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“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。”
这句话，是臧克家对鲁迅的悼词。
说起鲁迅先生，最初的相识是在语文课本上：
从《呐喊》、《从百草园到三味书屋》，到《社戏》、《药》，再到《记念刘和珍君》，鲁迅和他的文章一直陪伴着我们长大。
学生时代，我总是觉得鲁迅先生的文章太过晦涩难懂。
在我接触到鲁迅的文章之后，我就深深地喜欢上了，不论是他的为人还是他所写的文章。
随着年龄的增长，和阅历的丰富，如今回头再看先生的文字，恍然发现，鲁迅先生笔下的每一句话，都是如此的透彻、深刻、精妙！
且看下面这些句子，读后是否会让人有一种醍醐灌顶的警觉：
①《娜拉走后怎么样》：人生最苦痛的是梦醒了无路可走。做梦的人是幸福的；倘没有看出可走的路，最要紧的是不要去惊醒他。
②《再论雷峰塔的倒掉》：悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看，喜剧将无价值的撕破给人看。
③《鲁迅杂文选》：友谊是两颗真诚相待，而不是一颗心对着另一个颗心敲打。
④ 《野草·题辞》：当我沉默的时候，我觉得很充实，当我开口说话，就感到了空虚。
⑤ 《记念刘和珍君》：真的勇士敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。
⑥《故乡》：其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
⑦《娜拉走后怎么样》：自由固不是钱所能买到的，但能够为钱而卖掉。
⑧《鲁迅日记》：面具戴太久，就会长到脸上，再想揭下来，除非伤筋动骨扒皮。
⑨《自嘲》：横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
⑩《无题》：万家墨面没蒿莱，敢有歌吟动地哀，心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。
……
很多年以后，我们在翻阅和阅读鲁迅先生的文字时，依然能深切地感受到字里行间的呼吸和影子的跳动。
这些有力量的文字散发着光和热，温暖着我们每一个人，让我们感受到了我们从始至终的那种坚韧不拔、勇往直前的精神和信念。
我非常佩服鲁迅，他的桀骜不驯、他的不屑一顾、和他的“是真性情自风流”！
起至今天，还有几个人能像鲁迅先生一样，畅所欲言、不畏*、有话就说呢，微乎其微。
*生荆棘向前进，未死精神待*。
“鲁迅先生说，要改造国人的精神世界，首推文艺，举精神之旗、立精神支柱、建精神家园，都离不开文艺”。
鲁迅离我们远去，至今已有80多年了，然而，在漫长岁月中，鲁迅先生的精神，却仍然无处不在地影响着一代人的思想。
让我们再次出发，继续阅读鲁迅，努力践行鲁迅的文化方向！
现代新诗史上一个重要的诗歌流派，该诗派大体上以1927年为界分为前后两个时期。下面让美文网小编带来关于赞扬鲁迅的诗歌的内容，欢迎阅读！
关于赞扬鲁迅的诗歌(一)
博大胆识铁石坚，
刀光剑影任翔旋。
龙华喋血不眠夜，
犹制小诗赋管弦。
关于赞扬鲁迅的诗歌(二)
鉴湖越台名士乡，
忧忡为国痛断肠。
剑南歌接秋风吟，
一例氤氲入诗囊。
这两首诗根据抄件刊印。
关于赞扬鲁迅的诗歌(三)
有的人活着
他已经死了;
有的人死了
他还活着。
有的人
骑在人民头上：“呵，我多伟大！”
有的人
俯下身子给人民当牛马。
有的人
把名字刻入石头想“不朽”;
有的人
情愿作野草，等着地下的火烧。
有的人
他活着别人就不能活;
有的人
他活着为了多数人更好地活。
骑在人民头上的，
人民把他摔垮;
给人民作牛马的，
人民永远记住他！
把名字刻入石头的，
名字比尸首烂得更早;
只要春风吹到的地方，
到处是青青的野草。
他活着别人就不能活的人，
他的下场可以看到;
他活着为了多数人更好活的人，
群众把他抬举得很高，很高。
关于赞扬鲁迅的诗歌(四)
举世混沌尔独醒，布衣微躯斥奸臣。
横眉冷对刀光影，怒目直面血海情。
笔走风雷鬼神惊，书卷狂飞世界新。
一声呐喊万民醒，阴谋诡计玉宇清。
1、我要向着新的生路跨进第一步去，我要将真实深深地藏在心的创伤中，默默地前行，用遗忘和说谎做我的前导……
2、最讨厌的是常喜欢切切察察，向人们低声叙说些什么事，还竖起第二个手指，在空中上下摇动，或者点着对手或自己的鼻尖。
3、因为奴才都叹气，虽无大害，主人看了究竟不舒服。必须要如罗素所称赞的杭州的轿夫一样，常是笑嘻嘻。
4、无论是谁，只要站在“辩诬”的地位的，无论辩白与否，都已经是屈辱。更何况受了实际的大损害之后，还得来辩诬。
5、遇见深林，可以辟成*地的，遇见旷野，可以栽种树木的，遇见沙漠，可以开掘井泉的。问什么荆棘塞途的老路，寻什么乌烟瘴气的鸟导师！
6、我在蒙胧中，又隐约听到远处爆竹声联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。
7、他早想在路上拾得一注钱，但至今还没有见；他想在自己的破屋里忽然寻到一注钱，慌张的四顾，但屋内是空虚而且了然。
8、世上如果还有真要活下去的人们，就先该敢说，敢笑，敢哭，敢怒，敢骂，敢打，在这可诅咒的地方击退了可诅咒的时代！
9、是你还以为前途太光明，所以一碰钉子，便大失望，如果先前不期必胜，则即使失败，苦痛恐怕会小得多罢。
10、生活，原如鸟贩子手里的禽鸟一般，仅有一点小米维系残生，决不会肥胖；日子一久，只落得麻痹了翅子，即使放出门外，早已不能奋飞。
11、有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。此后如竟没有炬火，我便是唯一的光。
12、学*专看文学书，也是不好的，先前的文学青年，往往厌恶数学理化史地生物学，以为这些都无足轻重，后来变成连常识也没有。
13、优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。
14、当上司对于下属解释的时候，你做下属的切不可误解这是在征求你的同意，因为即使你绝对的不同意，他还是干他的。
15、学*专看文学书，也是不好的，先前的文学青年，往往厌恶数学、理化、史地、生物学，以为这些都无足轻重，后来变成连常识也没有。
16、愈是无聊赖，没出息的脚色，愈想长寿，想不朽，愈喜欢多照自己的照相，愈要占据别人的心，愈善于摆臭架子。
17、如果从奴隶生活中寻出“美”来，赞叹，抚摩，陶醉，那可简直是万劫不复的奴才了，他使自己和别人永远安住于这生活。
18、即使天才，在生下来的时候的第一声啼哭，也和*常的儿童一样，决不会就是一首好诗。因为幼稚，当头加以件戕贼，也可以萎死的。
19、在晴天之下，旋风忽来，便蓬勃地奋飞，在日光中灿灿地生光。如包藏火焰的大雾，旋转而且升腾，弥漫太空，使太空旋转而且升腾地闪烁。
20、他先前怕孩子们比孩子们见老子还怕，总是低声下气的。*来可也两样了，能说能闹，我们的大良们也很喜欢和他玩。
21、北京的冬季，地上还有积雪，灰黑色的秃树枝丫叉于晴朗的天空中，而远处有一二风筝浮动，在我是一种惊异和悲哀。
22、有些人毕生追求的却是有些人与生俱来的，在生命完结的时候，有些人得到了他所毕生追求的而有些人却失去了他与生俱来的。
23、然而我虽然自有无端的悲哀，却也并不愤懑，因为这经验使我反省，看见自己了：就是我绝不是一个振臂一呼应者云集的英雄。
24、一个人做事不专，这样弄一点，那样弄一点，既要翻译，又要做小说，还要做批评，并且也要做诗，这怎么弄得好呢？
25、既然像螃蟹这样的东西，人们都很爱吃，那么蜘蛛也一定有人吃过，只不过后来知道不好吃才不吃了，但是第一个吃螃蟹的人一定是个勇士。
26、记得有人说过，回忆多的人是没有出息的了，因为他眷念从前，难望再有勇猛的进取；但也有人说回忆是最为可喜的。
27、不知怎地，那声音在我听去却只是浮浮的；灯光也觉得格外黯淡。人们真是可笑的动物，一点极微末的小事情，便会受着很深的影响。
28、每一个破衣服人走过，叭儿狗就叫起来，其实并非都是狗主人的意旨或使嗾。叭儿狗往往比它的主人更严厉。
29、世界的进步，当然大抵是从流血得来。但这和血的数量是没有关系的，因为世上也尽有流血很多，而民族反而渐就灭亡的先例。
30、伟大的成绩和辛勤劳动是成正比例的，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹就可以创造出来。
31、在行进时，也时时有人退伍，有人落荒，有人颓唐，有人叛变，然而只要无碍于进行，则越到后来，这队伍也就越成为纯粹、精锐的队伍了。
32、窗外只有渍痕班驳的墙壁，帖着枯死的莓苔；上面是铅色的天，白皑皑的绝无精采，而且微雪又飞舞起来了。
33、天空一碧如洗，灿烂的阳光正从密密的松针的缝隙间射下来，形成一束束粗粗细细的光柱，把飘荡着轻纱般薄雾的林荫照的通亮。
34、我独自向着自己的旅馆走，寒风和雪片扑在脸上，倒觉得很爽快。见天色已是黄昏，和屋宇和街道都织在密雪的纯白而不定的罗网里。
35、如果一个人没有能力帮助他所爱的人，最好不要随便谈什么爱与不爱，当然，帮助不等于爱情，但爱情不能不包括帮助。
36、明言着轻蔑什么人，并不是十足的轻蔑。惟沉默是最高的轻蔑。最高的轻蔑是无言，而且连眼珠也不转过去。
37、不过我并非要大家不看批评，不过说看了之后，仍要看看本书，自己思索，自己做主。看别的书也一样，仍要自己思索，自己观察。
38、我先前总以为人是有罪，所以枪毙或坐监的。现在才知道其中的许多，是先因为被人认为“可恶”，这才终于犯了罪。
39、穿掘着灵魂的深处，使人受了精神底苦刑而得到创伤，又即从这得伤和养伤和愈合中，得到苦的涤除，而上了苏生的路。
40、撒一点小谎，可以解无聊，也可以消闷气；到后来，忘却了真，相信了谎。也就心安理得，天趣盎然了起来。
41、我只得喝些水，来补充我的血。一路上总有水，我倒也并不感到什么不足。只是我的力气太稀薄了，血里面太多了水的缘故罢。
42、夏夜，蚊子多了，便摇着蒲扇坐在槐树下，从密叶缝里看那一点一点的青天，晚出的槐蚕又每每冰冷的落在头颈上。
43、熟识的墙壁，壁端的棱线；熟识的书堆，堆边未订的画集，外面的进行的夜，无穷的远方，无数的人们，都和我有关。
44、这是高大的冰山，上接冰天，天上冻云弥漫，片片如鱼鳞模样。山麓有冰树林，枝叶都如松杉。一切冰冷，一切青白。
45、这是我积久才看出来的，但同时也如赫胥黎的论定“人类在宇宙间的位置”一般，自觉了我在这里的位置：不过是叭儿狗和油鸡之间。
46、看别的书也一样，仍要自己思索，自己观察。倘只看书，便变成书橱，即使自己觉得有趣，而那趣味其实是已在逐渐硬化，逐渐死去了。
47、即使人死了真有灵魂，因着罪恶的心，应该堕入地狱，也将决不悔改，总要先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。
48、所有的小孩，只是他父母福气的材料，并非将来的“人”的萌芽，所以随便辗转，没人管他，因为无论如何，数目和材料的资格总还存在。
49、养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。
50、即使艰难，也还要做；愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的，冷笑家的赞成，是在见了成功之后。
51、诸影诸物，无不解散，而且摇动，扩大，互相融和；刚一融和，却又退缩，复*于原形。边缘都参差如夏云头，镶着日光，发出水银色焰。
鲁迅《狂人日记》发表于1918年5月15日，是中国第一部现代白话文小说。作为中国新文学开山之作，诞生伊始，就引起了热切关注，在此后*一个世纪的变迁中，对于它的不同理解和阐释从未间断，甚至形成所谓的“狂人学史”。
《狂人日记》整篇作品几乎都是狂人内心世界的表白，狂人认为周围的人都在吃人，自己也要被迫吃人或被人吃，狂人被关起来，拒绝家人送来的饭菜，拒绝被医治，一直劝说周围人不要再吃人，直到最后狂人发现，也许自己就曾在无意中吃过自己妹妹的肉，绝望中的狂人发出”没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子……”的呼喊。
整篇小说给读者带来最具冲击力的阅读体验，便是”吃人”。“吃人”这一行为令主人公”狂人”恐惧，也强烈震撼着读者。
我们查看原文，发现全篇共4870 字，而”吃人”一词出现28 次，
*均每170 字出现一次，可以说，”吃人”作为核心语词支撑和统领了全文，成为解读这篇文章的关键。那么”吃人”究竟有什么含义呢？
真的吃人意思就是真的吃*，这层含义从哪里得知呢？
查阅鲁迅致许寿裳信: “偶阅《通鉴》，乃悟中国尚是食人民族，因成此篇。”——意思就是说鲁迅是偶然阅读《资治通鉴》记载的吃人史实，并且明白到中国尚是食人民族所以写下这篇文章。因此，”吃人”的含义本就含有”食人”之意。
狂人曾说：
“古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。”
“易牙蒸了他儿子，给桀纣吃，还是一直从前的事。谁晓得从*开辟天地以后，一直吃到易牙的儿子；从易牙的儿子，一直吃到徐锡林；从徐锡林，又一直吃到狼子村捉住的人。去年城里杀了犯人，还有一个生痨病的人，用馒头蘸血舐。”
虽然狂人作为一个精神病患者，患有被害狂倾向。但是我们查阅历史，狂人所言也并非全无道理，历史上确实有过很多”吃人”事件。比如狂人所说“易牙蒸子”，其典故见于《管子·小称》，文曰：”夫易牙者，以调和事公。 公曰：’惟蒸婴儿未尝。’于是蒸其首子而献之公。” 在两千多年前的春秋时代，齐国有一个管理齐桓公烹饪的厨师易牙，桓公久居宫中，什么珍馐佳肴、山珍海味都吃腻了，有一次半开玩笑地对易牙说：”我就是蒸婴儿的肉没有吃过。”易牙为了满足桓公的欲望，将自己的三岁儿子蒸了献给了桓公吃，虽然狂人记错了人物年代，但这个事件却是真实的。
此外，徐锡麟作为革命党人，被清廷杀于安庆抚院门前，心肝被挖，用于炒菜，时年35岁；鲁迅作品《药》也写过人血馒头治疗痨病。如果我们再继续查看历史，诸如”易子而食”、”蒸醢剖心”（”醢”意味把人剁成肉酱）等等事件也是比比皆是，可见”吃人”本身就含有生理上的”食人”之意。
封建礼教吃人恐怕是如今最为大众所认可而广为流传的说法了，其实封建礼教”吃人”的含义来源于周作人，周作人曾经解释说: 鲁迅是通过阅读中国古书，获知吃人史实，并归结为”礼教吃人”。而这个含义一方面确实是文中所蕴含之意，另一方面，它之所以流传如此之广，还有背后深层次的政治关系：即当时的新文化运动。通过对于封建礼教”吃人”本质的阐释，来达到对于旧道德的批判，对新道德的提倡的目的。那么，撇开这层政治上的目的来说，我们是从哪里看出封建礼教”吃人”的本质呢？
试看原文：
我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着”仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是”吃人”！
这一段可真谓鞭辟入里，直切中封建礼教的核心要害！”仁义道德”作为封建礼教的直接表现，在封建社会被诠释为”君君臣臣父父子子”，一副”父慈子孝，君仁臣忠，兄悌友善”的面孔，然而撕去他们的伪装的面孔，内地里却都是要”吃人”！实则一个个都是食人血髓的恶魔，却偏偏要披上”仁义礼教”的外衣，装出一副仁德服人的表象。
可笑的是，”吃人”与”仁义道德”本就是两个毫无关联甚至互相矛盾的词语，却在封建统治者们的身上完美和谐的统一起来，似乎这本就是一体。否则，何以开创贞观盛世、爱民如子的唐太宗李世民为求得皇位，而杀兄逼父？”仁德”的汉王刘邦数次抛妻弃子、”分羹乃父”，诛灭功臣？翻开历史，我们分明看到统治者们用鲜血及累累白骨织就成了一件刺绣着满是”仁德””爱民”字体的华衣，披在身上，还不忘向世人炫耀他衣服的美丽哩！
如果说，”真的吃人”是表，那么”礼教吃人”就是里，两者并不是截然无关的，而是互为表里，”礼教吃人”是其核心内核，”真的吃人”则是其最变态、最极端的体现。两者共同构成对于整个封建专制落后愚昧思想文化制度体系的强有力的批判。
我以为，除了上述两个含义外，这里的”吃人”应该还有第三层含义，即”自身吃人”，被封建礼教毒害下的中国人已经是痛苦不堪，却转而去吃更弱小者，充当了”吃人”的第三者！
我们学过鲁迅先生的《藤野先生》，”神情麻木”的中国人，在淡然地围观被当作俄国侦探处死的同胞，深受刺激，认为即使医好了人的身体，强健了体魄，依旧无法使得国家富强，因为中国人的思想本质还是”吃人者”！于是转而弃医从文，从此走向了一条以笔为文以期唤醒国人思想的道路，可见中国人的思想愚昧麻木到了何等地步！而鲁迅也是期盼能通过文字来唤醒他们的良知！
封建礼教本就是一头吃人的猛兽，在它的荼毒下，不少人已经失去了自己鲜活的”生命”。而侥幸活下来的人们，更是转而作为它的犬牙，甘心受它奴役、驱使。不得不说，国人思想里有一种劣根性——奴性，而这一点让鲁迅最为深恶痛绝的。
一方面，”被吃人者”们担心着被”吃人者”们吃，另一方面，他们又心安理得地转化成了”吃人者”本身：
“吃人的人，什么事做不出；他们会吃我，也会吃你，一伙里面，也会自吃。”
被奴役状态、尤其是为顺从奴役亦即为顺从自身”被吃”辩护，以至于人们可以心安理得地处于这状态中，并且去”吃人”。这构成了中国文化”吃人”本质的最深层结构。
《狂人日记》借狂人的口不断地说：
“你们可以改了，从真心改起！”，”你们立刻改了，从真心改起！”
可见鲁迅多么渴盼着中国人思想的觉悟啊！不要再做个”吃人者”了！
《狂人日记》一书，”吃人”事件通过狂人这一悲剧性的文学形象深化为对封建礼教的批判，继而与国民奴性相连接，由表及理的揭露讽刺而批判，正是鲁迅改造国民性的思想最深刻的体现。
1、《自嘲》
运交华盖欲何求？未敢翻身已碰头。
破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。
2、《无题》
烟水寻常事，荒村一钓徒。
深宵沉醉起，无处觅菰蒲。
3、《自题小像》
灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。
寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。
4、《惯于长夜过春时》
惯于长夜过春时，挈妇将雏鬓有丝。
梦里依稀慈母泪，城头变幻大王旗。
忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。
吟罢低眉无写处，月光如水照缁衣。
5、《无题》
洞庭木落楚天高，眉黛猩红涴战袍。
泽畔有人吟不得，秋波渺渺失离骚。
6、《莲蓬人》
芰裳荇带处仙乡，风定犹闻碧玉香。
鹭影不来秋瑟瑟，苇花伴宿露瀼瀼。
扫除腻粉呈风骨，褪却红衣学淡妆。
好向濂溪称净植，莫随残叶堕寒塘。
7、《二十二年元旦》
云封高岫护将军，霆击寒春灭下民。
到底不如租界好，打牌声里又新春。
8、《赠人二首》
之一
明眸越女罢晨妆，荇水荷风是旧乡。
唱尽新词欢不见，早云如火扑晴江。
之二
秦女端容理玉筝，梁尘踊跃夜风轻。
须臾响急冰弦绝，但见奔星劲有声。
9、《送Ｏ.Ｅ.君携兰归国》
椒焚桂折佳人老，独托幽岩展素心。
岂惜芳馨遗远者，故乡如醉有荆榛。
10、《无题》
大野多钩棘，长天列战云。
几家春袅袅，万籁静喑喑。
下土惟秦醉，中流辍越吟。
风波一浩荡，花树已萧森。
11、《答客诮》
无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫？
知否兴风狂啸者，回眸时看小於菟。
12、《赠蓬子》
蓦地飞仙降碧空，云车双辆挈灵童。
可怜蓬子非天子，逃去逃来吸北风。
13、《赠日本歌人》
春江好景依然在，远国征人此际行。
莫向遥天望歌舞，西游演了是封神。
人生得一知已足矣，斯世当以同怀视之。下面是为小编为大家整理的赞美鲁迅的名言名句大全希望大家喜欢。
1、人世间真是难处的地方，说一个人“不通世故”，固然不是好话，但说他“深于世故”，也不是好话。
2、人生最苦痛的是梦醒了无路可走。做梦的人是幸福的;倘没有看出可走的路，最要紧的是不要去惊醒他。
3、金子做了骨髓，也还是站不直。
4、中国的哭和拜，什么时候才完呢?
5、惟有民魂是值得宝贵的，惟有它发扬起来，中国才真有进步。
6、我有一时，曾经屡次忆起儿时在故乡所吃的蔬果：菱角、罗汉豆、茭白、香瓜。凡这些，都是极其鲜美可口的;都曾是使我思乡的蛊惑。后来，我在久别之后尝到了，也不过如此;惟独在记忆上，还有旧来的意味存留。他们也许要哄骗我一生，使我时时反顾。回忆中的过去总是更美，但那确实是我的回忆了。
7、其实即使是天才，在生下来的时候的第一声啼哭，也和*常儿童的一样，决不会就是一首好诗。
8、我不是高僧，没有涅槃的自由。
9、养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。
10、奴才总不过是寻人诉苦。只要这样，也只能这样。
11、愈是无聊赖，没出息的脚色，愈想长寿，想不朽，愈喜欢多照自己的照相，愈要占据别人的心，愈善于摆臭架子。
12、人们因为能忘却，所以自己能渐渐地脱离了受过的苦痛，也因为能忘却，所以往往照样地再犯前人的错误。
13、这里的人照例相信鬼，然而她，却疑惑了——或者不如说希望：希望其有，又希望其无。人何必增添末路的人的苦恼，一为她起见，不如说有罢。
14、谣言世家的子弟是以谣言*，也以谣言被杀的。
15、对于谣言，我是不会懊恼的，如果懊恼，每月就得懊恼几回，也未必活到现在了。大约这种境遇，是可以练*惯的，后来就毫不要紧。倘有谣言，自己就懊恼，那就中了造谣者的计了。
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横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。这句名言是鲁迅爱憎分明的真实写照。下面是小编小编为大家整理的鲁迅的名言爱憎分明，希望喜欢!
横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛.表达了对人民的爱和对*派的恨,爱憎分明!
横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛.意思是：对幼童呵护备至,对敌人冷若冰霜,对事业执着.
横眉冷对千夫指,俯首甘为孺(rú)子牛：形容对敌人决不屈服,对人民大众甘心象牛一样俯首听命.横眉,怒目而视的样子,表示愤恨和轻蔑.冷对,冷落对待.千夫指,原意是许多人的指责.
语本《汉书·王嘉传》“千人所指”,这里比喻敌人的指责.
俯首,低头,表示听从的样子.为,做.孺子,儿童.孺子牛,春秋时齐景公跟儿子嬉戏,装牛爬在地上,让儿子骑在背上,儿子不小心跌倒时,把齐景公的牙齿挂折(shé)了.因而鲍子曰：“汝忘君之为孺子牛而折其齿乎?”就称齐景公为“孺子牛”.这里比喻人民大众的牛.
这是鲁迅《自嘲》中的诗句.全诗是：“运交华盖欲何求,未敢翻身已碰头.破帽遮颜过闹市,漏船载酒泛中流.横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛.躲进小楼成一统,管他冬夏与春秋”.又,千夫指为千夫所指,千夫指的,也就是人民的公敌.
1942年5月，*《在延安文艺座谈会上的讲话》中说：“‘横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛’，应该成为我们的座右铭。‘千夫’在这里就是说敌人，对于无论什么凶恶的敌人我们决不屈服。‘孺子’在这里就是说*和人民大众。一切*员，一切革命家，一切革命的文艺工作者，都应该学鲁迅的榜样，做*和人民大众的‘牛’，鞠躬尽瘁，死而后已。”由于*的推介，鲁迅的这首《自嘲》，在过去一个历史时期是非常著名的诗，其中的“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”更是人人皆知的名句。
“诗无达诂”，由于鉴赏者个人经历和情感的不同，对诗的解释也会出现不一样的情况。*对“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的解读，言之成理，无可厚非，属于“固有本语本意若不及此，而触景动怀，别有激发”(王安石《唐百家诗选序》)，“所谓作者未必然，读者何必不然”(谭献《复堂词话》)的情况。但由于*的特殊地位，和一个时期的政治风气，在这首诗的解释上，便出现了不少不顾诗的写作背景，脱离文本，一意迎合，曲为之说的鉴赏文章。
那么“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的原意是什么呢?让我们先看看《自嘲》的写作背景。
其实，这首诗的写成缘于一场饭局。《鲁迅日记》1932年10月5日记：“晚达夫、映霞招饮于聚丰园，同*为柳亚子夫妇，达夫之兄嫂，林微因。”10月12日记：“午后为柳亚子书一条幅，云：‘运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。旧帽遮颜过闹市，破船载酒泛中流。横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。达夫赏饭，闲人打油，偷得半联，凑成一律以请’云云。”此诗后被收入《集外集》时，“旧帽”改为“破帽”，“破船”改为“漏船”，并题为《自嘲》。
日记中所提的林微因并非民国才女林徽因，而是一个文学青年，是游走于创造社与新月社主将之间的超级粉丝，所以才会被郁达夫邀请。1956年12月6日，《新民报晚刊》上发表了一篇题为《“孺子牛”的初笔》的短文，署名“魏殷”，据称即为当年参加“达夫赏饭”之局的林微音。文中提到了此次饭局上郁达夫和鲁迅的一段对话，原文如下：
1932年冬，郁达夫之兄郁华来到上海，达夫迎宴于聚丰园，并请鲁迅和柳亚子夫妇等三四人作陪。
鲁迅到时，达夫向他开了一句玩笑，说：“你这些天来辛苦了吧。”
“嗯，”鲁迅微笑着应答，“我可以把昨天想到的两句联语回答你，这是：‘横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。’”
“看来你的‘华盖运’还是没有脱?”达夫继续这样打趣。
“嗳，给你这样一说，我又得了半联，可以凑成一首小诗了。”鲁迅说。
所谓“偷得半联，凑成一律”盖由此而来——鲁迅是从郁达夫的“华盖远”得到了启发，想出了“运交华盖欲何求”一句，并最后完成了整诗。“闲人”是鲁迅的自嘲，“打油”即“打油诗”，是鲁迅的自谦。
1.“我”极力去讨小兄弟的宽恕，而小兄弟却“什么也不记得了”。这组对比有什么作用?
2.粉红的天空中曲曲折折地漂着许多条石绿色的浮云星便在那后面忽明忽灭地夹眼。天边的血红云彩里有一个光芒四射的太阳如流动的金球包在荒古的熔岩中;那一边却是一个生铁一般的冷而且白的月亮然而伊并不理会谁是下去和谁是上来。
3.文章一再渲染“四面都还是严冬的肃杀”“四面又明明是严冬，正给我非常的寒威和冷气”这是针对什么说的?应该怎样理解?
4.北京的冬季，地上还有积雪，灰黑色的秃树枝丫叉于晴朗的天空中，而远处有一二风筝浮动，在我是一种惊异和悲哀。
5.小兄弟并不认为自己受到“精神的虐杀”，而把兄长的行径视为合情合理，自己也认为做风筝是不正当的行为，自认该罚，所以丝毫不放在心上，浑然忘却。
6.画出关于小兄弟的动作描写，并分析其中一处的作用。
7.把“又将风轮掷在地下，踏扁了”改为“又将风轮扔在地下，踩扁了”行不行?为什么?
8.去了这心思放心做事走路吃饭睡觉何等舒服。这只是一条门槛一个关头。他们可是父子兄弟夫妇朋友师生和各不相识的人都结成一伙互相劝勉互相劝勉死也不肯跨过这一步。
9.他只得绕出树林看那后面又是碧绿的高粱田远处散点着几间小小的土屋。风和日暖鸦雀无声。
10.柳妈的打皱的脸也笑了起来使劲蹙缩得像一个核桃;干枯的小眼睛一看祥林嫂的额角又顶住她的眼睛。祥林嫂似乎很局促了立刻敛了笑容旋转眼光自去看雪花。
11.我也知道补过的方法的：送他风筝，赞成他放，劝他放，我和他一同放。我们嚷着，跑着，笑着。──然而他其时已经和我一样，早已有了胡子了。我也知道还有一个补过的方法的：去讨他的宽恕，等他说，“我可是毫不怪你呵。”那么，我的心一定就轻松了，这确是一个可行的方法。有一回，我们会面的时候，是脸上都已添刻了许多“生”的辛苦的条纹，而我的心很沉重。我们渐渐谈起儿时的旧事来，我便叙述到这一节，自说少年时代的糊涂。“我可是毫不怪你呵。”我想，他要说了，我即刻便受了宽恕，我的心从此也宽松了罢。
12.故乡的风筝时节，是春二月，倘听到沙沙的风轮声，仰头便能看见一个淡黑色的蟹风筝或嫩蓝色的蜈蚣风筝。还有寂寞的瓦片风筝，没有风轮，又放得很低，伶仃地显出樵悴可怜模样。但此时地上的杨柳已经发芽，早的山桃也多吐蕾，和孩子们的天上的点缀照应，打成一片春日的温和。我现在在那里呢？四面都还是严冬的肃杀，而久经诀别的故乡的久经逝去的春天，却就在这天空中荡漾了。
13.课文末段为什么说“悲哀”是无可把握的悲哀?
14.我看不见他已是三十多年今天见了精神分外爽快。才知道以前的三十多年全是发昏;然而须十分小心。不然那赵家的狗何以看我两眼呢?
15.日子很快过去了她的做工却丝毫没有懈食物不论力气是不惜的。人们都说鲁四老爷家里雇着女工实在比勤快的男人还勤快。
16.突出“我”想补过却无法补过的沉痛心情。
17.似的，便跑向少有人去的一间堆积杂物的小屋去，推开门，果然就在尘封的什物堆中发见了他。他向着大方凳，坐在小凳上;便很惊惶地站了起来，失了色瑟缩着。大方凳旁靠着一个胡蝶风筝的竹骨，还没有糊上纸，凳上是一对做眼睛用的小风轮，正用红纸条装饰着，将要完工了。我在破获秘密的满足中，又很愤怒他的瞒了我的眼睛，这样
18.深冬雪后风景凄清懒散和怀旧的心绪联结起来我竟暂寓在S城的洛思旅馆里了;这旅馆是先前所没有的。城圈并不大寻访了几个以为可以会见的旧同事一个也不在了早不知散在哪里去了;经过学校的门口也改换了名称和摸样于我很生疏。不到两个时辰我的意兴早已索然颇悔此来为多事了。
19.全客厅里是“鸦雀无声”。她的话虽然细的如丝慰老爷却像听到霹雳似得了;他跳了起来。
20.然而我的惩罚终于轮到了。在我们离别得很久之后，我已经是中年。我不幸偶而看了一本外国的讲论儿童的书，才知道游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使。于是二十年来毫不忆及的幼小时候对于精神的虐杀的这一幕，忽地在眼前展开，而我的心也仿佛同时变了铅块，很重很重的堕下去了。但心又不竟堕下去而至于断绝，它只是很重很重地堕着，堕着。
1.回字有四样写法：“回”字过去一般只有三种写法：“回”“囘”“囬”，极少有人用第四种写法（外部一个偏旁“囗”中间加上一个“目”字）。孔乙己这种深受科举教育毒害的读书人，常会注意一些没有用的字，而且把这看成学问和本领。
2.怪不得人说你是无事忙，这会子关了门，人倒疑惑起来。这是《红楼梦》中袭人说贾宝玉的话。“无事“和“忙”，无事又怎能说忙呢，在这里它们能够统一到一块吗？呵呵，读了《红楼梦》的人都知道，贾宝玉是个公子哥儿，的确没什么事儿做，但是他真的一刻也没有闲下来。
3.为了忘却的纪念。这是鲁迅为怀念“左联五烈士”而写的文章，“忘却”与“纪念”，用在这里看似矛盾，却又合理，表达的是对敌我的两种态度。
4.只有穿长衫的，才（踱）进店面隔壁的房子里，要酒要菜，（慢慢）地坐喝。
5.希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。这是鲁迅《故乡》中的文字，“无所谓有”和“无所谓无”，不是绝对的，重在个人的努力，有无可以互相转化。
6.其中似乎确凿只有一些野草，但那时是我的乐园。这是鲁迅《从百草园到三味书屋》里的话，其中“似乎”与“确凿”“野草”和“乐园”看起来也是互相矛盾，但从人和物两个不同的层面去理解，它又说得通。
7.读书人窃书不为偷鲁迅《孔乙己》
8.孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。他身材很高大；青白脸色，皱纹间时常夹些伤痕；一部乱蓬蓬的花白的胡子。穿的虽然是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗。他对人说话，总是满口之乎者也，教人半懂不懂的。因为他姓孔，别人便从描红纸⑵上的“上大人孔乙己”这半懂不懂的话里，替他取下一个绰号，叫作孔乙己。孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看着他笑，有的叫道，“孔乙己，你脸上又添上新伤疤了！”他不回答，对柜里说，“温两碗酒，要一碟茴香豆。”便排出九文大钱鲁迅《孔乙己》
9.不多了，不多了，多乎哉？不多也鲁迅《孔乙己》
10.孔乙己睁大眼睛说，“你怎么这样凭空污人清白……”“什么清白？我前天亲眼见你偷了何家的书，吊着打。”孔乙己便涨红了脸，额上的青筋条条绽出，争辩道，“窃书不能算偷……窃书！……读书人的事，能算偷么？”接连便是难懂的话，什么“君子固穷”，什么“者乎”之类，引得众人都哄笑起来。鲁迅《孔乙己》
11.有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。出自臧克家诗歌《有的人》，其中也是用了“死”和“活”两个对立的词。一个讲的是躯体，一个讲的是精神。
12.哀其不幸，怒其不争。鲁迅《孔乙己》
13.他从破衣袋里（摸）出四文大钱，放在我手里，见他满手是泥，原来他便用这手（走）来的。
14.认为吕纬甫是鲁迅投射了反思和批判目光的人物，而小说叙述者“我”则更多地代表了鲁迅的立场，“我”对吕纬甫在“五四”落潮期的“敷敷衍衍，模模糊糊”的颓废状态采取的是审视和批判的态度。而吕纬甫也在见证着自己当年的革命热情的同路人——叙述者“我”的面前表现出一种自省的心态。从这个意义看，鲁迅在小说中坚持的是五四式的启蒙主义话语，吕纬甫的声音是作者力图压抑甚摆脱的声音。
15.上大人孔乙己：旧时通行的描红纸（描红纸：一种印有红色楷字，供儿童摹写毛笔字用的字帖。旧时最通行的一种，印有“上大人孔（明代以前作丘）乙己化三千七十士尔小生八九子佳作仁可知礼也”这样一些笔划简单三字一句和似通非通的文字。），印有“上大人孔乙己”这样一些包含各种笔画而又比较简单的字，三字一句。
16.踱：写出穿长衫的以自己读过书为荣
17.阿Q在这刹那，便知道大约要打了，赶紧抽紧筋骨，耸了肩膀等候着，果然，啪的一声，似乎确凿打在自己头上了。这句话出自《阿Q正传》，阿Q感觉假洋鬼子要打他。这里也用了“似乎“和”确凿”两个对立的词，一个重在阿Q的感觉，一个重在假洋鬼子的行为。
18.他不回答，对柜里说，“温两碗酒，要一碟茴香豆。”便（排）出九文大钱。
19.“吕纬甫身上是有鲁迅的影子的，吕纬甫的声音可能比小说叙述者‘我’更代表鲁迅心灵深处的声音”，“小说中的‘我’不仅是吕纬甫故事的倾听者，同时也更是一个审视者，吕纬甫一遍又一遍的自我嘲讽自我申辩自我否定，正因为他一直感受着‘我’的潜在的审视的目光。从而‘我’与吕纬甫之间呈现为一种内在的对话关系，这可以看作是作者两种声音的外化。‘我’与吕纬甫的辩难，正是作者内在的两种声音在冲突，在对话，在争辩，最终很难说哪一种是主导性的声音。”
20.孔乙己着了慌，伸开五指将碟子（罩）住，弯腰下去说道，“不多了，我已经不多了。”
21.# 楼主 | 发表于 | 只看该作者 楼主发表于 读孔乙己有感 蒋银
22.“多乎哉？不多也”：语见《论语·子罕》：“大宰问于子贡曰：‘夫子圣者与？何其多能也！’子贡曰：‘固天纵之将圣，又多能也。’子闻之，曰：‘大宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。’君子多乎哉？不多也。”这里与原意无关。
23.满口之乎者也：意思是满口文言词语。这里用来表现孔乙己的书呆子气。
1、墨写的谎说，决掩不住血写的事实。
2、改造自己，总比禁止别人来的难。
3、无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。
4、沉着、勇猛，有辨别，不自私。
5、其实先驱者本是容易变成绊脚石的。
6、宁可与敌人明打，不欲受同人暗算。
7、不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。
8、待我成尘时，你将见我的微笑！
9、一滴水，用显微镜看，也是一个大世界。
10、渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。
11、寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。
12、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
13、生活太安逸了，工作就会被生活所累。
14、躲进小楼成一统，管它冬夏与春秋。
15、我好像是一只牛，吃的是草，挤出的是奶。
16、死者倘不埋在活人心中，那就真真死掉了。
17、只要能培一朵花，就不妨做做会朽的腐草。
18、但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。
19、以人为鉴，明白非常，是使人能够反省的妙法。
20、必须敢于正视，这才可望敢想敢说敢做敢当。
21、不满是向上的车轮，能够载着不自满的人前进。
22、自由固不是钱所买到的，但能够为钱而卖掉。
23、其实地上本没有路，走的人多了，便成了路。
24、做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。
25、其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
26、假使做事要面面顾到，那就什么事都不能做了。
27、小的时候，不把他当人，大了以后也做不了人。
28、游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使。
29、人类总不会寂寞，以为生命是进步的，是天生的。
30、时间，就象海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。
31、以无赖的手段对付无赖，以流氓的手段对付流氓。
32、唯独**家，无论他生或死，都能给大家以幸福。
33、我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。
34、时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。
35、不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。
36、愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的。
37、有地方特色，倒容易成为世界的。即为被别国所注意。
38、我们和朋友在一起，可以脱掉衣服，但上阵要穿甲。
39、怀疑并不是缺点。总是疑，而并不下断语，这才是缺点。
40、读死书是害己，一开口就害人；但不读书也并不见得好。
41、我的确时时解剖别人，然而更多的是无情地解剖我自己。
42、友谊是两颗心真诚相待，而不是一颗心对另一颗心的敲打。
43、我们目下的当务之急是：一要生存，二要温饱，三要发展。
44、我的确时时解剖别人，然而更多的是更无情面地解剖自己。
45、时间对于我来说是很宝贵的，用经济学的眼光看是一种财富。
46、父母对于子女，应该健全的产生，尽力的教育，完全的*。
47、友谊是两颗心的真诚相待，而不是一颗心对另一颗心的敲打。
48、当我沉默的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。
49、贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险。只有这两条路。
50、真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。
51、即使是天才，生下来的第一声啼哭也绝不会是一首好诗。
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