反映焚书坑儒的古诗句

焚书坑儒的意思和*义词反义词造句_绝句古诗*反义词

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【中文】：焚书坑儒

【读音】：fn shū kēng r

【正音】：儒；不能读成xū。

【辨形】：坑；不能写成抗。

【焚书坑儒的意思】：坑：挖坑活埋；儒：读书人。焚烧书籍，活埋儒生。

【出处】：汉孔安国《〈尚书〉序》：及秦始皇灭先代典籍，焚书坑儒，天下学士逃难解散。

【*义词】：

【反义词】：

【用法】：连动式；作主语、谓语、定语、宾语；含贬义

【焚书坑儒造句】

1、秦始皇时期，嬴政实施*，焚书坑儒，毁坏了大量文学典籍。

2、某报社招聘：假设你是秦朝记者，请报道焚书坑儒事件。一考生答：篝火晚会意外发生特大事故，三百儒生不幸遇难，三十万珍贵古籍被焚毁。秦皇赶赴现场指挥抢救，沉痛悼念死难者，严厉查办失职部门，杜绝类似事件发生，现场家属情绪稳定。总编一拍桌子：TMD，就是你了！

3、看*通史跟看自然界的生物纪录片是一样同感的，难怪秦始皇要焚书坑儒灭人欲灭人智来保证秦朝千秋万世，是要把人当动物管理啊 ^-^

4、秦之李斯，助纣为虐，焚书坑儒；汉之王莽，书生治国，一塌糊涂；唐之安禄山，安史之乱，由盛转衰；宋之王安石，变法维新，由治而乱。

5、秦始皇为千古一帝，当之无愧。这点虽然因为他所谓的焚书坑儒被黑了几千年，但是也阻挡不了他的伟大。

6、如果楚国统一*，*社会也许就不会出现焚书坑儒这样的文化大毁灭，也不会有徒刑遍地，民不聊生的秦朝*，*人的文化性格，避免受到重大摧残。楚文化的宽容，人道和创造力，成为*文化的主流基因，其后*的历史，也许会有所不同。《楚国八百年》

7、卖国*焚书坑儒,大肆杀害爱国青年。

8、历史已经对秦始皇焚书坑儒作出了公正的评论。

9、对秦始皇焚书坑儒这件事的评价,我国学术界历来褒贬不一。

10、杜塞天下之口,聋盲一世之人,与秦焚书坑儒何异?

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【中文】：粗暴

【读音】：cū bo

【粗暴的意思】：鲁莽，暴躁。

【*义词】：粗鲁、暴躁

【反义词】：温和

【粗暴造句】

1、家长如果用粗暴的方法教育孩子，结果只会适得其反。

2、如果粗暴的触碰玫瑰的话，可是会被刺伤的哦。

3、简单粗暴效果好啊，一目了然嘛。

4、对别人的生活粗暴地做出评价是不对的。

5、暴风雨无论多么粗暴以至残忍，都不可能改变文化的使命。

6、生活就是会被从好梦中粗暴地惊醒。

7、简单粗暴是我的行事艺术，不服就干是我的生活态度！

8、简单粗暴的表白:有时间一起睡觉.

9、对母亲这个身份，简单的赞美和批评都显粗暴。

10、做人有的时候需要简单粗暴一点。结局最坏还能怎样？

11、男孩子在爱情里总是简单粗暴，但女孩子却*惯细致入微。

12、你们都活成不动声色的大人吧，我只想简单粗暴的去爱去憎恨。

13、世界上，有一种爱，看起来是简单粗暴。但这种简单粗暴，却是爱最深的表达方式。

14、马上要到儿童节啦，全部把零食放我桌子上，友情就是这么简单粗暴

15、军用飞机太热了怎么办，美军:直接给我冻上!就是这么简单粗暴。

16、在缺乏教养的人身上，勇敢就会成为粗暴，学识就会成为迂腐，机智就会成为逗趣，质朴就会成为粗鲁，温厚就会成为谄媚。

17、缘分这种东西很奇妙，我们粗暴的将它分为善缘和孽缘，只是有些时候，不走到最后一刻你很难分辨这段缘分是好是坏

18、你是我见过最粗暴的人，完全不停我们讲话。

19、他总是这么粗暴，对谁都是一样的。

20、战争本来就是粗暴的，不粗暴就不是战争了。

【中文】：超轶绝尘

【读音】：chāo y ju chn

【正音】：轶；不能读成tiě。

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焚书坑儒的解释

焚书坑儒的解释

　　世人都说秦始皇焚书坑儒是对文学进步的阻止，出于个人自私而坑害了儒家学子，毁灭了大量文集。对于秦始皇的为人，无论是褒还是贬，大家似乎都有一个共识，即这位始皇帝统一*之后“焚书坑儒”，大开杀戒，一次就活埋了四百多位儒生。

　　然而，对于秦始皇臭名昭著的“焚书坑儒”事件，学术界一直有不同的意见。有人认为，秦始皇并未坑儒，他坑的是一些江湖术士。那么，秦始皇坑的到底是些什么人呢?

　　【发音】fen shū kēng ru

　　【释义】焚：烧；坑：把人活埋；儒：指术士。焚毁典籍，坑杀术士。比喻对文化的摧残。

　　【同义词】燔书坑儒

　　【记载】

　　焚书《史记；秦始皇本纪》：臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。在秦始皇三十四年（公元前213年），博士齐人淳于越反对当时实行的郡县制，要求根据古制，分封子弟。丞相李斯加以驳斥，并主张禁止百姓以古非今，以私学诋毁朝政。秦始皇采纳李斯的建议，下令焚烧《秦记》以外的列国史记，对民间医药卜筮种树之书以及不属于博士馆的私藏《诗》、《书》等也限期交出烧毁；有敢谈论《诗》、《书》的处死，以古非今的灭族；禁止私学，想学法令的人要以官吏为师。此即为焚书。

　　坑儒《史记；秦始皇本纪》：始皇闻（侯生、卢生）亡，乃大怒曰：吾前收天下书不中用者尽去之。悉召文学方术士甚众，欲以兴太*，方士欲练以求奇药。今闻韩众去不报，徐巿等费以巨万计，终不得药，徒奸利相告日闻。卢生等吾尊赐之甚厚，今乃诋毁我，以重吾不德也。诸生在咸阳者，吾使人廉问，或为訞言以乱黔首。於是使御史悉案问诸生，诸生传相告引，乃自除犯禁者四百六十馀人，皆阬之咸阳，使天下知之，以惩後。益发谪徙边。始皇长子扶苏谏曰：天下初定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安。唯上察之。始皇怒，使扶苏北监蒙恬於上郡。

　　《史记；儒林列传》：及至秦之季世，焚诗书，坑术士，六艺从此缺焉。在秦始皇三十五年（公元前212年），方士卢生、侯生等替秦始皇求仙失败后，私下谈论秦始皇的为人、执政以及求仙等各个方面，之后携带求仙用的巨资出逃。秦始皇知道后大怒，故而迁怒于方士，下令在京城搜查审讯，抓获460人并全部活埋。

　　只“焚书”未“坑儒”

　　关于“焚书坑儒”，《史记》中是这样记载的：

　　秦始皇建立*以后，视天下苍生为刍狗，贪婪暴虐，滥施刑罚，弄得民不聊生。特别是他为了控制思想，听从丞相李斯的建议，尽烧天下之书，引起了读书人的强烈不满。

　　当时有两个为始皇求长生药的人，一个姓侯，一个姓卢，两个人私下议论说：“始皇为人，天性刚戾自用，因为灭了诸侯，统一了天下，就以为自古以来的圣贤谁也比不上他。他高高在上，听不到批评之声，日益骄横;官员们为了讨好他，只能战战兢兢地说谎欺瞒。他还颁布法律，规定方士之术不灵就要被处死。如今大家因为畏惧，谁也不敢指出始皇之过，致使天下之事无论大小皆取决于皇帝。他竟然还用秤来称量大臣们的上疏，如果大臣们每天呈上的疏奏(竹简)不足一百二十斤，就不让休息。像这种贪权专断的人，我们不能为他求长生不死之药。”但是，后来二人脚底抹油，跑了。

　　秦始皇听说此事后勃然大怒，又因为有人举报咸阳的诸生中有人妖言惑众，扰乱老百姓的思想，于是，始皇下令逮捕了一些散布“妖言”的读书人，并且严刑拷打，令其互相检举揭发，有四百六十多名儒生被牵连进来。秦始皇一声令下，这四百多号人遂被活埋于咸阳。这就是发生于前212年的“坑儒”事件。

　　需要注意的是，《史记》中提到这段时，用的是“诸生”而非“儒生”。而“坑儒”这个词最早出现在西汉初年的典籍中，此时距秦始皇死后已经一百多年。

　　秦始皇焚书坑儒

　　西汉始元六年(前81年)，汉武帝的财政管家桑弘羊在著名的盐铁会议上舌战群儒，发表了一通宏论，大意是，儒生们只知夸夸其谈而不切实际，表里不一，就像那些鸡鸣狗盗之徒一样，自古以来就是祸害。鲁国国君将孔丘驱逐，弃之不用，就因为他首鼠两端，貌似圆滑其实迂腐，并没有切合实际的主张。基于同样的道理，秦始皇才烧掉儒生们的著作而使其言论不得传播，宁愿将他们活埋也不任用。(见《盐铁论》)之后，刘向在《战国策序录》中明确地提出秦始皇“坑杀儒士”。此后，《史记》中所说的“诸生”渐渐演变成“儒生”。

　　魏晋时期，伪书《古文尚书》中有篇“孔安国序”，序中说：“及秦始皇，灭先代典籍，焚书坑儒，天下学士，逃难解散。”这大概是“焚书坑儒”一词的最早出处。这一说法被后世广泛引用，流传至今。

　　焚书源于周青臣与淳于越的一段论争。

　　前213年是秦始皇在位的第三十四年，为了庆贺秦王朝修筑长城及取得南越地，始皇在咸阳皇宫里大宴群臣。

　　有一个名叫周青臣的仆射借给皇帝敬酒的机会称颂始皇说：“以前，秦国很小，地不过千里，亏得陛下你神灵明圣，*定海内，放逐蛮夷，日月所照，莫不宾服。”接着，他又大赞郡县制，说秦始皇改诸侯分封制为郡县制，使国家无战争之患，人民得以久享太*。其功德从古至今没人能比。

　　秦始皇焚书坑儒

　　周青臣的话虽然不无阿谀奉承的成分，但陈述的也基本上都是事实。不料，却引起了一个名叫淳于越的人的不满。

　　淳于越一向主张厚古薄今，认为古代的东西都是好的，当代的东西都是不好的。当他听周青臣赞美郡县制，贬低分封制时，奋然而起说：“我听说商周时代都因分封子弟而传国*千年，因为分封子弟功臣可以让他们与国君互相照应。如今始皇您富有四海却不分封子弟以作呼应，倘若出现像篡夺齐国*的田常式的人物，那将何以应付?周青臣不向陛下您指出这一点，反倒当面奉承，不是忠臣!”

　　淳于越与周青臣并无过节，这场争论纯属观点之争，也有文人相轻的味道，本不应该产生什么实质的后果。不料此时丞相李斯却突然插了一杠子，使情况发生了质的变化。

　　李斯说：“三皇五帝治国各有其法，都搞得好好的。这是因为他们能根据天下大势，来用不同的政策。如今陛下创大业，建万世之功，愚腐的儒生不明其理，淳于越拿三皇五帝来举例，这值得去效法吗?那时候诸侯相争，大家都想招徕天下的读书人，现在天下已定，以法治国，老百姓致力农工业，知识分子要学*法律，这才是正道。现在这些儒生不从当下出发，反而以古代的例子说现在的不是，迷惑百姓，我冒死劝皇上：过去天下大乱，各执一词，才有诸侯并起，都借着古代说事儿，花言巧语没有一句是有用的，大家都尊崇乱七八糟的学术，而不是国家的制度。如果皇上统一天下，应该统一思想……臣请求：如果不是我朝撰写的历史都烧了，除非是博士官的职责，天下敢有藏诗书百家语者，都让地方官烧毁……”

　　李斯啰里啰嗦说了许多，中心内容只有一个，那就是应当厚今薄古，而不能以古非今，为此，他建议烧书，而且要以严厉的措施去执行。

　　注意，李斯要烧的是“秦纪”以外的历史著作，并没有建议秦始皇连儒家的《诗经》《书经》以及诸子百家的书全部都烧掉。

　　另外，在《史记·李斯传》中也提到了此事，司马迁转引李斯的话说：“臣请诸有文学、诗、书、百家语者，蠲除去之，令到三十日弗去，黥为城旦。所不去者，医药、卜、筮、种树之书，若有欲学者，以吏为师。”李斯对于那些诗书百家语，仅用了一个“去”字，并没有肯定地要“烧”。紧接着这段话还有一句：“始皇可其议，收去诗、书、百家之语以愚百姓。”注意这里是“收”而不是“烧”。

　　结合以上三段话，可以明显地看出，诗书以及诸子百家的书并没有烧，只是由秦王朝中央*和相应的*官员收藏，目的是为了“愚百姓”，而不是为了损毁。

　　《史记·萧相国世家》中的一段记载也可以证明秦始皇并没有烧书。这种记载是：“何(萧何)独先入收秦丞相、御史律令、图书藏之……汉王所以具知天下阨塞、户口多少、强弱之处、民所疾苦者，以何具得秦图书也。”意思是说，当初刘邦军队攻下咸阳城后，萧何先行没收了秦朝丞相、御史所藏的律令、图书;后来，刘邦坐了天下后，从这些图书中获得了天下要塞、户口多少、强弱之处、民所疾苦等等资料。

　　从这段话中中不难看出，秦始皇只不过下令收缴民间图书，藏在官府和学官之手，并没有将它们烧了，至少没有全烧了。否则，萧何收什么?汉代又怎么可能“得百家言四百二十篇”。

　　烧掉前代所著史书，无疑是不折不扣的文化犯罪，但事情应该一分为二，对于“烧尽天下书”这样的误解，还是应该澄清的。其实始皇也不是傻子，如果把书都烧了，上层建筑也就全完了，统治的基础同样会受到极大的动摇，他不会连这个都不知道。

　　如果说“焚书”不是烧尽所有的书，那么，“坑儒”又是否真的是“坑杀儒生”呢?也不完全是。

　　坑儒

　　“坑儒”一事缘起于秦始皇三十五年(前212年)。这一天，嬴政驾幸梁山宫，随行的人马车骑甚众。把酒临风，驻足山顶时，秦始皇偶一抬头，发现丞相的随从很多，不由得皱了皱眉头。当时秦朝的丞相设左右两名，分别是李斯和冯去疾，不知超标的是哪位。这一细微的举动被随侍在侧的一个中贵人(宦官)发现了，这个中贵人与超标的这位丞相是朋友，就将皇帝对他的车骑过多似有不满这一情况泄露了出去。

　　几天以后，秦始皇不知道如何听说了此事，于是大起诏狱，把当时在身旁的中贵人全部处死，弄得人人自危。随后就发生了侯生和卢生逃跑，四百多人被迁怒而丧命的事。

　　这杀死的`四百六十多人都是些什么人呢?自西汉以后，人们几乎异口同声地说是儒生。然而，司马迁在《史记·儒林列传》中叙及这段史实，原文是说“及至秦之季世，焚诗书、坑术士”。术士不等同于儒生。术士者，方士也，是我国古代好讲神仙方术的人。如秦始皇时“入海求仙”的徐福，汉文帝时“望气取鼎”的新垣*，汉武帝时主张“祠灶”的李少君，自言能“致鬼”见李夫人的齐人少翁，等等。

　　再者说，骗秦始皇钱财“以巨万计”的是方士，如率童男童女渡海求仙的徐福，以及诽谤秦始皇并逃跑的侯生、卢生，秦始皇为什么要拿儒生泄愤呢?退一步说，即使侯生、卢生是儒生，秦始皇也不会放过骗走他钱财的方术之士而单单去惩治儒生。换言之，根本没有证据证明秦始皇当年坑杀的都是儒生。

　　人们之所以认为秦始皇坑的是“儒”，有一个理由是司马迁在《史记·秦始皇本纪》中称所坑者为“生”，而司马迁在《史记》索引中的说“自汉以来儒者皆号生”，所以，“生”即“儒者”。其实，这明显是断章取义，因为汉代以前，方术之士也可以叫生，如《史记》中有载的安期生就是著名的术士。所以，秦代的“生”不完全是儒生。况且，“坑儒”是秦始皇去世一百多后才出现的说法，于是有人认为，“坑儒”应是西汉文人出于对秦始皇*的愤怒，而强加给他的不实之词。如章太炎、顾颉刚等人，就认为秦始皇并没有坑过儒，他坑的其实是“方士”。

　　方士中可能有儒生

　　前面虽然论证了秦始皇并没有专门坑儒，但是所坑的“生”中，是否有一部分是儒生或准儒生呢?

　　据《史记·儒林列传》记载，秦始皇“焚书坑生”之后，其长子扶苏谏道：“如今天下初定，远方的人民未必心服。这些儒生(原文是“诸生”)都是学*孔子的，陛下这么严厉地惩罚他们，我怕天下百姓因此而恐惧不安。请皇上明察。”秦始皇闻谏大怒，把扶苏赶到遥远的北方边境，让他当蒙恬的监军去了。此举，导致了后来的沙丘之变。

　　司马迁在记载秦始皇咸阳坑生一事时，只是笼统地说“诸生”或者“术士”，扶苏在进谏时，则把“诸生”的意思解释得非常明白：“诸生皆诵法孔子。”——儒家代表人物孔子的徒子徒孙自然就是儒生。

　　为什么同一本*述如此混乱呢?可能是因为秦始皇喜鬼神之事，派人到处求仙药，于是有一些儒生便投其所好，混进术士的队伍，本想借此博取功名利禄，不想却被秦始皇所坑，所以司马迁才说秦始皇“焚诗书，坑术士”。另外，方术之士多数也是读书人，可算是准儒生。更何况，一旦杀戮就可能伤及无辜，这些被坑的“生”中难免会有一些被错杀的儒生。

　　秦始皇焚书坑儒

　　秦始皇“坑生”的行为对秦王朝的打击是巨大的。在司马迁看来，秦始皇“焚诗书，坑术士”，对当时人们研*“六艺”是个致命打击。陈胜吴广起义之时，山东一带的儒生毅然参加义军，孔子的八代孙孔鲋还做了陈胜的博士，后来与陈胜一起遇难。陈胜能够在一个月内就建立起自己的*，这些儒生功不可没。

　　按理说，儒生应该是最维护君臣纲纪的一批人，此时却纷纷跟随陈胜造反，一方面或许是因为“焚诗书”式的文化专制政策剥夺了他们进行学术研究的权利，使他们无以为生，忍无可忍之下走上武装反抗之路。同时也应该与一部分儒生被杀有关。试想，假如秦始皇坑杀的都是些装神弄鬼、招摇撞骗的方术之士，不会对儒生们产生那么沉重的打击，所造成的社会影响也不会那么恶劣。

　　综合上述各点，我们可以得出如下的结论：秦始皇焚过书，但并非尽毁;发生咸阳的坑“生”事件，其矛头主要指向方术之士，但也波及到儒生。秦始皇并非如我们所认为的那样蛮横无理，他所作的事情都是有原因的。那些真实存在的事情虽然不能抹去，但通过揭示其背后的真相，可以帮助我们后人看清历史人物的真实面貌。希望世人对秦始皇的误解由此篇开始化解。

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焚书坑儒对后世的影响

焚书坑儒对后世的影响

　　导语：焚书坑儒是历史上非常著名的文化专制事件，体现了秦始皇的暴虐，究竟焚书坑儒是如何发生的呢？下面小编为您整理焚书坑儒对后世的影响，希望能帮到您！

　　积极的方面：对于社会的进步有积极的意义，使封建社会制度得到确立。

　　不利的方面：是文化的大毁灭，知识分子的大摧残，知识的大倒退；在战国时期，已经出现百家争鸣的现象，假使，没有焚书坑儒，相信，*古代的文化知识很有大的飞跃，提前进入资本主义社会。

　　好处：统一思想，是统一国家的基础，建立法制，造就了*“大一统”格局

　　坏处：残暴的手段引起人民的不满，迫害知识分子，禁锢人们思想。

　　开启了封建时期“愚民统治”“学院争吵”的先河。

　　秦朝不仅“焚书坑儒”，还下“挟书令”，藏有儒家经典者治罪，因之在秦代无传授和学*儒家经典者。今文经西汉初年，汉高祖刘邦很不重视儒学。至惠帝时，废除“挟书令”，儒家思想言论这个禁区开始松动。从这时起，到文帝时期，一些尚存的老儒依靠记忆，口头传经。弟子们因找不到书籍，就用当时通行的隶书将老儒背诵的经典本文和解释记录下来，这样的经典就是所谓的“今文经”，释文谓之传。文帝时，开始设置经学博士，由今文经学家充任，以备顾问。武帝时，置五经博士，亦由今文经学家充任，在太学教授弟子。从此，今文经学得到广泛的传播。今文经来自老儒的记忆，因每个老儒的记忆有出入，解说有差异，于是出现了一经有几家说法的情况。代代相传，逐渐形成了一些学术流派。宣帝时，在太学中立学官的，《易》有三家，《书》有三家，《诗》有三家，《礼》有一家，《春秋》有二家，共十二博士。东汉初年，增为十四博士。

　　古文经是用秦统一以前的.篆书抄写的经典。秦在焚书时，人们将这样的经典和其它一些古书埋藏起来。西汉前期，由于拆除老房，相继发现了一些古书。武帝时，下令献书。成帝时，设官负责收集古书，并着手进行整理。西汉末年，刘歆在整理古书时，发现古文经典不仅经文与今文经互异，而且篇章也多出不少。如《礼》多三十九篇，《书》多十六篇。《毛诗》和《左氏春秋》等则为今文经所不载。这些新发现的经典就叫做“古文经”。刘歆对于古文经很赞赏，建议在太学立学官，但却遭到今文经学博士们的激烈反对。刘歆批评这些博士“专己守残，党同门，妒道真。”可是由于执政大臣也反对，刘歆的建议未被采纳。

　　*帝时，王莽专权，为了利用古文经进行“改制”，就立《古文尚书》、《毛诗》、《逸礼》、《左氏春秋》四个博士。东汉初，又被取消。古文经虽不得立学官，但在民间却广为流传。古文经中固然有些内容是经过两汉学者窜改或增加者；但总的说来，古文经学家是按字的形、音、义解经，极力恢复经的本义，不作任意发挥。于是形成了系统的训诂方法。古文经学家贾逵、马融、郑玄兼通今文经。郑玄破除各家传统，广采众说，遍注群经，得到经今、古文两派的赞许，号称“郑学”。至此，基本上结束了经今、古文斗争。贾逵的学生许慎为了反对今文经学派根据隶书经典，穿凿附会，曲解经文，用了二十二年的时间，写成《说文解字》一书，收小篆九千三百五十三个，收古文（战国文字）、籀（zhòu宙，西周、春秋文字）文一千一百六十三个为重文；每个字标明字形，注出音读，推究字义，全书分为五百四十部，全部解说不过十三万三千多字，简明扼要。是我国最早的一部编辑完善、内容丰富的字典。

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反映爱国主义的古诗句

反映爱国主义的古诗句

　　我们曾为自己是龙的传人而骄傲，曾为中华民族生生不息、延续上下五千年而自豪。作为中华儿女——龙的传人，炽热滚烫的中国心燃烧着我们，自强不息、厚德载物的民族本色激励着我们，一句共同的话语——爱我中华团结着我们。下面是关于反映爱国主义的古诗句的内容，欢迎阅读！

　　1、婿为燕国王，身被诏狱加。——李白《秦女休行》

　　2、山川勤远略，原隰轸皇情。——张九龄《奉和圣制送尚书燕国公赴朔方》

　　3、试看天堑投鞭渡，不信中原不姓朱。——郑成功《出师讨满夷自瓜州至金陵》

　　4、九日龙山饮，黄花笑逐臣。——李白《九日龙山饮》

　　5、春思远，谁叹赏、国香风味。——周密《绣鸾凤花犯·赋水仙》

　　6、愿得此身长报国，何须生入玉门关。——戴叔伦《塞上曲·汉家旌帜满阴山》

　　7、银台金阙如梦中，秦皇汉武空相待。——李白《登高丘而望远》

　　8、山围故国绕清江，髻鬓对起。——周邦彦《西河·大石金陵》

　　9、武皇去金阁，英威长寂寞。——江淹《铜爵妓》

　　10、烽火连三月，家书抵万金——杜甫《春望》

　　11、烈士之爱国也如家。——葛洪《抱朴子·外篇·广譬》

　　12、国破山河落照红。——朱敦儒《减字木兰花·刘郎已老》

　　13、江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。——李贺《李凭箜篌引》

　　14、所赖今天子，汉道日休明。——范云《效古诗》

　　15、为问花何在，夜来风雨，葬楚宫倾国。——周邦彦《六丑·落花》

　　16、四海翻腾云水路，五洲震荡风雷激。

　　17、归来报名主，恢复旧神州。——岳飞《送紫岩张先生北伐》

　　18、晋武轻后事，惠皇终已昏。——高適《登百丈峰二首》

　　19、既秉上皇心，岂屑末代诮。——谢灵运《七里濑》

　　20、予若洞庭叶，随波送逐臣。——李白《送郄昂谪巴中》

　　21、故国山川，故园心眼，还似王粲登楼。——周密《一萼红·登蓬莱阁有感》

　　22、天时地利与人和。——刘过《西江月·堂上谋臣尊俎》

　　23、器乏雕梁器，材非构厦材。——赵彦昭《奉和元日赐群臣柏叶应制》

　　24、楚虽三户能抗秦，岂有堂堂中国空无人。——陆游《金错刀行》

　　25、名花倾国两相欢，长得君王带笑看。——李白《清*调·其三》

　　26、四百万人同一哭，去年今日割台湾。——秋逢甲《春愁》

　　27、尚忆先朝多乐事，孝皇曾为两宫开。——王守仁《元夕二首》

　　28、旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。——屈原《国殇》

　　29、汉家天子镇寰瀛，塞北羌胡未罢兵。——汪遵《咏昭君》

　　30、鹦鹉殊姿致，鸾皇得比肩。——胡皓《同蔡孚起居咏鹦鹉》

　　31、宁为百夫长，胜作一书生。——杨炯《从军行》

　　32、归老宁无五亩田，读书本意在元元。——陆游《读书》

　　33、家国兴亡身独存，玉容还受楚王恩。——汪遵《息国》

　　34、忽醒然，成感慨，望神州。——杨炎正《水调歌头·登多景楼》

　　35、指点六朝形胜地，惟有青山如壁。——萨都剌《念奴娇·登石头城次东坡韵》

　　36、一箫一剑*生意，负尽狂名十五年。——龚自珍《漫感》

　　37、粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。——于谦《石灰吟》

　　38、飞燕皇后轻身舞，紫宫夫人绝世歌。——李白《阳春歌》

　　39、寸寸山河寸寸金。——黄遵宪《赠梁任父母同年》

　　40、夜视太白收光芒，报国欲死无战场。——陆游《陇头水》

　　41、男儿何不带吴钩，收取关山五十州。——李贺《南园》

　　42、奏恺乐，归皇都，班爵献俘邦国娱。——何承天《战城南》

　　43、一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。

　　44、七国三边未到忧，十三身袭富*侯。——李商隐《富*少侯》

　　45、汉家天子今神武，不肯和亲归去来。——王之涣《凉州词二首》

　　46、范增一去无谋主，韩信原来是逐臣。——严遂成《乌江项王庙》

　　47、州桥南北是天街，父老年年等驾回。忍泪失声问使者：‘几时真有六军来’——范成大《州桥》

　　48、故国伤心，新亭泪眼，更酒潇潇雨。——王澜《念奴娇·避地溢江书于新亭》

　　49、十二阑干，故国三千里。——王庭筠《凤栖梧·衰柳疏疏苔满地》

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反映秋天景色的古诗

　　秋天是温暖人心，秋日那和煦的阳光，在蔚蓝的天空中停留，暖暖的，柔柔的。抬头凝视，一点也不觉刺眼，反倒更加迷人，有种温暖、详和的感觉。

　　《望洞庭》

　　唐·刘禹锡

　　湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。

　　遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。

　　《夜将晓出篱门迎凉有感》

　　宋·

　　三万里河东入海，五千仞岳上摩天。

　　遗民泪尽胡尘里，难望王师又一年。

　　《秋登宣城谢眺北楼》

　　唐·

　　江城如画里，山晓望晴空。

　　雨水夹明镜，双桥落彩虹。

　　人烟寒橘柚，秋色老梧桐。

　　谁念北楼上，临风怀谢公。

　　《秋登兰山寄张五》

　　唐·

　　北山白云里，隐者自怡悦。

　　相望始登高，心随雁飞灭。

　　愁因薄暮起，兴是清秋发。

　　时见归村人，沙行渡头歇。

　　天边树若荠，江畔洲如月。

　　何当载酒来，共醉重阳节。

　　《山居秋暝》

　　唐·

　　空山新雨后，天气晚来秋。

　　明月松间照，清泉石上流。

　　竹喧归浣女，莲动下渔舟。

　　随意春芳歇，王孙自可留。

　　《秋夜曲》

　　唐·王维

　　桂魄初生秋露微，轻罗已薄未更衣。

　　银筝夜久殷勤弄，心怯空房不忍归。

　　《子夜秋歌》

　　唐·李白

　　长安一片月，万户捣衣声。

　　秋风吹不尽，总是玉关情。

　　何日*胡虏，良人罢远征。

　　《秋登宣城谢眺北楼》

　　唐·李白

　　江城如画里，山晓望晴空。

　　雨水夹明镜，双桥落彩虹。

　　人烟寒橘柚，秋色老梧桐。

　　谁念北楼上，临风怀谢公。

　　《宿建德江》

　　唐·孟浩然

　　移舟泊烟渚，日暮客愁新。

　　野旷天低树，江清月*人。

　　《秋登兰山寄张五》

　　唐·孟浩然

　　北山白云里，隐者自怡悦。

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反映田园生活的古诗

　　古代的田园诗都是诗人隐退官场后所作下的，对*都产生了一定的影响!

　　唐·

　　迟日江山丽，春风花草香。

　　泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。

　　唐·

　　独坐幽篁里，弹琴复长啸。

　　深林人不知，明月来相照。

　　唐·

　　故人具鸡黍，邀我至田家。

　　绿树村边合，青山郭外斜。

　　开轩面场圃，把酒话桑麻。

　　待到重阳日，还来就菊花。

　　唐·王维

　　寒山转苍翠，秋水日潺潺。

　　倚杖柴门外，临风听暮蝉。

　　渡头余落日，墟里上孤烟。

　　夏值接舆醉，狂歌五柳前。

　　宋·

　　羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

　　开荒南野际，守拙归田园。

　　方宅十余亩，草屋八九间。

　　榆柳荫后椋，桃李罗堂前。

　　唐·

　　贾谊三年谪，班超万里侯。

　　何如牵白犊，饮水对清流。

　　唐·王维

　　空山不见人，但闻人语响。

　　返景入深林，复照青苔上。

　　唐·王维

　　空山新雨后，天气晚来秋。

　　明月松间照，清泉石上流。

　　竹喧归浣女，莲动下渔舟。

　　随意春芳歇，王孙自可留。

　　宋·翁卷

　　绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。

　　乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。

　　宋·范成大

　　梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。

　　日长篱落无人过，唯有蜻蜓蛱蝶飞。

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反映母爱的诗句

反映母爱的诗句

　　母爱是温暖心灵的太阳，母爱是滋润心灵的雨露，关于母爱的诗句有哪些呢?

　　1、世上惟一没有被污染的爱--那便是母爱。

　　2、母亲，人间第一亲;母爱，人间第一情。

　　3、母称儿干卧，儿屎母湿眠。——《劝孝歌》

　　4、爱子心无尽，归家喜及辰。

　　5、慈母爱子，非为报也。

　　6、一尺三寸婴，十又八载功。——《劝孝歌》

　　7、尊前慈母在，浪子不觉寒。——《劝孝歌》

　　8、搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。

　　9、慈母手中线，游子身上衣。

　　10、一尺三寸婴，十又八载功。

　　11、尊前慈母在，浪子不觉寒。

　　12、十月胎恩重，三生报答轻。

　　13、昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。

　　14、白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。——唐·韩愈

　　15、世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。——高尔基

　　16、母别子，子别母，白日无光哭声苦。

　　17、母称儿干卧，儿屎母湿眠。

　　18、十月胎恩重，三生报答轻。——《劝孝歌》

　　19、母仪垂则辉彤管，婺宿沉芒寂夜台。

　　20、万爱千恩百苦，疼我孰知父母?——《小儿语》

　　21、惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。

　　22、世界上有一种最美丽的`声音，那便是母亲的呼唤。——但丁

　　23、慈母倚门情，游子行路苦。

　　24、将母邗沟上，留家白邗阴。月明闻杜宇，南北总关心。

　　25、白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。

　　26、母苦儿未见，儿劳母不安。——《劝孝歌》

　　27、慈母爱，爱幼雏，赵家光义为皇储。

　　28、万爱千恩百苦，疼我孰知父母?

　　29、母爱是一种巨大的火焰。——罗曼罗兰

　　30、谁言寸草心，报得三春辉。

　　1、万爱千恩百苦，疼我孰知父母?——《小儿语》

　　2、哀哀父母，生我劬劳。——《诗经》

　　3、慈母爱子，非为报也。——汉·刘安

　　4、河广难航莫我过，未知安否*如何。暗中时滴思亲泪，只恐思儿泪更多!——倪瑞璿《忆母》

　　5、慈母倚门情，游子行路苦。甘旨日以疏，音问日以阻。——元·王冕《墨萱图》

　　6、以汝夫妇新燕婉，使我母子生别离。不如林中乌与鹊，母不失雏雄伴雌。——唐·白居易《母别子》

　　7、母仪垂则辉彤管，婺宿沉芒寂夜台。——《格言集锦》

　　8、惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。——《别老母》

　　9、爱子心无尽，归家喜及辰。寒衣针线密，家信墨痕新。见面怜清瘦，呼儿问苦辛。低徊愧人子，不敢叹风尘。——清·蒋士铨《岁末到家》

　　10、将母邗沟上，留家白邗阴。月明闻杜宇，南北总关心。——宋·王安石《十五》

　　11、慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。——唐·孟郊《游子吟》

　　12、思尔为雏日，高飞背母时。当时父母念，今日尔应知。——白居易《燕诗示刘叟》

　　13、尊前慈母在，浪子不觉寒。——《劝孝歌》

　　14、阿母亲教学步虚，三元长遣下蓬壶。云韶韵俗停瑶瑟，鸾鹤飞低拂宝炉。——唐·司空图《步虚》

　　15、白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。——唐·韩愈

　　16、父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我，顾我，复我。——《诗经》

　　17、霜陨芦花泪湿衣，白头无复倚柴扉。去年五月黄梅雨，曾典袈裟籴米归。——舆恭《思母》

　　18、慈母爱，爱幼雏，赵家光义为皇储。龙行虎步状日异，狗趋鹰附势日殊。——元·杨维桢《慈母爱》

　　19、当时父母念，今日尔应知。——《燕诗示刘叟》

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反映科学哲理的诗句

反映科学哲理的诗句

　　在日复一日的学*、工作或生活中，大家都接触过比较经典的诗句吧，不同的诗句，其语言艺术所表现的语言风格、特点、技巧各不相同。那什么样的诗句才是大家都称赞的呢？以下是小编整理的反映科学哲理的诗句，希望能够帮助到大家。

　　1、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游《游山西村》）

　　2、横看成岭侧成峰，远*高低各不同。（苏轼《题西林壁》）

　　3、欲穷千里目，更上一层楼。（王之焕《登鹳雀楼》）

　　4、沉舟侧畔千帆过，并树前头万木春。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢*上见赠》）

　　5、问渠哪得清如许，为有源头活水来。（朱熹《观书有感》）

　　6、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。（苏轼《水调歌头-明月几时有》）

　　7、会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫《望岳》）

　　8、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。（苏轼《惠崇〈春江晚景〉》）

　　9、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。（王安石《等飞来峰》）

　　10、海日生残夜，江春入旧年。（王湾《次北固山下》）

　　11、等闲识得东风面，万紫千红总是春。（朱熹《春日》）

　　12、旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。（刘禹锡《乌衣巷》）

　　13、野火烧不尽，春风吹又生。（白居易。《赋得古原草离别》）

　　14、今人不见古时月，今月曾经照古人。（张若虚《春江花月夜》）

　　15、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。

　　16、读书百遍，其义自现。(三国志)

　　17、读书破万卷，下笔如有神。(杜甫)

　　18、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。(朱熹)

　　19、凡事豫(预)则立，不豫(预)则废。(《礼记》)

　　20、会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫《望岳》

　　21、不识庐山真面目，只缘身在此山中。——苏轼《题西林壁》

　　22、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游《冬夜读书示子聿》

　　23、问渠哪得清如许，惟有源头活水来。——朱熹《观书有感

　　1、天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。——内蒙古高原

　　2、暮云收尽溢清寒，银汉无声玉盘。——满月

　　3、今宵洒醒何处，杨柳岸，晓风残月。——月末蛾眉月

　　4、日照胸前暖，风吹背后寒。——青藏高寒气候

　　5、罗浮山下四时春，芦橘杨梅次第新。——南亚热带气候

　　6、月上柳梢头，人约黄昏后。——满月

　　7、随风潜入夜，润物细无声。——暖锋

　　8、更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。——下弦月

　　9、月黑雁飞高，单于夜遁逃。——新月

　　10、会当凌绝顶，一览众山小。——山地

　　11、星垂*野阔，月涌大江流。——*原

　　12、天无三日晴，地无三里*。——昆明准静止锋、喀斯特地貌

　　13、沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。——暖锋

　　14、羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。——季风区与非季风区

　　15、轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗，随风满地石乱走。——风力搬运

　　16、飞流直下三千尺，疑是银河落九天。——外力作用与地貌

　　17、落江不是无情物，化作春泥更护花。——生态系统物质循环、生物循环

　　18、可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。——月初蛾眉月

　　19、清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。——华南准静止锋

　　20、君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。——山谷风与地形雨

　　21、江作青罗带，山如碧玉簪。——喀期特地貌

　　22、明月松间照，清泉石上流。——植被与河流

　　23、三时已断黄梅雨，万里初来船棹风。——伏旱

　　24、赤橙黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞。——散射

　　25、人在水下走，船在天上行。——地上河

　　26、乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。——农业生产的季节性

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反映边塞生活的诗句

　　1、黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。角声满天秋色里，塞上胭脂凝夜紫。半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。报君黄金台上意，提携玉龙为君死。

　　2、回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜。不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。

　　3、丈夫非无泪，不洒离别间。杖剑对樽酒，耻为游子颜。蝮蛇一螫手，壮士即解腕。所志在功名，离别何足叹。

　　4、塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意，四面边声连角起。千嶂里，长烟落日孤城闭。

　　5、青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

　　6、千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君。

　　7、旦辞爷娘去，暮至黄河边。不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。但辞黄河去，暮宿黑山头。不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。

　　8、渡远荆门外，来从楚国游。山随*野尽，江入大荒流。月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。——《渡荆门送别》

　　9、大漠沙如雪，燕山月似钩。

　　10、大漠孤烟直，长河落日圆。

　　11、黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

　　12、燕台一望客心惊，笳鼓喧喧汉将营。万里寒光生积雪，三边曙色动危旌。沙场烽火连胡月，海畔云山拥蓟城。少小虽非投笔吏，论功还欲请长缨。

　　13、寒雨连江夜入吴，*明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。——《芙蓉楼送辛渐》

　　14、草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。

　　15、林暗草惊风，将军夜引弓。(m.ju.51tietu.net)*明寻白羽，没在石棱中。

　　16、大漠风尘日色昏，红旗半卷出辕门。

　　17、五月天山雪，无花只有寒。笛中闻折柳，春色未曾看。晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。愿将腰下剑，直为斩楼兰。

　　18、葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。

　　19、岁岁金河复玉关，朝朝马策与刀环。三春白雪归青冢，万里黄河绕黑山。

　　20、北风卷地百草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。

　　21、秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

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反映爱国精神的诗句

　　1、国破山河在，城春草木深。——杜甫《春望》

　　2、无边家国事，并入双蛾翠。——秋瑾《菩萨蛮·寄女伴》

　　3、生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照《夏日绝句》

　　4、贼臣持国柄，杀主灭宇京。——曹操《薤露》

　　5、我自横刀向天笑。去留肝胆两昆仑。——谭嗣同《狱中题壁》

　　6、大家齐唱大风歌。——刘过《西江月·堂上谋臣尊俎》

　　7、可怜无定河边骨，犹是深闺梦里人。——陈陶《陇西行》

　　8、汉天子，方鼎盛，四百州。——黄庭坚《水调歌头·落日塞垣路》

　　9、天子临轩赐侯印，将军佩出明光宫。——王维《少年行四首》

　　10、位卑未敢忘忧国。——陆游《病起书怀》

　　11、六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。——王安石《桂枝香·登临送目》

　　12、缟素酬家国，戈船决死生！胡笳千古恨，一片月临城。——夏完淳《即事·复楚情何极》

　　13、生*未报国，留作忠魂补。——杨继盛《就义诗》

　　14、身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。——屈原《国殇》

　　15、望上国，山呼鳌抃，摇炉香。——柳永《送征衣·过韶阳》

　　16、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。——杜甫《茅屋为秋风所破歌》

　　17、宫中羯鼓催花柳，玉奴弦索花奴手。——苏轼《虢国夫人夜游图》

　　18、人情展转闲中看，客路崎岖倦后知。——辛弃疾《鹧鸪天·送欧阳国瑞入吴中》

　　19、但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。——王昌龄《出塞》

　　20、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。——李商隐《咏史二首·其二》

　　21、穷年忧黎元，叹息肠内热。——杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》

　　22、下国卧龙空寤主，中原逐鹿不由人。——温庭筠《过五丈原》

　　23、男儿西北有神州，莫滴水西桥畔泪。——刘克庄《玉楼春·戏林推》

　　24、奇谋报国，可怜无用，尘昏白羽。——朱敦儒《水龙吟·放船千里凌波去》

　　25、此地曾经翠辇过，浮云流水竟如何。香销南国美人尽，怨入东风芳草多。——刘沧《经炀帝行宫》

　　26、但得众生皆得饱，不辞羸病臣残阳。——李纲《病牛》

　　27、商女不知亡国恨，隔江犹唱《*花》——杜牧《泊秦淮》

　　28、休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣。——秋瑾《鹧鸪天·祖国沉沦感不禁》

　　29、一声何满子，双泪落君前。——张祜《宫词·故国三千里》

　　30、千年史册耻无名，一片丹心报天子。——陆游《金错刀行》

　　31、胸中有誓深于海，肯使神州竟陆沉。——郑思肖《二砺》

　　32、归凤求皇意，寥寥不复闻。——杜甫《琴台》

　　33、天意眷我中兴，*神武，踵曾孙周发。——黄中辅《念奴娇·炎精中否》

　　34、但使龙城飞将在，不教胡马度阴山——王昌龄《出塞》

　　35、汉家君臣欢宴终，高议云台论战功。——王维《少年行四首》

　　36、素臣称有道，守在於四夷。——田锡《塞上曲》

　　37、且凭天子怒，复倚将军雄。——高適《塞下曲》

　　38、金瓯已缺总须补，为国牺牲敢惜身！嗟险阻，叹飘零。——秋瑾《鹧鸪天·祖国沉沦感不禁》

　　39、四牡何时入，吾君忆履声。——张九龄《奉和圣制送尚书燕国公赴朔方》

　　40、忘身辞凤阙，报国取龙庭。——王维《送赵都督赴代州得青字》

　　41、时危见臣节，世乱识忠良。——鲍照《代出自蓟北门行》

　　42、宰嚭亡吴国，西施陷恶名。——崔道融《西施滩》

　　43、天与三台座，人当万里城。——张九龄《奉和圣制送尚书燕国公赴朔方》

　　44、但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林。——于谦《咏煤炭》

　　45、楚国青蝇何太多，连城白璧遭谗毁。——李白《鞠歌行》

　　46、*生端有活国计，百不一试薶九京。——黄庭坚《送范德孺知庆州》

　　47、一自胡尘入汉关，十年伊洛路漫漫。——陈与义《咏牡丹》

　　48、西施若解倾吴国，越国亡来又是谁。——罗隐《西施》

　　49、臣子恨，何时灭！驾长车，踏破贺兰山缺。——岳飞《满江红·写怀》

　　50、中心愿，*虏保民安国。——宋江《满江红·喜遇重阳》

　　51、白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。——杜甫《闻官军收河南河北》

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