子虚赋中最经典的句子

子虚赋和上林赋的意义

子虚赋和上林赋的意义

　　《子虚赋》和《上林赋》的主要内容是描写畋猎活动,也有人把两篇合为一篇,称为《天子游猎赋》。这个问题是一个争议颇多的悬案。下面是小编帮大家整理的子虚赋和上林赋的意义，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　《子虚赋》、《上林赋》是司马相如的代表作，也是汉赋中具有开拓意义和典范作用的成果。这两篇作品不作于一时。《子虚赋》作于相如为梁孝王宾客时，《上林赋》作于武帝召见之际，前后相去十年。两赋内容连属，构思一贯，结体谨严，实为一篇完整作品的上下章。

　　作品虚构子虚、乌有先生、亡是公三人，并通过他们讲述齐、楚和天子畋猎的状况，他们对此事的态度，结成作品的基本骨架。

　　《子虚赋》写楚臣子虚使于齐，齐王盛待子虚，悉发车骑，与使者出猎。畋罢，子虚访问乌有先生，遇亡是公在座。子虚讲述齐王畋猎之盛，而自己则在齐王面前夸耀楚王游猎云梦的盛况。在子虚看来，齐王对他的盛情接待中流露出大国君主的自豪、自炫，这无异于表明其他诸侯国都不如自己。他作为楚国使臣，感到这是对自己国家和君主的轻慢。使臣的首要任务是不辰君命，于是，他以维护国家和君主尊严的态度讲述了楚国的辽阔和云梦游猎的盛大规模。赋的后半部分是乌有先生对子虚的批评。他指出，子虚“不称楚王之德厚，而盛推云梦以为高，奢言淫乐而显侈靡”，这种作法是错误的。在他看来，地域的辽远、物产的繁富和对于物质享乐的追求，同君主的道德修养无法相比，是不值得称道的。从他对子虚的批评中可以看出，他把使臣的责任定位在传播自己国家的强盛和君主的道德、声誉上。而子虚在齐王面前的所作所为，恰恰是诸侯之间的比强斗富，是已经过时的思想观念所支配。因此他说，“必若所言，固非楚国之美也”。作品通过乌有先生对子虚的批评，表现出作者对诸侯及其使臣竞相侈靡、不崇德义的思想、行为的否定。“彰君恶”诸语表现出较鲜明的讽喻意图。

　　《上林赋》紧承上篇乌有先生的言论展开，写出亡是公对子虚、乌有乃至齐、楚诸侯的批评，并通过渲染上林苑游猎之盛及天子对奢侈生活的反省，艺术地展现了汉代盛世景象，表明作者对游猎活动的态度、对人民的关心。

　　在《上林赋》中，亡是公以“楚则失矣，而齐亦未为得”一语起势，将全篇的意蕴提到一个新的高度。在作者看来，子虚自炫物资繁富、奢侈逾度的思想最为浅陋;乌有先生重精神、尚道义，从较高的基点上对它进行了否定。然而，乌有先生谈话的思想基点，乃是诸侯国中较有识见的贤臣思想，它与大一统的盛世强国的精神，尚有明显的高下之别。他明确地指出：

　　不务明君臣之义、正诸侯之礼，徒事争于游戏之乐、苑囿之大，欲以奢侈相胜，荒淫相越，此不可以扬名发誉，而适足以贬君自损也。

　　针对他们二人共同的失误给予总体批评，然后笔锋一转，以上林的巨丽之美否定了齐、楚的辽远盛大，使诸侯国相形见绌。作者极写上林苑囿的广阔，天子畋猎声势的浩大，离宫别馆声色的淫乐。描写上林苑的文学占据了作品的绝大部分篇幅，它以浓墨重彩，生动地描绘出庞大帝国统治中心前所未有的富庶、繁荣，气势充溢，信心十足;通过畋猎这一侧面，写出汉帝国中央王朝在享乐生活方面也独具坚实丰厚的物质基础。

　　在作者的笔下，居于这个庞大帝国统治中心的天子是个既懂得享乐奢侈、又勤政爱民、为国家计之久远的英明君主。他在酒足乐酣之时，茫然而思，似若有失，曰：“嗟乎，此太奢侈!”尽管如此，这位英主认为自己是以勤于政事的闲暇率众出猎，奢侈而不废政务。他担心后嗣陷于“靡丽”歧途，“往往而不返”，“非所以为继嗣创业垂统也”。他不想对后世产生误导，遂发布了一个同以往设立上林苑迥然不同的'命令：

　　于是乎乃解酒罢猎，而命有司，曰：“地可垦辟，悉为农郊，以赡萌隶;隤墙填堑，使山泽之人得至焉;实陂池而勿禁，虚宫馆而勿仞。发仓廪以救贫穷，补不足，恤鳏寡，存孤独。出德号，省弄罚，改制度，易服色，革正朔，与天下为更始。”

　　这个命令否定上林的巨丽之美，而代之以天下之治。他采取了一系列措施，尚德崇义，按照儒家理想和经典以治天下。作品描绘出一幅天下大治的盛世景象：“于斯之时，天下大说，向风而听，随流而化。卉然兴道而迁义，刑错而不用。德隆于三皇，而功羡于五帝。”此处所展现的景象同前面所描绘的上林巨丽之美有着本质的差别。这里不渲染地域的辽阔、物质的饶富、气势的充溢，而是突出了道德的、政治的潜在力量和功效。于是，天下大治的理想社会又成为对上林巨丽之美的否定。

　　在《上林赋》中，作品的宗旨得到进一步升华。亡是公所描绘的盛世景象成为“猎乃可喜”的前提条件。他不再停止于乌有先生所力主的对道义的追求，而是从天子对后世子孙的垂范作用，从天子对人民、对社稷所负使命的角度，看待畋猎之事。他要以自己构想出的盛世蓝图及对畋猎的态度诱导君主，以达到讽谏的目的。

　　《子虚赋》、《上林赋》对楚国云梦和天子上林苑的辽阔，两处物产的丰富，特别是对天子畋猎的声势，作了极其夸张的描绘，使之超出事物的现实可能性。这样极度夸张的描写赋予作品以强烈的艺术感染力，使作品具有超乎寻常的巨丽之美。同时，在司马相如的笔下，夸张描绘的艺术渲染原则和严正的艺术旨趣紧密地结合在一起，对艺术巨丽之美的追求和对艺术社会意义即讽谏作用的依归，较好地融为一体。

　　《子虚赋》、《上林赋》的结构，都是篇首几段用散文领起，中间若干段用韵文铺叙，篇末又用散文结尾。作品气势恢宏，波澜起伏，一转再转，而又气脉贯通，一泻千里。这两篇作品句法灵活，用了许多排比句，并间杂长短句。在对各种景物进行描写时，司马相如不是像枚乘那样多用长句，而是大量采用短句，描写山水用四字句，描写游猎主要用三言，音节短促，应接不暇，文采斑驳陆离。

　　总之，《子虚赋》、《上林赋》在许多方面都度越前人而成为千古绝调，是汉赋的典范之作，也成为后代赋类作品的楷模。

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子虚赋和上林赋的意义

子虚赋和上林赋的意义

　　《子虚赋》和《上林赋》的主要内容是描写畋猎活动,也有人把两篇合为一篇,称为《天子游猎赋》。下面是小编整理的子虚赋和上林赋的意义，欢迎大家阅读学*。

　　《子虚赋》、《上林赋》是司马相如的代表作，也是汉赋中具有开拓意义和 典范作用的成果。这两篇作品不作于一时。《子虚赋》作于相如为梁孝王宾客时， 《上林赋》作于武帝召见之际，前后相去十年。两赋内容连属，构思一贯，结体 谨严，实为一篇完整作品的上下章。

　　作品虚构子虚、乌有先生、亡是公三人，并通过他们讲述齐、楚和天子畋猎 的状况，他们对此事的态度，结成作品的基本骨架。

　　《子虚赋》写楚臣子虚使于齐，齐王盛待子虚，悉发车骑，与使者出猎。畋 罢，子虚访问乌有先生，遇亡是公在座。子虚讲述齐王畋猎之盛，而自己则在齐 王面前夸耀楚王游猎云梦的盛况。在子虚看来，齐王对他的盛情接待中流露出大 国君主的自豪、自炫，这无异于表明其他诸侯国都不如自己。他作为楚国使臣， 感到这是对自己国家和君主的轻慢。使臣的首要任务是不辰君命，于是，他以维 护国家和君主尊严的态度讲述了楚国的辽阔和云梦游猎的盛大规模。赋的后半部 分是乌有先生对子虚的批评。他指出，子虚“不称楚王之德厚，而盛推云梦以为 高，奢言淫乐而显侈靡”，这种作法是错误的。在他看来，地域的辽远、物产的 繁富和对于物质享乐的追求，同君主的道德修养无法相比，是不值得称道的。从 他对子虚的批评中可以看出，他把使臣的责任定位在传播自己国家的强盛和君主 的道德、声誉上。而子虚在齐王面前的所作所为，恰恰是诸侯之间的比强斗富， 是已经过时的思想观念所支配。因此他说，“必若所言，固非楚国之美也”。作 品通过乌有先生对子虚的批评，表现出作者对诸侯及其使臣竞相侈靡、不崇德义 的思想、行为的否定。“彰君恶”诸语表现出较鲜明的讽喻意图。

　　《上林赋》紧承上篇乌有先生的言论展开，写出亡是公对子虚、乌有乃至齐、 楚诸侯的批评，并通过渲染上林苑游猎之盛及天子对奢侈生活的反省，艺术地展 现了汉代盛世景象，表明作者对游猎活动的态度、对人民的关心。

　　在《上林赋》中，亡是公以“楚则失矣，而齐亦未为得”一语起势，将全篇 的意蕴提到一个新的高度。在作者看来，子虚自炫物资繁富、奢侈逾度的思想最 为浅陋;乌有先生重精神、尚道义，从较高的基点上对它进行了否定。然而，乌 有先生谈话的思想基点，乃是诸侯国中较有识见的贤臣思想，它与大一统的.盛世 强国的精神，尚有明显的高下之别。他明确地指出：

　　不务明君臣之义、正诸侯之礼，徒事争于游戏之乐、苑囿之大，欲以奢侈相 胜，荒淫相越，此不可以扬名发誉，而适足以贬君自损也。

　　针对他们二人共同的失误给予总体批评，然后笔锋一转，以上林的巨丽之美 否定了齐、楚的辽远盛大，使诸侯国相形见绌。作者极写上林苑囿的广阔，天子 畋猎声势的浩大，离宫别馆声色的淫乐。描写上林苑的文学占据了作品的绝大部 分篇幅，它以浓墨重彩，生动地描绘出庞大帝国统治中心前所未有的富庶、繁荣， 气势充溢，信心十足;通过畋猎这一侧面，写出汉帝国中央王朝在享乐生活方面 也独具坚实丰厚的物质基础。

　　在作者的笔下，居于这个庞大帝国统治中心的天子是个既懂得享乐奢侈、又 勤政爱民、为国家计之久远的英明君主。他在酒足乐酣之时，茫然而思，似若有 失，曰：“嗟乎，此太奢侈!”尽管如此，这位英主认为自己是以勤于政事的闲 暇率众出猎，奢侈而不废政务。他担心后嗣陷于“靡丽”歧途，“往往而不返”， “非所以为继嗣创业垂统也”。他不想对后世产生误导，遂发布了一个同以往设 立上林苑迥然不同的命令：

　　于是乎乃解酒罢猎，而命有司，曰：“地可垦辟，悉为农郊，以赡萌隶;隤 墙填堑，使山泽之人得至焉;实陂池而勿禁，虚宫馆而勿仞。发仓廪以救贫穷， 补不足，恤鳏寡，存孤独。出德号，省弄罚，改制度，易服色，革正朔，与天下 为更始。”

　　这个命令否定上林的巨丽之美，而代之以天下之治。他采取了一系列措施， 尚德崇义，按照儒家理想和经典以治天下。作品描绘出一幅天下大治的盛世景象： “于斯之时，天下大说，向风而听，随流而化。卉然兴道而迁义，刑错而不用。 德隆于三皇，而功羡于五帝。”此处所展现的景象同前面所描绘的上林巨丽之美 有着本质的差别。这里不渲染地域的辽阔、物质的饶富、气势的充溢，而是突出 了道德的、政治的潜在力量和功效。于是，天下大治的理想社会又成为对上林巨 丽之美的否定。

　　在《上林赋》中，作品的宗旨得到进一步升华。亡是公所描绘的盛世景象成 为“猎乃可喜”的前提条件。他不再停止于乌有先生所力主的对道义的追求，而 是从天子对后世子孙的垂范作用，从天子对人民、对社稷所负使命的角度，看待 畋猎之事。他要以自己构想出的盛世蓝图及对畋猎的态度诱导君主，以达到讽谏 的目的。

　　《子虚赋》、《上林赋》对楚国云梦和天子上林苑的辽阔，两处物产的丰富， 特别是对天子畋猎的声势，作了极其夸张的描绘，使之超出事物的现实可能性。 这样极度夸张的描写赋予作品以强烈的艺术感染力，使作品具有超乎寻常的巨丽 之美。同时，在司马相如的笔下，夸张描绘的艺术渲染原则和严正的艺术旨趣紧 密地结合在一起，对艺术巨丽之美的追求和对艺术社会意义即讽谏作用的依归， 较好地融为一体。

　　《子虚赋》、《上林赋》的结构，都是篇首几段用散文领起，中间若干段用 韵文铺叙，篇末又用散文结尾。作品气势恢宏，波澜起伏，一转再转，而又气脉 贯通，一泻千里。这两篇作品句法灵活，用了许多排比句，并间杂长短句。在对 各种景物进行描写时，司马相如不是像枚乘那样多用长句，而是大量采用短句， 描写山水用四字句，描写游猎主要用三言，音节短促，应接不暇，文采斑驳陆离。

　　总之，《子虚赋》、《上林赋》在许多方面都度越前人而成为千古绝调，是 汉赋的典范之作，也成为后代赋类作品的楷模。

　　《子虚赋》、《上林赋》是司马相如的成名作，也是汉代文学正式确立的标志性作品。在这两篇作品中充分表现出相如的艺术独创和艺术贡献。正是这两篇作品开启一代文学新的风貌，并垂宪未来。它们标志着梁园文学即西汉前期文学向汉家文学的转型，诸侯王文学向汉代盛世文学的转型。对于汉代文坛来说，梁园文学代表旧的艺术精神和艺术范式，而汉代盛世文学是汉家文学的历史存在，是一种新的文学范式的确立。司马相如的《子虚赋》、《上林赋》就是具有这样转型意义的作品。

　　《子虚赋》、《上林赋》是构思完整、血脉连贯的上下篇。然而，两赋创作时间相去十年，社会现实的变化和作者处境的变化，时代观念的升华，作者艺术境界的不同，导致作品中文学精神的升华。

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洛神赋中最唯美的句子

　　1、翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。

　　2、柔情绰态，媚于语言。

　　3、体迅飞鸟，飘忽若神，凌波微步，罗袜生尘。

　　4、丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪。

　　5、仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪。

　　6、体迅飞凫,飘忽若神,凌波微步,罗袜生尘。传眄流精,光润玉颜。含辞未吐,气若幽兰。7、仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。

　　8、恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当。抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪。悼良会之永绝兮，哀一逝而异乡。无微情以效爱兮，献江南之明珰。

　　9、远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。秾纤得衷，修短合度，肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露，芳泽无加。

　　10、翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。

　　11、襛纤得衷，修短合度，肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露，芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟，丹唇外朗，皓齿内鲜。明眸善睐，靥辅承权，瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨象应图。

　　12、其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。〔衤农〕纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露。芳泽无加，铅华弗御。

　　13、瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨象应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾，微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄，右荫桂旗。攘皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。

　　14、荣曜秋菊，华茂春松。

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洛神赋中最唯美的句子

1、悼良会之永绝兮，哀一逝而异乡。——《洛神赋》

2、披着鲜丽璀璨的绫罗做的衣服，戴着耀眼华美的碧玉耳坠——《洛神赋》

3、恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当。抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪。悼良会之永绝兮，哀一逝而异乡。无微情以效爱兮，献江南之明珰。——《洛神赋》

4、珥瑶碧之华琚：佩着璀璨耀眼的碧玉耳坠。——《洛神赋》

5、襛纤得衷，修短合度，肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露，芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟，丹唇外朗，皓齿内鲜。明眸善睐，靥辅承权，瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨象应图。——《洛神赋》

6、柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨象应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。——《洛神赋》

7、翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月。——《洛神赋》

8、践远游之文履，曳雾绡之轻裾，微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。——《洛神赋》

9、悼良会之永绝兮，哀一逝而异乡：——《洛神赋》

10、珥，耳珰垂珠者曰珥。——《苍颉篇》。——《洛神赋》

11、余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。无良媒以接欢兮，托微波而通辞。愿诚素之先达兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修兮，羌*礼而明。抗琼珶(dì)以和予兮，指潜渊而为期。执眷眷之款实兮，惧斯灵之我欺。感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。收和颜而静志兮，申礼防以自持。——《洛神赋》

12、“披罗衣之璀璨兮，珥瑶碧之华琚”——《洛神赋》

13、远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。秾纤得衷，修短合度，肩若削成，腰如约素。——《洛神赋》

14、远而望之，皎若太阳升朝霞；——《洛神赋》

15、延颈秀项，皓质呈露，芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟，丹唇外朗，皓齿内鲜。明眸善睐，靥辅承权，瑰姿艳逸，仪静体闲。——《洛神赋》

16、伤心美好的聚会将永远断绝，哀怨从此别离会天各一方——《洛神赋》

17、冀灵体之复形，御轻舟而上溯。浮长川而忘返，思绵绵而增慕。——《洛神赋》

18、荣曜秋菊，华茂春松。——《洛神赋》

19、体迅飞凫，飘忽若神，凌波微步，罗袜生尘。——《洛神赋》

20、在水波上细步行走，脚下生起蒙蒙水雾——《洛神赋》

21、其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。〔衤农〕纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露。芳泽无加，铅华弗御。——《洛神赋》

22、飘飖兮若流风之回雪。——《洛神赋》

23、其形也，翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。——《洛神赋》

24、余告之曰：“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘摇兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。秾纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀——《洛神赋》

25、丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。——《洛神赋》

26、姣姣兮若轻云之蔽日，飘飘兮如流风之回雪。——《洛神赋》

27、夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命仆夫而就驾，吾将归乎东路。——《洛神赋》

28、凌波微步，罗袜生尘：——《洛神赋》

29、凌波微步，罗袜生尘。——《洛神赋》

30、瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨象应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾，微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄，右荫桂旗。攘皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。——《洛神赋》

31、瑶，石美似玉者曰瑶。——《洛神赋》

32、翩若惊鸿,婉若游龙.——《洛神赋》

33、行止若有若无象薄云轻轻掩住了明月，形象飘荡不定如流风吹起了回旋的雪花——《洛神赋》

34、恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当。——《洛神赋》

35、仿佛兮若轻云之蔽月，——《洛神赋》

36、睹一丽人，于岩之畔。——《洛神赋》

37、远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。秾纤得衷，修短合度，肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露，芳泽无加——《洛神赋》

38、翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。——《洛神赋》

39、远而望之，皎若太阳升朝霞;迫而察之，灼若芙蕖出渌波。——《洛神赋》

40、翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。——《洛神赋》

41、其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘摇兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。——《洛神赋》

42、体迅飞凫,飘忽若神,凌波微步,罗袜生尘。传眄流精,光润玉颜。含辞未吐,气若幽兰。——《洛神赋》

43、其形也，翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞。迫而察之，灼若芙蕖出渌波。秾纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露，芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟，丹唇外朗，皓齿内鲜。明眸善睐，靥辅承权，瓌姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。——《洛神赋》

44、浮长川而忘返，思绵绵而增慕——《洛神赋》

45、其形也，翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。——《洛神赋》

46、其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘摇兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。秾纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露。芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨像应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。——《洛神赋》

47、黄初三年，余朝京师，还济洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋。其辞曰：——《洛神赋》

48、迫而察之，灼若芙蕖出渌波。——《洛神赋》

49、超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长——《洛神赋》

50、体迅飞凫，飘忽若神。凌波微步，罗袜生尘。动无常则，若危若安。进止难期，若往若还。转眄流精，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰。华容婀娜，令我忘餐。——《洛神赋》

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洛神赋中最唯美的句子

1、悼良会之永绝兮，哀一逝而异乡。——《洛神赋》

2、披着鲜丽璀璨的绫罗做的衣服，戴着耀眼华美的碧玉耳坠——《洛神赋》

3、恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当。抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪。悼良会之永绝兮，哀一逝而异乡。无微情以效爱兮，献江南之明珰。——《洛神赋》

4、珥瑶碧之华琚：佩着璀璨耀眼的碧玉耳坠。——《洛神赋》

5、襛纤得衷，修短合度，肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露，芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟，丹唇外朗，皓齿内鲜。明眸善睐，靥辅承权，瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨象应图。——《洛神赋》

6、柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨象应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。——《洛神赋》

7、翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月。——《洛神赋》

8、践远游之文履，曳雾绡之轻裾，微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。——《洛神赋》

9、悼良会之永绝兮，哀一逝而异乡：——《洛神赋》

10、珥，耳珰垂珠者曰珥。——《苍颉篇》。——《洛神赋》

11、余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。无良媒以接欢兮，托微波而通辞。愿诚素之先达兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修兮，羌*礼而明。抗琼珶(dì)以和予兮，指潜渊而为期。执眷眷之款实兮，惧斯灵之我欺。感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。收和颜而静志兮，申礼防以自持。——《洛神赋》

12、“披罗衣之璀璨兮，珥瑶碧之华琚”——《洛神赋》

13、远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。秾纤得衷，修短合度，肩若削成，腰如约素。——《洛神赋》

14、远而望之，皎若太阳升朝霞；——《洛神赋》

15、延颈秀项，皓质呈露，芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟，丹唇外朗，皓齿内鲜。明眸善睐，靥辅承权，瑰姿艳逸，仪静体闲。——《洛神赋》

16、伤心美好的聚会将永远断绝，哀怨从此别离会天各一方——《洛神赋》

17、冀灵体之复形，御轻舟而上溯。浮长川而忘返，思绵绵而增慕。——《洛神赋》

18、荣曜秋菊，华茂春松。——《洛神赋》

19、体迅飞凫，飘忽若神，凌波微步，罗袜生尘。——《洛神赋》

20、在水波上细步行走，脚下生起蒙蒙水雾——《洛神赋》

21、其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。〔衤农〕纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露。芳泽无加，铅华弗御。——《洛神赋》

22、飘飖兮若流风之回雪。——《洛神赋》

23、其形也，翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。——《洛神赋》

24、余告之曰：“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘摇兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。秾纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀——《洛神赋》

25、丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。——《洛神赋》

26、姣姣兮若轻云之蔽日，飘飘兮如流风之回雪。——《洛神赋》

27、夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命仆夫而就驾，吾将归乎东路。——《洛神赋》

28、凌波微步，罗袜生尘：——《洛神赋》

29、凌波微步，罗袜生尘。——《洛神赋》

30、瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨象应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾，微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄，右荫桂旗。攘皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。——《洛神赋》

31、瑶，石美似玉者曰瑶。——《洛神赋》

32、翩若惊鸿,婉若游龙.——《洛神赋》

33、行止若有若无象薄云轻轻掩住了明月，形象飘荡不定如流风吹起了回旋的雪花——《洛神赋》

34、恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当。——《洛神赋》

35、仿佛兮若轻云之蔽月，——《洛神赋》

36、睹一丽人，于岩之畔。——《洛神赋》

37、远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。秾纤得衷，修短合度，肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露，芳泽无加——《洛神赋》

38、翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。——《洛神赋》

39、远而望之，皎若太阳升朝霞;迫而察之，灼若芙蕖出渌波。——《洛神赋》

40、翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。——《洛神赋》

41、其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘摇兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。——《洛神赋》

42、体迅飞凫,飘忽若神,凌波微步,罗袜生尘。传眄流精,光润玉颜。含辞未吐,气若幽兰。——《洛神赋》

43、其形也，翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞。迫而察之，灼若芙蕖出渌波。秾纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露，芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟，丹唇外朗，皓齿内鲜。明眸善睐，靥辅承权，瓌姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。——《洛神赋》

44、浮长川而忘返，思绵绵而增慕——《洛神赋》

45、其形也，翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。——《洛神赋》

46、其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘摇兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。秾纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露。芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨像应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。——《洛神赋》

47、黄初三年，余朝京师，还济洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋。其辞曰：——《洛神赋》

48、迫而察之，灼若芙蕖出渌波。——《洛神赋》

49、超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长——《洛神赋》

50、体迅飞凫，飘忽若神。凌波微步，罗袜生尘。动无常则，若危若安。进止难期，若往若还。转眄流精，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰。华容婀娜，令我忘餐。——《洛神赋》

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洛神赋中最唯美的句子推荐43句

1、云髻信修惊鸿经谷济洛。

2、光离罗袂浮川游龙联娟。

3、初年颜志斯若焉思尔蘅。

4、华琚延秀词余斯水朝师。

5、山西皎若若成翩若流川。

6、峨峨轻云婉若君见洛川。

7、弗御修度璀粲流风承权。

8、春松阳林明诗玄芝御告。

9、朝霞仰殊瑰逸幽兰岩之。

10、未察丹朗善睐京域芝容。

11、永慕若流罗衣铅华华茂。

12、流眄芳泽兮若鸣玉渌波。

13、清歌秾纤察灼于岩明珰。

14、潜渊观丽仪静碧之余之。

15、田容若何之月荣曜诚素。

16、藩伊不悟繁霜闻之约素。

17、西倾皓明回雪余朝闲柔。

18、言东长吟阙越芙蕖呈露。

19、言奇如素皓质静波珥瑶。

20、陵景若安旷图河洛远望。

21、飘飖情绰斯赋宋玉若芙。

22、洛神赋中最唯美的名字大全。

23、迫而察之，灼若芙蕖出渌波。

24、嗟佳人之信修，羌*礼而明诗。

25、腾文鱼以警乘，鸣玉鸾以偕逝。

26、微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。

27、恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当。

28、悼良会之永绝兮，哀一逝而异乡。

29、披罗衣之璀璨兮，珥瑶碧之华琚。

30、超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长。

31、在水波上细步行走，脚下生起蒙蒙水雾。

32、珥瑶碧之华琚：佩着璀璨耀眼的碧玉耳坠。

33、丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。

34、仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪。

35、体迅飞凫，飘忽若神，凌波微步，罗袜生尘。

36、体迅飞鸟，飘忽若神，凌波微步，罗袜生尘。

37、动无常则，若危若安。进止难期，若往若还。

38、姣姣兮若轻云之蔽日，飘飘兮如流风之回雪。

39、屏翳收风，川后静波。冯夷鸣鼓，女娲清歌。

40、忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄，右荫桂旗。

41、瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。

42、背下陵高，足往神留，遗情想像，顾望怀愁。

43、髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。

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诗经中最唯美句子

诗经中最唯美句子

　　在日常的学*、工作、生活中，大家总少不了接触一些耳熟能详的句子吧，句子的组成部分，包括主语、谓语、宾语、定语、状语、补语六种。你所见过的.句子是什么样的呢？以下是小编为大家整理的诗经中最唯美句子，欢迎大家分享。

　　1、北风其凉，雨雪其雾。惠而好我，携手同行。

　　2、彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。

　　3、摽有梅,其实七兮。求我庶士,迨其吉兮。(待嫁)

　　4、参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

　　5、参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

　　6、绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人。子兮子兮，如此良人何！

　　7、高岸为谷，深谷为陵。

　　8、高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之。

　　9、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

　　10、鹤鸣于九皋，而声闻于野。

　　11、蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。

　　12、江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。

　　13、静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。

　　14、静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。

　　15、君子作歌，唯以告哀。

　　16、绿兮衣兮，绿衣黄裹。绿兮衣兮，绿衣黄裳。绿兮丝兮，女所治兮。

　　17、宁为秋霜，勿为犬羊。

　　18、女也不爽,土贰其行，士也罔极,二三其德。

　　19、岂曰无衣？与子同袍。岂曰无衣？与子同泽。

　　20、巧笑倩兮，美目盼兮。

　　21、青青子衿，悠悠我心。

　　22、茕茕白兔，东走西顾。衣不如新，人不如故。

　　23、求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

　　24、泉涸，鱼相与处于陆，相濡以沫，相掬以湿，不若相忘于江湖。

　　25、如切如磋，如琢如磨。

　　26、如柔荑，手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮？

　　27、手如柔荑，肤如凝脂。领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首娥眉，巧笑倩兮，美目盼兮。炉边人似月，皓腕凝霜雪。

　　28、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

　　29、所谓伊人，在水一方。

　　30、他人有心，予忖度之。

　　31、它山之石，可以攻玉。

　　32、桃之夭夭，灼灼其华之子于归，宜其室家。

　　33、投我以木瓜，报之以琼瑶，匪报也，永以以相好也。

　　34、投我以桃，报之以李。

　　35、昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载饥载渴，我心伤悲，莫知我衷。

　　36、夏之日，冬之夜，百岁之后，归于其居。

　　37、言者无罪，闻者足戒。

　　38、窈窕淑女，君子好逑。窈窕淑女，寤寐求之。悠哉悠哉，辗转反侧。窈窕淑女，琴瑟友之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

　　39、一日不见，如三秋兮。

　　40、悠悠苍天，此何人哉？

　　41、月出佼兮，佼人僚兮。

　　42、知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。

　　43、执子之手，与子偕老。

　　44、秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。

　　45、终风且暴，顾我则笑。谑浪笑敖，心中是悼。

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红与黑中最的句子49条

1.作者司汤达 来源红与黑 阅读 载入中…

2.．然而谁又会想到这如姑娘一般白皙温柔的容貌背后竟会隐藏着一种宁可死去一千次也要飞黄腾达的坚如磐石的决心。

3.人还是要在社会中在人际关系中求得幸福，那就只有两条路可走，一是反求诸己，追求精神价值，一是承认并享受*常的幸福。—《序》

4.．外界只需稍稍给点帮助就能使他心定志坚。有待克服的障碍并不大只是他太孤单犹如大海里的一叶弃舟。

5.一条路并不因为它路边长满荆棘而丧失其美丽，旅行者照旧前进，让那些讨厌的荆棘留在那枯死吧。

6.如果于连是一根柔弱的芦苇，就让他毁灭吧；如果这是个勇敢的人，就让他自己走出困境吧。

7.如果我想得到他们的和我自己的尊重，那就应该向他们表明，和他们的财富打交道的是我的贫穷，而我的心和他们的蛮横无理相距千里之遥，它高高在上，他们那些轻蔑或宠信的小小表示岂能达到。

8.重要！先生，什么也不算么？愚人的尊敬，孩童的惊奇，富人的艳羡，智者的蔑视。 巴拿夫

9.只有我自己才知道我能做什么，而在别人眼里我充其量只是个也许。

10.谦卑地聆听那些让人站着都能睡着的蠢话。

11.．旅行者不该一直只坐在自己所翻过的第一座山的山顶休息。

12.我爱你太过 该受折磨 该受折磨······ 司汤达

13.就有偷偷的相视，因为偷偷而更甜蜜。

14.于连觉得自己配不上如此的献身精神，老实说，他对英雄主义感到疲倦。要是面对一种单纯的天真的*乎羞怯的爱情，他会动心的。

15.一幢幢房子，白墙，红瓦，尖顶，展布在一座小山的斜坡上。茁壮的栗树密密匝匝，画出了小山最细微的凹凸。 司汤达

16.“可我呢，后娘般的苍天把我抛到社会的最底层，给了我一颗高贵的心，却没有给我一千法郎的年金，也就是说没给我面包，不折不扣地没给我面包;而我且拒绝送上门来的快乐!我如此艰难地穿越这片充斥着*庸的灼热沙漠，却要拒绝能够给解决我的干涸的一泓清泉!真的，别这么傻了;在人们称为生活的这片自私自利的沙漠里，人认为自几。”

17.我可以准确的说，您性格中有一种令人捉摸不透的东西，至少我是这么看的，要么飞黄腾达，要么受到迫害，总之没有中间道路可走。

18.人做了最残忍的事，但是不感到残忍。

19.我只能相信我的性格中经过考验的那部分了。谁会对我说，我能在眼泪中找到快乐！我爱这个证明我不过是个傻瓜的人！

20.．于连如果是跟柔弱的芦苇，就让他灭亡吧；如果是个勇敢的人，他就一定能单枪匹马的闯出来。

21.他所求于金钱的是独立生活的保证，故不能过少，过少可能被迫仰人鼻息；亦不可过多，过多会逼得人成为金钱而来的种种束缚的牺牲品。—《序》

22.要看一个人是不是真有价值，且在他的欲望前面，在他的事业前面，设下重重障碍，若真本领，自会克服困难或绕过障碍的。

23.听到教堂的钟声就会想到敲钟人的工资问题。

24.在相当富裕而无需劳作的家庭，婚姻很快会把安闲的享受变成深切的厌倦。

25.使出两肺全部的力量，大叫才能感到那种吵吵闹闹的快乐，才感到表达的完全。

26.理智根本抵挡不住这种回忆，这种抑制只会使回忆更美好。

27.唉！这就是一种过度的文明造成的不幸！一个二十岁的年轻人，只要受过些教育，其心灵便与顺乎自然相距千里，而没有顺乎自然，爱情就常常不过是一种最令人厌烦的责任罢了。

28.单单他们的吵嚷就足以使体质脆弱的人神经错乱。这些吃得饱穿得暖的乡下人，只有在使出两肺的全部力量大叫才能感到那种吵吵闹闹的快乐，才能觉得表达得完全。

29.那些残酷的话，她也是第一次不需要冥思苦想就如此得意地脱口而出。

30.在错误面前，个性是那么渺小和无力。

31.越是代自己辩护，越是暴露自己的过错。

32.在与法律之前，合乎“自然的”只有狮子的力量，或者动物饥寒时的需要，更简单地用一个字表示，便是“欲”。

33.人们做着最残忍的事，却没有残忍的精神。

34.一个人在二十岁的时候，他对世界的看法以及他对他将在这个世界上产生的影响的看法，胜过其余的一切。

35.家庭主人们的性格深处，由于地位的尊贵和身份的显赫，有太多的骄傲和太多的厌倦。他们为了消愁解闷，已经*惯于侮辱别人，因此不可能指望得到真正的朋友。

36.．那么你就挎着我的手臂，我们在光天化日之下，从正门走出去。

37.玩弄命运于股掌之上，正是她的乐趣所在。

38.．每个人的心底都有一座坟墓，是用来埋葬所爱的人的。

39.我以为是在生活，其实只是在为生活做准备。现在我来到社会上，才明白了在我演的这场戏没有落幕之前，我身边到处都是敌人。每一分钟都需要伪装。

40.他的记忆是残酷的，开始纤毫毕露地为他重现那天夜里的情景。

41.．我以为是在生活，其实只是在为生活做准备。现在我来到社会上，才明白了在我演的这场戏没有落幕之前，我身边到处都是敌人。每一分钟都需要伪装。

42.人因为无聊，才会没有凶残之心，而干出凶残之事。

43.幸福的狂热忘记了谨慎的一切小心。

44.唉！这就是过度的文明造成的不幸！一个年轻人在二十岁上，只要受过一些教育，他的心灵就会与顺乎自然绝了缘；而缺乏顺乎自然，爱情往往不过是一种最使人厌倦的职责罢了。

45.．一条路并不因为它路边长满荆棘而丧失其美丽，旅行者照旧前进，让那些讨厌的荆棘留在那枯死吧。

46.谢朗先生对于连对自己都做了一件不谨慎的事情。他使他养成正确推理不说空话的*惯，却忘了告诉他，在不大受敬重的人那里，此种*惯乃是一大罪孽，因为任何正确的推论都要得罪人。

47.The idea which tyrants find most useful is the idea of God

48.这可高傲而冷酷的心灵第一次受到热烈的感情的裹挟。但是，这预热烈的感情虽然制服了骄傲，却仍旧终于骄傲的种种畏惧。

49.如果您想巴结*，那您必将堕入地狱，万劫不复。您可能发迹，那就得损害受苦的人，奉承专区区长*有权有势的人，为其欲望效劳。这种行为在尘世间被称为处世之道，对一个世俗的人来说，这种处世之道和他的获救并非绝对地不相容。

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佛经中最励志的句子

1、常以为别人在注意你，或希望别人注意你的人，会生活的比较烦恼。

2、来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。

3、看轻别人很容易，要摆*自己却很困难。

4、当观此身体，臭秽难具论。内外及中间，无一清净物。

5、不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。

6、障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。

7、人与人之间的很多矛盾都是从傲慢中来的；都觉得自己比别人更高明，比别人更有见识，比别人更正确，于是相互轻视，矛盾也就逐渐生起了。

8、失去了鸭子，你会急忙找回来，失去了良心，却不见有人着急。

9、不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。

10、命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

11、人天福报非久计，苦海茫茫莫留连。

12、菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。

13、你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。

14、一切众生心想异故，造业亦异，由是故有诸趣轮转。

15、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。

16、能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。

17、你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。

18、只要自觉心安，东西南北都好。如有一人未度，切莫自己逃了。

19、永远不去只看众生的过错。你只看众生的过错，你永远污染你自己。

20、势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。

21、因果不曾亏欠过我们什么，所以请不要抱怨。

22、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

23、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。

24、巢空鸟迹水波纹，偶尔成文似锦云。得失往来都不是，有无俱遣息纷纷。

25、你不要一直不满人家，要一直检讨自己才对。不满人家是苦了你自己。

26、医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。

27、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。

28、修行就是修正自己错误的观念。

29、创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。

30、因小果大，莫以恶小而为之，莫以善小而不为。

31、世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。

32、世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执著。万物皆为我所用，但非我所属。

33、真正的布施，就是把你的烦恼、忧虑、分别和执著心通通放下。

34、嫉妒别人，仇视异己，就等于把生命交给别人。

35、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。

36、日出东海落西山，愁也一天，喜也一天；遇事不钻牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。

37、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。

38、当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。

39、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。

40、生活中可以没有诗歌，但不能没有诗意；行进中可以没有道路，但不能没有前进的脚步；工作中可以没有经验，但不能没有学*，人生中可以没有闪光，但不能有污迹。

41、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。

42、无事莫把闲话聊，是非往往闲话生。

43、心好命也好，富贵直到老。命好心不好，福转为祸兆。心好命不好，祸转为福报。

44、不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。

45、佛不渡无缘的人，不能渡的人，我们就把他当做菩萨来看。

46、太过于欣赏自己的人，不会去欣赏别人的优点。

47、虽然我们不能改变周遭的世界，我们就只好改变自己，用慈悲心和智慧心来面对这一切。

48、愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。

49、眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那一样是你的。

50、不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还要多。

51、缘分不同，所以看法不同，有的人喜欢你，有的人不喜欢你，这都是正常的。你能左右别人吗？把自己的心管好，不要执着这些。

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