关于大地上的读书人读后感600字的文字专题页，提供各类与大地上的读书人读后感600字相关的句子数据。我们整理了与大地上的读书人读后感600字相关的大量文字资料，以各种维度呈现供您参考。如果大地上的读书人读后感600字未能满足您的需求，请善用搜索找到更适合的句子语录。
《爱的教育》这本书是意大利名作家亚米挈斯写的，主要讲述了小男孩安利柯在四年级发生的一些故事，它用日记的形式，以一个四年级小学生的所见所闻，讲了一个又一个令人感动的故事。通过这些故事，教会了我们做人的道理。在众多故事中，有4个故事给我留下的印象最为深刻。
我最喜欢的第一个故事是《勇敢的洛佩谛》。故事讲了一辆马车快要撞到一个一年级的小女孩，洛佩谛为了救这个小女孩，自己却被撞伤了腿。这个故事让我感受到了洛佩谛的勇敢和乐于助人。
第二个故事是《朋友可莱谛》。这个故事主要讲了可莱谛家里很贫穷，爸爸出去打工了，妈妈生了病，家里的一切事情都由可莱谛来干。体现了可莱谛的勤劳和坚强。
第三个故事是《少年侦查兵》。这个故事主要讲了1859年法意两国与奥地利交战，少年侦查兵爬上树帮助自己的.国家看清敌方情况，最后被子弹打中光荣牺牲了，体现了他的爱国精神。
第四个故事是《雪球》。这个故事主要写了卡洛斐不小心用雪球打伤了一位老人，后来卡洛斐主动承认了错误。这个故事告诉我们要用于承认错误。
我觉得《爱的教育》是一本好书。读完这本书，我深刻体会到了爱是什么。虽然我们离开那个年代很久远了，但爱的品质不会离我们而去。爱是伟大的，爱是无私的，我想以安利柯为榜样，做一个善良正义、勤劳孝顺、勇敢爱国的人。我深深的感受到：只有懂得爱，才能做一个有品德的好人!
有人认为，苇岸的英年早逝是可惜又可悲的。我却认为未必是这样。他活着，虽然有麻雀，胡蜂，蚂蚁，小麦，雪等的陪伴，但他也会对那些贪婪、功利之人充满愤恨或是别的不高兴的情感。他对现代科技越是抵触，就对人性恶的一面越是失望。他活着，虽有一颗慈悲的心却并不如神佛那般无忧无虑。
大地上的事情总是如苇岸描写的那样动人美好的吗？他不断赞美农业和人类初始文明但这些东西真的就是我们应该放弃科技的理由吗？
我认为尽管人类文历史有了上千年，但此刻这应该归纳为一个新的人类历史章程。这是全新的章程，可以说我们的境遇与选择，很多时候是不能与古人的相比。古人最为珍贵的境界，可能是“忧国忧民”。而现在我们却有了很多种选择。可以是“献身科学造福人类”可以是“献身自然，造福人类”可以是“献身教育，造福人类”……只要是怀着一颗积极的心干什么似乎都可以扯到造福人类上。
在这个新的章程，我们再无绝对可言。信仰和生存是可以并存的；婚姻和爱情可以并存，那么自然与科技也一定可以并存。它们似乎是对立的，但前面说过，在崭新的时代，一切再无绝对可言。我们只要肯去创造就一定可以找到这种*衡。但这些前提必定是心中没有过多贪婪，过多欲望。不想要不属于自己的，只是去创造属于自己的。一边生存，一边追求思想的健全，有信仰、追求、思想。
我们不必为了一个方面去牺牲其他，不为金钱牺牲信仰，不为思然牺牲生命；不为科技发展牺牲自然环境，不为自然环境停止科学的进步。当然这个*衡是人类控制的，控制到位，我们就赢了。
就会有那么一天，我们一切在科学中获得福利，一边在自然中找到快乐。我想这才是苇岸想看到大地上的事情吧！
如果说海子是麦地诗人，那么苇岸就是名副其实的土地诗人，尽管他的诗远不如他的散文有名和好。他曾借利奥波德《沙乡年鉴》的话说：“土地道德是要把人类共同体中以征服者的面目出现的角色，变成这个共同体的*等的一员和公民。它暗含着对每个成员的尊敬，也包括对这个共同体本身的尊敬。”这也正是苇岸的思想和信仰。现代环保主义的兴起无疑是给了苇岸以巨大影响的，但他并不是简单地吸收或为之欢欣鼓舞。因为他对环保主义的认同不是出于对破坏性掠夺后果的恐惧或具有前瞻的眼光，而是出自于爱，出自于对土地和生命、出自于对生活的爱。不是理性而是感情。他说自己有个愿望，一周中，在土地上至少劳动一天。“每一个人都应当与世界上的劳作保持着基本关系。劳动是上帝的教育，它使我们自己与泥土和大自然发生基本的联系。”我想，正是这种联系构成了苇岸生命中简单而充盈的伟大，也造就了他真正的诗人气质。
尽管有时我会不同意他文中流露出的一些观点，比如，他的《观〈动物世界〉》我就觉得他的仁慈和善良有时反而会阻隔他和大自然精神的共鸣，因为“人类制造的任何词语，都仅在他自己身上适用”。但或许我们应该这么理解苇岸，他是那种属于土地上的人，传统的农业经验和19世纪的外国文学才是他生长的土壤。可惜即便是这样一个简约而善良的.人，这么一个可能给我们这个时代尤其是文学带来新的希望的人，也只能永远地留在了39岁。
“从海洋来的雨，还要被河流带回海洋。那吃草的，亦被草吃；那吃羊的，亦进羊的腹里。”生命循环往复，苇岸走得很*静。不管是否会被后人忆起，他播撒下的种子都会静静地生长在偏僻的角落，只等你偶然一瞥，便送上青青的绿荫。
很多过当成宝贝的物品动不动就扔掉，不再觉得可惜，也忘记了＂勤俭节约是中华民族的传统美德＂这句单纯得不能再单纯的话。于是，我们会很惊奇地发现原来自己生活的这个城市竟有这般肮脏。空气中到处弥漫着冷漠张狂的刺鼻气味，而我们也将十分荣幸地回那个人情冷、世态炎凉的社会。究其原因，还要责怪事物衰落的速度大于崛起么？这时，科技发展反倒成了一种错误了。
我本人是很喜欢欣赏日落的，夕阳不像朝阳那样喧闹，也不像正午的日头那样亮晃晃的刺眼。夕阳是温柔的，那夹着金的橙红色鹅卵一般的安详。她轻轻地着大地，即将逝的母亲最后一次此文来源于网抚自己的孩此文来源于网。眷恋、而伤感，教人不忍心打破这沉静。一眨眼，便只剩下橙粉色的云，游荡在淡淡的蓝紫色天空里。
作者还记叙了一个画面：
一个孩此文来源于网有着十分幸福的家庭：周末可以和爸妈山边玩，他有自己的玩具，有自己的小人书库。但是妈妈对他的管教很严，放学一定要直接回家，回到家第一件事是洗手。为此他又感到非常不幸，恨自己的妈妈。
作者在这段文字结尾写了这样一句话：每一匹新驹都不会喜欢给他套上羁绊的人。
我想做一些评论，暂请作者大人原谅我的无礼。我，一匹马若真生于某个社会、改变不了自己成为坐骑的命运，那么也只好坦然面对。一旦强烈的拒而被杀了卖肉，就比什么都残酷了。生命终还是重要的，不轻生，不被淘汰，就只有接下一场又一场的挑战。想寻得自由，它大可以踢倒那个给他套上羁绊的人，然后从他的身上踩过，直到那个人再也站不起来。如果被驯服，只能怪自己技不如人。
火可以逆风而燃，是它的顽强。风吹得越狠，火烧得越旺。它固执，它偏不向命运低头。那小马驹为何没有这样的勇气？只想燃烧，哪怕只有一丝火苗。风可以把火吹到四面八方，火也可以溯风而上，任谁也动摇不了它坚定的意志。风中观赏这一奇景，也许我会被感动得潸然泪下，一面敬佩火的无畏，一面慨叹自己的懦弱。
终于知道了什么叫做强大——马在风中跑，马比风的速度快，却永远跑不出风的世界。
只记得在搬家以前，每一次打开阳台的门都会听到隔壁的猫向我的父亲问好。那的确是只对于我父亲的，猫的主人并不善待它，时常把它关在屋里，呼吸不到新鲜空气。父亲有时候会吹口哨来逗那只猫，它也很听话地回应着。
我看到苇岸说他小时候就不能看屠宰牲畜，且后来对非暴力主义一见倾心，于是联想到自己小时候对杀猪基本没什么感觉，只想吃猪肉，并非因为心狠，而是对生与死、痛苦与欢乐并没有体验与经历，而对大人过于信任，以为他们做的一切都是对的，既然他们去做，就肯定有理由。
苇岸选择散文创作的理由很特别，他是将散文作为诗歌以另一种手段来写作的，这说明他是以一个诗人起步的，但他对*文学的疏远却是我并不首肯的，比如对《红楼梦》的陌生，让他得出*文学“唯独不见一个作家应有的与万物荣辱与共的灵魂。”让人感觉到他在这里存在偏见，一种缺乏反思的因子存于其中，所以对他影响较大的作家如泰戈尔、爱默生、安徒生、纪伯伦，在不少诗人看来都不算是格局最大的诗人，所以他的世界观也显得过于简单，“眼里无历史，心中无怨恨”。可能把内心与外在世界过于简化了，影响了它的进一步博大，所以他也只停留在“理想和浪漫”阶级，我唯独同意他“爱，以神奇的力量，使我出类拔萃”。
读到作者写那些昆虫，我明显感觉自己心境不够*静，人世的纷扰在搅动我的心绪，我没法只专注于动物世界而不想到人，由此我想我也许从未变过，以前读《昆虫记》就不太怎么看得进去，我似乎是在人的世界里磨砺着自己的心，是一种将出世的意融进入世的心情的状态。虽然《瓦尔登湖》也是我的最爱，但我却从里面的字里行间处处能读到人，虽然看似写景更多一些。
作者认为智慧出自弱者，我以为很新鲜，原来我不停地追寻适智慧，本因为我很弱，而强者是不屑于此的，庄子的“绝圣弃智”，想来也是因为他是强大的吧。
作者变为孩子们每天在课堂精心编造他们美丽的网，而以我在学校读书的经历，除了读书不用挣钱以外，也面临竞争，人际，流言蜚语，学校远不象作者所说的那样简单，而是一个小社会，是孩子进入社会前的准备，然而与人的接触和交往让他开始懂得人性，如果正面发展，他会学会爱与包容，成为孩子不是唯一的出路，长大**的美好也许才是通往天的必经之路。
一生仅仅只接触大自然，不深入人世，人最多只在尘世外观望一番，而一旦跨入人世的大门，便发现应付自然的心智无法适应人世，很有可能成为仇人世者。所以自然、人世，皆无可逃避。
作者对秋天的赞美，是因为它是夏天到冬天的过渡，有自身的独立价值，且更饱满与丰富。我小时候不知是巧合，还是有意，独爱秋天的妩媚，还多少将它归因于秋天是我出生的季节，且有菊花的美丽。而蒲宁则说出了潜意识那隐约潜伏的原因，因为秋天有着色彩与天空。
但我现在的心境，更爱春的温暖与*安，而读过海德格尔以后，我就知道世间的一切都需要重新打量了，甚至我以前一直不喜欢的技术。
远古传来的清晰而亲切的声音。朴素之源，表饰未生的原质。到达事物核心最短的路程。舒畅的思想，每个时代都饮用的空气。现代面貌的根据，人类灵魂的保存。”读古希腊诗人萨福一首诗，苇岸留下了这样一串词汇，现在恍觉，它们俨然是苇岸作品灵魂的解码。也许他最醉心的，就是选择一条到达事物核心最短的路程。如此才去旅行、记录与观察世间万物。并小心地不使这一切染上*文人式的趣味。为什么要对趣味这词敬谢不敏，这是一件很耐人寻味的事。二十四节气的记录，他的确是以科学家式的谨严，呈现生命的端严与内部的细致肌理，而非玩赏。从这点说，他其实一点不*文化，他的自然不涉性灵也不田园，土地与谷物在他笔下，就是事物本身。想象他的作品气质，最好去读法国乡村诗人雅姆的诗，他们都有一颗属于乡村的灵魂。
——北京晚报书评编辑孙小宁 《五月，重读苇岸》
对苇岸一直心怀感恩！十年前，当我终于从生活的压覆下抬头，准备从书籍中寻找光源，却面对书海，茫然无措时，是苇岸以其书单给了我一张地图。苇岸如此坦荡地向自己的精神源头表达感恩，并愿意与读者分享。不隐藏来源，不故作神秘，不伪装天才满足虚荣。苇岸的文字不属于轻灵一路，他是一笔一笔地，象是在洁白的岩石上雕刻似的，认真而有力。读他的文字，觉得温暖踏实，并对人，对友情，都有了更多的信任。苇岸对于我，象是一个精神上的兄长，朴拙而又智慧，严肃而又随和，同时是宽厚的，温和的。
一直在寻找苇岸的书，希望能拥有一个好的版本，因为我手上只有一本《最后的浪漫主义者 》（落英文丛） ，这个版本不太令人满意，甚至有一丝不太舒服的感觉。很高兴有新的'版本问市，书名也恢复了原本的面目，无论如何，都先支持一下！
其实当初知道苇岸是因为什么，已经不记得了。只记得下载到他的影印版的《太阳升起之后》读了几段，便十分喜欢，满世界搜寻他的书读。也渐渐对他的生*有了一些了解。很有共鸣的一个人。可惜他已经去世了。那时还兴致勃勃地想要重新出版他的书。他的书大都是很早的版本，已经买不到了。去豆瓣他的小组“上帝之子”豆邮了组长，他极热心回复了我，可是他也只是知道版权似乎在他妹妹手里云云，所以一直作罢。也心想这去他出生的地方询问村民，终也无果。
知道这本书出版，其实还是很开心的。是参加活动收的这本书。其实并不是很喜欢的封面。内文排版字间距也颇大，所选的文章也并不全，可是还是很喜欢。因为是苇岸的文字啊。
他书里写得农事，田间的观察，对鸟雀的喜爱，都是我所熟悉的。他写麻雀的跳着走，写雪后的大地“斑斑点点，放佛一头在牧场垂首吃草的花斑母牛”，写二十四节气，也写了布谷鸟，都是大地上的事情。他也感怀工业文明以及高速发展的经济对于农业、对于土地的侵害。他伤感于土地的萎缩。
他是一位诗人作家，他的散文写得像诗。我极喜欢他一段写三月的断章。简直就是一首诗。“三月是远行者上路的日子，他们从三月出发，就像语言从表达出发，歌从欢乐出发。三月连羔羊也会大胆，世界温和，大道光明，石头善良。三月的村庄像篮子，装满阳光，孩子们遍地奔跑，老人在墙根下走动。三月使人产生劳动的欲望，土地像待嫁的姑娘。三月，人们想得很远，前面有许许多多要做的事情。三月的人们满怀信心，仿佛远行者上路时那样。”
看到他写这样的句子，我的心都要轻轻然醉了。飞了。好轻盈的感觉。可这就是三月的大地，是北方四季分明的天气所独有的感触。我大学之前一直生活在小城镇里。乡下的家留下了我很多的美好印象。我深深谙知在大地上发生过的事情。
打春时节，从爷爷奶奶乡人谈话中冒出的那句有着欣喜和希望的、方言味浓重的“打春了”，至今我仍能在脑海里清晰的回应到。还有阴雨天毛毛细雨里我和奶奶走路上时，远处雨雾里传来的潮乎乎的布谷鸟的声音，似乎仍萦绕在谷雨的氤氲雨气中，袅袅不断。果园里春天的果树——苹果树、杏树、李子树、桃树、梨树——发芽抽花，到慢慢地长出小小的果子，到我们小孩子迫不及待摘刚长大的青色苹果去吃，到最后全家人出动在果园里一果不落地收获果子，然后还有监试落在草丛里的果子去卖给果汁厂。
麻雀是苇岸书里常常提到的，确实，麻雀似乎是北方大地上常见的鸟类。我家院子极大，每次都会落很多麻雀。在堆放牛和猪草料的窑洞壁缝里，麻雀也曾隐蔽地将它的巢筑在里面，可还是让精灵淘气的小弟弟发现，并掏出了好一些雏雀，粉嫩嫩的尚未有羽毛覆盖身体，那倒是出乎我的意料。筑巢在房檐的燕子，我最喜欢。因为人都说燕子在家里筑窝，说明这家是和睦友爱有福气的家庭。
苇岸在书里说：目前人造的东西多了，神造的东西少了。信然。那时候，我常随爷爷下地，割草、种菜、翻地、浇水，掰玉米、挖土豆，收西瓜……那时，也会因为翻开的土里有肉肉的小虫子而吓得很久不去踩踏那块地儿，也会被豆叶上蠕动的大大豆虫吓得跳着走路，还有各种蚜虫，都是我怕的。可是还是喜欢在田间游荡。春天跟着奶奶去挖野菜，雨天后跟着奶奶满山沟的捡一种雨后的“地番”，拿回来后洗净剁馅儿蒸包子吃。
大地供养了很多乐趣给人类。可是人类却不珍惜。土地越来越少。我也很久未曾回家了。似乎便少了地气儿。结实的有扬尘的土地永远是人与神的一种媒介的联结，可是人摒弃了土地。
人天生是有神性的，可是远离了土地，人的神性便丢了。
初读《朝花夕拾》不感觉这像一本名著，反而感觉像是一个伴侣在与你闲谈家常，本来这才是这本书的独特的地方。
我正在读"无常"这一篇这时候，也正好是全书的一半，这"无常"与之前"五猖会"上的塘报、高照、高跷、抬阁、马头等，一定是鲁迅爱看的，不然怎样会写得这样细呢！从此看来鲁迅小时一定也很贪玩，不过这里主要还是反应了鲁迅思想中恋乡的一面。
再往前看《二十四孝图》还真让人摸不着脑筋，只是感觉这篇文章一定还有深层含义，看来我还得渐渐的'渗入一下，才能得出结论。
说起《狗、猫、鼠》和《阿长与〈山海经〉》可是我在这半本书最感兴趣的文章了。
一开始，看这本书的第一篇文章就像是在听故事一样。文中的鲁迅可是把他仇猫的启事一五一十的说了一遍,说实在的我也挺讨厌猫的，也是因为它吃了不弄吃的东西；我最爱的红烧鱼。不过，若是那时的我把这件事记录了下来的话，就可以和鲁迅师长教师媲美一下了，题目就叫做《我·猫·老鼠》。固然我日常*凡不太喜欢老鼠，但看了这篇文章，突然感觉其实有只"隐鼠"也不错啊！可当我看到阿长踩死"隐鼠"的那一段时，感受真有点愤恚，同时也为鲁迅落空"隐鼠"而感到可惜。更感受阿长真坏，不但踩死了可爱的"隐鼠"，还把罪祸强加在了猫的身上，使鲁迅错怪了猫。
从看了《阿长与山海经》开始，现在我已不记恨她了。在《阿长与山海经》中的她，固然多嘴，礼节多，可是她爽快、浑厚、又能帮鲁迅买《山海经》，人品也是不错的。
《朝花夕拾》的内容简短但不贫乏经典，看来我想读透这前半本书，还得好好体味、体味！
路翎的小说《洼地上的战役》写了一场战争中的恋爱，凄美却又震动人心。在读完小说以后我又看了一些评论，不理解，甚至看不懂。什么是“温情主义”，什么是“个人主义”，什么是“渺小的甚至庸俗的个人幸福”。这些被当代社会所遗忘的名词，脱离了那个充满斗争的社会背景我们是无法理解的。
但很多人说《洼地上的战役》是一部爱情悲剧，什么是爱情悲剧呢？譬如梁祝，因世俗和家人的狭隘不能在一起而殉情；譬如罗密欧与朱丽叶，因为家族原因本该恨却生爱，注定的血泪。但是《洼地上的战役》中金圣姬和王应洪他们之间既没有人为的干预，也没有家族的矛盾，唯一横在他们面前的就是战争，是国耻家仇。有人说是因为部队铁的纪律所以他们不能在一起，这一点固然不能忽略。但这是在战争中，在特殊时期，幸福也必然特殊。他们需要的不是朝夕相处的谈情说爱，更不是玫瑰红酒的浪漫计调。他们可以并肩作战，他们有共同的信念和目标。他为她的祖国而战，她以他的英勇为荣。我认为在战争中有这样真挚的感情是最幸福的。
金圣姬是一个勇敢而又明白的姑娘，她的感情纯洁得透明，她对战士王应洪的爱是因为对*战士的感激而产生，淡淡的流露，不掩饰也不强迫。当她的爱被拒绝时：“那姑娘望望她的母亲又望望王顺，一句话也不说，红着脸把那袜套接了过去，又低着头继续吃饭了。”之后“金圣姬去抢别人的衣服洗，却不再来抢他的了。”她知道她爱的是一个军人，在这个战争年代里，有些东西她必须懂得放弃。后来她又帮他洗了衣服，衣袋里的袜套，手绢诉说着她的'爱。她不求王应洪能给她同样的感情回执，他只希望给这个战士温情，只想牢牢的记住他。离开时描写金圣姬的部分最感人肺腑，她强颜欢笑送走王应洪后“其他的一些送行的人们也陆续回去了，金圣姬才突然哭起来”。她为什么要哭呢？或许是因为那个木讷的战士走了，他还没有明白她的爱就走了？
王应洪作为革命军人，为了军人的使命自欺欺人的掩饰着内心的情愫，表现出他对金圣姬的冷淡和对爱情的木讷。但在面对第一次任务时“王应洪非常兴奋，就换上了那一套留了好些天的干净衣服”这是金圣姬为他洗的。当他发现里面的手绢和袜套时“他顿时心里起了惊慌的甜蜜的感情”，他在犹豫中留下了手绢，并叠好揣在怀里。当他负伤后在梦境里：“忽然地金圣姬跑了出来，问他：“我的手帕你留着啦？”他说：“留着啦。”这时朝鲜姑娘们一起围上来了，赞美地看着他胸前的**勋章，欢迎他唱歌，他很慌张，想要躲藏。金圣姬说：我代表他吧！于是舞蹈起来。她不是在别的地方舞蹈，而是在北京，*前舞蹈，跳给*看。母亲和*站在一起。舞蹈完了，金圣姬扑到母亲跟前，贴着母亲的脸，说：“妈妈，我是你的女儿呀！”*看着微笑了；*并且也看了看他，对他点点头……”在梦里，他接受了金圣姬的感情，金圣姬成了他的妻子，有母亲的支持和*的认同。
他是爱她的，他们是相爱的，在战争面前，“朝朝暮暮”是奢侈的，只要两颗心相互依偎，相互搀扶便是幸福。他牺牲了，为了她的祖国。她接过她的手绢,她没有流一滴眼泪：“她的身体在微微颤抖着，但马上她又转过脸来对直地看着他，紧握着他的手。”读后感·因为他，她骄傲，因为他，她仇恨。而他将是她英勇斗争的力量之源，他的精神将支撑着她抗争到底。这才是爱情的力量。
革命军人不是远离人间烟火的神，而是从广大群众中成长起来的一部分人。他们也是有血有肉有感情的动物，为什么他们动了情，“批评家”们就要归结为他们的弱点呢？为什么作者微妙生动的表达革命军人的爱情就要被批判呢？如果说他们的爱情是悲剧，那么这悲剧是来自小说之外的社会斗争，来自批评家们的犀利言辞。
教学目标：
1、善待野生动物，善待大自然，即善待自己的道理。
2、品味文章洗练精当的语言。
3、激发大家去热爱自然、保护环境。
教学重点：
1、理解作者的主要见解。
2、明确“善待大自然，就是善待人类自己”的道理。
教学难点：
品味文章洗练精当的语言。
教法：情境教学法、朗读感受法、讨论分析法。
课时分配：一课时
一、导入新课
《明天不封阳台》告诉了我们什么道理？作者由封阳台这件小事生发出人与自然应和谐相处发展的大道理，真可谓观察入微，匠心独运。散文家苇岸看到一只鹞子在田野上空捕食，也写了一篇文章，他会想到什么，能告诉我们什么呢？（导入意在激趣）
二、整体感知
学生以自己喜欢的方式朗读课文，边读边解决生字词，了解作者并熟悉课文内容。
1、字词积累
鹞子(yào)鹧鸪(zhègū)贫瘠(jí)飒飒(sàsà)
挥霍(hu)汲取(jí)梭罗(suō)用之不竭(jié)
2、作者简介
苇岸，1960年1月生于北京市昌*县北小营村，1978年考入*人民大学哲学系，1982年在《丑小鸭》发表第一首诗歌《秋分》，1988年开始写作开放性系列散文作品《大地上的事情》，成为新生代散文的代表性作品。
3、课文两个片段分别写了什么？（试分别用一句话概括）
学生活动：快速浏览文章，用一句话概括。
教师点拨：
（1）作者由“徒劳盘旋的鹞子”所想到的。
（2）写人类与地球的关系。
三、合作探究
（一）研读课文内容
1、学生活动：思考大地上发生了什么事？
教师点拨：一只鹞子在空中盘旋觅食，结果徒劳无获。
2、那么为何会徒劳无获呢？
3、从梭罗的话中你体会到了什么？你得到了什么启发？
4、人类和地球是什么关系？请用一个词语来形容。
5、思考：你认为选文意在告诉我们什么?(学生自由发言。要求学生能从文中找出具体语句予以证明。此环节设计意在整体上把握全文，培养学生的自学能力)
着重引导学生抓住下列语句理解“善待野生动物，善待大自然，善待地球，即善待人类自己的道理。”
（1）不能维持一只兔子的生活的田野一定事贫瘠无比的。
（2）人类与地球的关系，很像人与她的生命的关系。
（3）今天,各国对地球的掠夺，很大程度上已不仅仅为满足自己国民的生活。
（二）语言特色探究
1、酝酿感情再次朗读课文，小组派代表开展朗读竞赛。
2、选择最喜欢的句子加以品读，并说说喜欢的理由。（提示：找描写生动，议论深刻的句子，诵读体会。）
（1）不能维持一只兔子的生活的田野一定是贫瘠无比的。
点拨：这里的“贫瘠”是指野生动物几乎绝迹了，尽管粮食产量在不断增加。
（2）人类与地球的关系，很像人与他的生命的关系。
点拨：每个人都很珍惜自己的生命，我们要像珍惜自己的生命一样珍爱地球。
（3）今天，各国对地球的掠夺，很大程度上已不仅仅为满足自己国民的生活。
点拨：有些国家，特别是少数发达国家，不断提高军费开支，大搞强权政治，到处插手，到处干预，动辄狂轰乱炸。“顺我者昌，逆我者亡”，只是为了获得一项冠军的“荣誉”——“老子天下第一”。它们也是以掠夺地球、毁坏地球为代价的。
（4）“因人类的扩张在*原上已*绝迹的野兔”中的“已*”一词可否去掉，为什么？
点拨：不可以。去掉就变成野兔完全绝迹了，与事实不符。
（5）梭罗认为“不能维持一只兔子的生活的田野一定是贫瘠无比的。”句中的“贫瘠无比”的内涵是什么？
点拨：动植物急剧减少，荒芜不堪，自然环境破坏严重。
四、拓展延伸
最*我读了一本文学名著《苦儿流浪记》。作者埃克多 · 马洛是法国著名的小说家，《苦儿流浪记》是 19 世纪情节剧小说的代表作品。故事以跌宕起伏的悬念、生动离奇的情节讲述了一个弃儿 —— 雷米的流浪经历，塑造了一个意志坚强、有坚定信念的少年形象，读来让人情不自禁地为他遭遇的苦难流泪，并被他不屈不饶的性格深深打动。
《苦儿流浪记》让我读了第一遍还想读第二遍，小说处处充满了人性美、人情美、人与人、人与动物、动物与动物之间都蕴涵着深厚的人情味。小说的开头就是可爱的雷米在善良的养母家过着宁静的生活。虽然是养母，但这个妈妈却把雷米当成是自己的孩子，对他付出了全部的爱。当她发现雷米被狠心的丈夫卖掉时，发疯似地寻找，却再也没见到雷米。雷米虽然过着和师傅的流浪生活，却没有怨天尤人，因为有一股力量在支撑着他，使他没有因为眼前的困苦放弃了自己。和这位历尽艰苦的小主人公比起来，我们是多么地幸福：衣来伸手，饭来张口，都是父母心中的“小皇帝”、“小公主”，捧在手里怕摔了，含在嘴里怕化了，无一天不享受着天伦之乐。而雷米呢?他小小年纪，父母就不在身边，还要跟着师傅到处卖艺，过着有上顿没下顿的生活。我们的年纪和他相仿，却不知道珍惜眼前的幸福，成绩不好怨父母，身体不适怨父母，心情不悦怨父母，难道这就是我们新世纪的小主人该做的吗?
雷米的师傅维泰利斯对雷米的爱是一种深沉的爱。他教育雷米坚强地面对苦难，用自己的行动让他知道怎么样才是“一个伟大的人”，师傅在雷米失意的时候鼓励他，教他认字、读书、唱歌，带领他游历各地;在危险来临的时候，师傅把食物和温暖给了雷米，自己却在饥饿、疲惫和严寒中结束了自己的生命。再看生活中，我们常常“小肚鸡肠”、“无理取闹”，其实遇到事情的时候，站在别人的立场进行换位思考，是一种明智的做法，不要为了一件小事闹得不可开交，世界上并
没有那么多的道理，要看我们怎么去理解。就如那些不幸的人，在悲剧发生后，有的擦干眼泪，重新微笑面对生活，有的则永远沉浸在伤痛当中不能自拔。事情都已经发生了，再怎么伤心流泪也改变不了现状，何苦那么伤心呢?还不如换一种姿态乐观地面对未来，多笑，开心地度过一辈子。
《苦儿流浪记》让我领悟了人间亲情的真谛，让我有种自我幸运的感受。这本书真的不错，有空可以看看!
苇岸对世界的要求并不多。他住在乡下，对物质的需求几乎降至最低——就像他所崇拜的梭罗；他吃素食，粗茶淡饭，朋友也不多；他的节俭甚至体现在他的创作上，他读得多而写得少，谨于言而慎于行，这么多年，我只读到过他一本散文集子，就是1995年由*对外翻译出版公司印行的《大地上的事情》。几乎没有人关注他的存在，如同没有人在意原野上一只羚羊的存在。可上帝还是收走了他。上帝是多么刻薄。
我是关注他的为数不多的人之一，尽管我们从未见过面。几年中我们只通过有限的几次电话。1997年1月24日，他给我写了一封信，表示希望有机会与我坐在一起交谈。但是他住得太远，我这个人又一向比较懒，一直没去找他，想必他也不善交际，故而我也从未在圈子里某一次小聚时碰到他。今年新生代散文界在楼肇明先生的策动下搞了一个散文朗诵会，我当时只因贪心看一场球赛，便没有参加，不知苇岸去了没有——我想他是应该去的。总之我不知道自己和苇岸之间算不算是朋友，但这种不需时时提起却又彼此挂记的淡淡的情感却令我感到温暖。
苇岸在那封信中还说：“你具有一种我不具备的（亦是令我钦慕的）快速运用文字的能力，这与思维的敏捷相关。我则迟讷得多，故我有些反现代（它的效率和竞争）。”他说得不无道理。上帝为我们安排了不同的生命形式。在我奔忙的岁月中，效率成为我保持创作状态的惟一途径，如果不及时抓住思想的吉光片羽，那末它们就将弃我而去，永不回头；而在苇岸那里，时光则从容悠缓得多。所以他的文章很浓稠——要过很长时间，才从身体里榨出一滴汁液。这是他作品的价值所在。他热爱他的文字，仿佛上帝热爱他所创造的世界。他说：“作家应该是文字的母亲，她熟悉她所有的儿女，他们每个人的技能和特长，当她坐在案前感到孤单，她只要轻轻呼唤，孩子们便从四方欢叫着跑来，簇拥在她的身边。”（《作家生涯·文字的母亲》）
他的素食主义不仅仅是出于一种个人的癖好，而是得之于一种深刻的理念，那就是对物欲的节制和对精神自我完善的崇高追求。他并非主张禁欲，但他号召节制，遵循自然的法度。非常年代里曾经盛行的禁欲主义是物质生活贫乏的结果，所谓经济基础决定上层建筑，在当时那种情况下，纵欲和贪婪因没有物质基础而显得可怕，因而禁欲固然违背人性，却实出无奈。所以，道德的修行，为社会生产的危机罩上了一层安全网。而目前，我们却从一个极端走向另一个极端。物质进步的同时，潘多拉的盒子也被打开，欲望与邪恶没有限度地泛滥，加速了人类精神的沉沦。所以，后工业时代里苇岸的抉择同工业时代里梭罗的抉择有着相同的意义，他们都是“把思想与行为完美地结为一体的人”（《人必须忠于自己》）。苇岸的节制是理性与智慧的产物，是对人类的忠告。他说：“土地借助利奥波德之口，向忘形于主人幻象中的人类，发出最后呼声。这呼声包含一个内容：‘征服者最终都将祸及自身。’对此，阅尽人间的土地，充满信心。”（《土地道德》）这种感悟可能是他长期与自然、与土地对话的结果。他感悟自然，是为了倾听自然的秘语，并以信使的`身份，将它们传递给愚顽的人类。泛滥的欲望正在毁掉我们苦心孤诣地创造的文明，在这个时代里，节制，无疑成了最高贵的品德。他写道：“《历史研究》的著者汤因比即认为，工业革命以来被刺激的人类贪欲和消费主义，短短二三百年间，便导致了地球资源趋于枯竭和全面污染。面对未来，人类不能再心存科学无敌的幻觉，科学虽有消除灾害的一面，但（现实已经表明）一种新的科学本身又构成了一种新灾害的起因。人类长久生存下去的曙光在于：实现每一个人内心的革命性变革，即厉行节俭，抑制贪欲。
“而在自律方面，曾严厉抨击西方社会的实利主义的索尔仁尼琴，反对‘贪婪的文明’和‘无限的进步’，提出应把‘悔过和自我克制’作为国家生活的准则。因为纯洁的社会气氛要靠道德的自我完善来造成，稳定的社会只能在人人自觉地进行自我克制的基础上建立。托尔斯泰也曾讲过，人类不容置疑的进步只有一个，这就是精神上的进步，就是每个人的自我完善，人类如果没有内心精神上的提高，那么徒有外部体制上的改革，也是枉然的。”（《素食主义》）他对奉行素食主义的梭罗、列夫·托尔斯泰和萧伯纳推崇备至。素食主义在苇岸的生命中不是最重要的内容，但他至少以此表达了他与物质文化对峙的决心。这是他所选择的自我救赎之路，我们也可以从中思索己身的出路。
很多过当成宝贝的物品动不动就扔掉，不再觉得可惜，也忘记了"勤俭节约是中华民族的传统美德"这句单纯得不能再单纯的话。于是，我们会很惊奇地发现原来自己生活的这个城市竟有这般肮脏。空气中到处弥漫着冷漠张狂的刺鼻气味，而我们也将十分荣幸地回那个人情冷、世态炎凉的社会。究其原因，还要责怪事物衰落的速度大于崛起么?这时，科技发展反倒成了一种错误了。
我本人是很喜欢欣赏日落的，夕阳不像朝阳那样喧闹，也不像正午的日头那样亮晃晃的刺眼。夕阳是温柔的，那夹着金的橙红色鹅卵一般的安详。她轻轻地着大地，即将逝的母亲最后一次抚自己的孩。眷恋、而伤感，教人不忍心打破这沉静。一眨眼，便只剩下橙粉色的云，游荡在淡淡的蓝紫色天空里。
作者还记叙了一个画面:
一个孩有着十分幸福的家庭:周末可以和爸妈山边玩，他有自己的玩具，有自己的小人书库。但是妈妈对他的管教很严，放学一定要直接回家，回到家第一件事是洗手。为此他又感到非常不幸，恨自己的妈妈。
作者在这段文字结尾写了这样一句话:每一匹新驹都不会喜欢给他套上羁绊的人。
我想做一些评论，暂请作者大人原谅我的无礼。我，一匹马若真生于某个社会、改变不了自己成为坐骑的命运，那么也只好坦然面对。一旦强烈的拒而被杀了卖肉，就比什么都残酷了。生命终还是重要的，不轻生，不被淘汰，就只有接下一场又一场的挑战。想寻得自由，它大可以踢倒那个给他套上羁绊的人，然后从他的身上踩过，直到那个人再也站不起来。如果被驯服，只能怪自己技不如人。
火可以逆风而燃，是它的顽强。风吹得越狠，火烧得越旺。它固执，它偏不向命运低头。那小马驹为何没有这样的勇气?只想燃烧，哪怕只有一丝火苗。风可以把火吹到四面八方，火也可以溯风而上，任谁也动摇不了它坚定的意志。风中观赏这一奇景，也许我会被感动得潸然泪下，一面敬佩火的无畏，一面慨叹自己的懦弱。
终于知道了什么叫做强大--马在风中跑，马比风的速度快，却永远跑不出风的世界。
只记得在搬家以前，每一次打开阳台的门都会听到隔壁的猫向我的父亲问好。那的确是只对于我父亲的，猫的主人并不善待它，时常把它关在屋里，呼吸不到新鲜空气。父亲有时候会吹口哨来逗那只猫，它也很听话地回应着。时间久了主人不再打开阳台的门，于是我们再也听不到那友善的。现在搬了家，不知那只猫住得还好不好，新的邻居在打开阳台门的时候，还有没有可的猫问候。
家乡的土地令苇岸魂牵梦绕，于是他花费大半生精力，写下这部《大地上的事情》。
大地上发生过、也正在发生着许多事情，而苇岸正是这一切的追随者。
这是书中一段关于日出的描述，令我印象最深：
“观看落日，大有守侍圣哲临终之感，我看过日落，大约3分钟。观看日出，则像等待伟大英雄辉煌的诞生。太阳从露出一丝红线到伸缩着跳上地表，用了约五分钟。世界上的事情在速度上，衰落胜于崛起。”
衰落胜于崛起。
这一段描写，虽然寥寥数笔，却引出了一个作者经过深思熟虑的大发现，这条或许有些悲伤的哲理之所以产生，是源于他的亲眼所见、源于他无比丰富的内心。这是自然的定律，也是作者自身作为一个人注定的结局。
苇岸的一生只留下寥寥十几万文字，这是因为他致力于描写自然，追随自然，同时融于自然。他以自然界变化的速度，以家乡金黄的麦秆作笔，以清凌凌的河水为墨，随四季轮回而写作。
他的这些朴素的观念使他成了一个素食主义者，使他开始惧怕新世纪工业大发展的到来，使他在自然和自身发展之间做着挣扎，也使他留下了这样明亮真切的文字。
人们脚下这块神奇的土地--自从人类渐渐从农耕社会走向远离与土地接触的生活，自从人们为了一点蝇头小利，遗忘了她，毁灭着他，就一直在哭泣。而苇岸与他人不同，他是一个善于观察的人。通过感悟，他听到了大地母亲的哭诉，感受到了她的脉搏，理解她的痛楚。苇岸的笔下，转述的是大地的倾诉。
苇岸已去，但大地上的事情还在发生着，等待我们去观察、去感悟。
今天我在网站上阅读了*的为中华之崛起而读书，*仅有十二三岁，却能够想着为中华的伟大复兴而奋斗。而我已是一名马上不如高中的少年，却从未想过为国家尽一份力。
如果让我来回答为什么读书这个问题，我一定也会说一些肤浅的话是为了以后的发展，为父母而读等等一切为自己的利益。而说不出*说的那么深远的话。现在的*是一头腾飞的巨龙，迟早有一天会翱翔而上飞上天空。作为中华大地的人民，我们应开为祖国尽一份力量，虽然一个人的力量并不能代表什么，但*是一个大国，是一个有千千万人民组成的国家。*有一句古话群众的力量是伟大的只要我们每个人都献出一份力，*前进的脚步能更快，人们的生活水*也会日益增高。
虽然*还处于社会主义初级阶段，但我想只要我们努力，我们很快就会冲破这个阶段，走向更好的发展。*一直在使用人才强国战略，所谓人才就是从我们这些学生中选***的，挑选出人中之龙为祖国做贡献所以我们应该向*学*，争取做国家的.栋梁，为祖国的明天而奋斗。
为中华之崛起而读书，为祖国的明天而奋斗。努力吧，和我一样的孩子们。争取为国家做出贡献，从小事做起，向*看齐。希望明天会有更多的孩子会说为中华之崛起而读书。
寒假里，我读了一些文章，《为中华之崛起而读书》一文给我留下了难以磨灭的印象。这篇文章告诉我，伟大的**从小就有远大的志向。一天，校长问同学们，读书是为了什么。有的同学说是为了给自己将来找一条出路；有的同学说为了能发财；有的同学说是为了帮助父母记账小恩来站起来，慷慨激昂地说：为中华之崛起而读书！
为中华之崛起而读书！这短短的一句话，不仅让校长吃惊和激动，也让我感到震憾。要知道，当时，*只是一个小学生，可他小小的胸怀里却装着一个大国家，多么了不起呀！我们也是学生，现在与当年的*差不多年纪，可我们是为什么而读书的？曾经听到一些同学说过：只要考得好，父母就给我买游戏机。只要我学*好，妈妈就奖我去吃肯德基。我自己呢，不也是一旦取得好成绩，就向父母要奖金，买吃买喝买玩具吗？不知何时，我的脸开始发烫了。我觉得，我应该好好想一想了：我究竟为什么而读书呢？
我是一个外地民工的孩子，前两年父母把我接到宜兴，送我进了和桥实验小学读书。与我家乡村里的孩子相比，我是幸运的。因为在我的家乡，还有一些孩子上学困难，成了放牛娃。为什么会这样呢？因为家乡经济条件差呀。许多大人不得不背井离乡外出打工，挣了钱后寄回家给孩子念书。想到这儿，我的鼻子酸酸的。我多么希望家乡能变得繁荣昌盛呀！因为如果家乡经济发达了，大人就不用扔下幼小的孩子到发达地区打工，孩子就可以安心地在父母身边生活、读书了。
想着想着，我的心中有一个念头渐渐清晰起来：当年，*胸怀祖国，为中华之崛起而读书；www.99zuowen.com,今天，作为家乡的未来建设者，我要为振兴家乡而读书！对，我应为振兴家乡而读书！
今天晚上，爸爸决定带我去电影院观看《唐山大地震》，我听了一蹦三尺高，因为我早就想看这本灾难片了。
来到电影院，那里人山人海，看来人们看电影的热情远胜于炎热的天气。电影开始了，首先出现在人们面前的是唐山一个普通家庭温馨和*静的生活，可没想到晚上却发生了大地震。令人震撼的23秒大地震的场景啊！山崩地裂、哀鸿遍野，摧枯拉朽般地摧毁一切的力量，残垣断壁、遍野横尸，绝望母亲的呐喊，小女孩无助地张望……一个个片断在我脑海中久久挥之不去。影片主要讲述了一对龙凤胎姐弟因唐山大地震而改变的命运。它以回忆的形式表达了“废墟之下，时光之上，亲人永远是亲人”的主题。自然灾难是残酷的，人们在它面前显得是那么渺小，但自然灾难却阻隔不了人们的亲情！在汶川大地震中，姐弟俩作为志愿者在汶川碰见，终于，一家团圆了。心中所有的纠结打开了，亲情得以重建！
回家后，我的心情仍然万分激动，久久不能*静。我们新一代要努力学*，长大后为征服自然灾难做出贡献！希望唐山大地震的悲剧不要再出现了。
在这部戏里让我觉得选择的可怕，在发生地震后，女主人在两个小孩子中的选择，这是多么的痛心疾首呀！两个都自己身上的肉，这时必须做出选择的时候你会怎么选 日记
事后亲人以为把小孩子接走，就是对这个家庭最好的选择。争论后的结果，元妮做出了让步，但是在这个时候的离别会意味着什么？？在我认为就是要了她的命，因为这个时候小孩是她的'唯一希望和寄托！！但是她又为了什么愿意让步呢？？她又为什么不选择去济南呢？？或许她是为了等待，她在为了一个用生命珍爱自己的男人守候，在现今这个物质社会，除了亲人，还用几个人会用生命来珍爱你？还有几个可以为了纯洁的爱情牺牲？？真爱值得我们珍惜！！！！
在生活中总给予我们很多的选择，每个人都必须为自己的选择付出代价，如果你不甘心选择了恨，那你将痛苦一生，这部戏让人感觉生活中有太多的无耐，但是有更多的是自强不息，所以不管做出什么样的选择，只要开心、用心的去生活，你就可以很幸福！！
所以我的人生没有太多的所求，只要*淡、开心、幸福足以！！！
《唐山大地震》这本书主要讲述了一场发生在1976年的大地震。唐山大地震是迄今为止四百多年地震史上最悲惨的一页。作者以十年的时间不懈地访谈。经过整理和分析，用真挚的感情和洗练的笔法，记录了当时人类面对自然灾害时的表现。
作者用最真实不夸张的手法为我们展现了唐山大地震，以灾难为中心，记述了大量确凿的事实：地震前的自然现象，地震时的状况，地震后的景象，以及幸存者的自述，救助者的亲历等等。
《唐山大地震》的第五章：非常的八月：外国人得知*有一场大地震后，就纷纷想援助*，*却没有回应，然而，这正是表现了*唐山人的坚强，*人的坚强！虽说在这场浩劫中，唐山受到了很大的损失，有许多人死亡于这片大地，但是，*人却对外强调自力更生。
书中也写了人性的丑。人们在灾后，不顾救人，只顾在废墟中找值钱的东西，一些人甚至在死人身上抢夺东西。例如，书中所写一个老妇人在一具男尸前哭着：“我的儿啊！我的儿啊！”一哭完，就摘下男尸手上的手表走了。一会儿，她又出现在另一具男尸前，又摘手表，直到被人扭住。这正是体现了人类的低劣。在青年宫废墟上，还写着标语：严禁取砖！可见，砖瓦也成为了人们抢劫的目标。还有五室婶一大家子，原本过得好好的，后来，因为生活稳定了，而因各种矛盾分裂。
当然，书中也有记叙人性的善良。一位小伙子在唐山市文化路路口的尸体集中点附*抬尸，尸体用旧棉被包着，两端用电线扎着，吊在一根钢筋上，钢筋勒进了小伙子的肩膀，尸体流出的水淌在衣裤上。与那些不愿救人的人形成对比。
这本书追溯了地震前后扑朔迷离的事实与现象，反思了人类在现代化过程中究竟该如何与自然相处的终极问题。
每个人的一生都看过许许多多，精彩无趣的书本。理所当然也看过许许多多生动的电影。现在就让我在风采缤纷的道路上面提取一轮最闪的环儿吧！
《唐山大地震》大家也应该十分的熟悉吧。《唐山大地震》是一个讲述了当年唐山所发生的史上最为厉害的地震，虽有点夸张，但这一点却是最为真实的——这场地震中让有些同志变得无家可归，成了孤儿：有些同志甚至被夺走了宝贵的性命；有些同志的亲人被压下的巨石夺走了生命……现在，让我们闭上双眼，双手交叉，为他们默哀一分钟。一分钟虽少缺满载了伤悲和哀悼。哎！他们实在是太可怜了。
地震一直都是不速之客，他的到来时无法预料的。有可能是清晨人们在熟睡的时候，有可能是中午人们正在悠闲吃饭时……当人们还醒着时，大家的“系统”便会立刻反应，快速撤离。人们熟睡时，“系统”也将是休眠状态，自然没有反应。地震时调皮的猴子，到处乱蹦乱跳。把每个地方搞得一团糟，把所有人吓得失魂落魄。地震是令人讨厌的。他的到来，即将发生的是不尽的灾难。当他一走，就会留下人们的痛哭与损失。科学家们到至今还未准确的'计算地震的时间与地点。地震在人们身边就是一个定时炸弹，随时都会“砰”。
《唐山大地震》里的大地震使原本生活的方登失去了美好的记忆，失去了父亲。母亲为了救弟弟而抛下她，他就这样失去了家人的信息。自他的几次寻找下，他找到了家人。
现在的日本核辐射也想如此一样，与地震一样是一个不速之客！
这是一部震撼人心的电影，它为我们再次呈现了1976年唐山那场可怕的大地震，描写了当时灾害的无情，人们的无助，亲人的难舍，以及痛苦的创伤。淋漓尽致地表演让我们似乎回到了三十多年前的唐山，回到那座曾被死神笼罩的城市，让我们了解到生命的脆弱与珍贵。
故事发生在一个“重男轻女”观念的七十年代，就在灾后救人的时候，这一观念还刻画在人物的语言、行动里。当时的情景让那位母亲痛不欲生（她的孩子是龙凤胎），因为两个孩子被压在了同一块石板下，而孩子只能救一个，这让那位母亲措手不及，手心手背都是肉，能有什么办法呀！最后，她选择了救弟弟，因此那位母亲一直认为姐姐死了。这让庆幸活下来的姐姐一直对她妈妈憎恨不已。就这样，时间无声无息地过去了32年，姐姐对妈妈的憎恨持续了32年，妈妈对“死去”的姐姐的愧疚也维持了32年，直到32年后的一天他们相认之后，一切的误会与惭愧才终于解开了。
我看完电影后深受感触，非常惊讶，也非常感动。惊讶的是仅仅23秒就让唐山这个大城市沦陷成一片废墟，一片血迹斑斑的废墟，一片死亡人数高达二十四万人的废墟。感动的是一位母亲，就因为救人时没有救她的女儿而惭愧，而伤心，而开始讨厌自己，这种情感竟持续了32年。32年里，每年女儿的祭日，母亲都会向女儿忏悔，诉说心中的内疚，无论儿子如何劝说，母亲都仍然执着的为女儿祭奠，32年坚持不懈。这正是伟大的母爱啊！
有人说，生命像玻璃，一撞即碎，不可复原。所以生命很可贵，一定要珍惜不能让它浪费。《唐山大地震》中一句很经典的话语：没了，才知道什么是没了。是啊！真的没有了，玻璃撞碎了，谁又能重修与好呢？生命的破碎，谁又来替你*复呢？仅仅23秒的时间，也许就是你一个转身、你一句话的时间，就可以让二十四万人丧失生命，从此永安于地下！人们却用了漫长的32年的岁月，重建家园，重新抚*心灵的创伤！23秒的毁灭，32年的等待和重建！生命需要爱护！这两句话让我这个影片观后者，铭记于心！
大地上的读书人读后感600字
大地上的读书人读后感
大地上的事情读后感600字
大地上的读书人读后感900字
大地上的读书人读后感700字
大地上的读书人读后感800字
大地上的读书人读后感1000字
大地上的读书人读后感500字
大地上的读书人读后感1500字
大地上的事情读后感800字
大地上的事情读后感1000字
大地上的事情读后感700字
大地上的事情读后感1500字
大地上的事情读后感900字
大地上的事情读后感500字
《大地上的第一朵花》读后感
地上水下读后感
大地歌声读后感
地上成都读后感
雪地上的脚印读后感
大地的眼睛读后感
雪地上的年画读后感
大地的女儿读后感
人类的大地读后感
暑假读书读后感600字
谈读书读后感600字
《唐山大地震》读后感
唐山大地震读后感
大地三部曲读后感
你在为谁读书读后感600字
