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五毒是哪五毒
阅读是一种主动的过程，是由阅读者根据不同的目的加以调节控制的，陶冶人们的情操，提升自我修养。以下是小编帮大家整理的五毒是哪五毒，欢迎大家分享。
五毒：蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍
国民俗认为每年夏历五月端午日午时，五毒开始孽生。于此日午前在屋角及各阴暗处洒石灰、喷雄黄酒、燃药烟，以灭五毒，驱秽气。与此同时，将灰尘垃圾扫于室外，以净其室。
以严谨的态度来说，蜘蛛不可能替代壁虎成为五毒。因为五毒有个基本标准，就是为*民间所用的.可入药的剧毒生物。蜘蛛不论在古代还是今日，都不可入药。因此将其列入五毒是十分不严谨不科学的做法。
简介
*民间传说中的“五毒”是五种动物，它们应该分别是蛇、蜈蚣(也叫雷公虫)、蝎子、壁虎和蟾蜍。谷雨节流行禁杀五毒的*俗。谷雨以后气温升高，病虫害进入高繁衍期，为了减轻虫害对作物及人的伤害，农家一边进田灭虫，一边张贴谷雨贴，进行驱凶纳吉的祈祷。这一*俗在山东、山西、陕西一带十分流行。
*民间认为五月是五毒(蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍)
出没之时，民谣说：“端午节，天气热，“五毒”醒，不安宁。”端午节驱五毒用意是提醒人们要防害防病。每到端午节，*民间要用各种方法以预防五毒之害。一般在屋中贴五毒图，以红纸印画五种毒物，再用五根针刺于五毒之上，即认为毒物被刺死，再不能横行了。这是一种辟邪巫术遗俗。*民间又在衣饰上绣制五毒，在饼上缀五毒图案，均含驱除之意。有的地方的人们用彩色纸把五毒剪成图像(即剪纸)，或贴在门、窗、墙、炕上，或系在儿童的手臂上，以避诸毒。
毒性
由于有分很多类，所以大致比较。(不要在意细节)【以此往下越来越弱】
蛇毒(蛇类不同而毒性不同但被毒蛇咬伤死亡例子较多)
蟾蜍(它分泌的蟾酥才是致盲和致命，毒性大于普通的蛇，但蟾蜍不像蛇有攻击性，所以案例较少)
蝎子(和蛇一样，除了个别，毒性都较小，因为除了饲养一般很少见到，毒作用大多数是抽搐引起中风)
蜈蚣(毒作用和蝎子差不多，但量不足蝎子，只有肿痛)
壁虎(无毒，但是古人认为他逃到耳朵里，尾巴脱落会致聋，但实际上不会)
蜘蛛(我国大部分地区的蜘蛛体积都不大，毒性较小，丛林中常见的也不具威胁，只有南方热带有一些体积较大的，但毒也不大，毒性大的狼蛛，黑寡妇都在南美地区
五经是哪五经
四书五经指的是哪五经?《庄子·天下》揭示了“五经”对社会生活的指导意义。以下是小编为大家整理的五经是哪五经相关内容，仅供参考，希望能够帮助到大家。
五经：儒家典籍《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》的合称。温柔宽厚，《诗》教也;疏通知远，《书》教也;广博易良，《乐》教也;洁静精微，《易》教也;恭俭庄敬，《礼》教也;属词比事，《春秋》教也。汉武帝立五经博士，儒教国家化由此谓开端。
五经——儒家本有六经，《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《乐经》、《周易》、《春秋》。秦始皇"焚书坑儒"，据说经秦火一炬，《乐经》从此失传，东汉在此基础上加上《论语》、《孝经》，共七经;唐时加上《周礼》、《礼记》、《春秋公羊传》，《春秋谷梁传》、《尔雅》，共十二经;宋时加《孟子》，后有宋刻《十三经注疏》传世。《十三经》是儒家文化的基本著作，就传统观念而言，《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》谓之"经"，《左传》、《公羊传》、《谷梁传》属于《春秋经》之"传"，《礼记》、《孝经》、《论语》、《孟子》均为"记"，《尔雅》则是汉代经师的训诂之作。《四书五经》中的《五经》是指：《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》。
《四书五经》之《周易》：也称《易》、《易经》，列儒家经典之首。《周易》是占卜之书，其外层神秘，而内蕴的哲理至深至弘。作者应是筮官，经多人完成。内容广泛记录了西周社会各方面，包含史料价值、思想价值和文学价值。以前的人们对自然与人圣变幻规律的认识模式，从没有超越阴阳八卦的思维框架。相传龙马驮“河图”出现在黄河，上古圣人伏羲始作八卦;《史记》又称“盖文王拘，而演《周易》”(一说伏羲重卦，有说神农)，并作爻辞(或谓周公);后至春秋，又有孔圣作“十翼”之说，世称“人更三圣，世历三古”(《汉书·艺文志》)。《周易》包括《经》和《传》两部分。《经》文由六十四卦卦象及相应的卦名、卦辞、爻名、爻辞等组成。《传》一共七种十篇,有《彖》上下篇，《象》上下篇，《文言》、《系辞》上下篇，《说卦》，《杂卦》和《序卦》。古人把这十篇“传”合称“十翼”，意指“传”是附属于“经”的羽翼，即用来解说“经”的内容。
《四书五经》之《尚书》：古时称《书》、《书经》，至汉称《尚书》。“尚”便是指“上”，“上古”，该书是古代最早的一部历史文献汇编。记载上起传说中的尧舜时代，下至东周(春秋中期)，约1500多年。基本内容是古代帝王的文告和君臣谈话内容的记录，这说明作者应是史官。《史记·孔子世家》称孔子“序《书传》，上纪唐虞之际，下至秦缪，编次其事”， 相传为孔子编定。《尚书》有两种传本，一种是《今文尚书》，一种是《古文尚书》，现通行的《十三经注疏》本，是今文尚书和伪古文尚书的'合编。古时称赞人"饱读诗书"，"诗书"便是分别指《诗经》、《尚书》。
《四书五经》之《诗经》：先秦称《诗》，或《诗三百》，是*第一本诗歌总集。汇集了从西周初年到春秋中期五百多年的诗歌三百零五篇(原三百十一篇)，是西周初至春秋中期的诗歌总集。“古者《诗》三千余篇，及于孔子，去其重……”(《史记·孔子世家》)，据传为孔子编定。《诗》分"风"、"雅"、"颂"三部分，"风"为土风歌谣，"雅"为西周王畿的正声雅乐，"颂"为上层社会宗庙祭祀的舞曲歌辞。此书广泛地反映了当时社会生活各方面，被誉为古代社会的人生百科全书，对后世影响深远。喜欢诗词的朋友，相信都有读过。
《四书五经》之《礼记》：战国到秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，“《礼记》只是解《仪礼》”(《朱子语类·卷八十七》)，是一部儒家思想的资料汇编。《礼记》虽只是解说《仪礼》之书，但由于涉及面广，其影响乃超出了《周礼》、《仪礼》。《礼记》有两种传本，一种是戴德所编，有85篇，今存40篇，称《大戴礼》;另一种，也便是我们现在所见的《礼记》，是戴德其侄戴圣选编的四十九篇，称《小戴礼记》。
《四书五经》之《左传》：也称《左氏春秋》、《春秋古文》、《春秋左氏传》，古代编年体历史著作。《史记》称作者为春秋时左丘明，清代今文经学家认为系刘歆改编，*人又认为是战国初年人据各国史料编成(又有说是鲁国历代史管所写)。它的取材范围包括了王室档案，鲁史策书，诸侯国史等。记事基本以《春秋》鲁十二公为次序，内容包括诸侯国之间的聘问、会盟、征伐、婚丧、篡弑等，对后世史学文学都有重要影响。《左传》本不是儒家经典，但自从它立于学官，后来又附在《春秋》之后，就逐渐被儒者当成经典。
五律*夏夜 昨夜轩窗外，天清风悄住。 花儿听呓言，小草茗甘露。 屋内浸香殊，苍穹迎洁素。 纵情采月波，又恐梦乡妒。 七绝*遥望 烟波飘渺一川诗，碧柳青山填古词。 燕子低飞觅佳句，花香水墨涨春池。 七绝*春耕 四月人间播种忙，山风鸟语也欢祥。 铧犁一舞谱新曲，遍地诗花喜气洋。 七绝*早春 晨辞小雪三千景，暮赋春情杨柳新。 薄墨邀来山水色，*看寒鸭一家亲。 七绝*观日出 风舞霓裳邀*水，日浮春韵踏欢歌。 烟波淼淼弹晨曲，芳草青青醉月河。
编辑点评：
这组古韵由一首五律四首七绝组合而成，可以说都是写景之作。如何在景物的描写中融情于景，进而更好抒情，这就要看作者的笔力了。第一首五律写夏夜，采用的是仄韵。先从整体入手，然后采用空间由外到内，时间由入夜到夜深，由物到人，由景到情的顺序写被夏夜景色所吸引，睡意全无的场景。构思精巧。四首绝句，或开头直接点题，先放后收，或先抬笔渲染，末句点题，都能根据题意进行挖掘，进而在物象的组合中凸显主题。另外，写五首诗歌都能做到昂扬向上，气韵流畅，推荐欣赏。
菩萨蛮·忆香君 秦淮河上兰舟艳，笙歌彻夜春幽怨。薄雾罩青楼，声声曲曼悠。 幽怨欲将诉，欲诉悲无处。今不见香君，扇香留却无。 蝶恋花·春（一） 柳暗花明春铺就，伫立窗前，凝望青山秀。薄雾茫茫云飞渡，新雨过后凝滴露。 再看青芜堤上柳，何事添愁？饮罢杯中酒！云鬓海棠斜插就，花开花落情如故。 蝶恋花·（二） 曲径幽幽疑无路，杨柳青青，满目花千树。细雨丝丝湿陌路，仙人欲住林深处。 裙袂飘飘春欲暮，不忍黄昏，且把花留住。斜月轻移人不语，落英飞过繁华入。 清明祭 陌上溪边柳青青， 满目芳菲桃正红。 素裹青衣步郊外， 碑前未*泪已凝。 前尘往事关情诉， 泪眼坟茔话有声。 驾鹤双亲今不在， 儿将尽孝室先空。 荷 五月新荷碧水间， 花头初见露尖尖。 芳菲四溢娇羞色， 又有蜻蜓恋上边。 出自污泥身不染， 不枝不蔓向云天。 亭亭玉立风姿绰， 形似芙蓉影似仙。
编辑点评：
“古韵”之一《菩萨蛮·忆香君》，诗人先以秦淮河上的舟歌笙楼来渲染气氛，继而急转直下表达以“忆”为主题的情怀。蝶恋花（一）（二）用虚实结合的书写方法，融情于景，虽然春去春又回，但落英飞过繁华入，慨叹中蕴藏着热爱生活和喜爱自然的高亢激情。之四《清明祭》，也以渲染开篇，用背景的繁荣反衬双亲今不在的冷清，淋漓尽致地表达了诗人的怀念和悲情。之五的《荷》是通过诗人自己的视角赞扬了其“出淤泥而不染”的品质。古韵五首韵律整齐，用词清新，意境婉转悠扬，色彩纷呈而有序。推荐欣赏。问好作者！
五字春*全
在学*、工作或生活中，许多人对一些广为流传的'春联都不陌生吧，春联的张贴，要符合传统的规矩，春联要竖贴。那么你有了解过春联吗？下面是小编精心整理的五字春*全，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
上联：知廉标五德 下联：报午必三鸣
上联：鸡声天下曙 下联：春意海南潮
上联：猴引康庄道 下联：鸡迎锦绣春
上联：鸡鸣天放晓 下联：*地回春
上联：鸡声窗前月 下联：人笑福里春
上联：红鸡啼夜晓 下联：黄犬吠年丰
上联：金鸡日独立 下联：紫燕春双飞
上联：春至鸟能言
下联：梅花报春信
上联：瑞雪兆丰年
下联：乾坤风雪荡
上联：中华日月新
下联：青山披锦绣
上联：绿水溢春华
下联：夜雨书声静
鸡声催晓读;鸟语唤春耕
鸡声天下曙;春意海南潮
金鸡日独立;紫燕春双飞
金鸡迎曙色;玉兔揽春光
闻鸡欢起舞;跃马喜迎春
知廉标五德;报午必三鸣
红鸡啼夜晓;黄犬吠年丰
猴引康庄道;鸡迎锦绣春
鸡鸣天放晓;*地回春
鸡鸣万户晓;鹤舞一年春
鸡声窗前月;人笑福里春
春风墨韵浓
德风熏赤县
法雨润苍生
伯乐荐骏马
良师育良才
持家勤与俭
建国富而强
春风初应律
花信早传梅
春风发万卉
丽日照千门
春风暖四海
正气盈九州
春风迎新岁
瑞雪兆丰年
乾坤添春色
日月增光辉
宏略振环宇
雄气贯长空
风来花自舞
上联：马去雄风在
下联：羊来福气生
上联：马有知途德
五言古诗
在日常学*、工作抑或是生活中，许多人都接触过一些比较经典的古诗吧，广义的古诗，泛指*战争以前*所有的诗歌，与*代从西方传来的现代新诗相对应。那些被广泛运用的.古诗都是什么样子的呢？下面是小编为大家收集的五言古诗，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友！
1、《登鹳雀楼》
唐·王之涣
白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
2、《相思》
唐·王维
红豆生南国，春来发几枝。
愿君多采撷，此物最相思。
3、《寻隐者不遇》
唐·贾岛
松下问童子，言师采药去。
只在此山中，云深不知处。
4、《鸟鸣涧》
唐·王维
人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
5、《草》
唐·白居易
离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孙去，萋萋满别情。
6、《静夜思》
唐·李白
床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
7、《春晓》
唐·孟浩然
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少。
8、《宿建德江》
唐·孟浩然
移舟泊烟渚，日暮客愁新。
野旷天低树，江清月*人。
9、《送杜少府之任蜀州》
唐·王勃
城阙辅三秦，风烟望五津。
与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。
无为在岐路，儿女共沾巾。
10、《商山早行》
唐·温庭筠
晨起动征铎，客行悲故乡。
鸡声茅店月，人迹板桥霜。
槲叶落山路，枳花明驿墙。
因思杜陵梦，凫雁满回塘。
11、《望月怀远》
唐·张九龄
海上生明月，天涯共此时。
一、彼岸花 本自情天孽海来，心思羞上粉红腮。 生生错过生生待，还向人间寂寞开。 二、芦花 霜染清江未约期，蒹葭十里梦儿迟。 青丝转眼纷纷雪，飘向天涯落入诗。 三、雪纷飞 未许窗前落泪珠，当年故事渐模糊。 漫看梨雪纷飞处，缘尽1何须念有无。 四、闲拍榆树钱有感 成串榆钱入镜来，些儿童趣应时回。 曾为新味爬高树，更染青痕上粉腮。 五、无题 笔润芳菲萦蝶梦，心于寥寂纳春秋。 *生懒散无高志，浅醉闲眠也自由。
编辑点评：
这一组绝句共五首，分别为咏物、抒怀之作。《彼岸花》紧紧围绕其花语，先实后虚，写出了其痴情本色。“生生错过生生待”更是神来之笔，把绝句中转句之作用发挥得淋漓尽致，结句既承接转句，又照应起句，更提示主题。《芦花》先写其开放时之盛景，转句似要写悲，结句又别有洞天，一份豁达见诸笔端。《雪纷飞》实为步韵之作，起笔入情，又由远而*，从雪花处处飘联想到缘尽，引出“何须念有无”可见伤心之至。《闲拍榆树钱有感》这一首应该是这组诗中最富生活气息的诗作，由眼前景到童年趣，生动活泼，跃然纸上。最后一首《无题》由笔下芳鲜蝶舞想到心头寂寥，继而写懒散无高志，闲眼也自由转为铺垫中对当前闲适生活的满足，可谓咫尺兴波。一组七绝，各有千秋，推荐欣赏。
1、故里归长安。
2、清池顾凉景。
3、九音引魂箫。
4、烟雨醉红尘。
5、一念倾君心。
6、患难是朋友。
7、演最美的伤。
8、揽星河入梦。
9、珍惜眼前人。
10、伴君赏风景。
11、絮锦岁岁梦。
12、醉臥伊人膝。
13、酒醉人不归。
14、温酒叙此生。
15、余年寄山水。
16、我在等着你。
17、已溺你心海。
18、墨染倾城色。
19、爱我还是他。
20、折扇戏君人。
21、心急水不沸。
22、莫笑桃花醉。
23、浅若梨花笑。
24、独行千万里。
25、醉一场红尘。
26、明月照落花。
27、我爱你依旧。
28、街角賣回憶。
29、情场美人控。
30、凉城惜暖玉。
31、江畔柳前堤。
32、暖玉落青烟。
33、执手问年华。
34、仗剑行诗者。
35、想着你很美。
36、弹琴啸风云。
37、只为伊人醉。
38、摇铃唤白鹿。
39、斑驳了画意。
40、我们分手吧。
41、岂向人间住！
42、一季烟雨凉。
43、只为伊人笑。
44、自助者天助。
45、情满化蝶飞。
46、梦裹醉红颜。
47、酒肆饮几壶。
48、几点催花雨。
49、颈上胭脂红。
50、旧梦埋空城。
51、青山千万重。
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