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古诗词12种修辞手法
想要更好地认识、体会古诗词所表现的情感内容，就必须延伸到其中所用的修辞手法、意象等知识，一起来看看古诗词中这些常见的修辞手法吧。
比喻
把一种事物或情景比作另一种事物或情景。可分为明喻、暗喻、借喻。有突出事物特征，把抽象的事物形象化的作用。
例如：“遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。”（刘禹锡《望洞庭》）诗歌巧妙地以“螺”作比，将皓月银辉下的山比做银盘里的青螺，色调淡雅，山水浑然一体。
借代
借用相关的事物来代替所要表达的事物。借代可用部分代替全体，用具体代替抽象，用特征代替人。借代的运用使语言简练、含蓄。
例如：“知否？知否？应是绿肥红瘦。”（李清照《如梦令》）词中用“绿”和“红”两种颜色分别代替叶和花，写叶的茂盛和花的凋零。
夸张
对事物的形象、特征、作用、程度等作扩大或缩小的描述。有更突出、更鲜明地表达事物的作用。
例如：“白发三千丈，缘愁似个长。”（李白《秋浦歌》）愁生白发，诗人用夸张的手法写白发竟有“三千丈”那么长，可见愁思的深重。
对偶
用结构相同、字数相同的一对句子或短语来表达两个相对或相*的意思。从形式看，语言简练，整齐对称；从内容看，意义集中含蓄。
例如：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”（杜甫《登高》）“无边落木”对“不尽长江”使诗的意境显得广阔深远，“萧萧”的'落叶声对“滚滚”的水势更使人觉得气象万千。更重要的是，从这里感受到诗人壮志难酬的苦痛。
比拟
把物当做人来描写叫拟人，把人当做物来描写叫拟物。比拟有促使读者产生联想，使描写的人、物、事表现的更形象、生动的作用。
例如：“霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。”（林逋《山园小梅》）这一联采用拟人的手法。“先偷眼”极写白鹤爱梅之甚，它还未来得及飞下，就迫不及待地先偷看梅花几眼；“合断魂”一词写粉蝶因爱梅而至销魂，把粉蝶对梅的喜爱之情夸张到极点。
排比
把内容紧密关联、结构相同或相似、语气一致的几个句子或短语接连说出来。
例如：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。”（马致远《天净沙秋思》）纯用名词组合，构成典型环境，渲染孤寂，凄清的气氛，烘托游子的哀愁。
设问
先提出问题，接着自己把看法说出。问题引入，带动全篇；中间设问，承上启下；结尾设问，深化主题，令人回味。
例如：“问人间谁是英雄？有酾酒临江，横槊曹公。”（《蟾宫曲》）以设问开篇，点明题旨，领起下面分层次地叙述三国人物的英雄业绩。
反问
用疑问的形式表达确定的意思。用来加强语气，表达强烈感情。
例如：“江东子弟今虽在，肯与君王卷土来？”（王安石《叠题乌江亭》）使用反问句式，语气冷峻，强调了历史之必然。
用典
用典有用事和引用前人诗句两种。用事是借用历史故事来表达作者的思想感情，包括对现实生活中某些问题的立场和态度、个人的意绪和愿望等等，属于借古抒怀。引用或化用前人诗句目的是加深诗词中的意境，促使人联想而寻意于言外。
例如：“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。”（辛弃疾《永遇乐京口北固亭怀古》）写的是刘裕当年北伐抗敌的英雄气概。作者借赞扬刘裕，讽刺南宋王朝主和派屈辱求和的无耻行径，表现出作者抗金的主张和恢复中原的决心。“过春风十里，尽荠麦青青。”（姜夔《扬州慢》）“春风十里”引用杜牧的诗句，表现往日扬州十里长街的繁荣景况，是虚写；“尽荠麦青青”，写词人今日所见的凄凉情形，是实写。这两幅对比鲜明的图景寄寓着词人昔盛今衰的感慨。
点化
点化也叫化用。它是把前人的诗文妙句融化为自己的语言的一种创作方法。
例如：王实甫的《西厢记长亭送别》“碧云天，黄花地。西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉，总是离人泪。”就是点化了范仲淹的《苏幕遮》中的“碧云天，黄叶地”的句子。白居易的《长恨歌》中“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”点化了韦应物的“西施且一笑，众人安所妍”诗句的意境。
双关
某一字、词，凭借其本身具有的语音或语意的条件，在特定的语言环境中获得双重意义就是双关。这种修辞手法可以使语言含蓄、风趣。
例如：韦庄的《忆昔》“昔年曾向五陵游，子夜歌清月满楼。银烛树前长似昼，露桃花里不知秋。西园公子名无忌，南国佳人号莫愁。今日乱离俱是梦，夕阳唯见水东流！”诗人不把“无忌”作专名看，取其“无所顾忌”“肆无忌惮”之意，这是双关；诗人言愁却借善歌少女之名“莫愁”，意在反讽，这也是双关。
互文
也叫互辞，是古诗文中常采用的一种修辞方法。古语对它的解释是：“参互成文，含而见文。”具体地说，它是这样一种形式：上下两句或一句话中的两个部分，看似各说一件事，实则是互相呼应，互相阐发，互相补充，说的是一件事。
例如：“烟笼寒水月笼沙”（杜牧《泊秦淮》），我们应理解为：烟雾笼罩着寒水也笼罩着沙；月光笼罩着沙也笼罩着寒水。
拓展：
比喻
1. 《卖炭翁》：“满面尘灰烟火色”用“烟火色”喻像烟火一样的脸色。
2. 《白雪歌送武判官归京》：“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”借梨花喻雪。
3. 《秋浦歌》：“不知明镜里，何处得秋霜”借“秋霜”喻白发。
4. 《岳阳楼记》：“皓月千里，浮光跃金”借“金”喻月光；“静影沉璧”借“璧”喻水中的月影。
借代
（一）全体代部分
1. 《桃花源记》：“晋太元中武陵人捕鱼为业”借“武陵人”代武陵某一个人。
2. 《曹刿论战》：“肉食者”借“肉食者”代大官。
3. 《黄鹤楼送孟浩然之广陵》：“故人西辞黄鹤楼”借“故人”代孟浩然。
（二）部分代整体
1. 《过故人庄》：“故人具鸡黍”借“鸡黍”代饭菜。
比喻修辞手法的古诗
在日常学*、工作或生活中，大家都收藏过自己喜欢的古诗吧，古诗作为一种诗歌体裁，指的是与*体诗相对的古体诗，又称古风、往体诗。你知道什么样的古诗才经典吗？以下是小编为大家整理的比喻修辞手法的古诗，希望能够帮助到大家。
1、忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
——岑参《白雪歌送武判官归京》
忽然好像一夜春风吹来，千树万树洁白的梨花斗艳盛开。
这句诗是比喻胡地的雪有如春天到来后遍地的梨花一样白，诗人用梨花来衬托出胡地的边塞风光。
2、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。
——白居易《忆江南》
春风吹拂的满江绿水,就像青青的蓝草一样绿；晨光映照的.岸边红花,比熊熊的火焰还要红.这样形象的比喻,把江南的春天渲染得多么绚丽多彩,多么生机勃勃啊!
3、燕草如碧丝，秦桑低绿枝。
—— 李白 《春思》
燕塞春草，才嫩得象碧绿的小丝， 秦地桑叶，早已茂密得压弯树枝。
作者描写了人隔两地的不同景色，表达了互相相思之意。
4、不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
——贺知章《咏柳》
这两句诗运用新奇的想象,生动的比喻,把春风比作“剪刀”,还拟人化地用了一个“裁”字,表现了初春柳树的美态,精心刻画出其形、其色、其神,尤其是“二月春风似剪刀”这一比喻,新奇、灵动又自然贴切,令人叫绝。
5、问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
——李煜《虞美人》
用满江的春水比喻满腹的仇恨，极为贴切形象，不仅显示了仇恨的悠长深远，而且显示了仇恨的汹涌翻腾，充分体现出奔腾中的感情中所具有的力度和深度。
6、试问闲愁都几许，一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。 ——贺铸《青玉案》
词中他把抽象的闲情化为可感可知的“一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”，不仅形象、真切地表现出词人失意 、迷茫、凄苦的内心世界，同时也生动、准确地展现了江南暮春时烟雨迷蒙的情景，深得当时人们的赞赏。
1.绿遍山原白满川,子规声里雨如烟
2.卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天
3.江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。
4.欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜
5.芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。
6.飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
7.白雪纷纷何所似，撒盐空中差可拟，未若柳絮因风起。
8.地白风色寒，雪花大如手
9.燕山雪花大如*，片片吹落轩辕台。
10.燕草如碧丝，秦桑低绿枝。
11.旋扑珠帘过粉墙，轻于柳絮重于霜
12.自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁，宝帘闲挂小银钩。
13.手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉
14.大漠沙如雪，燕山月似钩。
15.山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍
顶针修辞手法形式
顶针又称顶真、联珠或蝉联，指用前一句结尾之字或结尾之词作为后一句开头之字词，使相邻分句蝉联。这是一种比较常见的对联手法，也很能体现汉字的特色。下面是小编为大家整理的顶针修辞手法形式，欢迎阅读。
顶针（顶真）实例
如：
出门看火伴，火伴皆惊忙。——选自《木兰诗》
归来见天子，天子坐明堂。——选自《木兰诗》
军书十二卷，卷卷有爷名。——选自《木兰诗》
“大肚能容，容天下难容之事；
开口便笑，笑世间可笑之人。”——（佚名题北京潭柘寺弥勒殿联）
痴则贪，贪则嗔，嗔则伤人种苦因，故知痴是苦；
戒而定，定而慧，慧而悟道成师匠，当以戒为师
顶针修辞手法形式
顶真对联，根据用字的位置和频率，可以分为句中顶真、句间顶真和句句顶真。
句中顶真
即在句中结奏点（断读处）传递文字，古人称之为联绵（连绵）。如长沙白沙井联：
常德德山山有德；
长沙沙水水无沙。
按七言联“二二三”节奏式，可读为“常德－德山－山有德；长沙－沙水－水无沙”。德、山、沙、水均为句内顶真。
句间顶真
即在各断句间传递文字。如下面一副戏*堪称顶真联中的佳品：
看我非我，我看我，我也非我；
装谁象谁，谁装谁，谁就象谁。
这副顶真楹联概括力极强，仅用了二十二个字，就把戏剧演员忘掉自我、逼真肖人的精彩表演描述出来了，该联对仗工稳，精巧风趣，联意隽永，是一副绝妙戏联。
顶针修辞手法形式
诗词论坛朋友圈里很热闹，陈*老师不知从哪淘弄到的一些老物件，发到圈内，一石激起千层浪，这在朋友圈引起了不小的骚动，大家诗兴大发，毫不吝啬地临屏赋诗一首或引发出一个个精彩的对联，实在是美轮美奂，尽现奇葩。
老物件，是对逝去生活的一种回忆和眷恋，每看到一件老式物品，就不由得激起我对过去的美好回忆，这些东西均来自民间，因为岁月的流逝，历史长河的淹没，大都不复存在，即便是留下来的，也都是老一辈爱不释手。
舍不得丢弃，精心保管起来的，有的锈迹斑斑、模糊不清，乍看起来还真以为是太早的年代留下来的古董；有的晶莹透亮、熠熠发光，那是老人们经常地对它进行维护擦拭，虽年代久远而清新如故。如今的孩子是没人在意这些不值钱的东西，而对于我们这些经历了贫困苦难童年的我们来说，这是弥足珍贵的宝物。
农村的老物件实在是太多了，数不胜数，上世纪的煤油灯、乌璐鞋、扁担、蛤痢油等等等等，在今天早已成为历史的积淀，抹不去的就是旧日的情怀。
昨天陈老师又发了一个顶针，顶针这一日常生活用品，是当年祖辈们缝缝补补中不可或缺的。它是一个金属箍，有铝质的，也有铜质的厚度大约一毫米左右，宽有两厘米，外侧布满密密麻麻而又排列有序的凹点。
做针线活时，把它戴在右手中指上部的两个关节中间，穿了线的针鼻子顶住这些凹点，既减轻了手的劳动强度，也提高了缝制速度。在我小时候，我就总能看见祖母和母亲使用它，那时家里穷，全家人的衣服鞋袜，都是祖母和母亲用这小小的顶针儿，一针针地缝出来的。
冬季来临之前，是祖母和母亲最忙的时候，无论白天和黑夜，都能看到她们在赶制过冬的棉鞋、棉衣，尤其是棉鞋，厚厚的用浆糊粘贴的一层层坚硬的噶巴，首先得用锥子锥成小眼，再一针一线的穿透，由于噶巴厚度很大，就必须用顶针来顶着针尾将针送过厚层，这就必须用力。
白天还好，日光充足，屋子比较敞亮，费点力气就可以了，而到了晚上，那境况就完全不同，昏暗的煤油灯下祖母和奶奶都戴着老花镜，脸几乎紧紧地贴到了煤油灯上，一针一线的缝制，祖母老了，双手因岁月的蚕食和太多的.劳累已经枯干得只剩下一层皮，母亲也因为那时的艰难生活和常年辛勤劳作而瘦骨嶙峋，顶针很小，密密的凹点根本看不清楚，只能是试探着去顶针尾，稍不小心。
针尾就直戳到手上，随即便是一个小小的针眼，渗出血来，他们就用嘴抿一下，昏暗的灯光加上昏花的眼神，即便是再小心也无济于事，一个晚上过去，祖母和母亲的手指上不知扎了多少个小眼，不知流了多少血。第二天，她们依旧的那么忙碌。她们的手上不知重复的又被扎了多少次。
还没等她们手上的针痕完全消退下去，春节又到了，她们又一次把顶针带在手上，又一次聚在昏暗的煤油灯下，带着老花镜，又一次不知劳作多少天，用浆洗过的破旧的老布为我们缝制过年的新衣服，她们的手上不知又戳上了多少个针眼，她们的血不知又流下了多少次。艰难困苦的岁月、拮据匮乏的生活，在她们的手上留下了太多的印痕，她们一生度过了多少个辛勤劳作的不眠之夜，她们的右手中指上部的两个关节中间的明显的那道凹痕就是最好的见证，那磨*了了的顶针儿就是最好的证明。
“慈母手中线，游子身上衣”，她们的的内心深处，痛，是没有概念的，有的只是对儿女们的呵护和大爱。我们周身得体的穿戴，不仅仅是简单的针线活，那是祖母和母亲用心血缝制的，今天，我才真正的掂量出祖母和母亲手上这道印痕的份量，才真正的读懂了顶针的含义。
祖母很早就离开了我们，她是守着煤油灯和顶针离开的我们；母亲也离开了我们，她是守着电灯和顶针离开的我们。顶针，也随着母亲而去，我就再没有看见它，我只看到年轻的男女们白皙而丰润的手上戴着顶针式的戒指，光滑呈亮，金光闪闪，诱人至极。而她们哪里知道那个年代的“戒指”。是经过无数次的顶撞，原有的窝被顶得满目疮痍的顶针。
顶针，是那个年代我们全家人幸福生活的写照，是祖母和母亲永远不知疲倦用心血换来的我们全家人幸福生活的写照。
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取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。——元稹《离思五首·其四》
路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》
道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——《荀子·修身》
夫君子之行，静以修身，俭以养德。——诸葛亮《诫子书》
救寒莫如重裘，止谤莫如自修。——《资治通鉴·魏纪五》
古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子·尽心章句上·第九节》
志不强者智不达；言不信者行不果。——《墨子·02章 修身》
修己以清心为要，涉世以慎言为先。——《格言联璧·接物类》
俊眼修眉，顾盼神飞，文彩精华，见之忘俗。——《红楼梦·第三回》
修己而不责人，则免于难。——《左传·闵公·闵公二年》
非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。——《荀子·修身》
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下*。——《礼记·大学》
德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。——《论语·述而篇》
一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。——《管子·权修》
君子耻不修，不耻见污——《荀子·非十二子》
慎厥身，修思永。——《尚书·虞书·皋陶谟》
事无终始，无务多业；举物而暗，无务博闻。——《墨子·02章 修身》
读书即未成名，究竟人高品雅。修德不期获报，自然梦稳心安。——《格言联璧·学问类》
灯火纸窗修竹里，读书声。——陈继儒《浣溪沙·初夏夜饮归》
怒不过夺，喜不过予。——《荀子·修身》
芝兰生于深林，不以无人而不芳，君子修道立德，不谓穷困而改节。——《孔子家语·在厄》
君子，不可以不修身。思修身，不可以不事亲。思事亲，不可以不知人。思知人，不可以不知天。——《中庸·第二十章》
士虽有学，而行为本焉。——《墨子·02章 修身》
慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。——《墨子·02章 修身》
笃志而体，君子也——《荀子·修身》
名不徒生，而誉不自长。功成名遂——《墨子·02章 修身》
天地寂寥山雨歇，几生修得到梅花？——谢枋得《武夷山中》
人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。——《荀子·修身》
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。——佚名《大道之行也》
修己而不责人——《左传·闵公·闵公二年》
静以修身，俭以养德。入则笃行，出则友贤。——《格言联璧·惠吉类》
断虹霁雨，净秋空，山染修眉新绿。——黄庭坚《念奴娇·断虹霁雨》
跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。——《荀子·修身》
是谓是，非谓非曰直。——《荀子·修身》
君子之守，修其身而天下*。——《孟子·尽心章句下·第三十二节》
不期修古，不法常可——《韩非子·五蠹》
故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。——《荀子·修身》
是是、非非谓之知，非是、是非谓之愚。——《荀子·修身》
修身以敬，勿托以尊。——《晋书·列传·第八章》
修身者，智之府也；爱施者，仁之端也；取予者，义之符也；耻辱者，勇之决也；立名者，行之极也——《汉书·传·司马迁传》
天寒翠袖薄，日暮倚修竹。——杜甫《佳人》
言不信者行不果。——《墨子·02章 修身》
君子务修其内而让之于外——《荀子·儒效》
心者修裔之根，未有根不植而枝叶荣茂者。——《菜根谭·概论》
君子修道立德，不谓穷困而改节。——《孔子家语·在厄》
亲戚不附，无务外交；事无终始，无务多业；举物而暗，无务博闻。——《墨子·02章 修身》
见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也。——《荀子·修身》
原浊者，流不清；行不信者，名必耗。——《墨子·02章 修身》
一丛萱草，几竿修竹，数叶芭蕉。——石孝友《眼儿媚·愁云淡淡雨潇潇》
心者修裔之根，未有根不植而枝叶荣茂者。——《菜根谭·概论》
式微，式微，胡不归？——佚名《国风·邶风·式微》
先世之吏正，故其民笃；今世之吏邪，故其民薄。政弊而不行，令倦而不听。——《汉书·传·公孙弘卜式儿宽传》
即此羡闲逸，怅然吟式微。——王维《渭川田家》
微君之躬，胡为乎泥中！——佚名《国风·邶风·式微》
孔子过泰山侧 ，有妇人哭于墓者而哀，夫子式而听之，使子路问之，曰：子之哭也，壹似重有忧者。——佚名《苛政猛于虎》
君子有酒，嘉宾式燕绥之。——佚名《南有嘉鱼》
微君之故，胡为乎中露！——佚名《国风·邶风·式微》
君子有酒，嘉宾式燕以乐。——佚名《南有嘉鱼》
式讹尔心，以畜万邦。——佚名《节南山》
因君故乡去，遥寄式微吟。——孟浩然《都下送辛大之鄂》
兄及弟矣，式相好矣，无相犹矣。——佚名《斯干》
卜尔百福，如几如式。——佚名《楚茨》
不闻亦式，不谏亦入。——佚名《思齐》
虽无旨酒？式饮庶几。——佚名《车舝》
式遏寇虐，憯不畏明。——佚名《民劳》
戎虽小子，而式弘大。——佚名《民劳》
昭假迟迟，上帝是祗，帝命式于九围。——佚名《商颂·长发》
惠施不肯干万乘，卜式未必穷一经。——李白《悲歌行》
胡人山下哭，胡马海边死。——高适《宋中送族侄式颜》
式燕且喜。——佚名《小雅·车舝》
东京朱祜年犹少，莫向尊前叹式微。——顾炎武《酬朱监纪四辅》
毋从诡随，以谨无良；式遏寇虐，惨不畏明。——左丘明《子产论政宽猛》
夫贤人在而天下服，一人用而天下从，故曰：式于政不式于勇；式于廊庙之内，不式于四境之外。——佚名《苏秦以连横说秦》
天子为动，改容式车，使人称谢：皇帝敬劳将军。——司马迁《周亚夫军细柳》
曲则全，枉则直；洼则盈，弊则新；少则得，多则惑，是以圣人抱一为天下式。——佚名《老子(节选)》
大夫击东胡，胡尘不敢起。——高适《宋中送族侄式颜》
不改青云心，仍招布衣士。——高适《宋中送族侄式颜》
弟兄莫相见，亲族远枌梓。——高适《宋中送族侄式颜》
转旆燕赵间，剖符括苍里。——高适《宋中送族侄式颜》
当时有勋业，末路遭谗毁。——高适《宋中送族侄式颜》
部曲尽公侯，舆台亦朱紫。——高适《宋中送族侄式颜》
式固尔犹，淮夷卒获。——佚名《鲁颂·泮水》
明昭有周，式序在位。——佚名《周颂·时迈》
仪式刑文王之典，日靖四方。——佚名《周颂·我将》
无忝皇祖，式救尔后。——佚名《大雅·瞻卬》
江汉之浒，王命召虎：式辟四方，彻我疆土。——佚名《大雅·江汉》
仲山甫徂齐，式遄其归。——佚名《烝民》
古训是式，威仪是力。——佚名《烝民》
以峙其粻，式遄其行。——佚名《崧高》
王命申伯，式是南邦。——佚名《崧高》
于邑于谢，南国是式。——佚名《崧高》
维此良人，作为式谷。——佚名《桑柔》
天不湎尔以酒，不义从式。——佚名《荡》
式遏寇虐，无俾正反。——佚名《民劳》
式遏寇虐，无俾正败。——佚名《民劳》
式遏寇虐，无俾作慝。——佚名《民劳》
式遏寇虐，无俾民忧。——佚名《民劳》
成王之孚，下土之式。——佚名《下武》
上帝耆之，憎其式廓。——佚名《皇矣》
式燕且誉，好尔无射。——佚名《车舝》
人教版必修古诗词
在**淡淡的日常中，大家都收藏过令自己印象深刻的古诗吧，古诗有固定的诗行，也会有固定的体式。你所见过的.古诗是什么样的呢？以下是小编为大家整理的人教版必修古诗词，希望对大家有所帮助。
《望岳》杜甫
岱宗夫如何?齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生层云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
《春望》杜甫
国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。
《石壕吏》杜甫
暮投石壕村，有吏夜捉人。
老翁逾墙走，老妇出门看。
吏呼一何怒!妇啼一何苦!听妇前致词：三男邺城戍。
一男附书至，二男新战死。
存者且偷生，死者长已矣。
室中更无人，惟有乳下孙。
孙有母未去，出入无完裙。
老妪力虽衰，请从吏夜归。
急应河阳役，犹得备晨炊。
夜久语声绝，如闻泣幽咽。
天明登前途，独与老翁别。
《归园田居(其三)》陶渊明
种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣;衣沾不足惜，但使愿无违。
《山中杂诗》吴均
山际见来烟，竹中窥落日。
鸟向檐上飞，云从窗里出。
《竹里馆》王维
独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
《峨眉山月歌》李白
峨眉山月半轮秋，影入*羌江水流。
夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。
《春夜洛城闻笛》李白
谁家玉笛暗飞声?散入春风满洛城。
此夜曲中闻折柳，何人不起故园情!
《逢入京使》岑参
故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。
马上相逢无纸笔，凭君传语报*安。
《龟虽寿》曹操
神龟虽寿，犹有竟时。
螣蛇乘雾，终为土灰。
老骥伏枥，志在千里;
烈士暮年，壮心不已。
盈缩之期，不但在天;养怡之福，可得永年。
幸甚至哉，歌以咏志。
《过故人庄》孟浩然
形容朋友的古诗词
在*时的学*、工作或生活中，大家都收藏过自己喜欢的古诗吧，古诗是中文独有的一种文体，有特殊的`格式及韵律。那些被广泛运用的古诗都是什么样子的呢？以下是小编精心整理的形容朋友的古诗词，仅供参考，大家一起来看看吧。
1、送别诗
作者：【无名氏】年代：【隋】
杨柳青青著地垂，
杨花漫漫搅天飞。
柳条折尽花飞尽，
借问行人归不归。
2、送别
作者：【王维】年代：【唐】
山中相送罢，日暮掩柴扉。
春草年年绿，王孙归不归。
3、赋得古原草送别
作者：【白居易】年代：【唐】
离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孙去，萋萋满别情。
4、易水送别
作者：【骆宾王】年代：【唐】
此地别燕丹，壮士发冲冠。
昔时人已没，今日水犹寒。
5、谢亭送别
作者：【徐浑】年代：【唐】
劳歌一曲解行舟，
红叶青山水急流。
日暮酒醒人已远，
满天风雨下西楼。
6、渡荆门送别
作者：【李白】年代：【唐】
渡远荆门外，来从楚国游。
山随*野尽，江入大荒流。
月下飞天境，云生结海楼。
仍怜故乡水，万里送行舟。
7、暮春送别
作者：【韩琮】年代：【唐】
绿暗红稀出凤城，暮云楼阁古今情。
行人莫听官前水，流尽年光是此声。
8、赋得早燕送别
作者：【李益】年代：【唐】
碧草缦如线，去来双飞燕。
长门未有春，先入班姬殿。
梁空绕不息，檐寒窥欲遍。
今至随红萼，昔还悲素扇。
一别与秋鸿，差池讵相见。
9、送别
作者：【李百药】年代：【唐】
眷言一杯酒，凄怆起离忧。
夜花飘露气，暗水急还流。
雁行遥上月，虫声迥映秋。
明日河梁上，谁与论仙舟。
形容秋的古诗词
在*凡的学*、工作、生活中，大家都收藏过自己喜欢的古诗吧，古诗的.篇幅可长可短，押韵比较自由灵活，不必拘守对仗、声律。你知道什么样的古诗才能算得上是好的古诗吗？下面是小编为大家收集的形容秋的古诗词，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
1、《山居秋暝》【唐】王维
空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。
2、《秋夜曲》【唐】王维
桂魄初生秋露微，轻罗已薄未更衣。
银筝夜久殷勤弄，心怯空房不忍归。
3、《子夜秋歌》【唐】李白
长安一片月，万户捣衣声。
秋风吹不尽，总是玉关情。
何日*胡虏，良人罢远征。
4、《秋登宣城谢眺北楼》【唐】李白
江城如画里，山晓望晴空。雨水夹明镜，双桥落彩虹。
人烟寒橘柚，秋色老梧桐。谁念北楼上，临风怀谢公。
5、《秋登兰山寄张五》【唐】孟浩然
北山白云里，隐者自怡悦。相望始登高，心随雁飞灭。
愁因薄暮起，兴是清秋发。时见归村人，沙行渡头歇。
天边树若荠，江畔洲如月。何当载酒来，共醉重阳节。
6、《秋夕》【唐】杜牧
银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。
7、《登高》【唐】杜甫
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
8、《中秋月》【宋】苏轼
暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。
此生此夜不长好，明月明年何处看。
9、《中秋月》【唐】白居易
万里清光不可思，添愁益恨绕天涯。
谁人陇外久征戍？何处庭前新别离？
失宠故姬归院夜，没蕃老将上楼时。
照他几许人肠断，玉兔银蟾远不知。
宴散唐代：白居易
小宴追凉散，*桥步月回。
笙歌归院落，灯火下楼台。
残暑蝉催尽，新秋雁戴来。
将何还睡兴，临卧举残杯。
己酉岁九月九日魏晋：陶渊明
靡靡秋已夕，凄凄风露交。
蔓草不复荣，园木空自凋。
清气澄余滓，杳然天界高。
哀蝉无留响，丛雁鸣云霄。
万化相寻绎，人生岂不劳?
从古皆有没，念之中心焦。
何以称我情?浊酒且自陶。
千载非所知，聊以永今朝。
小桃红·杂咏元代：盍西村
绿杨堤畔蓼花洲，可爱溪山秀，烟水茫茫晚凉后。
形容心静的古诗词
在现实生活或工作学*中，大家或多或少都接触过一些经典的古诗吧，古诗是古代*诗歌的泛称，在时间上指1840年*战争以前*的诗歌作品。还在苦苦寻找优秀经典的古诗吗？下面是小编为大家收集的形容心静的`古诗词，仅供参考，大家一起来看看吧。
1）月出鸟栖尽，寂然坐空林。是时心境闲，可以弹素琴。
2）暧暧远人村，依依墟里烟。
3）旧香残粉似当初，人情恨不如。一春犹有数行书，秋来书更疏。
4）梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。
5）问君何能尔，心远地自偏。
6）人生底事，来往如梭，待闲看秋风，洛水清波。
7）回首向来潇洒处，也无风雨也无晴。
8）是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。
9）云无心以出岫，鸟倦飞而知还。
10）梦里不知身是客，一晌贪欢。
11）秋风清，秋月明，落叶聚还散，寒鸦栖复惊，相思相见知何日，此时此夜难为情。
12）一蓑烟雨任*生。
13）今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。
14）料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
15）*乡情更怯，不敢问来人。
16）日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。
17）九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。
18）*来无限伤心事，谁与话长更？从教分付，绿窗红泪，早雁初莺。
19）君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅着花未。
20）采菊东篱下，悠然见南山。
21）相看两不厌，惟有敬亭山。
22）秋到边城角声哀，烽火照高台。悲歌击筑，凭高酹酒，此兴悠哉！
23）宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天外云卷云舒。
24）晚来天欲雪，能饮一杯无。
25）江流天地外山色有无中。
26）有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。
27）行到水穷处，坐看云起时。
28）剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。
29）醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪。
30）千里孤坟，无处话凄凉。
采菊东篱下，悠然见南山。——晋陶渊明《饮酒》
心静无华发，人和似古时。——唐·佑《赠王八衢》
天清江月白，心静海鸥知。——唐·李白《赠汉阳辅录事》
白日传心静，青莲喻法微。——唐·綦毋潜《宿龙兴寺》
爱此栖心静，风尘路已赊。——唐·方干《詹碏山居》
自言心远俗，未始迹辞喧。——唐·张说《杂诗》
心安处处安，处处思遐陬。——唐·顾况《酬漳州张九使君》
心静即声淡，其间无古今。——唐·白居易《船夜援琴》
热散由心静，凉生为室空。——唐·白居易《消暑》
往有写经僧，身静心精专。——唐·白居易《游悟真寺》
无论海角与天涯，大抵心安即是家。——唐·白居易《种桃杏》
幸投花界宿，暂得静心颜。——唐·白居易《旅次景空寺宿幽上人院》
心静无妨喧处寂，机忘兼觉梦中闲。——唐·白居易《闲居》
可是禅房无热到？但能心静即身凉。——唐·白居易《苦热题恒寂师禅室》
美人为我弹五弦，尘埃忽静心悄然。——唐·韦应物《五弦行》
心远浮云知不还，心云并在有无间。——唐·李冶《偶居》
心静已能防渴鹿，鼙喧时为骇长鲸。——唐·颜萱《送圆载上人》
身闲诗旷逸，心静梦和*。——宋·陆游《山中》
身闲诗简淡，心静梦和*。——宋·陆游《幽兴》
语文必修2必背古诗词
古诗词是考试必考知识点之一，下面是小编整理的语文必修2必背古诗词，希望对大家有帮助！
1、氓
氓之蚩蚩， 抱布贸丝。 匪来贸丝， 来即我谋。 送子涉淇， 至于顿丘。 匪我愆期， 子无良媒。 将子无怒， 秋以为期。
乘彼垝垣， 以望复关。 不见复关， 泣涕涟涟。 既见复关， 载笑载言。 尔卜尔筮， 体无咎言。 以尔车来， 以我贿迁。
桑之未落， 其叶沃若。 于嗟鸠兮， 无食桑葚！ 于嗟女兮， 无与士耽！ 士之耽兮， 犹可说也。 女之耽兮， 不可说也！
桑之落矣， 其黄而陨。 自我徂尔， 三岁食贫。 淇水汤汤， 渐车帷裳。 女也不爽， 士贰其行。 士也罔极， 二三其德。
三岁为妇， 靡室劳矣。 夙兴夜寐， 靡有朝矣。 言既遂矣， 至于暴矣。 兄弟不知， 咥其笑矣。 静言思之， 躬自悼矣。
及尔偕老， 老使我怨。 淇则有岸， 隰则有泮。 总角之宴， 言笑晏晏， 信誓旦旦， 不思其反。 反是不思， 亦已焉哉！
2、涉江采芙蓉 《古诗十九首》
涉江采芙蓉， 兰泽多芳草。采之欲遗谁？ 所思在远道。还顾望旧乡， 长路漫浩浩。同心而离居， 忧伤以终老。
3、短歌行 曹操
对酒当歌， 人生几何！譬如朝露， 去日苦多。慨当以慷， 忧思难忘。何以解忧？ 唯有杜康。青青子衿， 悠悠我心。但为君故， 沉吟至今。呦呦鹿鸣， 食野之苹。我有嘉宾， 鼓瑟吹笙。
明明如月， 何时可掇？忧从中来， 不可断绝。越陌度阡， 枉用相存。契阔谈， 心念旧恩。月明星稀， 乌鹊南飞。绕树三匝， 何枝可依？山不厌高， 海不厌深。周公吐哺， 天下归心。
4、归园田居(其一) 陶渊明
少无适俗韵， 性本爱丘山。误落尘网中， 一去三十年。羁鸟恋旧林， 池鱼思故渊。开荒南野际， 守拙归园田。方宅十余亩， 草屋八九间。榆柳荫后檐， 桃李罗堂前。?a href='https://www.oh100.com/zuowen/yu/' target='_blank'>雨釉度舜澹?依依墟里烟。狗吠深巷中， 鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂， 虚室有余闲。久在樊笼里， 复得返自然。
5、兰亭集序 王羲之
永和九年， 岁在癸丑， 暮春之初， 会于会稽山阴之兰亭， 修禊事也。 群贤毕至， 少长咸集。 此地有崇山峻岭， 茂林修竹， 又有清流激湍， 映带左右， 引以为流觞曲水， 列坐其次。 虽无丝竹管弦之盛， 一觞一咏， 亦足以畅叙幽情。
是日也， 天朗气清， 惠风和畅。 仰观宇宙之大， 俯察品类之盛， 所以游目骋怀， 足以极视听之娱， 信可乐也。
夫人之相与， 俯仰一世。 或取诸怀抱， 悟言一室之内； 或因寄所托， 放浪形骸之外。 虽趣舍万殊， 静躁不同， 当其欣于所遇， 暂得于己， 快然自足， 不知老之将至； 及其所之既倦， 情随事迁， 感慨系之矣。 向之所欣， 俯仰之间， 已为陈迹， 犹不能不以之兴怀， 况修短随化， 终期于尽！ 古人云： “死生亦大矣。” 岂不痛哉！
每览昔人兴感之由， 若合一契， 未尝不临文嗟悼， 不能喻之于怀。 固知一死生为虚诞， 齐彭殇为妄作。 后之视今， 亦犹今之视昔， 悲夫！ 故列叙时人， 录其所述， 虽世殊事异， 所以兴怀， 其致一也。 后之览者， 亦将有感于斯文。
6、赤壁赋 苏轼
壬戌之秋， 七月既望， 苏子与客泛舟游于赤壁之下。 清风徐来， 水波不兴。 举酒属客， 诵明月之诗， 歌窈窕之章。 少焉， 月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。 白露横江， 水光接天。 纵一苇之所如， 凌万顷之茫然。 浩浩乎如冯虚御风， 而不知其所止； 飘飘乎如遗世独立， 羽化而登仙。
于是饮酒乐甚， 扣舷而歌之。 歌曰： “桂棹兮兰桨， 击空明兮溯流光。 渺渺兮予怀， 望美人兮天一方。” 客有吹洞萧者， 倚歌而和之。 其声呜呜然， 如怨如慕， 如泣如诉， 余音袅袅， 不绝如缕。 舞幽壑之潜蛟， 泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然， 正襟危坐而问客曰： “何为其然也？” 客曰： “月明星稀， 乌鹊南飞， 此非曹孟德之诗乎？ 西望夏口， 东望武昌， 山川相缪， 郁乎苍苍， 此非孟德之困于周郎者乎？ 方其破荆州， 下江陵， 顺流而东也， 舳舻千里， 旌旗蔽空， 酾酒临江， 横槊赋诗， 固一世之雄也， 而今安在哉？ 况吾与子渔樵于江渚之上， 侣鱼虾而友麋鹿， 驾一叶之扁舟， 举匏樽以相属。 寄蜉蝣与天地， 渺沧海之一粟。 哀吾生之须臾， 羡长江之无穷。 挟飞仙以遨游， 抱明月而长终。 知不可乎骤得， 托遗响于悲风。”
苏子曰： “客亦知夫水与月乎？ 逝者如斯， 而未尝往也； 盈虚者如彼， 而卒莫消长也。 盖将自其变者而观之， 则天地曾不能一瞬； 自其不变者而观之， 则物与我皆无尽也， 而又何羡乎! 且夫天地之间， 物各有主, 苟非吾之所有， 虽一毫而莫取。 惟江上之清风， 与山间之明月， 耳得之而为声， 目遇之而成色， 取之无禁， 用之不竭， 是造物者之无尽藏也， 而吾与子之所共适。”
客喜而笑， 洗盏更酌。 肴核既尽， 杯盘狼藉。 相与枕藉乎舟中， 不知东方之既白。
7、游褒禅山记
课后要求背诵第三段
游褒禅山记 王安石
于是余有叹焉。 古人之观于天地、 山川、 草木、 虫鱼、 鸟兽， 往往有得， 以其求思之深而无不在也。 夫夷以*， 则游者众； 险以远， 则至者少。 而世之奇伟、 瑰怪， 非常之观， 常在于险远， 而人之所罕至焉， 故非有志者不能至也。 有志矣， 不随以止也， 然力不足者， 亦不能至也。 有志与力， 而又不随以怠， 至于幽暗昏惑而无物以相之， 亦不能至也。 然力足以至焉， 于人为可讥， 而在己为有悔； 尽吾志也而不能至者， 可以无悔矣， 其孰能讥之乎？ 此余之所得也。
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