出自古诗的民俗名称

有动物名称的古诗句

有动物名称的古诗句

　　在古代，写动物的古诗有很多，那么关于动物的.诗句是哪些?

　　1、故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。

　　2、两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。

　　3、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。

　　4、不入虎穴，焉得虎子。

　　5、一朝被蛇咬，十年怕井绳。

　　6、海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。

　　7、路遥知马力，日久见人心。

　　8、策马前途须努力，莫学龙钟虚叹息。

　　9、好山好水看不足，马蹄催趁月明归。

　　10、无可奈何花落去，似曾相识燕归来。

　　11、乳鸭池塘水浅深，熟梅天气半晴阴。

　　12、虹随余雨散，鸦带夕阳归。

　　13、明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。

　　14、落花人独立，微雨燕双飞。

　　15、三山半落青天外，二水中分白鹭洲。

　　16、大漠沙如雪，燕山月似钩。

　　17、一雁下投天尽处，万山浮动雨来出。

　　18、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。

　　19、铁马夜嘶千里月，雕旗秋卷万重山。

　　20、草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。

　　21、*猿声啼不住，轻舟已过万重山。

　　22、遍身罗绮者，不是养蚕人。

　　23、千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。

　　1、马上逢寒食，愁中属暮春。——宋之问《途中寒食题黄梅临江驿寄崔融》

　　2、此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。——李商隐《马嵬·其二》

　　3、淮南秋雨夜，高斋闻雁来。——韦应物《闻雁》

　　4、此马非凡马，房星是本星。——李贺《马诗二十三首·其四》

　　5、南园春半踏青时，风和闻马嘶。——欧阳修《阮郎归·南园春半踏青时》

　　6、江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。——杜牧《九日齐山登高》

　　7、何处秋风至?萧萧送雁群。——刘禹锡《秋风引》

　　8、鸟向檐上飞，云从窗里出。——吴均《山中杂诗》

　　9、日长唯鸟雀，春远独柴荆。——杜甫《春远》

　　10、孤雁不饮啄，飞鸣声念群。——杜甫《孤雁》

　　11、木落雁南度，北风江上寒。——孟浩然《早寒江上有怀》

　　12、长安古道马迟迟，高柳乱蝉嘶。——柳永《少年游·长安古道马迟迟》

　　13、故园渺何处，归思方悠哉。——韦应物《闻雁》

　　14、归云一去无踪迹，何处是前期?狎兴生疏，酒徒萧索，不似少年时。——柳永《少年游·长安古道马迟迟》

　　15、牙璋辞凤阙，铁骑绕龙城。——杨炯《从军行》

　　16、夕阳牛背无人卧，带得寒鸦两两归。——张舜民《村居·水绕陂田竹绕篱》

　　17、因思杜陵梦，凫雁满回塘。——温庭筠《商山早行》

　　18、晚日寒鸦一片愁。——辛弃疾《鹧鸪天·晚日寒鸦一片愁》

　　19、满地芦花和我老，旧家燕子傍谁飞?从今别却江南路，化作啼鹃带血归。——文天祥《金陵驿二首·其一》

　　20、竹批双耳峻，风入四蹄轻。——杜甫《房兵曹胡马诗》

　　21、戍鼓断人行，边秋一雁声。——杜甫《月夜忆舍弟》

　　22、燕子不归春事晚，一汀烟雨杏花寒。——戴叔伦《苏溪亭》

　　23、迟日园林悲昔游，今春花鸟作边愁。——杜审言《渡湘江》

　　24、下马饮君酒，问君何所之?君言不得意，归卧南山陲。——王维《送别》

　　25、塞雁高飞人未还，一帘风月闲。——李煜《长相思·一重山》

　　26、*冈细草鸣黄犊，斜日寒林点暮鸦。——辛弃疾《鹧鸪天·陌上柔桑破嫩芽》

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有动物名称的古诗句

　　在古代，写动物的古诗有很多，那么关于动物的诗句是哪些?

　　有动物名称的古诗句（一）

　　1、故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。

　　2、两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。

　　3、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。

　　4、不入虎穴，焉得虎子。

　　5、一朝被蛇咬，十年怕井绳。

　　6、海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。

　　7、路遥知马力，日久见人心。

　　8、策马前途须努力，莫学龙钟虚叹息。

　　9、好山好水看不足，马蹄催趁月明归。

　　10、无可奈何花落去，似曾相识燕归来。

　　11、乳鸭池塘水浅深，熟梅天气半晴阴。

　　12、虹随余雨散，鸦带夕阳归。

　　13、明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。

　　14、落花人独立，微雨燕双飞。

　　15、三山半落青天外，二水中分白鹭洲。

　　16、大漠沙如雪，燕山月似钩。

　　17、一雁下投天尽处，万山浮动雨来出。

　　18、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。

　　19、铁马夜嘶千里月，雕旗秋卷万重山。

　　20、草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。

　　21、*猿声啼不住，轻舟已过万重山。

　　22、遍身罗绮者，不是养蚕人。

　　23、千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。

　　有动物名称的古诗句（二）

　　1、马上逢寒食，愁中属暮春。——宋之问《途中寒食题黄梅临江驿寄崔融》

　　2、此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。——李商隐《马嵬·其二》

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有动物名称的古诗句

　　在古代，写动物的有很多，那么关于动物的是哪些?

　　1、故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。

　　2、两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。

　　3、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。

　　4、不入虎穴，焉得虎子。

　　5、一朝被蛇咬，十年怕井绳。

　　6、海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。

　　7、路遥知马力，日久见人心。

　　8、策马前途须努力，莫学龙钟虚叹息。

　　9、好山好水看不足，马蹄催趁月明归。

　　10、无可奈何花落去，似曾相识燕归来。

　　11、乳鸭池塘水浅深，熟梅天气半晴阴。

　　12、虹随余雨散，鸦带夕阳归。

　　13、明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。

　　14、落花人独立，微雨燕双飞。

　　15、三山半落青天外，二水中分白鹭洲。

　　16、大漠沙如雪，燕山月似钩。

　　17、一雁下投天尽处，万山浮动雨来出。

　　18、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。

　　19、铁马夜嘶千里月，雕旗秋卷万重山。

　　20、草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。

　　21、*猿声啼不住，轻舟已过万重山。

　　22、遍身罗绮者，不是养蚕人。

　　23、千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。

　　1、马上逢寒食，愁中属暮春。——宋之问《途中寒食题黄梅临江驿寄崔融》

　　2、此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。——《马嵬·其二》

　　3、淮南秋雨夜，高斋闻雁来。——韦应物《闻雁》

　　4、此马非凡马，房星是本星。——李贺《马诗二十三首·其四》

　　5、南园春半踏青时，风和闻马嘶。——欧阳修《阮郎归·南园春半踏青时》

　　6、江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。——杜牧《九日齐山登高》

　　7、何处秋风至?萧萧送雁群。——刘禹锡《秋风引》

　　8、鸟向檐上飞，云从窗里出。——吴均《山中杂诗》

　　9、日长唯鸟雀，春远独柴荆。——《春远》

　　10、孤雁不饮啄，飞鸣声念群。——杜甫《孤雁》

　　11、木落雁南度，北风江上寒。——《早寒江上有怀》

　　12、长安古道马迟迟，高柳乱蝉嘶。——柳永《少年游·长安古道马迟迟》

　　13、故园渺何处，归思方悠哉。——韦应物《闻雁》

　　14、归云一去无踪迹，何处是前期?狎兴生疏，酒徒萧索，不似少年时。——柳永《少年游·长安古道马迟迟》

　　15、牙璋辞凤阙，铁骑绕龙城。——杨炯《从军行》

　　16、夕阳牛背无人卧，带得寒鸦两两归。——张舜民《村居·水绕陂田竹绕篱》

　　17、因思杜陵梦，凫雁满回塘。——温庭筠《商山早行》

　　18、晚日寒鸦一片愁。——辛弃疾《鹧鸪天·晚日寒鸦一片愁》

　　19、满地芦花和我老，旧家燕子傍谁飞?从今别却江南路，化作啼鹃带血归。——《金陵驿二首·其一》

　　20、竹批双耳峻，风入四蹄轻。——杜甫《房兵曹胡马诗》

　　21、戍鼓断人行，边秋一雁声。——杜甫《月夜忆舍弟》

　　22、燕子不归春事晚，一汀烟雨杏花寒。——戴叔伦《苏溪亭》

　　23、迟日园林悲昔游，今春花鸟作边愁。——杜审言《渡湘江》

　　24、下马饮君酒，问君何所之?君言不得意，归卧南山陲。——《送别》

　　25、塞雁高飞人未还，一帘风月闲。——李煜《长相思·一重山》

　　26、*冈细草鸣黄犊，斜日寒林点暮鸦。——辛弃疾《鹧鸪天·陌上柔桑破嫩芽》

　　27、始知锁向金笼听，不及林间自在啼。——欧阳修《画眉鸟》

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潮汕地区民俗出花园

潮汕地区民俗出花园

　　民俗又称民间文化，是指一个民族或一个社会群体在长期的生产实践和社会生活中逐渐形成并世代相传、较为稳定的文化事项，可以简单概括为民间流行的风尚、*俗。以下是小编帮大家整理的潮汕地区民俗出花园，希望对大家有所帮助！

　　出花园是广东省潮汕地区一种独有的汉族传统民俗，属于**礼*俗，年满15周岁(也有地方定为虚岁15周岁)的孩子要“出花园”。 不过各地*俗不同，有的地方只给女孩“出花园”;有些地方要先求神问卜，获知没有“忌讳”“冲撞”，才能举行仪式。

　　广东潮汕地区一种特有的汉族传统**礼俗。有15岁男女孩子的家庭，要在阴历七月初七乞巧节和七月十五中元节或另择日为孩子备办三牲果品拜别公婆神(俗称公婆母)，表示孩子已经长大，可以走出花园，不再是终日在花园里玩闹的孩童了。

　　其仪式是将三牲果晶合凑成四件或八件或十二件，陈置在俗称“胶掠”(晾晒用的竹箕)上，请出公婆神的神炉，由出花园的孩子跪拜，拜毕，以后就不再拜了。出花园的孩子要穿红皮屐、吃公鸡头，所有食品都要吃一点。而且是饭桌上最先吃的那个。

　　仪式细节

　　“出花园”是潮汕地区特有的一种**礼*俗，年满15岁的`孩子要举行“出花园”仪式。因各地*俗不同，比如，有些地区只给女孩“出花园”，有些要用12种鲜花泡水给“出花园”者淋浴等等，所以现以揭阳市区为例，浅谈一些“出花园”礼节。不再祭拜“公婆母”潮汕人认为，小于十五岁的孩子是生活在“花园”里的，由一对称为“公婆母”的神灵庇护着，孩子能不能长大**，全靠这对神灵的恩赐，所以潮汕人对于祭拜“公婆母”向来很重视。生活在“花园”里的小孩子每年七月七要祭拜“公婆母”，以祈求健康成长;而出了“花园”的孩子已经不再在“公婆母”的掌控之中了，以后的七月七将不再祭拜“公婆母”了。

　　身穿新衣，脚着木屐，头戴“石榴”花

　　“出花园”这天，小孩子要穿舅舅送来的新衣，木屐，一般为红色。当然，现今很多繁琐礼节已经被简化，舅舅可以直接送红包给外甥(女)，让孩子自己置办。并且，这天早晨，父母会让小孩子把一枝带有吉祥意义的“石榴”花别在耳朵上。

　　吃早餐，“咬”鸡头 这一天吃早餐，一般是凑齐八人，早餐有公鸡一只，甜品，青菜等各种拼凑成八道或十二道菜。就餐座位也是有讲究的，“出花园”者坐上正位，鸡头朝着他(她)，由“出花园”者自吃，鸡头便成了他(她)的专利。其意义是，长大后能出人头地，兴旺发达。“出花园”者举箸之后，别人才可以吃东西，每一种食物都是这样。 当出花园者属鸡时，应该以鹅代鸡。宴请亲朋好友，收送礼物这天中午，备办丰盛的午餐，宴请亲戚好友。*间，家人、亲人向孩子祝愿，赠寄美好的愿望。“出花园”前几天或当天，亲戚们都会前来送礼，或是红包或是礼物，礼物是给“出花园”主角的，但一般是由父母操办，进行回礼。

　　其他在揭阳，有一个说法，出花园这天，孩子不能跑太远的地方，甚至不能过桥。这一天，孩子只管玩、吃，不用做任何家务活，最后一次由父母宠着。为图个好兆头，孩子说的话，提出的要求，不到万不得已的情况下，一般都不会被拒绝。

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民俗风俗接春

民俗风俗接春

　　立春是一年24节气中的第一个节气，立春标志着春季的开始。每年立春这天，普天同庆，接春的各种仪式比欢度新春佳节还要隆重。 民间流传着接春或接春牛的风俗。 在那经济不发达的远古时代，牛是人类最好的劳动力。接春的人家如果家境好一点，会挂上一挂花炮，隆重地把春牛接回家，然后给送春的人一个红包。如果家境差一点的，接春的人家简单地付给送春人五分钱或者一角钱，那送春人也不介意，仍会道一声：春来了!

　　各地*俗

　　闽西三明市客家的拜春神*俗名曰“接春”。交春之时，耕读之家在大门上张贴“迎春接福”、“春到家兴”、“春到福临”等红纸条幅以表迎接春神。立春时节在每年公历(亦称“西历”)2月4日或2月5日，也就是在闽西客家人“老历年”的前后。立春在过年之后称作“年里春”，立春在过年之前称作“年外春”。

　　三明境内各地均有历史悠久的“接春”*俗，如永安的“插春柴”、“竖春树”，沙县的“插春幡”，泰宁的“砍春柴”等形式，其用意都是祈丰年。共同的接春*俗是“打春牛”、“鞭春牛”、“送春牛”，由县官牵着身披红绣球的春牛，扛着挂红的犁耙到郊外田地里，象征性地犁几下田，以示官府对农事活动的重视，并藉以催促该县百姓早做春耕准备。民间艺人则三五一伙、八九一群地吹着唢呐，拉着丝弦，走家串巷，挨家挨户地送上一对泥塑牛，或送上一张写着“捷报春魁”的红纸，预告春耕开始，并向主人表示节日祝福。也有人沿袭古规，在这个时候进香后，于每根屋柱上用斧头或镰刀鼓几下，边鼓边说道：“立春之日鼓几下，一年到头不用怕;合家老少皆*安，财源广进滚滚来!”

　　永安客家年年交春之际，都要在家门前遍插“春柴”、竖立“春树”以迎接春神到来。永安克家妹则准备好红萝卜、白萝卜、芹菜和油炸豆腐条炒食或凉拌，名之曰“嗑春菜”。而交春时刻，家家设香案、陈果品，用红纸书写“万象回春”、“春随福至”之类的条幅压在香炉下，焚香点烛，鸣炮礼拜。

　　所谓“春幡”，就是长长的竹竿上高挂着的长条形旗帜。上古之时，春幡单纯用青色。后来虽然五颜六色，但绝不用黑色和白色。春幡猎猎，和风徐徐，拜祭春神句芒的人群络绎不绝、喜形于色，这就是沙县客家传统接春*俗的特色。

　　“竖春幡”风俗已实在罕见，但在宋代却连边鄙的海南也随处可见。苏轼《减字木兰花·已卯儋耳春词》云：“春牛春杖，无限春风来海上。便丐春工，染得桃红似肉红。春幡春胜，一阵春风吹酒醒。不似天涯，卷起杨花似雪花。”这首词写的是儋州(今海南省)“鞭牛掷豆”的'迎春传统风俗。这种古老的劝农的风俗《儋县志》有详细的记载：“立春之日，长官迎春，坊里各铺，行装办杂剧，城厢内外，男妇各携负**女竞看，以豆谷洒土牛。”“立春日，有司迎勾芒、土牛。勾芒名‘拗春童’，著帽则春暖，否则春寒;土牛色红则旱，黑则水，竞以红豆、五色米洒之，以消一岁之疾疹。及鞭春，厢民分左右推仆以占凶吉。”其实这种风俗在《隋书·礼仪志》早有记载：“立春之日，夜漏未尽五刻，京都百官皆衣青衣，郡国县道官下至令吏，皆服青帻，立青幡，施土牛耕于门外，以示兆民。”

　　春花接春

　　一年之计在于春。春天来了，万物苏醒，大地充满了生机。春，在将乐人心中占有极为重要的位置。城乡各地的接春风俗，寓意深刻，颇为有趣。

　　立春前夕，各家从菜地寻一株上好的油菜，或花瓶菜、芥菜等，带回家中，栽入花盆，名曰“春花”。然后用大红纸做成长形条幅，写上“新春大发”、“春到财来”、“迎春接福”之类的吉利话，插到“春花”旁边。立春来临，把“春花”端出来，放到大门前或窗台上，同时摆上清茶、甜酒，点燃线香，待立春时刻一到，各家各户燃放鞭炮迎接春天的到来。这就叫“春花接春”。

　　“开大门”接春，指大年三十夜半子时，这是一元复始，万象更新的时辰。人们把大门打开，在门两侧帖上“开门大吉，万事如意”之类的对联，燃放鞭炮，这叫“开大门接春”。

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节日民俗诗句

1、盈盈一水经年见。——陈师道《菩萨蛮·七夕》

2、的皪愁睇光，连娟思眉聚。——柳恽《七夕穿针》

3、空惆怅，谁复吊沅湘。——舒頔《小重山·端午》

4、已驾七香车，心心待晓霞。——李商隐《壬申七夕》

5、浑欲乘风问化工。——辛弃疾《一剪梅·中秋元月》

6、高树数声蝉送晚。——吴文英《凤栖梧·甲辰七夕》

7、桂嫩传香远，榆高送影斜。——李商隐《壬申七夕》

8、寻常岂是无三五。——郭应祥《醉落魄·丙寅中秋》

9、未必素娥无怅恨，玉蟾清冷桂花孤。——晏殊《中秋月》

10、故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。——高适《除夜作》

11、肠断裂，搔首一长嗟。——汪元量《望江南·幽州九日》

12、琅玕碧，花影弄蜻蜓。——吕渭老《小重山·七夕病中》

13、一片宋玉情怀，十分卫郎清瘦。——潘希白《大有·九日》

14、正是浴兰时节动。——欧阳修《渔家傲·五月榴花妖艳烘》

15、秋明白鹭双飞处。——吴文英《蝶恋花·九日和吴见山韵》

16、洒洒沾巾雨，披披侧帽风。——范成大《清明日狸渡道中》

17、五色新丝缠角粽。——欧阳修《渔家傲·五月榴花妖艳烘》

18、只今聊结社中莲。——张孝祥《浣溪沙·中秋坐上十八客》

19、新月西楼，相约同针线。——吴文英《凤栖梧·甲辰七夕》

20、花燃山色里，柳卧水声中。——范成大《清明日狸渡道中》

21、江淮度寒食，京洛缝春衣。——王维《送綦毋潜落第还乡》

22、好风胧月清明夜，碧砌红轩刺史家。——白居易《清明夜》

23、谩说投诗赠汨罗，身今且乐奈渠何。——赵蕃《端午三首》

24、石马立当道，纸鸢鸣半空。——范成大《清明日狸渡道中》

25、单夹衣裳，半栊软玉肌体。——杜安世《鹤冲天·清明天气》

26、九日黄花酒，登高会昔闻。——岑参《奉陪封大夫九日登高》

27、岂能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝。——李商隐《辛未七夕》

28、霜威逐亚相，杀气傍中军。——岑参《奉陪封大夫九日登高》

29、坐中客，翠羽帔，紫绮裘。——苏辙《水调歌头·徐州中秋》

30、移来古寺种朱门。——顾太清《临江仙·清明前一日种海棠》

31、三千粉黛，十二阑干，一片云头。——仲殊《诉衷情·寒食》

32、暗柳啼鸦，单衣伫立，小帘朱户。——周邦彦《琐窗寒·寒食》

33、三百内人连袖舞，一时天上著词声。——张祜《正月十五夜灯》

34、云白山青万余里，愁看直北是长安。——杜甫《小寒食舟中作》

35、对风鹊残枝，露＿荒井。——史达祖《齐天乐·中秋宿真定驿》

36、天上若无修月户，桂枝撑损向西轮。——米芾《中秋登楼望月》

37、翠袖殷勤，金杯错落，玉手琵琶。——张可久《折桂令·九日》

38、那知天上计拙，乞巧楼南北。——吴文英《六么令·夷则宫七夕》

39、风雨满城，何幸两重阳之*。——文天祥《回董提举中秋请宴启》

40、画楼洗净鸳鸯瓦，彩绳半湿秋千架。——王元鼎《醉太*·寒食》

41、重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台。——杜甫《九日五首·其一》

42、算韶华，又因循过了，清明时候。——王雱《倦寻芳慢·露晞向晚》

43、空樽夜泣，青山不语，残月当门。——黄孝迈《湘春夜月·*清明》

44、洒空阶、夜阑未休，故人剪烛西窗语。——周邦彦《琐窗寒·寒食》

45、统豺虎，御边幅，号令明，军威肃。——宋江《满江红·喜遇重阳》

46、柳下系舟犹未稳，能几日、又中秋。——刘过《唐多令·芦叶满汀洲》

47、清明上巳西湖好，满目繁华。——欧阳修《采桑子·清明上巳西湖好》

48、香醪欲醉茱萸节，壮志还为出塞歌。——石茂华《九月九日登长城关》

49、日，过中秋而去，作此曲以别余。——苏轼《水调歌头·安石在东海》

50、明朝寒食了，又是一年春。——顾太清《临江仙·清明前一日种海棠》

51、六曲阑干偎碧树，杨柳风轻，展尽黄金缕。——冯延巳《鹊踏枝·清明》

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新疆民风民俗的资料

新疆民风民俗的资料

　　少数民族的服饰色泽艳丽、五彩缤纷,华丽堂皇,种类繁多。以下是小编帮大家整理的新疆民风民俗的资料，希望能够帮助到大家。

　　服饰*俗

　　少数民族的服饰色泽艳丽、五彩缤纷，华丽堂皇，种类繁多。*尔族、哈萨克族等少数民族妇女爱着彩色连衣裙，戴鲜艳或洁白的头巾，喜爱耳环、耳坠、项链、手镯、戒指等装饰物，显得雍容华贵、仪态万方。男性爱穿西服、绣花衬衫或袷袢等。*尔族男子还多喜欢在腰间系一条腰带。戴绣花帽几乎是大多数少数民族的共同爱好，但又随民族与地区不同而互有差异。如*尔族男女都喜欢戴绣工精致的小花帽;哈族姑娘喜戴猫头鹰羽花帽;柯尔克孜族青年妇女则喜欢戴红色丝绒圆顶花帽;塔塔尔族妇女尤喜欢戴镶有彩珠的花帽等。蒙古族男子爱戴呢料大沿礼帽，显得潇洒大方;*男性则为黑白小圆帽，显得整洁庄重。各兄弟民族男女都喜欢穿长统皮靴。每逢喜庆节日，各民族都穿上民族盛装，色彩斑斓，令旅游者目不暇接。

　　饮食*俗

　　饮食*惯西域香味浓烈,各种食品色香味俱佳。烤羊肉串已风靡全国，烤全羊是新疆一大名馔。吃法别致的抓饭、手抓羊肉是少数民族最喜欢的食品，也是逢年过节、婚丧嫁娶的必备食品。脆香而薄的烤馕、烤包子、拉面、油馓子、油塔子 、薄皮包子、奶茶，则是少数民族的传统食品。牧区的少数民族能将牛奶、羊奶加工成八九种奶制品，或香或甜或酸，都带有浓郁的奶味，营养丰富，可饱口福。

　　民俗禁忌

　　一、凝视禁忌

　　二、饮食禁忌

　　在饮食上，新疆*禁食猪、狗、驴、骡肉和猛兽猛禽的肉，忌食未经杀而自死的动物的肉，也禁食所有动物的血。

　　因此切不可将以上诸物带入*家庭或餐厅，或在这种场合谈论这些物品。

　　如果你能向*表示，自己不吃以上食品，那么就会更受欢迎，例如，他们可能认为：物质决定意识，吃驴肉，性情也会跟驴一样，或认为情操高尚的人怎么能吃不知羞耻的驴呢?

　　三、崇拜禁忌

　　忌践踏粮食、咸盐及各种食物，否则会遭到报应，不是日后变成乞丐，就是双目失明，永远生活在黑暗里;不能朝咸盐和火吐唾沫。忌踩或跨"亚拉克"(倒泔水的地方)，认为这种地方有饭粒、馕渣和盐水，而这些都是"圣物"，否则会带来厄运，遭到各种磨难。

　　四、礼仪禁忌

　　新疆人待客和作客有许多讲究。忌踩餐布或从餐布跨过。客人不可随便拨弄盘中的食物，不能嗅食物，不能随便到锅灶前去，不能随便揭看锅盆等炊具。尽可能不剩食物于碗中。不能将饭粒落地，万一掉到地上，要起来放在餐布上。要把碗中的饭吃干净。吃馕或馒头时，要将馕或馒头掰开吃，不可整吃。吃完饭后不能敲碗碟。作客时，如有事要离*，不能从人前走，必须到人后走。吃完饭祈祷时，禁止东张西望、嘻笑和起身走动。客人不能随便借翻主人家的东西，不能在主人的房子里来回走动。

　　饭前饭后要洗手，洗完手后不能乱甩手上的水珠，必须用毛巾擦干。不能坐在装有食物的箱子、麻袋和装有盐的袋子和做饭用具上。吃饭或与人交谈时，最忌讳吐痰、擤鼻涕、挖鼻孔、掏耳朵、剪指甲、挠痒等，否则被人认为是失礼的行为;在屋内炕上坐下时，不能双腿伸直，脚底朝人。接受或奉送礼物、茶饭碗时要双手，单手接受或递送物品被视为缺乏礼貌，家里有客人时不能扫地。作客时，应听从主人的招待，如实在不想吃东西，也要尝一口，以示尊敬，不能完全拒绝。主人给客人倒茶时，客人应双手捧起碗，不能为了表示客气接过茶壶自己倒。

　　在新疆，你的行为如能这样，就可能会处处招人喜欢!

　　五、赞美禁忌

　　有些新疆人忌讳别人当面赞美自己的.孩子，尤其不能用 "胖"、"漂亮"、"胃口好"等之类的词句;不论是亲戚还是朋友，忌讳一进屋就去抱主人家的孩子，尤其忌讳远道而来的客人去抱，认为这样会使小孩受惊生病。

　　因此，在新疆，你常会听到一些老人见到小孩时常说"这个小孩太难看了"。

　　六、其他禁忌

　　*在做乃玛孜(礼拜)时，不能喧闹，诵读祈祷经文时，不能说话，不能站在或经过做乃玛孜的人面前或将人像置于做乃玛孜的人面前，也不能不脱鞋或用脏脚踩礼拜毯。

　　不能在*寺或麻扎(坟场)喧哗或谈论与此无关的内容。不能朝着太阳、月亮大小便，往水里撒尿，不能朝天空吐唾沫，清晨未洗脸前不能看太阳等;不能踩拔庄稼和小草，尤其是不能往庄稼和草上大小便。

　　路经麻扎时，不能骑马、骡、驴;不许牲畜在墓地内乱跑;不允许任何人无故进入墓地，不许从墓地上大量取土，以防坟墓倒塌，墓地附*禁止修猪圈、厕所，禁止在墓地、*寺以及小渠边大小便、吐痰、擤鼻涕、带污秽物经过和逗留。

　　妇女不能跨越绳子、脏水，认为跨越绳子生孩子时胎盘不容易下来;跨越脏水，分娩时将会无力。陌生人不能随便进入产妇的房间，一般要在产后满十二天之后去探望产妇。

　　忌讳男人将头发、胡子留得过长和带金戒指，忌讳女人将指甲、腋毛等留得过长。

　　认为星期二、星期五上路不吉利，会遇到倒霉的事。

　　吸毒、赌钱、酗酒、斗殴、说谎、暗算别人、占别人的便宜等，均被禁忌。

　　结婚*俗：

　　男女青年要结婚时，由阿訇或伊玛目(均为宗教职业者)诵经，将两块干馕沾上盐水，让新郎、新娘当场吃下，表示从此就像馕和盐水一样，同甘共苦，白头到老。婚宴要在地毯上铺上洁白的饭单，最先摆上馕、喜糖、葡萄干、枣、糕点、油炸馓子等，然后再上手抓羊肉、抓饭。

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山西民俗特色

山西民俗特色

　　民俗又称民间文化，是指一个民族或一个社会群体在长期的生产实践和社会生活中逐渐形成并世代相传、较为稳定的文化事项，可以简单概括为民间流行的风尚、*俗。以下是小编为大家整理山西民俗特色的相关内容，仅供参考，希望能够帮助大家！

　　独特的岁时节令

　　山西，是*岁时节日民俗最早出现的地区之一。*历史上长期奉行夏历，而夏历最初的含义，正是历史上夏王朝使用的历法。山西南部地区是夏代的发祥地之一，史籍中记载的“夏都安邑”就在境内。而北部地区，相当长的历史时期内，胡汉杂居。在历史的发展中，少数民族逐渐汉化，同时也将本民族的传统风俗融入汉文化，多种文化交融，形成了独具特色的地方节令民俗。在山西的岁时节令民俗中，有些节庆活动是山西特有，在国内独一无二。

　　添仓节，每年农历正月廿五，添仓就是预祝农家粮仓里添满粮食。这个节日放在正月廿五，实际含意是要往粮仓添添东西，是指望当年增产、增收，寄托了人们希望当年有个好收成的意思。到了添仓节这一天，山西民俗的讲究是喜进厌出;囤里要添粮，缸里要添水，门口放些煤炭以镇宅，甚至一些上了年纪的城市居民，还*惯在添仓日购米买面，以兆全年丰衣足食，吉祥如意。

　　六月初六，晋南地区称为“回娘家节”。传说春秋战国时，晋卿狐偃骄傲自大，气死亲家赵衰。有一年，晋国遭灾，狐偃外出放粮，说好六月初六回家过寿。女婿决定趁狐偃祝寿之机，刺杀丈人，以报父仇。女儿探知此事，赶回娘家报了信。狐偃放粮归来，看到了民间疾苦，后悔未听亲家忠告，痛恨自己做错事情。不但不怪罪女婿，还当众承认了自己以前的错误。后每于六月初六，狐偃必将女儿、女婿接回家中团聚。传到民间百姓效仿、相沿成俗。

　　溯其原因，晋南盛产小麦，六月六前后，小麦已经收打完毕，正处在一个农闲阶段，是探亲的绝佳时期。民间就有“六月六，走罢麦”的俗语。六月初六，在山西许多地方也演化成了庙会。

　　古朴的民宅民居

　　山西窑洞种类很多，有在黄土高原的土落千丈岸边挖进去的窑洞，这种窑洞在山区比较多;有在挖进去的`窑洞内砌上一层砖，然后抹灰、盘炕、上门窗居住的;有把窑洞的前脸用砖砌过，里面保持原来土窑洞的。后来，有用砖石砌成的窑洞，这种窑洞山区、*川都有，当地人所以要碹这种窑洞，主要原因是因为窑洞有“冬暖夏凉”的特点。

　　一般的窑洞，又可分为几种情况。一是全砖碹成的窑洞的特点。二是全部用石头碹成的窑洞，三是全部用土坯碹成的窑洞。第四便是砖石混合，或砖坯混合碹成的窑洞。这几种窑洞，里面大都要盘炕，上木框架门窗，是在*地上盖的窑洞房。

　　*陆县农家的地窨院，一般长宽三四十米，深约十多米，其建造方法是，先选择一块*坦的地方，从上而下挖一个天井似的深坑，形成露天场院，然后在坑壁上掏成正窑和左右侧窑，为一明两暗式结构，再在院角开挖一条长长的上下斜向的门洞，院门就在门洞的最上端。一般向阳的正面窑洞住人，两侧窑洞则堆放杂物或饲养牲畜。地窨院里一般掘有深窖，用石灰泥抹壁，用来积蓄雨水，沉淀后可供人畜饮用。为了排水，在院的一角挖个大土坑，俗称“旱井”或“干井”，使院中雨水流入井中，再慢慢渗入地下。多数农家则在门洞下设有排水道，以免速降暴雨时雨水灌入窑洞。供人居住的窑洞上面多为打谷场，窑洞凿洞直通上面作为烟囱。不少人家院内作粮仓的窑洞，也凿洞直通地面的打谷场，碾打晒干的粮食，可从打谷场的通过小洞直接灌入窑内仓中，既节省力气又节省时间，*时则在洞口加盖石块封住。显示了黄土高原居住民俗传承的鲜明特色。正是这种居住、生活方式，才使整个村子形成“远看见树不见村，临*闻声不见人”的人间奇境。

　　热闹的庙会社火

　　庙会之于山西人，往往如同他们生活中不可或缺的重要调味品——醋。人们通过庙会上的商贸交易，将多余的农产品出售，换回自己不能生产的物品，如农器之类，同时也参与锣鼓、秧歌、车船轿、阁跷、灯火等各种民间社火文艺表演，走进新时代，新型庙会脱颖而出，让百姓在老口味的基础上，又享受到了新的内容，那是一种既传统又现代的美妙感觉。

　　太原动物园庙会，正月初一开始，既有舞龙、背棍的欢腾，名特小吃的飘香，戏曲锣鼓的喧闹等传统喜庆热闹气氛，又有冰雕、动漫等现代时尚新颖气息，品美味，观美景，浓浓的年味让人们流连忘返，其乐融融。

　　晋祠古庙会，已经有数百年的历史。太原附*25公里处的晋祠，是著名的风景名胜游览地。

　　在乡宁县，一年一度地把农历的四月初八定为“油糕会”。这是当地独树一帜的古庙会。

　　洪洞广胜寺一年一度的古庙会，是在农历的三月十八，庙会会期为5天。民谚有：“三月十八，麦怀娃娃”。这个时候，麦田管理基本结束，收麦季节快要到来，农民需要购置农用器具和生活用品，正是这些原因，形成了农历三月十八的定期庙会。

　　芮城县，历史上曾经是战国时期的古魏国所在地。唐代时，这里出了一个著名人物，即道教八洞神仙之一的吕洞宾。清代时，便在他的家乡永乐镇设立三月三古庙会。

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独特的山西民俗

独特的山西民俗

　　地处黄河流域与黄土高原地带的山西是中华民族的发祥地之一，历史的长河给这片黄土地留下了丰厚的文化积淀和历史遗存，使这片大地上的民俗有自己的独特之处。以下是小编为大家整理的独特的山西民俗，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　独特的岁时节令

　　山西，是*岁时节日民俗最早出现的地区之一。*历史上长期奉行夏历，而夏历最初的含义，正是历史上夏王朝使用的历法。山西南部地区是夏代的发祥地之一，史籍中记载的“夏都安邑”就在境内。而北部地区，相当长的历史时期内，胡汉杂居。在历史的发展中，少数民族逐渐汉化，同时也将本民族的传统风俗融入汉文化，多种文化交融，形成了独具特色的地方节令民俗。在山西的岁时节令民俗中，有些节庆活动是山西特有，在国内独一无二。

　　添仓节，每年农历正月廿五，添仓就是预祝农家粮仓里添满粮食。这个节日放在正月廿五，实际含意是要往粮仓添添东西，是指望当年增产、增收，寄托了人们希望当年有个好收成的意思。到了添仓节这一天，山西民俗的讲究是喜进厌出；囤里要添粮，缸里要添水，门口放些煤炭以镇宅，甚至一些上了年纪的城市居民，还*惯在添仓日购米买面，以兆全年丰衣足食，吉祥如意。

　　六月初六，晋南地区称为“回娘家节”。传说春秋战国时，晋卿狐偃骄傲自大，气死亲家赵衰。有一年，晋国遭灾，狐偃外出放粮，说好六月初六回家过寿。女婿决定趁狐偃祝寿之机，刺杀丈人，以报父仇。女儿探知此事，赶回娘家报了信。狐偃放粮归来，看到了民间疾苦，后悔未听亲家忠告，痛恨自己做错事情。不但不怪罪女婿，还当众承认了自己以前的错误。后每于六月初六，狐偃必将女儿、女婿接回家中团聚。传到民间百姓效仿、相沿成俗。

　　溯其原因，晋南盛产小麦，六月六前后，小麦已经收打完毕，正处在一个农闲阶段，是探亲的绝佳时期。民间就有“六月六，走罢麦”的俗语。六月初六，在山西许多地方也演化成了庙会。

　　古朴的民宅民居

　　山西窑洞种类很多，有在黄土高原的土落千丈岸边挖进去的窑洞，这种窑洞在山区比较多；有在挖进去的窑洞内砌上一层砖，然后抹灰、盘炕、上门窗居住的；有把窑洞的前脸用砖砌过，里面保持原来土窑洞的。后来，有用砖石砌成的窑洞，这种窑洞山区、*川都有，当地人所以要碹这种窑洞，主要原因是因为窑洞有“冬暖夏凉”的特点。

　　一般的窑洞，又可分为几种情况。一是全砖碹成的窑洞的特点。二是全部用石头碹成的窑洞，三是全部用土坯碹成的窑洞。第四便是砖石混合，或砖坯混合碹成的窑洞。这几种窑洞，里面大都要盘炕，上木框架门窗，是在*地上盖的窑洞房。

　　*陆县农家的地窨院，一般长宽三四十米，深约十多米，其建造方法是，先选择一块*坦的地方，从上而下挖一个天井似的深坑，形成露天场院，然后在坑壁上掏成正窑和左右侧窑，为一明两暗式结构，再在院角开挖一条长长的上下斜向的门洞，院门就在门洞的'最上端。一般向阳的正面窑洞住人，两侧窑洞则堆放杂物或饲养牲畜。地窨院里一般掘有深窖，用石灰泥抹壁，用来积蓄雨水，沉淀后可供人畜饮用。为了排水，在院的一角挖个大土坑，俗称“旱井”或“干井”，使院中雨水流入井中，再慢慢渗入地下。多数农家则在门洞下设有排水道，以免速降暴雨时雨水灌入窑洞。供人居住的窑洞上面多为打谷场，窑洞凿洞直通上面作为烟囱。不少人家院内作粮仓的窑洞，也凿洞直通地面的打谷场，碾打晒干的粮食，可从打谷场的通过小洞直接灌入窑内仓中，既节省力气又节省时间，*时则在洞口加盖石块封住。显示了黄土高原居住民俗传承的鲜明特色。正是这种居住、生活方式，才使整个村子形成“远看见树不见村，临*闻声不见人”的人间奇境。

　　热闹的庙会社火

　　庙会之于山西人，往往如同他们生活中不可或缺的重要调味品——醋。人们通过庙会上的商贸交易，将多余的农产品出售，换回自己不能生产的物品，如农器之类，同时也参与锣鼓、秧歌、车船轿、阁跷、灯火等各种民间社火文艺表演，走进新时代，新型庙会脱颖而出，让百姓在老口味的基础上，又享受到了新的内容，那是一种既传统又现代的美妙感觉。

　　太原动物园庙会，正月初一开始，既有舞龙、背棍的欢腾，名特小吃的飘香，戏曲锣鼓的喧闹等传统喜庆热闹气氛，又有冰雕、动漫等现代时尚新颖气息，品美味，观美景，浓浓的年味让人们流连忘返，其乐融融。

　　晋祠古庙会，已经有数百年的历史。太原附*25公里处的晋祠，是著名的风景名胜游览地。

　　在乡宁县，一年一度地把农历的四月初八定为“油糕会”。这是当地独树一帜的古庙会。

　　洪洞广胜寺一年一度的古庙会，是在农历的三月十八，庙会会期为5天。民谚有：“三月十八，麦怀娃娃”。这个时候，麦田管理基本结束，收麦季节快要到来，农民需要购置农用器具和生活用品，正是这些原因，形成了农历三月十八的定期庙会。

　　芮城县，历史上曾经是战国时期的古魏国所在地。唐代时，这里出了一个著名人物，即道教八洞神仙之一的吕洞宾。清代时，便在他的家乡永乐镇设立三月三古庙会。

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春节民俗活动

春节民俗活动（精选5篇）

　　春节是*民间最隆重盛大的传统节日，是集祈福攘灾、欢庆娱乐和饮食为一体的民俗大节。春节历史悠久，以下是小编为大家收集的春节民俗活动，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　我的家乡，坐落在四川省遂宁市的一个小村庄。当我还在妈妈肚子里的时候，就随妈妈离开了她，来到了远隔千里的新疆，现在已经8岁的我，只在*几年的春节回去过几次，所以对于家乡，我没有太多的印象，然而家乡的春节却让我难忘。

　　每年的腊月二十，春节就算开始了，各家各户都开始置办年货：买一些糖果、水果、瓜子、自家炒一些花生，做一些红薯条等，还买回大堆的烟花、鞭炮，这些都是为小孩子们准备的。这段时间只要有小孩来玩，大人们就会给他们发吃的，发玩的，就因为这样，孩子们可喜欢走家串户了。大人们则要买些鱼呀、肉呀、菜呀，烟酒呀等，因为从这天开始，我们邻里之间、亲戚之间就开始了今天东家吃明天西家喝，互相拜年，互道新年祝福，这样一直持续到大年三十，才各自回到自己的家。

　　大年三十中午，家里的老人总是会准备一大桌好酒好菜，等着自家的儿子、儿媳、女儿、女婿、孙子们回家团圆。这一顿的食物一定要非常丰富并且还很多，晚上接着吃也吃不完，说这叫年年有余。到了晚上，早早吃完饭，一大家子围坐在电视机旁热热闹闹地聊天嗑瓜子吃花生玩牌看春节联欢晚会，可在这个过程中总有人会莫名其妙的消失一小会儿，你猜猜他们干啥去了?告诉你吧，他们有的是“偷青”去了，所谓“偷青”就是偷偷的到别人家的地里摘一些绿叶菜回家，说是为了来年的丰收，这种行为没有人会认为是不道德的，也不会遭到责骂。另外，还有的是母亲或奶奶拉着年幼的小孩去了竹林里，干啥啦?摇竹子，说是摇了竹子才能长得高，长得和竹子一样高。奶奶也拉着我去摇了，因为她也盼望我长高。当新年的钟声敲响时，整个村庄瞬时沸腾了，各家的鞭炮声汇成一片响彻云霄，听爷爷奶奶说：谁家的鞭炮声越响并且连续不断就说明谁家来年的运气好一帆风顺。空中是烟花的海洋，好看极了，地上孩子们也毫无睡意，追着叫着闹着，高兴极了。兴奋之后，我们小孩子瞌睡了，家里所有的大人们就开始给我们发压岁钱，抱着自己的压岁钱我们很快进入了梦乡。

　　第二天早上，也就是新年第一天，没等我们睡醒，又被震耳欲聋的鞭炮声叫了起来。为何早上还放呢?爷爷说：早上放鞭炮为的是新的一年一鸣惊人，开门红。大人们当然早早的起了床，他们为全家人包汤圆吃，并且会在其中包几个带硬币的，谁吃着谁的运气好。吃完早饭全家出门，有的去爬山、有的东一堆西一群吹牛聊天、还有很多人提着贡品去祭奠家族已故的老人，以表达对他们的思念与感恩之情，在路上只要碰上了都会互道一声新年好，可和谐了。

　　这就是我印象中家乡的春节，挺有意思的吧!我爱我的家乡，更爱在家乡过春节，朋友们，欢迎你们来做客哟。

　　“故乡的歌是一支清远的笛，总在有月亮的晚上响起。是一种模糊的惆怅，仿佛雾里的挥手离别……”对于家乡的念想，*慕蓉诗中所写正是我心中所想。匆匆来匆匆去，去年突如其来的疫情，注定那个春节是独特的，因为疫情给人带来的不安与担忧，导致没有留下多么深刻的回忆。一年没有回过家乡了，随着车中导航播报离家越来越*的路程，我的心情莫名兴奋，东阳——这个令我向往的地方，是我的家乡！我怀念家乡春节有甜甜的冻米糖、爽口的择子豆腐……记忆最深刻的是几年前观看的板凳龙表演。

　　板凳龙是起源于江浙地区的传统民俗活动之一，这一种舞龙舞蹈。板凳龙一般由龙头、龙中段、龙尾三部分组成，龙身则是几十乃至上百档形似板凳的木板连接而成，每个板凳上均装有彩色灯笼。板与板之间用一木棍相连，每一个木棍有一人拿着，每条板凳上都扎着花灯，花灯上都画了自己喜欢的花草、树、鸟等图案，由于每只花灯都按自己的喜好所画，甚至五六条龙走在一起也找不出相同的图案。舞龙时，到了夜晚，花灯内点燃烛光，形成一条长长的灯。有篾扎板凳龙，即用竹篾扎成龙形置于板凳之上，以木脚示龙爪，造型逼真。

　　舞龙手们一般都是当地百里挑一的壮汉，个个生龙活虎般勇猛。舞龙时，前有大红灯笼开道，后有五彩旗幡拥随，鼓乐喧天，长号动地，流光溢彩的巨龙，时而似游龙嬉水，排成一字长蛇阵；时而似蛟龙出海，山呼海啸般飞旋于村头街巷，好生雄壮、闹猛！游动时又融体育、杂技、舞蹈为一炉，阵形变化丰富。到了夜晚，花灯内点燃烛光，在田野、在山间、在小巷上行走，一条长长的灯笼，让人们充分感受到广场民间舞蹈气势恢宏、刚强柔美的特征，在锣声、号角、铳声震天，喝彩声此起彼伏的氛围中接受和领悟娱己娱人的生活*俗和敬天顺人的民众信仰。

　　最精彩的当是盘龙了。瞧，盘龙开始了，鞭炮鼓乐齐鸣，龙头领先，龙身龙尾相随，呈圆形盘旋。盘旋的圈数一般为顺时针三圈、逆时针三圈。盘旋的速度随着鼓乐由缓到急。人们举着板凳，模仿着龙舞动时的姿态盘旋着。龙身越盘越紧，舞龙者的脚步也越来越快，到最后几乎是在狂奔了。如有舞者因为跟不上步伐摔了出去，按照传统的民间说法，摔出去的人将交好运。

　　子鼠谢幕，金牛奔来，年去年又回。回望那些尘封在旧时光里的春节的记忆，满是美好的回忆和永恒的怀念！

　　大门是一家人进出的通道，也是家也外界的联系点也分割点。大门在古人的信仰观念中有着重要的意义，它既是引入生气之门，也是保护居住安全的重要屏障，所以对大门要特别重视。人们往往在大门上悬挂一些辟邪物。避除不祥，保护一家安全。最开始是悬挂套板、桃符，后来演变为贴春联、门神的*俗。春联是由避邪物演变而来的。贴春联是过年的重要传统分俗之一，每到大年三十，无论城乡，家家户户都要张贴红纸春联，渲染新年的喜庆气氛。每逢此时，到处呈现出一派新的气象，鲜艳的春联成了过新年最重要的标志之一。

　　春联，又叫春贴它源远流长，丰富多彩，是使用最广泛、最受广大人民群众喜爱的一种节日用联。春联来源于古代驱鬼辟邪的桃木，后来演变成为桃符，悬挂在门上。春联是我国独特的语言艺术形式和书法艺术形式，好的春联给人一种美的感受。可以说春联是一种特殊形式的诗，目前的春联一般是对偶的上下联，写在红纸上，贴于门户两边，字数讲究*仄格律，结构对称，对杖工整，且风格千姿百态，不仅大大增添了节日的气氛，还使人看后情趣盎然，深受教育。春联不仅满足了人们辟邪的心理，还寄寓了人们希翼美好生活的情感。此外人们在春节贴春联时还有许多禁忌与讲究。如丧家未满三年的，就不能用红纸；如果死者为男性，要贴青色的对联；死者为女性，就要贴黄色的对联，内容也改成哀伤之词；直到三年守孝期满为止。

　　随着时代的发展，春联中巫术的因素逐渐地消逝，喜庆、吉祥的成分越来越浓了。在新的时代，广大的人民群众赋予春联新时代的内容，创作了许多富有时代气息的春联，使春联成为表达喜庆吉祥意愿的民间艺术形式。

　　祭天祈年是年俗的主要内容之一。诸如灶神、门神、财神、喜神、井神等诸路神明，在年节期间，都备享人间香火。年节还是合家团圆、敦亲祀祖的日子。除夕，全家欢聚一堂，吃罢“团年饭”，长辈给孩子们分发“压岁钱”，一家人团坐“守岁”。元日子时交年时刻，鞭炮齐响，辞旧岁、迎新年的活动达于高潮。各家焚香致礼，敬天地、祭列祖，然后依次给尊长拜年，继而同族亲友互致祝贺。元日后，开始走亲访友，互送礼品，以庆新年。年节更是民众娱乐狂欢的节日。元日以后，各种丰富多彩的娱乐活动竞相开展：耍狮子、舞龙灯、扭秧歌、踩高跷、杂耍诸戏等，为新春佳节增添了浓郁的喜庆气氛。此时，正值“立春”前后，古时要举行盛大的迎春仪式，鞭牛迎春，祈愿风调雨顺、五谷丰收。各种社火活动到正月十五，再次形成高潮。

　　祭灶、蒸花馍(腊月二十三后，家家户户要蒸花馍。大体上分为敬神和走亲戚用的两种型。)

　　写春联(腊月二十三以后，家家户户都要写春联。民间讲究有神必贴，每门必贴，每物必贴，所以春节的对联数量最多，内容最全。)、吃灶糖、扫尘(举行过灶祭后，便正式地开始做迎接过年的准备。扫尘就是年终大扫除，北方称“扫房”，南方叫“掸尘”。在春节前扫尘搞卫生，是*人民素贴年画(19张)有的传统*惯。)置天地桌(传说此夜为天上诸神下界之时，所以民间有接神*俗。天地桌是一个临时性的供桌，是除夕专设之桌主要为接神使用。)、吃年夜饭、守岁(守岁，就是在旧年的最后一天夜里不睡觉，熬夜迎接新一年的到来的*俗，也叫除夕守岁，俗名“熬年”。)、接神(接神是为新旧年分野，但接神时间亦不太统一)、踩祟(接神后，将芝麻秸从街门内铺到屋门，人在上面行走，噼叭作声，称为“踩岁”，亦叫“踩祟”。)、开门炮仗(春节早晨，开门大吉，先放爆竹，叫做“开门炮仗”。)、拜年、占岁(旧时民间以进入新正初几日的天气阴晴来占本年年成。)、饮屠苏酒(屠苏酒是一种药酒。在古代*俗中，元日全家饮屠苏酒，以祛不正之气)、聚财(俗传正月初一为扫帚生日，这一天不能动用扫帚，否则会扫走运气、破财，而把“扫帚星”引来，招致霉运。)、贴“赤口”、“送年”。

　　春节传统食物年糕春节吃年糕，“义取年胜年，籍以祈岁稔。”寓意万事如意年年高。年糕的种类北方有有白糕饦、黄米糕，江南有水磨年糕，西南有糯粑粑，台湾有红龟糕。汉代杨雄的《方言》一书中就已有“糕”的称谓，魏晋南北朝时已流行。贾思勰《齐民要术》记载了制做方法。明、清时糕已发展成市面上一种常年供应的小食并有南北风味之别。北方年糕有蒸、炸二种，南方年糕除蒸、炸外，尚有片炒、汤煮诸法。

　　饺子北方年夜饭有吃饺子的传统，但各地吃饺子的*俗亦不相同，有的地方除夕之夜吃饺子，有的地方初一吃饺子，北方一些山区还有初一到初五每天早上吃饺子的*俗。吃饺子是表达人们辞旧迎新之际祈福求吉愿望的特有方式。按照*古代记时法，晚上11时到第二天凌晨1时为子时。“交子”即新年与旧年相交的时刻。饺子就意味着更岁交子，过春节吃饺子被认为是大吉大利。另外饺子形状像元宝，包饺子意味着包住福运，吃饺子象征生活富裕。

　　元宵南方叫做“汤圆”，在江苏，上海等地，年初一早晨都有吃汤圆的*俗。元宵节道教称之为“上元节”，元宵节吃元宵是取“团团如月”的吉祥之意。明代时，元宵在北京已很常见，做法也与今天无异。清代康熙年间朝野盛行“八宝元宵”、马思远元宵。民国初年还有*因元宵与“袁消”音同，故下令禁喊元宵之事。

　　春节来历“春节”一词真正广为流行还是在1949年中华人民共和国建立之后，农历新年现在也被称为农历年、旧历年。日本阴历天保暦在明治维新后明治6年(1873年)1月1日起停用，改用太阳历计日，原来的阴历便称之为旧暦，人民的庆祝活动也只在西历元日起的三天国定假日，虽然如此，日本人仍然依照传统*俗过年，只是更改过年的日期，把过年的传统*俗改为格里历新年进行，但原琉球国领地冲绳县以及奄美诸岛等地区仍有旧正月的庆祝活动。同样受中华文化影响的.如韩国及越南，即使官方历法改用了西历，官方及民间仍然有农历春节的庆祝活动。

　　日落日升，斗转星移，回首往昔，历史为我们留下了太多的系念和玄想，而这“岁时礼俗”就是其中之一。比如，春节*俗成了我国最大的传统民俗节日。春节在古都更受到人们普遍重视，由此也形成了一套完整的春节*俗。农历的正月初一为春节，俗称“过年”。春节原起于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动。古代的春节称：“元日”、“元旦”。辛亥革命后，才把正月初一正式定名为春节。

　　就北京地区来说，从腊月初八家家户户要泡腊八醋（蒜），就开始有了“年味”。民谣讲：“老太太别心烦，过了腊八就是年。腊八粥，喝几天？哩哩啦啦二十三……”，腊月二十三又称“小年”。有一首歌谣唱道：“糖瓜祭灶，新年来到，丫头要花，小子要炮……”。从这一天开始，北京人更加忙活了，要祭灶，扫房子，蒸馒头，置办年货，贴“福”字，贴年画，剪窗花，贴对联。贴门神，贴挂钱，一直忙活到除夕，开始过大年。

　　北京人总是把“福”倒着贴在门里、衣柜、水缸上，寓意着福到了。贴春联也有许多讲究，一般百姓家贴红色春联，门楣上贴“横批”，内廷、王公府第，一律用白宣纸镶红边；守制者（有父、母丧者）则要用蓝纸；庙宇用黄纸。春联最早始于五代时的后蜀。据说当年蜀太子在本宫门上提写“天垂余庆、地接长春。”八个大字，这就是*最早的一副春联。北京人在屋内廷贴上“抬头见喜”，屋外贴上“出门见喜”，院内贴“全院生辉”等春条。

　　过去大多数老北京人家都供有佛龛或神像，到了年三十最讲究的要摆上九堂大供；有成堂的蜜供，成堂的套饼、花糕的面鲜，成堂的水果、成堂的干果、花糕大小八件，年糕年饭，素饺子（或蒸食），素炒菜（或炸食）。家境不好的也要摆三堂或五堂供品。北京人过年讲得就是吃喝玩乐，以吃为主。这些供品实际上也是为人准备的。

　　北京人除夕晚上的年夜饭（又称团圆饭）是必不可少的，也是全年最丰盛的一次晚餐。除夕的年嬉饭要荤素一起上。有冷荤、大件和清口菜。冷荤有冷炖猪、羊肉、冷炖鸡、鸭。大件有：红烧肉、扣肉、米粉肉、红白丸子，四喜丸子。清口菜一般都是豆腐、青菜、罗十、咸菜佛手等。主食多以荤素睡觉为主。

　　北京人除夕和正月初一都要吃饺子，取其“更岁交子之义“。还总是把饺子包成元宝形，在饺子中放进糖、铜钱、花生、枣、栗子等。如吃到糖的，意味着日后生活甜蜜；吃到铜钱意味着有钱花；吃到花生意味着长寿，因花生又名长生果，吃到枣和栗子的意味着早立子……

　　一交丰年子时，迎来了新年，首先要放炮驱邪、焚香祭祖。燃放鞭炮起源于魏晋南北朝，自宋代*人开始用纸裹火药制成鞭炮。京城百姓才开始有了燃放鞭炮的*俗，一直流传至今。

　　老北京人有除夕守岁的风俗，守岁最早起源于晋代。守岁其意有二，年岁大的是在辞旧之际有珍惜时光之意。年青人守岁则有为父母延寿之意。所以凡是父母健在的人都必须守岁。再搞些娱乐活动。年长的打麻将，妇女们打索胡斗纸牌。年轻的推“牌九”，小孩们则点灯笼、放鞭炮，玩“升官图”。

　　除夕子时接神后，全家要进行团拜，团拜最早出现在汉代为官方朝拜皇帝之礼。老北京的团拜从清代盛行。全家要先在祖宗牌位前磕头拜年，然后晚辈再给长辈磕头拜年，这时长辈要给未成年的小辈压岁钱。给压岁钱的*俗起于清代。为的是体现长辈对晚辈的慈爱之情，也有驱邪取吉之意，团拜后，全家聚在一起吃素馅的接神饺子，又称五更饺子。

　　初一到初五北京人则要串亲走友，相互拜年，请客送礼、逛庙会、逛厂甸。到了初五北京人称“破五”，百姓“送穷”、商人“开市”（初六正式开业）。初五家家户户都要包饺子，称之为“捏小人嘴”，其意是一年之内不犯“小人”顺顺当当。一直到正月十五北京人才算是过完了春节。

　　老北京的春节*俗，实际上是一种抹不去的民俗文化，它蕴含着家人团聚的温馨，辞旧迎新的轻松和期望，这是一个充满欢乐和美好理想的古老传统节日，已扎根于人民心目之中，所以才能延续二千多年至今 。

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