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木兰诗最后一段附文有什么作用
《木兰诗》是*南北朝时期北方的一首长篇叙事民歌，也是一篇乐府诗。它记述了木兰女扮男装，代父从军，征战沙场，凯旋回朝，建功受封，辞官还家的故事，充满传奇色彩，下面是小编精心整理的木兰诗最后一段附文有什么作用，仅供参考，欢迎大家阅读。
木兰诗最后一段附文的作用：
1、结尾收束全篇，以兔比人来说明木兰从军女扮男装不被人识破的原因，使文章前后照应，更加连贯。
2、最后一段原文
雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？
3、最后一段释义
（提着兔子耳朵悬在半空中时）雄兔两只前脚时时动弹、雌兔两只眼睛时常眯着，所以容易分辨。雄雌两兔一起并排跑，怎能分辨哪个是雄兔哪个是雌兔呢？
【拓展延伸】
木兰诗原文：
唧(jī)唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼(zhù)声，惟闻女叹息。 问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖(tiě)，可汗(kè hán)大点兵。军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄。愿为(wèi)市鞍(ān)马，从此替爷征。
东市买骏马，西市买鞍鞯(jiān)，南市买辔(pèi)头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边。不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅(jiān jiān)。旦辞黄河去，暮至黑山头。不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑(jì)鸣啾啾(jiū jiū)。
万里赴戎(róng)机，关山度若飞。朔(shuò)气传金柝(tuò)，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。
归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强(qiáng)。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。
爷娘闻女来，出郭相扶将(jiāng)；阿姊(zǐ)闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍(huò huò)向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，著(zhuó)我旧时裳(cháng)。当窗理云鬓(bìn)，对镜帖(tiē)花黄。出门看火伴，火伴皆惊惶。同行十二年，不知木兰是女郎。
雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍(bàng)地走，安能辨我是雄雌?
作品简介
《木兰诗》是一首北朝民歌，宋郭茂倩《乐府诗集》归入《横吹曲辞·梁鼓角横吹曲》中。这是一首长篇叙事诗，讲述了一个叫木兰的女孩，女扮男装，替父从军，在战场上建立功勋，回朝后不愿作官，只求回家团聚的故事，热情赞扬了这位女子勇敢善良的品质、保家卫国的热情和英勇无畏的精神。全诗以“木兰是女郎”来构思木兰的传奇故事，富有浪漫色彩；详略安排极具匠心，虽然写的是战争题材，但着墨较多的却是生活场景和儿女情态，富有生活气息；以人物问答及铺陈、排比、对偶、互文等手法描述人物情态，刻画人物心理，生动细致，神气跃然，使作品具有强烈的艺术感染力。
赏析：
开头两段，写木兰决定代父从军。诗以“唧唧复唧唧”的织机声开篇，展现“木兰当户织”的情景。然后写木兰停机叹息，无心织布，不禁令人奇怪，引出一问一答，道出木兰的心事。木兰之所以“叹息”,是因为天子征兵，父亲在被征之列，父亲既已年老，家中又无长男，于是决定代父从军。
第三段，写木兰准 备 出征和奔赴战场。“东市买骏马……”四句排比，写木兰紧张地购买战马和乘马用具；“旦辞爷娘去……”八句以重复的句式，写木兰踏上征途，马不停蹄，日行夜宿，离家越远思亲越切。这里写木兰从家中出发经黄河到达战地，只用了两天就走完了，夸张地表现了木兰行进的神速、军情的紧迫、心情的急切，使人感到紧张的战争氛围。其中写“黄河流水鸣溅溅”“燕山胡骑鸣啾啾”之声，还衬托了木兰的思亲之情。
第四段，概写木兰十来年的征战生活。“万里赴戎机，关山度若飞”,概括上文“旦辞……”八句的内容，夸张地描写了木兰身跨战马，万里迢迢，奔往战场，飞越一道道关口，一座座高山。“朔气传金柝，寒光照铁衣”,描写木兰在边塞军营的艰苦战斗生活的一个画面：在夜晚，凛冽的朔风传送着刁斗的打更声，寒光映照着身上冰冷的铠甲。“将军百战死，壮士十年归”,概述战争旷日持久，战斗激烈悲壮。将士们十年征战，历经一次次残酷的战斗，有的战死，有的归来。而英勇善战的木兰，则是有幸生存、胜利归来的将士中的一个。
第五段，写木兰还朝辞官。先写木兰朝见天子，然后写木兰功劳之大，天子赏赐之多，再说到木兰辞官不就，愿意回到自己的故乡。“木兰不用尚书郎”而愿“还故乡”,固然是她对家园生活的眷念，但也自有秘密在，即她是女儿身。天子不知底里，木兰不便明言，颇有戏剧意味。
第六段，写木兰还乡与亲人团聚。先以父母姊弟各自符合身份、性别、年龄的举动，描写家中的欢乐气氛；再以木兰一连串的`行动，写她对故居的亲切感受和对女儿妆的喜爱，一副天然的女儿情态，表现她归来后情不自禁的喜悦；最后作为故事的结局和全诗的高潮，是恢复女儿装束的木兰与伙伴相见的喜剧场面。
第七段，用比喻作结。以双兔在一起奔跑，难辨雌雄的隐喻，对木兰女扮男装、代父从军十二年未被发现的奥秘加以巧妙的解答，妙趣横生而又令人回味。
这首诗塑造了木兰这一不朽的人物形象，既富有传奇色彩，而又真切动人。木兰既是奇女子又是普通人，既是巾帼英雄又是*民少女，既是矫健的勇士又是娇美的女儿。她勤劳善良又坚毅勇敢，淳厚质朴又机敏活泼，热爱亲人又报效国家，不慕厚禄而热爱和*生活。一千多年来，木兰代父从军的故事在我国家喻户晓，木兰的形象一直深受人们喜爱。
这首诗具有浓郁的民歌特色。全诗以“木兰是女郎”来构思木兰的传奇故事，富有浪漫色彩。繁简安排极具匠心，虽然写的是战争题材，但着墨较多的却是生活场景和儿女情态，富有生活气息。诗中以人物问答来刻画人物心理，生动细致；以众多的铺陈排比来描述行为情态，神气跃然；以风趣的比喻来收束全诗，令人回味。这就使作品具有强烈的艺术感染力。
最后一段作用
第六段，用比喻作结。“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。双兔傍地走，安能辨我是雄雌。”扑朔是跳跃貌，迷离是兔眼眯缝貌，此二句互文。雄兔扑朔而又迷离，雌兔迷离而又扑朔，两兔一道在地上奔跑，谁又能辨其雌雄！木兰与大伙一道征战，装束举止与男子并无二致，大伙又岂能知道我是女子！这四句通过雄兔雌兔在跑动时不能区别的比喻，对木兰的才能和智慧加以赞扬和肯定，传达了一种“谁说女子不如男”的观念。此一机智幽默之比喻，是木兰女扮男装之奇迹的圆满解释，亦是喜剧性诗情之袅袅余音，此余音之有余不尽，仍在于意味着木兰之英雄品格。
创作背景
《木兰诗》产生的时代众说纷纭，但据其最早著录于陈释智匠所撰的《古今乐录》，可证其产生之时代不晚于陈。诗中称天子为“可汗”，征战地点皆在北方，则其产生之地域在北朝。诗中有“旦辞黄河去，暮至黑山头”，“但闻燕山胡骑声啾啾”语。黑山即杀虎山，在今内蒙古呼和浩特市东南，去黄河不远。燕山指燕然山，即今蒙古人民共和国杭爱山。据此，《木兰诗》中之战事，当发生于北魏与柔然之间。柔然是北方游牧族大国，立国一百五十八年（394—552）间，与北魏及东魏、北齐曾发生过多次战争。而最主要之战场，正是黑山、燕然山一带。北魏神麚二年（429），北魏太武帝北伐柔然，便是“车驾出东道，向黑山”，“北度燕然山，南北三千里”（《北史·蠕蠕传》，蠕蠕即柔然）。
此诗收入《乐府诗集》的《横吹曲辞·梁鼓角横吹曲》中，至唐代已广为传诵，唐人韦元甫有拟作《木兰歌》，可以为证。学者们大都认为，《木兰诗》产生于北魏时期。
1.礼之用，和为贵。
语出《论语·学而》。礼的作用，最主要的是使人和谐共处。
2.恭敬之心，礼也。
语出《荀子》。对别人恭敬、尊重，是礼的表现。
3.以约失之者，鲜矣。
语出《论语·里仁》。约：约束。鲜：少的意思。用礼来约束自己，再犯错误的人就少了。
4.千里不同风，百里不共雷。
语出汉·王充《论衡·雷虚》。相隔千里所刮的风不一样，百里内所响的雷声也不相同。比喻地方不同，风俗各异。
5.人不徒贵俭，而贵不礼。
语出晋·程本《子华子》。人不仅只注重节俭，还要注重礼节。徒：只。
6.人而无仪，不死何为。
语出《诗经·鄘风·相鼠》。如果人连仪态都没有，活着能干什么呢？说明人应该注重礼仪。仪：威仪，严肃的态度，庄重的行为。何为，倒装，即“为何”。
7.我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
语出《诗经·小雅·鹿鸣》。我的朋友们，（我要）吹奏乐器欢迎你们的到来。说明要热情接待宾朋。嘉宾：友好的宾客。鼓瑟吹笙：指以奏乐欢迎客人。
8.狎甚则相简，庄甚则不亲。
语出《孔子家语·三恕》。过分亲昵就会态度怠慢，过分庄重就不会彼此亲*。说明与人交往要保持一定距离，正所谓距离产生美。
9.以礼为翼者，所以行于世也。
语出《庄子·大宗师》。行：通行。把礼仪当做羽翼的人，用礼仪的教诲在世上施行。
10.花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。
语出唐·杜甫《客至》。长满花草的庭院小路，还没有因为迎客打扫过。一向紧闭的家门，今天才第一次为你打开。说明主人家已经很久没有客人来访，今天有客来到，主人自然热情欢迎，全句表达出主人的喜悦之情。而且，诗句也向我们传达出这样的讯息，客人来做客，出于礼貌应把家打扫干净。
11.乐至则无怨，礼至则不争。
语出《礼记·乐记》。乐事做得好了人心无怨，礼事做得好了则人无所争。
12.辞让之心，礼之端也。
语出《孟子》。有了谦让的心，正是重视礼仪的开始。
13.非仁无为也，非礼无行也。
语出《孟子》。不仁的事不干，不合礼的事不做。
14.轻则寡谋，骄则无礼。
语出《国语》。轻佻的人缺少谋略，骄横的人没有礼节。
15.人用术，我以诚感之；人使气，我以理屈之。
语出清·金缨《格言联璧》。别人使用权术，我以诚实的态度感化他；别人动气了，我以道理使他折服。
16.温温恭人，维德之基。
语出《诗经·大雅·抑》。温和谦恭，是高尚道德的基础。
17.盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。
语出唐·杜甫《客至》。远离街市买东西不便，菜肴很简单，买不起高贵的酒，只好用家酿的陈酒，请随便饮用吧！此诗表达了主人竭诚尽意的盛情和力不从心的歉疚。对待客人，心意比形式更重要。
18.远处从人须谨慎，少年为事要舒徐。
语出唐·元稹《贻蜀张校书元夫》。在远处居住与人相处要慎重，少年时做事应当从容谦让。从人：与人相处。舒徐：从容谦抑。
19.非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
语出《论语·颜渊》。不合乎礼节和道德的东西不看，不合乎礼节和道德的话不听，不合乎礼节和道德的话不谈，不合乎礼节和道德的事不做。
20.礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。
语出《礼记·曲礼》。尚：重在。礼节重在相互往来。有往无来，不符合礼节；有来无往，也不符合礼节。
木兰诗最后一段附文有什么作用
《木兰诗》是中国南北朝时期北方的一首长篇叙事民歌，也是一篇乐府诗。它记述了木兰女扮男装，代父从军，征战沙场，凯旋回朝，建功受封，辞官还家的故事，充满传奇色彩，下面是小编精心整理的木兰诗最后一段附文有什么作用，仅供参考，欢迎大家阅读。
木兰诗最后一段附文的作用：
1、结尾收束全篇，以兔比人来说明木兰从军女扮男装不被人识破的原因，使文章前后照应，更加连贯。
2、最后一段原文
雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？
3、最后一段释义
（提着兔子耳朵悬在半空中时）雄兔两只前脚时时动弹、雌兔两只眼睛时常眯着，所以容易分辨。雄雌两兔一起并排跑，怎能分辨哪个是雄兔哪个是雌兔呢？
【拓展延伸】
木兰诗原文：
唧(jī)唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼(zhù)声，惟闻女叹息。 问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖(tiě)，可汗(kè hán)大点兵。军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄。愿为(wèi)市鞍(ān)马，从此替爷征。
东市买骏马，西市买鞍鞯(jiān)，南市买辔(pèi)头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边。不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅(jiān jiān)。旦辞黄河去，暮至黑山头。不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑(jì)鸣啾啾(jiū jiū)。
万里赴戎(róng)机，关山度若飞。朔(shuò)气传金柝(tuò)，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。
归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强(qiáng)。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。
爷娘闻女来，出郭相扶将(jiāng)；阿姊(zǐ)闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍(huò huò)向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，著(zhuó)我旧时裳(cháng)。当窗理云鬓(bìn)，对镜帖(tiē)花黄。出门看火伴，火伴皆惊惶。同行十二年，不知木兰是女郎。
雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍(bàng)地走，安能辨我是雄雌?
作品简介
《木兰诗》是一首北朝民歌，宋郭茂倩《乐府诗集》归入《横吹曲辞·梁鼓角横吹曲》中。这是一首长篇叙事诗，讲述了一个叫木兰的女孩，女扮男装，替父从军，在战场上建立功勋，回朝后不愿作官，只求回家团聚的故事，热情赞扬了这位女子勇敢善良的品质、保家卫国的热情和英勇无畏的精神。全诗以“木兰是女郎”来构思木兰的传奇故事，富有浪漫色彩；详略安排极具匠心，虽然写的是战争题材，但着墨较多的却是生活场景和儿女情态，富有生活气息；以人物问答及铺陈、排比、对偶、互文等手法描述人物情态，刻画人物心理，生动细致，神气跃然，使作品具有强烈的艺术感染力。
赏析：
开头两段，写木兰决定代父从军。诗以“唧唧复唧唧”的织机声开篇，展现“木兰当户织”的情景。然后写木兰停机叹息，无心织布，不禁令人奇怪，引出一问一答，道出木兰的心事。木兰之所以“叹息”,是因为天子征兵，父亲在被征之列，父亲既已年老，家中又无长男，于是决定代父从军。
第三段，写木兰准 备 出征和奔赴战场。“东市买骏马……”四句排比，写木兰紧张地购买战马和乘马用具；“旦辞爷娘去……”八句以重复的句式，写木兰踏上征途，马不停蹄，日行夜宿，离家越远思亲越切。这里写木兰从家中出发经黄河到达战地，只用了两天就走完了，夸张地表现了木兰行进的神速、军情的紧迫、心情的急切，使人感到紧张的战争氛围。其中写“黄河流水鸣溅溅”“燕山胡骑鸣啾啾”之声，还衬托了木兰的思亲之情。
第四段，概写木兰十来年的征战生活。“万里赴戎机，关山度若飞”,概括上文“旦辞……”八句的内容，夸张地描写了木兰身跨战马，万里迢迢，奔往战场，飞越一道道关口，一座座高山。“朔气传金柝，寒光照铁衣”,描写木兰在边塞军营的艰苦战斗生活的一个画面：在夜晚，凛冽的朔风传送着刁斗的打更声，寒光映照着身上冰冷的铠甲。“将军百战死，壮士十年归”,概述战争旷日持久，战斗激烈悲壮。将士们十年征战，历经一次次残酷的战斗，有的战死，有的归来。而英勇善战的木兰，则是有幸生存、胜利归来的将士中的一个。
第五段，写木兰还朝辞官。先写木兰朝见天子，然后写木兰功劳之大，天子赏赐之多，再说到木兰辞官不就，愿意回到自己的故乡。“木兰不用尚书郎”而愿“还故乡”,固然是她对家园生活的眷念，但也自有秘密在，即她是女儿身。天子不知底里，木兰不便明言，颇有戏剧意味。
第六段，写木兰还乡与亲人团聚。先以父母姊弟各自符合身份、性别、年龄的举动，描写家中的欢乐气氛；再以木兰一连串的`行动，写她对故居的亲切感受和对女儿妆的喜爱，一副天然的女儿情态，表现她归来后情不自禁的喜悦；最后作为故事的结局和全诗的*，是恢复女儿装束的木兰与伙伴相见的喜剧场面。
第七段，用比喻作结。以双兔在一起奔跑，难辨雌雄的隐喻，对木兰女扮男装、代父从军十二年未被发现的奥秘加以巧妙的解答，妙趣横生而又令人回味。
这首诗塑造了木兰这一不朽的人物形象，既富有传奇色彩，而又真切动人。木兰既是奇女子又是普通人，既是巾帼英雄又是*民少女，既是矫健的勇士又是娇美的女儿。她勤劳善良又坚毅勇敢，淳厚质朴又机敏活泼，热爱亲人又报效国家，不慕厚禄而热爱和*生活。一千多年来，木兰代父从军的故事在我国家喻户晓，木兰的形象一直深受人们喜爱。
这首诗具有浓郁的民歌特色。全诗以“木兰是女郎”来构思木兰的传奇故事，富有浪漫色彩。繁简安排极具匠心，虽然写的是战争题材，但着墨较多的却是生活场景和儿女情态，富有生活气息。诗中以人物问答来刻画人物心理，生动细致；以众多的铺陈排比来描述行为情态，神气跃然；以风趣的比喻来收束全诗，令人回味。这就使作品具有强烈的艺术感染力。
最后一段作用
第六段，用比喻作结。“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。双兔傍地走，安能辨我是雄雌。”扑朔是跳跃貌，迷离是兔眼眯缝貌，此二句互文。雄兔扑朔而又迷离，雌兔迷离而又扑朔，两兔一道在地上奔跑，谁又能辨其雌雄！木兰与大伙一道征战，装束举止与男子并无二致，大伙又岂能知道我是女子！这四句通过雄兔雌兔在跑动时不能区别的比喻，对木兰的才能和智慧加以赞扬和肯定，传达了一种“谁说女子不如男”的观念。此一机智幽默之比喻，是木兰女扮男装之奇迹的圆满解释，亦是喜剧性诗情之袅袅余音，此余音之有余不尽，仍在于意味着木兰之英雄品格。
创作背景
《木兰诗》产生的时代众说纷纭，但据其最早著录于陈释智匠所撰的《古今乐录》，可证其产生之时代不晚于陈。诗中称天子为“可汗”，征战地点皆在北方，则其产生之地域在北朝。诗中有“旦辞黄河去，暮至黑山头”，“但闻燕山胡骑声啾啾”语。黑山即杀虎山，在今内蒙古呼和浩特市东南，去黄河不远。燕山指燕然山，即今蒙古人民共和国杭爱山。据此，《木兰诗》中之战事，当发生于北魏与柔然之间。柔然是北方游牧族大国，立国一百五十八年（394—552）间，与北魏及东魏、北齐曾发生过多次战争。而最主要之战场，正是黑山、燕然山一带。北魏神麚二年（429），北魏太武帝北伐柔然，便是“车驾出东道，向黑山”，“北度燕然山，南北三千里”（《北史·蠕蠕传》，蠕蠕即柔然）。
此诗收入《乐府诗集》的《横吹曲辞·梁鼓角横吹曲》中，至唐代已广为传诵，唐人韦元甫有拟作《木兰歌》，可以为证。学者们大都认为，《木兰诗》产生于北魏时期。
古代的诗人寥若晨星，古代的绝句古诗如汪洋大海。这些经典，永久流传，启迪我们的前先之路。好句摘抄网为您收集《清明的古诗》，推荐这些经典的古诗绝句。
清明的古诗
1、《清明》
唐杜牧
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
2、《寒食》
唐韩翃
春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
3、《苏堤清明即事》
宋吴惟信
梨花风起正清明，游子寻春半出城。
4、《清明日送邓芮二子还乡》
唐戴叔伦
钟鼓喧离日，车徒促夜装。
5、《清明后登城眺望》
唐刘长卿
风景清明后，云山睥睨前。
6、《清明日曲江怀友》
唐罗隐
君与田苏即旧游，我于交分亦绸缪。
7、《寒食》
唐孟云卿
二月江南花满枝，他乡寒食远堪悲。
8、《清明即事》
唐孟浩然
帝里重清明，人心自愁思。
9、《清明》
唐孙昌胤
清明暮春里，怅望北山陲。
10、《清明日忆诸弟》
唐韦应物
冷食方多病，开襟一忻然。
11、《长安清明》
唐韦庄
蚤是伤春梦雨天，可堪芳草更芊芊。
12、《途中寒食》
唐宋之问
马上逢寒食，途中属暮春。
13、《闾门即事》
唐张继
耕夫召募爱楼船，春草青青万项田。
14、《清明》
宋王禹俏
无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。
15、《寒食上冢》
宋杨万里
迳直夫何细！桥危可免扶？
16、《郊行即事》
宋程颢
芳草绿野恣行事，春入遥山碧四周；
17、《清明》
关于文明的诗歌（精选5篇）
在日常生活或是工作学*中，说到诗歌，大家肯定都不陌生吧，诗歌具有语言高度凝练、篇幅短小精悍的特点。诗歌的类型多样，你所见过的诗歌是什么样的呢？以下是小编整理的关于文明的诗歌（精选5篇），欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
学*争先虽重要，
文明礼貌也要好。
学校规定都遵守，
见到老师有礼貌。
同学之间相友爱，
友谊小手牵的牢。
爱护公物放心上，
树立新风我做到。
中华校园五字歌
朗朗上口道理多
学好礼仪很重要
听我来把说一说
见到老师问个好
同学见面微微笑
上下楼梯靠右行
见到纸屑常弯腰
绅士淑女真不少
礼仪学好无烦恼
我是优秀的社区小居民
追着小鸟，走进密林，
追着小溪，走进深山，
追着蝴蝶，走进花丛，
让我们走进礼仪之窗。
让小锤去敲醒每一个人，
让我们带着礼仪走进学校，
让校园充满欢声笑语，
高高扬起我们的双臂，
去拥抱一个美丽的梦。
把自己变成文明树，
去体验文明的欢乐;
把自己变成礼仪花，
去感受礼仪的乐趣。
走进礼仪之窗，
沐浴文明礼仪。
等你从礼仪之梦醒来，
你会悄悄告诉小伙伴：
什么是礼貌，什么是尊重，
什么是自爱，什么是自律……
如果你是一个网络爱好者
请你树立正确的上网观
如果你是一个网络爱好者
请你做一个文明的好网民
文明上论坛
文明上网站
文明上论坛
文明上网站
文明拜读 文明欣赏
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莫叹文明日，弥年徒隐沦。——刘慎虚《寄阎防》
天下文明仰龙见，胸中韬略困鹰杨。——陈普《忆昔》
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文明化洽天地清，和气氤氲孕至灵。——刘商《金井歌》
天启文明泰运兴，汉庭来召鲁诸生。——梅尧臣《送贡仲章之燕》
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梵文明处译，禅衲暖时缝。——许浑《冬日宣城开元寺赠元孚上人》
帝出于震，文明始敷。——皎然《讲古文联句》
煌煌文明代，俱幸生此辰。——王建《送薛蔓应举》
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贞信发天姿，文明叶邦选。——储光羲《苏十三瞻登玉泉寺峰入寺中见赠作》
贱士敢知言，成颂文明代。——储光羲《奉和韦判官献侍郎叔除河东采访使》
余生落其下，亦值文明时。——陆龟蒙《袭美先辈以龟蒙所献五百言既蒙见和复示荣唱…用伸酬谢》
文明遍禹迹，鳏寡达尧心。——张说《奉和圣制赐诸州刺史应制以题坐右》
书阁移年岁，文明难复辞。——张说《送乔安邑备》
代是文明昼，春当宴喜时。——杨巨源《春日奉献圣寿无疆词十首》
不修仁德合文明，天道如何拟力争。——汪遵《项亭》
我家世道德，旨意匡文明。——皇甫松《古松感兴》
万物皆相见，文明午日中。——方回《后天易吟三十首·万物皆相见》
文明应奎壁，杲杲白日临。——陈著《新揭州学扁乡人求赋》
群臣共感文明运，况是天言诫懋哉。——徐铉《奉和御制岁日二首·正仗临轩万国来》
备形声容，于昭文明。——《绍兴亲享明堂二十六首·神之欻至》
文明同日月，遐迩仰辉光。——《淳化中朝会二十三首·圣德比陶唐》
日华融五色，遐迩仰文明。——《淳化中朝会二十三首·礼乐昭王业》
李文明袜练，石花凝袖妆。——杨慎《飞燕咏》
嘉瑞忽逢连理木，一时跪拜贺文明。——和凝《宫词百首》
天子至文明，擢公为状元。——魏野《赠孙何状元》
六律文明序，三年理暗移。——罗让《闰月定四时》
文明简介
文明，是人类历史积累下来的有利于认识和适应客观世界、符合人类精神追求、能被绝大多数人认可和接受的人文精神、发明创造的总和。文明是使人类脱离野蛮状态的所有社会行为和自然行为构成的集合，这些集合至少包括了以下要素：家族、工具、语言、文字、宗教、城市、乡村和国家等等。由于各种文明要素在时间和地域上的分布并不均匀，产生了具有明显区别的各种文明，比如华夏文明、西方文明、*文明、印度文明；波斯文明、大洋文明和东南亚文明等在某个文明要素上体现出独特性质的亚文明。
清明古诗原文及翻译
在生活、工作和学*中，大家都听说过或者使用过一些比较经典的古诗吧，古诗泛指*古代诗歌。你还在找寻优秀经典的古诗吗？下面是小编为大家整理的清明古诗原文及翻译，欢迎大家分享。
清明
唐代：杜牧
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
译文
江南清明时节细雨纷纷飘洒，路上羁旅行人个个落魄断魂。
借问当地之人何处买酒浇愁？牧童笑而不答遥指杏花山村。
注释
清明：二十四节气之一，在阳历四月五日前后。旧俗当天有扫墓、踏青、插柳等活动。宫中以当天为秋千节，坤宁宫及各后宫都安置秋千，嫔妃做秋千之戏。
纷纷：形容多。
欲断魂：形容伤感极深，好像灵魂要与身体分开一样。断魂：神情凄迷，烦闷不乐。这两句是说，清明时候，阴雨连绵，飘飘洒洒下个不停；如此天气，如此节日，路上行人情绪低落，神魂散乱。
借问：请问。
杏花村：杏花深处村庄。今在安徽贵池秀山门外。受此诗影响，后人多用“杏花村”作酒店名。
赏析
这一天正是清明佳节。诗人小杜，在行路中间，可巧遇上了雨。清明，虽然是柳绿花红、春光明媚时节，可也是气候容易发生变化期间，常常赶上“闹天气”。远在梁代，就有人记载过：在清明前两天寒食节，往往有“疾风甚雨”。若是正赶在清明这天下雨，还有个专名叫作“泼火雨”。诗人杜牧遇上，正是这样一个日子。
诗人用“纷纷”两个字来形容那天“泼火雨”，真是好极了。怎见得呢？“纷纷”，若是形容下雪，那该是大雪，所谓“纷纷扬扬，降下好一场大雪来”。但是临到雨，情况却正相反，那种叫人感到“纷纷”，绝不是大雨，而是细雨。这细雨，也正就是春雨特色。细雨纷纷，是那种“天街小雨润如酥”样雨，它不同于夏天如倾如注暴雨，也和那种淅淅沥沥秋雨绝不是一个味道。这“雨纷纷”，正抓住了清明“泼火雨”精神，传达了那种“做冷欺花，将烟困柳”凄迷而又美丽境界。
这“纷纷”在此自然毫无疑问是形容那春雨意境；可是它又不止是如此而已，它还有一层特殊作用，那就是，它实际上还在形容着那位雨中行路者心情。
且看下面一句：“路上行人欲断魂”。“行人”，是出门在外行旅之人，“行人”不等于“游人”，不是那些游春逛景人。那么什么是“断魂”呢？“魂”就是“三魂七魄”灵魂吗？不是。在诗歌里，“魂”指多半是精神、情绪方面事情。“断魂”，是极力形容那一种十分强烈、可是又并非明白表现在外面非常深隐感情，比方相爱相思、惆怅失意、暗愁深恨等等。当诗人有这类情绪时候，就常常爱用“断魂”这一词语来表达他心境。
清明这个节日，在古人感觉起来，和我们今天对它观念不是完全一样。在当时，清明节是个色彩情调都非常浓郁大节日，本该是家人团聚，或游玩观赏，或上坟扫墓，是主要礼节风俗。除了那些贪花恋酒公子王孙等人之外，有些头脑，特别是感情丰富诗人，他们心头滋味是相当复杂。倘若再赶上孤身行路，触景伤怀，那就更容易惹动了他心事。偏偏又赶上细雨纷纷，春衫尽湿，这给行人就又增添了一层愁绪。这样来体会，才能理解为什么诗人在这当口儿要写“断魂”两个字；否则，下了一点小雨，就值得“断魂”，那不太没来由了吗？
这样，我们就又可回到“纷纷”二字上来了。本来，佳节行路之人，已经有不少心事，再加上身在雨丝风片之中，纷纷洒洒，冒雨趱[zǎn]行，那心境更是加倍凄迷纷乱了。所以说，纷纷是形容春雨，可也形容情绪；甚至不妨说，形容春雨，也就是为了形容情绪。这正是我国古典诗歌里寓情于景、情景交融一种绝艺，一种胜境。
前二句交代了情景，问题也发生了。怎么办呢？须得寻求一个解决途径。行人在这时不禁想到：往哪里找个小酒店才好。事情非常明白：寻到一个小酒店，一来歇歇脚，避避雨；二来小饮三杯，解解料峭中人春寒，暖暖被雨淋湿衣服；最要紧是，借此也就能散散心头愁绪。于是，向人问路了。
是向谁问路呢？诗人在第三句里并没有告诉我们，妙莫妙于第四句：“牧童遥指杏花村”。在语法上讲，“牧童”是这一句主语，可它实在又是上句“借问”宾词——它补足了上句宾主问答双方。牧童答话了吗？我们不得而知，但是以“行动”为答复，比答话还要鲜明有力。我们看《小放牛》这出戏，当有人向牧童哥问路时，他将手一指，说：“您顺着我手儿瞧！”是连答话带行动——也就是连“音乐”带“画面”，两者同时都使观者获得了美享受；如今诗人手法却更简捷，更高超：他只将“画面”给予读者，而省去了“音乐”。不，不如说是包括了“音乐”，读者欣赏了那一指路优美“画面”，同时也就隐隐听到了答话“音乐”。
“遥”，字面意义是远。但我们读诗人，切不可处处拘守字面意义，认为杏花村一定离这里还有十分遥远路程。这一指，已经使我们如同看到，隐约红杏梢头，分明挑出一个酒帘——“酒望子”来了。若真距离遥远，就难以发生艺术联系，若真就在眼前，那又失去了含蓄无尽兴味：妙就妙在不远不*之间。《红楼梦》里大观园中有一处景子题作“杏帘在望”，那“在望”神情，正是由这里体会脱化而来，正好为杜郎此句作注脚。《小放牛》里牧童也说，“我这里，用手儿一指，……前面高坡，有几户人家，那杨柳树上挂着一个大招牌”，然后他叫女客人“你要吃好酒就在杏花村”，也是从这里脱化出来。“杏花村”不一定是真村名，也不一定即指酒家。这只需要说明指往这个美丽杏花深处村庄就够了，不言而喻，那里是有一家小小酒店在等候接待雨中行路客人。
不但如此。在实际生活中，问路只是手段，目是得真奔到了酒店，而且喝到了酒，才算一回事。在诗里就不必然了，它恰恰只写到“遥指杏花村”就戛然而止，再不多费一句话。剩下，行人怎样地闻讯而喜，怎样地加把劲儿趱上前去，怎样地兴奋地找着了酒店，怎样地欣慰地获得了避雨、消愁两方面满足和快意……，这些诗人就能“不管”了。他把这些都含蓄在篇幅之外，付与读者想象，由读者自去寻求领会。他只将读者引入一个诗境界，他可并不负责导游全景；另一面，他却为读者开展了一处远比诗篇语文字句所显示更为广阔得多想象余地。这就是艺术“有余不尽”。
这才是诗人和我们读者共同享受，这才是艺术，这也是我国古典诗歌所特别擅场地方。古人曾说过，好诗，能够“状难写之景，如在目前；含不尽之意，在于言外”。拿这首《清明》绝句来说，在一定意义上，也是当之无愧。
这首小诗，一个难字也没有，一个典故也不用，整篇是十分通俗语言，写得自如之极，毫无经营造作之痕。音节十分和谐圆满，景象非常清新、生动，而又境界优美、兴味隐跃。诗由篇法讲也非常自然，是顺序写法。第一句交代情景、环境、气氛，是“起”；第二句是“承”，写出了人物，显示了人物凄迷纷乱心境；第三句是一“转”，然而也就提出了如何摆脱这种心境办法；而这就直接逼出了第四句，成为整篇精彩所在—“合”。在艺术上，这是由低而高、逐步上升、高潮顶点放在最后手法。所谓高潮顶点，却又不是一览无余，索然兴尽，而是余韵邈然，耐人寻味。这些，都是诗人高明之处，也就是值得我们学*继承地方吧！
以下是关于马的古代诗句，关于马的诗句,马年说马,家长和孩子一起学*，马年说马——描写马的古诗，《创意@新年篇》关于马的古诗：
1、 马上相逢无纸笔，凭君传语报*安。《逢入京使》 岑参
2、 人怕理，马怕鞭，蚊早怕火烟。
3、 马寅识路真疲路，蝉到吞声尚有声。（黄景仁《杂感》）
4、 好山好水看不足，马蹄催趁月明归。（岳飞《池州翠微亭》）
5、 葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。（王翰《凉州词》）
6、 葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催《凉州词》
7、 好马不吃回头草。
8、 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。（马致远《天净沙·秋思》）
9、 云横秦岭家何在？雪拥南关马不前。（韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》）
10、 夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来《十一月四日》
11、 马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊《破阵子》
12、 春风得意马蹄疾，一日看尽长安花《登科后》
13、 骑马坐船三分险。
14、 射人先射马，擒贼先擒王。（杜甫《前出塞》）
15、 挥手自兹去，萧萧班马鸣。(李白：《送友人》)
16、 竹马踉跄冲淖去，纸鸢跋扈挟风鸣。（陆游《观村童戏溪上》）
17、 射人先射马，擒贼先擒王。 《前出塞》杜甫
18、 千里骡马一处牛。
19、 春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。（孟郊《登科后》）
20、 马看牙板，树看年轮。
21、 夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。《十一月四日风雨大作 陆游
22、 马行十步九回头。
23、 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山《出塞》
24、 落日照大旗，马鸣风萧萧。 《后出塞》杜甫
25、 人有错手，马有失蹄
26、 战马拴在槽头上要掉膘，刀枪放在仓库里会生锈。
27、 拳头上立得人，胳膊上跑得马。望山走倒马。（版主注：有说“望山跑死马”。）
28、 草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。（王维《观猎》）
29、 任它狗儿怎样叫，不误马儿走正道。
30、 马屁拍在马腿上。
31、 看不起驴子买不起马。
32、 春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。《登科后》 孟郊
33、 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。唐白居易《钱塘湖春行》
34、 郎骑竹马来，绕床弄青梅。（李白《长干行》）
35、 一马不跨双鞍。
36、 牛头不对马嘴。（版主注：一般说的都是“驴唇不对马嘴”。这个倒是第一次听说:D）
37、 马至滩，不加鞭。
38、 马群奔驰靠头马。
39、 老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷*冈。宋苏轼《江城子·密州出猎》
40、 结庐在人境，而无车马喧。 《饮酒》 陶潜
41、 快马不用鞭催，响鼓不用重锤。
42、 夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。(陆游：《十一月四日风雨大作》)
43、 挥手自兹去，萧萧班马鸣《送友人》
44、 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。（王昌龄《出塞》）
45、 人奔家乡马奔草。
46、 还似旧时游上苑，车如流水马如龙《望江南》
47、 马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。 《破阵子》 辛弃疾
48、 兵马未动，粮草先行。
49、 肥了骡子瘦了马。
50、 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。（白居易《钱塘湖春行》）
清明古诗作文10篇
在日常的学*、工作、生活中，大家总少不了接触一些耳熟能详的古诗吧，狭义的古诗，是指产生于唐代以前并和唐代新出现的*体诗（又名今体诗）相对的一种诗歌体裁。古诗的类型多样，你所见过的古诗是什么样的呢？以下是小编收集整理的清明古诗作文10篇，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”又是一个清明节，我穿着长袍，来到了草原上踏青。
一株绿油油的小草，给大地铺上了绿色的地毯，桃花杏花都开放了，露出了可爱的小脸蛋，在朝你微笑，这可真让人喜悦啊。可是，远处有一块荒地，里面有埋藏着死者的墓地，死去的人在墓地底下长眠，这可真让我心情难过呀，这里只见乌云密布，下起了毛毛细雨，这时，忽然“轰”的一声，打起了雷，把我的心颤动起来，也唤醒了小动物们，这时，我在雨中漫步，*着柔软的小草，心里想到：“唉，人生的意义是不同的，有的是悲凉的死，有的是坚强的死，正如司马迁所说人固有一死，或轻如鸿毛，或重于泰山。”
有的齐人，他竟然偷偷地拿走别人给逝去的人的祭品，嘴上吃得满脸是油，还是心里十分高兴，而回家得意洋洋地对他妻子和小妾撒谎吹嘘，说他在某一个当大官的朋友家吃饭，说他十分大方给他吃那么多东西。这种人猥琐卑下，毫无人格尊严，真让我感到十分气愤。而介子推，他帮助了建了晋国，不是*厚禄，宁可隐居山中，即使就是放火烧山，他也坚守自己的诺言，宁愿烧死在里面。介子推的意志是不可动摇的，真是两极分化。我感叹道：“虽然无论智愚高低，最后都是蓬蒿一丘，但是人生的意义却大不相同。”
这时，我提起笔来，“刷刷”地写下了《清明》这首诗，佳节清明桃花笑，野田荒冢只生愁。雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。
“雨纷纷，雨纷纷，落红枯叶任飘零，繁华吹断灯火眠。叹难忘，思亲人，又是一眠寒霜夜，人凄凄，人凄凄……”
一阵阵凄凉的歌声让我从睡梦中惊醒了过来。我抬头看看了灰蒙蒙的的天空，又下起了毛毛细雨。听着凄凉的歌声，我的心情在这种氛围下不知不觉的沉闷了起来。
这是哪里，我怎么会来到这个让人心情郁闷的地方，我又怎会睡在柳树下。这一切让我无从可知，我只有随便擦了擦身上的泥土，站起身了眺望远方，发现在不远的地方有一个小山村，我感觉腹中传来一阵饥饿，我便拖着疲倦的身体向着的村子走去。
走在乌云笼罩的田野上，潮湿的地面泥泞不堪，我低着头小心翼翼地走着，生怕身上溅到泥水，突然不知何时有一位骑着牛的牧童来到了我身边，我们相互打量了对方一会，我便开口问到：“你好，请问这是哪里？”牧童指着不远处的村庄说到：“杏花村。”我点了点头，心想好熟悉的名字，我好像在哪里听过。谢过牧童我继续向村庄走去。
进了村子，发现这是一个很干净整洁的山村，村里的人各自忙着，有的杀鸡，有的宰猪，感觉像是有什么喜事，但你仔细看村民脸上的神色又不是，他们的脸上带着沉痛和怀恋之情。我便带着疑问来到了一个卖香纸的摊位前询问：“你好，请问今天是什么好日子吗？”卖香纸的老奶奶，耐心的告诉我：“孩子，你不知道吗？今天是四月四日，清明节呀！”我焕然大悟。原来一切场景都在杜牧的诗句中，清明，雨纷纷，行人，牧童……不对，我突然想起还差就酒家。我急忙在村中到处寻找酒家，终于在村庄的另一头找了《有间酒家》，站在《有间酒家》门口，我高声念到：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”念完后我放声大笑。
就在我狂笑不止的时候，耳旁传来了：“宝贝，快醒醒，我们到了。”原来这一切都是我去祭拜老祖路途中的车上做的梦。梦虽然是假的，不真实的，但我对亲人的怀恋是发自内心的。
九百多年以前的清明节早晨，我，黄庭坚到郊外扫墓。
清明佳节，桃树李树枝繁叶茂，粉红的桃花挂满枝头，几片绿叶从那花海中探出脑袋，粉中印绿，别有风趣。
李树身上挂满了洁白如雪的李花，有的尽情开放，有的含苞待放，各有千秋。它们争奇斗艳，为春光增添了许多生趣。
我看着这些桃李，不禁心旷神怡。当我的视线穿过这些美丽动人的花海时，又看见一排孤独、冷漠的场景：野田之间有几幢孤零零的坟墓，插于其中。坟前的台子上有一些蔬果、酒菜，有的坟台上有一壶酒，有的把酒洒在台上，蔬果繁多，也许是有人刚扫过墓。它们孤零孤苦伶仃地“站”在那么，仿佛在发愁。
这时雷声大震，乌云密布，春雷滚滚响，宛如在敲锣打鼓，惊天动地。不一会儿小雨飘下，好似在哭泣。紧接着，大雨至下，雨如把泪挥。
人们纷纷撑起伞，就在这时天地中的小动物出来活动了：苍蝇、蚊子……在郊外，春雨贵如油，雨滋润万物，在我面前的花花草草长的越发好看：花变得鲜艳，树变得强，就连草也变得柔软了。
我不禁想到齐人的故事：某个齐国之人整天在墓地里向别人要吃的，若别人不给，就等人家走后，偷吃祭奠亲人的饭菜，吃得油嘴腻脸。回到家后，当妻子小妾问起来时，他便告诉家人他在一个大官人家吃酒吃饭，大官人请他喝了几瓶黄酒，吃了鸡、鸭、鱼、肉等食物，我真觉得这个齐人人生猥琐卑下，毫无人格尊严。
而当我想起春秋时代的介子推时，心情舒服了许多：介子推帮助晋文公建国以后，宁愿隐居山中，也不要*厚禄。晋文公想要他出来当官，便命人放火烧山，三面烧，一面出口。若出，则抓去当官。可他宁死不出，抱树自尽。
这是两个不同的对比，但不论贤愚，到头来都是一抔黄土。
想到这儿，我诗兴大发，写下一诗：
清明
佳节清明桃李笑，
野田荒冢只生愁。
雷惊天地龙蛇蛰，
雨足郊原草木柔。
人乞祭余骄妾妇，
士甘焚死不公侯。
贤愚千载知谁是，
满眼蓬蒿共一丘。
在清明节这天，我来到野外祭扫。
看到野外那美丽的景物，春雨淅淅沥沥地下着，大地上一片芳草青青，逃离盛开，粉粉、白白的、十分美丽。看到这里，我不禁吟出了一句诗：“佳节清明桃李笑。”
突然，我看到一片荒芜之处，那里只有一些杂草。噢，那是长眠于地下的'人们。悲惨的人啊，只能在地下长眠，无法看到那美丽的景象。想到这里，我又吟出了一句诗：“野田荒冢只生愁。”
忽然，一声惊雷打破了寂静。万物开始复苏，动物开始活动，草木开始生长，在雨中显得非常柔嫩。
这时，我吟出了二句诗：“雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊园草木柔。”
我看着墓前的祭品，不禁想到了一个故事：从前有一个齐人，常在清明节偷吃别人的祭品，回去还对妻子和小妾吹牛，说某某人请他吃饭了。可见这人毫无道德。
看着那荒草丛生的墓园。我不禁又想到一个故事：介子推拒绝晋文公当官的邀请被烧死的故事。我继续吟出了两句诗：“人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。”
我很感叹，又吟出两句诗：“贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。”是啊，无论智商高低，最后都是蓬蒿一秋，但人生的意义却大不相同。
清明那天，绵绵细雨沙沙作响，犹如牛毛的细雨在微风的吹拂下，洒在青青的小草上，洒在碧绿的叶子上，娇艳的花瓣上，给小草，树叶，花儿穿上了美丽的水晶衣。
郊外，花儿盛开，姹紫嫣红，芳草青青，树叶青翠。而背井离乡的诗人却不能与
好朋友一起春游和亲人
一起扫墓。感到非常凄凉忧伤。
怎样才能解除 心中的忧愁呢？他一拍脑门，啊！有办法了，找个酒店喝点酒，不就行了吗？可是酒店
在哪儿呢？
这时，传来“哞------哞”的牛叫声，寻声音看去，只见一条老牛缓缓走来，牛背上还坐着一个身穿蓑衣 ，
头戴斗笠的牧童。于是诗人上前询问：“请问小兄弟，这附*哪儿有酒店”，牧童回答道：“在前面开满杏花的
地方，有一家杏花村酒楼，那儿有上等的女儿红，妆元红，陈年的花雕，茅台酒等等。老板娘更是心灵手巧，烧出
的菜别具一，有格：有劲爆烤鸭，有韭菜炒蛋，有糖醋排骨，有元宝蟹，还有烤牛肉，人道 “此味只因天上有
人间能有几回尝啊！”
诗人听后甚是欣喜，谢了牧童直奔杏花村酒楼而去。
【精选】清明古诗作文四篇
在日常的学*、工作、生活中，大家最不陌生的就是古诗了吧，汉魏以后的古诗一般以五七言为基调，押韵、转韵有一定法式。你知道什么样的古诗才能算得上是好的古诗吗？以下是小编帮大家整理的清明古诗作文4篇，希望能够帮助到大家。
“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”又是一个清明节，我穿着长袍，来到了草原上踏青。
一株绿油油的小草，给大地铺上了绿色的地毯，桃花杏花都开放了，露出了可爱的小脸蛋，在朝你微笑，这可真让人喜悦啊。可是，远处有一块荒地，里面有埋藏着死者的墓地，死去的人在墓地底下长眠，这可真让我心情难过呀，这里只见乌云密布，下起了毛毛细雨，这时，忽然“轰”的一声，打起了雷，把我的心颤动起来，也唤醒了小动物们，这时，我在雨中漫步，*着柔软的小草，心里想到：“唉，人生的意义是不同的，有的是悲凉的死，有的是坚强的死，正如司马迁所说人固有一死，或轻如鸿毛，或重于泰山。”
有的齐人，他竟然偷偷地拿走别人给逝去的人的祭品，嘴上吃得满脸是油，还是心里十分高兴，而回家得意洋洋地对他妻子和小妾撒谎吹嘘，说他在某一个当大官的朋友家吃饭，说他十分大方给他吃那么多东西。这种人猥琐卑下，毫无人格尊严，真让我感到十分气愤。而介子推，他帮助了建了晋国，不是*厚禄，宁可隐居山中，即使就是放火烧山，他也坚守自己的诺言，宁愿烧死在里面。介子推的意志是不可动摇的，真是两极分化。我感叹道：“虽然无论智愚高低，最后都是蓬蒿一丘，但是人生的意义却大不相同。”
这时，我提起笔来，“刷刷”地写下了《清明》这首诗，佳节清明桃花笑，野田荒冢只生愁。雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。
这一天正值清明，诗人杜牧心情郁闷，独自一个人在路上行走，可巧又碰上了下雨。虽然是青草依依、鸟鸣花香的大好时节，可是赶上了这淅淅沥沥的春雨，不免让人内心多了几分凄凉。
今天这个节日，本该是与家人团聚上坟扫墓，或与好友相约游玩观赏春景。可如今却是诗人独自客游他乡，偏偏又赶上这春雨连绵不绝，身上的衣衫早已湿透，一阵微风拂过，竟会感到冰冷刺骨，让诗人本就烦闷的心情又增添了一层愁绪。联想到出门在外的行旅多日，惆怅失意、暗愁深恨一时间通通涌上心头，已经有了不少烦心事，再加上身在雨丝风片之中，纷纷洒洒的又岂止是这清明时节的春雨，还有诗人的魂魄也随之凄迷纷乱了，说是“魂断于此”也不为过！
“何以解忧？唯有杜康！”这个时候，倘若能有一个小酒馆，不仅可以让诗人暂避风雨，还可一醉解千愁，岂不快哉。可是，这山间小路，前不着村后不着店的，去哪里寻得这样一个避风港呢？正在诗人愁苦之时，一个牧童骑在黄牛之上，吹着竹笛，头戴斗笠，缓缓走来。诗人赶忙上前，向牧童打听附*可有酒家？
牧童似乎有些害羞，未敢言语，却用手指向不远处的一片杏树林。诗人顺着牧童手指的方向遥望，在那开着大片大片雪白的杏花丛中，隐约看到一座茅草屋，屋前挂着酒幌，走*方可看清酒幌上赫然写着“杏花村”三个字。诗人并未坐到酒馆屋内，而是在门前搭建的凉棚下落座，在如此美丽的杏花林中，微风轻轻吹过，杏花随风飞舞，满园清香沁人心脾，美酒加美景，好不快意......
尽管身上的衣衫还是湿冷，屋外的春雨依旧连绵不断，只是在这样的环境下，仿佛一切的愁苦与落寞都随风而逝，不再萦绕心头。一树杏花，一杯淡酒，散尽心头忧愁！
“雨纷纷，雨纷纷，落红枯叶任飘零，繁华吹断灯火眠。叹难忘，思亲人，又是一眠寒霜夜，人凄凄，人凄凄……”
一阵阵凄凉的歌声让我从睡梦中惊醒了过来。我抬头看看了灰蒙蒙的的天空，又下起了毛毛细雨。听着凄凉的歌声，我的心情在这种氛围下不知不觉的沉闷了起来。
这是哪里，我怎么会来到这个让人心情郁闷的地方，我又怎会睡在柳树下。这一切让我无从可知，我只有随便擦了擦身上的泥土，站起身了眺望远方，发现在不远的`地方有一个小山村，我感觉腹中传来一阵饥饿，我便拖着疲倦的身体向着的村子走去。
走在乌云笼罩的田野上，潮湿的地面泥泞不堪，我低着头小心翼翼地走着，生怕身上溅到泥水，突然不知何时有一位骑着牛的牧童来到了我身边，我们相互打量了对方一会，我便开口问到：“你好，请问这是哪里？”牧童指着不远处的村庄说到：“杏花村。”我点了点头，心想好熟悉的名字，我好像在哪里听过。谢过牧童我继续向村庄走去。
进了村子，发现这是一个很干净整洁的山村，村里的人各自忙着，有的杀鸡，有的宰猪，感觉像是有什么喜事，但你仔细看村民脸上的神色又不是，他们的脸上带着沉痛和怀恋之情。我便带着疑问来到了一个卖香纸的摊位前询问：“你好，请问今天是什么好日子吗？”卖香纸的老奶奶，耐心的告诉我：“孩子，你不知道吗？今天是四月四日，清明节呀！”我焕然大悟。原来一切场景都在杜牧的诗句中，清明，雨纷纷，行人，牧童……不对，我突然想起还差就酒家。我急忙在村中到处寻找酒家，终于在村庄的另一头找了《有间酒家》，站在《有间酒家》门口，我高声念到：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”念完后我放声大笑。
就在我狂笑不止的时候，耳旁传来了：“宝贝，快醒醒，我们到了。”原来这一切都是我去祭拜老祖路途中的车上做的梦。梦虽然是假的，不真实的，但我对亲人的怀恋是发自内心的。
清明那天，绵绵细雨沙沙作响，犹如牛毛的细雨在微风的吹拂下，洒在青青的小草上，洒在碧绿的叶子上，娇艳的花瓣上，给小草，树叶，花儿穿上了美丽的水晶衣。
郊外，花儿盛开，姹紫嫣红，芳草青青，树叶青翠。而背井离乡的诗人却不能与
好朋友一起春游和亲人
一起扫墓。感到非常凄凉忧伤。
怎样才能解除 心中的忧愁呢？他一拍脑门，啊！有办法了，找个酒店喝点酒，不就行了吗？可是酒店
在哪儿呢？
这时，传来“哞------哞”的牛叫声，寻声音看去，只见一条老牛缓缓走来，牛背上还坐着一个身穿蓑衣 ，
头戴斗笠的牧童。于是诗人上前询问：“请问小兄弟，这附*哪儿有酒店”，牧童回答道：“在前面开满杏花的
地方，有一家杏花村酒楼，那儿有上等的女儿红，妆元红，陈年的花雕，茅台酒等等。老板娘更是心灵手巧，烧出
的菜别具一，有格：有劲爆烤鸭，有韭菜炒蛋，有糖醋排骨，有元宝蟹，还有烤牛肉，人道 “此味只因天上有
人间能有几回尝啊！”
诗人听后甚是欣喜，谢了牧童直奔杏花村酒楼而去。
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