形容骊山的句子

《山坡羊·骊山怀古》元曲赏析

《山坡羊·骊山怀古》元曲赏析

　　今天，小编为您介绍的是《山坡羊·骊山怀古》元曲赏析，这首诗从王朝的统治者的角度来看兴亡，封建统治者无论输赢成败最终都逃脱不了灭亡的命运。

　　山坡羊·骊山怀古

　　元代：张养浩

　　骊山四顾，阿房一炬，当时奢侈今何处？只见草萧疏，水萦纡。至今遗恨迷烟树。列国周齐秦汉楚，赢，都变做了土；输，都变做了土。

　　译文

　　站在骊山上我四处张望，（雄伟瑰丽的）阿房宫已被付之一炬，当年奢侈的场面现在到哪里去了呢？只见衰草萧疏，水波旋绕。到现在那些遗恨已消失在烟雾弥漫的树林中了。（想想）自周、齐、秦、汉、楚等国至今。那些战胜了的国家，都化作为了土；（那些）战败了的国家，（也）都化作为了土。

　　注释

　　⑴山坡羊：词牌名。

　　⑵骊山：在今陕西临潼县东南。杜牧《阿宫殿》：“骊山北构而西折，直走咸阳。”

　　⑶阿房：阿房宫，秦宫殿名，故址在今陕西西安市西南阿房村。《三辅黄图》：“阿房宫，亦曰阿城，惠文王造宫未而亡，始皇广其宫，规恢三百余里，离宫别馆，弥山跨谷，辇道两属，阁道通骊山八百余里。”又《史记·秦始皇本纪》：“先作前殿阿房，东西五十步，南北五十丈，上可以坐万人，下可以建五丈旗。”

　　⑷一炬：指公元前206年12月，项羽引兵屠咸阳，“烧秦宫室，火三月不灭”（见《史记·项羽本纪》。故杜牧有“楚人一炬，可怜焦土。”（《阿房宫赋》）之叹息。

　　⑸萦纡：形容水流回旋迂曲的样子。

　　⑹列国：各国，即周、齐、秦、汉、楚。

　　赏析：

　　骊山（今西安市的东边），阿房宫当初的宫殿台基残存。杜牧在《阿房宫赋》中说：“骊山北构而西折，直走咸阳”，阿房宫从骊山建起，再向西直达咸阳，规模极其宏大，设施极其奢华。公元前206年秦朝灭亡，项羽攻入咸阳后阿房宫焚毁。张养浩途经骊山有所感而创作了这首“骊山怀古”小令。开头三句“骊山四顾，阿房一炬，当时奢侈今何处？”回顾骊山的历史，曾是秦朝宫殿的所在，被大火焚烧之后，当时的歌台舞榭、金块珠砾都已不复存在，诗人用“今何处”一个问句，强调了对从古到今历史所发生的巨大变化的感慨，并自然而然地引出了下文“只见草萧疏，水萦纡。”再不见昔日豪华的宫殿，只有野草稀疏地铺在地上，河水在那里迂回的流淌。草的萧索，水的萦纡更加重了作者怀古伤今的情感分量。

　　第六七句说：“至今遗恨迷烟树。 列国周齐秦汉楚。”到如今，秦王朝因奢侈、残暴而亡国的遗恨已消失在烟树之间了。而这种亡国的遗恨不只有秦朝才有，周朝、战国列强直到汉楚之争，哪个不抱有败亡的遗恨呢？实际上作者在这里寄托了一种讽刺，是说后人都已遗忘了前朝败亡的教训！元朝统治者在夺得*之后更奢侈挥霍无度，全然不顾国库空虚社会经济急待调整。

　　张养浩对当时的状况心怀不满，但想到列国的历史，又觉得从夺得*，到奢侈暴戾，到最终败亡，乃是历代封建王朝的共同结局。杜牧说阿旁宫“楚人一炬，可怜焦土”，作者正是由此引申开来写道：“赢， 都 变 做 了 土；输，都变做了土。”这句结尾句式相同的两句是说无论输赢，奢侈的.宫殿最后都会归于死亡，“都变做了土”，我们可以看作这是对封建王朝的一种诅咒，更是对封建王朝社会历史的规律性的概括。张养浩在另一首《山坡羊·潼关怀古》的结尾说：“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”这是从百姓的角度看封建王朝的更迭，带给人民的全是苦难。而这首小令则是从王朝的统治者的角度来谈的，封建统治者无论输赢成败最终都逃脱不了灭亡的命运。它虽不及“潼关怀古”思想深刻，但也提示出了一种历史的必然，还是比较有意义的。

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陕西著名风景骊山的由来

陕西著名风景骊山的由来

　　导语：骊山是陕西省有名的风景区之—，山上四时有不凋之树，三春有飘香之花，景色迷人。以下是小编为您整理的骊山的由来，希望你喜欢，欢迎阅读。

　　一、骊山的由来

　　（一）

　　骊山的由来陕西省临潼有一座大山，名叫骊山。民间传说这座山是由一位仙女化成的。

　　传说远古时天塌地陷，百姓遭难。天神骊山老母带着两个女儿下界来炼石补天。

　　骊山老母和大女儿炼石，小女儿变成一匹飞马驮着母亲和姐姐飞上飞下，最终补好了天。可是，有一条黑龙又从被天砸坏的地底钻了出来，用洪水淹没了大地。骊山老母和两个女儿又制服了恶龙，拯救了人们。然后，她们开始炼石补地。

　　等把地补严后，小女儿由于疲劳过度，没有来得及变过本相就卧在地上休息了。等她一觉醒来，看到四周山清水秀，环境优雅，就决定留在这里。她变成了一座大山，样子很像一匹黑色的骊马卧在人间。这就是骊山。

　　（二）

　　相传在秦国宣太后芈月之前，骊山原本叫丽山，后被秦国宣太后芈月改名为骊山，秦国宣太后芈月为了祭奠情人义渠王翟骊，故而改为骊山。

　　二、重阳节与骊山的传说

　　很早以前，有个庄户人家住在骊山下，全家人都很勤快，日子过得也不错。 有一天，这家主人从地里回来，半路上碰上个算卦先生，因为天快黑了，这先生还没找上歇处。由于主人家里很窄，只有个草棚子房，于是就在灶房里打了个草铺，让妻子儿女都在草铺上睡，自己陪着算卦先生睡在炕上，凑合着过。 第二天天刚亮，算卦先生要走，庄户人叫醒妻子给先生做了一顿好吃喝，又给先生装了一袋白蒸馍。算卦先生出了门，看了看庄户人住的地方，叮咛他说："到九月九，全家高处走。"庄户人想，我*日没做啥怪事，又不想升官，上高处走啥呢？但又一想，人常说算命先生会看风水精通天文，说不定我住的地方会出啥麻瘩。到了九月九，就到高处走一走吧，全当让全家人看看风景。 到了九月九，庄户人就带着妻子儿女背上花糕香酒，登上骊山高峰去游玩。等他们上山后，半山腰突然冒出一股泉水直冲他家，把他家的草棚子一下子就冲垮了。不大功夫，整个一条山沟都被泡了。庄户人家这才明白算卦先生为什么让他全家九月九登高。 这事传开后，人们就每逢夏历九月九，扶老携幼去登高，相沿成俗，一直流传到今。

　　三、骊山简介：

　　骊山（Líshān）位于西安临潼区城南，属秦岭山脉的一个支脉，最高峰九龙顶海拔 1301.9米，由东西秀玲组成，山势逶迤，树木葱茏，远望宛如一匹苍黛色的骏马而得名。骊山也因景色翠秀，美如锦绣，故又名“绣岭”。每当夕阳西下，骊山辉映在金色的晚霞之中，景色格外绮丽，有“骊山晚照”之美誉。

　　上山有台阶路3200多米，先来到骊山半山腰“斑虎石”处，便见兵谏亭，是为纪念西安事变而建。过后，可往西直上山峰至“晚照亭”。站在亭的北侧，整个华清池*在眼前，一目了然。再往前便到西绣岭第三峰上的老君殿。老君即老子，为骊山著名道教官观。相传，唐玄宗两次在此见到老君降临阁内，故此称之为降圣阁，也叫朝元阁。殿内原供奉白玉老君像，“安史之乱”时，像的正身被烧裂，双手也被盗，现玉像保存在陕西博物馆内。由老君殿转往东，就到西绣岭第二峰上的“老母殿”。此殿是为历史传说中的女蜗而建的。再往东便到西绣岭第一峰上的烽火台。历史上“烽火戏诸侯，一笑失天下”的典故就发生在这里。相传，周幽王为博取爱妃褒姒一笑，曾在这里举烽火戏弄诸侯。当犬戎攻入骊山，幽王再下令点燃烽火，各诸侯却无人来救，幽王被杀，褒姒被掳，西周灭亡。过了烽火台后往东即到东绣岭上的“石瓮寺”。因寺的西面岩石受流水冲击而形似瓮，故得名“石瓮寺”。据传，该寺建于唐开元年间，用造华清宫所剩的材料予以修建的。接着来到位于东西绣岭之间的石翁谷中的“遇仙桥”。据说，此桥为唐代所建，是一座长5 米，宽2.4米，高5米的单孔石拱桥。相传，古代有一考生，赴京赶考行至此桥，得仙人指教，幸运考中，此桥由此名“遇仙桥”。

　　骊山风景秀丽，相传周幽王在此建骊宫，秦始皇时改为“骊山汤”，汉武帝时扩建为离宫，唐太宗营建宫殿取名“汤泉宫”，唐玄宗再次扩建取名华清宫，因以温泉为特征，又称华清池。1982年4月基建开挖地基时发现唐华清宫御汤建筑遗址。经考古专家发掘整理，在4200*方米面积内发现5个汤池遗址，并确认它们分别是莲花汤、海棠汤、太子汤、尚食汤和星辰汤，分别为皇帝、贵妃、太子、大臣的御用浴池遗址。在这些遗址上建成“唐华清宫御汤遗址博物馆”，于1990年10月正式开放。华清池内的五间厅是1936年“西安事变”爆发时，蒋介石住地。

　　唐代鼎盛时期的华清宫在“安史之乱”（8世纪中叶）后规模大为缩小。今天的华清池是在清代建筑的基础之上经过多次修缮、扩建以及发掘复原唐代遗址后形成的。它只相当于唐华清宫的核心部分，占地面积85560*方米，分为东区、西区和中区。现在骊山加强了植树造林的工作，原有的遗址也得到保护。现在山下建有华清池公园 ，温泉疗养院，山上有缆车连接老母殿和烽火台，山中景色可尽收眼底。

　　骊山也是秦始皇陵墓所在地。

　　主要景点

　　华清池

　　骊山风景秀丽，相传周幽王在此建骊宫，秦始皇时改为“骊山汤”，汉武帝时扩建为离宫，唐太宗营建宫殿取名“汤泉宫”，唐玄宗再次扩建取名华清宫，因以温泉为特征，又称华清池。

　　景点风景照片(12张)

　　1982年4月基建开挖地基时发现唐华清宫御汤建筑遗址。经考古专家发掘整理，在4200*方米面积内发现5个汤池遗址，并确认它们分别是莲花汤、海棠汤、太子汤、尚食汤和星辰汤，分别为皇帝、贵妃、太子、大臣的御用浴池遗址。在这些遗址上建成“唐华清宫御汤遗址博物馆”，于1990年10月正式开放。

　　华清池内的五间厅是1936年“西安事变”爆发时，蒋介石住地。

　　骊山陵墓

　　骊山陵墓也就是秦始皇陵，位于陕西省西安市以东约40公里的秦陵村（骊山国家森林公园位于西安市以东约35公里），它南依骊山的层恋叠嶂之中，山林葱郁；北临逶迤曲转、似银蛇横卧的渭水之滨。陵园总面积为56.25*方公里。墓葬区在南，寝殿和便殿建筑群在北。秦始皇陵的冢高55.05米，周长2000米。

　　鸡上架

　　从石瓮水潭处攀援西行，到鸡上架。这里是从东绣岭通往西绣岭的一段险道。游人到此，手足并用，盘旋而上，如同鸡上架一般，故而得名。

　　牡丹沟

　　从饮鹿槽向西，即是一条深沟大壑，当地人叫它牡丹沟。沟中有泉，名曰“美泉”。据说，用这股美泉浇灌的牡丹，花色特别娇艳。唐玄宗喜欢牡丹，他曾在牡丹沟开辟牡丹园，由当时精通园艺的花师宋单父培植。据《花经》记载：“种花万本，色样各殊。”

　　达摩洞

　　烽火台北面约200-300米处，有一深5米、高2米、宽3米的洞穴，这个洞相传乃是印度佛教达摩的弟子镇山王在此凿洞苦修，人称达摩洞。

　　秤锤石

　　从石瓮谷遇仙桥下行的途中，有一块高5米左右，上小下大，状如秤锤的大石头，千百年来，无论遇到怎样的大洪水，它却稳稳地站在谷底，岿然不动。传说此石为“二郎神杨戬”称骊山的秤锤，故称之“骊山秤锤石”。

　　饮鹿槽

　　在今朝元阁西一片*地上，有一长300厘米、宽92厘米、高56厘米的大石槽，相传为唐时驯鹿饮水的地方。老子的坐骑是长生鹿，按此说，或为当年老君饮鹿的石槽，或为后人附会传说所造。《津阳门诗》有“长生鹿瘦铜牌重”句，“饮鹿泉边春露”句。

　　日月亭

　　位于兵谏亭与晚照亭之间，取*日月同辉之意。内檐彩绘骊山各主要景点图案，让游人在休息的同时，感悟骊山深厚的文化内涵。

　　翠荫亭

　　又名翠云亭，唐华清宫著名景点。宋朝李埏有绝句赞誉“一别骊山岁已深，林花依旧绣岭岑，归寻当日新开路，隐约苔痕下翠荫。”

　　舍身崖

　　在东侧山谷中，有一座孤立的山峰，顶部为6*方米的*台，寸草不生。山峰四周峻峭，犹如刀削一般。其上刻有“舍身崖”三字。清人周灿《游驱山东绣岭记》云： “敬虚和尚易其名曰护生崖。”

　　兵谏亭

　　“九.一八”事变后，蒋介石携夫人*来陕，以游山玩水为名，布置大规模的剿共活动，期间张、杨两位将军在洛阳、西安、临潼等地数次劝谏蒋“联共抗日”均遭到拒绝，1936年12月12日凌晨4时许，张、杨带兵对华清池形成包抄之势，酣睡中的蒋介石突闻枪响，仓惶在两名侍卫搀扶下从华清池五间厅后窗逃跑，藏于半山腰一虎斑石东侧石峡洞后，后来被搜山部队发现，扶掖下山，送往西安，这就是震惊中外的“西安事变”，是**代史上的一个重要转折点。这座高4米，宽2.5米的石亭，建于1946年3月，由胡宗南发起，黄埔军校七分校全体士官募捐而成，名曰“正气亭”，**后，该亭更名为“捉蒋亭”，1986年12月在纪念“西安事变”50周年前夕，为了缓和*关系，再次易名为“兵谏亭”。

　　烽火台

　　古代战时传递战报、调兵的设施。相传西周末年，周幽王娶了一位貌若天仙的女子名曰褒姒，可遗憾的是褒姒自进宫以来从未开言一笑，于是周幽王便采纳了奸臣虢石父的计谋，无故点燃狼烟，引得四方诸侯前来救驾， 当众诸侯汗流浃背赶来时，见到的却是烽火台上的灯红酒绿、歌舞升*，于是愤然离去。这时，褒姒看见众臣的狼狈样，果真“扑哧”一声笑了。为此周幽王大大奖励了虢石父。公元前771年，犬戎入侵西周。当周幽王再次点燃烽火时，却无人来救，西周至此灭亡了，从而留下一个“烽火戏诸侯，一笑失天下”的典故。这就是周幽王烽火戏诸侯的故事！

　　老母宫

　　位于骊山西绣岭第二峰，这座庙宇在历史传说中是为了纪念中华民族的创始人女娲氏而修建的，相传女娲“攥黄土做人”，创造了人类， 三皇五帝均为其子孙，她又在骊山炼石补天，劳苦功高，后世人尊称她为“骊山老母”。她死后，人们将其葬于骊山之阳(今蓝田县境内)，又在骊山上修女娲祠纪念。据载，女娲本为骊山附*一名杰出的氏族首领，每当农历6月13日，四方群众携床单干粮，夜宿骊山，祭祀老母。

　　老君殿

　　老君殿（朝元阁）老君殿始建于唐代， 唐高宗李治因老君姓李，且为道教始祖，认为和其同宗，更加敬之，被认作先人，上了封号，相传唐玄宗游幸华清宫时，两次在此梦到老君降临阁内，因此称为 “降圣阁 ”，又称 “朝元阁 ”。殿内原供奉着白玉老君像，是唐代西域著名雕像家元迦儿的杰作。华清宫朝元阁遗址，原是敬奉老子的地方。殿内原有的老子石刻像，艺术价值很高，现存于西安碑林博物院内。玉像造型细腻，刀法简练，神态逼真，充分显示了*古代人民的无穷智慧和丰富想象力。

　　三元洞

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关于骊山的诗句

晓来唯欠骊山雨，洗却枝头绿上尘。——王建《华清宫前柳》

骊山四顾，阿房一炬，当时奢侈今何处？——张养浩《山坡羊·骊山怀古》

骊山北构而西折，直走咸阳。——杜牧《阿房宫赋》

骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。——纳兰容若《木兰花·令拟古决绝词》

刑徒七十万，起土骊山隈。——李白《古风其三·秦王扫*》

咸阳怀古京兆对关河今古苍茫，甚一笑骊山，一炬阿房。——卢挚《双调·蟾宫曲·碧波中范蠡》

又不见骊山筑坟葬祖龙，牧儿盗入焚其中。——晁公溯《得东南书报乱后东都故居犹存而州北松槚亦无》

往年诣骊山，献赋温泉宫。——岑参《送祁乐归河东》

君不见骊山茂陵尽灰灭，牧羊之子来攀登。——李白《登高丘而望远》

征嵩岳之妃，启骊山之姥。——曹雪芹《芙蓉女儿诔》

蜀王殿里三更月，不见骊山私语人。——王涣《惆怅诗十二首》

忆昔骊山宫，冬移含元仗。——杜甫《杨监又出画鹰十二扇》

霸陵东望人烟绝，树锁骊山金翠灭。——韦庄《秦妇吟》

子羽一炬火，骊山三月红。——王安石《读秦汉间事》

清渭涨腻流，远绕骊山路。——文静玉《秦沟粉黛砖砚诗》

此砖何自得，应*骊山树。——文静玉《秦沟粉黛砖砚诗》

翠涌骊山秀，清流渭水深。——陈宜甫《陪赵左丞晚过临潼》

崔嵬骊山顶，宫树遥参差。——元稹《酬乐天》

寒香晚色何所如，骊山唐姬教坊女。——孙蕡《骊山老妓行》

星移物换得无情，复向骊山悄地行。——孙蕡《骊山老妓行》

唐姬揽涕复陈情，请作《骊山老妓行》。——孙蕡《骊山老妓行》

我自秦来君莫问，骊山渭水如荒村。——白居易《江南遇天宝乐叟》

矍圃初登射，骊山适罢巡。——柳贯《次韵答乡友吴立夫见寄之作感别怀归情在其中矣》

以谓骊山泉，有过不可药，其了虽寂寥，清誉未衰落，都由天宝时，淫侈正乖错。——郑刚中《玉女泉以招提孤僻而名高华清泉坐天宝荒淫而》

灞上仍坚壁，骊山罢论徒。——柳贯《故相东*忠献王挽歌词》

又疑骊山妃子泉，老藕拔根浮到此。——郑刚中《白莲草亭前盆池所出也惯见红华忽遇此本孤高》

闻道骊山有温谷，岂惟神女为秦皇。——柳德骥《汤岭温泉》

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山坡羊·骊山怀古原文、翻译及赏析

山坡羊·骊山怀古原文、翻译及赏析

　　无论是在学校还是在社会中，大家都收藏过自己喜欢的古诗吧，汉魏以后的古诗一般以五七言为基调，押韵、转韵有一定法式。你所见过的古诗是什么样的呢？以下是小编为大家整理的山坡羊·骊山怀古原文、翻译及赏析，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　山坡羊骊山怀古

　　【元】张养浩

　　骊山四顾，阿房一炬，

　　当时奢侈今何处？

　　只见草萧疏，水萦纡。

　　至今遗恨迷烟。

　　列国周齐秦汉楚。

　　赢，都变做了土；

　　输，都变做了土。

　　注释：

　　山坡羊：词牌名。

　　骊山：在今陕西临潼县东南。

　　阿房：阿房宫，秦宫殿名，故址在今陕西西安市西南阿房村。

　　一炬：指公元前206年12月，引兵屠咸阳，烧秦宫室，火三月不灭（见《史记项羽本纪》。故杜牧有楚人一炬，可怜焦土。（《阿房宫赋》）之叹息。

　　萦纡：形容水流回旋迂曲的样子。

　　列国：各国，即周、齐、秦、汉、楚。

　　译文：

　　在骊山上环望四周，雄伟瑰丽的阿房宫已被付之一炬，当年奢侈的场面现在到哪里去了呢？呈现在眼前的只有稀疏寥落的草木，回旋迂曲的水流。到现在那些遗恨已消失在烟雾弥漫的树林中了。想想周、齐、秦、汉、楚等国多少帝王为了天下，征战杀伐，赢的如何？输的如何？不都变做了土！

　　主旨：

　　从王朝的统治者的角度来看兴亡，封建统治者无论输赢成败最终都逃脱不了灭亡的命运。辛辣地批判了封建统治者为争夺*而进行的残酷厮杀焚烧及夺得*后大兴土木的奢侈无度。伴随着各个王朝的兴亡交替，是无休无止的破坏，无数的物质文明和精神财富都化为灰烬。

　　赏析：

　　从王朝的统治者的角度来看兴亡，封建统治者无论输赢成败最终都逃脱不了灭亡的。辛辣地批判了封建统治者为争夺*而进行的残酷厮杀焚烧及夺得*后大兴土木的奢侈无度。伴随着各个王朝的兴亡交替，是无休无止的破坏，无数的物质和精神财富都化为灰烬。

　　骊山（今西安市的东边），阿房宫当初的宫殿台基残存。杜牧在《阿房宫赋》中说：骊山北构而西折，直走咸阳，阿房宫从骊山建起，再向西直达咸阳，规模极其宏大，设施极其奢华。公元前206年秦朝灭亡，项羽攻入咸阳后阿房宫焚毁。张养浩途经骊山有所感而创作了这首骊山怀古小令。

　　开头三句骊山四顾，阿房一炬，当时奢侈今何处？回顾骊山的，曾是秦朝宫殿的所在，被大火焚烧之后，当时的歌台舞榭、金块珠砾dou已不复存在，诗人用今何处一个问句，强调了对从古到今历史所发生的巨大变化的感慨，并自然而然地引出了下文只见草萧疏，水萦纡。再不见昔日豪华的宫殿，只有野草稀疏地铺在地上，河水在那里迂回的`流淌。草的萧索，水的萦纡更加重了作者怀古伤今的分量。

　　第六七句说：至今遗恨迷烟树。列国周齐秦汉楚。到如今，秦王朝因奢侈、残暴而亡国的遗恨已消失在烟树之间了。而这种亡国的遗恨不只有秦朝才有，周朝、战国列强直到汉楚之争，哪个不抱有败亡的遗恨呢？实际上作者在这里寄托了一种讽刺，是说后人dou已遗忘了前朝败亡的教训！元朝统治者在夺得*之后更奢侈挥霍无度，全然不顾国库空虚社会经济急待调整。

　　张养浩对当时的状况心怀不满，但想到列国的历史，又觉得从夺得*，到奢侈暴戾，到最终败亡，乃是历代封建王朝的共同结局。杜牧说阿房宫楚人一炬，可怜焦土，作者正是由此引申开来写道：赢，都变做了土；输，都变做了土。这句结尾句式相同的两句是说无论输赢，奢侈的宫殿最后都会归于死亡，都变做了土，我们可以看作这是对封建王朝的一种诅咒，更是对封建王朝社会历史的规律性的概括。张养浩在另一首《山坡羊潼关怀古》的结尾说：兴，百姓苦；亡，百姓苦。这是从百姓的角度看封建王朝的更迭，带给人民的全是苦难。而这首小令则是从王朝的统治者的角度来谈的，封建统治者无论输赢成败最终都逃脱不了灭亡的命运。作者辛辣地批判了封建统治者为争夺？*而进行的残酷厮杀、焚烧及夺得*后大兴土木的奢侈无度。它虽不及潼关怀古思想深刻，但也提示出了一种历史的必然，还是比较有意义的。

　　创作背景：

　　公元前206年秦朝灭亡，项羽攻入咸阳后阿房宫被焚。张养浩在途经骊山时有所感写下了《山坡羊骊山怀古》这首小令。

　　作者介绍：

　　张养浩（12691329年），汉族，字希孟，号云庄，山东济南人，元代著名散曲。诗、文兼擅，而以散曲著称。代表作有《山坡羊潼关怀古》等。

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关于骊山的古诗词有哪些 有关的全部古诗大全

1.《山坡羊·骊山怀古》元朝

张养浩

骊山四顾，阿房一炬，当时奢侈今何处？只见草萧疏，水萦纡。至今遗恨迷烟树。列国周齐秦汉楚，赢，都变做了土；输，都变做了土。

2.《骊山有感》唐朝

李商隐

骊岫飞泉泛暖香，九龙呵护玉莲房。*明每幸长生殿，不从金舆惟寿王。

3.《骊山老妓行》明朝

孙蕡

秋风杨柳凋金缕，冷露芙蓉落芳渚。寒香晚色何所如，骊山唐姬教坊女。蛾眉淡扫山远碧，蝉鬓半抛云乱吐。时妆无复新妖娆，曩态犹存旧娇妩。我昨咸阳纵冶游，冶游烂熳遍西州。…

4.《骊山》唐朝

杜甫

骊山绝望幸，花萼罢登临。地下无朝烛，人间有赐金。鼎湖龙去远，银海雁飞深。万岁蓬莱日，长悬旧羽林。

5.《骊山》明朝

李梦阳

绣岭花仍绣，汤泉满故宫。禁池人自浴，新月古应同。玉殿兴亡后，青山涕泪中。千岩歌吹入，犹想翠华东。

6.《望秦川歌·烟霞标缈认骊山》宋朝

周麟之

烟霞标缈认骊山，远想楼台紫翠间。尚欲神游太真院，不知身过换门关。

7.《开元乐·按舞骊山影里》宋朝

沈括

按舞骊山影里，回銮渭水光中。玉笛一天明月，翠华满陌东风。

8.《骊山》唐朝

罗邺

风摇岩桂露闻香，白鹿惊时出绕墙。 不向骊山锁宫殿，可知仙去是明皇。

9.《骊山》宋朝

王安石

六籍燃除士不磨，骊山如此盗兵何。五陵珠玉归人世，却为诗书发冢多。

10.《奉和圣制登骊山高顶寓目应制》唐朝

刘宪

骊阜镇皇都，銮游眺八区。原隰旌门里，风云扆座隅。直城如斗柄，官树似星榆。从臣词赋末，滥得上天衢。 …

11.《腊日骊山渡逢故人》宋朝

徐玑

天寒多木叶，愁思满溪滨。惆怅往来渡，经行多少人。时情独重腊，岁事每占春。与尔他乡旅，谁当怀抱新。 …

12.《骊山道中》唐朝

唐彦谦

月殿真妃下彩烟，渔阳追虏及汤泉。 君王指点新丰树，几不亲留七宝鞭。

13.《骊山怀古与汤以脩纪善联句》明朝

朱诚泳

长安晚出袅唫鞭，税驾骊山一怅然。烽火台空人已去，莲花汤暖水犹膻。山猿窥果来林外，野鹿衔花出苑前。樵子云中薪古木，耕夫雨后拾遗钿。前朝社稷胡雏坏，上古阴符老母传。…

14.《骊山感怀》宋朝

宋无名氏

武帝寻仙驾海游，禁门高闭水空流。深宫带日年年色，翠柏凝烟夜夜愁。鸾凤影沈归万古，歌钟声断梦千秋。晚来惆怅无人会，云雨能飞傍玉楼。

15.《句·宫烛骊山酒未醒》宋朝

谌祜

宫烛骊山酒未醒，妖星{目猋}{目猋}弄青荧。三朝伐叛知谋略，万国归心服典刑。

16.《骊山曲》元朝

杨维桢

骊山郁崔嵬，宫阙金银开。月生阙鹊观，云绕凤凰台。宫中红妆子，调笑春风媒。青鸟衔巾去，乳鹿巡花来。天王太白次，仓玉金粟堆。石马动秋色，羌枝连暮枝。只今瑶池水，八骏…

17.《骊山三绝句·功成惟欲善持盈》宋朝

苏轼

功成惟欲善持盈，可叹前王恃太*。辛苦骊山山下土，阿房才废又华清。

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