表示递进关系的古诗句

精选的递进关系的句子大全

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　　1、他听到小孩的顶幢不仅不生气还哈哈大笑起来。

　　2、小明不但学*成绩好，而且也很勤劳。下次不要提这么幼稚的问题，再幼稚一点我就不会了。

　　3、这种工作不但肮脏，而且吃力，原是男人做的工作，但是她从无怨言。

　　4、我不但数学100分，而且语文也100分。

　　5、他不但会说英语，而且还会说法语。

　　6、*不仅是廉洁的，还应是廉价的。

　　7、艺术节到了，舞台上的小演员们不但会唱歌，而且还会跳舞，真是棒极了。

　　8、我不但会游泳，而且还会舞蹈。书本不但可以交给我们知识，而且还可以让我们轻松笑一笑。

　　9、她不仅举止优雅大方，还*易*人。

　　10、这次比赛不仅职业运动员可以参加，而且业余运动员也可以参加。

　　11、小明不但学*成绩好，而且常帮妈妈做家务。

　　12、喜鹊不但歌声动听，而且是报喜之鸟，总是给人们预报喜讯。

　　13、你不但谦虚而且还不耻下问以及还在网上来征求答案。

　　14、葡萄不但营养丰富，而且具有一定的医疗价值。

　　15、只在这一瞬间，我就明白了，不仅要知道交通规则，还要落实到行动中。

　　16、这道菜不但好看而且好吃……

　　17、*梦不仅属于*，更属于世界。

　　18、她不仅成绩好，还喜欢乐于助人。

　　19、我家旁边的超市不仅有卖水果，还有卖鲜花，却没有零食。

　　20、下棋的走法不但多种多样，而且错综复杂。

　　21、他不但学*好，而且跳舞也好。

　　22、我不仅会跳舞还会唱歌

　　23、实验工作不但需要准确的测量，而且需要准确的计算。

　　24、这部电影不但逗人，而且也上了一堂有价值的道德教育课。

　　25、我们好好学*，不仅说，更要去做。

　　26、小红不但学*差，而且天天迟到。问题未必也太简单了点吧!

　　27、这儿不但有名人字画，而且有玉器古玩，以及及其珍贵的

　　28、小明不但学*好，而且能歌善舞。

　　29、一名好的老师不仅教知识，更要教方法。

　　30、随着经济转型，过去20年服务业不但得以蓬勃发展，而且更趋多元化。

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递进关系的句子

1、小红不但学*差，而且天天迟到。问题未必也太简单了点吧！

2、随着经济转型，过去20年服务业不但得以蓬勃发展，而且更趋多元化。

3、她不仅成绩好，还喜欢乐于助人。

4、这次比赛不仅职业运动员可以参加，而且业余运动员也可以参加。

5、喜鹊不但歌声动听，而且是报喜之鸟，总是给人们预报喜讯。

6、这部电影不但逗人，而且也上了一堂有价值的道德教育课。

7、这种工作不但肮脏，而且吃力，原是男人做的工作，但是她从无怨言。

8、小明不但学*好，而且能歌善舞。

9、只在这一瞬间，我就明白了，不仅要知道交通规则，还要落实到行动中。

10、你不但谦虚而且还不耻下问以及还在网上来征求答案。

11、下棋的走法不但多种多样，而且错综复杂。

12、他听到小孩的顶幢不仅不生气还哈哈大笑起来。

13、这儿不但有名人字画，而且有玉器古玩，以及及其珍贵的

14、葡萄不但营养丰富，而且具有一定的医疗价值。

15、我们好好学*，不仅说，更要去做。

16、这道菜不但好看而且好吃（cqxqz）。

17、我不但数学100分，而且语文也100分。

18、小明不但学*成绩好，而且常帮妈妈做家务。

19、他不但会说英语，而且还会说法语。

20、*梦不仅属于*，更属于世界。

21、她不仅举止优雅大方，还*易*人。

22、艺术节到了，舞台上的小演员们不但会唱歌，而且还会跳舞，真是棒极了。

23、*不仅是廉洁的，还应是廉价的。

24、一名好的老师不仅教知识，更要教方法。

25、实验工作不但需要准确的测量，而且需要准确的计算。

26、我家旁边的超市不仅有卖水果，还有卖鲜花，却没有零食。

27、他不但学*好，而且跳舞也好。

28、我不仅会跳舞还会唱歌

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递进关系的句子

1、小红不但学*差，而且天天迟到。问题未必也太简单了点吧！

2、随着经济转型，过去20年服务业不但得以蓬勃发展，而且更趋多元化。

3、她不仅成绩好，还喜欢乐于助人。

4、这次比赛不仅职业运动员可以参加，而且业余运动员也可以参加。

5、喜鹊不但歌声动听，而且是报喜之鸟，总是给人们预报喜讯。

6、这部电影不但逗人，而且也上了一堂有价值的道德教育课。

7、这种工作不但肮脏，而且吃力，原是男人做的工作，但是她从无怨言。

8、小明不但学*好，而且能歌善舞。

9、只在这一瞬间，我就明白了，不仅要知道交通规则，还要落实到行动中。

10、你不但谦虚而且还不耻下问以及还在网上来征求答案。

11、下棋的走法不但多种多样，而且错综复杂。

12、他听到小孩的顶幢不仅不生气还哈哈大笑起来。

13、这儿不但有名人字画，而且有玉器古玩，以及及其珍贵的

14、葡萄不但营养丰富，而且具有一定的医疗价值。

15、我们好好学*，不仅说，更要去做。

16、这道菜不但好看而且好吃（next88）。

17、我不但数学100分，而且语文也100分。

18、小明不但学*成绩好，而且常帮妈妈做家务。

19、他不但会说英语，而且还会说法语。

20、中国梦不仅属于中国，更属于世界。

21、她不仅举止优雅大方，还*易*人。

22、艺术节到了，舞台上的小演员们不但会唱歌，而且还会跳舞，真是棒极了。

23、*不仅是廉洁的，还应是廉价的。

24、一名好的老师不仅教知识，更要教方法。

25、实验工作不但需要准确的测量，而且需要准确的计算。

26、我家旁边的超市不仅有卖水果，还有卖鲜花，却没有零食。

27、他不但学*好，而且跳舞也好。

28、我不仅会跳舞还会唱歌

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整体与部分关系的诗句

1、只见树木，不见森林。

2、只知知其二。

3、一叶障目 4、不慎盘皆输 5、断章取义 6、小不忍则乱大谋；留得青山在，不怕没柴烧 7、单丝不成线，独木难成林；花在树则生，离树则死；鸟在林则乐，离群则悲 8、小不忍则乱大谋；留得青山在，不怕没柴烧 9、站得高，看得远；大处着眼，小处着手；人无远虑，必有*忧；吃不穷，穿不穷，不会打算一世穷；当局者迷，旁观者清；好汉不吃眼前亏 10、差之毫厘，失之千里；一着不慎，满盘皆输；养兵千日，用兵一时；一文钱难倒英雄汉；一颗耗子屡搅坏一锅汤；一失足成千古恨 11、火烧眉毛顾眼前

成语： 覆巢之下，安有完卵　　俗语 单人不成阵，独木不成林　　警句： 天下兴亡，匹夫有责　　诗句： 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。

　　整体和部分是相互区别的：　　1、.两者的含义不同。

整体指事物的全局和发展全过程，从数量上看它是一；部分是事物的局部和发展的各个阶段，从数量上看它是多。

　　2.、两者的地位、作用和功能不同　　整体：主导地位，统率部分，具有部分不具备的功效　　部分：被支配地位，部分服从、服务于整体　　整体和部分又是相互联系的：　　1. 、相互依赖　　整体是由部分构成，离开了部分，整体就不复存在；部分是整体的部分，离开了整体，部分就不能成为部分。

　　2.、相互影响　　整体的功能状态及其变化会影响到部分；部分的功能及其变化会影响整体的功能，关键部分的功能及其变化甚至对整体的功能起决定作用。

　　方法论：1树立全局观念，立足整体，统筹全局，选择最佳方案，实现整体的最优目标，从而达到整体功能大于部分功能之和的理想效果。

　　2、重视部分的作用，搞好局部，用局部的发展推动整体的发展。

采纳啊

整体和的关系：整体与部分是辩证统一的 （1体居于主导地位，统率着部分，具有部分不具备的功能，部分离不开整体，要求我们树立全局观念，立足整体，统筹全局，实现最优目标。

（2）整体由部分组成，部分制约整体，关键部分的功能及其变化甚至对整体的功能起决定作用。

要求我们重视部分的作用，搞好局部，用局部的发展推动整体的发展。

区别

联系：系统与要素的关系，物的整体与部分的关系的一种典型的表式。

区别：事物体是由部分构成的，没有部分就没有整体。

但是，一般情况下，整体中的若干部分可多可少，可有可无；一些部分的丧失，不至于影响整体的存在和发展。

学校的班数可多可少，但是校长、教务处、总务处等常规管理部门不可或缺。

但是，当我们用系统与要素的关系去审视一些事物的整体与部分的关系时，就有了深层次的含义，强调构成系统的各个要素缺一不可，系统内部的各个要素都具有独特的、其它要素不可替代的功能。

一个高等动物体，既要有运动等具体的功能系统，也要有神经中枢这个指挥系统。

正是因为系统内部各个要素各司其职、不可代替，就需要更加注重系统的整体性，构成一个协调、高效的有机系统。

同时，我们还可以这么理解：一般所说的整体与部分之间的关系体现的主要是事物在相对静止的条件下呈现的静态的整体与部分的关系；而系统和要素之间的关系体现为一种动态过程中的整体与部分的关系，强调部分之间分工协作的过程构成一个整体。

因此我们可以认为，关于系统与要素关系的研究对事物的整体与部分关系的深入研究。

1 千里之堤，溃于蚁穴2 不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海3 善不积不足以成名，恶不积不足以灭身4 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下5 试玉要烧三日满，辩才需待七年期

万众一心千钧一发

●善弈者谋势，不善者谋子　　●不要让刀锋讥笑它柄子的拙笨（印度）　　●离开树的枝子不再盛开鲜花，打碎的镜子不再映出人面（日本）　　●整体大于各孤立部分之总和　　●麻雀虽小，五脏俱全　　●一个馒头起酵，一笼馒头也起酵 　　牵一发而动全身　　千里之堤溃于蚁穴　　落叶知秋.　　管中窥豹

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快递员与快递公司是不是存在劳动关系？

快递员与快递公司是不是存在劳动关系？

　　网络购物的普及催生了快递业务的快速发展，快递员穿梭于城市乡村，为人们的生活带来了许多方便。在快递公司的快速发展的同时，快递员的劳动保障问题依然没有得到较好解决。快递员与快递公司之间的劳动关系的确定则是快递员劳动保障解决的根本、起始的问题。快递员与快递公司之间存在劳动关系吗？下面小编为大家整理了一些相关资料，希望对大家有所帮助。

　　一、劳动关系的界定

　　劳动关系的界定是劳动法的起点性问题，但《劳动法》中却没有界定劳动关系。在《劳动合同法》立法的过程中，立法者曾希望对劳动关系予以明确界定，从而明确《劳动合同法》的调整对象。但是最终通过的《劳动合同法》及其实施条例都删除了上诉界定。

　　理论上一般认为，劳动关系的实质性特征或者说判断劳动关系的根本标志在于劳动关系中劳动者对用人单位具有依附性、从属性或者隶属性。

　　二、快递员与快递公司之间是否存在劳动关系

　　快递员工作具有一定的特殊性。在实践中，很多快递员工作时自备交通工具，每天定时按规定到快递公司领取其所负责区域的快递并送达下去。报酬为没送达一件快递，公司支付若干元，但是一般没有保底工资。虽然对于快递员与快递公司之间是否存在劳动关系争议很大。快递员事实上还是从属于快递公司，在工作时间、地点等方面均服从快递公司的指挥和管理。就自备交通工具（实践中多为电动自行车）的快递员而言，每天按时到快递公司处取件，标明快递员服从快递公司的指挥，在工作时间方面并没有自*。另一方面，快递员一般负责特定区域的快递送达，这一般也是快递公司安排的结果，表明在工作地点上，快递员服从快递公司的安排。至于劳动报酬有无保底工资，是以计件还是以时间计算，只是工资报酬的计算方式，并不影响双方法律关系的性质。依据《关于确立劳动关系有关事项的通知》，快递员与快递公司之间存在劳动关系。

　　网络购物的普及催生了快递业务的快速发展，快递员穿梭于城市乡村，为人们的生活带来了许多方便。在快递公司的快速发展的同时，快递员的劳动保障问题依然没有得到较好解决。快递员与快递公司之间的劳动关系的确定则是快递员劳动保障解决的根本、起始的问题。快递员与快递公司之间存在劳动关系吗？

　　一、快递遇车祸，主张工伤赔偿

　　2014年6月，张某按照要求自带装饰有“XX快递”标识电动车一辆到某快递公司，从事包裹快件的投递、揽件工作。工作内容为，每天上午9点按规定到公司领取其所负责区域的快递并送达下去，把客户需要寄送的报裹快件收回来。报酬，投递件为每送达一件快递公司支付2元，收揽件则按价格比例提成，没有保底工资。2014年9月16日，张某在送达快递的途中被汽车撞伤，花费医药费86532元，伤残评定为4级。张某向快递公司主张支付医药费并给付工伤赔偿，但快递公司不同意，认为公司与快递员之间是劳务关系，不存在劳动关系。张某申请劳动仲裁，仲裁委以张某与快递公司不存在劳动关系为由不予受理。2015年3月16日，张某向法院起诉，要求认定张某与快递公司之间存在劳动关系，快递公司支付医药费并给付工伤待遇。

　　二、劳务或劳动，各执一词

　　张某与快递公司之间是否存在劳动关系，有两种不同观点：

　　一种观点认为，张某与快递公司不存在劳动关系。快递员张某每投送一件快递公司支付2元，没有保底工资，也就是张某完成了投递任务才有报酬，没完成则没有，投送的快递多则收入多，完成的少则收入少，这完全是由张某的工作量来决定的，尤其是在张某是自备交通工具完成工作任务的情况下更为明显。从工作时间来看，张某只要在一定时间内把快递件投送到相应地点即可，其自主、自由程度较大，快递公司对其支配力、管理较小，其人身依附性、从属性不明显。所以，张某与快递公司之间的关系符合是民事关系中的承揽关系特点，构成承揽合同属劳务关系，不属于劳动关系。

　　另一种观点认为，张某与快递公司之间存在劳动关系。本案中，即便张某自备电动车辆作为包裹投递的劳动工具，没有保底工资，按投递数量计件取酬，多劳多得，不劳不得，但快递员是以快递公司的名义投递、揽收包裹，事实上是从属于快递公司的，而且在投送业务中的工作地点、时间、服务要求等方面均服从于快递公司的指挥安排，快递员是不能自主决定变更的，所以张某与快递公司之间是劳动关系。

　　三、司法裁判，成立劳动关系

　　法院认为，判断劳动关系的关键在于认定主体双方是否具有从属关系，即雇工是否在雇主的指挥监督下劳动。具体表现在于工作地点、工作时间等是否由雇主单方决定，付出劳动一方是否服从接受劳动一方管理。报酬的支付方式不是确定劳动关系的标准，是否自备劳动工具只是认定劳动关系的的一个方面，但不是主要方面。

　　结合案件事实，张某的工作时间由快递公司决定，负责送达的区域（即工作的地点）也由快递公司决定，同时，张某按公司规定的方式方法完成送达工作，可以认定张某是在指挥监督下工作，即张某与快递公司之间存在从属关系。

　　《关于确立劳动关系有关事项的通知》（劳社部发[2005]12号）规定，用人单位招用劳动者未订立书面劳动合同，但同时具备下列情形的，劳动关系成立：

　　（一）用人单位和劳动者符合法律、法规规定的主体资格；

　　（二）用人单位依法制定的各项劳动规章制度适用于劳动者，劳动者受用人单位的劳动管理；

　　（三）劳动者提供的劳动是用人单位业务的组成部分。张某和快递公司均符合法律、法规规定的主体资格，张某快递投送和揽件工作受快递公司管理，且快递投送揽收工作也是快递公司业务的组成部分。综上，判决认定张某与快递公司之间存在劳动关系。

　　四、承揽关系和劳动关系辨析

　　快递员工作具有一定的特殊性，很多快递员工作时自备交通工具作为劳动工具，每天按时到规定的地点领取包裹快件并按地址投送下去，报酬没有保底工资，多以投送件数计算，体现多投多得的计酬原则，对此种情形下是否存在劳动关系，意见存在分歧。

　　劳动关系的'确定是劳动者享受劳动法律保障的前提条件和起点问题，但在目前的劳动法律中却没有确定、辨识、界定的标准，给劳动法律实施带来混乱。法学理论上一般认为，劳动关系的实质特征或者说是判断劳动关系的根本标志是：“劳动”关系中“劳动者”对“用人单位”是否具有依附性、从属性或者隶属性。实务中则多以《关于确立劳动关系有关事项的通知》（劳社部发[2005] 12号）的规定作为判断参照。

　　劳动关系的主要内容是劳动者在用人单位的管理、指挥、监督下提供劳动，用人单位向劳动者支付报酬。本案中，快递公司主张的是承揽关系，不是劳动关系。承揽关系成立，则张某与快递公司之间的关系是劳务关系，张某的损失只能按照一般的民法原理获得赔偿，要求工伤待遇就无从谈起。这就要分辨承揽关系和劳动关系两种不同的法律关系。

　　民法中承揽关系是指承揽人按照定作人的要求完成工作，交付工作成果，定做人给付报酬的法律关系。承揽关系与劳动关系分辨的关键在于认定“劳动者”与“用人单位”之间是否存在从属关系，即“劳动者”是否在“用人单位”的指挥、监督下劳动工作，服从“用人单位”的管理规定。具体表现在工作地点、工作时间、工作方式等是否由“用人单位”单方面决定，“劳动者”是否服从“用人单位”的管理支配，在工作时间内是否处于“随时待命”的状态。劳动报酬的支付方式不是判断劳动关系的标准，是否自带劳动工具只是判断劳动关系的一个方面，但不是主要方面。

　　快递员自备电动车，每天按规定时间到快递公司领取包裹快件，在规定的时间内完成投递，表明快递员服从快递公司的指挥，在时间上没有自*，受快递公司约束支配，劳动关系特点体现了用人单位既要“结果”，也要“过程”。而承揽关系中的劳务，承揽人只需要在一定时间期限内完成承揽任务，至于在这段时间内什么时间工作、什么时间休息，是否加班加点等等完全由承揽人自主决定，定作人要的是“结果”，“过程”不重要。快递员一般负责一定区域的快件投递，这一区域也是快递公司安排决定的，表明在工作地点上快递员是服从公司安排管理的，服从快递公司服务规范，具备劳动关系构成的特征，他们快递员与快递公司之间构成劳动关系。至于报酬无底薪，是以计件工资还是以标准工资支付，只是工资报酬的计算方式，并不影响双方法律关系的性质。

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和颜色有关系的名诗句

古诗语言精炼，浓缩精华，富有文化气息的古诗，能让我们的生活更加充实与美好。那么你知道有哪些带有颜色的诗句吗？以下是励志的句子小编为大家精心整理的含有颜色的诗句大全，仅供参考，欢迎大家阅读。

和颜色有关系的名诗句(篇一)

1.清娥画扇中，春树郁金红。——温庭筠《清明日》

2.清溪清我心，水色异诸水。 —— 李白 《 清溪行 》

3.青山绿水，白草红叶黄花。——白朴《天净沙·秋》

4.暮色苍茫看劲松，乱云飞渡仍从容。 —— * 《 七绝·为李进同志题所摄庐山仙人洞照 》

5.江流天地外，山色有无中。 —— 王维 《 汉江临泛 》

6.气暖禽声变，风恬草色鲜。 —— 林滋 《 春望 》

7.荆溪白石出，天寒红叶稀——王维《阙题二首·山中》

8.晚趁寒潮渡江去，满林黄叶雁声多——王士祯《江上》

9.可羡瑶池碧桃树，碧桃红颊一千年。——李商隐《石榴》

10.一番桃李花开尽，惟有青青草色齐。 —— 曾巩 《 城南 》

11.晓帘串断蜻蜓翼，罗屏但有空青色。 —— 李商隐 《 河阳诗 》

12.阴生古苔绿，色染秋烟碧。 —— 李白 《 南轩松 》

13.风定落花深，帘外拥红堆雪。——李清照《好事*·风定落花深》

14.山红涧碧纷烂漫，时见松枥皆十围。——韩愈《山石》

15.是处红衰翠减，苒苒物华休。——柳永《八声甘州·对潇潇暮雨洒江天》

16.人烟寒橘柚，秋色老梧桐。 —— 李白 《 秋登宣城谢脁北楼 》

17.桂花留晚色，帘影淡秋光。 —— 倪瓒 《 桂花 》

18.雨久莓苔紫，霜浓薜荔红。——徐锴《秋词》

19.千红万紫安排著，只待新雷第一声。——张维屏《新雷》

20.水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。 —— 苏轼 《 饮湖上初晴后雨二首·其二 》

和颜色有关系的名诗句(篇二)

21.颜色饥枯掩面羞，眼眶泪滴深两眸。 —— 王昌龄 《 箜篌引 》

22.中池所以绿，待我泛红光。——沈约《咏芙蓉》

23.红颜未老恩先断，斜倚薰笼坐到明。——白居易《后宫词》

24.朝来没沙尾，碧色动柴门。 —— 杜甫 《 春水 》

25.卷缦看天色，移斋*日阳。 —— 白居易 《 斋居偶作 》

26.白帝城头春草生，白盐山下蜀江清。南人上来歌一曲，北人莫上动乡情。——刘梦得《竹枝词》

27.拂拂风前度暗香，月色侵花冷。 —— 朱淑真 《 卜算子（咏梅） 》

28.君王选玉色，侍寝金屏中。 —— 李白 《 怨歌行 》

29.五原春色旧来迟，二月垂杨未挂丝。 —— 张敬忠 《 边词 》

30.兴逐乱红穿柳巷，困临流水坐苔矶。——程颢《郊行即事》

31.曈曈太阳如火色，上行千里下一刻。 —— 白居易 《 短歌行 》

32.相逢不用忙归去，明日黄花蝶也愁——苏轼《九日次韵王巩》

33.低徊顾影无颜色，尚得君王不自持。 —— 王安石 《 明妃曲二首 》

34.草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。——韩愈《晚春二首·其一》

35.凌烟功臣少颜色，将军下笔开生面。 —— 杜甫 《 丹青引赠曹将军霸 》

36.犹带罗裙色，青青向楚人。 —— 刘长卿 《 春草宫怀古 》

37.寄言全盛红颜子，应怜半死白头翁。——刘希夷《代悲白头翁》

38.江山不夜月千里，天地无私玉万家。——黄庚《雪》

39.春色恼人眠不得，月移花影上栏杆。 —— 王安石 《 春夜 》

40.物色看王会，勋劳在石渠。 —— 黄庭坚 《 和答钱穆父咏猩猩毛笔 》

和颜色有关系的名诗句(篇三)

41.最是秋风管闲事，红他枫叶白人头。——赵翼《野步》

42.尽日不分天水色，洞庭南是岳阳城。 —— 崔季卿 《 晴江秋望 》

43.郎骑竹马来，绕床弄青梅。——唐.李白

44.攀条折春色，远寄龙庭前。 —— 李白 《 折杨柳 》

45.侵陵雪色还萱草，漏泄春光有柳条。 —— 杜甫 《 腊日 》

46.春色无情故，幽居亦见过。 —— 刘禹锡 《 岁夜咏怀 》

47.家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。——林杰《乞巧》

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*古典诗歌的表现与再现关系

*古典诗歌的表现与再现关系

　　*古典诗歌一般指*古代诗歌。 *的古代诗歌，一般称作旧诗，是指用文言文和传统格律创作的诗，是广义的*古代诗歌，可以包括各种*古代的韵文。以下是小编整理的*古典诗歌的表现与再现关系，希望对大家有所帮助。

　　从*古典诗歌的发展史来看，表现的诗美观念虽然特别突出，但再现的诗美观念对*古典诗歌的艺术发展同样起着很重要的推动作用。笔者通过考察，初步得出了这样的结论：既充分体认到诗歌艺术的表现本质，又不忽视再现功能对于诗歌艺术的重要性，并且在艺术实践上将表现与再现的完美融合作为最高的诗美理想，这正是*传统诗学的基本特征。另外，从诗史发展的角度来看，表现与再现这两种诗美观，并不总是处于*衡的状态，而是以消长互补、矛盾统一的关系为常态。这也可以说是*诗歌发展史上的一种规律。

　　一、儒家诗学体系中的表现诗美观和再现诗美观及其调和方式

　　从发生的先后来看，在我国传统诗学中，表现诗美观的发生早于再现诗美观。而且可以说，再现诗美观是从对表现诗美观的原始命题的辩证式的阐发的过程中产生的。

　　我国诗学之所以能在发源之处就触及诗的表现本质，除了在艺术上我国诗歌一开始就形成抒情传统、抒情诗成熟得特别早这一原因外，跟我国古人最早是从诗乐舞综合艺术形态中体认诗的本质这一认识角度也有重要的关系。

　　另一方面，诗歌艺术的抒情功能也被诗人屈原通过自身的创作实践深切地体会到了。屈原因其诗歌显著的抒情特征和他这种倾诉以求得心理*衡的创作心理，已经很自觉地体认到诗与主体精神的关系，对我国传统诗学中表现诗美观的形成同样有着奠基的作用。而汉儒在建立儒家诗学体系时，虽然主要以《诗经》为依据，但同时也吸取了楚辞的诗美观念，楚辞也应是他们建立儒家诗学体系的必要材料之一。

　　而再现诗美观，从我国古代的发生情况来看，常常以诗歌与外在文化、外在思想观念发生的关系为契机。用传统的话来说，表现诗美观主要来自于对“诗之体”的体认，而再现诗美观则主要来自于对“诗之用”的思考。我国传统诗学中再现诗美观的发生，是以儒家的伦理观念、教化观念为思想基础的。

　　再现诗美观的发生虽然晚于表现诗美观，但其萌生也在先秦时期。儒家再现诗美观强调的是再现社会，再现抽象性的上层建筑关系。因此与西方诗学中那种以再现具体事物为主的再现诗美观性质上很不一样。从这里，儒家再现诗美观的特点就看得很清楚了，它完全是从“诗用”的角度去阐发的。

　　儒家诗学思想对诗史和诗学史的影响是很深远的。其对我国古典诗歌艺术特征之形成所起的巨大作用，所以我们研究*诗史上表现、再现诗美观的问题，必须从考察儒家诗学体系开始。

　　二、在表现与再现两极间移动的诗史发展规律

　　轫创于先秦、完成于汉的儒家诗学体系，是依据儒家社会政治思想来研究以诗经为主、旁及楚辞、汉乐府诗这些诗歌艺术系统的过程中产生。可以说，儒家诗学体系虽以儒家思想为基础，但又有超越儒家思想之处。原因就是审美体验在这里起了作用。儒家诗学体系之所以能形成比较合理的诗美观，跟诗经、楚辞、乐府诗这几个诗歌艺术系统在诗美上的丰富性并显示诗美观方面的各种倾向有关。也就是说，它们以各自的方式实现了表现与再现的诗美观，并达到了完全的融合，为诗史提供了典范。《诗经》艺术既是表现的、又是再现。与《诗经》相比，《楚辞》艺术中表现的诗美观更占主导地位，但楚辞自屈原之后，“情”减“物”增、由主观表现渐转为客观的再现。这种趋势的继续发展，就导致了完全以再现为创作方式的“汉赋”体的形成。与汉赋同时的汉乐府，可以说是运用再现的方法而臻于表现之境界。这为我国诗史创造了《诗经》、《楚辞》之外的又一种典范性的诗美类型。

　　《诗经》、楚辞和汉乐府，是三个基本上相对独立的艺术系统，它们虽然在发生时代上有先后，但看不出有明显的承接嬗变关系，是在各自的文化土壤中自生出来的。从表现诗美观与再现诗美的关系，这三个系统各自内部都有所调和，但三个系统之间却不存在消长互补的关系。但这以后的始于东汉中晚期的整个*古代的文人诗发展史，却是一个递嬗传移的大系统，其中各代各期、各家各派，在表现诗美观与再现诗美的关系处理上，常常呈现出消长互补的现象。

　　从东汉中晚期至西晋，是文人诗发展史上的第一个相对完整的周期。本来整个汉代盛期的文学，就是再现观念占上风，到了东汉晚期，由于士人群体自我精神的觉醒，而当时整个社会也流行重情、任哀乐的风气，在此条件下出现了有较强的自我抒发、自我表现意识的文人群。而此期产生的以古诗十九首为代表的汉末五言诗，也正是表现性很强的作品。它也奠定了整个文人诗艺术史以表现诗美观为主导思想的传统。

　　建安诗歌比起汉末五言诗来，再现的诗美观有所增加。与汉末文人的消极对待现实，对现实抱有某种绝望感不同，建安诗人则是以比较积极的态度来适应现实并改造现实。某种意义上可以说，建安诗歌是儒家的表现与再现完美结合的诗美理想的第一次实践。

　　西晋诗歌作为文人诗发展史上第一个相对完整的周期的最后一个阶段，在诗美特征方面又属于一种新的类型。经历前面几个阶段，文人诗已经创造出成熟的、具有典范价值的诗美类型，西晋诗人以它们为范式而创作，因而带有浓重的古典主义色彩。他们基本否弃了在诗史上曾经起过相当大的作用的再现诗美观，没有积极地用诗来再现现实。这当然与当时政治现实和文人的谦柔自牧的心态有关系。但因为缺乏再现观念，构不成再现观念与表现观念的矛盾运动，西晋诗歌在发展上就缺少了一种有力的生长机能。西晋从表面上看正是一个崇儒的时代，但儒家诗学的表现与再现完美结合的诗美理想却正是在这个时期坠失的。

　　西晋之后的东晋，在文人诗发展史上是一个低谷，诗歌领域被“玄言诗”这种比较特殊的诗体所占据。也许可以说，支配着玄言诗创作的仍然是那种教条化的表现诗美观。而一种有着新的内涵的再现诗美观即再现自然美的诗美观也在这种特殊背景下潜生。而到晋宋之际，随着诗歌艺术的复兴，这种再现诗美观终于打破了西晋以来诗史运动的凝固状态，它与表现诗美观之间的显著的矛盾和不*衡，却成了推动诗史发展的动力。

　　晋宋之际的诗歌复兴，从它的起点来看，也受到过古典化、模拟化的影响。当玄言诗存在的文化基础(即门阀政治的格局与它的主要意识形态玄学)发生变化后，玄言诗也开始退出诗歌发展的主流。诗人们开始重新回顾汉魏西晋的文人诗艺术传统，但最先却仍然摆脱不了西晋时期的那种模拟化、古典化的创作方式。南朝时期的山水诗、咏物诗和描写女性美的宫体诗，在诗美观上都是以再现为主导的。而追求形似的观念正是这种再现诗美观的基本内涵。儒家诗学只建立起面向社会的再现诗美观，而且那里面包含着明显的伦理目的。而南朝时期再现的诗美观则是指向客观美，将自然山水、客观事物引入诗歌艺术的范围之内。所以可以说，写作方法上的再现诗美观，是在南朝时期才真正确立起来。这也是南朝诗歌对诗史发展的最大的贡献。

　　可是，南朝时期再现诗美观的片面发展，也导致了对诗歌艺术本质的较严重的偏离，以至成了西晋教条的表现诗美观之后的又一诗史之教训。这时期诗歌，虽然不是完全放弃表现诗美观，但大部分作品都绮靡、涂饰，刻画物色、影写艳丽，失去了诗歌艺术的表现性。当然他们也有一些作品由再现而臻于表现，由形似而入于神似。开示*古典诗歌写景状物之方向。

　　但是进一步将诗歌从刻板再现的诗美观中解脱出来，增强其表现性的还是永明诗人。整个南朝诗史，一方面是再现观念的进一步推进，从再现山水到再现各种事物，直到再现女性美；另一方面也在不断地寻求再现与表现的新的融合。这一诗歌史的逻辑发展过程，至盛唐时期达到了高峰。在盛唐诗人的代表性作品里，表现与再现达到了完美的统一。

　　李杜诗是咏物、言志兼而有之，正是盛唐诗表现与再现完美统一的典范。汉魏文人诗和盛唐文人诗是诗史上的两个典范，但是每当达到新的完美的融合、出现典范的诗美之后，一个新的矛盾运动又隐潜地展开。盛唐之后的中晚唐至北宋时期，又是一个新的矛盾运动的过程。

　　盛唐之后的诗史，一个突出的现象就是流派的形成，中晚唐时期，社会矛盾激化，士人群体也失去了统一的价值标准，彼此的生活方式和人生追求都很不一样。由此导致艺术观念、审美理想上的分歧。这应该是盛唐以后诗歌出现流派的现象的外部原因。从内因来看，也是由我们所说诗史发展的新的矛盾运动导致的。各种诗歌流派的歧异，从根本上说是因诗美观念之不同而造成。

　　中唐至北宋初的诗坛，尽管流派众多，体格各异，但观其大势，实可区分为以保守为性格的表现诗派和以革新为性格的再现诗派。表现诗派的主要特征是拘守初盛唐成法、以成熟于盛唐时期的格律诗体为主要体裁。他们讲究体、格、境的细腻把握，追求某种似在非在、似隐似现的艺术上的法式，将*体诗艺术向婉切、精约、优美的方向发展；抒感伤幽微之情，造清新轻丽之象。其旨趣虽欲追盛唐而造作每邻于齐梁。这是因为保守的表现派与真正的表现派外表相*而内质不同。因为他们将表现美作为法式、技巧来把握。而非作为一种精神来体验。这一派在晚唐、五代作者甚众，然造诣都很有限。五代时的南唐诗，宋初的晚唐体、西昆体，都应属于这一派。

　　另一方面，则是具有革新精神的再现派的崛起，其中最有影响的是韩孟诗派和元白诗派。韩孟派的诗人追求强烈的形象效果，尚奇尚怪，一反传统的以中正*和、优游不迫为尚的诗美观。韩孟派中，如孟郊、贾岛乃至李贺，也都有追琢穷搜，穷其意、尽其象的特征。但比之韩愈，这几位诗人倒是常能由再现而臻于表现，创造了真正的诗美。

　　元白诗派虽与韩孟诗派趣尚不同，但也是在很突出的再现诗美观支配下展开创作的`。

　　中唐再现诗美观的强化，一方面是这些诗人希望打破日益凝固、停滞的格律诗艺术系统对诗人创作思维、诗歌题材开拓的束缚，是诗史自身发展规律所驱使。另一方面，也是由当时激烈变化的社会现实及适应这种变化而发生思想文化上的变革思潮之刺激而产生的。

　　表现与再现两种诗美观的分歧，从中唐一直延至北宋前期。在这个过程，局部的融合虽时有成果，但从整体趋势来看，全面的、积极的融合并未出现。从这个意义说，这种新的融合就成了宋代诗人的一个课题。事实上典范性的宋诗风格的出现，也正是一种新的融合的结果。至此*古典诗史的主要逻辑进程已经完成。这以后元、明、清三代诗史，当然仍在这种矛盾运动中进行，但基本上是在模仿式的重复前面的那些周期。因此宋以后，新的典范性的诗美类型并没有出现。

　　*古典诗歌发展历程

　　历史演变

　　人类许多民族在语言的发展中产生了适合本民族语言的诗歌形式。在*，最早的诗歌总集是《诗经》，其中最早的诗作于西周初期，最晚的作品成于春秋时期中叶。

　　到了战国时期，在南方的楚国华夏族和百越族语言逐渐融合，其诗歌集《楚辞》突破了《诗经》的一些形式限制，更能体现南方语言的特点。

　　汉代的古体诗

　　汉代时乐府诗形成。乐府诗是为了配音乐演唱的，相当于现代社会的歌词。这种乐府诗称为“曲”、“辞”、“歌”、“行”等。三国时期以建安文学为代表的诗歌作品吸收了乐府诗的营养，为后来的格律更严谨的*体诗奠定了基础。

　　唐宋的*体诗

　　到了唐代，*诗歌出现了四句的绝句和八句的律诗。律诗押*声韵，每句的*仄、对仗都有规定。绝句的规定稍微松一些。

　　另外，在宋代达到顶峰的词也是诗歌的一种重要形式。词的格式要依从一些固定的词牌，以便于配以乐曲演唱。

　　后期发展

　　自元代开始，*诗歌的黄金时期逐渐过去，文学创作逐渐转移到戏曲、小说等其他形式。

　　发展顺序：诗经——楚辞——乐府——赋——辞——唐诗——宋词——元曲

　　*古典诗歌国际影响

　　汉诗，字面上的意思是汉语的诗歌。但这个概念主要是在汉语世界之外使用。*的一些周边国家，如朝鲜、日本、越南，因为使用汉字作为书写文字，自然也深受汉语诗歌的影响。随着佛教禅宗在这些国家的流传，汉诗成了禅宗文学的最重要的形式。

　　日本

　　在日本，从奈良时代开始，文人因为受*文化的影响而开始仿照汉语的诗的形式来创作日本诗歌。日本汉诗和日本本土的和歌、俳句最明显的区别是汉诗一首有四句（绝句）或八句（律诗），每句通常五言或七言，而和歌、俳句则有五、七、五或五、七、五、七、七等多种长短句，更像汉语的词。

　　751年，日本最早的汉诗《怀风藻》出版。之后在*安时代达到全盛期，凌云集 、文华秀丽集、经国集等敕传汉诗集持续出现，风行之盛被人称作“国风黑暗期”。其后鎌仓时代、室町时代日本的汉诗得到持续的发展，譬如一休宗纯的《狂云集》中收录了一休的很多汉诗。江户时代汉诗的发展达到高峰。明治维新时期的受过教育的日本人几乎人人都会作或好或坏的汉诗。明治维新之后日本汉诗的影响开始衰落，迅速衰落则为昭和时期。不过今日初中程度以上的古文教育仍然包含汉诗、汉文的背诵、解释、以及创作等。为*之外汉诗文化最为发达的地区。

　　朝鲜

　　高丽朝时期，汉诗在高丽逐渐普及。高丽诗人如崔冲（985年－1068年）、李奎报（1169年－1241年，号白云居士）、郑道传（?－1398年）等都有大量汉诗流传下来。除此之外，高丽文人还把古老的朝鲜语民歌用汉字纪录下来，形成一种新的诗歌形式，后人称之为“别曲体”，又称为“景几体歌”，大体上采用了334的格式。譬如著名的朝鲜民谣《阿里郎》，或电视连续剧《大长今》的古风片头曲《呼唤》。

　　高丽朝中期开始，具有朝鲜语特点的时调得以发展，并在李氏朝鲜时期达到顶峰。时调是朝鲜的俚语民歌，但由于是汉诗诗人整理记录，而且汉诗诗人创作了很多时调，时调在发展中自然地融入了汉诗的因素。诗人申钦（1566年－1628年）在《放翁诗馀序》中说：*的歌极具风雅，可载籍流传，而我国所谓的歌却只能用于宾筵娱乐，不能丰我载籍。

　　越南

　　越南作为*的一个郡县（交趾）时汉字即作为官方文字。*五代十国时越南从南汉的治下独立，但官方文告和科举考试仍通用汉文，一般著作也以汉文撰写。是以作为汉文文化的一种重要形式，汉诗在越南也得到发展。陈朝末年，著名的汉诗作家有陈艺宗、胡季牦等人。后黎朝时，尤其是黎圣宗（名灏、思诚）时，汉诗达巅峰状态。

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*民间舞与古典舞的关系

*民间舞与古典舞的关系

　　民间舞蹈作为一种艺术的特殊语言形式，集中体现了民族的审美与意志，具有一种强大的民族团结的凝聚力。下面是小编为大家搜索整理的关于现代舞与民间舞的关系，欢迎参考阅读，希望你喜欢！

　　*文化源远流长，博大精深，在艺术方面更是有很大的造诣，取得了让世人叹为观止的佳绩。无论是在古代，还是现代，当人们安居乐业，天下承乾时，人们就会用舞蹈来娱乐。有些地方，舞蹈更是成了生活交流的一部分，在人们的生活中占有举足轻重的地位。

　　由于人们对舞蹈诚挚的热爱，在民间更是形成了属于广大劳动人们专有的舞蹈—民间舞蹈。普通百姓有自己自娱自乐的舞蹈，与之相对应的*古代统治者，他们在繁忙的政务中也会偷闲放松自我，而具有极好观赏价值的舞蹈就首当其冲的承担起了这一份责任。历朝历代，繁荣的宫廷舞蹈就发展成了今天的古典舞。

　　1、*民间舞和古典舞的传承

　　*民间舞是一个民族或地区的物质文明与精神文明在发展的过程中，由劳动群众集体创作，又在群众中进行传承，具有鲜明的地域与民族特点，既表现了一定历史时期经济条件下的文化背景，又随着社会生活的发展而注入新的成分。

　　而*古典舞是古代舞蹈的一次复苏，是戏曲舞蹈的复苏，是几千年*舞蹈传统的复兴。是几千年中华文化的流传和延续，是用一根长线从古串到今的，他的艺术特征不但在戏曲中可见，在唐宋乐舞中，在汉魏“舞戏”中，甚至在商周礼乐中，都能见其蛛丝马迹它的艺术特征；它是在原生地上生成的一个崭新的艺术品类，是地道的*货。

　　*民间舞与古典舞都经过了起步、发展、繁荣、再度崛起等符合历史潮流的发展趋势，在一代又一代热爱舞蹈的人中繁荣昌盛，把属于*特色的艺术品传承至今，当下更是如火如荼的发展，舞蹈已成为艺术中一道亮丽的风景。

　　2、*民间舞和古典舞的艺术特征

　　*民间舞蹈具有群众舞蹈的通俗性、普及性、趣味性、观赏性与自娱自乐的特点，朴实无华、形式多样、内容丰富、形象生动，适合各年龄段的人群，简单易学。同时具有鲜明的民族风格和地方特色。民族舞蹈是一种起源于人民生活中的.肢体动作语言，以日常活动抽象化为表现形式。亦可称 为土风舞、民俗舞蹈或国际民俗舞蹈。 古典舞规范化的舞蹈技艺、程式化的表现手法、严谨的训练体系和相对稳定的美学法则。具有各地区、国家和民族舞蹈艺术的代表性、传统性和典范性。他又博大精深，融合了许多武术、戏曲中的动作和造型，特别注重眼睛在表演中的作用，强调呼吸的配合，富有韵律感和造型感，独有的东方式的刚柔并济的美感，令人陶醉。十分注重 “形神兼备，身心互融，内外统一”。有他自己独特的神韵，是*古典舞的灵魂。 “以神领形，以形传神”体现了他真正的内涵。

　　3、*民间舞和古典舞的感情色彩性

　　人们跳民间舞蹈的目的不是为了给别人看，而是为人民自己跳的。实现自娱的基本目的。人们以民间舞蹈来达到丰富自己的生活和对生活的渴望。民间舞始终保持着它独特的民族生命意识，并在现代继续蔓延。最充分地表现一个民族的精神及其特征。每逢民族节日，络绎不绝的各族民众盛装打扮，怀着无限真挚的心愿和热情，全身心地投入到能够宣泄自己情感的歌舞海洋之中。出现难以抑制自己感情而投入到歌舞中去的场面。

　　*古典舞不仅从外形上而且从内在神韵上都找到了*传统文代精神相一致的东西，从而使*古典舞形成细腻圆润、刚柔相济、情景交融、技艺结合，以及精、气、神和手、眼、身、法、步完美结合与高度统一的美学特色。

　　两种舞蹈拥有自己独到，但同时又息息相关，都给热爱舞蹈的人或是以舞蹈自娱自乐的人以精神慰藉，欣赏舞蹈或是表演舞蹈都融合了参与者的精神风貌，表达了人们的喜怒哀乐，表现了人们丰富多彩的情感世界。

　　4、*民间舞和古典舞的发展的多元性

　　*是个幅员辽阔、人口众多、在我国广大地域中的56个兄弟民族。不同的生态环境、不同的历史和文化背景，使我国的民间舞更是形式多样，不仅每个民族有自己独特的舞蹈，每个地区，每个具有不同生活环境等等，都在历史的发展中，形成了具有特色的民间舞蹈。民间舞在原有的基础上获得了日新月异的迅猛发展，使我国香飘四溢的民族大花坛更加鲜艳夺目、更加富有诱人的神奇魅力。

　　古典舞继承宫廷舞蹈，本来给王宫大臣看的舞蹈，随着宫廷*，于民间传承，进入舞蹈学校，成为*古典舞蹈的源头。藉鉴于西方舞蹈的成就，主要是芭蕾舞，参照取用，并回头看*既有舞蹈与西方舞蹈的不同点，重新训练。透过文学的描写、绘画的描绘，来揣摩已经失传的古代舞蹈样貌，重新学*与恢复取于*戏曲，*戏曲惯称「无声不歌，无动不舞」，既是如此，它的一些动作有如舞蹈，很自然的可以抽取出来，为编*古典舞提供资源。继续从民间舞蹈获取滋养

　　日益改观的人民生活、繁荣昌盛的民族文化使得*民间舞和古典舞焕然一新，舞蹈文化历经多重的淘洗，多重的接引，多重的扬弃，最终以宽松、兼容、自然、率真的传统优势和个性走向世界。

　　不管二者出生的阶级如何，不容否置的是他们对人们的生活确实产生了非常实质性的影响，给人们带来欢乐，带来惊喜，人们从中获得的乐趣那是无价之宝，是任何人都无法抹去的事实。当他们给人们带来贡献的同时，他们也得到了发展，让世人去认识他们，认可他们，在一复一日中渐渐成长，当有今日的辉煌。

　　1、技巧要求不同

　　古典舞在柔韧性和技巧上，对于舞蹈演员的要求更高更严格。但跳民族舞则需要根据各民族舞蹈的特点来调整“需求”。

　　有的民族舞需要附以道具，像蒙古族舞蹈的顶碗。

　　有的民族舞需要灵活掌握身体姿势，像傣族舞蹈“三弯”。

　　2、观看视觉感不同

　　舞台上的古典舞者，俯视着就像一支笔刷，“笔法”在时间缓慢时，偶尔会弹一个弯，而面对时就像一根杆上的音符，当落下来时，千变万化。

　　民族舞丰富多样，如朝鲜舞像仙鹤般、轻盈潇洒，*尔族舞热情洋溢，蒙族舞大气奔放，藏族舞有着自由协调之美等。

　　3、舞者感情基调不同

　　古典舞是气息和韵律带动舞姿，蕴涵*传统文化元素。跳的是意境，像诗像画像高山流水，古典舞讲究：形、神、劲、律。

　　而民族舞流传于民间、是民族文化的缩影。

　　*各个地区的民间舞蹈在流传中，虽然都有一定的格式和规范，但也都有即兴发挥的传统，特别是在一些民间舞蹈家的身上这一点尤为突出。

　　傣族舞蹈

　　民间舞不乏朴实无华、形式多样、内容丰富、形象生动等特点。

　　它是各民族生活情绪的表达，更加的接*烟火气息，带有各民族的生态生活符号。

　　4、历史文化的不同

　　我们可以在一些影视作品中看到，古典舞都与相关的历史片段和历史人物有千丝万缕的关系。比如唐代的《九部乐》等。

　　由此我们可以窥探*各个历史时期的人文景观和历史脉络。

　　而某些古典舞作品中，演绎创作的虚构细节和人物则是一种艺术加工而已，反而更能体现舞蹈本身的魅力。

　　学*、练*古典舞，可以说是在*几千年优秀传统文化的氛围里熏陶和成长。

　　今年华表奖上佟丽娅表演的古典舞片段

　　*的民族民间舞蹈，由于受生存环境、风俗*惯、生活方式、民族性格、文化传统、宗教信仰等因素影响，在表演和风格上有着十分明显的差异。

　　民族舞最能反映各个民族的生活小事，以及人与自然间的关系，甚至能在跳民族舞时，感到“身临其境”的旅行一样，体验精彩的民族风情和文化。

　　所以，舞蹈当然不是单纯的形体动作，更是文化和历史的传承与展现。

　　学*舞蹈，我们在舞动时，每个动作细节，都是对历史文化的敬畏，对美好传承的再现。

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古诗词中关于催人奋进的诗句大全

　　1、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。《茅屋为》

　　2、天下兴亡，匹夫有责。《日知录·正始》

　　3、壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。《书愤》

　　4.差以毫厘，谬以千里。《汉书》

　　5.百川东到海，何时复西归?少壮不努力，老大徒伤悲。汉乐府《长歌行》

　　6.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《论语·子罕》

　　7.会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。《江城子》

　　8.燕雀安知鸿鹄之志哉。《陈涉世家》

　　9.但愿人长久，千里共蝉娟。苏轼

　　10.采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。《蜂》

　　11. 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

　　12. 真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。

　　13. 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。

　　14. 日日行，不怕千万里;常常做，不怕千万事。

　　15. 天行健，君子以自强不息。

　　16. 天下兴亡，匹夫有责。

　　17.大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。《老子》

　　18.生当作人杰，死亦为鬼雄。《夏日绝句》

　　19.差以毫厘，谬以千里。《汉书》

　　20、生于忧患，而死于安乐。《孟子·告子下》

　　21、生当作人杰，死亦为鬼雄。《夏日绝句》

　　22、少壮不努力，老大徒伤悲。《长歌行》

　　23、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《论语·子罕》

　　24、壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。《满江红》

　　25、人生自古谁无死?留取丹心照汗青。《过零丁洋》

　　26、穷且益坚，不坠青云之志。《滕王阁序》

　　27、燕雀安知鸿鹄之志哉。《陈涉世家》

　　28.大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。《北齐书·元景安传》

　　29.燕雀安知鸿鹄之志哉。《陈涉世家》

　　30.丹青不知老将至，富贵于我如浮云。杜甫

　　31.不患人之不己知，患不知人也。孔子

　　32.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。《离骚》

　　33.别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。杜甫

　　34.不入虎穴，不得虎子。《后汉书·班超传》

　　35.生于忧患，而死于安乐。《孟子·告子下》

　　36.不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。《登飞来峰》

　　37.穷且益坚，不坠青云之志。《滕王阁序》

　　38.男儿何不带吴钩，收取关山五十州。《南园》

　　39.宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。《警世贤文》

　　40. 丈夫志四海，万里犹比邻。

　　41. 直如朱丝绳，清如玉壶冰。

　　42. 天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨

　　43. 不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也。

　　44. 业精于勤，荒于嬉。

　　45.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。《岳阳楼记》

　　46.穷且益坚，不坠青云之志。《滕王阁序》

　　47.春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。《无题》

　　48.壁立千仞，无欲则刚。《对联》

　　49、男儿何不带吴钩，收取关山五十州。《南园》

　　50.天下兴亡，匹夫有责。《日知录·正始》

　　51.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。《孟子》

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催人奋进的古诗句82句

　　1、捐躯赴国难，视死忽如归。

　　2、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。

　　3、东隅已逝，桑榆非晚。

　　4、生当作人杰，死亦为鬼雄。

　　5、青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。

　　6、察己则可以知人，察今则可以知古。

　　7、若要功夫深，铁杵磨成针。

　　8、笛里谁知壮士心，沙头空照征人骨。

　　9、鞠躬尽瘁，死而后已。

　　10、百尺竿头须进步，十方世界是全身。

　　11、读书百遍，其义自见。

　　12、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

　　13、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。

　　14、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

　　15、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。

　　16、黑发不知勤学早，白发方悔读书迟。

　　17、烈士暮年，壮心不已。

　　18、笔落惊风雨，诗成泣鬼神。

　　19、天生我材必有用，千金散尽还复来。

　　20、操千曲而后晓声，观千剑而后识器。

　　21、文章本天成，妙手偶得之。

　　22、天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨。

　　23、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。

　　24、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。

　　25、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。

　　26、日月之行，若出其中。

　　27、莫等闲，白了少年头，空悲切。

　　28、精诚所加，金石为开。

　　29、愿君学长松，慎勿作桃李。

　　30、大鹏一日乘风起，扶摇直上九万里。

　　31、人生难得几回搏，此时不搏待何时。

　　32、书犹药也，善读之可以医愚。

　　33、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

　　34、大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。

　　35、壁立千仞，无欲则刚。

　　36、不鸣则已，一鸣惊人。

　　37、仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。

　　38、雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。

　　39、世上无难事，只要肯登攀。

　　40、丹青不知老将至，富贵于我如浮云。

　　41、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。

　　42、人非圣贤，孰能无过。

　　43、少壮不努力，老大徒伤悲。

　　44、书到用时方恨少，事非经过不知难。

　　45、直如朱丝绳，清如玉壶冰。

　　46、时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。

　　47、莫倚儿童轻岁月，丈人曾共尔同年。

　　48、丈夫志四海，万里犹比邻。

　　49、出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

　　50、不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。

　　51、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

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