安娜的诗句古诗

波丽安娜的句子36条

1.低调做人，你会一次比一次稳健；高调做事，你会一次比一次优秀。

2.波利安娜的眼睛瞪得大大的，过了好一阵儿才放松。

3.在小小的阁楼间，南希正卖力地打扫着擦拭着，尤其是那些角落。

4.成功的速度取决于对成功的渴望度，给自己的成功找一个刻骨铭心的理由。

5.或许美丽的东西只是短暂的，本以为我就这样在沉默的离别里渐渐不再留恋。当生命在记忆中不留痕迹的消逝，但我无法不给自己怀念的机会。我感慨时间流逝所带走与带不走的痕迹，也无力挽回悲伤和遗憾。

6.真正的朋友，懂得沉默，懂得等待，他知道你想跟他说的话自然会跟他说，他会对你的好适可而止，它知道你好的比坏的多，但永远不会告诉你你有多好，就像他永远不会告诉你他有多爱你一样。

7.第二天，又来了一条小狗比小猫咪还脏，更没人要的样子。

8.转身，已是萧条。沉默，成了这个季节最好的诠释。潜在落寞背后的孤寂，凝成微漠的悲哀。四月的骄阳，灼烧了往日的风景，沉淀在风中的，是转身离开的背影，冻结了那年的美好。而今，我的风景已经枯竭，留下阵阵怅惘。

9.明净似的圆月，已经被远方蓝蓝的高山托上天空。

10.一天在学缝纫的时候，当波利小姐又说到"益处"时，波利安娜带着渴望的神情问道。

11.然而，让她自己都意想不到的是，她没去箱子那儿取披肩 ，而是进了波利安娜的小屋，坐在这把直背椅子上。

12.欢呼雀跃 妙语连珠 岁岁如意

13.有时我沉默，不是不快乐，只是想把心净空。事情看透，你就明白该如何停止；人情看透，你就明白该如何相处；事情看破，你就不想做事了；人情看破，你就不想做人了。

14.寂寞和孤独是人的两只眼睛，而沉默是人的嘴巴。沉默是金。寂寞如烟。孤独则如影相随。也许美好的事物的残酷之处就在于美好过后终归凋谢，比如美人迟暮，比如樱花伤逝。但好在，她们曾绚烂绽放过。如此，便足矣了吧。

15.妇女救助会聚会的那天中午，哈林顿家的午餐异常地沉闷。

16.如果情感和岁月也能轻轻撕碎，扔到海中，那么我愿从此就在海底沉默。你的言语，我爱听，却不明白；我的沉默，你愿见，却不懂得。如果你见过从前的我，你就会原谅现在的我。

17.世界上唯一不用努力就能得到的只有年龄。

18.有时候，失望，也是一种幸福。因为有所期待，才会失望。有时候，遗憾，也是一种幸福，因为还有令你遗憾的事情。

19.房间里顿时安静下来。波利安娜怯生生地往前挪动了一步，时机虽到，她却有些不寻常地害羞起来。

20.第二天下午，按照预定的时间和地点，波利安娜和吉米比恩碰上了头。

21.夜空中的一弯银钩，洒下无限清辉。

22.你要知道，把爱存在心里是最差的储蓄方法，既不能保值，又不能生出利息，不如送来温暖我吧？

23.第二天，又来了一条小狗——比小猫咪还脏，更没人要的样子。

24.不要和我比懒，我懒得和你比！

25.五福临门 财源滚滚 八喜临门

26.我虽然做不了有钱人的后代，但我一定要做有钱人的祖宗。

27.男人沉默不是罪，女人的任性也有它的道理。女人们抱怨自己的老公不愿意和自己交流，不愿意说些动听的话语。而男人则觉得女人阴晴不定，任性善变，令人捉摸不了。

28.新月如一只金色的小舟泊在疏疏的枝桠间。

29.成功的信念在人脑中的作用就如闹钟，会在你需要时将你唤醒。

30.重复别人走过的路，是因为忽视了自己的双脚。

31.有时候，有个可以依靠的肩膀，和一个懂我的沉默的人，就是我唯一需要的。拼命对一个人好，生怕做错一点对方就不喜欢你，这不是爱，而是取悦。分手后觉得更爱对方，没他就活不下去，这不是爱情是不甘心。

32.童年的无知可爱，少年的无知可笑；青年的无知可怜；中年的无知可叹，老年的无知可悲。

33.笑逐颜开 锦上添花 一帆风顺

34.一天在学缝纫的时候，当波利小姐又说到“益处”时，波利安娜带着渴望的神情问道。

35.毕竟，这些半生半熟的面孔不是她以前所熟知的妇女救助会。

36.弯弯的月牙儿犹如一只银亮的小船。

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安娜卡列尼娜句子

1、人生的一切变化，一切魅力，一切美都是由光明和阴影构成的。

2、他看着她，好像望着一朵摘下已久的凋谢的花，他很难看出它的美，当初他就是为了它的美把它摘下来，而因此也把它毁了的。

3、好像飞蛾扑向野火，注定这场爱情要将她毁灭。

4、他靠着袭上他的心来的狂喜和恐惧知道她在那里。她站在溜冰场的那一头正和一个妇人在谈话。她的衣服和态度看上去都没有什么特别引人注目的地方，但是列文在人群中寻出她来，就好像在荨麻里寻到蔷薇一样容易。由于她，一切都生了光辉。她是照耀周遭一切的微笑。

5、我们都在等待，等待着别的人来挽救我们自己。

6、幸福的家庭都是相似的，而不幸的家庭则各有各的不幸。

7、人都是为盼望而活，因为有了盼望，人才有生活的勇气。

8、幸福就在于爱情和盼望，盼望她所盼望的，想她所想的，这就是幸福。根本用不着什么自由！

9、风中之烛在风中摇曳，微弱的亮光照亮四周，最终在黑暗之中黯然消逝。

10、假如有多少脑袋就有多少种思想，那么有多少心就有多少种爱情。

11、由此可知，上帝是一个禁欲主义者。他不同意别人干他不喜爱的事，因此他又是一个独裁主义者。

12、人并不是因为漂亮才可爱，而是因为可爱才漂亮。

13、我们有罪，是因为我们没有去挽救像安娜一样的人，挽救像她那样漂亮而高尚的灵魂。

14、死时还未懂得爱的真谛，那就比死亡本身更可怕了。

15、幸福的家庭世界上只有一种；不幸的家庭各有各的不幸。

16、幸福的人都是一个样，不幸的人却各有不同。

17、幸福的人都是一样的，不幸的人各有各的不幸。

18、幸福的家庭有同样的幸福，而不幸的家庭则各有各的不幸。

19、“水满则溢，月盈则亏”，这个世界从来只有更美，而没有最美。而最靠*完美的一刻，就是最容易走向相反的时刻。

20、在天穹的幻影和星辰的表面移动中，也存在着真理。

21、谁都不满足自己的财产，谁都满足自己的聪慧。

22、不是我可以将功赎罪，而是凭你的慈爱宽恕我。

23、你是个纯正的人。这是你的美德也是你的缺点。你自己有纯正的品行，便盼望全部生活都是由纯正的现象组成，而这是不可能的。你看不起社会服务活动，盼望凡事始终要有目的性，这也是不可能的。你还要求个人的活动总是目标明确，爱情与家庭生活永久统一，这又是不可能的。生活的一切妩媚多姿，一切的美都是由阴暗面和光明面组成的。

24、一个人只要能忘我和爱别人，他在心理上就不会失衡，他就是一个幸福的人和完美的人。

25、当在爱的纯洁之中涂抹上其它色彩的时候，这种爱就不再是完美的了。但此中没有是非之分，没有对错之分，只有理智和情感不懈的抗争。

26、不论是由灵魂还是情欲点燃，爱都是眩目的强光，它照亮一切，令人温暖且目盲——直到光芒慢慢消散，其它的现实才显露并介入：性格和志趣、家族和环境、地位和财宝。它们安置或摧毁爱。爱火有多么炽烈，它燃尽时的灰烬世界就有多么严寒。若信仰人的爱，失去时将何等颓废。

27、也许是因为得到了我会满足，得不到我也不难过。

28、爱情的力量使她几度冲破世俗的藩篱，去寻求属于自己的幸福，但自私感和罪恶感马上来到她的身边，使她的内心充满了矛盾和痛楚。

29、乐趣不在于发觉真理，而在于探求真理。

30、没有一种环境人不能适应，特别是他看到周围的人都在这样生活。

31、爱情好像燎原之火，九库说说https:///熊熊燃烧起来，情感完全操纵了理智。

32、伸冤在我，我必报应。幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。

33、你是始终如一的，这是你的优点，也是你的缺陷。你有始终如一的性格，你要整个生活也是始终如一，但事实绝不是这样。你轻视公务，因为你盼望工作永久和目的完全相符，而事实绝不是这样。你还要每个人的活动都有明确的目的，恋爱和家庭始终如一，而事实绝不是这样。人生的一切变化、一切魅力，一切美都是由光和影构成的。

34、在古老的伊甸园中，亚当和夏娃因为偷吃了禁果，他们有了*，从此人类有了罪。由此可知，上帝是一个禁欲主义者。他不同意别人干他不喜爱的事，因此他又是一个独裁主义者。我不相信这个世界有上帝的存在。

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安娜卡列尼娜经典语句

2、人都是为希望而活，因为有了希望，人才有生活的勇气。

3、人们往往把欲望的满足看成幸福。

4、如同飞蛾扑向野火，注定这场爱情要将她毁灭。

5、凭烙印识骏马，凭眼睛识恋人。

6、幸福的人都是一个样，不幸的人却各有不同。

7、谁都不满足自己的财产，谁都满足自己的聪明。

8、在天穹的幻影和星辰的表面挪移中，也存在着真理。

9、我们有罪，是因为我们没有去拯救像安娜一样的人，拯救像她那样美丽而高尚的灵魂。

10、你是个纯正的人。这是你的美德也是你的缺点。你自己有纯正的品格，便希望全部生活都是由纯正的现象组成，而这是不可能的。你看不起社会服务活动，希望凡事始终要有目的性，这也是不可能的。你还要求个人的活动总是目标明确，爱情与家庭生活永远统一，这又是不可能的。生活的一切妩媚多姿，一切的美都是由阴暗面和光明面组成的。

11、幸福的人都是一样的，不幸的人各有各的不幸。

12、人并不是因为美丽才可爱，而是因为可爱才美丽。

13、也许是因为得到了我会满足，得不到我也不伤心。

14、伸冤在我，我必报应。幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。

15、死时还未懂得爱的真谛，那就比死亡本身更可怕了。

16、她只想证明自己，却伤害了所有人。

17、他看着她，好像望着一朵摘下已久的凋谢的花，他很难看出它的美，当初他就是为了它的美把它摘下来，而因此也把它毁了的。

18、幸福的家庭世界上只有一种；不幸的家庭各有各的不幸。

19、我们都在等待，等待着别的人来拯救我们自己。

20、幸福的家庭有同样的幸福，而不幸的家庭则各有各的不幸。

21、风中之烛在风中摇曳，微弱的亮光照亮四周，最终在黑暗之中黯然消逝。

22、如果有多少脑袋就有多少种思想，那么有多少心就有多少种爱情。

23、你是始终如一的，这是你的优点，也是你的缺陷。你有始终如一的性格，你要整个生活也是始终如一，但事实绝不是这样。你轻视公务，因为你希望工作永远和目的完全相符，而事实绝不是这样。你还要每个人的活动都有明确的目的，恋爱和家庭始终如一，而事实绝不是这样。人生的一切变化、一切魅力，一切美都是由光和影构成的。

24、一个人只要能忘我和爱别人，他在心理上就不会失衡，他就是一个幸福的人和完美的人。

25、幸福的家庭都是相似的，而不幸的家庭则各有各的不幸。

26、没有一种环境人不能适应，特别是他看到周围的人都在这样生活。

27、人生的一切变化，一切魅力，一切美都是由光明和阴影构成的。

28、乐趣不在于发现真理，而在于探求真理。

29、由此可知，上帝是一个禁欲主义者。他不允许别人干他不喜欢的事，因此他又是一个独裁主义者。

30、“水满则溢，月盈则亏”，这个世界从来只有更美，而没有最美。而最靠*完美的一刻，就是最容易走向相反的时刻。

31、爱情如同燎原之火，熊熊燃烧起来，情感完全控制了理智。

32、爱情的力量使她几度冲破世俗的藩篱，去寻求属于自己的幸福，但自私感和罪恶感立即来到她的身边，使她的内心充满了矛盾和痛楚。

33、在古老的伊甸园中，亚当和夏娃因为偷吃了禁果，他们有了*，从此人类有了罪。由此可知，上帝是一个禁欲主义者。他不允许别人干他不喜欢的事，因此他又是一个独裁主义者。我不相信这个世界有上帝的存在。

34、不是我可以将功赎罪，九库说说而是凭你的慈爱饶恕我。

35、他凭着袭上他的心来的狂喜和恐惧知道她在那里。她站在溜冰场的那一头正和一个妇人在谈话。她的衣服和态度看上去都没有什么特别引人注目的地方，但是列文在人群中找出她来，就好像在荨麻里找到蔷薇一样容易。由于她，一切都生了光辉。她是照耀周遭一切的微笑。

36、不论是由灵魂还是情欲点燃，爱都是眩目的强光，它照亮一切，令人温暖且目盲——直到光芒渐渐消散，其它的现实才显露并介入：性格和志趣、家族和环境、地位和财富。它们安置或摧毁爱。爱火有多么炽烈，它燃尽时的灰烬世界就有多么寒冷。若信仰人的爱，失去时将何等颓废。

37、当在爱的纯洁之中涂抹上其它色彩的时候，这种爱就不再是完美的了。但此中没有是非之分，没有对错之分，只有理智和情感不懈的抗争。

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浅谈《安娜·卡列尼娜》的爱情悲剧

浅谈《安娜·卡列尼娜》的爱情悲剧

　　《安娜卡列尼娜》是俄国伟大现实主义作家列夫托尔斯泰的伟大著作，也是其代表作品。那么下面就由小编带领大家来浅谈《安娜·卡列尼娜》这部爱情悲剧吧，仅供参考，希望喜欢。

　　摘要：

　　《安娜卡列尼娜》是俄国伟大现实主义作家列夫托尔斯泰的伟大著作，作品中的女主人*娜是19世纪70年代俄国贵族妇女的典型代表。 也是托尔斯泰笔下的一个不朽的人物形象，她追求自由，渴望爱情，为争取真正纯洁的爱情毅然走上反叛之路。然其大胆之举违背了上流社会的社会准则，所以对其进行严厉打击。但追求爱情并没有让安娜获得真正的幸福，她最终走向了毁灭的悲剧道路。安娜爱情悲剧的发生，首先和她生活在一个不能容忍爱的上流社会的时代以及没有爱情的婚姻有关，其次，和她把爱情等同于生活的爱情有关，最后和她思想深处的矛盾冲突有关。通过分析造成安娜爱情悲剧的原因，来进一步地了解十九世纪六七十年代的俄国社会现实，并对安娜的爱情悲剧做出尝试性的探讨。

　　关键词：安娜 ;社会 ;婚姻 ;爱情悲剧

　　一《安娜卡列尼娜》的创作背景

　　《安娜卡列尼娜》是俄国伟大现实主义作家列夫托尔斯泰著名的小说。列夫托尔斯泰于1828年俄历8月28日生于离图拉城不远的贵族庄园亚斯纳雅波里亚纳。托尔斯泰的母亲通晓四种外语，重视孩子们的文化学*，努力培养他们优良的品性。后由姑母照顾，她性格温柔，心肠极好，对孩子们的成长产生了很大的影响。

　　1844年，托尔斯泰进入了喀山大学。在此期间，他读了卢梭的很多著作，深受卢梭思想的影响。后又从军，一边战斗一边读大量的书，并从事写作。从这时起，他开始了文学创作生涯。50年代末和60年代初，托尔斯泰忙于进行农业改革，创作上的成就不多。60年代和70年代，是托尔斯泰创作的鼎盛时期。在这个时期他创作了两部伟大的小说：《战争与和*》、《安娜卡列尼娜》。

　　《安娜卡列尼娜》创作于十九世纪七十年代（1873—1877），当时俄国正处于历史变动时期，古老的俄国受到西欧资本主义浪潮的猛烈冲击。“一切都颠倒了过来，一切都刚刚开始建立。”指的就是封建贵族的旧秩序被颠倒了过来，资本主义制度刚刚开始建立。在这新旧交替的历史时期，最吸引托尔斯泰注意的是家庭的变化和妇女的命运。家庭悲剧层出不穷，一幕幕展现在他的眼前，而一个妇女因爱情问题而卧轨自杀的消息，特别使他感到震惊和难过。作者在最初构思时，它的主题局限于道德范围，意在谴责女主人公违反道德准则。但是生活启示了托尔斯泰，使他对现实生活进行了深刻思索，提出女主人公爱情悲剧的原因，把小说的批判矛头指向了罪恶的社会。

　　二 安娜悲剧分析

　　第一，新旧交替的历史时期，动荡的社会和宗教及伦理道德摧毁了安娜的爱情，迫使她走上了毁灭之路。

　　安娜是十九世纪在传统思想影响下的追求自由和个性**的女性代表。七十年代末，沙皇统治的俄国社会局势动荡内忧外患，封建主义家庭关系的濒临瓦解，上层社会道德的沦丧，女主人*娜是彼得堡皇室的后裔，她心地善良、纯洁而美丽。在那个新旧交替的历史时代，沙皇贵族社会思想、文化和道德生活糜烂不堪，加上外来的资本主义冲击着传统的封建地主经济，使得沙皇的统治更为艰难，人民生活混乱不堪。卡列宁作为上层社会权势的代表，对安娜早已垂涎三尺，不折手段威逼利诱其姑妈，让安娜嫁给了他。可以想象在当时男权至上的封建社会伦理的影响下，女性的权利地位是虚无的，即使是像安娜卡列尼娜这样的贵族，对自己的命运也不能说不，上层社会的奢靡生活是卡列宁所追求向往的，卡列宁从小就是孤儿，可以想象在物欲横流，金钱至上的俄罗斯上流社会的他受尽了怎样的白眼和鄙视，从小就缺失亲情的他养成了孤僻固执的性格。以至于除了投机钻营而对安娜不屑一顾，更使得安娜结婚十余年来从未感受过爱情的滋味。安娜出身贵族，从小就围绕在花团锦簇之中，锦衣玉食中长大的她活泼开朗，优雅迷人，而贵族小姐的出身又铸造了她浪漫的气质，内心里有一个感情丰富的超凡脱俗的世界，这种出身、生活际遇的不同使她不可能理解身处体制僵化、勾心斗角的官场的丈夫。而被官场的应付扼杀了，而卡列宁也不可能象安娜幻想的那样经常搞爱情的小把戏，由于二人性格的不同，就注定了他们对爱情婚姻生活的不同理解，这些也是他们婚姻不幸的根源。安娜作为十九世纪想挣脱传统感情观束缚的贵妇人，勇敢的向上流社会提出挑战，她受够了没有爱情滋润的婚姻，她叛逆的性格使她不安于接受安逸但又空洞的生活，开始寻找属于自己的幸福，纯洁而善良的安娜虽然极力的追求情感自由和个性**，但是传统观念仍在束缚她的思想。安娜的内心深处存在着激烈的争取个人幸福和遵守贵族道德准则之间的突出矛盾。她试图挣脱封建婚姻的镣铐，尽情的享受生活、享受爱情的权利。因此，安娜一方面需要爱情，大胆地追求爱情，这造成了安娜大胆的反抗行为，另一方面她又信奉贵族社会的道德准则，这不仅得不到社会的认可，也得不到她自己的认可，在她的灵魂深处这两方面的内在矛盾至死都在折磨着她。安娜生活在虚伪的贵族社会里，极力的想摆脱束缚，追求“真正的人的生活”，在她心目中，妇女不是被玩弄的对象，不是男性生活的点缀品，她们是活生生的人，有感情，有渴望，有人格和有尊严的独立个体。

　　第二、安娜的丈夫卡列宁利用婚姻和儿子束缚着安娜的感情，使她身心倍受折磨。

　　自从在一次旅行中安娜与英俊青年渥伦斯基邂逅后，渥伦斯基一见倾心狂热的爱上了安娜，双双堕入情网。但安娜的背叛终逃不过丈夫卡列宁的眼睛，安娜决定离开卡列宁去寻求属于自己的爱情。然而现实与理想往往相差太多，当然不会那么顺利的得到想要的结果，然而毫无感情的卡列宁根本不会答应安娜提出的离婚要求，他不能接受一个女人对他赤裸裸的背叛，更不能接受拥有如此崇高社会地位的他被其他男人抢夺妻子之痛，因为社会舆论让他无法*息心中的怒火，他要惩罚她，让她一辈子都活在他的影子里。

　　其实，安娜与卡列宁十年的婚姻生活中，由于自身追求的生活不同，早已出现了情感裂痕，只是开始没有后来那么明显，撕裂得那么痛彻心扉。卡列宁只是一架官僚机器，是属于彼得堡残酷无情官僚集团的制度的化生，在生活中欲求的只有权力和地位。在他看来，他之所以需要一个家庭，并非出于爱情的需要，而是因为他在仕途上少不了这样一个点缀品，他每天都在自己从小向往的勾心斗角的官场里“快乐地”生活着，安娜说：“他乐于游泳在虚伪里，正像鱼在水里游泳一样”。他每天应付官场上尔虞我诈的官场伎俩，的确他对工作是热心的、积极的，用今天的话来说他就是一个工作狂，这使得他在婚后对安娜无暇顾及，感情变得越来越淡，对于安娜卡列尼娜来说，卡列宁的感情生活就像一潭死水，激不起半点涟漪。婚后的八年里，安娜把所有的情感倾注在儿子身上，与儿子相依为命，儿子曾经是她生活的全部，她全身心都爱着儿子，甚至连离开他一刻都不行。对于安娜来说，自己已经是当时其他妇人少女梦寐以求的*的阔太，同时也接受了命运对她和卡列宁相差二十多岁的婚姻安排，但她是一个天性浪漫，拥有诗人般气质的、诚实、勇敢、正直、有高度人格尊严的女性，她无法容忍自己原来的“虚伪与欺骗”的生活境地了，与渥伦斯基的邂逅让她决心向丈夫跟旧生活决裂。她说：“我知道我不能再欺骗自己，我是活人，罪不在我，上帝生我这样一个人，我要爱情，我要生活。”卡列宁并不关心这些，甚至知道自己妻子出轨的事情后表现的很淡然，因为封建礼教，因为自身的社会地位，他不想因为自己家里的丑事干预到自己的仕途，索性让出轨后的安娜保持低调，只要不在自己的庄园里接待渥伦斯基。卡列宁一直觉得用保持婚姻来耗着安娜是最解恨的`办法，同时也能保持名誉和体面。可实际上，他根本不能无视安娜与渥伦斯基频频约会，根本摆脱不了羞辱、愤怒和痛苦。安娜被渥伦斯基的热烈追求包裹着，不由自主毫无抵抗的做了他感情的俘虏。她的本性和她的教养使得她在第一时间就陷入了错综复杂的矛盾之中。她不敢去想将来该怎么办，今后要怎么办，以后会怎么样。其实，她也别无选择，她的命运全部都掌握在丈夫和情人这两个人的手中。无奈与愤怒之下的卡列宁最后还是向婚姻妥协了，但他手中却握着折磨安娜的另一张王牌——儿子谢辽沙。卡列宁的冷酷无情让安娜处于两难的境地，一面是儿子谢辽沙，一面是情人渥伦斯基，母爱和爱情对于一个女人来说是一生中最珍贵的生活权力，卡列宁把安娜的亲情和爱情分开对立起来，作为危险安娜的工具，让她尝尽无尽的痛苦。

　　第三，安娜的情人渥伦斯基不能脱离所生活的环境和社会，对安娜感情淡化，万般无助的安娜最终走上了死亡之路。

　　渥伦斯基是俄国上流社会中一个标准的公子哥，在遇到吉提和安娜之前，他曾和多个女子产生过感情。渥伦斯基从来没有过真正的家庭生活。他自己是在贵族军官学校教育成长的。毕业的时候，他是个风头十足的青年军官，很快就加入了彼得堡富有军官的圈子。他虽然有时也涉足彼得堡的社交界，但他的风流韵事却都发生在社交界之外。而对爱情有着强烈渴望的安娜在车站遇到“彼得堡上流社会花花公子渥伦斯基”后，爱情之火终于爆发了，面对传统腐朽不堪的上层社会舆论的压力，安娜历经艰难的思想斗争、冲破了重重阻碍勇敢地投入渥伦斯基的怀抱。这是安娜勇敢、对旧社会反抗的表现，她对自己目前的生活感到虚伪、可耻，卡列宁摧残了活在她“体内的一切的东西”。安娜说：“他甚至一次也没有想过我是一个需要爱情的活的女人。”，所以她勇敢地挑明自己对自由爱情与独立的要求，继而投奔了她的情人渥伦斯基，双双堕入爱河。 但浪漫的富于幻想的气质决定了他们的爱不可能持续太久。尤其是渥伦斯基激情过后，得到的不是爱情而是空虚，“虽然她的美比以前更使他倾倒，却使他感到不愉快。” 渥伦斯基追求已婚妇女在当时非但不会受到谴责，而且还是上流社会认可的时尚行为。相反，安娜就没有这样幸运，她背着“”的骂名被上流社会拒之门外。他母亲一开始是非常赞赏渥伦斯基与安娜的私情的。因为这种风流韵事能为她的儿子增色，能提高她儿子在上流社会的地位。可她万万没想到儿子对此当了真，而这会断送他的大好前程。她真正赞赏的实在是逢场作戏而已。她的这种观念，其实是上流社会普遍的价值观。所以，渥伦斯基与安娜，实际上是陷入了与整个上流社会相对抗的境地。但激情过后的渥伦斯基在母亲和哥哥的干涉下认识到爱情并不是生活的全部，而天性浪漫惟爱情至上的爱娜却不能自拔。渥伦斯基逐渐对安娜冷落失去以往的激情，因为他看不到未来，这使他对安娜的爱成了无源之水，欢娱得以满足，激情也随之消退。于是渥伦斯基决定回到自己的生活中去，安娜生活中的唯一依靠也随之化为了泡影。为了爱情，安娜几乎牺牲了一切，换来的结局却是失望与憎恨。安娜企图通过爱情摆脱“虚伪与欺骗”的上流社会，渥伦斯基却使她陷入了另一个新的更虚伪更欺骗的处境中，他以自己的方式显露了贵族资产阶级的虚伪，自私与冷酷无情，这个罪恶的社会就是通过他展现得淋漓尽致，最后把安娜逼上了死亡的绝境。

　　三 结论

　　总之，社会、卡列宁和伏伦斯基是造成安娜爱情悲剧的三个主要原因。安娜的悲剧源于对真挚爱情的追求，而这却与上流社会虚伪腐朽的道德观念相违背：女人只是男人生活中的点缀品，她们只是男人消遣时的玩物。男人可以追求女人来提高身价和威望，而女性却被看成“”，被上流社会所不耻。这是虚伪、道德沦落的封建礼教，而卡列宁却恰是身居要职的封建礼教的代表，他冷漠虚伪的性格与安娜格格不入，这就注定了他们的婚姻是一个悲剧。然而在那个动荡的年代，安娜违反社会伦理道德，追求爱情自由的性格却成为了另类，这就让出生于贵族的安娜形象彻底毁灭了，取而代之的是无限的社会压力，但坚强的她挺住了，忘记一切的伤痛，痛舍自己的儿子投向了渥伦斯基的怀抱。可渥伦斯基只是新兴资本主义思想的代表者之一，他新鲜的思潮也正式安娜狂热迷恋的，所以他们的爱情注定不会长久，渥伦斯基追求的是一时的浪漫和激情，但激情过后的他下意识到这是没有结果的爱情，在他现在的生活中他看不到未来，看到不前途。所以安娜又一次被抛弃了。

　　如果说安娜从前在跟卡列宁的关系上犯了一个可怕的错误，那么现在，她在与渥伦斯基的关系上却犯了一个更大的错误。她对渥伦斯基估计过高，期望过大。她以为他能带她逃离“虚伪与欺骗”的社会，可是她错了，他带给她的是永无止境的痛苦、矛盾与恐惧，远远超过他带给她的生之欲望与欢乐。他的爱情消失后，安娜便被逼上了悲剧的绝境，她控诉这一切：“全是虚伪，全是谎话，全是欺骗，全是罪恶！” 她的死，更是对黑暗社会的一个反抗，她对自由爱情的追求，对真挚诚恳的向往，对自身人格**的渴求，都是值得我们学*的。特别是在今天追求个性**的时代，这种悲剧给我们的启示，更是深远而恒久的。

　　作者介绍：

　　列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰（Лев Николаевич Толстой；1828年9月9日－1910年11月20日），19世纪中期俄国批判现实主义作家、政治思想家、哲学家，代表作有《战争与和*》《安娜·卡列尼娜》《复活》等。

　　托尔斯泰出生于贵族家庭，1844年入喀山大学，1847年退学回故乡在自己领地上作改革农奴制的尝试。1851～1854年在高加索军队中服役并开始写作。1854～1855年参加克里米亚战争。1855年11月到彼得堡进入文学界。 1857年托尔斯泰出国，看到资本主义社会重重矛盾，但找不到消灭社会罪恶的途径，只好呼吁人们按照“永恒的宗教真理”生活。1860～1861年，为考察欧洲教育，托尔斯泰再度出国，结识赫尔岑，听狄更斯演讲，会见普鲁东。1863～1869年托尔斯泰创作了长篇历史小说《战争与和*》。 1873年～1877年他经12次修改，完成其第二部里程碑式巨著《安娜·卡列尼娜》。 70年代末，托尔斯泰的世界观发生巨变，写成《忏悔录》（1879一1882）。80年代创作：剧本《黑暗的势力》（1886）、《教育的果实》（1891），中篇小说《魔鬼》（1889）、《伊凡·伊里奇之死》（1886）、《克莱采奏鸣曲》（1891）、《哈泽·穆拉特》（1886～1904）；短篇小说《舞会之后》（1903），特别是1889～1899年创作的长篇小说《复活》是他长期思想、艺术探索的总结。

　　托尔斯泰晚年力求过简朴的*民生活，1910年10月从家中出走，11月7日病逝于一个小站，享年82岁。

　　创作特点

　　托尔斯泰在小说中对人性进行了大量的思考，从这些思考中可以看到托尔斯泰精神世界最真实的一面，托尔斯泰对人性的思考主要由俄罗斯当时的历史和现实激发的：一方面，传统的俄罗斯是宗法社会，*决定了人们思想感情的方式，托尔斯泰也深受*的影响，不管他的态度是接受抑或是有所保留；另一方面，欧洲的启蒙精神亦深深影响着俄罗斯，这很大程度上动摇了俄罗斯传统信仰的根基，启蒙精神对托尔斯泰的影响亦是显著的，这使得托尔斯泰对*基本的教义体系产生怀疑，他不会像一般教徒一样思考信仰问题。但是，托尔斯泰也并没有完全走向欧洲的个人主义的启蒙立场，所以，他对人性的思考常常游离于二者之间，有时像一个教徒，有时像一个人本主义者。

　　托尔斯泰的作品中有着乌托邦思想，主要表现为反抗暴力与奴役，反对土地私有制度，反对崇尚资本主义物质文明和“进化论”，要求奉行合法的生活义务和合理的生命法则，回返健康的农耕生活，通过人人的劳动和道德实践建立起充满兄弟情谊，*等、和谐、友爱的属于全人类的人间“天国”。

　　参考文献

　　[1]列夫·托尔斯泰：《安娜·卡列尼娜》，高惠群，石国生译，上海译文出版社，1998年版

　　[2]智量译列夫·托尔斯泰著 《安娜·卡列尼娜》[M]。 南京：译林出版社，1996版

　　[3]郭和英 《女性意识的觉醒与反思———透析安娜悲剧及对现代女性启示》

　　[4]列夫·托尔斯泰。 安娜·卡列尼娜[M]。杨楠。北京燕山出版社。2002年8月第1版。

　　[5]《安娜·卡列尼娜悲剧的原因》，载《外国文学史研究》2000年第四期

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《安娜·卡列尼娜》的经典语录

　　《安娜·卡列尼娜》经典语录语句书摘：我们有罪，是因为我们没有去拯救像安娜一样的人，拯救像她那样美丽而高尚的灵魂。

　　All happy families are alike; each unhappy family is unhappy in its own way.

　　当在爱的纯洁之中涂抹上其它色彩的时候，这种爱就不再是完美的了。但此中没有是非之分，没有对错之分，只有理智和情感不懈的抗争。

　　如同飞蛾扑向野火，注定这场爱情要将她毁灭。

　　幸福的家庭有同样的幸福，而不幸的'家庭则各有各的不幸。

　　我们都在等待，等待着别的人来拯救我们自己。

　　风中之烛在风中摇曳，微弱的亮光照亮四周，最终在黑暗之中黯然消逝。

　　爱情如同燎原之火，熊熊燃烧起来，情感完全控制了理智。

　　爱情的力量使她几度冲破世俗的藩篱，去寻求属于自己的幸福，但自私感和罪恶感立即来到她的身边，使她的内心充满了矛盾和痛楚。

　　由此可知，上帝是一个禁欲主义者。他不允许别人干他不喜欢的事，因此他又是一个独裁主义者。

　　水满则溢，说盈则亏”，这个世界从来只有更美，而没有最美。而最靠*完美的一刻，就是最容易走向相反的时刻。

　　人并不是因为美丽才可爱，而是因为可爱才美丽。

　　风中之烛在风中摇曳，微弱的亮光照亮四周，最终在黑暗之中黯然消逝。

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安娜卡列尼娜经典句子25句

　　1、爱情如同燎原之火，熊熊燃烧起来，情感完全控制了理智。

　　2、乐趣不在于发现真理，而在于探求真理。

　　3、没有一种环境人不能适应，特别是他看到周围的人都在这样生活。

　　4、幸福就在于爱情和希望，希望她所希望的，想她所想的，这就是幸福。根本用不着什么自由！

　　5、幸福的家庭都是相似的；不幸的家庭各有各的不幸。

　　6、如同飞蛾扑向野火，注定这场爱情要将她毁灭。

　　7、人们往往把欲望的满足看成幸福。

　　8、人都是为希望而活，因为有了希望，人才有生活的勇气。

　　9、我们有罪，是因为我们没有去拯救像安娜一样的人，拯救像她那样美丽而高尚的灵魂。

　　10、幸福的家庭有同样的幸福，而不幸的家庭则各有各的不幸。

　　11、风中之烛在风中摇曳，微弱的亮光照亮四周，最终在黑暗之中黯然消逝。

　　12、一个人只要能忘我和爱别人，他在心理上就不会失衡，他就是一个幸福的人和完美的人。

　　13、由此可知，上帝是一个禁欲主义者。他不允许别人干他不喜欢的事/，因此他又是一个独裁主义者。

　　14、所有幸福的家庭都相似，而每个不幸的家庭各不同。

　　15、死时还未懂得爱的真谛，那就比死亡本身更可怕了。

　　16、不是我可以将功赎罪，而是凭你的慈爱饶恕我。

　　17、水满则溢，说盈则亏”，这个世界从来只有更美，而没有最美。而最靠*完美的一刻，就是最容易走向相反的时刻。

　　18、当在爱的纯洁之中涂抹上其它色彩的时候，这种爱就不再是完美的了。但此中没有是非之分，没有对错之分，只有理智和情感不懈的抗争。

　　19、他看着她，好像望着一朵摘下已久的凋谢的花，他很难看出它的美，当初他就是为了它的美把它摘下来，而因此也把它毁了的。

　　20、人并不是因为美丽才可爱，而是因为可爱才美丽。

　　21、爱情的力量使她几度冲破世俗的藩篱，去寻求属于自己的幸福，但自私感和罪恶感立即来到她的身边，使她的内心充满了矛盾和痛楚。

　　22、谁都不满足自己的财产，谁都满足自己的聪明。

　　23、我们都在等待，等待着别的人来拯救我们自己。

　　24、她只想证明自己，却伤害了所有人。

　　25、人生的一切变化，一切魅力，一切美都是由光明和阴影构成的。

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托尔斯泰《安娜·卡列尼娜》的六个问题

托尔斯泰《安娜·卡列尼娜》的六个问题

　　《安娜·卡列尼娜》是俄国作家列夫·托尔斯泰创作的长篇小说，也是其代表作品。下面是小编带来的托尔斯泰《安娜·卡列尼娜》的六个问题，希望对你有帮助！

　　列夫·托尔斯泰在写作《安娜·卡列尼娜》一书的过程中，曾在一张纸上记录了自己一生要探索的六个“不明白的问题”。这六个问题是：为什么要生？我的生存以及所有别的人的生存的原因何在？我的生存和别人的生存有何目的？我内心感觉到的善与恶的分离有何意义，为什么会有这种分离？我该怎样生活？死是什么——我如何才能拯救自己？在《安娜·卡列尼娜》中，托尔斯泰通过列文这个具有强烈自传色彩的`人物，表达了自己被这六个问题困扰的精神状态和苦苦求索。事实上，托尔斯泰终其一生都没能摆脱这六个问题的困扰。

　　19世纪80年代，俄罗斯社会出现了严重的贫富差距，托尔斯泰在精神上感到非常痛苦，对自己富足的生活感到极大不安。于是他开始尝试过一种*民的生活：戒烟、戒酒、素食；劈柴、生炉子、修鞋、耕地。不仅如此，他还要求放弃自己的土地，放弃著作版权。中年后的托尔斯泰与年迈的马车夫一道出行，人们常常分辨不出哪一个是尊贵的伯爵，哪一个是卑微的马车夫。为了自赎和赎人，托尔斯泰不仅在行为上严以律己、自省自惕，而且对自己的心灵世界进行深入、体无完肤地剖析。他在《忏悔录》中感叹道：“我生活在这个世界已有五十年，除了十四五年的童年时代之外，我有三十五年都是个虚无主义者。这就是说：毫无信念。”阅读这滚烫的文字，我们分明感受到托尔斯泰身上有一种博爱、泛爱、兼爱的信仰，他是一个伟大的人道主义者。

　　作家孙犁在一篇文章中写道：“凡是伟大的作家，都是伟大的人道主义者，毫不例外的，他们是富于人情的、富于理想的。把人道主义从文学中拉出去，那文学就没有什么东西了。”孙犁进一步解释，所谓文学上的人道主义，当然不是庸俗的普度众生，也不是惩恶劝善。它指的是作家深刻、广泛地观察了现实，思考了人类生活的现存状态，比如社会关系、社会意识，希望有所扬弃。孙犁还说，只有真正的现实主义作家，才能成为伟大的人道主义者。而一旦成为伟大的人道主义者，他的作品就成为伟大的观念形态，这种观念形态，对于人类固有的天良之心，是无往而不通的。

　　今天我们给予托尔斯泰各种至高无上的赞誉，但是有谁能体会到当初托尔斯泰那强烈的、疾风骤雨式的内心冲突，又有谁肯像托尔斯泰那样一遍又一遍地去质问生存的真相和人生的本质？不要说为什么要生、我的生存以及所有别的人的生存的原因何在、我的生存和别人的生存有何目的、我内心感觉到的善与恶的分离有何意义、为什么会有这种分离、我该怎样生活、死是什么——我如何才能拯救自己这样的带有终极性的根本问题，就是连你为谁而写作这样的一些个基本的问题，我们的作家都表现相当冷漠，甚至到了让人失望的境地。在我看来，一个作家倘若没有托尔斯泰的那种自省、那种忧患、那种激愤、那种同情、那种悲悯、那种人道主义精神，纵使他有经天纬地的才华和本事，他充其量也只是一个摆弄文字的匠人、一个干瘪的精神的侏儒。

　　据说，晚年托尔斯泰的写字桌上除了《圣经》和神学论文外，竟别无他物。1910年11月10日，托尔斯泰从雅斯纳亚—波良纳庄园秘密出走。途中不幸患上了肺炎。十天后，在阿斯塔波沃车站的站长室，托尔斯泰走完了他辉煌而又孤独的一生。

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安娜卡列尼娜的人物形象分析

安娜卡列尼娜的人物形象分析

　　《安娜卡列尼娜》通过女主人*娜追求爱情悲剧，和列文在农村面临危机而进行的改革与探索这两条线索，描绘了俄国从莫斯科到外省乡村广阔而丰富多彩的图景，先后描写了150多个人物，是一部社会百科全书式的作品。下面是小编整理的安娜卡列尼娜的人物形象分析，一起来看看吧。

　　安娜卡列尼娜的人物形象分析

　　俄国伟大的批判现实主义作家列夫.托尔斯泰，以他严肃、勤奋的写作态度和卓越的天才，为人类艺术宝库留下了一笔极为丰富，珍贵的文学遗产。他创作了世界上第一流的文学作品，塑造了一系列栩栩如生的感人的艺术形象，以生动优美和纯熟的语言，反映出十九世纪六十年代到二十世纪初的俄国的社会生活。

　　《安娜.卡列尼娜》完成于十九世纪七十年代，作品中人物形象众多，有农奴制的最高统治者沙皇、王公贵族、资产者、妇女儿童、铁路工人、普通士兵、军官及农民等各阶级、各阶层的代表人物，从不同的侧面描写，刻画得真实可信，表现出人物性格的复杂性，具有艺术魅力，给读者留下了极深的印象和极大的启示。安娜就是托尔斯泰笔下一个极为动人而又复杂的妇女形象，她既是一个典雅、端庄、聪明、美丽的贵族妇女，又是一个敢于冲破封建思想的樊篱，大胆追求纯真爱情的新型女性。

　　在这部作品中，作者托尔斯泰主要借助安娜这一形象来表达自己对于资产阶级的厌恶与憎恨。十九世纪的那个俄国社会，那种资产阶级个性**的思想正在慢慢的延伸。资本主义在俄国不仅萌芽，而且开始蓬蓬生长。但是在十九世纪俄国的一系列变革中，影响最深远的应该是思想观念以及社会风气的变革，在当时的上流社会，追求婚外情几乎是一种时尚，几乎每个家庭都貌合神离，同床异梦，夫妻各过各的，丈夫个个有情-妇，妻子人人有“外遇”。经济拮据早已山穷水尽了，却还要打肿脸充胖子，到处充斥着肮脏和龌龊，华丽外衣下包裹着的是一个个灵魂散发着恶臭的躯体。但他们只要表面维持着家庭的体统，上流社会就允许，并加以鼓励，他们把无耻当作“有趣”。揭开封建贵族社会“道德”的面纱，显现出来的是糜烂透顶的内幕。托尔斯泰正是出于对封建社会的奢华、虚伪、糜烂、矫揉造作深恶痛绝，才塑造了一个反对这一切的安娜，将所有的爱和希望寄托在安娜身上，尽管安娜最后以悲剧收场，但在作者看来，即使是死，也比苟且活在一个伪君子身边要好，所以，正是托尔斯泰全力的讴歌让安娜成为爱情、美、天使的化身。但是，既然她处在那样一个时代，就注定了作为新型女性的安娜的形象也就呈现出多样的性格。

　　1、自我意识苏醒，充满独立意识

　　安娜的优秀和不同反响就在于她自我意识的苏醒，在于她对爱情、个性的追求。这一方面，安娜有着和资本主义者共通的思想。起初安娜比其他贵族妇女多的只是生机和活力，但她依旧是活在封建枷锁下的奴隶。和机械死板、毫无生趣的卡列宁维持着毫无感情可言的婚姻，可是这一切随着渥伦斯基的到来而消失了。安娜开始意识到幸福是掌握在自己手中的，

　　世界文学名著赏析 “我是个人、我要生活、我要爱情”这是安娜在觉醒中鉴定的呼声。安娜自我意识的觉醒，反映的是时代的进步。是对束缚女性思想的社会观念和宗法制度的挑战。安娜是属于走在时代前沿的女子。

　　2、叛逆精神

　　安娜的优秀还在于她勇敢、顽强的斗争精神。首先，安娜是一个有地位的贵族妇女，而当时上流社会对于妇女的约束是很荒谬的。比如说：允许你有偷-情的风流韵事，却不能容忍 公开的承认爱情。然而，安娜对于爱情的态度是坦诚的，当她意识到自己已经爱上渥伦斯基时，她坦诚的向卡列宁承认，自己爱上了别人，并无法再和他生活在一起。安娜对爱情的追求不仅是执着的，而且是大胆的，毫无隐瞒的。对于上流社会的舆论，安娜采取的是一种漠然的态度。她所追求的是自己想要的爱情，所以她不顾一切。公然和渥伦斯基同居，出入公共场所。

　　3、矛盾复杂相结合的女人

　　一方面安娜对于爱情的态度是勇敢的、不顾一切的。当她意识到自己的感情时，就向丈夫承认了。并宣告她与丈夫的夫妻生活到此结束，公然的开始了和渥伦斯基的同居生活。追求热烈，敢爱敢恨，是安娜对于爱情的看法。所以安娜爱起来是不顾一切的。但在追求爱情的同时，安娜的整个心灵也背上了负罪感。在愤然离家出走的过程中，安娜也在不断的忏悔。她在病危的时候，唯一的心愿不是：“渥伦斯基，我爱你。”而是向卡列宁忏悔：“饶恕我，完全饶恕我，我坏透了。”在她临死的那一刻，她还在忏悔着：“上帝呀，请饶恕我的一切吧。”而且，每当她想到自己的儿子谢辽沙是，负罪感更是由之而来。在享受爱情甜蜜的同时也备受忏悔的折磨。

　　另外安娜在对待卡列宁方面也有两面性，在没遇到渥伦斯基前，安娜对卡列宁的态度是冷漠的。然而在遇到渥伦斯基后，安娜开始觉得卡列宁令人难以忍受了。卡列宁的机械、死板、无趣、冷漠，以及只热衷于玩弄权术和官场应酬的性格让安娜难以忍受。安娜觉得她虚伪、做作、毫无情感可言。因此全然不顾卡列宁的威胁逼诱，离家出走，去追寻幸福的爱情生活。然而她对卡列宁还是抱着忏悔的心态的，觉得对不起他。安娜在从国外旅行回来看望儿子时说过这样一段话：“爱他，他不我好，比我仁慈，我对不起他。你大了的时候就会明白的。”而且，安娜在病危时对卡列宁的忏悔也达到了极致。“我要死了，我只有一个要求，求你饶恕我，完完全全地饶恕我。”在卡列宁面前，安娜是有表现出惭愧的一面的。

　　最后，安娜对渥伦斯基的情感也是有两面性的,首先安娜对渥伦斯基的爱是坚定的。并为之付出了鉴定的信念。她不顾一切舆论的阻挠，坦诚地承认自己对渥伦斯基的爱情，并为了这份爱情，抛弃自己的丈夫、孩子、家庭。可见她对维护这份爱情的决心。然而另一方面，

　　世界文学名著赏析 安娜对与这份爱情是有猜疑的，因此才会不断的要去证明这份爱情的坚定性。她不断地要求渥伦斯基要像自己爱他一样爱她。她对渥伦斯基的爱可以说是强悍的、专横的、毫无自由可言的。只要渥伦斯基出去和朋友吃饭而会去晚了，安娜都会显得不高兴。安娜的爱已经专横到病态的地步。这这让渥伦斯基受不了，最终的决定是离开安娜。而安娜也在忏悔和懊恼中自杀，给渥伦斯基以最后的报复。当然，渥伦斯基也受到了报复，在安娜死讯的打击下，渥伦斯基可以说是生不如死，自愿报名参加战争，视生命为玩物。

　　可以说，安娜的形象在那个时代并不是一个个体，她恰恰代表了整个俄国的现状，尤其是在社会变革的时期显得尤为突出。托尔斯泰在塑造这个形象的时候就表现了双重态度，一方面托尔斯泰作为一个博爱主义者，认为安娜享有个人幸福的权利，因此对深受上流社会摧残的安娜深表同情，并为她辩护，揭露逼死安娜的正是那个精神上妇役妇女，荒淫无耻极端虚伪的上流社会。另一方面他又从宗法制的贤妻良母观念出发，从禁欲主义出发，对安娜抛弃丈夫，丢下儿子，离家出走，是不满意的，否定的。认为安娜背叛了神圣的家庭，必遭惩罚，于是作家托尔斯泰借上帝来惩罚了安娜，即无情地坚定地将安娜推到火车轮底下。

　　内容简介

　　安娜·卡列尼娜出身贵族，气质高雅，风度迷人，是彼得堡社交界著名的美人。她16岁时由姑母撮合嫁给了比她大20岁的卡列宁。卡列宁在*部门担任要职，醉心于功名，孜孜于公务，是一架十足的官僚机器。他生性古板，毫无生活情趣，也不知爱情为何物。年轻、热情、生气勃勃的安娜与卡列宁结婚8年多，在死气沉沉的家庭里备受压抑，只有儿子谢辽沙能给她快乐和慰藉。

　　安娜的.哥哥司忒潘住在莫斯科，由于与家庭女教师有暧昧关系，妻子杜丽跟他闹起了矛盾。安娜为调解兄嫂矛盾，从彼得堡赶到莫斯科。在莫斯科火车站，安娜与“彼得堡的花花公子”渥伦斯基相遇。两人不自觉地同时注视了对方一眼，在那短促的一瞥中，渥伦斯基已经注意到了有一股被压抑的生气在她的脸上流露，在她那亮晶晶的眼睛和把她的朱唇弄弯曲了的轻微的笑容之间掠过。仿佛有一种过剩的生命力洋溢在她的全身，违反她的意志，时而在她的眼睛的闪光里，时而在她的微笑中显现出来。她故意地竭力隐藏住她眼睛里的光辉，但它却违反她的意志在隐约可辨的微笑里闪烁着。

　　当时，渥伦斯基正在向杜丽的妹妹吉提献殷勤。另一个贵族地主列文也爱着吉提。吉提迷恋于渥伦斯基，她拒绝了列文而满心期待着渥伦斯基的求婚。然而，渥伦斯基一见安娜，便把吉提抛在脑后了。在舞会上，他不顾期待着与他跳玛佐卡舞的吉提，而去邀请安娜对跳，把吉提撤在一旁，使吉提蒙受了羞辱，为此大病一场。

　　安娜意识到自己与渥伦斯基之间所产生的微妙感情，为了避免再与渥伦斯基见面，她提前返回彼得堡。但没有想到，渥伦斯基竟然与她同车而行。在中途的一个车站上，当她下车去透透空气时，一眼便看到了渥伦斯基。“她在最*几天中不止一次地对自己说，就是刚才她还在说，渥伦斯基对于她不过是无数的、到处可以遇见的、永远是同一模型的青年之一，她决不会让自己去想他的；但是，现在和他遇见的最初的一刹那，她就被一种喜悦的骄矜的感情所袭击。”她陷于紧张和矛盾之中。在彼得堡车站，她第一个看到的就是前来接她的丈夫的面孔，一种不愉快的感觉扼住了她的心，好像她期望看到的并不是这样一个人。渥伦斯基看到卡列宁，同样产生一种不快之感，正好像一个苦于口渴的人走到了泉水边上，却发现一条狗、一只羊或是一只猪已在饮着，把水弄脏了的时候所产生的感受一样。

　　在彼得堡，安娜经常出入于可以见到渥伦斯基的社交场合。渥伦斯基对安娜更是如影随形，紧追不舍。安娜得知吉提患了重病，要渥伦斯基回到吉提身边去求得她的宽恕，渥伦斯基却不顾一切地向安娜倾诉自己的爱情。安娜不许渥伦斯基提到“爱”字，她说：“我所以不喜欢那个字眼就正因为它对于我有太多的意义，远非你所能了解的。”他们之间过分亲热的关系引起了社交界的纷纷议论。卡列宁决定要向妻子说明以下几点：“第一，说明舆论和礼仪的重要；第二，说明结婚的宗教意义﹔第三，如果必要，暗示我们的儿子可能遭遇的灾难；第四，暗示她自己可能遭受的不幸。”然而他的说明丝毫不起作用，安娜默默地认为“迟了，已经迟了”。从此以后，他们夫妻之间表面上一切如旧，但内在的关系完全变了。安娜终于成为了渥伦斯基的情人。

　　一次盛大的赛马会，彼得堡所有上流社会的人们都聚集在这里。安娜和卡列宁也来了。渥伦斯基是参赛的骑手之一，他在中途不慎摔下马来，安娜不由得大声惊叫，举止失常，当众哭泣。在回家的路上，卡列宁指责安娜举动有失检点，安娜绝望地望着丈夫冷冷的面孔说：“我爱他，我是他的情妇，我忍受不了你，我害怕你，我憎恶你……”卡列宁却要求安娜“严格地遵守外表的体面”。他现在唯一关心的事就是，如何才能去掉由于她的堕落而溅在他身上的污泥。他想到了决斗，但怕自己被打死或打伤，于是放弃了这个念头，又想到了离婚或分居，但考虑到这样做的结果会使得安娜自由地去与渥伦斯基结合，他便怒火中烧。最后他确信只有一个解决的途径，那就是；继续和她在一起，把发生的事隐瞒住世人，用一切手段去断绝他们的私情，而更重要的一一虽然他自己没有承认这点一去惩罚她。他把这一决定写信告诉了安娜，安娜决心“不论怎样，我都要冲破他想用来把我擒住的那面虚伪的蜘蛛网”。

　　安娜跟渥伦斯基有了孩子。安娜告诉卡列宁她即将分娩，请求丈夫同意和她离婚，并把儿子阿辽沙给她抚养。卡列宁不同意。她生下一个女孩，自己却患产褥热几乎死去。她在病床上乞求卡列宁的饶恕，并促使卡列宁与渥伦斯基握手言和。卡列宁感受到上帝赐予自己的一种饶恕的幸福，渥伦斯基也为此深受感动。渥伦斯基感到了卡列宁的崇高和自己的卑劣，又感到自己已经永远失去了安娜，一切都完了，于是用手 枪自杀。

　　安娜病愈后，尽管决心在卡列宁身边做个好妻子，但是无奈一看见他就发生一种生理的反感，为他对自己那种居高临下的态度而憎恨他。渥伦斯基自杀未死，伤好后被派往塔什干，临行前去与安娜告别，他们一见面便又无法分开了。吉提到国外疗养一段时间后，恢复了健康。列文再次向她求婚，得到允许。他们在莫斯科结婚后，便到乡下去开始了幸福的家庭生活。列文在自己的庄园里常常亲身参加劳动，农民把他叫做“一位朴实的地主老爷”。他面对着农奴制改革后“一切都翻了个身，一切都刚刚开始安排”的现实生活，努力探索新的经营农业的办法。他提出地主和农民都以同样的股东的身份参与农业经营，“以利害的调和一致来代替互相仇恨”。但是他的这种新的经营方法不能得到农民的信任。他在农业经营改革方面的失败，使他婚后一段时间的家庭生活并不如他所期望的那样美满幸福。他精神困惑，被“人为什么活着”的问题所苦恼，百思不得其解。最后从一个农民那儿得到了启示：人活着不是为了个人的欲望，而是为了，上帝。列文终于获得了信仰，找到了生活的意义。

　　安娜和渥伦斯基在欧洲旅行了3个月，厌倦了异国生活，匆匆回到俄国。她渴望见到儿子谢辽沙，但是，卡列宁在莉蒂亚伯爵夫人的怂恿下写了一封措辞刻毒的信，拒绝了她的要求。她被那封信的恶意所激怒，决定第二天，即谢辽沙生日的那天直接去看他。第二天一大早她便赶到丈夫的家，走进育儿室去看儿子。母亲和儿子紧紧拥抱，激动万分，都止不住哭了起来。卡列宁每天9点钟要来看儿子，为了避免与他相遇，安娜连给儿子带的玩具都没来得及拿出来，便匆匆离开了。但她还是和卡列宁碰了个对面。

　　在彼得堡和莫斯科，社交界一律对安娜关上了大门。只要她没有与丈夫离婚，没有与渥伦斯基正式结婚，她就不可能受到人们的接待。安娜为了向社交界挑战，穿上她在巴黎定制的漂亮绸袍，去看歌剧。渥伦斯基苦苦劝她不要去，说这“等于向社交界挑战，那就是说永远和它决裂”，安娜坚定地说：“我后悔我所做的事吗？不，不，不！假使一切从头再来，也还是会一样的。对我们，对我和你，只有一件事要紧：那就是我们彼此还相爱不相爱。”他对她保证了他的爱情，但是在心里却责备了她。果然，安娜在剧院受到了一位贵妇人的侮辱，这使她痛苦不堪。

　　安娜再次向卡列宁提出离婚，遭到拒绝。她和渥伦斯基远离社交界，到乡村里定居下来。她经常约一帮年轻人来搞各种娱乐。她的想法是“我们得把这里搞得又热闹又有意思，使亚历克赛（渥伦斯基）不要见异思迁”。然而渥伦斯基却不能不为自己的将来顾虑。安娜把能够博得渥伦斯基的爱情和补偿他为她所做的牺牲作为自己生活的唯一目的，渥伦斯基很赏识她这一点，但是同时又很厌烦她想用来擒住他的情网。日子愈过下去，他就愈时常渴望着，倒不一定想逃脱，而是想试试这罗网到底妨不妨害他的自由。他们两个愈是孤独地过下去，就愈觉得受不了这种生活。他们之间的关系一天天恶化。在她那方面是由于他对她的爱情逐渐衰减，而在他那方面是懊悔为了她的缘故使自己置身于苦恼的境地中。

　　终于有一天他俩吵了一次架。渥伦斯基出外一整天没有回家，晚上回家听说她头痛也没有去看她，第二天他又外出。安娜痛苦地想：他一定爱上了别的女人，这是非常明显的事。我要爱情，可是却没有。那么一切都完结了！她拍电报要渥伦斯基马上回来，还亲自去火车站接他。但是在火车站没有看到渥伦斯基，她又继续思索起来：“是的，我苦恼万分，赋予我理智就是为了使我能够摆脱，因此我一定要摆脱！如果再也没有可看的，而且一切看起来都让人生厌的话，那么为什么不把蜡烛熄了呢？……这全是虚伪的，全是谎话，全是欺骗，全是罪恶！”突然间她回忆起自己和渥伦斯基初次相逢那天被火车轧死的那个人，她醒悟到自己该怎么办了。她向迎面开来的火车走去，自言自语道：“到那里去，投到正中间，我要处罚他，摆脱所有的人和我自……”

　　安娜死后，渥伦斯基痛不欲生。他抱着必死的念头，参加了“志愿兵”，投入了塞尔维亚人对土耳其的战争。

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王贵与安娜经典台词_经典语录

　　王贵与安娜经典台词

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古诗送元二使安西诗句

古诗送元二使安西诗句

　　学*古代诗歌，帮助学生了解唐宋诗歌在我国诗坛上的重要位置。下面是小编整理的古诗送元二使安西诗句，欢迎阅读。

　　送元二使安西

　　唐·王维

　　渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。

　　劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

　　【注释】

　　元二：作者的友人元常，在兄弟中排行老二，故名元二。

　　使：到某地;出使。

　　安西：指唐代安西都护府，在今新疆*尔自治区库车县附*。

　　渭城：秦时咸阳城，汉代改称渭城(《汉书·地理志》)，唐时属京兆府咸阳县辖区，在今西安市西北，渭水北岸。

　　浥：(yì)：湿润。

　　客舍：旅店。

　　柳色：即指初春嫩柳的颜色。

　　君：指元二。

　　更：再。

　　阳关：汉朝设置的边关名，故址在今甘肃省敦煌县西南，古代跟玉门关同是出塞必经的关口。《元和郡县志》云，因在玉门之南，故称阳关。在今甘肃省敦煌县西南。

　　故人：老朋友。

　　更尽：先饮完。

　　【译文】

　　清晨的微雨湿润了渭城地面的灰尘，馆驿青堂瓦舍柳树的枝叶翠嫩一新。

　　真诚地奉劝我的朋友再干一杯美酒，向西出了阳关就难以遇到故旧亲人。

　　【诗意】

　　唐朝时，边疆战乱很多，诗人了解战争的无情，也知道朋友的远征可谓九死一生，这一次分离或许就意味着永别。但他依然为朋友祝福，期待着他能够*安归来。“劝君更尽一杯酒”，这酒中不仅浸透了诗人对朋友的一片真挚情谊，更饱含着他对国家和*安宁的美好祝愿！

　　【作者简介】

　　王维(701-761)，字摩诘，盛唐时期的著名诗人，官至尚书右丞，原籍祁(今山西 祁县)，迁至蒲州(今山西 永济)，崇信佛教，晚年居于蓝田辋川别墅，汉族。其诗、画成就都很高，苏东坡赞他味摩诘之诗，诗中有画;观摩诘之画，画中有诗。，尤以山水诗成就为最，与孟浩然合称王孟，晚年无心仕途，专诚奉佛，故后世人称其为诗佛。著有《王右丞集》，存诗400首。善画人物、丛竹、山水。唐人记载其山水面貌有二：其一类似李氏父子，另一类则以破墨法画成，其名作《辋川图》即为后者。可惜至今已无真迹传世。传为他的《雪溪图》及《济南伏生像》都非真迹。王维在唐诗的范畴显然有更高的成就，他是唐代山水田园派的代表。开元进士科第一(即状元)。任过大乐丞、右拾遗等官，安禄山叛乱时，曾被迫出任伪职，后两京收复，降职为太子中允，复累迁至给事中，终尚书右丞。

　　【赏析】

　　这首诗以渭城曲为题载于《全唐诗》卷一百二十八。下面是唐代文学研究会常务理事、李商隐研究会会长刘学锴先生对这首诗的赏析。

　　这首诗前两句写送别的时间，地点，环境气氛。清晨，渭城客舍，自东向西一直延伸、不见尽头的驿道，客舍周围、驿道两旁的柳树。这一切，都仿佛是极*常的眼前景，读来却风光如画，抒情气氛浓郁。朝雨在这里扮演了一个重要的角色。早晨的雨下得不长，刚刚润湿尘土就停了。从长安西去的大道上，*日车马交驰，尘上飞扬，朝雨乍停，天气晴朗，道路显得洁净、清爽。浥轻尘的浥字是湿润的意思，在这里用得很有分寸，显出这雨澄尘而不湿路，恰到好处，仿佛天从人愿，特意为远行的人安排一条轻尘不扬的道路。客舍，本是羁旅者的伴侣;杨柳，更是离别的象征。选取这两件事物，自然有意关合送别。它们通常总是和羁愁别恨联结在一起而呈现出黯然销魂的情调。而今天，却因一场朝雨的洒洗而别具明朗清新的风貌──客舍青青柳色新。*日路尘飞扬，路旁柳色不免笼罩着灰蒙蒙的尘雾，一场朝雨，才重新洗出它那青翠的本色，所以说新，又因柳色之新，映照出客舍青青来。总之，从清朗的天宇，到洁净的道路，从青青的客舍，到翠绿的杨柳，构成了一幅色调清新明朗的图景，为这场送别提供了典型的自然环境。这是一场深情的离别，但却不是黯然销魂的离别。相反地，倒是透露出一种轻快而富于希望的情调。轻尘、青青、新等词语，声韵轻柔明快，加强了读者的这种感受。

　　绝句在篇幅上受到严格限制。这首诗，对如何设宴饯别，宴*上如何频频举杯，殷勤话别，以及启程时如何依依不舍，登程后如何瞩目遥望等等，一概舍去，只剪取饯行宴*即将结束时主人的劝酒辞：再干了这一杯吧，出了阳关，可就再也见不到老朋友了。诗人像高明的摄影师，摄下了最富表现力的镜头。宴*已经进行了很长一段时间，酿满别情的酒已经喝过多巡，殷勤告别的话已经重复过多次，朋友上路的时刻终于不能不到来，主客双方的惜别之情在这一瞬间都到达了顶点。主人的.这句似乎脱口而出的劝酒辞就是此刻强烈、深挚的惜别之情的集中表现。

　　三四两句是一个整体。要深切理解这临行劝酒中蕴含的深情，就不能不涉及西出阳关。处于河西走廊尽西头的阳关，和它北面的玉门关相对，从汉代以来，一直是内地出向西域的通道。唐代国势强盛，内地与西域往来频繁，从军或出使阳关之外，在盛唐人心目中是令人向往的壮举。但当时阳关以西还是穷荒绝域，风物与内地大不相同。朋友西出阳关，虽是壮举，却又不免经历万里长途的跋涉，备尝独行穷荒的艰辛寂寞。因此，这临行之际劝君更尽一杯酒，就像是浸透了诗人全部丰富深挚情谊的一杯浓郁的感情琼浆。这里面，不仅有依依惜别的情谊，而且包含着对远行者处境、心情的深情体贴，包含着前路珍重的殷勤祝愿。对于送行者来说，劝对方更尽一杯酒，不只是让朋友多带走自己的一分情谊，而且有意无意地延宕分手的时间，好让对方再多留一刻。西出阳关无故人之感，不只属于行者。临别依依，要说的话很多，但千头万绪，一时竟不知从何说起。这种场合，往往会出现无言相对的沉默，劝君更尽一杯酒，就是不自觉地打破这种沉默的方式，也是表达此刻丰富复杂感情的方式。诗人没有说出的比已经说出的要丰富得多。总之，三四两句所剪取的虽然只是一刹那的情景，却是蕴含极其丰富的一刹那。

　　这首诗所描写的是一种最有普遍性的离别。它没有特殊的背景，而自有深挚的惜别之情，这就使它适合于绝大多数离筵别*演唱，后来编入乐府，成为最流行、传唱最久的歌曲。

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