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或许，我应该拿起笔来讨伐诗歌中的那些乱象，鞭策那些在诗歌中艰难前行的人。真诗歌是心灵里放出的声音。什么是真现代诗歌？一，它是抒情的；二，它是分行的；三，它是自由的；四，它的语言是凝练的；五，它是有韵律的。当你认识到了这一点，说明你已从外部粗略的认识深入到了诗歌深层的内部。
诗歌的咏叹有两个世界。一是外部世界。所谓的外部世界就是我们日常生活中真真切切接触的到的事物、事件、事情。这些都是你看到或是感触到的。如果单纯从外部世界汲取意象，只是进行简单或者宏大的排列，没有对语言进行诗化的加工，没有语言技巧性的营造，这样的认识和动机都是“危险”的。相对诗歌而言，诗歌是抒情的，热抒情也好，冷抒情也好，都应该给自己设定的抒情框架指出一个鲜明的方向。当下许多诗歌，动机和取向都来源于生活，可那些所谓先锋和前卫的诗歌，无非是对诗歌概念的一个突破，或者对传统诗歌概念的一个挑战。如今，先锋也好，前卫也好，拿来细看，令人大跌眼镜，单纯地列举一些生活符号，拿诗歌的外表说事，就自诩为先锋诗歌了，一看就知道是炒作，盲目地相互吹棒，企图盗取名声，让人看了真不敢恭维，甚至觉得会贻误*。这是对诗歌高贵品性的亵渎。好的诗歌，应该摆正外部世界和内部世界的关系，比如，触景生情，寓情于景，这些都是把内部世界和外部世界有机地联系起来的生成物。内部世界指的就是我们内在的精神世界。一部诗歌如果缺少内部世界的渗透或者两者淬火般的锻铸，那也是残缺的。好的诗歌是外部世界和内部世界的有机统一。一部诗歌单纯描述自己的内心世界，没有外部世界的浸入和融合，相对诗歌来说，那也是“危险”的，这无异于我们常言的无病*。无病*是心灵世界的自我扭曲和自我丑化，它会影响诗的整体形象。
诗歌是有草根和民间的。看惯了宫殿式的写作，忽然对草根性或者民间的诗歌有一些神往。有些诗人认为，草根性的诗歌无非是对阶级底层的同情或歧视。甚至认为，草根性的诗歌是劣根的，烂根的，断根的，无非是市侩中的小调调，农村里的哼哼叫。其实，草根出来的诗人，对现实生活更有发言权，它们活在最低层，工作在最暗黑的地方，他们的认识更接地气。诗歌从不歧视人的出身，它只欣赏诗歌质量本身。有些草根性诗歌，更加注视文本的在场，更加体谅底层的生存呼唤。当你确实注视到这些美妙的因素，这些因素的整合就是一首好的诗歌，就是对底层生活的浸入和分化，甚至是瓦解。它把零碎的东西通过意识流的波动重新连接起来，就形成了诗歌的轮廓，构造出了诗歌的整体形象。而这些碎片就是底层生活中最鲜活的那些人和事。草根性的诗歌，语言简洁，文路清晰明了，思想概括集中，体现了底层生命中的困境和挣扎，还有那些反抗和诉求。草根也好，民间也好，它们都拥有一个共同的属性，而这个属性便是反传统，反惯性意识，反腔调。它们注视的是人民的权利，自由和时下的生活状况，并为人民的需要提供一个可以调控的调控器。听惯了都市里的腔调，忽然对乡下的事物更多的是追忆和怀念。而草根性和民间的诗歌则给我们提供了一个舒适的温床，让你哼着这些接地气的文字，沉沉入睡，进入到一个美妙的梦乡。宫殿式写作也好，民间式写作好，我们应该抱有互利共生的生存意识，换句话说是雅俗并蓄，这样给读者一个全面而周到的阅读享受。
诗歌可以唤醒庸俗者的意识。当我沉沉地浸入到诗歌的享受之中，它的魅力和思想忽然给我们的心灵带来了炙热的冲击波。慢慢地把我们融化和感化。诗歌思想是文本内部的诉求和控诉，诗歌内容是生活事物，事情跟文字连锁起来的三维画面。除了享受诗歌美妙的文字，我更享受诗歌里面包含的思想内容。唯有诗歌思想可以唤醒那些即将颓废的生命。诗歌是疗伤药，它给你的伤口注入愈合的药剂；诗歌是镇痛药，它给你的心灵创伤带去静痛；诗歌甚至可以刮骨疗伤和救死扶伤。而我更加认可的是，诗歌可以剔除庸俗者的固执，偏执和低俗。在庸俗者吟唱起诗歌，诗歌似乎找到了它出现在这个世界的根由，这个根由就是要唤醒一些执迷不悟的生命。当你朗读起诗歌，全心全意去朗读，潜心钻研，你会从一个狭隘的瓶颈喷薄而出，获得你所追求的心灵宿地和自由。诗歌，掷地有声。诗歌，铿锵有力。诗歌，款款动人。诗歌，温文尔雅。正是这些因素，诗歌给一个生活在困境中的抵抗者一个方向标，给他指明一条道路。
诗歌有无高尚和低贱之分？谈到这里，似乎走进了一个死胡洞，诗歌真有高尚和低贱之分吗？如果有，那应该是从人的意识出发，从人的灵体到心灵的无限深处。正统的诗歌是高尚的，相对一个狭隘的阅读者来说，至少它拥有教诲功能。那么，前卫和先锋的诗歌呢？比如，某某派提倡的“下半身”诗歌是否就是低贱的？其实，高尚和低贱是相对的，高尚的诗歌抵达内心的精神世界，而低贱的诗歌拿“性”说事，性更侧重于肉体的碰撞。稍转一下话题，精神和肉体则是相对的，相对的概念有时也会冲突，冲突过后又回归统一，统一就是互利共生。低贱的眼光是*的，死盯着，带着*，而高尚者的眼光要么正视，要么避开。其实，不论是高尚也好，低贱也好，诗歌都是从人的思想出发，有选择性地谈论自己的“欲望”，然后冲破一切舆论的氛围，在众目睽睽之下求得生存。
总而言之，诗歌是发自心灵的，只有发自内心的深处的声音，才能久远持久。我相信诗歌能冲出重重藩篱，在一个拥有深邃思想的哲人嘴里发出，也从他的笔下汩汩而出，并在文学史中能拥有一*不朽的位置。诗歌可以做出稍微的改变，这个改变就是它的形式，而诗歌本质属性应该要保持它的原貌，唯有如此，诗歌才是诗歌，否则你所作之作“画虎不成反类犬”。
风浪发出很大的声音的词语
风浪是指在风直接作用下产生的水面波动。风浪的生成和成长的机制是海浪研究中最基本的问题。下面是我们为大家带来风浪发出很大的声音的词语，欢迎大家阅读。
风浪发出很大的声音的词语1
1、人声鼎沸：鼎：古代煮食器；沸：沸腾。形容人群的声音吵吵嚷嚷，就象煮开了锅一样。
2、如雷灌耳：亦作？如雷贯耳。①形容声音大（多指语音）。②形容人的名声很大。
3、鼓乐喧天：鼓：弹奏。喧天：声音大而嘈杂。弹奏着各种乐器，声响大得直冲云天。
4、欢声雷动：欢呼声像打雷一样。形容极其热烈的欢乐气氛。
5、沸反盈天：沸腾翻滚的声浪喧天。形容人声嘈杂喧嚣，乱成一片。
6、惊天动地：惊动天地。形容声音响亮或声势极大。
7、雷霆万钧：比喻威力极大，不可抗拒。
8、人声鼎沸：人声喧嚷嘈杂，如同水在鼎中沸腾一般。
9、锣鼓喧天：喧：声音大。锣鼓震天响。原指作战时敲锣击鼓指挥进退。后多形容喜庆、欢乐的景象。
10、鼓乐喧天：形容音乐演奏之声嘈杂热闹。
11、响彻云霄：形容声音极大，直透高空。
12、震耳欲聋：耳朵都要震聋了。
13、振聋发聩：声音大得使聋子能听到声音。
14、龙吟虎啸：像龙在鸣，虎在啸。多形容人的歌吟声嘹亮。
15、喧宾夺主：喧：声音大。客人的声音压倒了主人的声音。比喻外来的或次要的'事物占据了原有的或主要的事物的位置。
16、鬼哭神号：①形容哭叫悲惨凄厉。②形容声音大而杂乱，令人惊恐。
17、声振林木：声浪振动树木。形容声音宏亮（多指歌声）。
18、震天动地：震动了天地。形容声音极大或声势浩大、气势雄伟。
19、金鼓喧阗：[解释]金鼓：金钲和鼓。喧阗：声音大。形容音乐演奏的声音嘈杂热闹。亦形容军威壮盛或战况激烈
20、强聒不舍：聒：声音吵闹；舍：舍弃。形容别人不愿意听，还絮絮叨叨说个不停。
风浪发出很大的声音的词语2
1、白浪滔天：滔天：波涛极大的样子。形容波浪滚滚，无边无际。
2、满城风雨：城里到处刮风下雨。原形容重阳节前的雨景。后比喻某一事件传播很广，到处议论纷纷。
3、狂风恶浪：恶浪：凶猛的浪头。比喻形势或处境非常险恶、危急。
4、推涛作浪：作：兴起。推动波涛，掀起浪头。比喻助长坏人坏事，煽动情绪，制造事端。
5、风波*地：风波：比喻事变。*地上起风浪。比喻突然发生意料不到的纠纷或事故。
6、波涛汹涌：汹涌：水势腾涌的样子。形容波浪又大又急。
7、凄风苦雨：凄风：寒冷的风；苦雨：久下成灾的雨。形容天气恶劣。后用来比喻境遇悲惨凄凉。
8、翻江倒海：原形容雨势大，后形容力量或声势非常壮大。
9、大风大浪：指巨大的风浪。比喻社会的大动荡、大变化。也比喻尖锐、复杂、激烈、艰苦的斗争。
10、暴风骤雨：暴、骤：急速，突然。又猛又急的大风雨。比喻声势浩大，发展急速而猛烈。
11、乘风破浪：船只乘着风势破浪前进。比喻排除困难，奋勇前进。
12、移山倒海：搬动大山，翻倒大海。比喻人类改造自然的巨大力量和雄伟气概。
13、汹涌澎湃：汹涌：洪水猛烈上涌的样子；澎湃：波浪互相撞击。形容声势浩大，不可阻挡。
14、急风暴雨：急：又快又猛；暴：突然而猛烈。形容风雨来势猛。比喻迅猛激烈的斗争。
15、排山倒海：推开高山，翻倒大海。形容力量强盛，声势浩大。
16、倒海翻江：形容力量或声势非常浩大。
17、惊涛骇浪：涛：**浪；骇：使惊怕。汹涌吓人的浪涛。比喻险恶的环境或尖锐激烈的斗争。
18、风急浪高：形容风浪很大。
风浪发出很大的声音的句子
1、这声音震天撼地，震耳欲聋，像打鼓一样。
2、这声音，如同千军万马在厮杀。
3、张飞大吼一声，如雷鸣一般。
4、下午三点整，会场上爆发出一阵排山倒海的掌声。
5、他的声音很大像高音喇叭一样。
6、他的声音很大，像狮子吼声一样。
7、他的声音很大，像打雷一样。
8、树林里，百鸟争鸣，呼朋引伴，似飞瀑落入深涧，如惊涛拍打岸滩。
七言绝句古诗、五言绝句古诗，这些宝贵的中华文化遗产值得我们珍惜，也是千百年来，治愈文化创伤的良药！“励志的句子”网站为您整理《儿童古诗》，摘录经典的古诗绝句，供您参考。
儿童古诗
1、《宿新市徐公店》
宋杨万里
篱落疏疏一径深，树头花落未成阴。
2、《清*乐村居》
宋辛弃疾
茅檐低小，溪上青青草。
3、《池上》
唐白居易
小娃撑小艇，偷采白莲回。
4、《村居》
清高鼎
草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。
5、《所见》
清袁枚
牧童骑黄牛，歌声振林樾。
6、《小儿垂钓》
唐胡令能
蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。
7、《牧童》
宋黄庭坚
骑牛远远过前村，吹笛风斜隔陇闻。
8、《观游鱼》
唐白居易
绕池闲步看鱼游，正值儿童弄钓舟。
9、《田家》
宋范成大
昼出耘田夜织麻，村庄儿女各当家。
10、《花影》
宋苏轼
重重叠叠上瑶台，几度呼童归不开。
11、《登鹳雀楼》
唐王之涣
白日依山尽，黄河入海流。
12、《寻隐者不遇》
唐贾岛
松下问童子，言师采药去。
13、《春晓》
唐孟浩然
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
14、《静夜思》
唐李白
床前明月光，疑是地上霜。
15、《古朗月行》
唐李白
小识不识月，呼作白玉盘。
想信您读完儿童古诗后，内心有非常多的感慨。这些经典诗句，不仅可以助力我们的写作，也可以助力滋养我们的心灵。小编推出了专题儿童古诗绝句，愿您喜欢。
《山行》描绘的是秋之色，展现出一幅动人的山林秋*。
朝代：唐代
作者：杜牧
远上寒山石径斜，白云深处有人家。
停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
深秋时节，我沿山上蜿蜒的山路而行。云雾缭绕的地方隐隐约约可以看见几户人家。我不由自主地停车靠边，是因为这傍晚枫林的美景着实吸引了我，那被霜打过的枫叶比二月的花儿还要红。
1、山行：在山中行走。
2、寒山：指深秋时候的山。
3、径：小路。
4、斜：此字读xiá，为倾斜的意思。
5、深：另有版本作“生”。
6、坐：因为。
7、霜叶：枫树的叶子经深秋寒霜之后变成了红色。
8、远上：登上远处的。
9、山：高山。
10、车：轿子。
11、枫林晚：傍晚时的枫树林。
12、红于：比……更红，本文指霜叶红于二月花。
13、晚：晚上，通常指夕阳落下的傍晚。
这首诗描绘的是秋之色，展现出一幅动人的山林秋*。诗里写了山路、人家、白云、红叶，构成一幅和谐统一的画面。这些景物不是并列的处于同等地位，而是有机地联系在一起，有主有从，有的处于画面的中心，有的则处于陪衬地位。简单来说，前三句是宾，第四句是主，前三句是为第四句描绘背景、创造气氛，起铺垫和烘托作用的。
“远上寒山石径斜”，写山，写山路。一条弯弯曲曲的小路蜿蜓伸向山头。“远”字写出了山路的绵长，“斜”字与“上”字呼应，写出了高而缓的山势。
“白云生处有人家”，写云，写人家。诗人的目光顺着这条山路一直向上望去，在白云飘浮的地方，有几处山石砌成的石屋石墙。这里的“人家”照应了上句的“石径”，—这一条山间小路，就是那几户人家上上下下的通道吧?这就把两种景物有机地联系在一起了。有白云缭绕，说明山很高。诗人用横云断岭的手法，让这片片白云遮住读者的视线，却给人留下了想象的余地：在那白云之上，云外有山，定会有另一种景色吧?
对这些景物，诗人只是在作客观的描述。虽然用了一个“寒”字，也只是为了逗出下文的“晚”字和“霜”字，并不表现诗人的感情倾向。它毕竟还只是在为后面的描写蓄势—勾勒枫林所在的环境。
“停车坐爱枫林晚”便不同了，倾向性已经很鲜明，很强烈了。那山路、白云、人家都没有使诗人动心，这枫林晚景却使得他惊喜之情难以抑制。为了要停下来领略这山林风光，竟然顾不得驱车赶路。前两句所写的景物已经很美，但诗人爱的却是枫林。通过前后映衬，已经为描写枫林铺*垫稳，蓄势已足，于是水到渠成，引出了第四句，点明喜爱枫林的原因。
“霜叶红于二月花”，把第三句补足，一片深秋枫林美景具体展现在我们面前了。诗人惊喜地发现在夕晖晚照下，枫叶流丹，层林如染，真是满山云锦，如烁彩霞，它比江南二月的春花还要火红，还要艳丽呢!难能可贵的是，诗人通过这一片红色，看到了秋天象春天一样的生命力使秋天的山林呈现一种热烈的、生机勃勃的景象。
诗人没有象一般封建文人那样，在秋季到来的时候，哀伤叹息，他歌颂的是大自然的秋色美，体现出了豪爽向上的精神，有一种英爽俊拔之气拂拂笔端，表现了诗人的才气，也表现了诗人的见地。这是一首秋色的赞歌。
第四句是全诗的中心，是诗人浓墨重彩、凝聚笔力写出来的。不仅前两句疏淡的景致成了这艳丽秋色的衬托，即使“停车坐爱枫林晚”一句，看似抒情叙事，实际上也起着写景衬托的作用：那停车而望、陶然而醉的诗人，也成了景色的一部分，有了这种景象，才更显出秋色的迷人。而一笔重写之后，戛然便止，又显得情韵悠扬，余味无穷。
在我国古代有非常多的名人创造了诗词。每一首诗词的背后，都是诗人藏着的一个个动人的故事，今天就让我们一起来看看以下这几首古诗词吧~看你是否能解读出它们背后不一样的故事。
更漏子
唐.温庭筠
玉炉香，红烛泪，偏照画堂秋思。
眉翠薄，鬓云残，夜长衾枕寒。
梧桐树，三更雨，不道离情正苦。
一叶叶，一声声，空阶滴到明。
寄黄几复
北宋·黄庭坚
我居北海君南海，寄雁传书谢不能。
桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。
持家但有四立壁，治病不蕲三折肱。
想得读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤。
夜书所见
宋·叶绍翁
萧萧梧叶送寒声，江上秋风动客情。
知有儿童挑促织，夜深篱落一灯明。
江南
两汉·汉乐府
江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。
寒食
唐·韩翃
春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。
野望
唐·王绩
东皋薄暮望，徙倚欲何依。树树皆秋色，山山唯落晖。牧人驱犊返，猎马带禽归。相顾无相识，长歌怀采薇。
日月星辰不停的旋转，
长江黄河奔腾着向前，
中国处于特色社会主义的发展。
时空的运转有白天也有夜晚，
篝火的点燃有光明也有缕缕浓烟，
改革开放造就人杰也有败类相伴。
以人为本执政为民先进理念，
孔繁森、任长霞
涌现出一个个新时代模范，
光辉形象在人民心中光闪。
成克杰、*、*、
*、*、*
国家级省部级的大腐大贪，
数十套楼房数十个情妇寻欢，
百万千万数亿数十亿元
腐败的数字只有起点没有极限。
改革开放时代的高干，
特色社会主义时期*员，
我们党员干部只有责任奉献
没有败国害民的腐败特权。
中华民族文明五千年，
多少志士“我以我血荐轩辕”，
你们愧对民族的祖先。
一声啼哭来到人间，
步步成长与父母的心血相连，
你们不感羞愧有何可言。
“为人民服务”常挂耳边，
*科学发展观教育宣传，
你们愧对党的培养有何脸面。
执政为民贵在实干，
拿金条数钞票搂美女贪得无厌，
你们愧对全国人民的期盼。
先烈鲜血生命打下江山，
九泉有知定会肠断心寒，
你们自私卑鄙多么无耻厚颜。
会上对百姓大讲务民清廉，
会下心术不正实吞人民血汗，
祸国殃民党史上空前，
你们是社会的败类历史的污点。
汪精卫日本人面前屈膝叛变，
贪官害党误国误民的丑恶嘴脸，
其实是改革年代民族的叛徒汉奸。
两眼望苍天发出声声呐喊，
快给我们党一双慧眼，
铲除腐败*亡国的隐患，
给人民一个国富民强国泰民安。
有关儿童的作诗在古代有很多，大家学*过哪些呢?
宋·杨万里
稚子金盆脱晓冰，采丝穿取当银钲。
敲成玉磬穿林响，忽作玻瓈碎地声。
宋·杨万里
篱落疏疏一径深，树头花落未成阴。
儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。
唐·胡令能
蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。
路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。
唐·贺知章
少小离家老大回，乡音无改鬓毛催。
儿童相见不相识，笑问客从何处来。
唐·
小娃撑小艇，偷采白莲回。
不解藏踪迹，浮萍一道开。
唐·白居易
绕池闲步看鱼游，正值儿童弄钓舟。
一种爱鱼心各异，我来施食尔垂钩。
唐·韦庄
见人初解语呕哑，不肯归眠恋小车。
一夜娇啼缘底事，为嫌衣少缕金华。
唐·崔道融
篱外谁家不系船，春风吹入钓鱼湾。
小童疑是有村客，急向柴门去却关。
宋·苏轼
重重叠叠上瑶台，几度呼童归不开。
刚被太阳收拾去，却教明月送将来。
宋·范成大
昼出耕田夜绩麻，村庄儿女各当家。
童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。
宋·杨万里
晴明风日雨干时，草满花堤水满溪。
童子柳阴眠正着，一牛吃过柳阴西。
少年兴则国兴，小年强则国强。我们要适应时代发展的要求，正确认识祖国的历史和现实，增强爱国的情感和振兴祖国的责任感，树立民族自尊心与自信心。
《示儿》
宋·
死去元知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
《凉州词》
唐·王翰
葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回?
《从军行》
唐·王昌龄
青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
《菩萨蛮·书江西造口壁》
宋·辛弃疾
郁孤台下清江水，中间多少行人泪。
西北望长安，可怜无数山。
青山遮不住，毕竟东流去。
江晚正愁余，山深闻鹧鸪。
《闻官军收河南河北》
唐·
剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。
却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。
白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。
即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。
《出塞》
唐·王昌龄
秦时明月汉时关，万里长征人未还。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
《夏日绝句》
宋·
生当作人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东。
《秋夜将晓出篱门迎凉有感》
宋·陆游
三万里河东入海，五千仞岳上摩天。
遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。
《塞下曲》
唐·王昌龄
饮马渡秋水，水寒风似刀。
*沙日未没，黯黯见临洮。
昔日长城战，咸言意气高。
足今古，白骨乱蓬蒿。
《己亥杂诗》
清·龚自珍
九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。
我劝天公重抖擞，不拘一格降人材。
《十一月四日风雨大作》
宋·陆游
疆卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。
夜来卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。
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