为你记忆里一个，无关痛痒的插曲。黄晃晃，亦或是现在的卿子璃，你或许，更值得，被去爱，去宠。而与我，我终于看透。想不开的，就不想，得不到的，就不要。——尸虐《嗜骨情》
4、幼时，心中种下的.执念。
5、这人生，眼前的，不过一片光和影；留下的，不过一段纠与缠。执念若放，天地不过水闲月朗。《微博》
6、心死百年只因你以不在尘封千年只为见你一面冰冻万年只想保留执念
7、很多时候，做事是没有理由的，就是要这么做，认定的一定要达成。
8、对于我来说，没有愿不愿意，只有应不应该——《花千骨》
9、这该死的爱，让人执着，让人舍不得。——玄默《此生不渝》
10、此生不渝，此念唯一。——玄默《此生不渝》
11、我在我最美的年华，等了你七年，只是为了等到那个转角，我们再次相遇。——林雨静
12、佛说：万事万物皆有因有果。
13、我在北方一座不明媚的小城这里的花虽不妖艳却也算是好看突然想起你这南方的少年听说你那儿*来寒暑不常希自珍慰
14、我愿为你在落英缤纷的丰收季里撷豆两颗食下执念我愿为你在大雪纷飞的艳阳天里歌诗三百歌尽悲欢我愿为你在月朗星疏的暴风雨中研墨千尺墨染流年
15、长乐未央，长毋相忘。——汝南王《诸侯王为后妃题词》
16、对不起就算是世界末日来临我还是无法放弃对你的执念
17、佛说：万事万物皆有因有果。执念如不死之爬藤蔓延到在灵魂深处，消耗气血，无力感顿生。这是不是意味着，只有截断爬藤之根才能做了断？因而，找出执念之根源方能完成自我拯救。
18、执此一念，等你十年。
19、流浪，自不是无牵无挂；只是心有执念，寻匿等在某处的缘！
20、初见时的倾心抵不过后来对于长相守的执念……
21、如果有一天你选择降落我还在等着——汪苏泷《他的爱》
22、就算世界荒芜，我也是你的信徒。
我们学校以“和”为文化；这里的教学楼叫做“源和堂”，池塘叫做“和池”，凉亭叫做“和亭”，就连宿舍楼的名字里都有一个“和”字。和文化已经传遍了整个学校。
和池是同学们的休息娱乐场所，有些人有事没事就爱往那里跑。和池边的那些石头，有的*整光滑，有的凹凸不*，我们每次走过和池的时候，总是 “不走寻常路”。好端端的桥不走，偏要去走那些石头，这都已经快成为了同学们的一种*惯了。和池里的那些小蝌蚪，一群一群的'游来游去，好不生动可爱。这个和池的和，是非常和谐的和吧？
小学部的教室和教师办公室都在源和堂。每天早晨，教室里总会传来琅琅的读书声“：大学之道，在明明德…。。”等到下课，源和堂一瞬间就热闹起来了，走廊里充满了脚步声和嬉闹声。时不时会传出一两“老师好！”原来源和堂的和，是充满生气的和呀！
和亭同和池一样，也是供同学们娱乐的地方。这座四角亭稳稳地矗立在和池旁；如同一个忠心的骑士守护着老国王一般。和亭的顶是绿色的，四根圆柱子呈水红色，让人一看就会想起凉爽的晨风来。站在和亭里，即使并没有风吹过来，也能感觉到丝丝凉意。同样和亭的和，也是柔和的和啊。
天下以和为贵，明德以和若宝；和似春风，和似早。
每当听到学生们背诵《弟子规》中“执虚器，如执盈”的时候，我都会不由自主地放慢了脚步。
好喜欢这两个短句！一遍遍在心里默念它，被提醒的顿悟与被寄望的欣悦暖暖地包围了我。
从字面上来看，它很好理解——就算你手里拿着的器物里空无一物，你也要当它盛满了东西一样，小心翼翼地捧着，不要生出半点轻慢不恭。
我试图让自己潜入这两个短句的深层，轻轻叩问一下作者：先生究竟出于怎样的考虑，号召人们视“虚”为“盈”呢？难道说仅仅是为了爱惜器物、不使堕地吗？
——当然不是。
先生应该是十分看重那颗“恭肃的心”的。即使是捧着一只粗瓷的空碗，也当那里面盛满了佳肴美馔，不因“空”而生狎昵，恭肃的心，惴惴地悬了，让“盈”在这一刻成为“虚”的别解。
我得承认，我是慢慢喜欢上那种“执虚如盈”的庄肃感的。在这个美好的提示面前，我郑重地将自己所打发走的日子归了类，分为“执盈如虚”、“执虚如虚”、“执虚如盈”三个阶段。
在“执盈如虚”的岁月里，何曾知道自己正“执盈如虚”？生活将那么多盛满了琼浆的精美器物送到我手中，我却没想到它们都是需要我怀着一颗恭敬的心去珍爱的。这颗心，与其说是粗疏的，不如说是贪婪的，它惯于挑剔，惯于骄横，惯于在一朵花前遥想另一朵花。
后来，生活或是恼了？竟粗暴地略去了“洽谈”的程序，劈手从我怀里掠走了一些，又掠走了一些。我不能呼告，不能悲鸣，只能默默注视着自己越来越空虚的怀抱，惊恐莫名。于是，赞歌喑哑，腹诽茁长。一双“执虚如虚”的手，注定逃不掉被荒漠吞噬的命运。
感谢那个飘着海腥味的夏天，它使我幸福地读懂了“盈虚”的内涵。在那条仿佛被世界遗弃了的夜航船上，我站在甲板上看下弦月，一位写诗的大姐静静地站在我身旁，我叹口气说：“月缺的日子，总是多于月圆的日子——多像生活！”大姐却说：“换个角度想想，每一天的月亮其实都是圆的——你用光明的想象补充上那暗影部分就成了。”我把这说法进驻我的心的那一天看成节日，因为就是打从那一天开始，我渐渐修炼了一项将一弯金钩看成一轮玉盘的本领。
那一年，在大昭寺，顺着导游的手指看去，我们看到了那么多塞在“牙柱”缝隙里的牙齿。导游告诉我们说，这些牙齿都是朝圣者的，他们不幸死在了朝圣途中，同行者便敲掉他们的牙齿，带到了这令他们神往一生的圣地。浩叹四起。我知道这些浩叹背后不乏鄙夷的同情，但是，我却忍不住朝那些牙齿深深鞠躬。想那毅然踏上朝圣之路的人，大概都曾逆料过这样一个途中抛尸的结局，可这却没有成为他们逃遁的理由。甘心的生命，甘心的灵魂，将空虚的朝圣之旅装扮得一路花开。
恭肃的心，充盈了器物；颖慧的心，充盈了月亮；虔敬的心，充盈了天地。说到底，真正空虚空洞的，既不是器物也不是生活，而是我们昏花的眼与蒙昧的心。
——“执虚器，如执盈”，是一种态度，更是一种境界啊。（摘自《燕赵都市报》）
1．第二段中的加粗词“顿悟”和“欣悦”指什么？（用原文回答）
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2．作者现身说法，将自己的日子归为哪三个阶段？分别代表作者怎样的心境？
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3．如何理解最后一段中所指的“态度”和“境界”？
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4．品析下面句子的语言特色。
我渐渐修炼了一项将一弯金钩看成一轮玉盘的本领。
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参考答案：
1． 恭肃的心，充盈了器物；颖慧的心，充盈了月亮；虔敬的心，充盈了天地。
2． ①执盈如虚：贪婪骄横（得陇望蜀）②执虚如虚：空虚落寞③执虚如盈：恭肃虔敬。
3．“态度”指的是一种乐观、*和的处世态度；“境界”指的是一种忘怀得失的崇高美好境界。
4．此句运用了比喻、借代的修辞手法，将月亮比作金钩、玉盘，代指美好事物，“修炼的本领”也指经过一番历炼之后庆幸自己所拥有的'生活态度和人生价值观。
《执虚如盈》
每当听到学生们背诵《弟子规》中“执虚器，如执盈”的时候，我都会不由自主地放慢了脚步。
②好喜欢这两个短句!一遍遍在心里默念它，被提醒的顿悟与被寄望的欣悦暖暖地包围了我。
③从字面上来看，它很好理解——就算你手里拿着的器物里空无一物，你也要当它盛满了东西一样，小心翼翼地捧着，不要生出半点轻慢不恭。
④我试图让自己潜入这两个短句的深层，轻轻叩问一下作者：先生究竟出于怎样的考虑，号召人们视“虚”为“盈”呢?难道说仅仅是为了爱惜器物、不使堕地吗?
⑤——当然不是。
⑥先生应该是十分看重那颗“恭肃的心”的。即使是捧着一只粗瓷的空碗，也当那里面盛满了佳肴美馔，不因“空”而生狎昵，恭肃的心，惴惴地悬了，让“盈”在这一刻成为“虚”的别解。
⑦我得承认，我是慢慢喜欢上那种“执虚如盈”的庄肃感的。在这个美好的提示面前，我郑重地将自己所打发走的日子归了类，分为“执盈如虚”、“执虚如虚”、“执虚如盈”三个阶段。
⑧在“执盈如虚”的岁月里，何曾知道自己正“执盈如虚”?生活将那么多盛满了琼浆的精美器物送到我手中，我却没想到它们都是需要我怀着一颗恭敬的心去珍爱的。这颗心，与其说是粗疏的，不如说是贪婪的，它惯于挑剔，惯于骄横，惯于在一朵花前遥想另一朵花。
⑨后来，生活或是恼了?竟粗暴地略去了“洽谈”的程序，劈手从我怀里掠走了一些，又掠走了一些。我不能呼告，不能悲鸣，只能默默注视着自己越来越空虚的怀抱，惊恐莫名。于是，赞歌喑哑，腹诽茁长。一双“执虚如虚”的手，注定逃不掉被荒漠吞噬的命运。
⑩感谢那个飘着海腥味的夏天，它使我幸福地读懂了“盈虚”的内涵。在那条仿佛被世界遗弃了的夜航船上，我站在甲板上看下弦月，一位写诗的大姐静静地站在我身旁，我叹口气说：“月缺的日子，总是多于月圆的日子——多像生活!”大姐却说：“换个角度想想，每一天的月亮其实都是圆的——你用光明的想象补充上那暗影部分就成了。”我把这说法进驻我的心的那一天看成节日，因为就是打从那一天开始，我渐渐修炼了一项将一弯金钩看成一轮玉盘的本领。
⑾那一年，在大昭寺，顺着导游的手指看去，我们看到了那么多塞在“牙柱”缝隙里的牙齿。导游告诉我们说，这些牙齿都是朝圣者的，他们不幸死在了朝圣途中，同行者便敲掉他们的牙齿，带到了这令他们神往一生的圣地。浩叹四起。我知道这些浩叹背后不乏鄙夷的同情，但是，我却忍不住朝那些牙齿深深鞠躬。想那毅然踏上朝圣之路的人，大概都曾逆料过这样一个途中抛尸的结局，可这却没有成为他们逃遁的理由。甘心的生命，甘心的灵魂，将空虚的朝圣之旅装扮得一路花开。
⑿恭肃的心，充盈了器物;颖慧的心，充盈了月亮;虔敬的心，充盈了天地。说到底，真正空虚空洞的，既不是器物也不是生活，而是我们昏花的眼与蒙昧的心。
⒀——“执虚器，如执盈”，是一种态度，更是一种境界啊。
《执虚如盈》阅读题目
18.第四段作者连用两个问句，有什么作用?(6分)
答：
19、文中把“自己所打发走的日子”分为“执盈如虚”、“执虚如虚”、“执虚如盈”三个阶段，请分别说说这三个阶段的内涵?(每个阶段不超过30字)(6分)
答：
20、从修辞手法的角度，对文中画线句子进行赏析。(6分)
答：
21、本文题目是“执虚如盈”，请联系全文，探究其中蕴含着怎样的生活态度和人生境界?(4分)
答：
《执虚如盈》阅读答案
1、若将过去抱的太紧，怎么能腾出手来拥抱现在？
2、不是爱情变了质，只是爱与被爱站错了位置。
3、有时候决绝的伤害一个人，也许是对你们以后生活最大的救赎。
4、人永远不要做自己不擅长的事。
5、这个世界需要太多的宽容和付出。
6、看清别人的时候，同时也看清楚了自己。
7、有时候解决问题的办法很简单，就是什么也不干。
8、世界上只有想不通的人，没有走不通的路。
9、你的生命你选择，你的选择你负责。
10、婚姻是一把伞，有了它，凤雨烈日时自然舒适无比，但更多**淡淡的天气里，多了一把伞难免是累赘。
11、天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物
12、根本应生土里，命运却将它安排在了水里。它能鲜活多久？
13、嫉妒是一把刀，最后不是插在别人身上，就是插在自己心里。
14、柏拉图说，人生最遗憾的，莫过于轻易地放弃了不该放弃的，固执地坚持了不该坚持的。
15、看的是书，读的却是世界；沏的是茶，尝的却是生活；斟的是酒，品的却是艰辛。
16、因为爱过，所以慈悲；因为懂得，所以宽容。
17、现在对自己狠一点，或许未来会过得更幸福点
18、岁的我们，唯一的资本只有那可怜的青春。
19、出生时，你哭着他们全笑着；离开时，你笑着他们全哭着。
20、了解过去，活在当下，为将来做好准备！
1、彼此相爱就是幸福。如此简单，如此难。
2、现实会让你我更加现实。
3、如果时间能够倒流，那么历史早就成了废墟。
4、冰告诉水，只有凝聚才不至于流失
5、有一种爱叫做放手，有一种痛是在放手以后。
6、尖酸刻薄也是一种成长。
7、当经历的东西越来越多的时候，往往潜意识的学会了理性。
8、爱上一个人并不可怕可怕的是你把爱他变成了一种*惯
9、人的两条腿就像两个人，在一起的时候是暖的，分开的时候是冷的。
10、对待每一段感情都不必太过认真，这样才不会伤害了自己
11、欢乐与悲哀是伴生的，欢乐有度会欢乐常伴！
12、有时候，没有下一次，没有机会重来，没有暂停继续。
13、我们的年纪风华正茂我们更应该为了未来去打拼去奋斗。
14、你现在拥有的，你应该加倍珍惜
15、你觉得浪费有意义的时间你就去浪费。
16、一个人至少拥有一个梦想有一个理由去坚强
17、人总是如是。自知回望的痛楚与无济于事，却仍旧要执念地重复这个苍老的动作。
18、不在乎不在乎的，在乎值得在乎的。
19、天下没有不散的宴*，终会有重逢的一天。
20、人生四然：来是偶然，去是必然，尽其当然，顺其自然。
看了毛姆的月亮与六便士，面纱，刀锋，继人性的枷锁是放在最后来阅读的。因为喜欢这么一本厚厚的大部头书，你会不知不觉跟着作者游历主人公的所思所想，所见所闻，所爱所恨，所悯所怨。而后知后觉的将自己融入其中，来思索自身所活着的意义，追求的自由，渴望的爱情，心底的欲望。像一场洗涤心灵的救赎，久久不能释然抒发。
人类可贵之处就在于每每跌跌撞撞疼痛前行的路上，哪怕世俗再残酷，我们仍在不断追求向往那美好的生活。而思想一定是自由的（那是灵魂中喷涌出的渴望啊！）真，善，美作为衡量人性的标准，显得重中之重，不可或缺。
爱情，我们将其倾尽心力去追求的，也终将会失去，因为我们谁也不曾真的属于谁，我们甚至都不属于自己。妙的是，它所带给你那种幸福愉悦的感受，真实又幸福，但你最后又不得不为失去后的苦痛来买曾体会快乐的单！爱情会死亡，而温情和*惯会取胜，就像爱有尽头一样，恨也有尽头。然而不能确信的是，我们究竟是仍在爱着呢？还是只在痛惜失去的爱情呢?
我们每个人心里都有一道枷锁，牢牢被牵制住，动弹不得。想要逃脱枷锁便要一一寻求答案。菲利普已然跃过枷锁勾勒出一幅精美绝伦，美不胜收的人生图案。那么你呢？
生命没有意义，这是菲利普在经历了众多人间冷暖，世态炎凉后得出的结论。但是如果生命没有意义，那我们又何尝计较失败，成功。我们也只是在这大千世界活出一个小小的自己，做自己想做的事，把能做的事做到更好，心之所向，我想这便是活着的意义，生存的希望。
如果说《月亮与六便士》是一部天才的简史，那么《人性的枷锁》便是普通人的生活写照。一个人的前三十年有高峰，有低谷，有激情，有消沉，有轰轰烈烈，有*淡如水，曾经踌躇满志，抑或卑微到尘埃里。古人云，三十而立，当活到这而立之年，说明已走过人生的三分之一，从本书中则可看到芸芸众生的一个缩影。主人公菲利普幼年时失去双亲，跟着牧师大伯和伯母一起生活。跛足的存在让他自卑，受到同学的嘲笑与欺辱，寄希望于上帝能医治肢体上的残疾。当发现于事无补以及牧师大伯的自私虚伪冷漠，改变了去牛津大学念神学成为一名牧师的初衷，到国外学*艺术绘画，因意识到没有天分改行做律师学徒，最后继承父业，成为了一名医生。期间，他目睹了人生百象，也曾在几段感情中失去自我无法自拔。因囊中羞涩流落大街，切切实实体会到生活中物质条件得不到满足时的寻死觅活之感。他想干一番大事，想周游列国，也想要一个家的温暖。
菲利普从年幼到中年，挣脱了一个个人性的枷锁宗教、伦理、世俗、情感，最终感悟出生活的意义，超然物外，走向自由。那么生活的意义是什么？答案就在克朗肖送给菲利普的波斯地毯里。地毯织工把地毯的格局编的错综复杂，并非出自某种目的，不过是满足其美感的乐趣罢了。正如地毯织工那样，一个人也是这样度过其一生的。从生活、行为、感情和思想的五花八门的事件中剪辑些材料，他完全可能设计出一种有一定规律可循的图案，一种错综复杂的图案，或者一种色彩缤纷的漂亮的图案。虽说，这兴许不过是一种可自由选择的幻想或许是一种荒诞不经的幻象与缕缕月光混杂在一起的戏法而已。一个人可以从那宽阔无垠的生活长河中拘起几滴不同的水，拼凑成一种格局，从而使自己心满意足。“有一种格局，最明显，最完美无缺，同时也最漂亮动人一个人呱呱坠地来到人间，渐渐长大**，恋爱结婚，生儿育女，为挣片面包而含辛茹苦，最终双目一闭弃世而去。”但生活还有别样的格局，虽杂乱无章，却妙不可言。有些人的一生，其格局尚未完美之前，盲目的、冷漠的机会却使它突然中断了。幸福与痛苦降临人间，跟生活中的其他细节一样，不过是使得人生格局更趋纷繁复杂罢了。菲利普认为生活没有意义，一切都微不足道。不论是做过的还是来不及做的事，一切都无关宏旨。“他不过是暂时占据在地球表层的芸芸众生中间的一个最不起眼的动物而已；然而他又无所不能，因为他能从一片混沌中探出其奥秘来。”
*日与一朋友聊天，他回忆起青春年少的自己，驰骋在足球场上挥汗如雨，或在冰天雪地中自在滑雪。脸上洋溢着微笑，那是很美好快乐的岁月：走南闯北，相聚相离，有笑与泪，有失意和奋斗，有圆满亦存在遗憾，但至始至终，一直在追寻着生活中的美。于他而言，美丽在一瞬间，幸福而简单。当然，我阅历太浅，思想单一，不敢简单谈论或评判一个人的三分之一的人生如何度过，我只是站在刚满23岁的门槛来拾人牙慧。且行且努力，生活中总会有一个小小的惊喜，在不知不觉中盛装莅临。借用昨日在论坛会上周厚云教授的一句话说，有意识的努力，无意识的发现。一步一个脚印，脚踏实地，仰望星空。
菲利普是个等爱的孩子啊。他从小父母双亡，由冷酷的伯伯和不知如何表达情感的伯母带大。
由于天生残疾，性格敏感内向，没有同龄的朋友，菲利普的人生没有爱，他渴望爱与被爱。
童年的孤独，青春期的迷茫，青年时期的情欲，终生寻找的关于人生的意义，他遇到的问题可能我们每一个人都遇到过，可是由于他的敏感，由于他的缺爱，这些问题才伤他至深。所幸他还有理智，虽然理智在情欲面前也退避三舍；所幸他还有远大的梦想，能让他掉入泥潭中还能不致堕落。虽然我知道毛姆并不想赚取读者的同情心，可能他还痛恨这个，看到菲利普一个人苦苦挣扎，在生活中，在思想上，真想走*他，哪怕只是无声的陪伴。
毛姆通过菲利普的苦苦追寻，向世人道出人生的意义：人生无意义。多么丧！还好毛姆又说，尽管如此，也要在人生这块挂毯上织出美丽的图案。
可是马上他又抛出问题，究竟如何生活才算织出美丽的图案？也许写这本书时的毛姆也没有答案吧。
关于爱情，毛姆用大量的篇幅描绘情欲所引发的激情，虽然极其不可理喻，可是感人至深。
而书到最后，菲利普与萨利之间的感情，真挚，默契，美好，菲利普甚至为了这段情，甚至放弃了鼓励他一直从泥潭中走过来的美好理想，但是读下来，放佛能看到毛姆撇撇嘴漫不经心的样子。想来，毛姆认为的爱情是前一种吧。
只不过作者也知道那种轰轰烈烈的由情欲引发的爱情，并不能在生活这块挂毯上织出美丽的图案，还有可能烧毁挂毯。
《人性的枷锁》是毛姆的一部小说。在假期的时候我读完了这本书。现在觉得还有很深的感慨。
卢梭说过“人生而自由，却无往不在枷锁之中”；《人性的枷锁》是毛姆具有自传性质的经典作品，主人公菲利普天生患有腿疾，父母早亡，小小年纪被送去伯父家寄养。作为神父的伯父对小菲利普并没有感情，而且他特别自私冷漠，造成了这个早熟的孩子愈加敏感害羞的个性。
菲利普最开始是陪朋友邓斯福德去追求伦敦国会街上点心店的女招待米尔德丽德，他对这个“瘦长的个子，狭窄的臀部，胸部*坦坦的像个男孩”的女人第一印象就不好：“要在巴黎，谁也不会瞧她一眼”。不仅如此，这女人还浅薄刻薄得要命，一副千金小姐般故作高傲的派头实在惹人讨厌。
但正因为她对菲利普那爱答不理的傲慢态度严重伤害了菲利普敏感的自尊心，这从厌恶开始的感情在纠结抑郁中竟慢慢演化为了想念。不仅如此，随着米尔德丽德每一次对菲利普的玩弄、欺骗、侮辱的加深，菲利普那种必须获取芳心的欲望反而愈加强烈，到最后竟然发展到出钱给米尔德丽德和露水情人度假寻欢的地步。
菲利普独自一人在德国求学时，他日益增长的见识让他觉察到，异教徒信奉自己宗教的虔诚程度，并不下于英国国教徒。研究神学的大学生维克斯向他揭示出，“一代人有着一代人的信仰”，“人们总是按照自身的形象来塑造神祗的”。
菲利普的人生道路并不顺畅，他进行了许多尝试经历了不少痛苦才逐渐解除了宗教、学历、爱情、友谊、世人眼光、个性、世俗期待等等加诸在人一生中的种种枷锁，获得心灵的*静与精神的自由。
读完《人性的枷锁》给我印象最深的是“波斯地毯”波斯地毯既是地毯也是隐喻，文中首次出现了克郎肖跟菲利普的对话，克朗肖就为了菲利普明白人生的意义，专门送了一块波斯地毯给菲利普。
好的小说是什么样的呢？我认为好的小说就是接*生活。那么我为什么读这本小说呢？因为它很出名，是一部名著。然而，往往这样的小说出读者却是无趣的，无趣到不能保证自己是否可以能够完整的把它读完。因为他会写一个人的外观，写一件衣服，或者写一餐饭，十分详尽。可是只要你坚持读下去你却会慢慢的爱上它。
是的，就是爱上了他的真实与*淡。很多世界名著都是这样，描写的只是一个有血有肉的普通人，冗长而朴实的语句记录着日常生活的琐碎与变迁，和我们一样也只是一个极其普通的人，我们就是在这*常而又*淡的生活中度过一生。
如果一个人没有天分还要不要坚持呢？书中似乎建议我们放弃。我们不是天才，自己所从事的行业内也成不了那个顶尖人物，你该怎么做？是尽快停步改投他行，还是继续坚持？
勤奋而努力却没有天分的普莱斯的自杀似乎是作者在建议我们放弃，就连我们的主人公菲利普最终也放弃了绘画这条人生路。人在成长过程中有这样几个阶段；接受父母的普通，接受自己的普通，接受孩子的普通，我们大部分人终其一生也只是个普通人。不是人人都是天才，也不是人人都能成为一个优秀的人，我们能做到的就是一天天让自己过好，使自己成为更好的自己。书中诺拉可以是志同道合的朋友，也可以是善解人意的恋人。但是，往往这样的人却不被我们珍惜。诺拉独立而坚强，对菲利普的爱*等而体贴，诺拉就像我们很多人都曾轻易失去的那个人。
生命到底有什么意义？或许你需要一块波斯地毯来告诉你答案。每个人对生命都有不同的解释与态度，作者残忍的告诉我们生命是没有意义的，又大但的让主人公菲利普选择放弃周游世界的梦想而勇敢的接受*淡的家庭生活。是环游世界更能实现人生的意义还是娶妻生子才是人生的意义？或者两者都没意义？我以为生命的意义在书里，可是翻了一大堆的书也没找到满意的答案。我以为生命的意义在亲情，友情，家庭里，但他们告诉的都是他们自己的路而不是我的路。也根本不想照做。现在有很多人终日而思，四处寻找，对人生的终极问题并不能得出确切答案。每个人的生命意义只能他自己去找，就像克朗肖所提到的波斯地毯。我们经历的生命过程就像在织一张波斯地毯，有人织出了绚丽多彩，有人织出了杂乱无章，生命的意义就在这张地毯中，你织出什么样子，就代表什么意义。但无论如何，你最好把它织成自己喜欢的样子。
谈人生的意义，我有时也怀疑这文学的意义，它没有什么实际的意义。就拿我自己整天写的这些文字来说，它没有给自己或他人带来明确的作用和实际意义，或许写作和阅读就是它本身，并不为某个人而存在，它的意义也只是取决于写作和阅读他的人。
既然人性的枷锁永远都在，那不妨大胆一点。就像毛姆表达的一样：“人生既已如此颠簸可怖，知道它没有意义反而使人鼓足勇气、大胆面对。”我们一生所寻找的，其实都是配得上自己的东西。
感恩执灯人作文
执念的句子
执伞的句子
白衣执甲句子
执手的句子
执者失之范文
关于执念的句子
考评员执考工作总结
关于执念的古风句子
放弃执念的句子
放下执念的句子
执梦主持词
表达执念的句子
放下执念演讲稿
放不下执念的句子
有关执念的虐心句子
代执股协议书范本
佛曰放下执念的句子
佛说放下执念的句子
考评员执考工作总结1500字
考评员执考工作总结3000字
考评员执考工作总结2500字
考评员执考工作总结1100字
考评员执考工作总结2800字
圆满人生的执念《人性的枷锁》读后感
400字作文
作文400字
钢笔作文400字
洁净作文400字
力量作文400字
