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如何衡量沟通能力
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如何衡量沟通能力
一、衡量员工的沟通能力，应该从以下要点来观察
观点表达的清晰性；
说服别人认可、接受自己的观点；
倾听他人的发言；
对他人的发言给予认可和评价（反馈）。
二、根据员工表现，给员工各观察要点分级打分
把每个衡量要点分成4个等级，等级从高到低依次给3分、2分、1分、0分。比如：在衡量员工“观点表达的清晰性”时，根据员工观点的清晰性给予相应分数：观点表达非常清晰，一说即懂，3分；观点表达清晰，稍作解释才可明白，2分；观点表达不清晰，通过解释最终可明白，1分；观点表达非常不清晰，跟没说一样，0分。
给员工的各个衡量要点打分，计算总分，并以此来衡量该员工的沟通能力。
三、员工沟通能力分为三级（高、中、低），具体如下：
高（7-9分）：清楚地表达自己的观点，并能有效地引起他人的注意，能够根据他人的回应来调整自己的发言，愿意与不同意见进行交流。认真倾听他人的发言，并用表情、视线或其他方式对对方的观点做出回应，能够准确地把握对方的主要意思。对没有听清楚地话能够进行确认或给予反馈。
中（4-6分）：比较清楚地称述自己的观点，能注意到他人的反应，很少注意与不同意见进行交流。能够认真地听他人发言，但很少给予反馈。
低（0-3分）：不能清楚、简洁地表达自己的观点。只顾自己发言，很少在意他人的反应，不主动与他人进行交流。他人发言时东张西望，或者与他人小声议论。对他人的发言很少给予反馈。
延伸阅读：职场交往中要避开的九大忌
你有事要外出或请假不上班，虽然批准请假的是领导，但你最好要同办公室里的同事说一声。偶尔跟同事聊聊私事，是联络感情的需要，也表明双方互有的尊重与信任。所以，人际中注意细节更利于交往。
1、进出不互相告知。
你有事要外出一会儿，或者请假不上班，虽然批准请假的是领导，但你最好要同办公室里的同事说一声。即使你临时出去半个小时，也要与同事打个招呼。这样，倘若领导或熟人来找，也可以让同事有个交待。如果你什么也不愿说，进进出出神秘兮兮的，有时正好有要紧的事，人家就没法说了，有时也会懒得说，受到影响的恐怕还是自己。互相告知，既是共同工作的需要，也是联络感情的需要，它表明双方互有的尊重与信任。
2、不说可以说的私事。
有些私事不能说，但有些私事说说也没有什么坏处。比如你的男朋友或女朋友的工作单位、学历、年龄及性格脾气等;如果你结了婚，有了孩子，也就有了关了于爱人和孩子方面的话题。在工作之余，都可以顺便聊聊，它可以增进了解，加深感情。倘若这些内容都保密，从来不肯与别人说，这怎么能算同事呢？无话不说，通常表明感情之深;有话不说，自然表明人际距离的疏远。你主动跟别人说些私事，别人也会向你说，有时还可以互相帮帮忙。你什么也不说，什么也不让人知道，人家怎么信任你?信任是建立在相互了解的基础之上的。
3、有事不肯向同事求助。
轻易不求人，这是对的。因为求人总会给别人带来麻烦。但任何事物都是辩证的，有时求助别人反而能表明你对别人的信赖，能融洽关系，加深感情。比如你身体不好，你同事的爱人是医生，你不认识，但你可以通过同事的介绍去找，以便诊得快点，诊得细点。倘若你偏不肯求助，同事知道了，反而会觉得你不信任人家。你不愿求人家，人家也就不好意思求你;你怕人家麻烦，人家就以为你也很怕麻烦。良好的人际关系是以互相帮助为前提的。因此，求助他人，在一般情况下是可以的。当然，要讲究分寸，尽量不要使人家为难。
4、有好事儿不通报。
单位里发物品、领奖金等，你先知道了，或者已经领了，一声不响地坐在那里，像没事似的，从不向大家通报一下，有些东西可以代领的，也从不帮人领一下。这样几次下来，别人自然会有想法，觉得你太不合群，缺乏共同意识和协作精神。以后他们有事先知道了，或有东西先领了，也就有可能不告诉你。如此下去，彼此的关系就不会和谐了。
5、明知而推说不知。
同事出差去了，或者临时出去一会儿，这时正好有人来找他，或者正好来电话找他，如果同事走时没告诉你，但你知道，你不妨告诉他们;如果你确实不知，那不妨问问别人，然后再告诉对方，以显示自己的热情。明明知道，而你却直通通地说不知道，一旦被人知晓，那彼此的关系就势必会受到影响。外人找同事，不管情况怎样，你都要真诚和热情，这样，即使没有起实际作用，外人也会觉得你们的同事关系很好。
6、热衷于探听家事。
能说的人家自己会说，不能说的就别去挖它。每个人都有自己的秘密。有时，人家不留意把心中的秘密说漏了嘴，对此，你不要去探听，不要想问个究竟。有些人热衷于探听，事事都想了解的明明白白，根根梢梢都想弄清楚，这种人是要被别人看轻的。你喜欢探听，即使什么目的也没有，人家也会忌你三分。从某种意义上说，爱探听人家私事，是一种不道德的行为。
7、喜欢嘴巴上占便宜。
在同事相处中，有些人总想在嘴巴上占便宜。有些人喜欢说别人的笑话，讨人家的便宜，虽是玩笑，也绝不肯以自己吃亏而告终;有些人喜欢争辩，有理要争理，没理也要争三分;有些人不论国家大事，还是日常生活小事，一见对方有破绽，就死死抓住不放，非要让对方败下阵来不可;有些人对本来就争不清的问题，也想要争个水落石出;有些人常常主动出击，人家不说他，他总是先说人家。
8、拒绝同事的“小吃”。
同事带点水果、瓜子、糖之类的零食到办公室，休息时分吃，你就不要推，不要以为难为情而一概拒绝。有时，同事中有人获了奖或评上了职称什么的，大家高兴，要他买点东西请客，这也是很正常的，对此，你可以积极参与。你不要冷冷坐在旁边一声不吭，更不要人家给你，你却一口回绝，表现出一副不屑为伍或不稀罕的神态。人家热情分送，你却每每冷拒，时间一长，人家有理由说你清高和傲慢，觉得你难以相处。
9、常和一人“咬耳朵”。
同办公室有好几个人，你对每一个人要尽量保持*衡，尽量始终处于不即不离的状态，也就是说，不要对其中某一个特别亲*或特别疏远。在*时，不要老是和同一个人说悄悄话，进进出出也不要总是和一个人。否则，你们两个也许亲*了，但疏远的可能更多。有些人还以为你们在搞小团体。如果你经常在和同一个人“咬耳朵”，别人进来又不说了，那么别人不免会产生你们在说人家坏话的想法。
沟通能力的训练措施1、语言的运用
与人沟通时，要注意文明用语，在话语中传递你的'善意与尊重。语言则要始终围绕着明确的主题，说话要简洁、条理、有目的性，观点要明了，尽可能言简意赅地将你想表达的交代清楚。
沟通能力的训练措施2、声音
人在说话时要注重语音、语调、音量、语速、节奏与语气，多多读书、说绕口令、练声等有利于你提高发声的准确率，让你声音悦耳，别人也会更愿意和你交谈。
沟通能力的训练措施3、克服社交交流障碍
很多人无法与他人好好沟通的原因可能是自身存在社交交流障碍，这样的人会刻意逃避与人有接触交流。要克服社交交流障碍，首先要了解自身存在的问题，然后解决问题，克服自卑感与消极，去改善个性上的问题。
沟通能力的训练措施4、理性沟通
任何沟通都应该理智状态下进行，一旦带有负面、消极、冲动的情绪去沟通，你的谈话过程就不会顺利，谈话结果也会不尽人意，甚至可能与人交恶。
沟通能力的训练措施5、话题的开展
好的话题开展是良好沟通的前提，你可以从彼此的兴趣爱好与生活趣事展开话题，而绝不要一开始就夸夸其谈，炫耀自己，谈及他人的隐私与缺陷，还要尽量避免一些已引起争执的敏感话题。
沟通能力的训练措施6、善于思考
在沟通中，要善于思考，思考他人的心理与他想要表达的东西，以此来提高自己的应变能力，这样无论你遇到任何情况，你都能随机应变，减少缺失。
沟通能力训练措施的注意事项
(1)要激发兴趣。
一般说来，小学生是爱听爱说的，在他们和同伴玩耍时，在与**交谈时，往往能无拘无束地讲自己的所见所闻。根据这一特点，训练时，要重视利用和创设各种**际情境，让学生兴趣盎然地讲自己喜欢的人和事。这样，说者畅所欲言，听者聚精会神，课堂气氛活跃，从而把原来课外自发地说，发展到课内自觉地说。
(2)要教给方法。
1、金钱可以使人卑微，也可以使人卑贱，可以使人高傲，却无法使人高贵
2、个人的成就，不是以金钱衡量， 而是一生中，你善待过多少人，有多少人在乎你。
3、如果您失去了金钱，失之甚少;如果您失去了朋友，失之甚多;如果您失去了勇气，失去一切。
4、对于浪费的人，金钱固然是圆的;可是，对于节俭的人，金钱是扁*的，是可以一块块地堆积起来的。
5、兄弟与兄弟之间，没有金钱与利益;没有高低贵贱;只有一分真挚情义;一生中有一群同生共死的兄弟，值了。
6、人一辈子也无法心心相印，他们孤独的只剩下肉体和金钱的交换了。所以，请等待那个对你生命有特殊意义的人。
7、当一对朋友能够心*气和地*分金钱的时候，他们的情份也就所剩无几了。当两个恋人能够准确无误地指出对方的缺点的时候，他们已经到了分手时分。
8、金钱是品德的行李，是走向美德的一大障碍;因财富之于品德，正如军队与辎重一样，没有它不行，有了它又妨碍前进，有时甚至因为照顾它反而丧失了胜利。
9、穷人与富人的最大的差距不在金钱上的，而是在思维上，穷人之所以穷，是因为他们不想让钱生子子生钱，只会紧抓住手里的钱，一毛不拔，成为十足的守财奴。
10、与朋友之间不要有金钱来往，不要借钱给朋友，要是你借钱给人家，就象胡适先生一样，我借了，就不要求还。人与人之间可有金钱来往，使我们人人际关系比较成功。
11、在大自然的威力面前，刚刚看过人的赤子之心，想不到在金钱的魔力面前，又看到人心可以不满足到这地步。只能证明很多人太多的烦恼都是自找的，安乐茶饭原来并非每个人都懂得珍惜。
1、钱不能衡量一切，但钱会让你看清一切，这就是现实的社会和人生。
2、钱能衡量一切吗？不能，但是，现实是周围都在以钱为标准，出淤泥而不染，濯清涟而不妖，太难了。
3、如果有人愿意借钱给你，愿意主动买单，不是因为傻，是因为别人把感情看的比钱重要，一定要珍惜。钱不能衡量一切，但钱会让你看清一切。
4、都说不能用钱来衡量人，是的，但是钱是会看到人更多无法想象和丑陋的一面！珍惜身边美好的人和事，记得好好爱自己，累的时候抱抱自己，一切为自己，只要为自己苦一点也值得！
5、钱不能衡量一切，但是却能让你看清一切，放下一切执念好好努力吧。
6、有人舍的给你花钱，那叫幸福，有人愿意借给你钱，那叫帮助，自己能够挣来的钱，那叫辛苦，钱不能衡量一切，但钱会让你看清一切。
7、钱不能衡量一切，但能证明你愿意心甘情愿的为喜欢的一切去付出它。
8、有人说，男人的钱在哪里，心就在哪里。其实仔细想想，这句话挺有道理的，因为钱虽然不能衡量一切，但却能说明很多问题。
9、钱不能衡量所有，但可以为一切表态没钱，你就缺少了一个重要的表达态度的工具。
10、谈钱伤感情，多么现实的一句话，我认为钱虽不能衡量一切问题，但它确确实实的证明感情问题。
11、钱，虽然不能代表一切，但是钱数量的多寡是用来衡量一个的成功与否，社会地位高低的重要指标之一。
12、钱不能衡量一切，但钱会让你看清一切，爱你的人一定舍得为你花钱，不爱你的人一毛不拔，失眠了。
13、宠你的人给你买礼物，骗你的人在给你装穷，钱不能衡量一切，但能证明一切。有一天你会看到这句话，便明白我我的心如何从那时起开始变冷。
14、钱不能衡量一切，但能证明一切，假如说，人是有灵性、有良知的动物，那么，人生一世，无非是认识自己，洗练自己，自觉自愿地改造自己，除非甘心于禽兽无异。
15、有的时候，不能用钱来衡量一切，但是，在这个现实的世界里，你没有钱，是绝对什么都不行！如果，掌握了经济权，你就基本上拥有了很多你想不到的东西。
16、虽然说钱不能衡量一切东西，但最起码可以证明一些东西。处处为你省钱的人，并不是就是真的什么都不需要，不是人家为你省钱，你就觉得就该这样，你就觉得你不用付出了。
17、钱，花的时候，是大爷；挣的时候，是孙子；借的时候，是感情；还的时候，是仇人。钱，不能衡量一切；但，钱会让你看清一切！
18、这个世界太现实了，钱不能衡量一切，也买不来真心，但是能经得起金钱考验的，一定是真心。
19、钱不能衡量一切 但是钱会让你看清一切，明白了，现在才明白。
20、多么现实的一段话，钱不能衡量一切，但是能证明一切，也能看清人心。
人生,意义,哲理句子,生活,
自己说过、做过伤害别人心灵的事，有可能转眼间就忘得一干二净;而别人说过或做过的伤害自己的事往往一辈子都能记得清清楚楚，且无法原谅。
三个忘记：忘记年龄，忘记过去，忘记恩怨。
成功的人找方法，失败的人找借口;要成功就没有借口，要借口就不可能会成功。
进步三要素：你自己行，有人说你行，说你行的人行。
胜者注视的是问题的答案，而败者只看到答案的问题;胜者往往是答案的组成部分，而败者往往是问题的组成部分;胜者有计划，败者有托词;胜者常说：虽有困难，还是办得到;败者常说：虽然办得到，但是太困难。30
能付出爱心就是智，能消除烦恼就是慧。
还能冲动，表示你还对生活有激情，总是冲动，表示你还不懂生活。
精神失常的疯子不可怕。可怕的是精神正常的疯子。
等一等就安全了，让一让就过去了，忍一忍就和谐了。
翅膀能把雄鹰载向辽阔和高远，但，它却是由一根根轻微的羽毛组成的。
名人、伟人，无疑是时代进行中的里程碑。但如果把他们摆错了位置，就会成为路障。
与身患疾病的人相比，健康强壮自然就是幸福;与遭受灾祸的人相比，*安无事自然就是幸福。
所有的胜利与征服自己的胜利比起来，都是微不足道的;所有的失败与失去自己的失败比起来，更是微不足道。
红、黄、蓝、绿的头发，告别它吧，它只会使你看起来不伦不类。
群众跑来跑去，领导批来批去，部门转来转去，会议开来开去，最后问题还是哪里来哪里去。
有什么比一颗纯洁的心和一双干净的手，更宝贵更美好?
再忙，也要照顾好自己，朋友虽不常联系，却一直惦念。
425：此时的你至少该有张驾照，无论你是否有车。
人有三样东西是不该挥霍的——身体、金钱和爱，你想挥霍，却得不偿失。
疾病会使人变得更人性，更轻功利，更重人情，对爱和友谊的体味更细腻。
人有三样东西是无法隐瞒的——咳嗽、贫穷和爱，你想隐瞒，却欲盖弥彰。
一把手说一不二，二把手说二不一，三把手说三道四，四把手是是是是，五把手和六把手，光做笔记不张口。
批评你的人是你今天的敌人，明天的朋友;吹捧你的人是你今天的朋友，明天的敌人。
古今庸人，败于“惰”字;古今才人，败于“傲”字。
成功的人，就是那种能用别人扔向他的石头来铺设路基的人。
时间永远是公*的——上天给了每个人每天三个八小时，第一个八小时大家都在工作，第二个八小时大家都在睡觉，人与人的区别是在第三个八小时创造出来的。
钱象水一样，没有一点会渴死，多了会被淹死。
不是故事的结局不够好，而是我们对故事的要求过多。
人是万物之灵，神是美化的人。
快乐要懂得分享，才能加倍快乐。
宽慰自己最好的方法是多看别人的短处;鼓励自己最好的方法是多看自己的长处。
众星朗朗，不如孤月独明;百鸟唧唧，不如虎啸一声。
你做对事的时候，常常不会被人们提起;当你做错事的时候，常常不会被人们忘记。
人生唯一不会落空的等待是注定的死亡，世间唯一保持恒久不变的就是变化。
阳光虽然暖和，可照射的时间长了，也会遭到谩骂。
无论是鸡蛋碰石头，还是石头碰鸡蛋，碎掉的一定是鸡蛋。
丰富的极致是简单;绚烂的极致是*淡;情爱的极致是无声。
偷一个人的主意是剽窃，偷很多人的主意就是研究。
问候不一定要郑重其事，但一定要真挚诚恳。
关于人生：每个人的一生都只有这么几十年，我们的开始和结果都是相同的，并且作为肉体的人过程也差不多，唯一不同的是每个人的心灵走过的历程。
人的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。
知道什么时候应该受委屈，是聪明的;知道什么时候应该停止受委屈，则不仅是聪明的，而且是能干的。
一个民族如果把浪费当面子，她在地球上将越来越没面子。一个民族如果把节俭当面子，她在地球上将越来越有面子。
如果我们追求的是幸福也就罢了，难就难在我们追求的是“比别人幸福”。
敌人变成战友多半是为了生存，战友变成敌人多半是为了金钱。
民法冲突解决中的利益衡量论文
在学*和工作中，大家都跟论文打过交道吧，论文是探讨问题进行学术研究的一种手段。那么问题来了，到底应如何写一篇优秀的论文呢？下面是小编整理的民法冲突解决中的利益衡量论文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
民法冲突解决中的利益衡量论文
关键词:法律冲突、利益衡量、价值判断
内容提要:社会主体多元化的利益冲突是民法视角下冲突的根本成因。通过利益衡量可以明确民法预设的秩序价值目标的所在，其方法论意义不容忽视。在长期复杂的司法适用过程中，渐次形成达致统一的规律性的处理方案，才能避免个案中利益衡量的恣意可能性，从而把超越文本上法律的利益衡量机制变成法律秩序的一个环节，而不是超越法律秩序的特例。在解释适用民法规范进行裁判的过程中，裁判者应该按照一定的论证规则和程序进行裁判，即按照法律秩序下的妥当逻辑和方法去论证其所坚持的价值取向的正当性和裁判结果的正确性。
引言
研究民法冲突的难点在于由于调整对象的复杂性而导致的法律冲突的复杂性。“作为社会治理的工具，民法就是通过对特定类型冲突的利益关系设置相应的协调规则，以实现其组织社会秩序的功能。”民法学视角下冲突也被阐释为民事权利冲突，“权利不是一种纯客观的东西，也不是一种纯主观的东西，而是一种主客观相结合的产物。这种主客观具体而言，就是利益和价值（或价值观）。利益代表了客观的根由，价值代表了主观的需求……权利冲突的实质就是利益的冲突和价值的冲突”，从不同的层次揭示权利冲突归纳民法冲突的类型可以概括为法规范冲突、法价值冲突和法益冲突。国外对民法学视角下的冲突解决路径主要表现为关于民法方法论的探讨，以德国和日本的理论研究较为深人和发达，形成了体系严谨的民法解释学。以利益衡量论为名的相关理论就是民法解释学中比较有影响力的理论之一，在裁判形成中价值判断先行的认识被有意无意的普遍认同，而在法学研究上也有功能主义倾向的表现。这根源于社会条件的变化日益迅速而导致既有法律秩序与社会生活实际的不协调，社会生活方式的多样化和价值多元化乃至价值体系的迅速变化等使得利益衡量成为必然路径，但又是难以在实践中操作的“理想”工具。
增强作为一种主观行为的利益衡量的科学性，除了在方法论上确立利益衡量的存在，更有必要通过确立外部具体程序等方式建立客观的科学的规则体系。在解释适用民法规范的过程中将利益衡量限定在符合民法体系和逻辑的范围内。当然，这种超越法律条文的解释规则的形成有赖于遵循先例的实践导向和程序规则的限制，所以本文的研究一个隐含的前提是根据司法实践中对具体个案裁判时的利益衡量进行规律性总结，通过遵循先例并依据一定的程序形成规则而寻找价值共识或者确立说服一般人接受裁判者的价值判断的一般理由。
一、民法学视角下冲突的类型及成因
在民法学视角下因为观察问题视角的差别而对法律冲突有不同类型的归纳，其中法规范冲突是对于文本上或者运行中具体法规范关系的考察，是居于表象层面的民法冲突；而法价值冲突则是超越法规范冲突单纯对于规则的考察，涉及到法与周边社会因素综合考量的问题，主要涉及社会的价值判断问题，属于民法冲突的深层表现；法规范冲突和法价值冲突不能在具体规范的层面上予以解决，最终都涉及到揭示其所包含的利益冲突的问题，社会主体多元化的利益冲突是民法视角下冲突的根本成因。
（一）法规范冲突是民法学冲突的表象
民法冲突首先表现为民法规范上的冲突。民法视角下的法规范冲突一般应排除显性的法规范冲突，仅指解释适用法律规范的过程中，因相同位阶的法律规范—既包括规则也包括法律原则—之间，因为具体个案纠纷的处理而具体显现的冲突。例如《合同法》第51条关于无权处分合同效力待定的规定与《物权法》第106条善意取得的规定。两个法条所涉及的民法规范相互冲突在适用的过程中不能自我解释，如果符合《合同法》第51条规定的条件，无处分权人取得处分权或者得到原权利人追认，那么无论第三人是善意还是恶意，都因为合同从效力待定变成有效而正常的取得权利。此时第三人取得权利是基于有效的合同继受取得而无需适用善意取得制度即可对抗包括原权利人在内的所有不特定主体。而与之相反的话，则无权处分人与第三人的合同无效，此时第三人要适用善意取得制度对抗原权利人，则其隐含的一个条件是“转让合同无效”，而如果按照我国学界债权*物权变动模式的解释，则只能把善意取得合同认定为有效才符合法律制度的内在逻辑。
法规范层面的民法冲突虽然常表现为隐性，但仍然是民法冲突的表象。因为从立法者的角度来说是不能容忍法规范冲突的存在的，显性的法规范冲突会因为法律的位阶等规则得到协调，或者说法律所意图构建的秩序应是自我完善的。而法规范冲突的隐性存在则是因为民事立法过程中某一时点追求的价值目标出现不一致，或者说在此处所欲追求的价值目标与彼处欲实现的价值目标有不一致时，意欲自我完善的秩序无形中让位于多元的价值追求。
（二）法价值冲突是民法冲突的深层表现
价值冲突是民法冲突的深层表现，无论是立法中的价值选择还是司法中的价值判断，都表现为对法规范冲突的具体价值考量。虽然可以从价值目标的角度概括，认为秩序、正义、自由、效益是法律的基本价值，但是在同一法域下，法律不可能达到同时实现所有目的价值的理想境界。法价值是一个由多种元素构成、以多元形态存在的体系。从一个时点看，可以说某一种价值居于首位，但从社会发展的过程看，多元价值是法价值的基本表现，价值冲突存在也是必然的。
例如，在有关工伤保险与侵权责任的人身损害赔偿的适用中，就有法价值冲突的明显表现。甲汽车维修企业的员工乙在上班期间乘坐同事丙驾驶的维修后的车进行试车，与另一人丁驾驶的车发生交通事故，交通管理部门认为丙负全部责任，在这个案件中乙既符合工伤保险适用的条件，也符合机动车交通事故责任的构成，两者的赔偿是不一致的，工伤保险的赔偿要少于机动车交通事故责任的赔偿。《人身损害赔偿司法解释》第11条、第12条和《社会保险法》、《工伤保险条例》在法条的具体规定上是没有矛盾的，但是受害人在主张赔偿的问题上，却因为工伤保险赔偿的数额低而要求选择人身损害赔偿，司法裁判也倾向于选择赔偿多的结果，这反映了追求社会公共利益的社会保障法和主要针对私益进行救济的侵权责任法之间是有着价值选择上的冲突的。
当这些价值发生冲突时，要以现代民法的精神和理念为指导，或者说只能以基本的价值共识来确定法律价值体系中的价值位阶。法律的价值冲突是多义的，按照卓泽渊的概括：“它可能是指法的价值准则、观念之间固有的内在矛盾及其现实化；它可能是指不同价值主体之间在价值观念、认识、选择等问题上的相互对立情形；它还可能是指法律体系、法律制度、法律规范之间冲突所蕴涵的价值对立状态。”，同时法的价值冲突还可以区分为真实冲突和虚拟冲突，法的价值冲突的真实冲突也就是实实在在客观存在的冲突；而法的价值的虚拟冲突则是由于人们认识上的错误，以为存在其实根本就不存在的冲突。在民法学研究的视角下，法的价值冲突主要指价值准则和观念本身固有的矛盾，而且应是法的价值的真实冲突。
法的价值体系虽然以公理化体系或形式化体系表现，以自我完备为应然状态，但是实然状态不可能既是完备的又是无矛盾的，它只能以牺牲完备为代价来维持其无根本矛盾，并且不断构建新的价值体系，用来应对客观世界和现实世界中的新的不确定因素。例如《工伤保险条例》和《社会保险法》是为了给予劳动者以及时、全面的救济，其价值目标在于社会的秩序、正义和效率，但是无过错归责的工伤保险作为社会保障的手段无法实现对于受害劳动者的完全的赔偿，工伤保险以保障劳动者的生存和劳动力的再生产为宗旨，而侵权责任的救济以个体的损害填补为宗旨，其所考虑的影响价值判断的因素是不完全相同的。实际上发展中的社会，各种影响价值判断的社会因素时刻以偶发的、变换的方式挑战人们进行价值选择的确定性、稳定性。“人们被投入到了一个未知的、不确定的世界中，很难一劳永逸地找到解决法的价值冲突的根本方法。”
（三）法益冲突是民法冲突的根本成因
法益冲突是民法冲突的根本成因，这是由多元的社会利益结构所决定的。法价值冲突的深层原因在于对各种价值的内涵界定不清，或者对各种度量要素的认识不清，甚或究竟有多少度量要素是未知的也不清楚，但是在冲突的场合从逻辑上可以推知利益的区分，所以民法冲突的原因不是理想图景上的法价值冲突，从根本上说是现实意义的利益冲突。民法调整市民社会中的利益关系，而市民社会的利益关系典型表现为利益主体的多元化和逐利行为的多样性，处于社会主义市场经济转型时期的我国社会也不可避免产生各种利益冲突，只有通过调整各主体之间的利益关系，完善利益分配中的*衡机制才能消除利益冲突。“在价值取向多元的背景下，人们讨论价值判断问题，讨论者的阅历、教育背景以及个人偏好的不同，而持守不同的价值取向。”按照赵震江的界定，利益冲突是“利益主体基于利益差别和利益矛盾而产生的利益纠纷和利益争夺”。在解释适用民法规范裁判民事纠纷的过程中，都要求*衡个体因追求利益最大化而引起的各种机会主义行为的冲突和对抗，将利益实现限定在一定的秩序框架内。民法作为保护私益为价值选择的法律在界定利益关系方面应该是以控制当前社会利益冲突为选择的。
我国现阶段属于转型时期，“随着市场经济的发展，不同的利益群体乃至有组织的利益集团的形成，立法是各种利益衡量的结果，这种结果最后就凝固在具体法律制度之中，并且通过制度利益表现出来”。不仅立法，在法律解释适用的过程中，各种利益冲突更是表现为一种客观存在。不能放任利益冲突显而易见的表现为法规范的冲突，也不能在某一类型的案件解决中以具有冲突的价值判断去确定裁判的结果。在解决司法难题的过程中，只能对各种民事法益进行具体的衡量，在利益关系上达到一个动态的*衡关系，由于每一具体的场合都或多或少的具有其个性，相关的周边因素会影响到具体民事法律关系的分析，所以考虑的利益也不应该是固定的而应该是处于变化中的。
二、为什么需要进行利益衡量—民法方法论的进化
（一）利益衡量不仅是个案的解决方法更是一种民法方法论
基于前文的论述，利益衡量是民事立法和司法过程中必须把握的一种方法，尤其是在解释适用民法规范的过程中，个案的利益衡量成为一种常态。“之所以必须采取‘在个案中之法益衡量’的方法，正因为缺乏一个由所有法益及法价值构成的确定阶层秩序，由此可以像读图表一样获得结论。”随着利益衡量在解释适用法规范中的经常应用，利益衡量也从个案的处理方法发展为民法解释学中的一种典型的方法论。随着社会的发展及在个案解决中普遍的采用，利益衡量论已经超越了其作为对立法者的利益评价的探寻来补充法律漏洞的法律解释方法的意义，发展为支配整个裁判过程的法学方法论。利益衡量论的主要内容在于强调在裁判的过程中排除法规的束缚，依据对各种利益的衡量的价值判断得出裁判的结果。
以法规范冲突的解决为例，《合同法》第51条从真实权利人的利益出发判定为合同效力待定，但是在此场合还有代表交易安全的第三人的利益需要保护，同一案件事实符合两种规范构成，究竟在此场合需要保护原权利人还是代表交易安全的善意第三人。在文本上现行《物权法》第106条的表述实际上回避了这一规范冲突的存在。可以说在这样的场合，法律规范本身没有表现出冲突的内容，但如果原权利人和善意第三人分别从合同的效力和善意取得角度主张救济，则隐藏在法律规范背后的潜在冲突就马上被“激活”了。司法过程虽不能使其具有绝对唯一的解决方案，但通过利益衡量却可以明确民法预设的秩序价值目标的所在，其方法论意义不容忽视。
（二）作为民法方法论的利益衡量论的构成
作为方法论的利益衡量论其基本主张是裁判过程中的实质决定论，裁判者论证裁判结论的逻辑是法律之外的其它实质性因素而不是法律的构成，根据“法感”得出的初步结论是与法律规范相分离的，再根据当下利益衡量结合具体案情论证符合法规范构成的.结论。日本学者加藤一郎认为：“在裁判过程的一开始，就应该有意识地排除既存的法律规范，在一个完全空白状态下，考虑这个纠纷的解决方案。”。当然这种标准并非全然抛弃法律的规范，其根本依据仍然是法律规范所欲构建的秩序，只不过该根据并不直接指向文本上的法律，而是日本学者大村敦志所言的法律内部的标准或者内在型的标准，成文法立法下法律规范所欲构建的秩序是通过其文本表现出来的，但是其所欲构建的秩序又不仅仅是文本所体现的内容，只有超越文本才能为疑难案件找到其规范上的真正依据，这种超越获得的是法律外在的标准或者超越型的标准，即不是考虑民法现有成文法规范，而是解释者从具有基本价值共识的立场出发来建议就该问题、该规定进行一定处理的标准。换句话说，利益衡量论是站在实体法之外所存在的正确的自然法来评价实体法，而且非常重视在衡量过程中对人的法意识以及社会经济发展变化的考察。而利益衡量的根本出发点，是普通人的标准而不是法律人的标准立场，其基本点是不能违背社会常识。但是通过这一利益衡量的过程所得出的结论还不是最终的结论，基于成文法传统，到了最终合理结论的判断上，除了法规范之外的实质的理由以外，还必须有一定的基于法规范的形式理由。
当然，按照利益衡量论的要求利益衡量的工作还不止于此，在通过“法感”形成初步结论之后，还必须将其类型化。在仔细分析各种相互冲突的利益的基础上，确立各种利益的次序框架及其次序的判断标准，以作为同一案型纠纷解决的基准。基准和现实之间的互动是毋须多言的。进行类型化的处理是为了法律处理相互间的*衡，同时也是为了明确利益状态的差异和法律的大众化。
三、利益衡量的前提和基础—利益衡量和价值判断的关系
（一）寻求价值共识是利益衡量的前提
方法论上确认利益衡量论首先就是承认法规范及法律裁判均包含价值判断，民法方法论的课题即在于寻找使价值判断客观化的方法。在不同层次的民法冲突的解释中，价值冲突居于中间的状态，既不像规范冲突那么表面，也不如利益冲突那样复杂，只需要找到最低限度的价值共识，就可以寻找到解决价值冲突的路径。在对民法冲突解决的论证途径中，“因为确定讨论者在进人论证程序时共同的‘先入之见’—即最低限度的价值共识，对于民法学者讨论价值判断问题至为重要。离开了最低限度的价值共识，民法学者就无以达成相互理解，也更谈不上在具体的价值判断问题上形成共识”。在基本原则层面达成的价值共识是否能，需要通过价值判断背后所对应利益关系来揭示。这里要强调对民事法益的协调，法益是由法所保护的、客观上可能受到侵害或者威胁的人的生活利益，法益冲突不是权利冲突，也不是非法利益冲突，是一种合法利益由于立法的不周延性和滞后性导致的冲突。因此，在实证分析的基础上对民事立法、司法中的法益冲突进行分析，才能建立解决法益冲突的利益评价标准和机制。
在讨论价值判断和利益衡量的关系时，“必须确认这样一个前提，民法学者讨论价值判断问题时，即使遵循上述论证规则，也未必一定能够在具体的价值判断问题上达成共识”。在进行利益衡量的时候，依据最基本的法的价值秩序，首先取决于此时涉及的一种法益较他种法益是否有明显的价值优越性，在大多数案件中，或是涉及位阶相同的权利间的冲突，或者正因涉及的权利如此歧异，因此根本无从做抽象的比较，例如个人的自由权与社会法益的冲突，新闻自由与基本人格利益的保护之间的冲突。最低限度的价值共识应是在利益*衡的基础上寻求协调解决同一类型纠纷的*台。在解决民法问题范围内首先要在最低限度的价值共识上寻求相互理解，从而相互冲突的利益关系就可以*等对话，至于能否取得新的价值共识也没有关系。但是在个案纠纷处理中进行利益衡量，却要求裁判者必须要对价值判断问题做出明确且惟一的判断，因为争议的双方可能在利益关系上已经达到不可调和的境地。司法实务中的通常做法：“当立法者或裁判者面对价值判断问题出现意见纷争时，在时限内经由讨论仍无法形成共识的，就会依照法律认可的表决程序和表决规则做出决断。这其实就是用‘力量的逻辑’代替了‘逻辑的力量’，为民事立法和民事司法中的价值判断问题的讨论划上句号。”在解释适用民法规范进行裁判的过程中，裁判者应该按照一定的论证规则和程序进行裁判，即按照法律秩序下的妥当逻辑和方法去论证其所坚持的价值取向的正当性和裁判结果的正确性。
（二）法益冲突与价值冲突在解决方法上具有一致性
法益冲突与价值冲突不一致的地方在于，现实中往往基于一定的利益追求而把最低的价值共识的判定设定为多数人的利益选择。尤其是在我国社会经济发展的现阶段，对公共利益的考量往往优于私益的考量。例如，在前述工伤保险与侵权责任协调的场合，把工伤保险制度建立的基础—公共利益的衡量作为规范解释适用的当然选择，而实际上在这一场合最大的问题是私益的保护是否周全的问题。在衡量法的价值目标的时候，常把争议作为法的最基本价值，法的其他价值最终都可以化约为这个最基本价值，都要按照这个最基本价值来衡量，由此看来，解决法的价值冲突，选择何种策略方案，关键要看哪种结果更有利于实现正义。只有始终不懈地追求正义，才能最大限度地实现法的价值。{6}通过最基本的价值的判定来统一可能冲突的各种价值目标，或者说超越法的价值冲突和价值对立在价值的无序和有序之间寻找到基准*衡点。然而，社会经济总是处于不断发展变化中，调动市场积极性的效率目标和公*的目标就很难在一定时点上获得统一，为了缓和社会矛盾，实现可持续发展，保护人人*等生存和共同发展，法在实现效益的基础上也不能偏废公*，实际上很多具体的场合就不能不放弃用价值目标来进行判定，而只能将私益和公益放在一起继续*衡。
民事立法往往试图通过选择法律对当前的利益冲突进行控制，但是由于利益衡量涉及法律之外社会中多元道德观念，就存在没有社会基本的价值共识而仅是将社会的整体利益和当事人的个人利益放在一起进行简单的衡量，其结果是社会和个人都难以信服对冲突的衡*结果。当前社会主义市场经济环境中，存在利益冲突与多利益主体地位不*等，不仅需要公*的立法，解释适用法律的过程更需要动态的公*。目前社会资源稀缺与配置不合理同时存在，最大多数人的最大利益需要考虑，但是在公*兼顾效率的前提下，现有的利益分配格局也随时处于调整中。“为了获得利益衡量的‘基本理由’，需要先确定相对固定的衡量参照标准，以实现把复杂情境做简单化处理，使得产生的理由结构得以多次重复成为惯常性判断”。这是获得有效的司法救济的必然要求。
社会的发展变化导致价值取向多元的情形加剧，但是民法作为解决社会生活中纠纷的一种途径，在说服民众接受其治理规则的时候必须找到多元价值判断的共识，这种共识用利益衡*的协调机制来形容比较合适，可以说法规范冲突和法价值冲突引发的是利益冲突协调与具体社会利益制度安排创新的深层次思考。我国延续至今的转型时期的特征是利益冲突发生的客观原因，但具体的社会利益制度基于多元价值追求目的的不同而表现不合理是利益冲突产生的真正原因。从民法解释学的角度讲，民法规范终极的目的在于确认和保护利益，作为诸种利益调节和分配手段的司法必须能够做到避免冲突和促进诸利益的协调发展。
四、怎样进行利益衡量：利益衡量作为民法解释方法的规则
（一）对先例判决的遵循
对于民法冲突的研究，重要的不是说明在民法视角下存在着这样的几种冲突，而是要总结这几种冲突存在的规律和导致的问题，不仅是在理论上探讨各种类型民法冲突的成因，而是要运用大量的实证分析方法来考察立法和司法，通过实证分析方法分析各种类型民法冲突，在此基础上总结规律，制定规则并确定冲突的协调机制，明确方法和结论之间的链接。在民法冲突的法律判断中包含价值判断，对于价值判断不能以科学方法来审查，它只是判断者个人确信的表达。所以在方法和结论的链接上要做出合理的解释，尤其是实证分析方法与法价值、法益冲突的判断之间。在冲突的协调机制中，每一个体所反映的利益要求都有一定的合理性，其都能找到支撑自己利益主张的理由，在解释适用民法规范的场合，如何判断和比较不同个体的利益的优劣，是裁判者必须直面的难题。在民法冲突的利益衡量过程中，先要确定*衡冲突利益的结论然后再寻找合理解释根据。但是利益衡量不是恣意的自由裁量，进行利益衡量的时候必须完成法律体系之内的合法性论证。利益衡量要有说服力，仍旧不能忘记逻辑，通过利益衡量得出的结论应该可以从形式上结合法规范予以说明，用利益衡量进行实质性判断，实际上就是说服力或可接受性的问题，而对先例判决的遵循无疑是裁判中寻找支撑性理由的捷径。
虽然我国司法并未建立先例遵循的司法规则，但也不能忽略先例判决的指导性作用。“将规范适用于具体争端时，需要进行适用解释，从而保证规范适用的一致性和可操作性。通过个案利益衡量形成的解决判例可以修复规范抽象、模糊的缺陷，确保规范的一致解释和适用，实现规范的连续性、稳定性和可预见性。”。在长期的复杂的司法适用过程中，渐次形成达致统一的规律性的处理方案，才能避免个案中利益衡量的恣意可能性，从而使超越文本上法律的利益衡量机制也成为法律秩序的一个环节，而不是超越法律秩序的特例。
（二）利益衡量程序性规范的确立
民法视角下的冲突纷繁复杂，呈现出多元化、多层面的特性，同时冲突解决也涉及实体和程序两个方面并贯穿立法、司法、执法和守法的整个法律运行过程，因此进行利益衡量的难度较大。重要的不是法律规范中体现的立法者所规定的优先利益，而是立法者在立法过程中进行的利益评价和价值判断。但是法官的价值判断可能会取代立法者的价值判断，而且没有客观标准可以对这些判断做事后的合理性审查，因此明确规则非常重要。在大量的实证调查基础上分析法规范冲突、法价值冲突和法益冲突，并以现代民法的理念为指导总结出冲突的外因和内因及其协调方法的规律和规则，是实证和理论的有机结合。运用实证主义的案例分析模式考察民法中的规范冲突、价值冲突和法益冲突的存在，在法理学和法经济学的基础理论指导下进行分析，得出规律性结论并与现代民法的理念相契合。利益衡量中涉及的法经济学、法学方法论是法学基础理论中较难掌握的理论课题。要把这些法理上的研究和民法上的实践相结合，进行系统探讨，在切入点的选择上和相关理论的整合上有难度。“遵循作为程序性技术的论证规则和形式，运用妥当的论证方法，方可达致相互理解，也才有可能在相互理解的基础上就具体的价值判断形成价值共识。”。从利益衡量论的基本构成来考虑，似乎人为裁判结论和法规的结合并非不可缺少，但在大陆法系民法传统裁判结果和依据成文法规范的结合成为一项程序性规则，成文法规范不仅是论证结论的依据更是令人信服的法律信念。换句话说没有和成文法规范结合的裁判结果是缺乏权威性的，同时也违反了成文法传统下的法律秩序。在形成最终的判断的过程中，需要通过反复试错最后选择一个和具体利益衡量结果最相*似的成文法规范作为依据，这一过程包括了文义解释在内的民法解释的各种方法的运用。
现代民法的理念是私法社会化下的全面主体性和严格自由主义的统一，是对实质正义的追求，是对人格权的重点关注。因此在价值冲突的定位上动态安全优先于静态安全，效率优先于公*，社会利益优先于个体利益，安全优先于自由。利益衡量论是能够适用复数的领域（重复领域），还是适用于任何规范都不完全合适的领域。从该视角的采取角度就能明白，这种区别特别具体事例—问题指向型情况下位类型的意义。作为解释技术，在重复型的情况下通过缩小解释来加以处理，在欠缺型的情况下则通过扩张解释、类推来加以处理—不管哪种情况，在这个过程中都进行了利益衡量。首先将对象设定在哪个层面上的问题，也就是说，以特定的法律制度为出发点，是在该规定的适用层面上思考还是为了考虑具体的事件，在为了解决具体事件的层面上思考。前者应该解决的事件类型不限于一类。在后者情况下，应该适用的规范也会是多种。其次是实践性商谈原则的引入，“解决实践性分歧的协商司法不是把对立的当事人‘隔离’，而是根据‘实践性商谈原则’，具体借助于法官的释明权、附加分量的信息传递、司法知识竞争以及当事人重复论辩等方式，拖动消除和减少实践性分歧”。通过这种方式使利益衡量中的对话具有外部论证的形式，增强个案结论在具体的场合获得强势的说服力。最后是二次证明的合法性问题，虽然利益衡量过程一开始考虑的是成文法规范以外的各种影响裁判的因素，但是在论证结论上却必须经受具体法解释的考验，需要考察这种结论在牺牲法律的表面形式合理性的同时，是否从根本上违反了法律的秩序和目的，同时在此过程中形成了新的裁判规则能够适用于今后的同类案型的处理，并促使法律体系本身更加完善。
结论
法律冲突是法学的一个重要研究课题，盖因为冲突是客观存在且不可消除的，并对立法和司法有很深的影响。民法冲突因为观察视角的不同可以区分为法规范冲突、法价值冲突和法益冲突。无论是法规范冲突、法价值冲突还是法益冲突的研究最终都落实到现代民法的理念确认上，为民法学的深入发展寻找了一个新的具有反思性和创新性的理论切口，对民法学本身的发展有重要的推动作用。在解决冲突的机制中，价值判断是寻求最低限度的价值共识的进路。而进行利益衡量必须要遵循先例和进行程序性限制，先例的形成是在应对社会发展而渐次产生的新的问题的同时完善法律的既有体系，同时也必须在严格的程序性限制下形成，从而防止为解决民法所面对的新问题而进行恣意的裁判。
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摘要：合同相对性原则是指合同项下的权利义务只能约束合同当事人，合同只对订立合同的双方当事人具有法律上的拘束力。该原则一直为大陆法系与英美法系所确认，被视作民法中合同制度的奠基石。然而，在海上货物运输这样一个特殊的领域中，严格遵守合同相对性原则在实务中却带来了诸多不变，如非合同当事人的提单持有人的诉权、责任限制等问题。因此，笔者认为对海上货物运输中的合同相对性原则突破的研究与探讨仍十分重要。
关键词：海商法、海上货物运输、民法、合同相对性原则、冲突、价值分析
第一章合同相对性原则概述
1.1.英美法下合同相对性原则的概念
依据英国法律，合同相对性原则是指合同项下的权利义务只能赋予当事人，合同只能对合同当事人产生拘束力，而非合同当事人则不能诉请强制执行合同。与英国判例一样，美国同样坚持合同相对性这一原则。美国著名合同法学家科宾指出："人们一直认为，而且博学的学者也这样说，两个当事人不能通过合同为第三人创设权利;而另外一些人尽管承认如此创设权利的可能性，但怀疑是否有足够的立法和司法上的政策来承认这种权利。"
1、体重，缺钱，我恨你俩。
2、缺钱，缺爱，缺流量…
3、乞丐向我抖碗，我都觉得是在炫富！
4、人生在世，可以缺钱，但不能缺德。
5、好久没吃肉了，抓个蚊子，解解荤。
6、多年以来我懂得了一个道理.没钱咋整?
7、房奴生活已开启，我啥也不缺，就缺钱
8、这个现实的社会，缺什么千万别缺钱。
9、形容自己没钱搞笑幽默说说句子大全-：
10、快情人节了，问我缺啥，啥也不缺！就缺钱！
11、老鼠到我家里找吃的，最后都是含着眼泪走的
12、劳资，不缺钱，不缺爱，我缺滴就是原来滴自己。
13、我发现我这人，有个最大的缺点。是什么？缺钱呐！
14、所有的坏情绪，无非来自考试，长胖，缺钱，没对象。
15、掐指一算，如果不出意外的话，今年我又是没钱过年了。
16、原来，这世界上，缺钱和缺爱是最难搞的事情……
17、穷的都开始攒零票了……一毛一毛的攒……
18、有钱的人怕别人知道他有钱，没钱的人怕别人知道他没钱。
19、没钱的时候，在家里吃野菜；有钱的时候，在酒店吃野菜。
20、天猫购物狂欢节开始了，俺去睡觉了，咱啥也不缺，就缺钱。
21、急缺钱，想找个活干干，有没有老板需要的，目的为了挣钱。
22、小偷来我家都是含着眼泪走的，逢年过节还得给我扔两袋米呢...
23、特困户有两种因缺钱而特困因缺觉而特困。末将不才，两款都是
24、现实告诉我们，有什么别有事，没什么别没钱，动什么别动情。
25、好想大声说别送生日礼物给我了直接送钱吧我现在啥也不缺就缺钱啊
26、我们产生一点小分歧：她希望我把粪土变黄金，我希望她视黄金如粪土!
27、我昨天把人家的熟肉摊撞了，赔了人家五十块钱，我破产了……
28、啥也不用给我买了，啥都有。都在各大商场放着呢。啥也不缺，就缺钱。
29、我缺觉，缺钱，缺爱，缺心眼儿。。。我唯一不缺的为什么是：不缺肉。
30、我...缺觉，缺钱，缺爱，缺心眼儿。。。我唯一不缺的为什么是：不缺肉~~~
31、每天坐几百万的公交上班，是不是觉得自己很奢侈，毕竟工资就那么几千。
32、人家说能用钱解决的事情不能算事，可你世界里的发生的事都只是因为缺钱。
33、现在感觉钱是来的那么不容易，走的却是那嘛快，突然发现自己啥也不缺，就缺钱了
34、又要租房子了，租房真是个痛苦的过程，今年能不能整一套呢？现在算是啥也不缺就缺钱啊。
35、缺钱这事儿就好像慢性鼻炎，我们和贫穷的缘份一两天还完不了，我们就安安心心继续没钱吧。
36、这个月老妈生日加母亲节我问她要啥她说啥也不缺我心想你也就缺钱了没过一会她说你给我钱吧我去！！！
37、那些没钱的人总认为有钱人的钱是用爱情换来的，那些没爱情的人总认为有爱情的人的爱情是用钱买来的。
38、这两天和妈妈吵架了，一直没钱，昨天出去玩竟然是被我一直欺负，七岁的弟弟借钱给我，呵呵，多么痛的领悟。
39、想到这*两个月的学*，感觉收获甚微，前途渺茫，我又是急缺钱的主，这样下去要是一年还不能挣钱该怎么去生活。
40、赚钱难，难于上青天，不知妻何在，恐又在花钱;花钱易，易于喘口气，只要有我在，老婆不手软!祝愿朋友得贤妻，治家有道省钱有方!
41、每天都能接到，用钱可以找我，先生，你急缺钱吗？，我公司免费提供贷款。我是缺钱想用钱想贷款，前提是不还行不？电话马上挂了。。。
42、爸爸说：多宝这个脑型是不是缺啥呀？我说：啥也不缺，就缺钱！爸爸问多宝：你缺钱那？多宝大声的回答：缺！（看哥哥进水池子，把他急的）
43、若没结婚，我会等你。你若离了婚，我会要你。你若病了，我会照顾你。你若生气了，我会哄你。你若急缺钱了，虽然我很穷，但我依然会给你～
爱情与金钱经典句子(精选篇)
1、金钱可以购买一个人的肉体，但不能换得一个人的爱情。
2、贫穷时，我们真心相爱;富有时，我们便不再相爱。爱情究竟是被以前的贫穷所滋养，还是被现在的富有所淹没?穷一点找一个爱自己本人的老婆总比富一点找一个爱自己钱的老婆要好一点。
3、你给我一滴眼泪，我就看到了你心中全部的海洋。
4、穷一点找一个爱自己本人的老婆总比富一点找一个爱自己钱的老婆要好一点。钱可以买房子但买不到家，可以买婚姻但买不到爱情，可以买钟表但买不到时间，钱不是一切，反而是痛苦的根源。把你的钱给我，让我一个人承担痛苦吧!
5、孤独时想起你;落泪时想搂住你;开心时想扑向你;兴奋时想吻你。一切尽在这四个字：我需要你!
6、青春的岁月象条河，那么青春之后的岁月呢?秋的日子在一场一场的雨里深了，那么秋的日子会在什么样的时刻消失了呢?夜来了，会去，梦来了，睡了吧。
7、广告说：因为可以和你共撑一把伞：所以才喜欢雨天“一生守候”不是一句简单苍白的山盟海誓，而是无数个*淡日子的同舟共济，相濡以沫。
8、全世界80%的穷人大部分有幸福的爱情，而20%的富人中80%人缺乏幸福的爱情。
9、爱情如果没有金钱作装饰，爱情是*的自然美。
10、我愿全世界的女孩都变成你，那么想你就不用到处找你：我又害怕全世界的女孩变成你，那么到哪我都放心不下你!不论天涯海角春夏秋冬，想你在每一天!
11、相逢时，你是一根多情的丝缕。热恋中，你是一句执爱的盟誓。离别了，你是一份沉重的思念。在心中，你是一段珍藏的记忆。我的生活因你绚丽多姿!
12、爱情与金钱是一架飞机的双翼，缺一不能飞翔。
13、我的相思织成网，我的真情搭成桥，我的承诺化做风：无论银河是多么宽阔，都不能阻止我们的心灵的交融!
14、春光易老，夏天的时光也一样转瞬即逝;去的去了，来的来着，去来的中间，又有多少匆匆而过境遇!春花落了，夏天的花朵也一样会凋零。睡吧，孩子。
15、你知道吗，我恨你，因为你偷我的心抢我的爱骗我的情，并将霸占我的后半生，最恨你的是，又浪费我一毛钱手机费!
爱情与金钱经典句子(热门篇)
1、有爱未必就有钱，有钱未必就有爱。
2、有钱人的*和没钱人的爱妻哪个味道更好?
3、爱情如果没有金钱作装饰，爱情是*的自然美。
4、爱情与金钱不应该成为可恶的敌人，而应该成为亲密的朋友。
5、没有理想，即没有某种美好的愿望，也就永远不会有美好的现实。
6、爱情是金钱的附加值，使金钱能够升值，没有爱情的金钱就像没有果实的树枝。
7、别人都说我很现实，没错，我就是这么现实，那是因为现在这个社会太现实，我不想落后于这个社会。
8、那些没钱的人总认为有钱人的钱是用爱情换来的，那些没爱情的人总认为有爱情的人的爱情是用钱买来的。
9、真正有钱的人是寂寞的人!真正有情的人是贫穷的人!金钱可以购买一个人的肉体，但不能换得一个人的爱情。
10、现实再疼，也别忘记微笑。忘记过去的一切不愉快，现在开始，过好每一秒钟。就算再想哭，也要微笑着说，你大爷的!
11、爱情与金钱是一架飞机的双翼，缺一不能飞翔。爱情与金钱都是好东西，但是两者结合在一起，未必孕育出甜甜的喜糖。
12、在大人面前，当然是孩子错了;在村干部面前，当然是村民错了;在裁判面前，当然是球员错了，在现实面前，当然是理想错了。位置决定对错!
13、最现实的爱：我想有个家。最本能的爱：老鼠爱大米。最贪婪的爱：爱你一万年。最没自信的爱：明天是否还爱我。最折磨人的爱：你到底爱谁。
14、现实，无情的现实，就是横亘在感情面前一座无法逾越的大山。不要再用那些俗套的词语，什么“有缘无份”、“有缘与你相见，无缘与你相伴”。
15、这是个现实的社会，感情不能当饭吃，贫穷夫妻百事哀。不要相信电影里的故事情节，那只是个供许多陌生人喧嚣情感的场所。只有不理智和不现实的人才相信。
16、现实和理想之间，不变的是跋涉，暗淡与辉煌之间，不变的是开拓。甩掉世俗的羁绊，没谁愿意，让一生在碌碌无为中度过。整理你的行装，不同的起点，可以达到同样辉煌的终点。
17、贫穷时，我们真心相爱;富有时，我们便不再相爱。爱情究竟是被以前的贫穷所滋养，还是被现在的富有所淹没?穷一点找一个爱自己本人的老婆总比富一点找一个爱自己钱的老婆要好一点。
18、现实生活中，感性的人总是嘲笑理性的人“活的太严肃”。其实，太在乎自己的感受又能如何?笑过、哭过、发泄过，生活也不会因此改变。也许真要等临终一刻才能明白，每天为之烦恼、痛苦、伤心、气愤、达到忍耐极限的事，是多么可笑和不值一提。
19、在现实生活中，你和谁在一起的确很重要，甚至能改变你的成长轨迹，决定你的人生成败。和什么样的人在一起，就会有什么样的人生。和勤奋的人在一起，你不会懒惰;和积极的人在一起，你不会消沉;与智者同行，你会不同凡响;与高人为伍，你能登上巅峰。
20、爱情的甜美，终究是在现实的土地中培育的稻谷，是在喜怒哀乐中绽开的花朵，是在锅碗瓢盆中奏出的乐章。不要期望太唯美的爱情，没有土地的滋养，爱情只是一颗干瘪的谷子;没有情感的孕育，爱情只是一支无根的鲜花;没有生活的调味，爱情只是一杯寡淡的白水。
爱情与金钱经典句子(最新篇)
1、爱情如果没有金钱作装饰，爱情是*的自然美。
2、有钱人的*和没钱人的爱妻哪个味道更好?
3、有爱未必就有钱，有钱未必就有爱。
4、爱情与金钱不应该成为可恶的敌人，而应该成为亲密的朋友。
5、爱情是金钱的附加值，使金钱能够升值，没有爱情的金钱就像没有果实的树枝。
6、没有理想，即没有某种美好的愿望，也就永远不会有美好的现实。
7、别人都说我很现实，没错，我就是这么现实，那是因为现在这个社会太现实，我不想落后于这个社会。
8、这个世界真的很现实，每个人都在为着同一个目标不惜一切代价努力着，心甘情愿的成为金钱的奴隶，死心蹋地的付出。金钱，侵蚀着人的心灵，那些用金钱演绎的一幕幕令人心寒，夺去了本该属于人们最真实的快乐，最轻松的生活，最纯净的爱，钱不是万能的，但没有钱却是万万不能的!
9、现实，无情的现实，就是横亘在感情面前一座无法逾越的大山。不要再用那些俗套的词语，什么“有缘无份”、“有缘与你相见，无缘与你相伴”。
10、现实和理想之间，不变的是跋涉，暗淡与辉煌之间，不变的是开拓。甩掉世俗的羁绊，没谁愿意，让一生在碌碌无为中度过。整理你的行装，不同的起点，可以达到同样辉煌的终点。
11、没有过不去的事情，只有过不去的心情。确实是这样，很多事情我们之所以过不去是因为我们心里放不下，比如被欺骗了报复放不下，被讽刺了怨恨放不下，被批评了面子放不下。大部分人都只在乎事情本身并沉迷于事情带来的不愉快的心情。其实只要把心情变一下，世界就完全不同了。
12、生活就是理解，生活就是面对现实微笑。生活就是越过心灵的障碍，*静心性，淡泊名利。生活，就是越过障碍注视将来。生活，就是自己身上有一架天*，在那上面衡量善与恶。生活，就是知道自己的价值，自己所能做到的与自己所应该做到的。生活，就是通过辛勤的双手，创造给力的幸福。
13、爱情的甜美，终究是在现实的土地中培育的稻谷，是在喜怒哀乐中绽开的花朵，是在锅碗瓢盆中奏出的乐章。不要期望太唯美的爱情，没有土地的滋养，爱情只是一颗干瘪的谷子;没有情感的孕育，爱情只是一支无根的鲜花;没有生活的调味，爱情只是一杯寡淡的白水。
1、在中欢快鸣叫的水鸟，表明一个年已经看准了一个追求目标句是：“关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
” 2、曹操的中表达诗人积极奋发的精神和伟大报复的名句是：“老骥伏枥志在千里，烈士暮年壮心不已。
” 3、陶渊明的人生观和艺术追求可用中的诗句概括，这两句诗是：“采菊东篱下，悠然见南山。
” 4、陆游在中写自己虽年老体弱但雄心仍在的句子是：“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。
” 5、诗歌描绘景物，凝练深刻，王维在中写塞外风光的诗句是：“大漠孤烟直，长河落日圆。
” 6、崔颢登上黄鹤楼所见的美景是：“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
” 7、岑参在中以春花喻冬雪的名句是：“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
” 8、“诗仙”李白在中抒发远大志向的两句诗是：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
” 9、中写景的四句诗是：“山随*野尽，江入大荒流。
月下飞天镜，云生结海楼。
” 10、王湾在中写次日黎明时的独特感受的诗句是：“海日生残夜，江春入旧年。
” 11、杜甫中点化孟子“登泰山而小天下”的诗句是：“会当凌绝顶，一览众山小。
” 12、《茅屋为秋风所破歌》中展现杜甫身居茅屋，但心怀天下，为天下寒士振臂高呼的名句是：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。
” 13宴殊在《浣溪沙》中说明季节的变换，年华的交替不以人们意志为转移的客观规律的诗句是：“无可奈何花落去，似曾相识燕归来。
” 14、《观刈麦》中深刻反映了农民的艰辛的劳动的诗句是：“足蒸暑土气，背灼炎天光。
力尽不知热，但惜夏日长。
” 15、李商隐《无题》中：“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
”两句原指对爱情的忠贞，现用形容对事业的鞠躬尽瘁。
16、南唐后主在《相见欢》中把愁苦比作丝线的名句是：“剪不断，理还乱，是离愁，别是一番滋味在心头。
” 17、李贺在《雁门太守行》中写敌人兵临城下，战云笼罩，使人透不过气来，而战士整装待发，志气还很旺盛的的诗句是：“黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。
” 18、《爱莲说》中表明莲不与世俗同流合污的句子是：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
” 19、苏轼在《水调歌头》中望月遥祝兄弟*安的诗句是：“但愿人长久，千里共婵娟。
” 20、辛弃疾在《破阵子》中写到梦回营阵的诗句是：“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。
” 21、李清照在《醉花阴》里写出由于对丈夫的深切思念而忧愁而至消瘦的诗句是：“莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。
” 22、陆游的《游山西村》中表达困难重重而又绝处逢生的诗句是：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
” 23、司马迁说过“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，宋代文天祥在《过零丁洋》中有：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
”两句也导出类似的生死观。
24、马致远在《天净沙.秋思》中用富有特征的9个景物描绘了一幅秋天黄昏旅行图，即：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。
” 25、面对人生中成功的欢乐和失败的痛苦，我们应该拥有：“不以物喜，不以己悲。
”（用《岳阳楼记》中的句子）的良好心态。
26、上级任命郑振兴为厂长，以拯救濒临倒闭的工厂，人们说郑振兴是：“受任于败军之际，奉命于危难之间。
”（用《出师表》中的句子答） 27、唐代陆龟蒙《离别》诗中有“丈夫非无泪，不洒离别间”的诗句。
由此可联想到王勃《送杜少府之任蜀州》中的两句诗是：“无为在歧路，儿女共沾巾。
” 28、李商隐在《无题》只能给运用设喻和谐音手法，真切地表达深厚情感的名句是：“相见时难别亦难，东风无力百花残。
” 29、改革开放后的中国经济飞速发展，各个行业的许多青年积极投身到建设祖国的浪潮中，老一辈们无不欣慰地说：“江山代有才人出，各领风骚数百年。
”（用赵翼《论诗》中的诗句答） 30、《春望》中诗人移情于物，以花鸟拟人，表达了感时伤世的感情的诗句是：“感时花溅泪，恨别鸟惊心。
”麻烦采纳，谢谢!
1 用我三生烟火，换你一世迷离。
2、 我自是年少华倾负。
3、 长街长，烟花繁，你挑灯回看， 短亭短尘辗，我把萧再叹。
4、 终是谁使弦断，花落肩头，恍惚迷离 5、 多少红颜悴，多少相思碎，唯留血染墨香哭乱冢。
6、 苍茫大地一剑尽挽破，何处繁华笙歌落。
斜倚云端千壶掩寂寞，纵使他人空笑我。
7、 任他凡事清浊，为你一笑间轮回甘堕。
8、 寄君一曲，不问曲终人聚散。
9、 谁将烟焚散，散了纵横的牵绊。
10、 听弦断，断那三千痴缠。
坠花湮，湮没一朝风涟。
花若怜，落在谁的指尖。
2、有钱人的*和没钱人的爱妻哪个味道更好？
3、真正有钱的人是寂寞的人！真正有情的人是贫穷的人！金钱可以购买一个人的肉体，但不能换得一个人的爱情。
4、手中一但有了钱，就模糊了消费和浪费的界限。
5、浪漫的爱情人人向往，但是没有面包充肚，难道可以空肚走到终点？
6、有爱未必就有钱，有钱未必就有爱。
7、穷一点找一个爱自己本人的老婆总比富一点找一个爱自己钱的老婆要好一点。
8、别跟我谈感情，多伤钱哪。
9、我虽然做不了有钱人的后代，但我一定要做有钱人的祖宗。
10、贫穷时，我们真心相爱；富有时，我们便不再相爱。爱情究竟是被以前的贫穷所滋养，还是被现在的富有所淹没？穷一点找一个爱自己本人的老婆总比富一点找一个爱自己钱的老婆要好一点。
11、天上掉钞票我不会弯腰，因为天上连馅饼都不会掉，更别说掉钞票了。
12、如果领导下个月再不给我加薪，我就辞职，辞职前再给他送两条中华，抽死他。
13、爱情是建立在金钱的基础之上的，这不是新闻；金钱并不能购买真正的爱情，这也不是旧闻。
14、爱情与金钱是一架飞机的双翼，缺一不能飞翔。爱情与金钱都是好东西，但是两者结合在一起，未必孕育出甜甜的喜糖。
15、爱情是金钱的附加值，使金钱能够升值，没有爱情的金钱就像没有果实的树枝。
16、金钱可以购买一个人的肉体，但不能换得一个人的爱情。
17、金钱是爱情的润滑剂九库说说，这是简单的生活常识。
18、爱情与金钱不应该成为可恶的敌人，而应该成为亲密的朋友。
19、那些没钱的人总认为有钱人的钱是用爱情换来的，那些没爱情的人总认为有爱情的人的爱情是用钱买来的。
20、爱情与金钱都是好东西，但是两者结合在一起，未必孕育出甜甜的喜糖。
21、男人有钱就变坏，是的，很多男人这样，不过，一有钱就变坏的男人就算没钱，也好不到哪里去。
22、没有钱，没有权，再不对你好点，你能跟我？
23、爱情如果没有金钱作装饰，爱情是*的自然美。
用钱来衡量爱情的句子
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