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高考优秀议论文(精选26篇)
在**淡淡的日常中,大家或多或少都会接触过论文吧,论文是指进行各个学术领域的研究和描述学术研究成果的文章。还是对论文一筹莫展吗?下面是小编为大家整理的高考优秀议论文,欢迎阅读,希望大家能够喜欢。
总以为满地的荷花不再绽放,总以为漂泊的白云找不到家,那澄澈的婴孩的瞳孔里,装不下太多太多的世界。那散发着乳香和麦香的童谣已随风逝去,惟有清浅的童年清浅地映在湖面上,清浅地照出我初放时安详的模样。
孩提王国的童话光环不知何时被掷落在地,安徒生的天国花园大概早已沉入冰穹。我想走入那密集的汹涌的人潮,只为寻找一双赤子般透澈明净的眼睛。我为这年岁渐长,而心灵提前僵化的世界感到惶恐;我为这不再皓洁,蒙上尘埃的心灵之窗感到悲哀。
有时候,我站在人声螬杂的街头,渴望寻求这人间烟火中不俗的一瞥,却只看到孩提时代的我拉起同伴的手奔走在春天的原野上,那样快乐,那样奔放,那样与世无争。
有时候,我坐在窗前静夜独思,却是书页翻卷的聒噪时时扰乱心绪。哦,那总在夏夜仰望星空,用童稚的思想一寸一寸掀开宇宙面纱的“我”已何去?也许正如菲尔丁所言的那样,我们一旦失去伟大的孩提王国,就是真正的沉沦。而我不,我要紧紧抓住童真的尾巴,将赤子的纯净朴实的底色留存永久。
那么,不妨就做一个不断“增岁”的孩子吧。让那些荣辱,悲欣,名利,乃至容颜的消殒都不再来打搅我们的赤子世界。只做一个孩子,像檐前呢喃的紫燕那样盼着冬去春来;做一个孩子,像屋顶上的明月那样保留着纯白的底色。
或者拿起笔,在某个微寒的深秋的早晨,记下第一滴晨露落地的时刻;或者闭上眼,在幽香阵阵的花房里,用心聆听夜合花绽放的妙音。
做一个孩子,让眼里的纷扰与羁绊少一些,在少一些。
做一个孩子,让心灵与自然的距离,贴*一些,再*一些。
我只愿成为一个不断长大的孩子,我有我的思想,我亦有我的童真:我不放弃纯粹,我亦追求缤纷。像那个诗人所言,我在我的世界里,保持着初放时安详的模样。听风涌起,待雨来过,我只是世界小小的婴孩。
四十载岁月流逝,高考仍然是每一代人心中难以忘却的青春记忆。从千军万马争过"独木桥"到如今千万寒门子弟"跃龙门"的"阳光道",高考,已演变为我国特有的一种文化现象。
四十年前,高考是一座通往理想彼岸,却随时有跌落深谷的危险的独木桥。我的父辈都是农民,却也饱受高考所带来的利弊之苦。曾经,大学生是知识与文化的象征,却也是高贵与财富的象征。那时的教育远未有如今这样普及与发达,能考上大学的因素也远不止努力与勤奋,"千军万马争过独木桥"是最贴切的形容,反映了当时考大学之困难与艰辛。
四十年后,高考是一条宽阔稳固的阳光大道,是付出便有收获的寒门子弟的成功之道。随着我国国力与日俱增,教育现状已得到了极大的改善,考上一所大学早已并非难事,越来越多的人拥有了获得高水*知识的权利。随着科技的进步,人文关怀的逐步提升,高考的公*性也日益明显,使高考从一个冷酷多变的"刑场"成为了无数人的梦想腾飞之地。
从独木桥到高考如今的阳光大道,这标志着一个国家的兴盛,一个民族的崛起。"少年强则国强",高考转变为教育的发展提供导向。德国*默克尔说一个国家的教育水*决定了一个国家的未来国力。当越来越多人不再恐惧于高考的淘汰率而转向期待高考所会带来的人生改变时,高考就真正达到了它培育人才、挑选人才的真实目的。
高考仍然需要改革,要从"阳关道"向不定方向的"自由原"转变。尽管我国的高考在对人才的培育上已获得举世瞩目的成绩,但是"唯分数论"依然束缚着考生的发展。浙江等地推行的高考新政有望改变这一现状。当文理不再分科,学生可以根据自己的兴趣选择自己的学科,不再一考定终身,不再为文不择理而忧愁时,高考才真正地成了一个"自由原",考生则是原野上驰骋的骏马,自由而奔放,挣脱缰绳,以自己喜爱的方式肆意奔跑。
高考,这个*特有的文化现象,这一个凝聚了几代人理想与回忆的"独木桥",正完成了向"阳关道"蜕变,正声势浩大地开辟成一片"自由的原野",为下一代人提供更加完善的腾飞之地,理想之港。
人有七情,自有喜好与厌恶之情,然而,当这种好恶之情掺入对真理的认识时,又会有怎样的影响呢? 也许腊梅讨厌冬风的肆虐与无忌,却依然在寒冬中吐露芬芳;也许鱼儿讨厌巨浪的汹涌与狰狞,却依然与巨浪为伴,成全生命的真讳;也许落叶对这个天地无比依恋,然而,当秋风吹来时,它毅然地飘落,告别那个美好的世界,成全来年萌发的草芽……
勿以好恶论断之,这是一种怎样的人生境界!这是一种何等的明智选择!
当一个人可以将对事物的判断游离于感情的亲疏之外,那他必是明哲之人了! 公子小白曾被管仲箭射衣带钩,自是对其痛恨无比。然而,当他认识到管仲的才识时,放下心里的厌恶,重用管仲,终成一代霸主。 刘邦不喜韩信的出言无忌,却委其以重任,让韩信统兵作战,征讨四方,终于灭了西楚霸王,成为天之骄子。
房玄龄曾为李建成出谋害李世民,李世民又岂能不恨?然而李世民不计前嫌,重用房玄龄为臣,遂有"贞观之治"之盛世,感情的亲疏可以蒙蔽你的双眼,让你看不清事物的真面目,阻碍你对真理的认识,成为你求知路上的绊脚石。 勿以好恶论断之,楚王不听信郑袖之辞而疏远屈原,自不会为秦国所吞并。 勿以好恶论断之,李存勖不宠幸伶人,重用伶官,不谈国事,自不会因1人之乱而七庙隳,为天下苍生所笑。 勿以好恶论断之,诸葛亮不听信马谡的信誓旦且,自不会痛失街亭,1败千里,死不螟目。 举目四望,古今中外,有多少英雄豪杰因内心之好恶而惨遭滑铁卢?古代如此,今天亦如此,或许,将来也如此。 对真理的探求是独立的,对事物的认识也不能掺杂上感情,“做学问就是做学问”,陈景润的话也许揭示了这个真理。 自然,人非圣贤,孰能无过?我们不必苛求,不过,不可不求。 勿以好恶论断之,也许你会发现,狗尾草也会开出美丽的花。
汪国真曾有言:“要输就输给追求,要嫁就嫁给幸福。”
诚然,人生中追求无止境,幸福无大小。然而,肯定这份追求,这份幸福,只需在夜深人静时,叩问自心,当听到那句——“我愿意。”一生无悔,足矣!
嵇康,一朵空谷的幽兰。那时,一把铁锤划过天际,击于石器之上,溅起万点火星,瞬间汇集,光芒万丈。那时,面对宦海沉浮,他没有沦陷,面对司马集团的威胁,他没有屈服。那时,朋友入仕,他写绝交书;生命将终,他独奏《广陵散》。他就如打磨的铁器,坚韧自强,即使磨难重重,也不会动摇自己内心世界高洁的追求与坚守。不论结果,叩问心灵,只道一声“我愿意。”
能于热地思冷,则一世不受凄凉;能于淡处求浓,则终生不受枯槁。
古来圣贤,不乏落寞失意之人,只因他们在那“天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往”的污浊社会中能够坚守自己的心灵,坚守自己的追求,不为他物所主导。于是成就了陶渊明“采菊东篱下,悠然见南山”的那份充实与幸福;成就了欧阳修于深山与民同乐的高洁情怀,成就了范仲淹“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的博大胸襟……往事如烟话沧桑,相信在抵过千百般困难后,他们叩问心灵,会振臂齐呼:“我愿意!”
海子曾说过:“要有最朴素的生活和遥远的梦想,即使明天天寒地冻,路遥马亡。”如今,在这物欲横流的社会中,有多少人汲汲于富贵而出卖了他们的心灵?有多少人追逐于名利而典当了当初的追求?
当“干露露”们唯财是举,当“郭美美”们哗众炫富,仍有一些人在自己的人生道上拼搏着自己的梦想与追求,提升了自己也造福了社会。“歼—15”号总设计师罗阳在飞机制造完成之瞬间,累倒在了甲板上最终不幸去世,他没有太多的钱财,他也不渴求过多的名利,只想把一生的精力奉献在追求上,他做到了,他是幸福的,相信他在倒下的那一刻,内心仍然坚持自己的理想,一声“我愿意”从他内心发出,感动了无数国人。“才道霓虹君已去,英雄长存海天间!
“身有疾病,必能治愈;心有忧伤,谁能承当?”这是《圣经》中的一句箴言。多少次,我们叩问心灵,才知道追求的真正涵义,无关乎结果,只在于那一次次拼搏不屈的过程,幸福亦如此,不是靠金钱与名利而堆砌,而是追求后那一份心灵的充实,满足与宁静。感动*人物刘老师,身患残疾用生命奏出华美的绝响;从小就不幸得小儿麻痹症的乡村女医生,多年来从未向命运屈服,伏在丈夫背上,夫妻俩行走于大山间,为村民们治病开方。不解的人们想必会问:“值得吗?”而答案已在他们的心中,三个坚定的字——我愿意!
司汤达说:“我从地狱来,要到天堂去,正路过人间。”人间风云变幻,世事无常。然而,风物长宜放眼量,只要无愧于内心,一生,安矣!
叩问心灵,“我愿意!”
给我一双眼,看你离开;给我一双手,等我重染;给我一程苦旅,擦肩以后,又是下一个轮回,下一朵期待……一切,都源于梦想的召唤。擦肩的,是一程苦旅;孕育的,是一个梦想。
曾记否,易水畔,一个怀揣梦想,背负国难的年轻人,整了整衣襟,昂首阔步,再也没有回头,药醉的徐夫人匕首尚在,滴落的,是湿了面的泪,烙了印的殇。为了心中那个执著的念想,经历苦难,是必然,勿需回望,伫立在“别鹤声声远,愁云处处同”断垣残壁中,是那病骨支离的孱弱身躯,附上那衣带渐宽终不悔的执念,然而心力交瘁的他终敌不过命运的安排,消逝在“苍烟落照”,“好似一食尽鸟投林,落了片白茫茫大地真干净”。
但红楼一梦,终究牢牢被后人铭记了。 易水萧萧,老宅空空,消逝了当年的意气风发,却消逝不了那一寸寸刻骨的柔肠,一声声无边的喟叹,
擦肩,是一层苦旅;缅怀的,是永久的希望。马塞诸斯淹没了伍尔芙温柔的倩影,她像白天山野一般优雅地采,也如它一般无无声地走。人说才华对女人是柄刺刀,若真是这样,又有谁为我们演绎好“轻轻计算着茶叶匙数”的恬淡光华了。
是一般苦难消逝了她的倩影芳华,却也是一段苦难,造就了她的伟大。行走在消逝中,是她们伟岸的身躯,坚韧而决绝地,坚守着,足下的土地。当苏格拉底捞过毒芹液,微笑地唱下;当芥川龙之介吞下乳白色的药丸,永远地睡去;当川?康成旋开瓦斯把自己埋葬,生命行将停止,苦难地一并肩而过,躯体得以解脱。
只有灵魂,永远不会被遗忘。
这是一座文化的城市,也是一座智慧的城市,也是一座幸福的城市,随着5G时代的到来,这里还是一座信号特别强的城市,这就是杭州。
我们每个人对生活都有一份独特的解读,去看这山河万里,去看这大千世界。山水灵秀,大美杭州,从西湖到西溪,从钱塘江到富春江,从灵隐古寺到宋城风情,一步一风景,一步一画卷,一步一卷诗,一步一文化,山水如图画,风景看杭州。
在历史长河当中,美丽杭州城承载着人文的价值,承载着华夏的精神,承载着时代向前的脉络。这是一座充满文化气息的城市,东方传统文化在这里源远流长,5000年华夏文明在这里无限精彩,人文底蕴深厚,历史传承悠远。这座城市,从山水风景到人文底蕴到文化传承,可圈可点,是风景当中的风景,人文当中的人文。
“江南忆,最忆是杭州,山寺月中寻桂子,郡亭枕上看潮头”,徜徉白公堤,遥想杭城千年前的美丽。杭州是一座诗意的城市,每一处亭台楼榭,都和名篇佳作相连,岁月浮沉,世事沧桑,只隐去了那些历史云烟,却让这座城市更添了文化的厚重积淀。
京杭大运河迤逦而来,至杭州慨然而止,也许是西湖的美驻足了它的长途跋涉。凭栏眺望这千年的流淌,也许只有运河才能理解杭州城的诉说。天下西湖,运河杭州,万千过往,都在这*烟火。
这个时代是对过去的一种继承,对未来的一种打开,在杭州,看风景,品人文,观历史,还要看到它的未来。时光越千年,今天看杭州,她更是一座智慧之城、希望之城和未来之城,是一座引领时代人文的城市。
相逢这个时代的光明,伴随这座城市,新一代杭州人,有胸怀,有高度,有格局,正在用更高的视野、更高的姿态、更强大的精神,创造智慧新杭州。幸福、祥和、温暖、善良的杭州人,见证着美丽杭州的向前,也见证着时代向前的链接和拓展,开创着自己对幸福的奋斗、创造、和视野。
生活是重新的发现,从历史的光芒中走来,融入这更加活泼的生活。走*杭州,看她的如画风景,品她的江南韵味,赏她的人文风貌,不要错过了解她的城市精神。作为新一线城市,她包容,她开放,她活力四射,迎接智慧未来,新杭州正在用创新书写着传奇。走在时代的最前端,杭州散发着自强不息、勇于进取的自信气质。
不管生活多么忙,来杭州走一走吧。
感谢您收看今天的《中华地名》,下期再见!
孔子说:“学而不思则罔;思而不学则殆。”意思是指,如果学*书本知识而不思考,就会不辨真伪,更不能融会贯通,学以致用;如果只是苦思冥想却不认真读书,就会孤陋寡闻,才疏学浅,更不能做到博见约取,标新立异。
孔子的这两句话阐明了学*与思考的辩证关系。
学*与思考是人们在获取知识过程中,两个相辅相成,密不可分的思维活动。只学*不思考不行,只思考不学*也不行。只有将二者正确地结合起来,才算真正懂得了学*与思考的辩证关系。
这里所说的学*,主要指从书本上汲取间接经验。古今中外,凡成大学问者,无一不是博览群书,读破万卷的。人非生而知之,只有不断学*前人的经验、成果,充实自己的头脑,才能进一步有所发现,有所创造。革命导师马克思为了完成资本论这一巨著,曾在大英博物馆潜心研究,留下了深深的足迹。可见认真读书是成才所不可缺少的。要勤于学*,必须博览熟记,持之以恒。鲁迅先生说:读书“必须如蜜蜂一样,采过许多花,才能酿出蜜来,倘若叮在一处,所得就非常有限,枯燥了”。另外,学*还要持之以恒,要“戒怠荒,戒无恒,戒躁急,戒泛杂”,只有这样,才能学有所成。
关于高考优秀议论文(通用9篇)
相信许多人都写过作文吧,特别是在作文中有重要意义的议论文,议论文又叫说理文,作者通过摆事实、讲道理、辨是非等方法,来确定其观点正确或错误,树立或否定某种主张。我们应该怎么写这类型的作文呢?下面是小编精心整理的关于高考优秀议论文(通用9篇),希望对大家有所帮助。
汪国真曾有言:“要输就输给追求,要嫁就嫁给幸福。”
诚然,人生中追求无止境,幸福无大小。然而,肯定这份追求,这份幸福,只需在夜深人静时,叩问自心,当听到那句——“我愿意。”一生无悔,足矣!
嵇康,一朵空谷的幽兰。那时,一把铁锤划过天际,击于石器之上,溅起万点火星,瞬间汇集,光芒万丈。那时,面对宦海沉浮,他没有沦陷,面对司马集团的威胁,他没有屈服。那时,朋友入仕,他写绝交书;生命将终,他独奏《广陵散》。他就如打磨的铁器,坚韧自强,即使磨难重重,也不会动摇自己内心世界高洁的追求与坚守。不论结果,叩问心灵,只道一声“我愿意。”
能于热地思冷,则一世不受凄凉;能于淡处求浓,则终生不受枯槁。
古来圣贤,不乏落寞失意之人,只因他们在那“天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往”的污浊社会中能够坚守自己的心灵,坚守自己的追求,不为他物所主导。于是成就了陶渊明“采菊东篱下,悠然见南山”的那份充实与幸福;成就了欧阳修于深山与民同乐的高洁情怀,成就了范仲淹“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的博大胸襟……往事如烟话沧桑,相信在抵过千百般困难后,他们叩问心灵,会振臂齐呼:“我愿意!”
海子曾说过:“要有最朴素的生活和遥远的梦想,即使明天天寒地冻,路遥马亡。”如今,在这物欲横流的社会中,有多少人汲汲于富贵而出卖了他们的心灵?有多少人追逐于名利而典当了当初的追求?
当“干露露”们唯财是举,当“郭美美”们哗众炫富,仍有一些人在自己的人生道上拼搏着自己的梦想与追求,提升了自己也造福了社会。“歼—15”号总设计师罗阳在飞机制造完成之瞬间,累倒在了甲板上最终不幸去世,他没有太多的钱财,他也不渴求过多的名利,只想把一生的精力奉献在追求上,他做到了,他是幸福的,相信他在倒下的那一刻,内心仍然坚持自己的理想,一声“我愿意”从他内心发出,感动了无数国人。“才道霓虹君已去,英雄长存海天间!
“身有疾病,必能治愈;心有忧伤,谁能承当?”这是《圣经》中的一句箴言。多少次,我们叩问心灵,才知道追求的真正涵义,无关乎结果,只在于那一次次拼搏不屈的过程,幸福亦如此,不是靠金钱与名利而堆砌,而是追求后那一份心灵的充实,满足与宁静。感动*人物刘老师,身患残疾用生命奏出华美的绝响;从小就不幸得小儿麻痹症的乡村女医生,多年来从未向命运屈服,伏在丈夫背上,夫妻俩行走于大山间,为村民们治病开方。不解的人们想必会问:“值得吗?”而答案已在他们的心中,三个坚定的字——我愿意!
司汤达说:“我从地狱来,要到天堂去,正路过人间。”人间风云变幻,世事无常。然而,风物长宜放眼量,只要无愧于内心,一生,安矣!
叩问心灵,“我愿意!”
好一个亘古的比喻。你也许感慨于它的来也匆匆,去也匆匆,不着一丝痕迹。我却跋山涉水,在时空里淘尽沙砾,找到了这个比喻的真谛:
唯有风,可以穿越荆棘。
狄金森把人生描绘成篱笆墙的内外,我们一层又一层地爬过,事实上,这层层篱笆缀满荆棘,我们通过时,往往遍体鳞伤,身心俱毁。这时,你看到,风在墙外千萦百折,不屈地呼啸而过,空气中凝结下壮观的痕迹。
我们趋行在人生这个亘古的旅途,在坎坷中奔跑,在挫折里涅槃,忧愁缠满全身,痛苦飘洒一地。我们累,却无从止歇;我们苦,却无法回避。烈日暴雨来过,飞沙走石来过,我们布满伤痕,还要面对一片片荆棘的丛林。
梭罗说:“这儿可以听到河流的喧声。那失去名字的远古的风,飒飒吹过我们的树林。”或许垂问远古,能把生命如风的真谛领悟。
苏轼看见了风。这个曾经辉煌的文人因黄州诗案而开始落魄,流落四方,辗转难安。在赤壁的月夜,他心灰意懒,看“江上之清风,山间之明月”,做他那个神鹤翩跹而舞的梦。面对如江水般深沉的失意,他看见风在山顶呼啸,盘旋,然后带着撕身裂骨的阵痛穿越过漆黑的荆棘林。刹那间,他心中郁结的块垒,缠绕的苦痛随风而散。挫折,痛苦,唯有忘记。
顿悟。
于是他逍遥红尘,寄情山水,最终文名垂千古。只是,那夜的风,已遗落于岁月,无人见得了……
梵高看见了风。他在向日葵田地中懒散地躺着,纠结于一个难解的疑问与痛苦:耗尽心血的画作,竟是一幅也无人理解,一幅也卖不出去!对于一个把艺术当生命的人来说,无人欣赏自己的艺术好比无人重视自己的生命,这是一种被轻视、被鄙视的痛苦!这是一个人生命中最大的挫折!
幸而他看见了一阵风穿过向日葵田地。那阵风被阻挡了,发出愤怒的吼叫。然而它们向前!向前!全然不顾被招摇的枝干划破的身躯,它们成功了。
于是他也成功了。
《向日葵》等画作在他死后不久,直至今日,都是价值连城的稀世珍品。
……
关于风的故事太多。
在风吹着号角呼啸而过一座又一座沉默的荆棘林时,相信很多睿智的眼睛看到了它在昭示什么。
唯有风,可以穿越荆棘。
唯有学*风,我们才能藐视一切挫折,让痛苦烟消云散,让快乐洒满旅途!
好奇心,无疑是一颗希望知道自己所不知事物的心。如果只将眼光聚于此,那在我看来,似乎古今中外男女老少大多都有这样一颗“心”。
有一种“好奇心”在鲁迅的文章中最为常见;那驱使国民争先恐后看“砍头节目”的是好奇心;那驱使乡邻听祥林嫂哭诉的是好奇心;那驱使阿Q“革命”的亦是好奇心。但,也许这些都只能称为“好奇”罢了,“心”却是失去了的。这样的“好奇”,建立在对他人痛苦的窥探上,建立在“铁屋子”一般黑暗的愚昧上,如果这也是真正意义上的“好奇心”,那么没有,也罢。
那么放眼世界呢?这样的“好奇而无心”也是比比皆是的。火刑柱上的贞德满足了中世纪人们的好奇心;怒吼的伽西莫多满足了芸芸众生的好奇心。这样的“好奇心”似乎成了“赤子同心”的世界语言,在这样的语言之中写的尽是愚昧,*庸,衰亡与了无生机。
试问:真正的好奇心又为何物呢?
真正的好奇心需要观察。“一花一世界,一叶一乾坤”,世界上并不缺少美,只是缺少发现美的眼睛。用心观察,即使最寻常的事物也会化为“神奇”。在远古时代,先人们仰望星空,探斗转星移的奥秘,品云淡云聚的风采;到现在,我们通过望远镜与另一个星球招手,通过显微镜感知微观宇宙。可以说,没有观察与帮助我们更好观察的工具,好奇心也会闭上心房上的窗,落满灰尘。
真正的好奇心需要思考。如果“我们头上的灿烂星空”是供我们观察的无限舞台,那么,“我们心中的道德法则”则是激发与约束我们将观察成果深化的不二法门。如帕斯卡尔所言,“思维成就人的伟大,我们的一切尊严都在于思考——即使你只不过是强大自然下的苇草。”如果没有这种“灵魂在场”之下的思考,那么无论多少个苹果掉下来,恐怕也砸不出“万有引力”的发现;无论人类是多么费尽心思地观察与学*,也难有一丝一毫的创造与进步。
真正的好奇心不是“猎奇”,它的存在不是为了以*庸或愚昧的心态去“发掘”别人的痛苦,去践踏真理。它的存在,需要观察的双眼来定位,需要思者的头脑来彰显其价值。
有了这样的好奇心,困难得以排解,就会得以进步,人类得以更好的生存并维护自己的尊严……
《哈姆雷特》中有言:“身处果壳之中,也自以为无限宇宙之王。”也许,正因为有了真的“好奇心”在,我们才能以更有力的声音爆发出这样的呐喊。
更何况,因为有了好奇的心,我们的世界远比果壳广阔得多。
每个人都有自己独特的个性,张扬个性才能演绎出不同的'人生;张扬个性才能得到无尽的快乐;张扬个性才能获得巨大的成功。这就是个性的力量、个性的张扬。
张扬个性就是陶渊明“不为五斗米折腰”的精神气概。
陶渊明淡泊功名,为官清明,不愿与腐朽势力同流合污,而过着隐仕的生活。已过“不惑之年”的陶渊明在朋友的劝说下,再次出任彭泽县令,到任不久,碰到浔阳郡派遣督邮来检查公务,刘云以凶狠贪婪闻名远*,县令说:“当束带迎之。”陶渊明叹道:“我岂能为五斗米向乡里小儿折腰。”说罢,便挂冠而去,辞职归乡。此后,他一面读书为文,一面躬耕陇亩,这就是陶渊明不畏权贵、不向权贵低头的强烈个性。
张扬个性就是李白“安能摧眉折腰事权贵”的傲岸不羁。
在*古代的诗人中,李白是很有骨气的一个。尽管他热烈地向往功名,但他也有自己的原则,那就是必须保持自己独立的人格和尊严;否则,他宁愿放弃,也决不接受“嗟来之食”。他生就一副傲骨,决不在人前卑躬屈膝,而要“*交王侯”,与王公权贵*起*坐。所以在供奉翰林期间,他敢于叫高力士脱靴,让杨贵妃研墨;他甚至“自称臣是酒中仙,天子呼来不上船”。当因此被权贵排挤时,他更是愤怒地宣称“松柏本孤直,难为桃李颜”,“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜?”这就是李白决不屈服的强烈个性。
张扬个性就是居里夫人“荣誉就像玩具”的超脱。
居里夫人闻名天下,但她求名不求利。她一生获奖无数,但她却毫不在意。她本来可以躺在任何一项大奖或任何一个荣誉上尽情地享受,但是,她视名利如粪土,她将奖金捐赠给科研事业和战争中的法国,而将那些奖章送给6岁的小女儿当玩具。有一天,她的一位朋友——爱因斯坦来她家做客,忽然看见她的小女儿正在玩英国皇家学会刚刚颁发给她的金质奖章,于是惊讶地说:“夫人呀,得到一枚英国皇家学会的奖章,是极高的荣誉,你怎么能给孩子玩呢?”居里夫人笑了笑说:“我是想让孩子从小就知道,荣誉就像玩具,只能玩玩而已,绝不能看得太重,否则就将一事无成。”这就是居里夫人淡泊名利的强烈个性。
个性的力量无穷无尽,张扬个性或是收获成功,张扬个性或是遭到失败。但张扬个性并非是为所欲为,同时是约束。
个性贯穿着人的一生,影响着人的一生,也决定一个人的命运将会如何。张扬个性会使人生留下无悔的演绎和星光的灿烂。
蔡元培说:“美育之目的在于陶冶活泼敏锐之性灵,养成高尚纯洁之人格。”然而,网络“污文化”在网络媒体的推动下,可谓“甚嚣尘上”,大有代替主流媒体的趋势。这样粗糙怪异的文化不断刷新着国人对美的认知,冲击着青少年尚不成熟的三观,使得中华文化的美好高洁被侵染,让人们不知“何为美”。故此,唯有加大美育的培养灌溉,才能成就个人之福,国家之幸。
加强美育培养是个人之福。人民日报发表时评,大声疾呼:“美育是一种刚需,为美而献身,比为面包而活着更加幸福。”拥有审美能力,就拥有了发现美的眼睛,就能够善于在苦难的生活中找到美,从而制造美,然后让自己即使在地狱中也能笑出声来,在苦难中也能开出花来。正如上海市某儿童画展,一个小朋友的作品上有一个洞,引来了评审们的好奇,“这是不是一幅破损的作品?”小朋友说“这是进入世外桃源的入口。”同样的破损,不同的角度得出不一样的答案,哪种答案更让人有幸福感?结果应该是不言而喻的。由此可见,倘若一个人的心灵和境界没有受到美的熏陶和启示,没有保留住一片审美的心灵的净土,任何美的种子播下,也不会生根发芽,也就不可能具备成就大学问和大事业的胸襟和气象。因此,个人的成绩系于美育培养之上。
加强美育培养是国家之福。中华传统文化中,高山流水是伯牙子期的阳春白雪的音律之美;《兰亭集序》是王羲之的精妙绝伦的书法之美;秦腔梆子是黄土地人民的下里巴人的独特之美。美是一种享受,一种修行,虽说美的种类有千千万万,然美绝不能堕于低俗、下流,美决然不能成为恶俗文化的代名词。“污”文化的流行,折射出的恰恰就是现如今美育培养的缺位,这些低俗的审美观大行其道时,影响的不仅仅是个人的品德修养,更会在向国外展示形象的时候,拉低国人的素质,抹黑大国形象。冯骥才的感叹:“中华民族的审美,现在是低谷,充满了乱象。”因此,对于美育的培养和灌溉,必须引起我们的重视,唯有加强美育培养,才能使国家形象高大伟岸。
高考议论文的写法(精选5篇)
相信大家都尝试过写作文吧,特别是写作中最基本、最常见的议论文,议论文的基本结构是由论点、论据、论证三部分组成的,即议论文的“三要素”。那么议论文应该怎么写才合适呢?以下是小编精心整理的高考议论文的写法,供大家参考借鉴,希望可以帮助到有需要的朋友。
如何写高考议论文?授人以鱼,不如授之以渔。在写作教学中,教师要注重教给学生作文的方法,具体来说就是要引导学生构建作文的思维模式。高考议论文写作要构建思维模式,有四点原因:
第一,是符合思维一般规律的需要。一篇议论文实质上就是运用论据、论证、论点的过程,这一过程要符合人类思维的一般规律。只有符合思维的一般规律,议论文的观点才能让人理解并接受。从全文的构思过程看,一般是先提出问题,然后分析问题,最后解决问题。从具体的论证过程看,一般是先列举个别事例,再推断一般结论。如果先陈述结果,那就要分析其产生的原因(探因),如果先陈述原因,那就要推断其导致的结果(究果);先摆出现象,后分析本质,等等。议论文论证过程中蕴含的这些人类思维的一般规律,具体表现出来就是议论文写作的思维模式。
第二,是讲求文章写作思路的需要。车行有道路,文行有思路。不论是古代文人墨客的诗词,还是当代作家学者的文章,都很讲求写作思路。文章思路清晰,就会结构连贯,文意明了;思路紊乱,则会结构散漫,文意晦涩。高考议论文事关考生的前途命运,更应该注意写作思路,必须做到思路清晰,结构严谨,观点鲜明。“总—分—总”是高考议论文最常用的一种写作思路。行文过程中先总说,即提出文章中心论点;再分说,即分若干个方面对中心论点进行论证;最后总说,总结强调文章中心论点。可见,高考议论文写作过程中的思路就是文章谋篇布局的思维模式。
第三,是适应高考实际情况的需要。凡事预则立,不预则废。教师在考试之前就要指导考生构建议论文写作的思维模式,这是考场议论文高质量的保证。从阅卷者角度看,阅读作文的时间非常短促,这就要求文章要观点鲜明,思路清晰。从考生角度看,考场上写作时间并不宽裕,这就要求学生对文章结构要心中有数。作文如铸器,铜既已销,随模铸器,一冶即成,只要识模,全不费力。学生在考前就熟练掌握议论文写作的思维模式,做到成竹在胸,考场上自会得心应手,如鱼得水。否则,临时安排行文结构,难免百密一疏,往往会导致文章思路混乱。况且,临时安排结构也会使写作精力分散,挤压审题立意、选材组材、锤词炼句和卷面书写等方面的时间,从而使文章质量大打折扣。
第四,是改变学生写作现状的需要。目前的写作教学,缺乏系统的、具体的、有计划的高考作文指导训练,高中学生的逻辑思维能力又不够成熟,再加上急功*利、浮躁不实的社会风气的影响,学生的写作,尤其是议论文的写作问题很多,譬如文体不明、内容空洞、思路混乱、语言干瘪、论证推理不够严密等等。诸如此类问题,很大程度上是因为缺少必要的思维模式训练。要改变这种写作现状,让学生写出一篇规范的高考议论文,就需要掌握高考议论文写作的思维模式。
我认为议论文的教学和议论文的写作训练应同步进行。从培养议论能力的过程看,包括四个训练阶段,即:感性准备阶段──初步训练阶段──全面训练阶段──巩固熟悉阶段。
1、感性准备阶段。学生第一次接触议论文。但是文本又不都是规范的议论文,直接讲文本内容,学生很难一下就掌握议论文的基本模式套路,那么我们不妨在教学中先给学生几篇规范的议论文。如旧教材中的《谈骨气》《理想的阶梯》《想和做》等,让学生对规范的议论文的结构和思路有一个基本的认识。
2、初步训练阶段。学生在感性认识的基础上,结合文本设计的写作内容,做两次练笔。如九年级上册中“笑对失败”、“善待他人”“好读书,读好书”等话题。这样有的放矢,应该能取得比较好的训练效果。
3、全面训练阶段。全面训练不是也不可能是巨细无遗、面面俱到的训练,而是抓住若干基本点,求其较为牢固地掌握。那么,我们在讲完规范议论文之后,就可以讲文本中的《敬业与乐业》《事物的正确答案不止一个》《*人失掉自信力了吗》等文章。增加学生对议论思路随实际问题的变化而变化的认识。在这一阶段我们同时还可辅以简单的材料作文让学生练*。
4、巩固熟悉阶段。这一阶段也可以根据文本内容,如:九年级下五单元:以孔子或孟子的某一句名言为题,写一篇议论文。题目自拟,600字左右,注意立论要有根据。
在议论文的写作训练中一定要指导学生注意:
1、要有明确的论点:
论点是作者对所议论的问题所持的见解或主张。论点必须要正确、鲜明。
所谓“正确”,就是要符合客观实际,符合马克思列宁主义科学真理;所谓“鲜明”,就是立场、态度要分明,肯定什么,否定什么,赞成什么,反对什么,都要明白清楚,不能似是而非,模棱两可。论点有中心论点和分论点和论据材料的统帅,也是议论文得以存在的根本因素。议论文的主旨就在论证作者的主张。因此写议论文,必须要有明确的观点(即中心论点)。
给材料写议论文,需要我们读懂材料,抓住议论的话题或材料中的关键词,从不同的角度思考分析从而确定中心论点。
2、要选好论据,用好论据:
写议论文,在提出中心论点后,必须使用论据加以论证。论据有两种:一是事实论据,二是理论论据,无论使用哪种论据,都必须为论证中心论点服务。写作时要根据观点的需要,审慎地加以选择,力求观点和材料的高度统一。任何材料,即便是典型最突出的材料,如果不能紧紧围绕所要论述的观点不是紧扣这个观点的,一定要忍痛割爱,弃之不用。如写《学然后知不足》一题,如果引用“欧阳修四岁丧父,家贫无纸,母亲用荻画地教他写字”这个例子,显然不妥,因为它属于勤奋成才方面的典型事例,却不能成为论证本文论点的材料。因而写议论文所选论据一定要与论点一致而且要正确无误,还要典型、新鲜。
写议论文,不但要选好论据,还要用好论据,所谓用好论据,就是紧扣中心论点,对所用的事例论据进行分析,对所用的理论论据进行阐述。但很多学生不会用事例,简单地认为写议论文就是提出个观点举几个例子就行了。于是在文中出现的常是有“例”无“证”,以“例”代“证”,写成的议论文是观点与例子的简单叠加。比如,有个同学就材料《爱因斯坦的第三只小板凳》作文,他提炼的观点是“失败是成功之母”。文章第一段引述材料,亮出观点之后,第二段联系实际展开议论时,举了以下事例:
① 爱迪生发明电灯经历了无数次失败,最终成功。
② 二战中美国海军在珍珠事件中遭日本重创,后来反败为胜。
③ *等人坚持以太阳中心说经历数次挫折,最终还是被人世人认可。④英国名将威灵顿,在和拿破仑的较量中被打败,后来又重新振旗鼓,在滑铁卢一役打败拿破仑。
⑤ 有同学在做数学题遇到难题,反复思考,终于解出了这道题。
整篇文章不足600个字,中间论证竟用了5个事例,这5个事例叙完之后,基本未做任何分析,就用“由此看来……”结束了文章。这篇文章乍一看似乎论据充足,而实际上只是简单罗列了一堆松散的材料,没有找出事例隐含的道理或规律,也就是说这个学生选择了论据,但未用好论据。
针对学生事实论据选好后,无法说理的现状,教者应选择几种适合学生水*的分析方法,进行强化训练。
① 例后评价法,即对所举事例围绕论点进行评论;
② 正反对比法,即举一例再举相反例子,以形成正反对照,然后再加一两句分析的方法;
③ 反向假设法,即举例后再向相反方向作假设的方法。
学生掌握了这三种方法后,就能摆脱论点、论据无法有机结合的状况。
3、要合理安排论证的结构。
议论文一般是由提出问题(引论)、分析问题(本论)、解决问题(结论)这三部分构成的。论点、论据、论证是议论文的三要素。论点一般放在文章的开头部分即提出问题──引论部分。如《谈骨气》一文,开头直接提出“我们*人是有骨气”这一中心论点;有时也可在文章中间部分提出中心论点,如《事事关心》一文,从对一副对联分析中提出“既要关心政治,又要致力读书,两方面要紧密结合”这一中心论点;也有的中心论点是在文章的结尾部分归纳总结得出来的,如孟子《生于忧患,死于安乐》一文,就是在文章结尾部分归纳得出“生于忧患,死于安乐”这一中心论点的。论证的过程主要安排在分析问题──本论部分。论证的过程根据需要,可以并列从不同角度来论证,即并列式结构;也可以逐层深入地进行论述,即递进式;也可采用总分式、对照式等。不同类型的文章又有更为具体的模式。值得一提的是写给材料的议论文,应该注意在论证过程中使用所给材料,其行文结构大致如下:
① 概述材料;
② 提出本文的论点;
③ 分析所给材料(紧扣论点);
④ 联系生活实际论证(紧扣论点);
⑤ 总结(紧扣论点,照应所给材料)。
这种模式与我国文章的传统写法──起、承、转、合不谋而合。运用范围相当广泛,可用于读后感、观后感、影评等,掌握这种模式对学生来说是不无裨益的。
议论文的性质就是用议论或者说理的方式直接表达自我的见解和主张。议论文一般来说有以下几个特点:
1、资料的理论性。议论文以议论和说理为主,它的资料就具有必须的理论性。有的议论文直接阐明理论,有的议论文则以某种理论为指导来论述一个问题。
2、语言的概括性。议论文需要对具体事物作理论上的分析,它的语言往往是抽象而概括的。理论性越强,语言的概括性也就越强。
3、写法的逻辑性。议论文是议论和说理的,它的写法就需要有严密的逻辑性。仅有把文章写得有条有理,道理讲得头头是道,言之有理,才能说服读者。
总之,议论文主要是对客观事物或者存在的问题,用概括的语言,按照必须的理论和逻辑关系,表达自我的见解和主张,使人信服,并受到启发和教育。
一般来说,党政的文件大多数是带有议论性的,阅读这些文件,需要具有分析和理解议论文的本事。我们读报时经常读到一些社论、短评、国际评论、杂文以及各种理论性文章,也需要有必须的议论文知识,才能把这些文章理解得更好。
一、议论文的要素
一般来说,议论文具有三个要素:论点、论据和论证。下头分别加以阐述。
(一)论点
论点是贯穿全文的论述中心,是议论中的中心观点,往往就是文章的中心思想。一篇议论文一般仅有一个论点,叫做中心论点或者基本论点。有的议论文为了把复杂的资料论述得更加严密、透彻,为了把道理讲得全面、深刻,就需要围绕中心论点分成几点或者几个方面来论述,提出一些证明、补充或者发挥中心论点的从属论点,这叫做分论点。分论点在说明中心论点时,一般以两种形式出现:一是并列式,即各分论点之间是并列关系,分论点在同一个层次上说明中心论点;二是层进式,即各分论点在意义上互相承接,逐层深入地说明中心论点。
论点的确立应注意的问题主要有两点:一是立意正确;二是论点准确、突出、有新意。
正确的世界观、人生观和价值观是审题、立意的'前提,否则,就不可能准确地把握材料的主要思想倾向,进行正确的立意,也就不可能有正确的中心主旨和健康的思想资料。立意,从本质上说,是作者对待所写事物的观点、态度问题。观点态度错了,文章的中心就不可能正确,思想资料也就不可能健康。表面看来,这有些老生常谈的味道,但在申论考试中尤其值得强调,这关系到整篇文章的立论能否站稳脚根。这并不是说只能唱赞歌而不能尖锐批判,相反,所谓“正其义不谋其利”的意气还是要具备的。
论点准确、突出、有新意的要求有以下三个方面:
高考议论文拟题技巧
相信大家对作文都再熟悉不过了吧,特别是有严密的逻辑性的议论文,议论文可分为三部分:是什么,为什么,怎么做。那么什么样的议论文才是好的呢?下面是小编精心整理的高考议论文拟题技巧,供大家参考借鉴,希望可以帮助到有需要的朋友。
作文的题目犹如人的眼睛。作为一名考生,为自己的文章拟一个能体现智慧与匠心的标题,既可以酣畅淋漓的展示自己的个性与文化修养,又可以给阅卷老师一份见面礼,让他们在倦怠有一种如获至宝的惊喜,同时也关乎考场作文等级的评定。
如果我们能够让我们作文的眼睛更加明亮、有神,我们的作品将会赢得更多的青睐,产生先声夺人的首因效应。那么,作文的标题怎样才能做到新奇别致,自出新裁呢?
1.引用化用法
“他山之石,可以攻玉”,直接引用或化用我们耳熟能详的诗词歌曲、名言警句、影视书名、影视剧名、新闻标题、电台栏目等作为文章的题目,可以先给文章定下一种调子,给人一种风格迥异,个性鲜明的感觉,如:
1、“青春”话题:《一笑而过》、《明明白白我的心》、《花儿为什么这样红》
2、“成长”话题:《无限风光在险峰》、《一枝红杏出墙来》
3、“理想”话题:《我的未来不是梦》、《我心永恒》、《化蝶飞》
4、“考试”话题:《成也萧何、败也萧何》、《莫道不销魂》
5、“理解”话题:《对面的老师看过来》、《别说我的眼泪你无所谓》、《有一点动心》
6、“信念”话题:《阳光总在风雨后》、《我想我会成功》
7、“诚信”话题:《众里寻它千百度》、《千呼万唤始出来》
8、“环保”话题:《我想有个家——一只小鸟的心声》、《插翅难飞》。
标题1、3、5、6都是引用大家喜欢熟知的歌曲,活泼而不失优雅,贴*学生生活,妙趣横生;
标题2、7引用诗词名句,既具有浓郁的文化韵致,又蕴含深刻的双关含义;
标题4引用经典名言,典雅而深刻;
标题8引用影视剧名,颇具匠心。
2.自我陶醉法
“有我之境,以我观物,故物我皆着我之色彩”。自我陶醉正是个性张扬的开始,作文标题中一个“我”在,表达起来自然就还给人一种轻松、愉快的感觉。
1、“欣赏”话题:《酸酸甜甜就是我》、《我就是春天》
2、“骄傲”话题:《13岁,我为你骄傲》、《相信自己的感觉真棒》
3、“渴望”话题:《给我一双翅膀吧》、《好想好好爱“你”――我的假日》
4、“自信”话题:《自己才是最重要的》、《我是我的天使》
5、“处世”话题:《走自己的路,让别人说去吧》、《一个人的精彩》
6、“自由”话题:《心想喝歌就唱歌》、《我的地盘,听我的!》
花样年华,花样心情。这些标题有的激情飞扬、有的天真烂漫、有的真情眷眷、有的初生牛犊不怕虎、有的渴望自由,形式活泼,散发出一股青春气息,彰显着个体色彩。
3.巧用公式法
运用数字或者运用数学、物理、化学中的程式的形式来设计作文题目,简练精当,形式新颖,逻辑严密,给人以启示。如:
1、“生命”话题:《10-1=0》
2、“教育”话题:《∞×0=0》
3、“成功”话题:《立志+努力=成功》
4、“修身”话题:《100<1+冷静》
5、“诚信”话题:《诚实+信用=财富》
6、“成功”话题:《成功=实力+创新+机遇》
标题1,强调了“生命”只有一次机会,不像网络游戏,有多少次机会;
标题2,表明教育的成败得失取决于不能有本质上的失误,如品行、身体等因素不容忽视。
标题3,说明成功的要素是立志和努力。
标题4,强调冷静的重要性。
标题5,表明“诚信”是一笔宝贵的.财富。
标题6,表明成功需要三个因素。以上六例显示这种数字、算式型标题的简明生动,确实给人一种耳目一新的感觉。
4.反弹琵琶法
“狗咬人不是新闻”所以见怪不怪自然无趣,“人咬狗才是新闻”,能吸引人的兴趣,新闻中的这条规则在话题作文的拟题中,同样适用,把一个不可思议的观点,拿来用合理的方法论证一翻,自然就有一种与众不同、特立独行、超凡脱俗的味道了。
1、“失败”话题:《遗憾,其实也是一种美丽》
2、“梦想”话题:《做白日梦的感觉真好》
3、“人生”话题:《进一步海阔天空》
4、“真诚”话题:《善待谎言》
5、“创新”话题:《这个世界因为懒人而精彩》
6、“奋斗”话题:《生活中要常怀第二心》
7、“欣赏”话题:《不妨泼飘冷水》
8、“历史”话题:《听听汪精卫的心声》
高考并列式满分议论文(通用21篇)
作文是经过人的思想考虑和语言组织,通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。作文分为小学作文、中学作文、大学作文(论文)。下面是小编为大家整理的高考并列式满分议论文(通用21篇),供大家参考借鉴,希望可以帮助到有需要的朋友。
人生路漫漫,我们一生中拥有的东西实在是太多太多。年轻时我们拥有青春与时间,可以人生的海岸边肆意挥舞着身躯,可以用大把大把的时间换取我们想要的东西。这时我们在沙滩上挥舞跳跃,不知累为何物。
但每一个人都是从年少过来的,却并不代表着每一个人都能成功得到他想要的东西,或者用世俗的话来说,并不是每一个人都能成功,有很多人一生都碌碌无为。就如同我们同在这人生的沙滩上,有的人捡到了贝壳,有的人捡到了珍珠,有的人只是欣赏了美丽的风景,甚至有的人只是在沙滩上完成了一次休憩,即使我们都拥有人生的沙滩,得到的东西却并不一样。这就意味着拥有并不代表享有。
也许你拥有大把的青春与时间。但那青春与时间是有限的,不能无穷无尽地挥霍,如果你不能在有限的时间里,合理利用时间,把时间用在刀刃上,去追求你的梦想,那么你永远也不会得到你想要的,也就意味着你永远也无法享有你所拥有的时间。
这也是为什么很多人耗尽了青春之后回望人生,才不禁感叹自己的一生,都浪费在了无所事事中。但感叹终是感叹,并不能挽回什么。
要是拥有的时间真正变成你的享有,就从现在开始和时间赛跑,把每一分每一秒都装进自己的口袋中,不让他们从身边飞过。掌握时间,就好比你用同样的时间读一本书,或者打一场游戏,同样都是耗尽了时间,可是所得的却是不一样,读了一本书,你的头脑更加充实,思想境界更加开阔,而打完一场游戏后,你所得到的只是大汗淋漓,和身心俱疲,眼花缭乱,并没有什么实在的意义,还会因为荒废学业惹来父母的谩骂,甚至因为过度沉迷,而导致学*成绩下降。衡量得失,与其花时间浪费在无所事事中,不如用知识武装头脑,这才是真正的享有。
真正的享有,不是拥有大把时间肆意挥霍,而是珍惜拥有的每分每秒。把每一分钟每一秒都变成你手中的颜料,并用人生的画笔调绘出一幅美丽的图画。这样,我们才能在走完人生的漫漫长途后。回首人生的画卷,欣然微笑。
拥有并不代表享有,只有脚踏实地,才能仰望星空。
古人云:士为知己者死,女为悦己者容。古人又云:*生知己者,屈指能几人?真正的知己是高山流水的绝唱,真正的知己是肝胆相照的坦诚,真正的知己是会心一笑的灵犀。古人可能不会想到,过去了千年,当我们具备了寻找知己的条件,一大群人聚在一起学*生活,却离知己愈行愈远。何哉?时移世易,贱情重利。
君不见,莘莘学子伏案苦读,竞争的压力危机四伏;君不见,关起门来朝天过,你的好坏关我何事;君不见,你有性格我有个性,你不服我,我何必服你!我们变得更像炸弹,一丝小小的火苗就能点燃一场血战。拳打脚踢,拉帮结伙,只为一泄私愤,恨不得打死你再踏上一万只脚。我们之间为什么会如此紧张?我们的青春到底怎么了?
有人说我们私心太重,只为个人前途、情感考虑,置他人于不顾,但是我们也有爱心,我们也一样喜欢帮助别人。有人说我们太过自我,周瑜的眼里容不下诸葛亮,但是我们并不是看谁都不顺眼,个性不是爱的杀手。有人说我们不善于去理解他人,但是我们一样能捕捉到别人心灵的一丝颤动。但我们是有问题的,而且有时问题很大。
复旦大学投毒案才过去几天,瘦小的黄洋尸骨未寒。仅仅是因为鸡毛蒜皮的一点小事,便怀恨在心、痛下黑手。难道一个正在勃发的年轻的生命抵不上一念之恨?连生命都不尊重,更何谈尊重彼此的情感和观点!我们太脆弱了,脆弱得经不起一句狠话;我们心胸太狭小了,小得连一点谅解都放不进去。世上最可怕的并不是怨恨,而是有了怨恨积聚成仇;世上最可怕的也不是仇恨,而是正在冷血的青春。
当然,这只是个案,但我们不得不承认,有一种美好正在消失。
世界上有一种爱与生俱来,有一种爱绝对经得起沧海桑田的考验,有一种爱真真正正不求丝毫回报,那便是天地之爱——父母之爱!
父母之爱,无处不在,无时不有,它没有固定的形式,也难以测量其中的深度,它总是隐藏在生活中的点点滴滴,爱有多细就有多深,细微之处见真情!一声声亲切的嘱托,一个*惯的动作,会使你终身难忘!爱是永恒的,也是有变化的,但它永不改变的是那份真诚!
我们从刚来到这个丰富多彩的世界,父母便用真情和挚爱养育着我们,他们视我们为宝贝,是他们的希望。他们把全部心血都放在了我们身上,教我们如何做人,如何生活,并把全部经验和智慧传授给我们。然而,我们在父母的精心呵护下,一个个都变成了王子和公主,偶尔遇到一些不顺心的事还会对父母使小脾气,在这里我想对父母说:“爸爸妈妈,是女儿不孝!不仅不理解你们的苦心,还把你们的爱践踏于脚下;不仅不懂得为你们分忧解难,还动不动就把自己的不快发泻在你们身上!”
人间真情,莫过于亲情!人间最伟大的爱,莫过于母爱!是啊!是谁在大雨倾盆的时候接你回家?是妈妈!又是谁发出几声轻轻的叮咛,告诉我们要“小心小心”?是妈妈……母亲的天空总是晴朗的,而我像是天空中的那只小鸟,受到爱的呵护,自由地飞翔!此时,我深深地赞叹着:“母爱深深知几许?”
父亲的手是温暖的。是他,温暖了我整个寒冬;是他,消融了整个冰雪;是他,牵领我走过漫漫长夜。爸爸的手好比黑夜里伫立在街道两旁的路灯、大海中高高耸起的信号塔指引我正确的方向使我不再迷茫。此时,我只想说:“爸爸,我爱您!”
朋友们,父母的恩情是我们一辈子也还不完的感情债啊!俗话说:“滴水之恩,当涌泉相报!”可我们现在却一无所有,不能给予父母物质上的东西。我们现在唯一能做的就是好好学*,以优异的成绩让父母高兴、欣慰,让父母感到骄傲、自豪!这是点滴回报,也是唯一回报!
报答父母的恩情,就像大海一样没有尽头,更无止境。在往后的日子里,我们应该用爱的翅膀围绕在他们身边,让他们体会到爱的滋味,从而换来他们甜蜜的微笑和他们发自内心的高兴!
何谓“亲亲”,即关心你的亲人朋友,何谓“明理”,即通晓事物的真理。在古儒的经典里,君子的修养正是由此人手的。所谓"孝梯,仁之本也"、"格物致知"说的就是这个道理。然而在那则《韩非子》的寓言里,我们看到了二者之间矛盾的一面。
说的是宋国一富人,墙被大雨淋坏。儿子与邻家老翁都提醒他小心失窃。果然,富人晚上丢东西了,于是他觉得是邻居偷的,而又很以为儿子聪明。我想:倘若是两个毫不相识人提醒他,结果又会不一样吧。由此可知:感情的亲疏对人的判断,影响不可谓不大啊!
人非生而知之者,然而人生而有情。感情是构**的重要元素。李密《陈情表》句句含情字字有泪,不仅当时打动了皇帝那颗威严而冷酷的心,而且也感动了无数后世读者。何以至此?不正是因为一个情字吗?"文为心声",多少篇千古奇文,因其情真意切而流传后世啊,文学如此,艺术亦如此。艺术大师倘若没有激情没有足以让观众共鸣的激情,而大师则沦为工匠、艺术亦只剩技巧了。所以,人无时无刻不为感情而"呼吸"。这正为受感情所困扰埋下了伏笔。
当感情与真理并行不悸的时候,感情则成为激励人去奋斗的"催化剂";可当感情与真理发生冲突的时候,却又如何呢?林觉民在《与妻书》里说:即是爱汝之心,使吾敢勇于就死也。在这里情感升华了,困扰消失了。"爱汝之心"与"助天下人爱其所爱"合而化为一股浩然之气,足以惊天地泣鬼神,草木为之含悲,风云因而变色。可以说:林觉民的《与妻书》就是在面临情感与真理的冲突时最惊心动魄的答卷啊!
法国作家让季奥诺写过一篇著名的小说《植树的人》,讲的是一个离群索居的牧羊人,通过*半个世纪坚持不懈地植树,证实了“孤独者能够找到幸福”。
这位牧羊人,不知道1914年的战争,也不知道1939年的战争,他天天和树打交道,和树相依为命,他用心灵的语言和树谈心,默默地交流,过的是“淡泊生活”。他通过亲身经历证实了孤独者“找到了过得美满幸福的好办法——爱让生活多份阳光”。
这位牧羊人几十年置身于荒无人烟的地域,他每种下一棵树,就感到在人世间就又多了一个亲人。他的事业是“堪与上帝比美的事业”。由于充满了改造现实世界的强烈愿望和对树的极度热爱,这位牧羊人在实践中逐渐发现人与土地、人与自然相互依存的关系,他深深意识到人生的价值在于为他人、为后人造福。
幸福不是一种状态,而是一种心态。人生充满忙碌,但人们依然可以选择诗意地栖居在大地上生活繁琐而艰辛,但宁静的心灵和满腔热忱会弹奏出精彩的乐章!
爱是人生之源,一个人的心中倘若没有爱的泉水,那也就不会有人生的绿荫。有了爱,纵然是满眼阴云、遍地荆棘,你都会对这个世界充满无限的迷恋和神往。爱造就人成为独一无二的动物,物质的贫缺只会导致人生的艰难,而爱的匮缺则会使人生空虚和灵魂孤独。
令人心痛的是,在这个越来越崇拜物质的年代,一些人变得急功*利和急于求成,物质左右着他们的心灵,其心灵世界犹如干涸的沙漠。心不乏则身不累,有人说,像蚂蚁一样工作,像蝴蝶一样生活,这样的人,其生命一定是阳光般灿烂炫美。成功学家拿破仑希尔曾经说过:“人与人之间,只有很小的差异,但是这种很小的差异可以造成巨大的差异。很小的差异即积极的心态还是消极的心态,巨大的差异就是成功和失败。”
有一个幸福的小家,爸爸妈妈很爱我,我也爱他们。至于他们两个之间的爱,直到那一次,我才幸福地发现,原来爱在我家中默默地传递着。
到了高三,爸爸妈妈对我更是宠爱,无论多贵,只要对我有好处,买!我开始喜欢上吃一种苹果,只有在大超市才买得到,且价格不菲,但苹果好啊,所以爸爸还是有空就买给我。爸爸爱我。
不知从什么时候起,爸爸每次买苹果回来总会被妈妈骂,原因是十个里面总有四五个是碰坏了的,这么贵的东西还不买好一点儿的,妈妈当然生气。好的由我吃坏的我妈吃,每次都这样,因为妈妈爱我。
慢慢地我开始疑惑,爸爸又不笨,为什么每一次都买几个不好的苹果回来呢?那一次一个不小心,被我知道了,那一天我先是发现原来爸爸真的聪明了,每一个苹果都很好,肯定不会被妈妈骂,但当妈妈回家后还是又骂了爸爸,我才看到原本妈妈的苹果又有几个碰坏了。当爸爸正在“碰坏”另一个苹果时,我才知道原来是他故意的,偷偷站在门外的我看到了爸爸脸上甜蜜的笑容。这了一会儿,妈妈来拿“坏苹果”吃。
静静地看着这一切,我有些不知所措,心里又酸又甜,原来爸爸是这样爱妈妈,我是这样被爱的。我明白了,彻底明白了。贵苹果当然好吃,如果都是好的,全都由我吃,坏的苹果出现了,妈妈就会吃。原来这才是爸爸的真正用意,爸爸妈妈之间的爱,我看到了。
有些感动,又有些自责,于是决定以后有好东西,一家人一起分享,苹果一分为二,我不能永远被爱,认为父母的付出是理所当然,我也要学会去爱,爱我的爸爸、妈妈,爱所有爱我的人。
就这样,这样一份静悄悄的,沉甸甸的爱在我家传递着,以前、现在、将来,绵延不已,生生不息。
那天我作了一个梦,梦到不止是我的小家中每个人手中有一个苹果,全*,全世界每一个人手中都有一个苹果。
原来爱到了大家中传递,一个和谐社会。
醒来发现梦中很美好,真的希望那样一份爱能在每一个小家中传,更在一个大家中传。
爱在家中传!
理性与浪漫常作为两种基本的打量世界的方法论,充当我们价值观的梁木,支起人生的苍穹。
理性的求真与思辨本就是人之本性,无论是对浩瀚星辰、物理准则的追问,还是对人作为个体应处之位置的拷问,都是理性在人的精神中闪耀的凭证。无理性,十八世纪的启蒙家们无法为欧洲解除封建王权的束缚;无理性,二十一世纪的人类无法建造如此伟大的科学王国。可信的是,由人猿进化到当代,理性始终是人扎根的土壤。
而浪漫的审美与诗意则更关注人的情感,行事处世适心随意,最终“心凝形释,与万化冥合”。熊培云“在时间的溪水边垂钓”,周国*“煮豆撒盐”的恬然淡泊,和东坡“朝嬉黄泥之白云,暮宿雪堂之青烟”,未尝不是*士大夫对浪漫二字最生动的注脚。浪漫大抵可为川端康成所倾心的生命的海棠,于无声处沁香。
诸如以上,二者立场看似对立,实则不然。便是如濠水之畔的那场传世辩论,惠施的理性逻辑,与庄生的人情宇亩,又何必分个高下,争个胜负?
理性不是美杜莎的眼睛,流云与霓虹不会因其存在而石化僵化;浪漫亦不是伊甸园的蛇,破坏世间的规则与秩序。恰恰相反,无理性,浪漫成为“驰于虚声、骛于空想”的不切实际;无浪漫,理性成为一板一眼、功利至上的不合时宜。因而最理想的方法论是糅此二者合一——于理性土壤之上,海棠花开!
卢梭想必是极有发言权的,他在推崇政治理性的同时,也重视生于浪漫的宽容与和谐。若说庄子不重理性只重浪漫,似乎也有失偏颇,其对“逍遥”的拷问与沉思不也绽放着理性的沉静的光辉。爱因斯坦在物理理性上的造诣可以说无人能及,但其秉持着一颗浪漫且搏爱的心,以实际行为述说人性的尚尚与和*的辉芒。
世界并不是偏狭的,它容许和谐与包容,为理性与浪漫都预留各自的位置。这也并不是二者必择其一的抉择,而是如何将其统一贯彻的思考。
或许我们只需在纸上写下一个函数,再仰首望一轮明月。在理性的土壤上耕耘,静待海棠花开。
当香蕉皮躺在人行道上时,总有人把它拾起;当有怀着宝宝的妈妈走上车时,总有人已经准备好了座位;当听见有因为嘴馋卡在树上的喵喵声时;总有人停下来帮它解围……这些场景每天都发生在我们身边,你已经不再感到好奇,也无需好奇,只是一份温暖流过心间。这是一种善良,不经意间,已经外露。
林则徐高考满分议论文
议论文又叫说理文,是一种剖析事物论述事理、发表意见、提出主张的文体。下面为同学们分享一篇关于林则徐高考满分议论文,欢迎阅读!
轻烟萦绕的虎门,黄沙漫天的戈壁……多少次,我从睡梦中,透过两处闪耀着太多历史光辉之地,看到了一位中华民族的英雄,一位中华民族的精魂……
“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”,这是林则徐的呐喊,也应该是所有有良心的*人,所共同发出的声音。一八三九年,林则徐,他在虎门用翻滚的石灰水,亲自组织销毁了二百多万斤的。正是在这一年,**代最屈辱的战事,堂皇地找到了它的借口。
轻烟在虎门的上空氤氲许久,这并非硝烟,而是一种比硝烟更为复杂的烟气。硝烟仅仅是掺杂了战争的气息,而在这烟里,除了战事,更多的则是一位仁臣的血性,一位*的痛楚以及一位*人的决绝。
时势,造就了林则徐这样的英雄,而一个没落的王朝,也是产生这样时势的根本原因,自然,在这样一个王朝里的林则徐,终究是不会太得志的,所以,在痛快地了结完虎门的后,他被谪到了落后而又遥远的西部——伊犁。
林则徐是一个在时局的洪流里逆流而上的勇者,这一次,他本着“不以物喜,不以己悲”的心态,接受了一项名为“改革”的考验。
那个遥远的如同隔世的地方,林则徐在改革,确乎是改变了那里的。他推行“坎儿井”,这使得干旱的戈壁潜来了一股隐隐的绿色,一股隐隐的清凉。因为拥有了极度匮乏的水,伊犁的老少对这位大清朝最后的仁臣感恩戴尽;也因为这身有鸟兽图案的官服,伊犁的百姓庆幸迎来了一位贤官。
乌纱帽上羽翊,终于一如“坎儿井”里的涟漪一样,迎来了难得的光辉,这是属于林则徐的,而林则徐的这点光辉,也在屈辱的**代史上烙上了一块属于*的夺目亮点,以驱散了不少难堪的历史细碎,进而尽其一生,以其伟大的灵魂,赢得了后世无限的敬重与目光……
通过林则徐徐坚强的身躯,我看到的,是一颗强烈的民族自尊心和做为一个*人最基本的责任心。正是这简单而又高尚的心灵和传统的儒家底蕴拌合在一起,形成了林则徐“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的人格与一生。
为此,我想今天每位中学生都应敬仰这我们常人所望其项背的心灵,都应该努力与这*凡质朴不过的心灵看齐,因为虽然时代变了但我们始终都要做一个真正的*人,这一点亘古不变。
逝去的时光流为历史,今天也即将成为明日的历史,在这个怪异的时间漩涡里,总是有一些像林则徐一样,值得我们永远在心底为之吊唁的人。
所以,我们永远不能让这些古人离我们远去,因为虎门上空的轻烟还在弥漫,伊犁土地上的绿洲仍然丰茂……
今天,时光的水滴叩响了历史的大门,我们真的应该和自己谈谈;我们的古人,离我们有多远?
苦难深重的旧*内忧外患、山河破碎,中华民族到了最危险的时候。为了拯救*,千千万万的儿女挺身而出,发动危险的抗争。他们抛下自己的家人,英勇斗争,前赴后继。用自己的生命换来了新的*。
1840年英国向*输送福寿膏,从此一场福寿膏战争开始了。英国往*输送福寿膏,目的'是想掠夺*的财富,从*掠走大约三四亿银元。掠走的钱一年比一年多。福寿膏给*带来的危害巨大:危害人身健康、*钱财大量流失。
1839年3月,林则徐到达广州。他派人暗访查,抓拿烟贩,收缴私运贩的福寿膏200多万斤。
6月3日,林则徐下令把缴来的福寿膏集中在虎门的海滩上,公开销毁。他命令人在海滩高处围外栏杆,挖下两个大池子,灌入海水并放进生石灰,等生石灰将池水煮沸后,投入福寿膏,福寿膏渐渐销毁掉。福寿膏销毁时,围观人水泄不通。人们每天投进福寿膏几百箱,经过20多天,到6月25日才把缴获的福寿膏全部销毁。
从古到今,多少位民族英雄为了中华民族的生死危亡,不顾一切参加抗战。林则徐等爱国人士的禁烟举动,惹恼了福寿膏贩子和支持他们的英国*。1840年6月,英国以此为借口对*发动了福寿膏抗争。面对强敌,*人民毫不畏惧,进行了英勇的抵抗!
“国家是大家的,爱国是每个人的本分。”我们要铭记着教育家陶行知所说的话。我们要时时刻刻为我们伟大的大国家着想。我们要向林则徐学*,学*他那奋不顾身的爱国精神!!!
为了祖国的富强、民族的昌盛,我们要向林则徐以及先辈英雄学*。他们的侵略者想掠夺*的财富,我们要与他们抗战到底。如果我们帮助侵略者,那么就是祖国的重大耻辱!
爱国必爱民,林则徐是一个深爱人民的清官。他为官清正廉明,关心人民疾苦,为老百姓办过许多好事。他不讲私情,秉公办事,凭真才实学选拔人才,被誉为“清榜”。
林则徐是一个杰出的政治家,又是一个爱国诗人。他写过许多诗词,他的诗词中含有丰富的思想内容和高深的艺术,例如他身处逆境时仍不忘爱国!
敬爱的林则徐:您好!看完和您有关的故事之后,我心潮澎湃,难以自已。我痛恨侵略者,憎恨腐败无能的清*但我却深深地崇敬您。一个为国为民立下赫赫功劳的大英雄,我有多少心里话想对您说呀!
我想对您说,您是*代第一位带头起来反抗西方殖民主义的民族英雄。1839年3月10日,您得到道光皇帝的同意,来到广州禁烟。第二天,您便向全世界宣布:“若*一日不除,本大臣一日不回。”为此,您还写了一副对联:“海纳百川有容乃大,壁立千仞无欲则刚。”来表达自己禁烟的决心。然而在禁烟路上困难重重,但是您毫不畏惧,与*贩子斗智斗勇,还打败了狡猾多端的英国驻华使义律。5月下旬,您总共收缴了2万多箱*,并于6月3日在虎门滩当众销毁,围观群众无不拍手称快。
您的这一壮举,维护了民族的尊严与利益,长了*人民的志气,挫了帝国主义的嚣张气焰,给了侵略者沉痛的打击。林则徐,是您用虎门销烟的壮举,打响了反抗帝国主义的第一炮;是您用虎门销烟的壮举,树立了中华民族的自尊、自爱、自立、自强的新形象。啊!林则徐,您是多么的伟大呀!
我还想对您说,您是一位爱民如子的好官,一位不向困难低头的英雄。您在*花甲之年,被流放到了遥远的新疆伊犁。此时,您的仕途一落千丈,前途一片渺茫,昔日的辉煌一成为过眼云烟,但是,您没有悲观丧气,而是任劳任怨地工作着:您亲自到阿克苏、库车、叶尔羌等地勘察,在所到之处兴修水利、开荒屯田,亲自设计并率领民夫修筑龙口水段水渠,被当地人民称为“林公渠”;您又积极地改进并推广“坎儿井”,被称为“林公井”,解决了当地人民饮水灌溉等问题。
在被流放的三年里,您是拖着带病之躯工作的。您鞠躬尽瘁,死而后已,为新疆人民做出了巨大贡献。林则徐您面对厄运,面对人生的大起大落镇静坦然,慷慨高歌,甚而发出了“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。”的肺腑之言,这是多么令人崇敬啊!
林则徐,您的品德令世人敬仰,您的光辉形象永远屹立在人民心中,您的精神永垂不朽!
全国2卷高考满分议论文:錾刻者言
相信大家都接触过作文吧,尤其是有严密的逻辑性的议论文,议论文是以理服人的文章。那么什么样的议论文才是好的呢?下面是小编帮大家整理的全国2卷高考满分议论文:錾刻者言,欢迎大家借鉴与参考,希望对大家有所帮助。
【作文题目】
阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。
当代风采人物评选活动已产生最后三名候选人。小李,笃学敏思,矢志创新,为破解生命科学之谜作出重大贡献,率领团队一举跻身为国际学术最前沿。老王,爱岗敬业,练就一手绝活,变普通技术为完美艺术,走出一条从职高生到焊接大师的“大国工匠”之路,小刘,酷爱摄影,跋山涉水捕捉时间美景,他的博客赢得网友一片赞叹:“你带我们品位大千世界”“你帮我们留住美丽乡愁”。这三个人中,你认为谁更具风采?请综合材料内容及含义作文,体现你的思考权衡与选择。 要求选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题,不要套作,不得抄袭。
【范文】
錾刻者言
一看作文题,我便不假思索地想起了央视新闻《大国工匠》节目中那个錾刻师傅,他在普通而*凡的岗位上,利用自己的一技之长,创造了别人认为不可能的可能,我们为他的执着追求、技艺精湛、爱岗敬业精神而喝彩!
錾刻者是北京某集团的一名工艺师,他用纯银精雕细琢錾刻的“和美”纯银丝巾,在去年北京的一次国际峰会上,作为国礼赠送给峰会的*和夫人,“和美”纯银丝巾得到外国友人的青睐,在一片赞美声中,*的錾刻工艺,名声大震,促进了*和其他国家的文化交流。
錾刻是我国一项历史悠久的传统工艺,它使用的工具叫錾子,上面有圆形、细纹、半月形等不同形状的花纹,工匠敲击錾子,就会在金、银、铜上錾刻出千变万化的浮雕图案。
有人问錾刻者,像丝巾这样精美的工艺品,他是怎样做出来的?
錾刻者说,为了分别作出果盘的粗糙感和丝巾的光感,他反复琢磨、试验,亲手制作了几十把錾子,最小的一把在放大镜下做了好几天。
錾刻者说,开好錾子仅仅完成了制作国礼的第一步,最难的是,在这个厚度只有零点几毫米的银片上,有无数条细密的经纬线相互交错,在光的折射下才能形成图案,而这需要进行上百万次的錾刻敲击。
錾刻者说,下手时必须稳、准、狠,要特别精细,全神贯注,更不能錾透了。上百万次錾刻,只要有一次失误,就前功尽弃。
追求极致是錾刻者给自己提的标准,为了做出支撑果盘的*结,他的右手曾经起了厚厚一层茧子。
有人问,用手工编织*结那么辛苦,为什么不用机械铸造呢?
錾刻者说,他们是设想过用机械铸造出来,再焊接到果盘上。但是,铸造出来的银丝上有砂眼,尽管极其微小,但他心里却怎么也过不去。在他心目中,没有瑕疵,并且是纯手工,这才配得上做国礼。
听了錾刻者的这些话,我心里由衷的感动,对錾刻者辛勤劳动、诚实劳动和创造性劳动的崇高品质和伟大精神致以崇高的敬意!
但想到当今社会中“劳动信仰”缺失,劳动观念淡薄,好逸恶劳、投机取巧、坑蒙拐骗、不惜泯灭人性、侵占别人劳动成果的丑恶现象,心里感到无尽的愤怒和忧虑。
唉!什么时候,錾刻者的`品质和精神才能广泛被人们效仿呢?
各领风骚 人生精彩
体生命之于广大的自然界是渺小的,然而,个体生命从不会因为体量的大小决定其意义之有无。我们无力选择自己的出身,但是,作为万物之灵的人,我们可以凭借努力掌握自身的命运。从事创新研究工作是有意义的,将自己的焊接工艺提高到艺术的高度是有意义的,用自己的镜头展现丰富多彩的世界同样是有意义的。生命的意义从来不拘形式,人生的精彩始终来自坚持。
“人贵有恒”,古往今来,有多少通过自身不懈努力“到达光辉顶点”的故事:苏武持节,牧羊北海19年归汉而不辱使命;甘地投身民族**运动,终其一生无怨无悔;陈景润钻研数学,呕心沥血破解哥德巴赫猜想。当然,对于我们生活在大千世界的普通人而言,也许注定要度过*凡的一生,但是,只要保持热情与专注,我们同样可以让*凡的生命显现光彩。我们知道有那样一些身处偏远山村的小学教师,辛苦育人而自得其乐;我们知道有那样一些井下作业的矿山工人,于黑暗中发掘光明而毫无怨言;我们知道有那样一些出海航行的水手,凭借礁石一般的意志面对与爱人的别离。是的,绚丽多彩的世界不正是来自于这些散在色彩的集合吗?诚然,一个人的能力有大小。从事创新研究工作,带领创新团队为社会所作的贡献要大于焊接工艺,但是我们知道,大自然的美丽绝不是仅仅由鲜花构成的,绿叶的作用同样重要。人类需要凭借灵魂交流获得精神愉悦,艺术产品的功用往往大过食粮,人们渴望通过艺术再现现实,从而思考自身存在的意义。这也许正是艺术产品往往具有更高价值的原因。
一个阳光健康,心态向上的儿子,便是父亲眼中“最有风采的人”;一个独立聪慧,大方善良的女子,便是男友眼中“最有风采的人”;一个刚强勇敢,无畏牺牲的战士,便是战友眼中“最有风采的人”。如果要问我,谁是“最有风采的人”?答案就是,生活在这个世界上所有的人。
“冷与热”高中议论文(精选45篇)
相信大家总免不了要接触或使用作文吧,尤其是作为主要学*作文类别之一的议论文,议论文是以议论为主要表达方式,通过摆事实,讲道理,直接表达作者的观点和主张的常用文体。我们要怎么去写这类型的作文呢?下面是小编帮大家整理的“冷与热”高中议论文,欢迎大家借鉴与参考,希望对大家有所帮助。
社会有不同的阶层,人生也自然有不同的高度,人类社会的构造如同一个金字塔,登高而望,自然天地无限宽,风景无限好。而越接*塔尖,人就越少。如此看来,能成功登顶的是在少数。在攀爬上金字塔顶端的过程中,都会遇到一冷一热,大风中的瑟瑟发冷,烈日下的酷暑,使多少人裹足不前、半途而返或者中道而止。只有战胜人生的冷与热,才能走向真正的人性的成功,才能到达金字塔的顶端。
冷便是失败。唯有坚持不懈,永不放弃,自古以来就不乏这些激励人的话。对于追求人生目标的人们,第一次失败,会对自己说:“失败乃成功之母,不要放弃,再试一试。”第二次失败,会对自己说:“不要灰心。”第三次失败,会对自己说:“加油,坚持下去,你会成功的!”当我们失败一百次时,恐怕即使是周围人都会让我们学会放弃,告诉我们,“有舍才有得。”当我们失败一千次时,世人会认为我们是疯子,我们会对自己说:“放弃吧,一千次的事几乎就是不可能成功,继续下去就是浪费时间。”无数的人在遇到这一冷时便退缩放弃了,遗憾的与成功失之交臂。但是有一个人,失败了至少1600次,才获得了成功,他的成功为人们带来了光明,使人们进入了电气时代。爱迪生,这位伟大的科学家,战胜了这一冷,向金字塔的顶端踏出了重要的一步。在面对冷时,坚持不懈,永不放弃,才是战胜冷的不二法门。而在冷面前多少人能保持坚持的态度?多少人能坚持下去?
战胜了一冷,还有一热,热便是成功,是登顶路上的一次阶段性胜利。居里夫人作为一名女性,成为了第一位两项诺贝尔奖的获得者,她面对各种名利,更多的是一种淡然的态度。在友人到她家去拜访时发现,她将象征无限荣誉的奖杯、奖牌拿给女儿当玩具,从小便交给女儿,面对荣誉要淡然处之。与之对比的仲永,天资聪慧,在儿时便受到名利的追捧,炙手可“热”,可其父的后天教育——一味的追求名利,享受荣誉,却使得他最终以泯然众人矣而告终。面对名利,淡然的态度,清醒的头脑,不断地追求进步,才是使名誉持久的保鲜剂,才是使人性升华,走向真正成功的保证。
通向成功路上的这一冷一热,发挥着它热胀冷缩的作用,一冷,使人失去信心,容易一蹶不振;一热,让人自我膨胀,开始享受迎面而来的荣誉、名利,最终失去向更高更远处前进的方向
金字塔在雨蚀风磨中,塔尖越来越小。社会阶层的顶端,也随着失败、名利、荣誉的风吹日晒变得越来越尖锐,能禁得起人生的一冷一热,并战胜它们的人,才是真正的人性的成功者!
冰是冷的,火时候热的;冬天时冷的,夏天时热的;轻蔑的眼光是冷的,温暖的微笑时热的。
“世态淡凉”,“人情冷暖”,人们似乎总是下意识地将“冷”和漠然无情对等,而相反,把“热”嵌入“古道热肠”这样美好的词语中。冷与热不仅仅代表着温暖的悬殊,还象征着两种不相同的境遇。自然,“冷”这样不被人们喜欢的东西是不受任何人青睐的。人们盼望热火朝天的生活,正如盼望始终艳阳高照一样。可是,这样对“冷”是不是有失公*呢?
没有冷的冷酷,哪来的温馨?冷与热本是对立的双方,而正是对立决定了统一。雪中送炭固是温情脉脉的“热”,可如果没有天寒地冻这个“冷”为前提,恐怕“送炭”就是画蛇添足,甚至不合时宜了。鲁迅先生以冷笔热肠而闻名,可如果没有笔触的辛辣凌厉,就不能抒发先生火热的赤子之心。梵高画中的向日葵,何等鲜浓明艳,可如果不是当时那冷漠压抑的沉重生活,画家也不会将满腔热情倾注在鲜艳热烈的色块里,从而使笔下的向日葵百年流芳,千古不朽。北方凛冽的寒冬里,正是冰冷的雪被保住了农田的热量,孕育出小麦来年热火朝天的长势。没有“冷”就没有“热”,正因为有“冷”的反衬,“热”才更加鲜明美好。就如没有去过沙漠的人不知水的珍贵,经过战争的洗礼才知道和*的重要。冷与热本是对立统一的何必厚此薄彼?
冷与热,不仅在对立中存在统一也可以互相转化。冬天过去,温暖的春和炎热的夏就会到来。春风吹过,积雪坚冰能融化,甜美的笑脸会令冷漠的面容解冻,热情更可让冰封的心灵苏醒。只要在冷硬沉重的境遇里始终怀着一腔热情,暖意融融的仪态终会来临。
韩信忍胯下之辱,终至官拜淮阴侯,名列“汉初三杰”。正是当年的冷遇与屈辱磨练了他的意志,考验了他的度量,孕育了后来的赫赫功名。
相反,“热”也可以转化为“冷”。南朝江淹,少年便以文才著称于世,声名如日中天,而当他志得意满,冷落学问时,渐渐“诗绝无美句”,只落得“江郎才尽”的笑柄,境遇是何等冷清凄凉!“泯然众人矣”的方仲永,不也上演了由热转冷的悲剧了吗?
天有不测风云,人有旦夕祸福。世间之大,既有由冷转热,“朝为越溪女,夕作吴宫妃”的西施;亦有由热转冷,当年“一曲红绡不知数”,而如今“门庭冷落鞍马稀”的琵琶女。冷与热互相对立,又在对立中统一,在统一中转化。在“热”的时候,不要洋洋得意,也许“热”后隐藏着冬的凛冽;而在“冷”的时候,也不要灰心丧气,也许一个热烈的春天正等着你的热情去唤醒。
冷,寒之入骨,切之入肤。热,暖如日辉,光如夏花。
“人情冷暖,世态炎凉”冷与热在历史中,回眸墨迹历史,不难看到与热的身影在历史文人及墨客身上。
昔年的秦皇汉武唐宗宋祖无不充满着盖世的豪情与霸气;唐太宗贞观之治开创了不二盛世;宋太祖以文治国彰显出中华文化的博大精深;秦王嬴政,实现了*的大一统;而汉武帝刘彻更是发出了“侵我强汉,随远而必诛之”的大汉最强音;南唐后主李煜,“恰似一江春水向流”,为你带水的柔性与凉爽,既不横冲直撞也不冲动,最终将国之大业付之东流。
“暗香浮动月黄昏”的林逋清幽冷寂,而突出低热的隐士风格;“梅花香自苦寒来”的朱熹乐观豁达拒寒,而突出报热的顽强精神;“折戟沉沙铁未销”的杜牧无奈感叹苍凉,而突出感热的失意忧伤;“感时花溅泪,恨别鸟惊心”的杜甫堕泪惊心感时伤别,而突出热爱国家。
散入珠帘湿罗幕,狐裘不暖锦衾薄。*凡的他们做出了五彩的人生给你我带来无数的冷与热。
冷与热自古以来就好像掌心和掌背的存在,即使你知道它们出自一处,甚至源于一体却永远不会融合相遇,所以才会有“冰火两重天”这样的词句出现。但世事皆有例外,当冷与热相遇在你我的生命里,相遇在历史的漫漫长河之中时,它们的对立面好像得到了彼此间的相辅相成,碰撞出了别致的火花,叹人的色彩。
野有蔓草,零露溥兮,漫步在深邃的小路上。当寒风来袭,树在呻呤,花在残喘,却它们互相抱团抗衡寒风,弥漫着谙熟于温暖。零星的温暖,苍白的月光点缀着黑色的夜幕,暗淡的星光,倩影入眸带来阵阵寒意。
夜还是那么的寒冷,可是此时此刻自己的心已经不再冰封,有种暖暖的感觉。想念,因为至少有可以牵挂的牵挂;幸福,因为至少心里有着被爱的温暖;开心,因为至少有可以大胆去爱的爱。寒风给我唱的是序曲,自然给我唱的是主旋律。有了爱,无论再冷的夜,心也会是暖暖的。有了爱,在凛冽的寒风,心也绝不会动摇。
史至今日,冷与热一内一外,外柔内刚,内外兼修,锦里藏针。以柔润的弧度滑过锋利的刀尖。在不同的场合的冷与热换取未来的幸福。
有人‘在暗中看一切暗’是为反击而积蓄力量;有人看‘过尽千帆皆不是’是期待盼望;有人登上山巅,眼看‘别峰云雾起’却不知自己‘身在云间’是自大迷茫。用怎样的眼睛看这个世界,才能看到真切?
马云有一双热情的眼睛,他冷静的看着。看着微信从无到有,从无名小辈到交往*台大亨,看得他心潮澎湃。作为王牌电商的马云发动了声势浩大的阿里巴巴团队助推*台——来往。这是一场战争,全阿里巴巴的员工都参与进来,他们顶着王牌电商的身份向微信学*,叫板,希望在未来社交*台上拥有一*之地。虽然结果还未见分晓,但身在其中的马云让我们看到了一个冷静睿智又自信热情的探路者。
他并不担心什么时候向前,因为在出发之前,他已经看到了许多。看到了之所以成功的原因,之所以失败的教训,然后借着热血的心和充满热情的双眼的指导,一路披荆斩棘。没有人会永远屹立山巅,所以到半山腰者不必害怕,怕的是面临现实,连勇敢迈出一步都不敢!
也有的人,有一双冷的眼睛。冷得看不见父母,亲人,朋友。武汉大学中南医院心理咨询室接到一位30岁的患者。陈先生大学毕业已经多年,每天沉迷网络,连社会工作都无心参加。父母为其连找三次工作也因为自身交际差,基本不懂社交而丢掉。从那以后,他更是沉迷在网络虚拟的世界里,和虚拟世界里的人打得火热却很少和家人交谈,甚至在社区没有朋友。陈家人虽然有了儿子却失去了儿子。尽管他还活着,却失去了成为这个世界一份子的资格。他用一双冷眼看世界,却没有热情的迈出一步。站旁观*上,看着别人在这个世界舞动,而自己却只有一纸证明,这世界我曾经来过。
但短暂的冷眼并不代表悲观。‘文学超女’萧凯茵,苏珊大妈的一战成名,在于他们能坚持梦想,让热血的心永不老;开创‘联想’时代的柳传志,年过半百出山的诸葛孔明,时间从来不是问题,而是面对现实,你是否能用热情迎接每一个冰冷的挑战与困难。
人生短暂似一部电影,在环境这个大背景下,我们不应该用冷淡的方式去生活,默默地来,悄无声息的去。我们应该做一个掌控生活的智慧的表演者,用热血的心去揣摩生活,琢磨演技,用心去做,然后演出自己辉煌的一片天地。最终,生活只需充满热血,冷静的去看,然后认真去做!
活就像一杯水,有时冷,有时热,然而*淡的生活不冷不热,生活中的配料由你添加而泠热也可以。曾几何时,我仍是那个天真的孩子,认为世上所有的事物都是那么美好,那么所有的人都那么善良。直到那一次,我才真正见识到了这世间的“冷”与“热”。
那年我上初三,父亲的朋友因为和别人闹了矛盾要大动干戈,邀请了父亲参与,父亲出于义气瞒着家里的人应了邀请。后来将别人打伤住了院,惊动了警察,紧接着就被抓捕了。不久母亲就知道了,可当时我马上就要中考了,所以母亲联合所有人瞒下了我,可母亲此去就一直以泪洗面,每当我星期六回来时母亲总会算准时间给我准备好饭,在我回来之前就抹干眼泪,强忍着和我吃饭。
人情冷暖,世态炎凉。俗话说,“人在人情在”,“人走茶凉”。一个人有钱有权时,前呼后拥,八面威风;而一个人失势时,门前冷落,清冷寂寞。奶奶从来都不喜欢母亲,而且他重男轻女的思想很重,母亲又恰好生了我这个女儿,奶奶更是对我们母女不顺眼。这件事发生后奶奶更是对我们不闻不睬,就连从我家门前过都视我们如空气,似乎有一阵寒冷的风吹来,让人心都要冻碎了。父亲的兄弟不仅不闻不问,还对本就手忙脚乱又伤心痛哭的母亲说父亲这次特别严重,恐怕要判十年,母亲虽然心里着急,可还是冷静的说了一句父亲马上就要回来了。此后母亲就愈发的着急了。这时母亲唯一的经济来源就是我家的小餐馆了,恰逢这久是生意淡季,我家收入颇少,只能混口饭吃。而奶奶和父亲的其他兄弟却不停地催促母亲奶奶的生活费,母亲只能省吃俭用的凑给了他们。我想母亲此时应该处在北极冰水的浸泡中吧。
还可庆幸的是此时母亲还有可以谈心的姐妹。在她忧伤的时候,放响悠扬的音乐;在她迷茫的时候,指点她前行;在她困惑的时候,让她找到答案。因为有了她们,所以心是热的。
一杯不冷不热的水,无人注意,却是冷与热的界线,送走了冷迎来了热,年复一一年不知疲倦。但这只是一瞬间的动作。冷热构成了五彩的人生,却也需要*淡的衬托,红花再鲜艳,也需要绿叶的衬托。倘若我们能在*凡中做出五彩,那么你将会给自己的人生添了一道色彩。
你可以控制冷热,但请你不要忘记它们,忘记千千万万个为你我服务的人,因为*凡的他们做出了五彩的人生给你我带来无数的冷与热。
冷与热既是一对反义词,又是相伴而行的合作伙伴。他俩相互扶持,相互调和,使我们生活日渐充盈,愈发精彩!
有人说高中生活就像是在黑夜赤脚奔跑,脚下的路是冷的,耳旁的风是冷的,唯有心中那份儿不变的追求是炽热的。冷像一位严厉的老师不断督促着我们要理性对待一切,切不可迷茫,切不可堕落,不断前进。高中生活如一盘美味的菜,冷是调料,它将*淡的日子同炽热的追求相调和,使高中生活在人生中显得愈发夺目,愈发回味无穷。
夏季是热的代言人,冬季是冷的代言人,若是正值夏季,毒辣的太阳炽热的烤着大地,我们像生活在蒸笼里一般,而这是与之绝配的恰是像扇子、风扇、空调等这些带来冷的东西,若是正值冬季寒风瑟瑟,呼吸时连口中的热气遇热便可瞬间凝结,而这时与之绝配的除了可以取暖的东西以外,还有什么能与之堪比呢?冷与热需要相伴而行,相互扶持,相互调和,使我们的生活更加舒适。夏有了冷的陪伴,让夏显得愈发另人向往,冬有了热的陪伴,让冬显得愈舒适惬意。
冷与热如通向成功之路的试题,若是你能迎刃而上,坚持不懈,正确的做好这道题,那成功便属于那个你,越王勾践经过卧薪尝胆的冷酷现实,才有了越过的强大;司马迁受官刑,经过长达10年的心灵磨练,才有了“史家之绝唱,无韵之离骚”的《史记》;华佗尝药经过身心的历练,才有了麻沸散的问世;李时珍著书,经过精神的挑战,才有了沿用至今的《本草纲目》;归有光经历8次落地的心灵折磨,才有了《顶背轩志》的隽永文章,威灵顿公爵有了滑铁卢战役初期被迫坚守的磨练,才有了滑铁卢之战的胜利。这些伟人们都是经历过现实和阻拦的冰冷的磨砺的,但他们坚持不变的是那份内心灼热的信仰,他们是冷与热共同协作,调和下的最具代表性的形象。
冷是前进路上的艰难险阻,热是前进路上不变的追求,他俩互相扶持,相互调和,将罪恶和迷茫扫除,使我们的生活日渐充盈,愈发精彩!
人生就如同饮水,冷暖自知。
年轻稚嫩的我们总是向往着大城市的霓虹闪烁,向往着长大后的无拘无束,但成长总是要付出代价,那代价生生的拉扯着稚嫩的心,催使人变得成熟。所以我们也披上了坚强的外衣,粉饰着自己那颗不安的心。
小时候的我们总是很大胆,长大的我们也失去最初的勇气,现实让人感到无奈,不是不想去相信人心,而是学会了吃一堑长一智;不是不想去试着改变,而是学会了委曲求全;不是不想去放纵,而是学会了责任这个两个字。
年少轻狂的我怀揣着炙热的心,远走他乡,独自一人来到陌生的城市,想象着扎根在这繁华的一方天地间,一展雄心,空有抱负,可终究敌不过现实的一只冷箭,他无情地射杀着理想的翅膀,直至翱翔或者坠落。
年轻的时候总免不了轻狂,认为身怀几百元钱就可以独自流浪,可以独自生活的很好,可是当逃离了曾经认为的爱的囚笼时,离开了家的庇护,才惊觉原来我们没有并想象中那般无所不能。徘徊在城市中寻找着适合自己的角色,一个个应聘现场竟无一处容纳之所,理由是年轻的我们不曾思考的新鲜名词,年龄、文凭和工作经验。
那一个个的陌生词语,犹如凉水般泼冷那颗炙热的心,拖着疲惫的身躯,回到小小的旅馆,想要打通电话回家哭诉却终究放下手机。看着单色调的墙壁,洗得泛黄被单,空气中都散发着陌生的味道,显得那般刺鼻,不禁使喉头涌上一股酸涩,却倔强的咬住下唇不让它散发出来。
当黑夜过去重新收拾好心情重复着昨天的轨迹,唯一变化的是今夜我将无法再回到那小小的寄住点。拖着沉重的行李,漫无目的地穿梭在城市的大街小巷,看着招聘栏的招聘信息时一次又一次满怀希望的打电话询问时,而又被一次次的打破希望时的那份惨淡心情。便也放弃了寻找的念头,坐在某一陌生的角落,打量着这座城市的热闹非凡,一切都与形单影只的我形成鲜明的对比!命运却仍嫌我不够悲惨,当身上仅余的几十块钱与手机都被无情的丢失时那想要大声痛哭的无助,却最终只是环抱着自己小声的啜泣,因为知道就算痛哭流涕,歇斯底里也没有任何人为陌生人停住脚步。
曾经厌恶的家,在此时成为了孤寂时最美好的想望;曾经刺目的鲜艳色彩,此时想着却充满柔情;曾经讨厌的唠叨话语,此时想来是那般温馨。尽管遭受如此,我亦不想逃避当初的选择,即使遭受世间无数无情,我也将倔强的一直走下去,创出自己的一方天地,为曾经不曾理解的爱坚持着!努力着!
抓住那唯一一点热度,温暖着寒冷的心,吹打在身上的寒风仿佛也减少了些力道,就这样挂着微笑,在花园的角落甜甜的进入了梦乡。当太阳冉冉升起,我也重新扬帆起航,就这样我找到了人生中的第一份暑假工的工作,——服务员,虽然很忙碌,但我却很开心。也让我懂得了以前不曾懂得的道理!父母永远是爱着自己的孩子,不管他们多么的约束你,他们都是关心你!
接受完社会这个大家庭洗礼的我踏上了回家之路,看着曾经严厉的父母,脸上都挂着温暖笑意,没有过多的言语,仅是望着那关切的眼神,就能那颗疲倦的心沐浴在无限的暖意中,使得人不自觉的露出微笑,忘记了经历的辛酸过往,全身又充满了前进的力量。
人生路上我们总会经历许多挫折,悲欢离合,人情世故,但家永远是我们在疲惫时的停栖地,无力时的加油点。不管你做错了什么事情她总会无条件的接纳你,不管你走向了何处走失多久她也会一直矗立在那里等待着你的归来!
2017年高考议论文素材:自信
导语:成就事业就要有自信,有了自信才能产生勇气、力量和毅力。具备了这些,困难才有可能被战胜,目标才可能达到。但是自信决非自负,更非痴妄,自信建筑在崇实和自强不息的基础之上才有意义。以下是小编为大家精心整理的2017年高考作文素材,欢迎大家阅读参考!
(1)引言
成就事业就要有自信,有了自信才能产生勇气、力量和毅力。具备了这些,困难才有可能被战胜,目标才可能达到。但是自信决非自负,更非痴妄,自信建筑在崇实和自强不息的基础之上才有意义。
(2)事实论据
李四光不信洋人信自己
李四光,字仲揆,湖北黄冈人。卓越越的科学家,地质力学的创立人。
在20世纪20年代之前,国际地质和地理学界长期流行一种观点,认为*内地没有第四纪冰川。李四光想:外国地质学家并没有做过认真调查,凭什么说*没有第四纪冰川?他不信洋人,1921年,李四光亲自到河北太行山东麓进行地质考察,1933到1934年又到长江中下游的庐山、九华山、天目山、黄山进行考察,然后写出论文,论证华北和长江流域普遍存在第四纪冰川。1939年,他又在世界地质学会发表《*震旦纪冰川》一文,用大量实证肯定*冰川遗迹的存在,这对地质学、地理学和人类学都是一大贡献。
20世纪初,美国美孚石油公司,曾在我国西部打井找油,结果毫无所获。于是以美国布莱克威尔教授为首的一批西方学者,就断言*地下无油,*是一个“贫油的国家”。
年轻的地质学家李四光偏偏不信这个邪:美孚的失败不能断定*地下无油。他说:我就不信,油,难道只生在西方的地下?在这种强烈的自信心的支配下,他开始了30年的找油生涯。他运用地质沉降理论,相继发现了大庆油田,大港油田,胜利油田,华北油田,江汉油田。他当时还预见西北也有石油。今天正在开发的新疆大油田,也完全证实了他的预言。
李四光靠自信、自强彻底粉碎了“*贫油论”。
在困境中充满自信的人
世界上有一批虽身处逆境,但充满自信,自强不息,奋斗向上,最终获得辉煌成就的人。古希腊著名演说家德摩斯梯尼,原先患有口吃病,幼年结巴,语音微弱,演说时常被人喝倒彩。他始终对自己信心百倍,为了克服疾病,每天清晨口含小石子,呼喊练*,终于成为口若悬河,辩驳纵横的演说家。
美国著名的女作家海伦克拉,幼年因病造成又聋又瞎。她自信自强,14岁攻克多种外语,通晓德、法、古罗马、希腊文学。20岁考入著名的哈佛大学。后来成为著名作家。
德国著名天文学家开普勒。4岁时出天花,留下一险麻了的后遗症,后又患猩红热,高烧坏了眼睛,成了高度*视。他终身受疾病折磨。但他从未失去自信,在贫病交加中大无畏斗志昂扬0余年。建立了行星运动三定律,为牛顿发现万有引力打下基础。重要著作有《宇宙的神秘》,《*天文学概要》,《宇宙谐和论》等。
塔哈候赛因,埃及作家,文学评论家,三岁时就双目失明,他顽强自信,留学法国,成为埃及历史上第一位博士。作品有小说《鹧鸪的叫声》、《不幸的树》、《失去的爱情》和自传性的《日子》等。还写有文学评论《前*时代的文学》和《*文学史》等大量作品,被誉为“*文学支柱”。
在逆境中不失自信,古今中外屡见不鲜:张海迪幼年因病高位截瘫,她自信努力,成为作家翻译家;被誉为科技“铁人”的高士其,他在病情不断恶化,从半身瘫痪到全身瘫痪,失去讲话能力的情况下,他还创作了60多万字的科学小品和科普论文,创作了两千多行诗歌,著述新书十几本;屈原被流放写成《离骚》;孙子受膑型后著《孙膑兵法》;司马迁遭宫型写《史记》;贝多芬耳聋后谱出《英雄交响乐》;奥斯特洛夫斯基在失明瘫痪中写出《钢铁是怎样炼成的》。
(3)理论论据
不可自暴,自弃,自屈。宋陆九渊《语录下》
笃行信道,自强不息。《孔子家语五仪解》
一息尚存,希望永在。[古罗马]西塞罗《书简》
世间一切光明,都从寂寞中发见出来。*《现代青年活动的方向》
失望无论大小,是一种苦味。鲁迅《写在〈坟〉后面》
死是绝望者的医生。[西班牙]拉蒙《差异辱的丈夫》
你们若有信心像一炷芥菜种,就是对这座山说,你从这边挪到那边,它也必挪去。《新约马太福音》
自我信心是伟大行动的首要条件。[英]约翰逊塞缪尔《蒲柏生*》
如果你相信你能得胜,你就会得胜。信心是胜利所必需的。[英]哈兹里特《文学贵迹》
在困难的时候,要看到成绩,要看到光明,要提高我们的勇气。*《为人民服务》
先相信自己,然后别人才会相信你。[俄]屠格涅夫《罗亭》
为了取得前进的力量,我们就必须怀抱达到一个乐土的希望。[俄]列夫托尔斯泰《战急与和*》
人活着都指望过好日子,要是没有指望,那还算什么生活呢?[前苏联]高尔基《母亲》
范文:自信点亮我的心
说起自信,应该有很多人会想到自己的学*吧。是自信点亮我的心,使我奋勇前行。
那是一个寒风凛冽的冬天,也是让我看到希望的冬天。记得在那时,我上的是六年级,我的学*成绩不是很好,也可以说是很差的,因为在那时我还不知道学*的重要性,整天只知道玩耍,对考入一个初中并无自信。直到有一天,考试完的第二天,数学老师找我去谈我的成绩,分析我考不好的原因,她对我说:“现在已经到了一个关键的时期,应该好好学*,把心思放到学*上,不懂就问,一定要有学*的力量。”听了之后我深受启发,在那个寒风凛凛的冬天里我变了,变的有了自信。
“叮,叮,叮!”放学的铃声响了,我独自一人走在月光照耀下那洁白的`雪上,思考着老师的话,我记在了心上。我一回到家就奋笔疾书,开始认真学*,因为我的数学知识缺乏,就导致有些数学题不会做,于是我就去找爸爸请教。他做的工作与数学息息相关,他一看就明白了,他用不同的方法给我讲,可是我就是不明白,那时的我总会流下眼泪想要放弃。直到有一天,教数学的王老师给我妈打了电话,让我去他那里补课,学*奥数,此时我对数学充满了信心,我的心仿佛被点亮了。
从此之后,我每天和我的几个同学一同去补课,学*奥数,在那个半明半暗的小房子里,因为长时间没有人住,很寒冷,我的手每天都被冻得红扑扑的,写字时手还会瑟瑟发抖。就在那个小屋子里,我寒窗苦读,不断努力,数学逐渐逐渐的好了起来,直到有一天,在考试中,我的数学考了满分,自信再次点亮我的心。
我拿着那张满分的数学卷儿,奔跑回家,当时爸爸也在家,当他看到我的分数时,他流下了骄傲的眼泪。从此之后,爸爸对我的看法就变了,决定把我培养成才,是我的自信换来了这些,我认为是非常值得的。
时间转瞬即逝,我即将走进小升初的考场,我踏了进去,对这次考试充满了自信,最终我考入了一个有名的初中学校。
从那时起,我的学*态度就改变了,为了使自己变的更好,每天都做一些难的数学题来提高自己,那时,我活在“鸡兔同笼,牛吃草,工程问题,行程问题”等自信的世界里,只有这样,我才能更加自信,站得更高,望得更远。
在那个寒风凛凛的冬天里,是自信点亮了我的心,使我归到了优秀生的名单里,我为自己感到骄傲。那个冬天使我难忘,时间飞逝,很快三年过去了,我将踏入中考的考场,仿佛那时的学*力量又回来了,自信又回来了,自信再次点亮了我的心,使我奋勇拼搏,为中考而努力!
关于仁的高中议论文(精选6篇)
相信大家在学*、工作中总少不了接触作文吧,特别是写作中最基本、最常见的议论文,议论文是对某个问题或某件事进行分析、评论,表达自己的观点和主张的文章体裁。那么你有了解过议论文吗?以下是小编为大家整理的仁的高中议论文,希望能够帮助到大家。
仲尼创儒学,立仁道。《论语》以“仁”始一。且问:何为仁?儒有“修身齐家治国*天下”之说,以此度之,“仁”可分为民、持家、忠国。
且谈为民。“舟所以比人君,水所以比黎庶,水可载舟,亦可覆舟。”“得民心者得天下。”虽此为政客博弈之道,却不容忽视“民”字。东坡晚年贬谪海南。海南在当时却为蛮夷之地,生产落后,教育废弛。东坡开设私塾,兴办教育,教导人民耕织渔猎,兴盛农业。此多贡献,乡里所敬。
民,国之根本,文化之根本。再论持家。家中父母为大,故孝至关重要。乌鸦反哺,羊羔跪乳,寸草报春晖。人非草木,孰能无情?古二十四孝,只堪愚孝,抛却不论。今有陈斌强背母上班。那根布带,凝聚的是二十年的养育之恩,五千年的文化传承。一根布带,缀连了母子血脉,古今文化,历久弥新!
孝,持家之道,仁之道。其次忠国。屈子《离骚》,岳元帅《满江红》,韩愈《佛骨表》,文天祥《正气歌》,忠国表赤心。辞赋诗词。若繁星,不胜数。汉讨匈奴,卫青李广霍去病,百战黄沙穿金甲。纵古来征战几人还,亦要带吴钩,收关山。寸田碧血染,青天史为鉴。
国,民之所依,家之所安。金庸有“侠”字一说。侠之大者,为国为民。仁无大小。仁者为民,为家,为天下。今有说:仁者无敌。此言,切之。仁者为民,则有民为友;仁者为家,则有家为盾;仁者为国,则有国庇佑。何来敌?
仁,它诞生于昨天,却夭折于现在,在一个冰霜结冻的瞬间,它离我们而去,留下的不再是宁静,却亦呈现灵魂腐蚀,真空的现在,生命萎靡。仁非常人趋利,亦如君子重义。仁有忠厚宽恕之心,仁谓“已所不欲,勿施于人”,仁亦见览思齐;仁,知而不行非真知,行而未果非有德;仁亦万物人生韵律的跳动;仁,如正午的日影,总是迟迟的脚步,在我心间游戏。当仁无力地吹着,从昏暗的世界把希望吹来,人间流溢着郁热的香。因为人心的韵律遍地牵延着,如那菟丝子从草根缠上树尖,夕阳从古代的地阙落下,日月托摩着摇落的心,它凝着忍耐的驼铃声,留滞在长长的人间道路上,如一滴眼泪流向人间,带着残忍的脚步,人们为它哭泣,烧起落叶与断枝的火来,让仁韵律跳动。
如果,这个世界*视了,仁站在高处,握住你我的手,告诉我们还有仁。如果这个世界的耳朵都被堵塞了,仁亦风,掠耳底,诉实相,如果这个世界被扭曲了,仁一定会站直自己,挺起骨骼和灵魂,仁是裂亮穹宇的闪电。仁亦德,一个有德的中学生,一定不是一个自私的生命,一定会有着强烈的责任感和使命感。美国前总统里根很爱狗,觉得它们身上有很多值得人类学*的地方。在1932年的一次白宫记者招待会上,总统表示对美国社会越来越浮躁的风气很担心,台下有人问:那么您认为现代社会中,人类最重要的美德是什么呢?演员出身的里根低头沉思了一会儿回答。
你醒来后不用猛灌咖啡就能开始一天活动,你能永远兴高采烈,不在乎小疼小病,你从不抱怨。你从不唠唠叨叨地惹人嫌,每天吃同样的饭菜,却还能心怀感激,能谅解,能忍受他人,也能*静地接受批评。心中不存怨恨,穷富同仁,不辈子从来说过谎,有人拿你出气,恶言相向后,你能很快原谅对方,忘记一切不愉快。无论身份高低,肤色深浅,受教育多少等等,毫无偏见。那么你就是个非常值得尊敬的人。停顿了半秒钟,里根对提问的人说:“不过,我的朋友,你的狗从小就拥有这样美德。”一个有首先的人,常常醒在这个世界上,如何底的风声,一阵涓风刮过,满池的翠荷,摇曳生姿,楚楚动人,我们最早追求的仁,其实动物早已有此,我们嘲笑动物愚味,冷血,其实最冷血的还是我们人自己。美亦真与善统一,我们人与人之间友善相处,团结互助、讲信修睦,我们每个为他人,为社会,为人民谋利益,树立有利于维护社会稳定的道德规范,那亦的最简的德,在人们的心中,德如死一般的强,也已在死亡。在心中凋谢的'百花丛中,人该给它寻找一些地方。在心旁栽上青草,放一块石头在心中。这样,我们许可以创造德。仁,它诞于人心,去夭于人心。在一个寒冷世纪,它离我们而去,不再回来!心中的音韵也停于跳动。轻轻地拨动琴弦,我们悲哀地低声歌唱:我们的目光倾注在青春的草上,当岁月流逝,仁也披满了忧伤,眼前一切恍如昨月,可是仁却在缓缓流失。
德任使日月如梭,斗转星移,也毅然不动,德来领导我们中学生提升人之价值,促使人们心智成熟。爱好仁德应该成为我们中学生的追求。我们中学生不应该不迁怒,不贰过,不幸短命死矣,进德修业和学*知识难道不应该自强不息,坚持到底吗?“谓学如逆水行舟,不进则退,”修养德,学*都是这样的,如果不寻进步,就一定会退步,我们做为中学生,没有进步停留在原地,同样也是退步。我们学*就该有坚持不懈的精神品质。每一个分数就是循序渐进取得的,所以我们都应干什么都持之以恒。学*不能投机取巧。想依靠天姿而努力,惟有失败于学*。想学得更好就要扎扎实实地辛苦付出,内心浮躁,考试作弊,临时抱佛脚是不可取的。我们中学生都想取得骄人的成果,所以每天都与书同行。但每一颗种子不可能都发芽。不是每一次努力都会有所收获。面对挫折和失败,我们其中多少人放弃了却不知,学与道并非一日之功,只要有德,不论命运如何,不放弃,心怀德,成功也许早已相伴。
道德亦人生永不停止的目标,不论何时,不论何地,都应有德。它是人生起点,但愿不是终点,是开始,但愿不是结束,是出发,归宿简待寻求,是离散,德与欢聚当可待,握爱生命的本质。无德亦行尸走肉,德亦人生精彩,让我们从现在做起,让生命的韵律跳动,让人生精彩。
*儒家思想的代表——孔子,最是推崇“仁”性,认为“性本善”。且看当下:一快递小哥与一小轿车轻微刮蹭后,轿车司机下车油快递员耳光。这难道是“仁”的表现?是传承中华美德?那么,又是什么让车主如此冷漠?大概是人们“仁”性的缺乏吧。经济的快速发展,使人们之间的交流变少了,使心的距离变远了,使冷漠变成了外衣,使城市只剩一颗因经济发展而艰难跳动、毫无温度的心。所以,类似事件多次、多地、多有发生。难道是我们愿意一直这般互相冷脸相对?我们该怎么办?
记得周国*曾说过:“人生有三个阶段,一是自我的觉醒,一是意识的觉醒,一是灵魂的醒。”重获“仁”性的漫漫征途,亦应如此。自我觉醒,唤醒“仁”性。有这样一个孩子,长辈带回一筐梨子让其挑选,他却拿走了所有梨中最小的一个,他就是孔融。这个故事大家耳熟能详,但,正是这样一个*凡至极的故事,告诉我们的,是一个七八岁小孩对兄弟姊妹的谦让,是一个七八岁小孩对“仁”的解释——亲人之爱。这正是孔融的“仁”性。他因自我认识到“仁”的内涵而唤醒了“仁”性。无独有偶,一个女孩因被父母收养,义无反顾的照顾瘫疾在床的父母多年,瘦弱的肩膀早早便担起生活的重担。这不正是“仁”吗?
意识的觉醒,抚育“仁”性。
很多人会问:“仁”到底是什么,为什么我从未体会到?我认为,“仁”存在于意识的深层中,而意识,也就是思想。思想又是什么?思想又体现为善念,因为有善的念头,才会在不经意间做出善的行为,使“仁”趋于现实化。
你看,一座座希望小学建起在穷乡僻壤;一位位年轻志愿者不畏风雨奔波在抗震一线;一届届毕业大学生不恋家乡繁华街景转身投入深山老林的怀抱,培育山谷里的点点星光;一支支地质勘探队伍深入荒漠戈壁,无怨无悔;一批批科技工作者日夜奋斗,终把火箭送上了天,终把潜艇推入深海……这不正是意识与思想的最好体现?
灵魂觉醒,终获“仁”性。
*自古便以文明而扬名世界,而*的翩翩君子形象更加深入人心,出口成章、才思敏捷、温文尔雅。这些熟悉的词语,皆以“仁“性作为支撑。因为,一个人的品格是决定一切的根本。但放眼现在,有几个词语用于现代人身上?“仁”性的光辉何时起变得暗淡?同胞们,“仁”是一种源于灵魂深处的脉动,是上帝创造万物时特意留给人类的恩惠。所以,不难看出灵魂于“仁”性的绝对影响力。
人与“仁”看似毫无相比性,毫无关系,但是,有了“仁”的人,才是真正传承了祖先意志的*人,才可以带领*走向更光辉的未来。让我们牢记以“仁”为本,共同期待与创造充满关爱、友善、互助、理解、尊重的明天。
古人曾言“忍一时风*浪静,退一步海阔天空!”这句简短的话,以显而易见的话告诉我们,忍可以使波澜静,退可以使海阔而天高!
的确,忍可以给我们带来诸多好处。从古至今,你成大事者,都必然忍过无数!同样,也因为他们的忍,终于使得他们在日后有所作为!也有不少人,因为会忍,会退,让人觉得他们因为忍而多了份仁!
但是,并非所有的忍都会得到等价的回报,也并非所有的忍都能够等价为仁。
纵观古今,若陈胜,吴广在大泽乡,因为忍而接受早已注定好的命运,那么*历史上就会少一个揭竿而起的英雄,多一个无人知晓的冤魂,若唐太宗忍下手足的暗害,那么他早已是宣武门中的鬼魂,有何谈,成为一代明君,创立贞观之治?很多时候,忍并不能解决问题,一再的容忍只会让自己受到更多的迫害。凡事都有其两面性,一时的忍或许会是仁,但是过多的仁慈却会被他人看做事懦弱的表现!
忍不是仁,人生无须过多的容忍,亦无须去忍!
抗日战争爆发之际,*人民放下隐忍,拿起武器,愤然反抗敌人,从而获得了最终的胜利!同样我们也并未在战争中丧失自己的仁,相反是更多的人道主义渐渐体现!回首往事,因为清*的软弱无能,因为……
“道德仁义,非礼不成。”
初次听到这句话时,我并没有太大的感触。
前几日,网上的一则新闻:“清明节代理扫墓火爆!专家称‘情何以堪’!”令我对此略有所思。
的确,传统节日越来越少了传统的味道。清明也有假期,三天的时间足以方便人们祭奠亲人。但那些远在他乡的人,仍然无法亲自祭扫。于是,一种“清明节代理扫墓”的职业便应运而生。他们可以代其上贡祭品、烧香、念悼词、磕头、哭泣等。每个项目都有不同的收费标准,而且是明码实价,童叟无歁。整个仪式持续30~45分钟,全程跟踪录像,完事后寄给客户验收。
这则新闻中的评论栏里批评如潮。
我意识到了“礼”没有那么谦谦。
矛盾的焦点集中在“代理”,以前出现过代理法律义务、代理道歉,也出现过代理谈恋爱等新锐事物。但代理祭祀,总给人一种怪怪的感觉,我觉得一旦“代理”了,情感就不真诚了。
由此,我突然想起了一个论礼的故事:孔子是最先提出三年守孝的人,可是他的弟子宰予却认为这样的要求过于严苛,“礼”不应是固定的,应因时而变化。
孔子教训他说:三年守孝是君子仁心的要求。君子失去了亲人,心情应该是悲痛的,没精力也不应该去追求快乐和享受。宰予辩解说:亲人去世后,依然可以愉悦地面对生活。
汉武帝采纳了董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”的主张后,对“礼”的要求严苛到了病态的地步。父母去世,守灵堂、披孝服、不拜年、不结婚、不吃荤,甚至不做官的也要三年守孝期满。
宰予因为没有把这种情感用“礼”的形式表现出来,被认为不仁。现在,这种“代理扫墓“颠覆了传统的礼节形式,没有把内心的个人之仁——对亲人的爱用传统的仪式表现出来,同样不会被人们认可。
仁为何物?
仁即爱人,是人们内心最真切、最单纯的情感。它不受限于礼,它应是一种最自由的情感。
礼,永远只是一种形式。礼应本于人心,本于内心最真切的情感,本于仁。每个人都有自己不同的表现仁的方式,又何必去限制、禁锢这最单纯的美好呢?
礼只是仁的外壳,一个为了突显内在而精心设计的外壳,它终是会随着时代的变迁而改换的。仁不变,礼应因时而化。
所以,我们真正应该守护的,是壳里那份永不变的仁。
彼富我仁,彼爵我义,君子固不为君相所牢笼;人定胜天,志一动气,君子亦不受造化之陶铸。
彼富我仁:出自《孟子》一书:“晋、楚之富不可及也。彼以其富,我以吾仁;彼以其爵,我以吾义,吾何谦乎哉?”
牢笼:牢的本义是指养牛马的地方,此含有限制、束缚等意。据《淮南子·本经》篇:“牢笼天地,弹压山川。”
人定胜天:指人如果能艰苦奋斗,必然能战胜命运而成功。
志一动气:志是一个人心中对人生的一种理想愿望;一是专一或集中;动是统御、控制发动;气是指情绪、气质、秉赋。《孟子·公孙丑》上:“志一则动气,气一则动志。”
造化:命运。
陶铸:陶是范土制器,铸是熔金为器。
别人有财富我坚守仁德,别人有爵禄我坚守正义,所以一个有高风亮节的君子绝对不会被君主的*厚禄所束缚或收买。人的智慧能战胜大自然,理想意志可以转变自己的感情气质,所以一个有才德理智的君子绝对不受命运的摆布。
西汉严遵,字君*,临邛(今四川邛崃)人。他曾经在成都以占卜为生,每天的收入,以足够生活的一百文钱为限,赚够就收摊关门,在家中专心研究《周易》,成为很有学问的大师。大文学家杨雄就曾以他为师。杨雄异常钦仰自己的老师,认为老师的清贫风范足以抨击贪婪,勉励良好的风气,称赞老师是“当世少有具有高尚节操的人。”有富人罗冲预备出钱,资助他去做官扬名,严遵感叹地表示:“益我货者损我神,生我名者杀我身。”始终不愿意为财富、名利,而丧失自己的志趣。
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