描写历史变迁的句子

时间变迁的句子

1、时间，是转动的陀螺。春夏秋冬，周而复始，年复一年，看上去没什么不同，可四季之轮的转动，带来了一批又一批的幼苗，带走了一缕又一缕的黑丝。

2、多少往事，多少心事，都如梦似幻。

3、—怎么聊天记录越来越多，感情却是越来越淡了呢？

4、时间，可以淡忘一切，也可以让某些记忆加深，有些人，说好忘记，却做不到；有些感情，走了一圈，还是会回到原点。

5、时间是什么，鸟儿从天空飞到枝头，我知道，鸟儿的时间走了，不会回来了。

6、时间是女孩子，它是那么的美好，但需要我们精心呵护。

7、对于一个蚂蚁，一个昆虫，时间就是它的一生，在属于它的时间内忙碌终生。

8、曾经的曾经，再多的美好，再多的陪伴。

9、时间的脚步无声无息，只有靠你去挖掘，去探索。

10、时间会帮你攒够失望，并告诉你不用谢。

11、当许多人在一条路上徘徊不前时，他们不得不让开一条大路，让那珍惜时间的人赶到他们的前面去。

12、让我珍惜时间，因为珍惜时间就是珍惜生命。

13、一指流年，滑过指尖，风轻云淡般，就倾洒成光阴的碎片。而光阴里的一切，不经意间就会飘然而远。今朝一别后，会有做不完的事，会有遇不完的人，待到某个相遇的时分，蓦然回首，已是别样光景。

14、我们努力珍惜时间，不就是为了有大把时间可以心安理得地浪费吗？

15、时间就像创伤药，淡化了疤痕。

16、天波易谢，寸暑难留。

17、时间，把我们的距离拉远，时间，让我们的感情变淡。时间，你为什么要把我们分开。

18、时光流转，岁月变迁，不知不觉，人到中年。

19、时间是什么？时间是一池清泉，它能帮助我们洗涤心灵上的污垢。

20、好好努力，时光欠你的，会在往后的日子慢慢归还。

21、时间是单行道，过去了，回不来。

22、时间一分一秒地过去，它带给我们很多东西，例如机会、缘分，它也带走了很多东西，例如机会、缘分。

23、时间是什么，它是小偷，偷走了我们无忧的童年，偷走了我们的欢声笑语，偷走了我们纯洁的天性，偷走了我们娇嫩的容貌。

24、生命的最美姿态，就是以风的姿态行走，以云的姿态卷舒。做事情尽力但不刻意，随缘但不随意。学最好的别人，做最好的自己。

25、时间是匆匆的河水，带走了我们的过去。

26、时间啊，就是生命；时间就是金钱；时间就是速度；时间就是效率；时间就是力量！

27、快乐、幸福、悲伤、难过、成功、失败都是匆匆中的过客，不必在意，人生还是自己的，不负流年，不负时光，不负青春执着。

28、我们像是表面上的针，不停的转动，面转，面看着时间匆匆离去，却无能为力。

29、人生如梦，似真似幻真着真着假了，假着假着真了。

30、时间又像一根弦，在那里振动着，有时候振动得快些，有时候振动得慢些，随时都在弹奏着美丽的乐章，但它在振动亿万年之后，我很惶恐，因为曲子终有结束的时候，或者是弦断了，曲子也结束了。

31、世界上最宝贵的是人的生命，老天爷公*地给了每个人一次生命。这仅有的一次生命，尽管长短不一，但都是由分分秒秒的时间组成的，因此我们应该像珍爱生命一般珍惜时间。

32、时间是一剂良药，它能帮助我们减轻心灵上伤痛。

33、时间是一把皮鞭，它能鞭策我们追赶人生的目标。

34、只能以战略眼光鼓励自己了，珍惜时间，不要半途而废。

35、我依然相信你不会消失，消失的不过是时间，还有，伤痛。

36、运动、变化、发展史客观时间的永恒规律。江河行地，日月经天，撇捺之间，蹊径之上，唯有时间可以证明一切。

37、时间如流水一样，转眼即逝，回想起从前那些自由自在的日子，好似在昨天，却又回不去。

38、半生走过，早已历经岁月的风雨，也渐懂得了什么才是值得拥有。

39、你珍惜时间，时间也必会珍惜你，这就是时间的公*所在。

40、唯有时间，能让粉饰全部脱落，呈现出我们每个人心灵深处的爱的最初面貌，或悲伤，或欢快，或遗憾。

41、时间，不言不语，却最懂人心。

42、生活若遇茶，便是将千般滋味尝遍，回归到这一盏茶的淳朴里。生活如日常，是一朝一夕的交替，柴米油盐的融合，酸甜苦辣的交织。

43、放下昨天，珍惜今天，心向未来。既然时光永不回头，人生亦当无悔。做好当下，是人生最好的选择。

44、在世界上我们只活一次，所以应该爱惜光阴。必须过真实的生活，过有价值的生活。

45、我要向着阳光微笑，向着花儿微笑，笑着过接下来的时光，也许有一天回首，那段记忆仅仅是跌落在指尖的一缕色彩。阳光正好，花香扑鼻，一切那么好。

46、时间流逝了，匆匆的流逝了。走得那么无影无踪，就像荷叶上的露珠，滑落到水里的瞬间，那么敏捷、那么干脆。日月如梭，青春，为何，抹去我的岁月，却只留下一条伤痕？

47、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同，经历坎坷磨难，经过时间的洗礼，能与朋友相携手一起笑到最后，是多么欣慰啊。

48、时间催促沧桑的巨变，时间扬起未来的风帆，时间是生命的黄金海岸，时间是获取成功的基石，时间是人类的生命航船。

49、当我们愤怒、失望、绝望时，勿要轻言放弃，时间会带领你通往成功的彼岸。

50、时间是一面战鼓，它能激励我们加快前进的脚步。

51、时间，每个人都拥有，不要吝啬，你留不住它的，为什么不让它在幸福中流走，发着灿烂的光芒，微笑着向你招手呢？

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七夕节的历史变迁

七夕节的历史变迁

　　七夕节的文化广为流传在我国民间，经过历史的洗礼，七夕节的变化让这个节日更加具有我国的传统文化，时至今日，被赋予了象征爱情的意义。下面和小编一起来看七夕节的历史变迁，希望有所帮助！

　　唐宋诗词中，妇女乞巧也被屡屡提及，唐朝王建有诗说“阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙”。据《开元天宝遗事》载：唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴，宫女们各自乞巧，这一*俗在民间也经久不衰，代代延续。

　　宋元之际，七夕乞巧相当隆重，京城中还设有专卖乞巧物品的市场，世人称为乞巧市。宋罗烨、金盈之辑《醉翁谈录》说：“七夕，潘楼前买卖乞巧物。自七月一日，车马嗔咽，至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得出，至夜方散。”

　　在这里，从乞巧市购买乞巧物的盛况，就可以推知当时七夕乞巧节的热闹景象。人们从七月初一就开始办置乞巧物品，乞巧市上车水马龙、人流如潮，到了临*七夕的时日、乞巧市上简直成了人的海洋，车马难行，观其风情，似乎不亚于最盛大的节日--春节，说明乞巧节是古人最为喜欢的节日之一。

　　牛郎织女的爱情故事融入乞巧节，民间姑娘信以为真，于是每到农历七月初七，在牛郎织女“鹊桥会”时，姑娘们就会来到花前月下，抬头仰望星空，寻找银河两边的牛郎星和织女星，希望能看到他们一年一度的相会，乞求上天让自己也能像织女那样心灵手巧，祈祷自己也能有个称心如意的美满婚姻，久而久之便形成了七夕节。

　　清代以后，七夕与其他一些传统节日一样，逐渐被人们淡忘。2006年5月20日，七夕节被*列入第一批国家非物质文化遗产名录，许多民俗学者与商家也极力复兴七夕，七夕又重新回到人们的视野当中。

　　七夕等传统节日的复兴意义深远，尤其对于年轻人来说意义重大，能够帮助他们更深入地了解了*的传统文化，更好地继承民族传统美德，增强民族自豪感。

　　拓展阅读：七夕节*俗

　　七夕节*俗之晒书晒衣

　　据载，司马懿当年因位高权重，颇受曹操的猜忌，有鉴于当时政治的黑暗，为求自保，他边装疯病躲在家里。魏武帝仍然不大放心，就派了一个亲信令史暗中探查真相。时值七月七日，装疯的司马懿也在家中晒书。令史回去禀报魏武帝，魏武帝马上下令要司马懿回朝任职，否则即可收押。司马懿只有乖乖的遵命回朝。

　　还有有一种人，在乱世中，以放浪形骸来表达中的郁闷。他们藐视礼法，反对时俗。刘义庆的《世说新语》卷二十五说，七月七日人人都会晒书，只有郝隆跑到太阳底下去躺着，人家问他为什么，他回答：“我晒书”。这一方面是蔑视晒书的*俗，另一方面也是夸耀自己腹中的才学。晒肚皮也就是晒书。汉代晒衣的风俗在魏晋时为豪门富室制造了夸耀财富的机会。

　　而名列“竹林七贤”的阮咸就瞧不起这种作风。七月七日，当他的邻居晒衣时，只见架上全是陵罗绸缎，光彩夺目。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破旧的衣服，有人问他在干什么，他说：“未能免俗，聊复尔耳！”由这几则小故事看来，就知道当时七夕晒书、晒衣的风俗有多盛了。

　　七夕*俗之种生求子

　　旧时*俗，在七夕前几天，先在小木板上敷一层土，播下粟米的种子，让它生出绿油油的嫩苗，再摆一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模样，称为“壳板”，或将绿豆、小豆、小麦等浸于磁碗中，等它长出敷寸的芽，再以红、蓝丝绳扎成一束，称为“种生”，又称为“五生盆”或“生花盆”。南方各地也称为“泡巧”，将长出的豆芽称为巧芽，甚至以巧芽取代针，抛在水面乞巧。还用蜡塑各种形象，如牛郎、织女故事中的人物，或秃鹰、鸳鸯、等动物之形，放在水上浮游，称之为“水上浮”。又有蜡制的婴儿玩偶，让妇女买回家浮于水土，以为宜子之祥，称为“化生”。

　　七夕*俗之投针验巧

　　“投针验巧”是七夕穿针乞巧风俗的变体，源于穿针，又不同于穿针，是明清两代的盛行的七夕节俗。明刘侗、于奕正的《帝京景物略》说：“七月七日之午丢巧针。妇女曝盎水日中，顷之，水膜生面，绣针投之则浮，看水底针影。有成云物花头鸟兽影者，有成鞋及剪刀水茄影者，谓乞得巧；其影粗如锤、细如丝、直如轴蜡，此拙征矣。”《直隶志书》也说，良乡县（今北京西南）“七月七日，妇女乞巧，投针于水，借日影以验工拙，至夜仍乞巧于织女”请于敏中《日下旧闻考》引《宛署杂记》说：“燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小针浮之水面，徐视水底日影。或散如花，动如云，细如线，粗租如锥，因以卜女之巧。”

　　七夕节*俗之喜蛛应巧

　　这也是较早的一种乞巧方式，其俗稍晚于穿针乞巧，大致起于南北朝之时。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》说；“是夕，陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上则以为符应。”

　　五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至晓开；视蛛网稀密以为得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民间亦效之”宋朝孟元老《东京梦华录》说，七月七夕“以小蜘蛛安合子内，次日看之，若网圆正谓之得巧。”宋周密《乾淳岁时记》说；“以小蜘蛛贮合内，以候结网之疏密为得巧之多久”明田汝成《熙朝乐事》说，七夕“以小盒盛蜘蛛，次早观其结网疏密以为得巧多寡。”由此可见，历代验巧之法不同，南北朝视网之有无、唐视网之稀密，宋视网之圆正，后世多遵唐俗。

　　七夕*俗之穿针乞巧

　　《月曼清游图》册·桐荫乞巧

　　这是最早的.乞巧方式，始于汉，流于后世。《西京杂记》说：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人具*之。”南朝梁宗谋《荆楚岁时记》说：“七月七日，是夕人家妇女结彩楼穿七孔外，或以金银愉石为针。”《舆地志》说：“齐武帝起层城观，七月七日，宫人多登之穿针。世谓之穿针楼。”五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七夕，宫中以锦结成楼殿，高百尺，上可以胜数十人，陈以瓜果酒炙，设坐具，以祀牛女二星，妃嫔各以九孔针五色线向月穿之，过者为得巧之侯。动清商之曲，宴乐达旦。土民之家皆效之。”元陶宗仪《元氏掖庭录》说：“九引台，七夕乞巧之所。至夕，宫女登台以五彩丝穿九尾针，先完者为得巧，迟完者谓之输巧，各出资以赠得巧者焉。”

　　七夕节的名称来源

　　七夕节

　　七夕，原名为乞巧节。七夕乞巧，这个节日起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱*之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。

　　“七夕”最早来源于人们对自然的崇拜。从历史文献上看，至少在三四千年前，随着人们对天文的认识和纺织技术的产生，有关牵牛星织女星的记载就有了。人们对星星的崇拜远不止是牵牛星和织女星，他们认为东西南北各有七颗代表方位的星星，合称二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜间辨别方向。北斗七星的第一颗星叫魁星，又称魁首。后来，有了科举制度，中状元叫“大魁天下士”，读书人把七夕叫“魁星节”，又称“晒书节”，保持了最早七夕来源于星宿崇拜的痕迹。

　　“七夕”也来源古代人们对时间的崇拜。“七”与“期”同音，月和日均是“七”，给人以时间感。古代*人把日、月与水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七数在民间表现在时间上阶段性，在计算时间时往往以“七七”为终局，旧北京在给亡人做道场时往往以做满“七七”为完满。以“七曜”计算现在的“星期”，在日语中尚有保留。“七”又与“吉”谐音，“七七”又有双吉之意，是个吉利的日子。在台湾，七月被称为“喜中带吉”月。因为喜字在草书中的形状好似连写的“七十七”，所以把七十七岁又称“喜寿”。

　　追溯由牛郎织女传说形成七夕节的过程，时间当在战国，地点则在楚国。查经问典，《诗经·小雅·大东》中有“跂彼织女，终日七襄……睆彼牵牛，不以服葙”的诗句，这是有关牛郎织女传说最早的文字记录，是牛郎织女传说的雏形。还有一首与织女有关的《周南·汉广》中所述“汉有游女，不可求思”。据史料记载，诗中的“汉”即指汉水，又指天汉（银河），“游女”是指汉水女神或织女星神。楚人雄距江汉地区，甚重祠祀“汉之游女”。另外，在楚地民间，常将牵牛星与河鼓三星搞混淆了。南北朝时南阳人宗懔的《荆楚岁时记》注文云：“牵牛星，荆州呼为‘河鼓’”。而在南阳汉画像石“牛郎织女星座”中，正是以河鼓为牵牛。居“汉水之北”的南阳，素有“枕伏牛而蹬江汉，襟三山而带群湖”之称。战国时，南阳属楚，楚始都于淅川丹阳，是楚文化的发源地，文化积淀深厚。如此的历史背景和文化底蕴，是形成牛郎织女传说的重要条件之一。

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历史的缩影，时代的变迁和轮回

——读木虫老师的诗歌《丁二》

　　文/深圳，子在川上曰

　　丁二

　　丁二的爷爷是大地主，穿绸子上衣，*地布鞋

　　丁二的爷爷被铡刀铡掉脑袋时，天上响过一声惊雷

　　丁二的爷爷咽气时，右手两根指头向高处举着，一只眼睛始终没有闭上

　　丁二的父亲是地主羔子，戴纸糊的帽子游街示众，乡亲们举着愤怒的拳头

　　丁二的父亲给村民们扫大街、值夜，给村主任喂猪、掏厕所，给外来的贫农讲电影笑话

　　丁二的父亲被许多人喊成嗨，嗨，嗨。他也深感自己罪恶滔天

　　丁二满怀愧疚地活着

　　丁二日出而作，日落而息

　　丁二娶妻又生子

　　丁二的儿子聪明、胆大、戴墨镜、留*头

　　丁二的儿子拥有万亩良田，开发权力，进口轿车，还包养着*、三奶、四奶

　　丁二的儿子被村民们毕恭毕敬，小心翼翼地尊称为老总

　　木虫老师的这首诗写了一个家族四代人的故事：丁二的爷爷、丁二的爸爸、丁二和丁二的儿子。他的这首诗浅显易懂，在这里，我就不多做诠释了。我要说的，是如何从历史和现实的角度来读这首诗。

　　丁二的爷爷是一个地主，穿绸衣和*底布鞋。作者在这首诗里，没有写他如何好或者如何坏，因为他试图揭示的是社会的变迁和人性的变化。那么，我们就抛开好人和坏人这些东东，谈点其他的吧！在中国，长达几千年的封建统治里，地主是构成和稳定这个社会的基柱。我不知道那个年代里，住在城里的地主如何。但是，在绝大部分人都目不识丁的乡下，每个地主家庭基本上都是书香门第，他们的门楣上的牌匾上都写有“诗礼传家”的字样。有人说，在国外，一个贵族需要好几百年的熏陶。那么，在中国，一个真正的地主望族，也需要好几代人的传承和发展。在偏僻的乡下，一个真正诗礼传家的家族，其家风和门风可以影响到周围几十上百公里的村民。一个村寨里，只要有一个德高望重的地主家族存在，那么这个村寨绝对是夜不闭户路不拾遗。

　　我爷爷因为贫穷，所以跟*革命了。我曾外祖父，却是附*最有名的大地主，家里古书十多木柜。*时，粗衣淡饭，吃斋念佛。就连家人吃土豆番薯等粗粮，都不许削皮，说那是浪费。但是，却时时接济附*的乡民，修桥补路。还有，我两个哥哥读小学的时候，语文教科书里面的那个四川大地主、大恶霸刘文彩，关于他的一些文献现在都更正过来了。在新的文献里，他根本就不是恶霸，还坚定地支持过革命，捐款捐粮捐药无数。在他的兄弟辈和子侄辈中，有两人加入了国（民）党，两人加入共（产）党。他们被（批）斗，被打倒，被（镇）压，并不是他们本身有多么的罪（大恶）极，只是政治的需要罢了。就如丁二的爷爷死在铡刀下面，还高举着两个指头，一只眼睛闭不上。在那个年代，你再冤（屈）再抗（议）又能如何？

　　丁二的父亲，和我的外祖父、岳外祖父生活在同一个时代。外祖父很聪明。早早就参加了南下的革命队伍，后来又读军校，抛妻弃子抗美援朝。多次在战斗中，差一点就死了。但是他革命军人的身份，却保护了一大家人的生活和生命的安全。他一人的付出，换来了一大家人很尊严很体面地活着，在历次运动中，都没有受到冲击。我岳祖父原本是一个私塾老师，受革命运动的鼓动，投笔从戎，考入军校。毕业后为老蒋南征北战，最后兵败，撤回（台）湾的时候，由于救援的（军）舰忙中出错，没有能够登上（军）舰，安全撤离到（台）湾。后来又拒绝加入*去东北（剿）匪。所以，在历次运动中都被（批）斗，右腿都被打断并锯掉了，成为了残废。应该说，丁二的父亲的命运和我岳祖父差不多，只是他比我岳祖父幸运，没有被打断锯掉右腿。

　　丁二和我的父亲、岳父是同代人。我的父亲由于我的爷爷是最早跟*一起革命的人，尽管他没有一间房，一块地，不认识一个字，却娶了知书达理，漂亮，甚至能说一口流利俄语的老妈为妻。而岳父由于岳祖父是*，经常被抓上台陪斗，处处受人刁难白眼。一点事情做得不如意，就被人上门来打骂。所以，他一直都小心翼翼地活着，碰到谁，脸上都露出谄媚的笑容。偶尔能够搞到一点什么好吃的东西，能够偷偷地揣在怀里，带回家给一家老小享用，就认为是这辈子里最幸福的事情了。

　　至于丁二的儿子，应当和我差不多的年龄。只是我没有他那么牛皮，也没有他那么聪明、胆大。他发财了，我没有。所以我一直很*庸地活着。但是，我老家有一个哥们，和我大哥年龄差不多。也是因为家境不好，在老家受人白眼，被公社发配到荒山野地看守苞谷，驱赶野猪。他自制了一个收音机，有一天，一不小心就收到了当时最（反）动的“美（国）之音”（电）台，被蛊惑，步行几百公里到县城，然后爬火车到了广州，最后（偷）渡去了香港。香港回归后，又去到英国，加入了英国国籍。这几年回大陆做生意，老家的**每年都去拜访他，希望他能够回家办实业。他每次回家，大派利是红包。他八十多岁的老妈否极泰来，扬眉吐气，逢人就说：啧啧，我儿子这次又带了四个新媳妇回来了，个个都嫩得一掐就出水。前年在深圳，我们一起喝酒，他得意洋洋地介绍腻在他身边的那个女孩子，说，十七岁，刚刚高中毕业。

　　人老了，话就多，一不留神，就絮絮叨叨地说了这么多。最后，我还想说的是，木虫老师短短的十二行诗，就写尽了中国*现代这一百多年的历史，以及这一百多年来，社会的变革和变迁，人性的变化。（他把这一百多年，看成了一个社会和历史的轮回。从丁二的爷爷的大地主，有多房姨太太。到丁二的大房地产商，有多个情妇。历史经过一个拐点，又回到了原处。）而且，还写得不动声色，却让我们每一次读，都读出不同的感觉和味道来，确实是一个高人。作为一个真正的后先锋诗人来说，我们不需要谄媚，不需要华丽，不需要激情澎湃，不需要高呼各种口号和主义，不需要痛呼或者怒骂。只需要我们的每一首诗歌，都能够深入或者渗透到生活的深处，带给人回味和思考。那么，我们就成功了，这样的诗歌才是真正的好诗歌，才值得我们去品读和玩味。

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关于历史马嵬之变的介绍

关于历史马嵬之变的介绍

　　马嵬之变一般指马嵬驿兵变。 公元755年，安史之乱爆发。次年7月15日，唐玄宗逃至马嵬驿（今陕西兴*市西北二十三里）。随行将士处死宰相杨国忠，并强迫杨玉环自尽，史称“马嵬驿兵变”。接下来就由小编带来历史马嵬之变的介绍，希望对你有所帮助！

　　公元756年6月反叛唐朝的安禄山军队攻入潼关，唐玄宗于7月12日决定携杨贵妃、宰相杨国忠、太子李亨以及诸皇亲国戚、心腹宦官，离开当时世界上最繁华的都*安，逃往四川。次日晚行至马嵬驿时，护驾军士砍杀了祸国殃民的杨国忠，并要求唐玄宗立即处决杨贵妃。此时的唐玄宗已72岁，老态龙钟了，消受不起冰肌雪骨了，纵然一时发抖，还是让杨贵妃接过帛带，在一棵梨树上自缢。一名绝代佳人，就这样在38岁头上，结束了生命。在马嵬黄土下长眠。

　　兴*县属京兆府，据元和郡县志：“兴*县东至府九十里。”又载：“马嵬故城在县西北二十三里。”据此，马嵬距长安一百一十三里。距金城为二十八里。唐皇帝一行夜半始至金城，第一日行八十五里，大家困惫不堪，第二日的启程时间，当不可能太早。故大队抵马嵬，当在午刻，盖准备在马嵬城午饭者，兵变发生的另一促成，当与午饭无着落有关，各有关史料皆言将士既疲且饿。而最值得注意者，当是吐蕃使者群以无食而找杨国忠。则马嵬之变的时间，可以断定发生于六月四日午时，再深入一些，时间应在午正以后，至午正或更晚些而午餐尚无着落，外交人员才会找宰相诉说。从杨国忠逃而被追杀，进而戮毁肢体，悬首驿门，其子杨暄及韩国夫人即令同时被杀，但御史大夫魏方进则于杨国忠被杀后出而呵责兵士时被杀;之后，又有韦见素出，被叛兵打伤头部。在以上的事件之后，才轮到皇帝闻讯，以及由高力士问明情由，陈玄礼要求并杀杨贵妃，李隆基不应，往复几次，不得已而下令赐死。如此，杨贵妃死后四军罢乱，计时当*未矣。

　　唐代马嵬驿兵变的.具体内容：

　　1、唐代马嵬驿兵变指的是公元756年7月15日，避战祸中的唐玄宗在马嵬驿（今陕西兴*市西北二十三里）。随行将士违圣意处死宰相杨国忠，并强迫杨玉环自尽的事件。

　　2、公元755年，唐玄宗宠信的安禄山发动了安史之乱，妄图篡位。叛军一路势如破竹，攻破长安门户潼关，唐玄宗只能向西南方向逃难。

　　3、由于战祸连绵，经过之处，唐玄宗逃难之处基本都无人接待，一行人到了马嵬驿，随从的将士因为饥饿疲劳，心中怨恨愤怒。于是杀掉了杨国忠，并逼迫唐玄宗下令**了杨贵妃。

　　4、 此次兵变，太子李亨被认为是主谋，使玄宗大受打击。玄宗与李亨于马嵬驿分道，玄宗向南赴四川，李亨向北收拾残兵败将。此后不久，李亨就在灵武自行宣布即帝位，是为唐肃宗，改元至德，遥尊玄宗为太上皇。

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农村养老保险制度变迁历程

农村养老保险制度变迁历程

　　农村社会养老保险是指通过个人、集体、*多方筹资，将符合条件的农村居民纳入参保范围，达到规定年龄时领取养老保障待遇，以保障农村居民年老时基本生活为目的，带有社会福利性质的一种社会保障制度。下面为大家带来了农村养老保险制度变迁历程，欢迎大家参考阅读！

　　农村养老保险制度变迁

　　从时间上看，我国农村养老保险制度的变迁经历了三个阶段：

　　一是1987—1999年实行的以农民单方缴费为主的县级农村社会养老保险（以下简称“老农保”）阶段；

　　二是2009年开始试点的新型农村社会养老保险（以下简称“新农保”）阶段。

　　三是2014年2月开始推进的将新农保与城镇居民社会养老保险合并，构建城乡居民社会养老保险制度的工作。

　　2.1老农保制度的建立与失败

　　改革开放以及家庭联产责任承包制实施之后，随着农村集体经济的没落，集体分配和五保户供养制度逐渐失去经济来源；而劳动力流动、农村家庭规模小型化等问题的出现，也导致家庭养老这一农村主要养老模式的地位开始松动。很长一段时间内，养老保险制度是农村工作中的一个空白。在这种情形下，地方*开始了对农村养老保障制度的自主探索。20世纪80年代初，上海嘉定县就开始了社区养老实验。民政部也于1987年在经济较发达的地区开展了农村社会养老保险的试点工作。

　　直到1992年，民政部才在前期试点经验的基础上，出台了我国历史上第一个农村社会养老保险方案——《县级农村社会养老保险基本方案（试行）》（老农保制度）。该方案对农村养老保险的规定为：资金筹集坚持以个人交纳为主，集体补助为辅，国家给予政策扶持的原则。个人交纳要占一定比例；集体补助主要从乡镇企业利润和集体积累中支付；国家予以政策扶持，主要是通过对乡镇企业支付集体补助予以税前列支体现。缴费标准设多档次，月交费标准设2、4、6、8、10、12、14、16、18、20元十个档次，供不同的地区以及乡镇、村、企业和投保人选择。

　　然而这一制度在推广时并不顺利。例如内蒙古的“老农保”工作从1992年开始试点，1996年全面推开，至1998年末总共不到100万人参保，只占农牧民总数的7%。吉林省在1999年即开始出现了新增参保人数下降，退保人数逐渐增多，农村养老保险呈现全面萎缩状态。由于老农保参保率越来越低，*于1999年7月指出目前我国农村尚不具备普遍实行社会养老保险的条件，决定对己有的业务实行清理整顿，停止接受新业务，农村社会养老保险制度被叫停。

　　为什么试点期的的成功不能有效推广到全国呢？学者分析认为有以下几个原因：

　　（1）*农民具有明显的务实性和经验特征，受传统文化和守旧思想的影响，他们很难认识到为老年期进行储蓄的必要性。

　　（2）老农保低下的保障水*对农民缺乏激励性。随着经济发展通货膨胀是种常态，2—20元的等差缴费档次长期来看，无法使得农民对未来有良好的养老保障水*的预期。

　　（3）农民负担过重。我国农村居民的收入1985年只有人均397.6元，1990也仅有686.3元，而老农保正式实施的时间段里，农民人均三项负担性（学杂费支出、医疗费支出和各种税费支出）支出额占上年人均纯收入的比例均高达11%。在这种情形下，农民显然无暇顾及对未来的养老进行投资。

　　2.2新农保的建立与顺利实施

　　1999年*叫停老农保后，我国农村正式的养老保险制度安排又重新进入了空白期。然而，我国农村老龄化程度在不可阻挡的上涨，计划生育政策的实施又使得农村传统的养儿防老的.家庭养老模式受到严重影响，同时，随着市场经济改革的深化，城乡差距越来越大，这些因素都逼迫*重视农村的养老问题。此外，2008年前后爆发的金融危机也是新农保制度出台的重要外部因素。在金融危机的冲击下，国外市场走软，而我国国内消费水*早在金融危机前久陷入了低迷状态，其中城乡收入差异巨大、农村居民收入太低、消费能力不足是制约我国国内市场消费能力不足的根本性原因。因此，提高农村居民的收入和社会福利，既可以缩小城乡差距，促进社会和谐，又能产生大量内需，刺激经济，堪称一举多得。

　　因此，2009年9月1日，*发布《*关于开展新型农村社会养老保险试点的指导意见》，决定2009年在全国选择10%的县（市、区、旗）开展新型农村社会养老保险（以下简称“新农保”）试点，以后每年增选10%的县市试行，至2020年之前基本实现对农村适龄居民的全覆盖，并明确了各级财政对新农保的补助政策。新农保与老农保相比，最大的变化是明确了*对农民养老的财政责任。新农保方案提出：新农保基金由个人缴费、集体补助、*补贴构成，其中个人缴费分为100，200，300，400，500元五个档次，地方*对农民参保补助不少于每人30元，*对60岁及以上农民提供每月55元的免费基础养老金。

　　新农保政策颁布后，受到了农民的热烈欢迎，山东省截至2010年10月底，全省国家首批新农保试点参保人数达到563.1万人，累计基金结余34.7亿元，*均参保率为89.3%；江苏南通市新农保试点参保率为95.78%；南宁武鸣县一年来新农保参保率达85.11%。新农保制度中规定的年龄超过60岁的农民可以不用交费，只要其符合交费条件的子女参保，则其超过60岁的父母即可免费领取每年660元的养老金这一规定，对于农民来讲是一笔极划算的帐。

　　与老农保相比，新农保的特征具体表现为：

　　（1）新农保更具普遍性和社会性。新农保试点地区覆盖全国各大中小城镇的农村地区，参保对象为所有的农村年老居民，而老农保的参保对象只是限定为“非城镇户口，不由国家供应商品粮的农村人口”，参保对象的范围扩大使得新型农村养老保更具普遍性，有利于农村年老居民在基本公共服务上实现均等化。

　　（2）新农保更具互济性和福利性。新农保虽然仍坚持个人缴费、集体补助和*补贴的形式，但不再限定各部分的缴纳比例，而是积极鼓励社会经济组织社会公益组织帮助参保人缴纳资费，*和地方*也采取相应手段增加对*补贴基金，大大减轻了农民个人缴费的负担。

　　（3）新农保凸显了*的主体性。*作为社会养老保险的经验主体，在“新农保”的推行过程中承担着研究方案、制定政策、组织管理、财政投入、监督与服务的职责，对“新农保”的良性运行发挥了不可替代的作用。强大的财政实力和财政投入表明了*作为农村养老保险制度供给主体的供给能力和供给意愿，这是新农保能够顺利推行的最重要因素之一。

　　然而，新农保政策也有它本身的缺点和问题。

　　首先，相对于日益上涨的物价，每月55元的基础养老金的效果实在有限，从此种角度来说，新农保更像是社会福利补贴而非社会保障制度。在未来很长一段时间内，家庭养老模式仍然会是农村养老的最主要模式。因此，*必须逐步提高基础养老金数额，才能更好发挥新农保的社会保障作用。

　　第二，虽然*规定新农保在筹资上实行“个人缴费、集体补助、*补贴”的方式，但是我国绝大部分地区的农村集体经济成份已归于零，指望靠集体来进行补助可能性不大。而规定的每年30元的地方*补贴，对于我国中西部数百个吃财政饭的贫困县来讲，也有一定的负担。此外，新农保在运行过程中，如何建立合理的统筹机制，如何实现基金的合理运作、保值增值，如何避免出现“空账运行”现象，这些都需要细致研究、谨慎规划。

　　2.3城乡居民基本养老保险制度的建立

　　2014年2月7日召开的*常务会议决定，合并新型农村社会养老保险（新农保）和城镇居民社会养老保险（城居保），建立全国统一的城乡居民基本养老保险制度。“城居保”建立于2011年，针对城市18岁到60岁处于工作年龄但没有工作的居民，这个群体人数不多，全国仅几千万人，参保人数相对来说并不多。而这两种养老保险制度设计上非常相像，比如，都设立了个人账户、个人向账户里缴费、缴费公式也类似，两种制度养老金发放公式也类似。因此，将两者进行合并，有助于降低成本、提高效率。更重要的是，建立统一的城乡居民基本养老保险制度，意味着我国开始进入到打破公共服务城乡二元制度、推进制度并轨的新阶段。

　　建立农村社会养老保险制度的意义

　　解决好我国农村养老保险面临的矛盾不仅是一项重大的惠农政策，更是整个国家朝着促进社会公*正义、破除城乡二元结构、逐步实现基本公共服务均等化的一个重大步骤。同时，解决好农村养老保险也对*稳定具有重要的作用。具体意义如下：

　　第一、 在当前应对金融危机的背景下，对亿万农民发出国家将为他们建立由财政全额支付的最低标准基础养老金这一信号，使他们老有所养。农民无后顾之忧，就会敢于消费，这对开拓农村市场、扩大国内消费需求，无疑将产生强大而持久的动力。

　　第二、从整个国家的经济社会发展来看，建立新农保制度，就实现了城乡居民在社会养老保险方面的制度*等，随着经济发展、国力增强，就可以逐步缩小乃至最终消除城乡居民在这方面的差距，这对于改变城乡二元结构、逐步做到基本公共服务均等化，无疑是一项重要的基础性工程。也体现了国家政策的统筹。

　　第三、从农村当前的新情况来看，建立新农保制度，有利于化解农村社会中的各种矛盾。首先，它将极大地提高农村老年人的经济自立能力，从而提高他们的生活质量、增强他们对生活的自信心；

　　其次，它减轻了子女的经济负担，在相当程度上避免了因经济利益引发的家庭矛盾，从而有利于形成敬老爱幼的风气与更为和谐的家庭关系；再次，它将有效化解一些农村集体组织无钱办事的困境，使它们能够集中有限财力更好地为老年人提供服务，从而形成文明的乡村风气与和睦的邻里、干群关系，有利于扎实推进社会主义新农村建设。

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*汉字的历史演变

*汉字的历史演变

　　阅读是一种主动的过程，是由阅读者根据不同的目的加以调节控制的，陶冶人们的情操，提升自我修养。以下是小编帮大家整理的*汉字的历史演变，欢迎大家分享。

　　*汉字的历史演变

　　传说中，汉字起源于仓颉造字。黄帝的史官仓颉根据日月形状、鸟兽足印创造了汉字，造字时天地震惊——“而天雨粟，鬼夜哭”。从历史角度来看，复杂的汉字系统不可能由一个人发明，仓颉更可能在汉字的搜集、整理、统一上做出了突出贡献，所以《荀子解蔽》中记载“好书者众矣，而仓颉独传者，一也”。

　　汉字是世界上使用时间最久、空间最广、人数最多的文字之一，汉字的创制和应用不仅推进了中华文化的发展，而且对世界文化的发展产生了深远的影响。大约在距今六千年的半坡遗址等地方，已经出现刻划符号，共达五十多种。

　　原始文字

　　文字发明前的口头知识在传播和积累中有明显缺点，原始人类使用了结绳、刻契、图画的方法辅助记事，后来用特征图形来简化、取代图画。当图形符号简化到一定程度，并形成与语言的特定对应时，原始文字形成。

　　1994年，湖北杨家湾大溪文化遗址出土了大量陶器，其上170多种符号中，部分特征与甲骨文有较大类似之处。这一发现将原始汉字的形成过程推定到距今6000年以前。此外，山东大汶口出土的陶器上的象形符号，西安半坡彩陶上的几何符号等，都可能是原始文字形成中(或形成前)不同阶段的表现。

　　但是，商朝以后的汉字和这些几何符号是否一脉相承?这个问题还在争议中。许多学者提出，这些符号不一定是汉字的前身，甚至不能绝对肯定是文字符号。

　　从象形到表意

　　泰山封山刻石，相传为李斯所书从甲骨文到小篆，汉字经历了从象形文字到表意文字的发展过程，字形逐步脱离事物的具体形象。这一时期的汉字称为古文字。

　　商周时期的甲骨文已经是一种比较完整的文字体系。在已发现的4500多甲骨文单字中，目前已能认出*2000字。与甲骨文同期，青铜器上铸造的文字称为金文或钟鼎文，西周时期的《散氏盘》、《毛公鼎》具备很高的史料和艺术价值。

　　秦始皇统一*后，李斯在大篆和六国古文的基础上，进行规范和整理，制定出了小篆作为秦朝的标准书写字体，统一了*的文字。小篆呈长方形，笔画圆润流畅。

　　小篆解决了各国文字间出现大量异体字的情况，“书同文”的历史从此开始。文字的统一有力促进了民族间文化传播，对中华民族的认同和*的统一发挥了重要作用，为世界文字史所罕见。

　　汉字的发展经历了许多不同的演变。初期汉字系统的字数不足，大量事物以通假字表示，使文字表述存在较大歧义。为完善表述的明确性，汉字经历了逐步复杂、字数大量增加的阶段。但事物众多，不可能都用单一汉字表示，且汉字数量的过度增加又引发了汉字本身的学*困难，汉语逐步从单字表意演变为词语表意为主导。

　　造字及组成

　　在秦始皇统一汉字后，汉字的数量也在不断地增加，很多新造的字不断出现：

　　隋文帝杨坚原为随国公，但因“随”字的“辶”有不稳定之意，故去掉“辶”，而造“隋”字作为国号。

　　唐朝时，武则天根据“日月当空”之意而造字“曌”(同“照”字)作为她的名字。

　　五代刘岩取“飞龙在天”之意创了自己名字内的“龑”字。

　　在*代，由於大量西方知识的涌入，也造了许多字。例如随着“Beer”传入*，如何用汉字表达是一个问题，最初译为皮酒，后觉不妥，於1910年左右创造了“啤”字——译为“啤酒”。为了表示英制的单位，还造了一些多音节的字，如里(海里)、嗧(加仑)、瓩(千瓦)、呎(英尺)等。不过这些多音节的字在1977年7月20日大陆*文字改革委员会和国家标准计量局发出《关于部分计量单位名称统一用字的通知》中被淘汰，在大陆地区已不再使用，但台湾等地仍可见到。

　　目前由於信息化及用字的规范，汉字已经不再任意增加新字。唯一的例外是元素周期表中的各种元素，如“氦”、“氯”、“氡”、“锗”、“铬”、“铀”等。这种造字方法还在一直沿用，用于新元素的命名。化学元素的造字规律详见元素。

　　六书是汉字构成的分析，在周礼中就提到了六书，但是没有说明具体内容。东汉许慎在《说文解字》中详细阐述了“六书”的汉字构造规律：象形、指事、会意、形声、转注、假借。其中，象形、指事、会意、形声四项为造字原理，是“造字法”;而转注、假借则为用字规律，是“用字法”。惟要注意的是，“六书”是对汉字产生的整理及分类，并不是造字的法则。

　　现代汉字形成

　　小篆笔画以曲线为主，后来逐步变得直线特征较多、更容易书写。到汉代，隶书取代小篆成为主要书体。隶书的出现，奠定了现代汉字字形结构的基础，成为古今文字的分水岭。

　　汉代以后，汉字的书写方式逐步从木简和竹简，发展到到在帛、纸上的毛笔书写。草书、楷书、行书等字体迅速出现，不仅满足了公文和日常需要，还形成了浓郁东方特色的书法艺术。古代印刷术发明后，出现了用于印刷的新字形宋体，在现代又陆续出现了黑体、仿宋等字形。

　　考古证实，在商朝早期，*文明已发展到相当高的水*，其主要特征之一就是甲骨文的出现。

　　甲骨文是刻在龟甲和兽骨上的古老文字。在商代，国王在做任何事情之前都要占卜,甲骨就是占卜时的用具。甲骨在使用之前，要先经过加工。首先把甲骨上的血肉除净，接着锯削磨*。然后，在甲的内面或兽骨的反面用刀具钻凿凹缺。这些凹缺的排列是有序的。占卜的人或者叫巫师，把自己的名字、占卜的日期、要问的问题都刻在甲骨上，然后用火炷烧甲骨上的凹缺。这些凹缺受热出现的裂纹就称为“兆”。巫师对这些裂纹的走向加以分析，得出占卜的结果，并把占卜是否应验也刻到甲骨上。经过占卜应验之后，这些刻有卜辞的甲骨就成为一种官方档案保存下来。

　　目前，考古学者共发掘甲骨16万余片。其中有的完整，有的只是没有文字记载的碎块。据统计，所有这些甲骨上的各种文字总计为四千多个，其中经过学者们考证研究的约有三千个，在三千余字里面，学者们释读一致的是一千多字。其余的或者不可释读，或者学者们分歧严重。尽管如此，通过这一千多字，人们已经可以大致了解有关商朝政治、经济、文化等各个方面的情况了。甲骨文是一种成熟而系统的文字，为后世的汉字发展奠定了基础。此后，汉字又经历了铜铭文(金文)、小篆、隶书、楷书等形式，并一直沿用至今。

　　汉字的演变

　　汉字的'演变过程是汉字字形字体逐步规范化、稳定化的过程。小篆使每个字的笔画数固定下来;隶书构成了新的笔形系统，字形渐成扁方形;楷书诞生以后，汉字的字形字体就稳定下来：确定了“横、竖、撇、点、捺、挑、折”的基本笔画，笔形得到了进一步的规范，各个字的笔画数和笔顺也固定下了。

　　一千多年来，楷书一直是汉字的标准字。汉字是以象形字为基础，以形声字为主体的表意文字体系，总数约有一万个，其中最常用的是三千个左右。这三千余个汉字可以组成无穷多的词组，进而组成各种各样的句子。

　　汉字产生以后，对周边国家产生了深刻影响。日本、越南、朝鲜等国家的文字都是在汉字的基础上创制的。

　　拓展阅读：*汉字的故事

　　仓颉也称苍颉，传说为黄帝的史官，汉字的创造者。

　　这位史前传说人物，在我国古代战国以前的典藉中都从未提及。最早提及仓颉者，是战国时期的荀卿。其后是《吕氏春秋》和《韩非子》，在荀子“故好书者众矣，而仓颉独传者，一也”的基础上，又有所引申，其主要观点是“仓颉作书”。汉代后，在《淮南子》和《论衡》中，已从“仓颉造字”发展为“仓颉四目”，开始神化。尤其是汉代的纬书，又进而渲染，仓颉“生而能书，又受河图洛书，于是穷天地之变，仰视奎星圜曲之势，俯察鱼文鸟羽，山川指掌，而创文字”(《春秋元命苞》)。以后愈演愈神奇，发展为仓颉是“黄帝的史官”等传说。黄帝是原始社会后期部落联盟的首领之一，当时没有*，可见“史官”之说，显然是后人用后代*的职官名称套用于史前传说人物的结果。

　　仓颉造字的传说：

　　相传仓颉在黄帝手下当官。黄帝分派他专门管理圈里牲口的数目、屯里食物的多少。可慢慢的，牲口、食物的储藏在逐渐增加、变化，光凭脑袋记不住了。仓颉犯难了。

　　仓颉整日整夜地想办法，先是在绳子上打结，用各种不同颜色的绳子，表示各种不同的牲口。但时间一长久，就不奏效了。这增加的数目在绳子上打个结很便当，而减少数目时，在绳子上解个结就麻烦了。仓颉又想到了在绳子上打圈圈，在圈子里挂上各式各样的贝壳，来代替他所管的东西。增加了就添一个贝壳，减少了就去掉一个贝壳。这法子顶管用，一连用了好几年。

　　黄帝见仓颉这样能干，叫他管的事情愈来愈多，年年祭祀的次数，*狩猎的分配，部落人丁的增减，也统统叫仓颉管。仓颉又犯悉了，凭着添绳子、挂贝壳已不抵事了。怎么才能不出差错呢？

　　这天，他参加集体狩猎，走到一个三岔路口时，几个老人为往哪条路走争辩起来。一个老人坚持要往东，说有羚羊；一个老人要往北，说前面不远可以追到鹿群；一个老人偏要往西，说有两只老虎，不及时打死，就会错过了机会。仓颉一问，原来他们都是看着地下野兽的脚印才认定的。仓颉心中猛然一喜：既然一个脚印代表一种野兽，我为什么不能用一种符号来表示我所管的东西呢？他高兴地拔腿奔回家，开始创造各种符号来表示事物。果然，把事情管理得井井有条。

　　黄帝知道后，大加赞赏，命令仓颉到各个部落去传授这种方法。渐渐地，这些符号的用法，全推广开了。就这样形成了文字。

　　仓颉造了字，黄帝十分器重他，人人都称赞他，他的名声越来越大。仓颉头脑就有点发热了，眼睛慢慢向上移，移到头顶心里去了，什么人也看不起，造的字也马虎起来。

　　这话传到黄帝耳朵里，黄帝很恼火。他眼里容不得一个臣子变坏。怎么叫仓颉认识到自己的错误呢？黄帝召来了身边最年长的老人商量。这老人长长的胡子上打了一百二十多个结，表示他已是一百二十多岁的人了。老人沉吟了一会，独自去找仓颉了。

　　仓颉正在教各个部落的人识字，老人默默地坐在最后，和别人一样认真地听着。仓颉讲完，别人都散去了，唯独这老人不走，还坐在老地方。仓颉有点好奇，上前问他为什么不走。

　　老人说：“仓颉啊，你造的字已经家喻户晓，可我人老眼花，有几个字至今还糊涂着呢，你肯不肯再教教我？”

　　仓颉看这么大年纪的老人，都这样尊重他，很高兴，催他快说。

　　老人说：“你造的‘马’字，‘驴’字，‘骡’字，都有四条腿吧？，而牛也有四条腿，你造出来的‘牛’字怎么没有四条腿，只剩下一条尾巴呢？”

　　仓颉一听，心里有点慌了：自己原先造“鱼”字时，是写成“牛”样的，造“牛”字时，是写成“鱼”样的。都怪自己粗心大意，竟然教颠倒了。

　　老人接着又说：“你造的‘重’字，是说有千里之远，应该念出远门的‘出’字，而你却教人念成重量的‘重’字。反过来，两座山合在一起的‘出’字，本该为重量的‘重’字，你倒教成了出远门的‘出’字。这几个字真叫我难以琢磨，只好来请教你了。”

　　这时仓颉羞得无地自容，深知自己因为骄傲铸成了大错。这些字已经教给各个部落，传遍了天下，改都改不了。他连忙跪下，痛哭流涕地表示忏悔。

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与历史有关的优美句子大全

与历史有关的优美句子大全

　　在日常学*、工作和生活中，大家都看到过许多经典的句子吧，从表达的角度说，句子是最基本的表述单位。那么什么样的句子才是好的句子呢？以下是小编为大家收集的与历史有关的优美句子大全，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　1、历史是生活的教师。

　　2、历史是胜利者的宣传。

　　3、历史应是人类的教师。

　　4、历史是彷徨者的向导。

　　5、历史是不能容纳谎言的

　　6、历史是人类的过去的知识。

　　7、历史是国家和人类的传记。

　　8、历史是用激情和痛苦创造的

　　9、历史是说过和做过事情的记忆。

　　10、历史是知识分子文化活动的结果。

　　11、历史又可教我们以智慧和价值的相对性。

　　12、历史是一面镜子，也是一本深刻的教科书。

　　13、历史睡了，时间醒着；世界睡了，你们醒着。

　　14、历史是一面镜子，它照亮现实，也照亮未来。

　　15、历史不过是追求着自己目的的人的活动而已。

　　16、历史给我们的最好的东西就是它所激起的热情。

　　17、历史不应该仅有消除偏见，它还应该孕育热情。

　　18、历史是严峻的。历史并不是个任人打扮的小姑娘。

　　19、历史对事业的是否崇高，是以它的结果来评定的。

　　20、历史有自己的生命，它就像一个人，既随和又自尊。

　　21、历史不能长久被欺骗，正像民众不能长久被欺骗一样。

　　22、历史的第一页是从互相猜忌、搞阴谋和耍手腕开始的。

　　23、历史是由活着的人和为了活着的人而重建死者的生活。

　　24、历史和哲学负有多种永恒的责任，同时也是简单的责任。

　　25、历史是由活着的人和为了活着的人而重建的死者的生活。

　　26、历史并没有真正的科学价值，它的唯一目的乃是教育别人。

　　27、历史是什么：是过去传到将来的回声，是将来对过去的反映。

　　28、历史上最突出的偶然的机遇是赫赫名人、伟大人物的间歇出现。

　　29、历史不时表现为一团乌七八糟的偶然事件，像急转的洪流一样。

　　30、历史是一出没有结局的戏。每个结局都是这出戏的新情节的开始。

　　31、历史还不是一门科学，仅仅靠伪造和删节才会被弄得像门科学似的。

　　32、历史有三种不同的任务，我们可以称为科学的、想象的或推测的和文学的。

　　33、历史展示出现在与过去的一种对话，在这种对话中，现在采取并保持着主动。

　　34、历史人物往往有光明和暗影两种不同的形象，统帅的光荣后常伴有他本人的黑影。

　　35、历史是为活着的人们而写的。活着的人们搜了死者腰包之后，踏着死者尸体前进。

　　36、历史本身是自然史的一个现实的部分，是自然生成为人这一过程的一个现实的部分。

　　37、历史多么无情而又有情，不遗忘每一个对历史的贡献，也不宽容每一个对历史的障碍。

　　38、历史家的任务在于区别真实的和虚假的，确定的和不确定的，以及可疑的和不能够接受的。

　　39、历史有如悲剧，要没有情欲、罪恶、灾难，在其中掀风作浪，就会显得毫无生气，令人生厌。

　　40、历史永远是陈旧的，新的生活不能把历史为根据，这正如一种新的爱情不能和旧的爱情一样。

　　41、历史的道路，不全是*坦的，有时走到艰难险阻的境界。这是全靠雄健的精神才能够冲过去的。

　　42、历史学家不能容许历史学这门学科堕落到这种地步，以致于捏造的历史成为宣传政治神话的工具。

　　43、历史家的职责是要确切、真实不感情用事；无论利诱威胁，无论憎恨爱好，都不能使他们背离真实。

　　44、历史事件乃是人类心灵活动的表现。历史学家研究历史事件时，则必须研究人们是在怎么想的。

　　45、历史只是一连串罪恶与灾难的图画。安分守己与清白无辜的人，在广大的舞台上一向就没有立足之地。

　　46、在人类的历史中，男人味缺乏耐性不知付出了多少代价！而女人天生善于忍耐，不知摆布过多少男人。

　　47、历史孕育了真理；它能和时间抗衡，把遗闻旧事保藏下来；它是往古的迹象，当代的鉴戒，后世的教训。

　　48、历史不仅是知识中很有价值的一部分，而且还打开了通向其他许多部分的门径，并为许多科学领域提供了材料。

　　49、前者如春秋战国之百家争鸣，魏晋南北朝之三教合融；后者如秦之焚书坑儒，汉之独尊儒术，明之八股，清之*。

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春节*俗的变迁

春节*俗的变迁

　　*俗是一个汉语词汇，读音为xí sú，是*惯风俗的意思。*字最早见于，字形作*，上部是鸟羽毛的象形，下部是声符。《礼记·乐记》等均有相关记载。下面是小编整理的春节*俗的变迁，欢迎大家阅读！

　　拜年是*民间的传统*俗，是人们辞旧迎新的一种方式。我们通常知道的是正月初一家长带领小辈出门谒见亲戚、朋友、尊长，以吉祥语向对方祝颂新年，卑幼者必须叩头致礼，谓之“拜年”。

　　拜年的*俗怎么来的主人家则以点心、糖食、红包（压岁钱）热情款待之。拜年的传统正确时间应该是除夕零点以后，这个时候新的一年真正开始大家互相祝贺，而早于零点就属于拜早年，而这个时候新年并未到来拜年显得有点敷衍，如果晚于正月初十就属于晚年了，这个时候新年的喜庆气息已经淡去，早年和晚年都属避免遗憾的应急或补救性质，民间有谚语：“有心拜年十五不晚。”

　　古时“拜年”一词原有的含义是为长者拜贺新年，包括向长者叩头施礼、祝贺新年如意、问候生活安好等内容。遇有同辈亲友，也要施礼道贺。新年的初一，人们都早早起来，穿上新衣，出门去走亲访友，相互拜年，恭祝来年大吉大利。拜年的方式多种多样，有的`是族长带领若干人挨家挨户地拜年；有的是同事之间相邀几个人去拜年；也有大家聚在一起相互祝贺，称为“团拜”。到宋代，亲朋好友之间会相互送帖致贺，这就是早期的贺年片。到了明代，贺年片设计更加完美、精致，帖上不仅印有送者的姓名、地址，还写上了“新年快乐”，祝福语。随着时代的发展，拜年的*俗亦不断增添新的内容和形式。现在人们除了沿袭以往的拜年方式外，又兴起了礼仪短信拜年和电话拜年等。

　　传说远古时代有一种怪兽，头顶长独角，口似血盆，人们把它叫做“年”。每逢腊月三十晚上，它便窜出山林，掠食噬人。人们只好备些肉食放在门外，然后把大门关上，躲在家里，直到初一早晨，“年”饱餐后扬长而去，人们才开门相见，作揖道喜，互相祝贺。有一年，年又来到村子，人们发现它怕红色的东西和响声。于是又一年，当年来之前，人们在门上贴红纸，挂红灯笼，年来了，人们用空心竹子做的炮仗往地上摔，发出响亮的声音，终于，年被赶跑了。于是，后来人们都有贴对联，挂灯笼，放鞭炮的*俗。

　　宋人孟元老在《东京梦华录》卷六中描写北宋汴京时云：“十月一日年节，开封府放关扑三日，士庶自早相互庆贺。”明中叶陆容在《菽园杂记》卷五中说“京师元旦日，上自朝官，下至庶人，往来交错道路者连日，谓之‘拜年’。然士庶人各拜其亲友多出实心。朝官往来，则多泛爱不专”。清人顾铁卿在《清嘉录》中描写，“男女以次拜家长毕，主者率卑幼，出谒邻族戚友，或止遣子弟代贺，谓之‘拜年’。至有终岁不相接者，此时亦互相往拜于门。”

　　在古代，上层士大夫有用名帖互相投贺的*俗。宋人周辉在《清波杂志》中说：“宋元佑年间，新年贺节，往往使佣仆持名刺代往”。当时士大夫交游广，若四处登门拜年，既耗费时间，也耗费精力，因此有些关系不大密切的朋友就不亲自前往，而是派仆人拿一种用梅花笺纸裁成的二寸宽、三寸长，上面写有受贺人姓名、住址和恭贺话语的卡片前往代为拜年。明代人们以投谒代替拜年。明朝杰出画家、诗人文征明在《贺年》诗中描述：“不求见面惟通谒，名纸朝来满蔽庐；我亦随人投数纸，世憎嫌简不嫌虚”。这里所言的“名刺”和“名谒”即是现今贺年卡的起源。贺年卡用于联络感情和互致问候，既方便又实用，乃至今日仍盛行不衰。

　　大约从清朝时候起，拜年又添“团拜”的形式，清人艺兰主在《侧帽余谭》中说：“京师于岁首，例行团拜，以联年谊，以敦乡情”，“每岁由值年书红订客，饮食宴会，作竟日欢”。秦汉以来万千的风首朝贺。自明清开始，拜年次序是：首拜天地神帙，次拜祖先真影，再拜高堂尊长，最后全家按次序互拜。对尊长要行大礼，对孩童要给赏赐，*辈间拱手致语。拜亲朋的次序是：初一拜本家；初二、初三拜母舅、姑丈、岳父等，直至十六日。现代多行团拜，岁末邮寄贺年片和贺年信。

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历史的断想

　　残阳，如血的残阳　　腥风中战马的嘶鸣在跌宕　　出征？凯旋？姑且不去想　　一抹感慨却滔滔如江　　在历史的河道上恣意流淌　　　　无论是汉武还是秦皇　　无论是夏桀还是商汤　　圈地封侯，扩土拓疆　　人命如草芥，枯骨染膏梁　　　　李世民奠几百载大唐　　赵匡胤让大宋数朝风光　　一代天骄的成吉思汗　　把铁骑骑到了多瑙河上　　战鼓被白骨敲得急如雨点　　刀锋被冤魂吹得呼呼作响　　　　多病的元末出了个和尚　　轻捻佛珠的手拿起了刀枪　　王侯将相本无种　　天子轮流做一场　　可谁知道，黄袍亦是国殇　　造就了不可一世的朱元璋　　　　李自成的崛起在黄土地上　　大明的丧钟被他敲响　　短短四十几天的大顺*　　却又毁在了吴三桂的投降　　苦了百姓，苦了残兵败将　　　　八国联军的炮弹飞过山岗　　圆明园的火把将文明埋葬　　一群群衣冠楚楚的绅士　　不过是*不眨眼的财狼　　大清，哪里还有干云豪气　　大清，努尔哈赤棺材震荡　　　　革命的洪流锐不可当　　封建的统治最终消亡　　神州大地，乃至国土之外　　都在把孙中山的名字传扬　　民族，民权，民生　　他首开了联俄联共的主张　　　　军阀混战，海内硝烟弥漫　　中华子孙，饱受战火沧桑　　虎视眈眈的日本强盗　　终于露出了狰狞的模样　　　　一寸山河一寸血　　十万青年十万军　　誓死要保卫我的国　　誓死要保卫我的家乡　　八年抗战，倭奴失败收场　　　　共和国的旗帜高高飘扬　　共和国的雄鹰蓝天翱翔　　共和国的舰船巡航四海　　共和国的士兵都是脊梁　　　　呼唤和*，呼唤安宁　　愿这杀戮的号角不再吹响　　我们，正沐浴着金色阳光

　　编辑点评：

　　诗歌不算太长，权做短诗吧。作者带着深厚的情感倾向下笔成章。应当说抒情是很到位的。具有深厚的爱国情感融汇其中。文笔流畅直白到位。所以诗歌还是值得一读的。应当指出诗歌是以汉语高端构思并修辞巧妙的艺术。更需有比兴开篇，即言此物以说彼物，而过于直白则是其大忌。长期以来现代诗歌艺术是我们不断探索的领域，愿作者在探索中前进进步，不断取得新的诗歌佳作。推荐阅读。（编辑：冬絮）

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关于历史……

　　关于历史……　　　　分割的历史长长短短　　整体的历史深深浅浅　　无论古代还是现代　　有的精彩有的灰暗　　　　历史的交接或运转　　一些针对权力拼杀　　一些为了地位决战　　正义的鲜明*的荒诞　　　　崛起是高山舒展是*川　　称呼有的亲切有的冷淡　　富足的流油穷困的寒酸　　人间五花八门攀比不择手段　　　　舒适的那一端叫城市　　辛苦的那一端叫乡间　　城里人有的呼风唤雨　　乡里人有的换地改天　　　　贫贱被*于脚底　　高贵被捧上了顶端　　一种奇怪的不公*随意流传　　百态突兀的不全面难以改观　　　　无论黑白与红蓝　　还是伟大与*凡　　幸福美好同情痛苦卑微　　忧心忡忡羡慕笑脸灿烂　　　　走进街巷深入田园　　对比鲜明的历史内涵与外延　　不仅理论意义直接相反　　而且实践意义如此相连　　　　没有什么想不通　　没有什么心不甘　　读正史波澜壮阔　　翻野史洪水蔓延　　　　紧靠中央或靠边　　有的人捶胸顿足　　有的人摇旗呐喊　　也许光荣和神圣　　也许耻辱与丧胆

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