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1.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语•里仁》
2.君子求诸己，小人求诸人。
3.君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。——《论语•卫灵公》（君子不可以用小事情考验他，却可以接受重大任务，小人不可以接受重大任务，却可以用小事情考验他。）
4.自古皆有死，民无信不立。——《论语•颜渊》
5.人无远虑，必有*忧。
6.质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
7.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语•里仁》（见到贤人，就应该向他学*看齐，见到不贤的人，就应该自我反省，自己有没有与他相类似的错误。）
8.益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。——《论语•季氏》（有益的交友有三种，有害的交友有三种。同正直的人交友，同诚信的人交友，同见闻广博的人交友，这是有益的。结交谄媚逢迎的人，结交表面奉承而背后诽谤人的人，结交善于花言巧语的人，是有害的。）
9.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语•子罕》
10.君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语•述而》（君子心胸宽广，小人经常忧愁。）
11.子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有力则学文。”——《论语•学而》
12.君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语•述而》
13.巧言令色，鲜矣仁。——《论语•学而》
14.吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
15.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
16.巧言令色，鲜矣仁。——《论语•学而》（花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。）
17.知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语•为政》
18.自古皆有死，民无信不立。——《论语•颜渊》（自古以来人总是要死的，人没有信用就没有立足之地。）
19.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”——《论语•为政》
20.生而知之者上也；学而知之者次也，困而学之，又次也；困而不学，民斯为下矣。
21.子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”——《论语•学而》
22.文质彬彬，然后君子。——《论语•雍也》
23.君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。——《论语•卫灵公》
24.质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——《论语•雍也》（质朴多于文采，就像个乡下人，流于粗俗：文采多于质朴，就流于虚伪浮夸。只有质朴和文采配合恰当，才是个君子。）
25.君子喻于义，小人喻于利。
26.在学*过程中，学和思是不能偏废的。学而不思有其局限性，思而不学也存在很多弊端，学与思相结合才行。只有将学与思相结合，才可以使自己成为有道德有学识的人。
1、人无远虑，必有*忧。
人没有对将来的考虑，就必定会有*在眼前的忧愁。
2、知者乐水，仁者乐山。
聪明智慧的人喜爱水，有仁德的人喜爱山。
3、己所不欲，勿施于人。
自己不要的东西，也不要强加给别人。
4、与朋友交，言而有信。
交朋友，一定要言而有信。
5、君子和而不同，小人同而不和。
君子和睦相处而不盲从附和，小人同流合污而不能和谐相处。
6、子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。
消逝的时光就像这流水一样啊！日日夜夜不停流去。
7、如切如磋，如琢如磨。
完善自身的修养，既像雕琢玉器，又像雕刻石头，都是需要下功夫的。
8、道不同，不相为谋。
立场不同、观点不同，也就不要相互商议谋划了。
9、诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。
《诗经》三百零五篇，用一句话概括它的全部内容，就是：思想纯洁，没有*的东西。
10、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
孔子说：“我十五岁立志于学*，三十岁有所建树，四十岁遇事不困惑，五十懂得了自然规律，六十能听得进不同的意见，七十随心所欲，想怎么做就怎么做，也不会超出规矩。”
11、温故而知新，可以为师矣。
时时温*已经学过的知识，由此就能获取新的更深的知识，这样就可以做老师了。
12、君子周而不比，小人比而不周。
君子团结群众但不相互勾结，小人拉帮结派而不团结群众。
13、知之为知之，不知为不知，是知也。
知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的。
14、是可忍也，孰不可忍也。
孔子谈到季氏说：“他用天子的舞蹈阵容在自己的庭院中舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍呢？”
15、道听而途说，德之弃也。
听到传闻不加考证随意传播，就是抛弃了道德。
16、朝闻道，夕死可矣。
早上明白知晓了真理，晚上死去，也是值得的。
17、四海之内，皆兄弟也。
天下之大，走到哪里都有朋友啊！
18、君子喻于义，小人喻于利。
君子通晓道义，小人通晓私利。
19、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
见到贤人，就应该想到要向他看齐；见到不贤的人，就应该要反省自己。
20、贫而无怨，难；富而无骄，易。
贫穷而没有怨恨很难，富裕而不骄狂是容易的。
21、德不孤，必有邻。
有道德的人不会孤立，必然有同他相亲*的人。
22、朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。
形容一个人，像腐朽的木头一样无法再雕琢，象粪墙一样不能再粉刷了，一般是对这个人比较失望了。
23、听其言而观其行。
评判一个人的时候，要看他说的话，观察他的言行举止，才可全面了解。
24、敏而好学，不耻下问。
形容人聪敏又好学，能向比自己学问差的人请教。
25、三思而后行。
遇事总要思考三次，然后才行动。
26、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
今天，我把《论语》里面带有“仁”字的句子，一一用红笔圈了出来。总共有42句经典名句，74个“仁”字。我从中选择了10句非常经典的来对孔子的为人处世及从政核心思想进行解读。
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01
【原文】子曰：“巧言令色，鲜矣仁!” （《论语 学而篇》）
【大意】孔子说:“满口花言巧语，伪装出讨人喜欢的伪善神色，这种人，仁德是不会多的。”从中我们可以知道孔子在为人处世方面是很注重一个人的内心的仁德的，他是讨厌别人表面花言巧语迷惑讨人、哗众取宠的。
02
【原文】子曰:“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。” （《论语 学而篇》）
【大意】孔子说：“弟子们，在父母跟前，就要孝顺父母；出门在外，就要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，要谨言慎行，要像对待兄长一样去广泛爱众人，亲*那些有仁德的人。这样去做了之后，如果还有余力的话，就再去学*文献知识。”孔子认为我们人不仅是在家的时候要仁*我们的亲人，出门在外也要广泛的仁*人。而与人交往的时候，要亲*有仁德的人，所谓*朱者赤。
03
【原文】子曰：“唯仁者能好人，能恶人。” （《论语 里仁篇》）
【大意】孔子说：“只有有仁德的人，才能够正确地喜爱某个人、厌恶某个人。”从中我们可以看出，仁德的人，是以客观存在来喜爱一个人或厌恶一个人，而不是以个人的私欲作为准绳去评判一个人。所谓君子坦荡荡，有原则、有底线、有规矩。
04
【原文】樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。” （《论语 雍也篇》）
【大意】樊迟问什么是聪明。孔子说：“就是致力于从事人民认为合理、协调的工作，敬奉鬼神，但要离开他们远一些，这样可以说是聪明了。”樊迟又问什么才是仁德。孔子说：“有仁德的人会先付出艰苦的努力，然后才收获成功，这样可以说是有仁德了。”不劳而获肯定不是有仁德的人干的事情，所以，我们现在一直都在强调要付出。付出了足够的努力之后，成功就是水到渠成的事情了。这也是谋事的自然规律。
05
【原文】子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧、舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能*取譬，可谓仁之方也已。” （《论语 雍也篇》）
【大意】子贡说：“如果有这样的一个人，他能广泛地给人们予好处，并且能够帮助人们度过难关，这个人怎么样？可以说他有仁德了吗？”孔子说：“岂止是仁德呢，那一定是达到圣德的境界了！尧和舜大概都很难做得到！一个有仁德的人，就是自己要成功，也要帮助别人获得；自己要事事通达顺畅，也要帮助别人事事通达顺畅。凡事能够将心比心，推己及人，可以说是实行仁道的方法了。”孔子的将心比心、推己及人可谓是几千年来流传给我们每个人的处世箴言。
06
【原文】子曰：“恭而无礼则劳；慎而无礼则葸；勇而无礼则乱；直而无礼则绞。君子笃于亲，*兴于仁；故旧不遗，*不偷。” （《论语 泰伯篇》）
【大意】孔子说：“只知道外表恭敬而并非真的懂礼，就会劳倦疲乏；只知谨言慎行也并非真的懂礼，便会胆怯多惧；只是胆大妄为而并非真的懂礼，就会违法作乱；只知道心直口快而并非真的懂礼，便会尖利刻薄伤人。在位君子能用深厚的感情对待自己的亲族，老百姓就会兴起仁德的风气；君子不遗忘背弃他的故交旧朋，那老百姓便不会对人薄情寡义了。”孔子强调了为政者是老百姓效仿学*的对象。君子的仁德与否关系着民风好否。
07
【原文】子罕言利，与命与仁。（《论语 子罕篇》）
【大意】孔子很少主动地去谈论功利，却相信天命、赞许仁德。体现了孔子鄙薄功利，敬畏天命，崇尚仁德。
08
【原文】仲弓问仁，子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。” （《论语 颜渊篇》）
【大意】仲弓问什么是仁。孔子说：“出门就好像去见贵宾一样敬慎，役使百姓就好像去承担重大祀典一样严肃。自己所不喜欢的，就不要强加给别人。在诸侯之国做官没有怨恨，在卿大夫的封地做事也无怨恨。”相信“己所不欲，勿施于人”这句话大家*时经常说，就是出自这里啦。
09
【原文】樊迟问仁，子曰：“爱人。”问知，子曰：“知人。”樊迟未达，子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏，曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。” （《论语 颜渊篇》）
【大意】樊迟问什么是仁，孔子说：“爱别人。”樊迟又问什么是智，孔子说：“了解别人。”樊迟还是不明白。孔子便说：“把正直的人提拔上来，使他们的位置在*的人上面，就能使那些*的人变得正直了。”樊迟退了出来，见到子夏，便对子夏说：“刚才我去见老师，问他什么是智，他说：‘把正直的人提拔上来，使他们的位置在*的人上面，就能让*的人改过了’，这是什么意思？”子夏说道：“这话涵义多么丰富呀！舜有了天下，从众人中选拔出皋陶提拔重用，不仁的人就远远地离开了。汤得了天下，也从众人中选拔重用伊尹，那些不仁的人就远远离开了。”所以，孔子的从政思想是要重用正直仁德的人。
10
【原文】子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”“请问之。”曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。” （《论语 阳货篇》）
【大意】子张向孔子问什么是仁。孔子说：“能够在世上实行五种美德，就是仁了。”子张问：“请问是哪五种？”孔子说：“恭敬，宽厚，诚信，勤敏，慈惠。恭敬就不会招致侮辱，宽厚就得到民心，诚信就会得到别人的信任重用，勤敏工作则会取得功绩，慈惠就能够使唤别人。”这就是儒家所提倡的仁的五种品德。
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以上每句经典名句都包含有“仁”字，多方面解读了孔子的为人处之道是谦恭、仁爱、宽厚、诚信、勤奋、肯付出、亲贤臣、远小人。
孔子一辈子是特别想当官，继而去推行儒家提倡的仁政的。但是，他一辈子不得志。好不容易在他51岁的时候在鲁国先后做过司寇、中都宰，他当政期间正是采取了仁政，做到民风和善、路不拾遗，但是，这并不是当时鲁国国君所希望的。所以，他被冷待之后，就去周游列国去了，
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美文的摘抄及赏析
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独自徜徉在月色里，白天必须思虑萦怀甚至忧戚的，此刻全忘了，而白天无暇顾及甚至早已忘却了的，有的却会清晰的想起来。如此美丽的月光，会使心灵深处的珍藏开出花朵，连痛楚也会变得美丽。但这月色更多的是使我无所虑无所思，身心放松，呼吸都变得轻微均匀，不易觉察。我像一条游到清水里"偷清"的鱼，浮在月光里，吮月华，汲清辉，或停泊或徘徊，如醉如痴。
——陈国华《初冬月》
赏析：这段话运用比喻、联想想象、夸张、对偶等修辞手法，描绘了初冬迷人的月色。借月抒怀，作者仿佛已经完全融入月色了。月色之美，让记忆、痛楚都越发美好。作者用优美细腻的笔触表达着自己沉醉于月光的心情，生动形象，富有感染力。把自己比作“鱼”，越发突出月光的皎洁清澈。最后长短句结合，富有音韵美，又用诗意的语句表达了自己对月光的喜爱和赞美。
绿树成荫，小草旺盛，河堤柳絮轻拂着绚烂的夏花，与夏花为邻，小草尽显绿美；与小草为邻，夏花尽显娇艳。
试想，没有小草为邻，夏花何以生存，柳堤何以坚固？植物相互为邻，共生共赢。植物界如此，人与人之间又是怎样的呢？
古人云：“远亲不如*邻。”可见在*人眼中，邻里关系是非常重要的，但现实生活却忍不住让人反思：我们所信仰的“远亲不如*邻”的观念哪一去了？我们所追求的“一与邻为善，与邻为伴”的和谐哪去了？我们熟读的“肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯”的理想哪方了？我们所羡慕的“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚”的淳朴哪去了……我们所见的只有一张张冷漠的脸和一颗颗互相猜忌的心。
我们在繁华的城市里追求奢侈的物质生活，却把最纯真的邻里关系抛在脑后，等到我们清醒时才发现：通往城市的路始终开放着，通往邻里的门却始终紧闭着。当宽阔小院老槐树下几位老邻“陈年旧活，农谚桑麻”已成为过去时，我们有的只是在钢筋水泥的“金丝笼”里寻求一方栖息之地，那不断进步的防盗设施在给我们内心安宁的同时，也把我们和邻居彻底隔绝开来。在环境优美的小区和高楼大厦中，邻里间原本惯常的嘘寒问暖和互相关照，似乎都被冰冷的防盗门阻挡在外，有事没事串串门的邻里关系不知不觉中离我们越来越远。殊不知，在这坚实牢笼的编织下，“与邻为善，与邻为伴”的字眼也从我们脑海中消失殆尽。
俗语说：“一百万买房子，一千万一买邻居。”面对渐行渐远的邻里关系，你一可曾想过要做些什么廿；挽救这将被冷漠吞噬的真情呢？是继续守着“各人自扫门前雪，莫竹他人瓦霜”的大众思维，还是伸出一只善意的手“赠人玫瑰，手有余香”是继续紧锁大门，锁住他人也锁住自己，从猫眼里窥探世界，还是打开内心的门，架起沟通的桥梁？是见面时沉默不语，还是报以善意的微笑和贴心的话语？
高山流水鸣于耳畔，瘦菊幽兰馨于鼻尖。我想，每个人心中都有向往睦邻的梦想，每个人都会为睦邻关系作出自己的贡献，睦邻必将成为社会的常态。
赏析：作者从小草写到了邻居，然后深入探究邻里关系，这应该是本篇作文之所以拿到满分的关键。另外，作文没有太多华丽的辞藻，质朴的文字与主题相呼应，难怪会打动人心了。
望乡台上不望乡，九曲回廊不可回。
——题记
风儿跃动着树叶哼唱着古老的歌谣，穿梭拨弄着那弥漫空气的烟云幻境。似华如练的瀑布吟啸着自山顶奔腾而下，宛若银龙驰骋天地。“飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷”。随着一声久久回荡四方的龙吟，冲开风云流动撞击在玄龟伏地般的岩石上羽化，与四周的烟波云海融为一体。那是仙子的裙裾围绕着你，舞起了三千幻象；那是精灵的手心抚摸着你，缭绕了一心思量；那是天使的翅膀回护着你，映出了七色琳琅。“清溪倒映照山红”。抬眼万里锦绣连绵姹紫馥郁；低头一水绸缎回绕嫣红芳菲。层层花海如潮起，曳曳绿波似浪回。仿佛天神挥毫泼墨一幅山水如画，人在画中游；好似天仙穿花纳锦一段花海若霞，花随行人走。层层叠嶂峭壁，弯弯曲折回廊。飞瀑白练距人不过二丈，宛若流苏白玉珠帘轻掩半卷；好似长穗瑾瑜风幔悠悠微斜。水珠白玉崩落你的脸庞，那是看不见的精灵的细细亲吻；荡荡声波回响在这长廊，那是不知名的妖怪的轻轻歌唱。山下弥漫着雾气，如烟似梦中，仿佛神女天降起舞于烟云之上留下一道衣袂残影霓裳；如真似幻中，仿佛银龙奔腾游戏于云海之中相伴三四华服身形虹女。霓虹应和着长廊外的飞瀑喧豗，迸发出一种动人心魄，摄人心弦的华美。在这天地只剩下泼墨山水之中，还有何人可以思归？
望乡台上不望乡，九曲回廊不可回。
赏析：很好的一篇散文，作者使用了华丽的辞藻，通过生动形象的写作手法，把自然景色活灵活现地呈现在我们面前，作者使用了“仙子”“银龙”“妖怪”“神女”等描写，显得别有生趣。
大漠长烟，孤泉冷月，萧萧声，长风千年。我背倚着莫高窟颤抖的身躯，前方是路，玄奘寂寞半生的信仰之路。敦煌百年耻辱，西行路千年风霜。
史载，玄奘西行，大多孤身一人。《西游记》中的三徒弟，在我眼中，是玄奘精神的三个侧面：悟空——开路者的勇敢；八戒——行路者的坚持；沙僧——寂寞者的隐忍。
悟空，这个几乎为所有男孩子崇拜的艺术形象，是一个勇敢者的形象。他一路向前，披荆斩棘，敢于与一切挡路者搏杀。开路，总是伴随着牺牲与流血，但是，只要有勇气，只要信念足够坚定，开路者就能如孙悟空那样，有铜臂铁手，有金刚不坏之身。玄奘就是这种意志如铁、心志如钢的开路人。黄沙千年，吹不去他一个个坚实的足印，便是他勇敢勇气的明证。八戒，他常常是被嘲笑的吧，可在我眼中，他是最懂得坚持的。没有诱惑，无法显示坚持的可贵；没有犹豫，无法彰显坚持的艰难。西行的八戒，动摇的最多，可他坚持到了最后。这份难得的可贵，是许多行路者坚持的动力。玄奘，贵在坚持。韶华数载，寂寂半生，无数次，面临生死绝境。沙漠带给人的恐惧和绝望，在玄奘咬紧的牙关中消散。
沙僧，他总是默默的。小说中，他不善言谈，不苟言笑，老实本分。沙僧在三师兄弟中，道行最浅，可他的步伐却丝毫不慢。这才是行路的生活，也是玄奘西行一路的生命状态。多少个日日夜夜，他独行在浩瀚沙海，无朋无伴。寂寞，对于一个独行者来说，比自然的灾难更可怕。可玄奘的心中，有他至上的佛，在他深沉的目光中，可以看见他不寂寞的心灵。
玄奘，作为师傅，他的生命诠释了信仰的意义。行路难，多歧路，信仰是一切勇气和坚持的来源，是与寂寞抗争的力量。唐三藏，是《西游记》中真正的，最后的，也是唯一的强者，他是一切力量与伟大的象征。
烈烈的边塞之风，吹得我生疼，更心疼着流落异国的中华宝藏。今年，距王圆打开敦煌文明宝藏的耻辱之年，恰逢百年。研究敦煌学的学者们，你们也一定常站在这里，西望玄奘之路吧？是不是在这眼前的路上，你们悟得了勇敢和坚持，学会了忍受寂寞？然后，我知道，你们一定会举步行路，追寻着玄奘，去拯救莫高窟，拯救敦煌文化，拯救*文化。
路漫漫其修远兮。祈祷。如今正在考场上作文奋书的九百五十万考生，明天，也将踏上玄奘的路，踏上敦煌学研究者的路，踏上*文化复兴的路！
赏析：本文将玄奘西行的素材和《西游记》的神话结合起来，赋予玄奘新的更深刻的解读：悟空——开路者的勇敢；八戒——行路者的坚持；沙僧——寂寞者的隐忍，分别是玄奘精神的三个侧面。这三种精神所开拓的路成就了玄奘，也将成就敦煌学研究者。
*凡的沙子中蕴含着宝贵的黄金，*凡的泥土里培养出鲜活的生命。*凡的事业后矗立美丽的人生。
我们不必去羡慕明星的集万宠于一身；不必去渴望政治家的纵横捭阖；不必去刻意追求荣华富贵。
只要你把握得好，*凡的'人生也有别开生面的景致。袁隆*一个农大毕业生，到农校任教。他教学十分认真。他教授生物学、作物栽培、遗传育种农业基础课和专业课，边教边学，并走出课堂，来到田间地头，从实践中找答案。他不满足于仅当一名合格的中专老师，还想在农业科研上搞出点名堂来。
在漫长的19年教学生涯中，他在教学中积累知识，又通过教学、生产、科研相结合，创造出了许多农业科技成果。如今，袁隆*的杂交水稻不仅破解了*粮食短缺问题，也为世界粮食安全作出了巨大贡献。一个*凡的教书匠，不固于三尺讲台，放眼大地，放眼未来，种植梦想和希望，播洒心血和汗水，终于做出了泽惠世界的大事业，收获了沉甸甸的人生。*凡的岗位，拥有一颗不甘*庸的心，就能创造出不*凡的业绩。
一个邮递员会向客户作自我介绍，并请客户也介绍自己，为的是当客户出差不在家的时候，他可以把客户的信件暂时代为保管，打包放好，等客户回家的时候再送过来。这个邮递员就是邮差弗雷德。弗雷德认真对待每一件事情，不做到尽善尽美决不罢休。
他的准则是，无论人们怎么慌乱，其他人怎样担心和着急，他都不会因此而敷衍了事。他从未耽误或误投过任何一个邮件。他从不投机取巧，追求绝对准确。他一心一意地为客户着想，通过自己的想象力和创造力，为客户提供了不少超值的服务，让每一天都成为自己职业生涯的代表作。在美国，无论是全球顶尖的大公司，还是一些正在成长的中小公司，邮差弗雷德已经成为创新服务和增值服务的代名词，企业每年都设立“弗雷德奖”，专门鼓励那些在服务、创新和尽责上具有敬业精神的员工。
弗雷德改变了2亿美国人的观念。身处*凡，但拒绝*庸！机遇对每个人都是*等的，看你是否去寻找，在*凡的事情中做出不*凡的成绩来。一切不*凡的业绩都出于*凡，把每件*凡的事情都做得很好，就是不*凡。对待工作，一是不要轻视*凡；二是不要把*凡工作做成*庸。不要满足于尚可的工作表现，要做最好的，你才能成为不可或缺的人物。
赏析：文章主题鲜明：只要对工作“情有独钟”，*凡的人生也有别开生面的景致。作者主要采用了例证的方法，对事例把握准确，细节描写真实，极具说服力。作者对事例能准确叙述，应该是源于*常的用心积累和广泛的阅读。这一点值得同学们借鉴。文章语言明白流畅且富有文采，又能紧扣主题。好！
1、世上再也没有比时钟更加冷漠的东西了：在您出生的那一刻，在您尽情地摘取青春幻梦的花朵的时刻，它都是同样分秒不差地滴答着。
——高尔基《时钟》
赏析：这句话运用比喻象征拟人等手法，写出了时钟的无情，提醒我们珍惜时间。
2、人行秋色之中，脚下踩的，发上戴的，肩上似有意无意飘坠的，莫非明艳的金黄与黄金。
——余光中《左手的掌纹》
赏析：这句话运用比喻的修辞手法，把落叶比作黄金，生动形象。
3、那雪，白得虚虚幻幻，冷得清清醒醒，那股皑皑不绝一仰难尽的气势，压得人呼吸困难，心寒眸酸。
——余光中《听听那冷雨》
赏析：这句话运用叠字，展现了文字的音韵美，表现了雪的冷艳与凄丽。
4、那花瓣落地时依然鲜艳夺目，如同一只奉上祭坛的大鸟脱落的羽毛，低吟着壮烈的悲歌离去。
——张抗抗《牡丹的拒绝》
赏析：这句话运用比喻的修辞手法，把落花比作羽毛，表现了牡丹卓越的风姿。
5、桔红色的房屋，像披着鲜艳袈裟的老僧，垂头合目，受着雨底洗礼。
——张爱玲《秋雨》
赏析：这句话运用比喻的修辞手法，把房屋比作老僧，写出了雨中房屋的淡定和冷清。
6、时间好比一把锋利的小刀，如果用得不恰当，会在美丽的面孔上刻下深深的纹路，使旺盛的青春月复一月，年复一年的消磨掉。
——张爱玲《心愿》
赏析：这句话运用比喻和象征的修辞手法，写出了自己对时间的看法，时间是小刀，生命好不好要看自己把握得好不好。
摘抄加赏析
天上闪烁的星星好像黑色幕上缀着的宝石，它跟我们这样地接*哪!黑的山峰像巨人一样矗立在面前。多优美的句子啊!下面是小编整理的摘抄加赏析，欢迎欣赏!
鲁迅《故乡》
这时候，我的脑里忽然闪出一幅神异的图画来：深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地，都种一望无边的碧绿的西瓜，其间有一个十一二岁的少年，项带银圈，手握一柄钢叉，向一匹猹尽力的刺去，那猹却将身一扭，反从他的胯下逃走了。
赏析：
这幅画是少年闰土月夜瓜地刺猹图。通过“深蓝的天空”、“金黄的圆月”及“一望无边的的碧绿的西瓜”的景物描写烘托出一个英俊、活泼的少年闰土。
王愿坚《七根火柴》
在无边的暗夜里，一簇簇的篝火烧起来了。在风雨，在烂泥里跌滚了几天的战士们，围着这熊熊的野火谈笑着，湿透的衣服上冒起一层雾气，洋瓷碗里的野菜“嗞—嗞”地响着。
赏析：
这段环境描写很好地烘托红军战士生起篝火后的欢乐情绪，说明无名战士用生命保存下来的七根火柴发挥了巨大的作用，给部队给同志们带来了温暖和力量，从而赞颂了无名战士的革命品质，突出了全篇的中心意思。
*《老山界》
天上闪烁的星星好像黑色幕上缀着的宝石，它跟我们这样地接*哪!黑的山峰像巨人一样矗立在面前。四围的山把这山谷包围得像一口井。上边和下边有几堆火没有熄，冻醒了的同志们围着火堆小声地谈着话。除此以外，就是寂静。耳朵里以不可捉摸的声响，极远的也是极*的，极洪大的也是极细切的，像春蚕在咀嚼桑叶，像野马在*原上奔驰，像山泉在呜咽，像波涛在澎湃。
赏析：
先写所见，三种景物都作了比喻，星星比作“黑色幕上缀着的宝石”，山峰比作“巨人一样矗立在面前”，山谷比作“一口井”。接着写所闻，声响难以模写，用比喻才显得形象直觉：“像春蚕在咀嚼桑叶，像野马在*原上奔驰，像山泉在呜咽，像波涛在澎湃”。奇特的高山景色，多美啊!目的是什么呢?为了烘托出红军战士的乐观主义精神。
这时的河边已是一首歌了。一担一担的苞谷插得尖尖的,搁在河滩上。一担一担的谷子垒得满满的,搁在河滩上。还有一捆一捆的黄豆、一筐一筐的小米都如画地搁在河滩上。要收工了,一天的劳累与辛苦,都得痛痛快地跳进河里,洗掉、搓掉、揩掉。健康的'肌腱,壮实的胸脯,都赤裸裸的呈现在你的视野里,是一尊尊诱惑人心的雕塑。纵使原始粗犷,但极具柔和妩媚,沉醉得没有一丝邪念。
赏析：
这段话行文优美,如流水般娓娓道来,好一幅热闹的秋收图：苞谷、谷子、黄豆、小米、河滩、年轻人、老人。景美人更美。人是快乐的,因为丰收;景是欢欣的,因为人的愉悦。情景交融,这一幅秋收的景象因而更加美不胜收。作者笔调优美,语言生动形象富有表现力,选择一些代表性的事物展现了独特的秋收之美,“这时的河边已是一首歌了”又与标题《秋收散板》呼应。
我也不相信妈就再也不能看我,就在春天,妈还给我削苹果呢。我相信我能从无数个削好的苹果中,一眼就能认出她削的苹果,每一处换刀的地方,都有一个她才能削出的弧度,和她才能削出的长度,拙实敦厚;就在几个月前,妈还给我熬中药呢。我翻开她的眼睑,想要她再看我一眼。可是小阿姨说,那样妈就永远闭不上眼睛了。——张洁《世界上最疼我的那个人去了》
赏析：
我读到这里的时候心里总是钝钝的痛,我害怕有一天我也感受到这种子欲养而亲不待的痛苦。所以我会从现在开始,珍惜和家人的每一寸时光。这段话运用朴实而真挚的文字描画了关于母亲的很多场景,有感而发,感人至深。我想起泰勒说的：最不浪费时间的事,就是花时间和珍惜的人在一起，以此共勉。
梧桐叶子开始簌簌地落着,簌簌地落着,把许多神秘的美感一起落进我的心里来了。我忽然迷乱起来,小小的心灵简直不能承受这种兴奋。我就那样迷乱地捡起一片落叶。叶子是黄褐色的,弯曲的,像一只载着梦小船,而且在船舷上又长期着两粒美丽的梧桐子。每起一阵风我就在落叶的雨中穿梭,拾起一地的梧桐子。——张晓风《秋天 秋天》
赏析：
这段文字用优美的笔触表达了对梧桐叶子的喜爱。“簌簌”的象声词生动形象,富有表现力,让读者也能猜到那种场景，“神秘的美感”写出了秋日梧桐的特点,神秘的,优美的,梧桐叶子在作者眼中充满了无穷的魅力和美好,极富有感染力。运用比喻的手法,生动形象地描写了梧桐叶子的形态。
鸟又可以开始丈量天空了，有的负责丈量天的蓝度,有的负责丈量天的透明度,有的负责用那双翼丈量天的高度和深度。而所有的鸟全不是好的数学家,他们吱吱喳喳地算了又算,核了又核,终于还是不敢宣布统计数字。——张晓风《春之怀古》
赏析：
张晓风的这段拟人让我怦然心动,我想起了我家的春天,想起小鸟在天空翱翔的画面。作者把鸟儿比作不好的数学家,丈量着天空,这种神奇的想象让我们每个人为之折服,写出了鸟儿的活泼灵动和春天的美好,表现了作者对春天的喜爱之情。
都市的繁华迷乱了我的眼睛,找不到了自己,可故乡依在。纵使你在某个城市开心快乐的生活着,但在心灵深处,总有一条无形的东西牵引着你,一头在故乡那边,一头结固地栓在心底,一扯就痛。特别是久别故乡的人,也特别是夜深人静的时候,故乡这杯酒就愈香醇,故乡的影像就愈清晰,香醇的不想醒来,清晰的叫人心疼。“离恨恰如春草,更行更远还生。”就是因为这纵使走到天涯海角也解不开的乡情和乡愁,才让漂泊的我们得以慰藉,让流浪的心不再孤寂。
赏析：
这段话表达了我对故乡的牵挂和羁绊。即使城市如此繁华,故乡依然在我们心中长存。故乡是我们的根,是我们赖以生存的成长印记。这段话用语优美抒情,恰到好处,富有感染力,让我们都对故乡的那点心绪都被拨动了。引用“离恨恰如春草,更行更远还生”,借用诗句表达了天涯海角都扯不断我们对故乡的思念之情。多处使用对偶,语势加强,表达了作者对故乡深深的依恋之情。
下面是小编整理的有关论语名言名句赏析，欢迎大家阅读和分享!
1、子曰：“学而时*之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”
译文 孔子说：“学了，然后按一定时间去温*它们，不也愉快吗?有朋友从远方而来，不也愉快吗?别人不了解我，我也不怨恨(恼怒)，不也是一个道德上有修养的人吗?”
2、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
译文 孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。”
3、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不*乎?”
译文 曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实?交友是否守信?老师传授的知识，是否复*了呢?”
4、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
译文 孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”
5、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
译文 孔子说：“不忧虑别人不了解自己，但要忧虑自己不了解别人。”
6、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”
译文 孔子说：“《诗经》三百(零五)首，用一句话可以概括，即：‘思想纯正，没有*的东西。’”
7、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
译文 孔子说：“我十五岁时立志于学*;三十岁时做事符合礼仪;四十岁时(掌握了各种知识，)不受迷惑;五十岁时了解自然的规律;六十岁时一听别人言语，不用多想，便能明白;到了七十岁时便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。”
8、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
译文 孔子说：“复*旧知识时，又能领悟到新的东西，才可以做导师啊。”
9、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
译文 孔子说：“君子团结而不互相勾结，小人互相勾结而不团结。”
10、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
译文 孔子说：“读书却不深入思考，越学越糊涂;思考却不读书，就会心生迷惑。”
11、子曰：“由，诲汝知之乎? 知之为知之，不知为不知，是知也。”
译文 孔子说：“仲由,教导你的道理都知道了吗?知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这种态度是聪明的啊!”
12、子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无杌，其何以行之哉?”
译文 孔子说：“人无信誉，不知能干什么。大的车没有车的边际，小的车没有车内的凳子，那怎样行驶呢?”
13、 孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?”
译文 孔子说季氏：“他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍?”
14、子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”
译文 孔子说：“《关雎》这篇诗，主题快乐却不过分，忧愁却不悲伤。”
15、子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
译文 孔子说：“以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。”
论语摘抄好词好句
在现实生活或工作学*中，大家都接触过一些使用较为普遍的好词好句吧，记录好词好句可以巩固你的知识，积累更多的词汇。那么你有了解过好词好句吗？以下是小编为大家整理的论语摘抄好词好句（通用100句），欢迎阅读与收藏。
1、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，*无所错手足。
2、君子易事而难说也，说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。
3、知之为知之，不知为不知，是知也。
4、君子喻于义，小人喻于利。
5、父母在，不远游。游必有方。
6、士不可以不弘毅，任重而道远。
7、朝闻道，夕死可矣。
8、自古皆有死，民无信不立。
9、温故而知新，可以为师矣。
10、后生可畏，焉知来者不之不如今也？四十，五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。
11、岁寒，然后知松柏之后凋也。
12、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
13、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
14、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
15、君子坦荡荡，小人长戚戚。
16、主忠信。毋友不如己者，过则勿惮改。
17、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
18、子不语：怪，力，乱，神。
19、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！
20、君子欲衲于言，而敏于行。
21、未能事人，焉能事鬼？
22、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
23、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
24、不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。
25、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。
26、吾未见好德者如好色者也。
27、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
28、君子居之，何陋之有？
29、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
30、食不厌精，脍不厌细。
31、君子泰而不骄，小人骄而不泰。
32、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
33、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
34、不患人之不己知，患不知人也。
35、吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
36、成事不说，遂事不谏，既往不咎。
37、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
38、寝不尸，居不容。
39、不在其位，不谋其政。
40、学而不思则罔，思而不学则殆。
41、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
42、言必信，行必果。
43、放于利而后行，多怨。
44、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*胡？
45、君子周急不继富。
46、敏而好学，不耻下问。
47、举直错诸枉，则-民服；举枉错诸直，*不服。
48、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
49、君子和而不同，小人同而不和。
论语摘抄的经典名句
论语摘抄的经典名句（精选300句）
《论语》是*春秋时期一部语录体散文集，由孔子弟子及再传弟子编纂而成。主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的'思想，是儒家学派的经典著作之一。下面是小编收集整理的论语摘抄的经典名句（精选300句），欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
1、温故而知新，可以为师矣。
2、君子不以言举人，不以人废言。
3、岁寒，然后知松柏之后凋也。
4、放于利而后行，多怨。
5、吾十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
6、先行其言，而后从之。
7、人无远虑，必有*忧。
8、往事已不谏，来者犹可追。
9、幼而不悌，长而无述，老而不死，是为贼。
10、贫而无谄，富而无骄。
11、君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如已者。过，则勿惮改。
12、不学诗，无以言。
13、与朋友交，言而有信。
14、甚矣吾衰也，久矣吾不复梦见周公！
15、行有余力，则以学文。
16、过而不改，是谓过已。
17、信*于义，言可复也；恭*于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。
18、文质彬彬，然后君子。
19、君使臣以礼，臣事君以忠。
20、宁肯站着死，决不跪着生。
21、述而不作，信而好古，窃比我于老彭。
22、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
23、不患人之不己知。患不知人也。
24、君子**之美，不**之恶。
25、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
26、不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！
27、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！
28、学而知不足，思而得远虑。
29、谛，自既灌而往者，吾不欲观之矣。
30、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
31、大哉问！礼，与其奢也，宁俭，与其易也，宁戚。
32、小不忍，则乱大谋。
33、学而时*之不亦说乎，有朋自远方来不亦乐乎。
34、狂者进取，狷者有所不为也。
35、君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
36、孝弟也者，其为仁之本与。
37、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
38、富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。
39、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。
40、巧言乱德。小不忍则乱大谋。
41、中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。
42、诗三百，一言以敝之，思无邪。
43、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
44、三年无改于父之道，可谓孝矣。
45、四体不勤，五谷不分。
46、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
47、己欲立而立人，己欲达而达人。
48、政者，正也。子帅子正，孰敢不正。
名著摘抄加赏析
你会不会经常读一些好的名著之类的呢?他们有给你生命感受吗?下面是小编整理的名著摘抄加赏析，欢迎阅读。
不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹;也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子(云雀)忽然从草间直窜向云霄里去了。
单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限趣味。
油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。
翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣，倘若用手指按住它的脊梁，便会拍的一声，从后窍喷出一阵烟雾。
何首乌藤和木莲藤缠络着，木莲有莲房一般的果实，何首乌有拥肿的根。
有人说，何首乌根是有象人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起来，牵连不断地拔起来，也曾因此弄坏了泥墙，却从来没有见过有一块根象人样。
如果不怕刺还可以摘到覆盆子，象小珊瑚珠攒成的小球，又酸又甜，色味都比桑椹要好得远。
是这些伤疤中没有一块是新的。
它们像无鱼可打的沙漠中被侵蚀的地方一般古老。
他身上的一切都显得古老，除了那双眼睛，它们像海水一般蓝，是愉快而不肯认输的。
每一天都是一个新的日子。
走运当然是好的，不过我情愿做到分毫不差。
这样，运气来的时候，你就有所准备了。
不过，一个人并不是生来要被打败的，一个人可以被毁灭，但不能被打败。
人从生下都是*等的，但每个人结果都不同，问题在于是否努力，所以一个人并不是生来就要被打败的，而在人生中人类有被意外毁灭的可能，但关键人的意志不死，灵魂不倒，情谊永存人间。
所以人无法打败。
赏析:
人性是强悍的，人类本身有自己的限度，但正是因为有了老渔夫这样的人一次又一次地向限度挑战，超越它们，这个限度才一次次扩大，一次次把更大的挑战摆在了人类面前。
在这个意义上，老渔夫桑地亚哥这样的英雄，不管他们挑战限度是成功还是失败，都是值得我们永远敬重的。
因为，他带给我们的是人类最为高贵的自信!
人生本来就是一种无止境的追求。
它的道路漫长、艰难，而且充满坎坷，但只要自己勇敢顽强地以一颗自信的心去迎接挑战，他将永远是一个真正的胜利者!
收起枪，别跟任何人说。
哪怕，生活无法忍受也要坚持下去，这样的生活才有可能变得有价值。
数千人形成一个强大的变压器，形成一种永不枯竭的原动力。
不必召开群众大会了，这里没有哪个人需要宣传鼓舞，托卡列夫，你说话很准确，他们确实是无价之宝，钢铁就是这样炼成的!”朱赫来说的。
当一个人身体健康，充满青春活力的时候，坚强是比较简单和容易做到的事，只有生活像铁环那样把你紧紧箍住的时候，坚强才是光荣的业绩
知道为什么而死，问题就不同了。
明白了这一点的人，也就有了力量。
要是你感到真理是在你那一面，你甚至会从容就义的'。
英雄的行为就是这样产生的。
任何一个傻瓜在任何时候都能结束他自己!这是最怯懦也是最容易的出路
赏析:
毅力乃成功之本，是一种韧劲，一种积累。
毅力的表现往往是一个人在挫折中所展示地惊人的一股力量，有了它，人们就不会向挫折和困难低头，更会坚强地去面对。
一个人只有树立崇高的理想，造就优良的素质，并有执着的追求，在正确的生活目标，他才不会被生活所拖累，不会被不幸所压倒，他才会在苦难的熊熊烈焰中坚强起来，成熟起来，去热爱生活，去充实自己，迎接美好的明天。
“人最宝贵的东西就是生命，生命属于我们只有一次而已。
人的一是生应该这样来度过的:当他回首往事时，不因虚度年华而悔恨，也不因过去的碌碌无为而羞耻，这样，他在临死的时候就能够说:‘我的整个生命和全部精力，都献给了世界上最壮丽的事业--为人类的**而斗争。
我们现在走的是一条狭窄险阻的小路，左面是一个广漠无际的泥潭，右面也是一片广漠无际的浮砂，前面是遥遥茫茫荫在薄雾的里面的目的地。
赏析：这是鲁迅先生写的乡下人不可能做到的事。
我很喜欢这句话，他对当时乡下人的生活理念用深刻而美好的语言描绘得淋漓尽致。
鲁迅认为乡下人不会写出这种“热昏似的妙语”，也写出了当时乡下人的素质低下，为后文写活无常作铺垫。
但是，和无常开玩笑，是大家都有此意的，因为他爽直，爱发议论，有人情，——要寻真实的朋友，倒还是他妥当。
赏析：
这句话透露出鲁迅先生对活无常的敬佩之情，从对他的尊称“活无常先生”可以看出。
既然连一个鬼都可以如此赋有人情味，那我们作为一个人又何尝不可呢?所以鲁迅先生也是要借无常的“重人情”来启示我们。
作为一个人，法理固然重要，但也要像活无常先生一样赋有浓烈的同情心。
整篇文章都洋溢着作者对活无常的敬佩及赞美之情，先写小时候对他的害怕，和现在对他的敬佩作对比，也拿阎罗王的昏庸和死无常的可怕与之作对比，突出活无常的善心。
作者也是想告诉我们，连鬼都有如此善心，人又应该怎样呢?
不仁者，不可以久处约，不可以长处乐，仁者安仁，知者利仁。
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
知者乐水，仁者乐山。
先行其言而后从之。
子曰：质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
君子疾没世而名不称焉。
子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。
若圣与仁，则吾岂敢，抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。
君子一言，驷马难追。
朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也，于予与何诛。
以不教民战，是谓弃之。
言必信，行必果。
未知生，焉知死。
不义而富且贵，于我如浮云。
君子务本，本立而道生。
子曰：朝闻道，夕死可矣。
君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。
饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣，不义而富且贵，于我如浮云。
父母在，不远游，游必有方。
欲速则不达。
不在其位，不谋其政。
自行束修以上，吾未尝无诲焉。
饱食终日，无所用心，难矣哉。
以约失之者鲜矣。
信*于义，言可复也，恭*于礼，远耻辱也，因不失其亲，亦可宗也。
父在观其志，父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。
不愤不启，不悱不发，举一隅而不以三隅反，则不复也。
道不同，不相为谋。
人无远虑，必有*忧。
君子不器。
以直报怨，以德报德。
三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
君子和而不同，小人同而不和。
不患人之不己知，患不知人也。
爱之欲其生，恶之欲其死。
逝者如斯夫，不舍昼夜。
仕而优则学，学而优则仕。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
慎终，追远，民德归厚矣。
君子喻于义，小人喻于利。
人不知而不愠，不亦君子乎。
人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何。
吾日三省吾身。
孔子曰：诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。
益者三友，友直，友谅，友多闻，益矣。
学而不厌，诲人不倦。
学而时*之，不亦说乎。
工欲善其事，必先利其器。
道听而途说，德之弃也。
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
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论语句子赏析
