古诗对白天的雅称

浅谈古代春天的各种雅称

浅谈古代春天的各种雅称

　　古代将夏历的正月、二月、三月称为春。一年四季在于春。在古代春天还有各种各样的雅称，这些雅称从不同角度生动地传达了人们对于春天的感受、憧憬和希望，记载了春天的文化意义。下面为大家带来浅谈古代春天的各种雅称，快来看看吧。

　　三春：古时以农历正月为孟春、二月为仲春、三月为季春，简称“三春”。诗人孟郊有“谁言寸草心，报得三春晖”的诗句。

　　九春：春季三个月共九十天，十天一春，故称“九春”。阮籍《咏怀》云：“悦怿若九春，馨折似秋霜。”

　　青春：春天，大地复苏，万物生机盎然，一派葱葱郁郁，因之称为“青春”。杜甫赞道：“白时放歌须纵酒，青春做伴好还乡。”

　　青阳：春天阳光温和明媚，因此春又有“青阳”之美称。陈子昂有“白日美不归，青阳时暮矣”的诗句。

　　艳阳：春天风和日丽，阳光灿烂，故又称“艳阳”。杜甫有诗云：“竞将明媚色，偷眼艳阳天。”

　　芳春：春天天气渐暖，百草萌发，万木滋长，奇花异草斗芳菲，于是春有了“芳春”的雅号。陈子昂有“孤松宜晚岁，众木爱芳春”的佳句。

　　阳春：我国江南一带，人们将春天冠以“阳春”和“阳春三月”的美称。李白有“阳春召我以烟景”的妙句。

　　天端：因为“春为四时之始”，春天被前人称作“天端”，意义是一年天时的初步。《公羊传·隐公元年》：“春者何?岁之始也。”徐彦疏：“天瑞，即春也。”

　　青帝：青帝为东方之神，又称春神，故借指春。《尚书纬》：“春为东帝，又为青帝。”

　　苍天：苍，青色。春天万物转青，故称。《尔雅·释天》：“春为苍天，夏为昊天。”

　　发生：春天草木萌发、滋长，故有此称。唐钱起《春郊》诗：“东风好作阳和使，逢草逢花报发生。”

　　在民间，人们根据节气、农事等分别将正月称为孟春、早春、首春、初春、上春、首阳、元阳、春王、正阳;二月称为仲春、酣春、大壮、中和、仲阳、阳中;三月称为季春、暮春、三春、杪春、春杪、晚春、末春等。此外，春天还有“苍灵”、“淑节”、“昭节”、“韵节”、“阳节”等诸多雅称。

　　描写春天的古代诗歌

　　1、春夜喜雨【唐代】杜甫

　　好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。

　　2、钱塘湖春行【唐代】白居易

　　孤山寺北贾亭西，水面初*云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。

　　3、春日【宋】朱熹

　　胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。

　　4、泊船瓜洲【宋】王安石

　　京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还？

　　5、咏柳【唐】贺知章

　　碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

　　6、天净沙·春【元】白朴春

　　山暖日和风，阑干楼阁帘栊，杨柳秋千院中。啼莺舞燕，小桥流水飞红。

　　7、夜月【唐】刘方*

　　更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。

　　8、春江花月夜【唐】张若虚

　　春江潮水连海*，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明！江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰；空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年望相似。不知江月待何人，但见长江送流水。白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。此时相望不相闻，愿逐月华流照君。鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。不知乘月几人归，落月摇情满江树。

　　9、鸟鸣涧【唐】王维

　　人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。

　　10、春雪【唐】韩愈

　　新年都未有芳华，二月初惊见草芽。白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。

　　11、江南春【唐】杜牧

　　千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

　　12、惠崇春江晚景【宋】苏轼

　　竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。

　　13、风波·三月七日【宋】苏轼

　　三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉，已而遂晴，故作此词。莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任*生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

　　14、村居【清】高鼎

　　草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。

　　15、游园不值【宋】叶绍翁

　　应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。春色满园关不住，一枝红杏出墙来。

　　16、早春呈水部张十八员外【唐】韩愈

　　天街小雨润如酥，草色遥看*却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。

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天的雅称

天的雅称

　　天有多高，天有多大，我们无从得知，但关于天，许多文人墨客有自己独特的看法。以下是小编带来的天的雅称，希望对你有帮助。

　　天的`雅称：

　　苍　皇　空　乾　日　上　霄　虚　玄　阳　爷　圆

　　碧海　碧汉　碧空　碧寥　碧落　碧旻　碧翁　碧霄　碧虚　碧宇　碧宙　苍苍

　　苍昊　苍颢　苍极　苍流　苍窿　苍旻　苍冥　苍穹　苍天　苍玄　苍宇　层穹

　　长空　撑犁　撑里　大父　大高　大皇　大钧　大罗　大漠　大器　大区　大始

　　大素　大虚　大一　大员　大圆　大圜　丹霄　高碧　高盖　高空　高冥　高穹

　　高圆　规空　规天　昊苍　昊空　昊乾　昊穹　昊天　皓天　颢穹　洪覆　洪钧

　　洪陶　皇乾　皇穹　皇天　积气　九苍　九颢　九冥　九乾　九天　九霄　九重

　　空白　空碧　空苍　空翠　空浮　空际　空阔　空廓　空寥　空绿　空虚　蓝蔚

　　老天　灵空　灵虚　灵曜　灵耀　旻灵　旻穹　旻天　旻寓　闵天　冥极　穆清

　　祁连　乾穹　乾宇　乾元　青丙　青苍　青汉　青昊　青旷　青廓　青冥　青暝

　　青穹　青天　青霄　青虚　青玄　青圆　青云　轻霄　清汉　清穹　清玄　穷昊

　　穹碧　穹仓　穹苍　穹阊　穹盖　穹昊　穹极　穹跨　穹灵　穹隆　穹窿　穹庐

　　穹旻　穹冥　穹穹　穹天　穹庭　穹玄　穹仪　穹宇　穹圆　穹祗　日边　上苍

　　上高　上界　上空　上灵　上穹　上天　上玄　上圆　上宰　神皇　太浩　太皓

　　太皇　太空　太清　太虚　泰清　泰元　提婆　天边　天盖　天公　天际　天幕

　　天穹　天上　天翁　天宇　蔚兰　蔚蓝　霄汉　霄极　霄冥　霄上　霄元　虚碧

　　虚廓　虚亡　玄盖　玄浑　玄玄　璇盖　阳体　阳物　一大　幽圜　玉界　玉清

　　玉宇　元穹　元天　圆苍　圆盖　圆精　圆灵　圆穹　圆天　圆象　圆宰　圜焘

　　圜宰　云表　云汉　云天　云霄　真宰　中天　重苍　重霄　重玄　重阳　紫汉

　　紫冥　紫清　紫穹　紫霄　紫虚　紫宙

　　阿布喀　碧罗天　碧翁翁　老天爷　六点儿　腾格里　重霄九

　　天的别称：

　　1、穹昊：犹穹苍。

　　出自谢灵运《宋武帝诔》：“如何一旦，缅邈穹昊。”

　　2、穹苍：地球上空巨大的圆拱或穹窿，天空，苍穹。

　　3、穹旻：犹穹苍。

　　出自徐陵《陈文帝哀策》：“亿兆何衅，穹旻遽倾。”

　　4、穹极：天空。

　　出自张居正《贺冬至表二》：“珠星璧月，灿穹极以呈晖。”

　　5、穹冥：犹苍天。

　　出自前蜀·贯休《山居》：“一庵冥目在穹冥，菌枕松床藓阵青。”

　　6、穹圆：天。

　　出自刘基《甘露颂》：“天乳耀芒，烨于穹圆。”

　　7、穹窿：指天。

　　8、穹天：天。

　　出自陆云《九愍》：“范方地而式矩，仪穹天而承规。”

　　9、穹碧：犹穹苍。

　　出自赵蕃《月中桂树赋》：“转低影于穹碧，擢幽姿于颢初。”

　　10、穹玄：苍天。

　　出自《乐府诗集·燕射歌辞二》：“宾朝荒夏，扬对穹玄。”

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古代各种雅称

古代各种雅称

　　古代各种雅称，我们在阅读古文的时候，常常会碰到一些表示年龄称谓的词，其实古代的雅称名目繁多，而且来历也很有意思，着实是中华文化的一大瑰宝。以下是古代各种雅称。

　　1、汤饼：指婴儿出生三日。

　　旧俗小儿出生三日，设筵招待亲友谓之“汤饼筵”，也作“汤饼宴”、“汤饼会”。刘禹锡《送张盥诗》：“尔生始悬弧，我作座上宾。引箸举汤饼，祝词生麒麟。”

　　2、牙牙：象声词，婴儿学语的声音。

　　如牙牙学语，因亦指小孩开始学说话。清袁枚《祭妹文》：“两女牙牙，生汝死后，才周晬耳。”周晬，指婴儿周岁。

　　3、初度：周岁。

　　《离骚》“皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名”。后称生日为初度。清代文学家程允升《幼学故事琼林》。后来亦泛指生日为“初度”，如六十岁生日称为“六十初度”。

　　4、孩提：指初知发笑尚在襁褓中的幼儿，指2——3岁的儿童。

　　也有写作“孩提包”或“提孩”的，韩愈诗中就有“两家各生子，提孩巧相如”句。

　　5、总角：古代幼童把垂发扎成两结于头顶把头发扎成髻，形状如角，因而也用“总角”来代指人的幼童阶段。

　　借指幼年。在这里，“总”就是聚拢束结的意思。总角是八九岁至十三四岁的少年（古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角”）。

　　6、幼学：十岁。

　　（《礼记?曲礼上》：“人生十年曰幼，学。”因为古代文字无标点，人们就截取“幼学”二字作为十岁代称。）

　　7、豆寇：本指一种多年生常绿草木，诗人常以之比喻少女，言其年少而美。

　　杜牧《赠别》：“娉娉袅袅十三余，豆寇梢头二月初。”后常以“豆寇年华”称十三四岁的少女。

　　8、及笄：古时女子十五岁把头发绾起，戴上簪子，以示成年。

　　《礼记·内则》：“女子……十有五年而笄。”

　　9、弱冠：弱冠：古代男子20岁叫作“弱”，这时就要行“冠礼”，即戴上表示已**的帽子。

　　古人二十岁行冠礼，以示成年，但体犹未壮，故称“弱冠”。指刚成年。指二十岁。后世泛指男子二十左右的年纪。

　　10、碧玉年华、破瓜之年：女子十六岁。

　　这是旧时文人将“瓜”字拆为二八字以纪年。《通俗编·妇女》：“宋谢幼词：‘破瓜年纪小腰身’。按俗以女子破身为破瓜，非也。瓜字破之为二八字，言其二八十六岁耳。”有关碧玉的诗句很多，其中晋人孙绰的《碧玉歌》最为有名。“碧玉破瓜时，郎为情颠倒。芙蓉陵霜荣，秋容故尚好。碧玉小家女，不敢攀贵德。感郎千金意，惭无倾城色。

　　11、而立：指三十岁。

　　语出《论语·为政》“三十而立”。而立（而立之年）：因为“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》），所以后代称30岁为“而立之年”。而立之年：指三十岁。而立是男子三十岁（立，“立身、立志”之意）。

　　12、不惑（不惑之年）：因为“三十而立，四十而不惑。”

　　（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《论语·为政》），所以后代称40岁为“不惑之年”。不惑之年：指四十岁。不惑是男子四十岁（不惑，“不迷惑、不糊涂”之意）。

　　13、知命之年：因为“三十而立，四十而不惑。”

　　（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》），所以后代称50岁为“知命之年”。知命之年：指五十岁（又“知天命”、“半百”）。

　　14、耳顺、花甲：均指60岁。

　　因为“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》），所以后代称60岁为“耳顺之年”。

　　花甲：指人六十岁。“花甲”即六十甲子，天干地支纪年，顺次组合从“甲子”到“癸亥”为六十年。用干支纪年，错综搭配，六十年周而复始。六十年成一周，因此称六十岁为花甲。

　　15、还历寿：61岁的寿辰。

　　由于按干支纪年法，60年为一轮，61岁正是新一轮重新算起的时候，故称“还历”。

　　16、古稀：古代人活到70岁，也就很不容易了。

　　杜甫有诗曰：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”后人就多依此诗，称70岁为“古稀之年”。

　　17、喜寿：指77岁。

　　草书喜字似七十七，故特代指77岁。

　　1、“拜”字族：

　　拜读，读对方作品；拜会，和对方见面；拜望，看望或探望对方；拜托，请对方帮忙。

　　2、“奉”字族：

　　奉告，告诉对方；奉还，对方的物品归还；奉送，赠送对方礼物。

　　3、“高”字族：

　　高就，询问对方在哪里工作；高龄、高寿，指老人家年龄；高见，指对方的见解；高攀，和他人交朋友或结成亲戚；高堂，称对方父母；高足，称对方的'学生或徒弟。

　　4、“贵”字族：

　　贵姓，询问对方的姓；贵庚，敬辞，问人年龄；贵恙，敬辞，称对方的病。

　　5、“惠”字族：

　　惠赠，指对方赠予（财物）；惠存，多用于送对方相片、书籍等纪念品；惠顾，商家称顾客到来；惠临，指对方到自己这里来；惠允，指对方允许自己做某事。

　　6、“令”字族：

　　令尊，尊称对方的父亲；令堂，称对方的母亲；令爱（媛），称对方的女儿；令郎，称对方的儿子；令亲，称对方的亲戚。

　　7、“宝”字族：

　　宝号，称对方的店铺；宝眷，称对方的家眷。

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古代年龄的雅称

古代年龄的雅称

　　人在进行自身再生产的同时，也进行着年龄的再生产，它总是由不同年代出生的不同年龄的个人所组成。以下是小编为大家整理的古代年龄的雅称，希望对大家有所帮助。

　　古代年龄雅称

　　1岁

　　孩提：指初知发笑尚在襁褓中的幼儿。

　　襁褓：未满周岁的婴儿。

　　2岁

　　孩提：指初知发笑尚在襁褓中的幼儿。也有写作“孩提包”或“提孩”的，韩愈诗中就有“两家各生子，提孩巧相如”句。孩提：指2——3岁的儿童

　　8岁

　　总角：古代幼童把垂发扎成两结于头顶把头发扎成髻，形状如角，因而也用“总角”来代指人的幼童阶段。借指幼年。在这里，“总”就是聚拢束结的意思。总角之交(幼年就相识的好朋友)。总角是八九岁至十三四岁的少年(古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角”)。

　　童龀[chèn]：龀，《说文》中有“男八月生齿、八岁而龀;女七月生齿、七岁而龀”的说法。可以看出，孩子乳牙脱落，长出恒牙，称为“龀”。“童龇”，往往是指人的儿童少年时期。也有说成“髫龀”的，如《后汉书·董卓传》：“其子孙虽在髫龀，男皆封侯，女为邑君。”

　　9岁

　　九龄：为9岁。

　　13岁

　　豆蔻：指女子十三岁。豆蔻是十三四岁至十五六岁(豆蔻是一种初夏开花的植物，初夏还不是盛夏，比喻人还未成年，故称未成年的少年时代为“豆蔻年华”)。

　　十三：为13岁。

　　15岁

　　及笄：笄[jī]，本来是指古代束发用的簪子。古代女子一般到15岁以后，就把头发盘起来，并用簪子绾住，表示已经成年。“及笄”即年满15岁的女子。及笄：指女子十五岁。

　　结发：束发，扎结头发，古人男20岁束发而冠，女子15岁束发而笄，表示成年。男女成年的标志分别为“加冠”、“加笄”。

　　志学：为15岁。

　　志学之年：因为“三十而立，四十而不惑。”(孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》)，所以后代称15岁为“志学之年”。

　　束发：古人以十五岁为成童之年，把头发束起来盘在头顶。束发是男子十五岁(到了十五岁，男子要把原先的总角解散，扎成一束)。

　　16岁

　　二八：为16岁。

　　20岁

　　加冠：指二十岁。古时男子二十岁行加冠礼，表示已成年。加冠：指男子二十岁(又“弱冠”)。

　　结发：束发，扎结头发，古人男20岁束发而冠，女子15岁束发而笄，表示成年。男女成年的标志分别为“加冠”、“加笄”。

　　弱冠：古人二十岁行冠礼，以示成年，但体犹未壮，故称“弱冠”。指刚成年。指二十岁。弱冠：古代男子20岁叫作“弱”，这时就要行“冠礼”，即戴上表示已**的帽子。“弱冠”即年满20岁的男子。后世泛指男子二十左右的年纪。弱冠是男子二十岁。

　　30岁

　　而立(而立之年)：因为“三十而立，四十而不惑。”(孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》)，所以后代称30岁为“而立之年”。而立之年：指三十岁。而立是男子三十岁(立，“立身、立志”之意)。

　　始室：三十岁。《礼记·内则》：“三十而有室，始理男事”。

　　40岁

　　不惑(不惑之年)：因为“三十而立，四十而不惑。”(孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《论语·为政》)，所以后代称40岁为“不惑之年”。不惑之年：指四十岁。不惑是男子四十岁(不惑，“不迷惑、不糊涂”之意)。

　　50岁

　　艾：古称五十岁的`人为“艾”。《礼记·曲礼上》：“五十曰艾。”艾称年老的。

　　半百、知天命、知命之年：知命之年，指五十岁(又“知天命”、“半百”)。

　　知命：是男子五十岁(知命，“知天命”之意)。“知命”是“知天命”的缩略语。

　　知天命：孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》)，所以后代称50岁为“知命之年”。

　　知命之年：因为“三十而立，四十而不惑。”(孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》)，所以后代称50岁为“知命之年”。知命之年：指五十岁(又“知天命”、“半百”)。

　　54岁

　　六九年：即五十四岁。

　　60岁

　　耳顺、耳顺之年、还历之年、花甲之年：均指60岁。因为“三十而立，四十而不惑。”(孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》)，所以后代称60岁为“耳顺之年”。

　　高龄：敬辞，称老人的年龄，多指六十岁以上。

　　花甲：天干地支配合用来纪年，从甲起，六十年成一周，因此称六十岁为花甲。花甲：我国古代用干支记时间。所谓干支，是天干地支的简称。天干有十，地支十二，十天干和十二地支按照顺序搭配成六十个单位，通常就叫作“六十花甲子”，也称“花甲”。把这种记时间的词语移用到记人的年龄上，就以“年届花甲”或“花甲之年”来指人到60岁了。花甲：指六十岁，用干支纪年，错综搭配，六十年周而复始。

　　花甲之年：指60岁。

　　还历之年：指60岁。

　　下寿：古人以六十为下寿，下寿：指60岁以上。

　　耆[qi]：古称六十岁的人为“耆”。

　　耆[qí]艾：古代以六十老人为耆。

　　61岁

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四季的雅称

四季的雅称

　　四季，指一年中交替出现的四个季节，即春季、夏季、秋季和冬季，每季三个月。一年四季是因为地球在围绕太阳公转而形成的。以下是小编带来的四季的雅称，希望对你有帮助。

　　春季

　　阳春：我国南方人民给春天以“阳春”和“阳春三月”的.美称。如李白诗云：“阳春召我以烟景”，正是对春天绝妙的写照。

　　三春：昔日农历以正月为孟春，二月为仲春，三月为季春，合称“三春”。孟郊就有“谁言寸草心，报得三春晖”的诗句。

　　九春：古时的“三春”3个月共90天，10天为一春，故有“九春”之名。阮籍的笔下就有“悦怪若九春，馨折似秋霜”的名句。

　　青春：春天万物复苏，草木繁茂，生机盎然，一片青绿，因之呼春天为“青春”。杜甫的绝句“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”即指此。

　　芳春：春天百草萌发，万紫千红，欣欣向荣，故有“芳春”之名。如陆机诗曰：“烈火厉劲草，丽服鲜芳春。”

　　青阳：春天阳光明媚，暖意洋洋，故有“青阳”之美称。如陈子昂就有“白日美不归，青阳时暮矣”的诗句。

　　艳阳：春天阳光灿烂，和风丽日，故称“艳阳”。如清代华广生辑俗曲集《白雪遗音·艳阳天》中说：“艳阳天，和风荡漾，杨柳依依”;再如鲍照的诗句：“艳阳桃季节，皎洁下成妍。”

　　我国实行夏历时间很长，在民间，人们根据节气、农事等又分别将正月称早春，二月称酣春，三月称晚春、暮春或末春。此外，春天还有“阳节”、“昭节”、“淑节”、“韵节”及“苍灵”等雅称。

　　另外，春天各月还有下列别称：一月又叫陬月、孟陬，二月又叫令月、杏月，三月又叫蚕月、桃月。

　　夏季

　　朱明：古代称夏为“朱明”。《尔雅·释天》：“夏为朱明”，注：“气赤而光明。”《汉书·礼乐志》：“朱明盛长，敷与万物。”

　　朱夏：据《尔雅·释天》曰：“夏为朱明”，后因称夏季为“朱夏”。三国魏曹植《槐赋》曰：“在季春以初茂，践朱夏而乃繁。”杜甫有诗云：“我有阴江竹，能令朱夏寒。”

　　长嬴：《尔雅·释天》：“春为发生，夏为长嬴，”也作“长赢”。赢，通盈。谓使草木长盈者为夏，故称夏为长赢。

　　长夏：《素问六节藏论》：“春胜长夏，长夏胜冬。”注：“长夏者六月也。”也泛指夏季。杜甫有诗云：“清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。”

　　昊天：《尔雅·释天》：“夏为昊天。”郭璞注：“言气皓旰。”

　　槐序 槐树夏季开花，故称夏为槐序。明杨慎《艺林伐山·槐序》：“槐序，指夏日也。”

　　炎节：唐钱起诗曰：“单车动夙夜，越境正炎节。”

　　三夏：夏季三个月，简称“三夏”。《乐府诗集·子夜四时歌·夏歌》曰：“情知三夏熟，今日偏独甚。”

　　九夏：夏季共90天，简称“九夏”。陶潜《荣木》诗序有“日月推迁，已复九夏”之句。范椁诗曰：“情知已是秋风后，留作明年九夏寒。”

　　农历四、五、六月为夏季，古时分别称为孟夏、仲夏、季夏。孟夏又称为“初夏”、“首夏”、“槐夏”，均是四月的别称。仲夏是五月，“仲”是一季中的第二个月，又称为“超夏”。季夏是六月，即末夏。

　　秋季

　　三秋：古时七、八、九月分别称为孟秋、仲秋、季秋，简称三秋。亦指秋季的第三个月，即农历九月。唐代王勃《滕王阁序》中有：“时为九月，序属三秋”之句。

　　九秋：秋季共90天，简称九秋。张协《七命》诗：“唏三春之溢露，溯九秋之鸣飚。”

　　金天：按“五行”推演，秋属金，故称金天或金秋。唐代陈子昂诗曰：“金天方肃杀，白露始专征。”

　　金素：谢灵运诗：“述职期阑署，理棹变金素。”李善注：“金素，秋也。秋为金而色白，故曰金素也。”

　　素节：又叫素秋，有时专指重阳节，有时则泛指秋天。欧阳修诗云：“我来夏云初，素节今已届。”王绩《九月九日赠崖使君善为》诗也有：“忽见黄花吐，方知素节回。”

　　素商：按古代“五行”说法，秋天色尚白，又属“五音”之中“商”的音阶，故有此称。元代马祖常《秋夜》诗云：“素商凄清扬微风，草根之秋有鸣蛩。”

　　白商：萧统编撰的《昭明文选》：“若乃白商素节，月既授衣。”李善注：“《周礼》：‘西方白。’《礼记》：‘孟秋之月，其音商。’”

　　白藏：《尔雅·释天》：“秋为白藏。”郭璞注：“气白而收藏。”

　　西陆：晋朝司马彪《读汉书》云：“日行西陆之秋。”“西陆”即二十八宿中的昂宿之别名。唐代骆宾王《在狱咏蝉》云：“西陆蝉声唱，南冠客思深。”

　　在民间，人们根据节气、农事等又分别将七月称为首秋、初秋、早秋、上秋、新秋、兰秋、肇秋;八月称为中秋、佳秋、仲秋、正秋;九月称为深秋、凉秋、穷秋、暮秋、耖秋。秋天还有“高商”、“商节”、“白茂”、“凌辰”等雅称。

　　冬季

　　玄英：《尔雅·释天》：“冬为玄英。”

　　隆冬：《晋书·王献之传赞》：“观其字势，如隆冬枯柯。”

　　三冬：古代以农历十月为孟冬，冬月为仲冬，腊月为季冬，简称为“三冬”。唐杜荀鹤《溪居》诗：“不说风霜苦，三冬一草衣。”

　　九冬：冬季共90天，故云。南朝梁沈约《夕行夜间鹤》诗云：“九冬霜雪苦，六翮飞不住。”

　　严冬：南朝梁简文帝集《大同冬月庚戌》诗：“是节严冬景，寒云掩落晖。”

　　冬节：有时专对冬至而言，《南齐书·武陵昭王晔传》：“冬节间讯，诸王皆书，晔独后来。”有时泛指冬天，《后汉书·马融传》：“方涉冬节，农事闲隙。”曹操《却东西门行》：“冬节食南稻，春归复北翔。”

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古人对钱的九个雅称

古人对钱的九个雅称

　　金钱这个东西，人人都喜欢，和它有仇的不多。金钱文化在我国源远流长，我国是世界上最早使用铸币的国家。距今三千年前殷商晚期墓葬出土了不少“无文铜贝”，为全球最原始的金属货币。历史上最早出现钱字的货币是三国时期的“太*百钱”。钱在各个历史时期都有一些有趣的别称和轶事，下面是小编搜集整理的古代人对钱的九个雅称，一起来看看吧。

　　第一个称呼：“泉”。

　　战国时期称钱为“泉”。钱称为泉，主要还是从古钱外形演绎而来的，因为秦半两，外圆内方，具有“周流四方”的意义。故泉就泛指外圆内方的方孔钱。泉是由四面八方汇集在一起，再流向四面八方。钱与“泉”又是*音，直到现在，集币迷们仍以“泉友”相称，如今的钱学家也称泉学家。

　　第二个称呼：邓通。

　　邓通就是钱的'别称。《汉书·食货志》记载：文帝时“邓通大夫也，以铸钱财过王者。”邓通是西汉文帝刘恒的一个宠臣，官居上大夫。文帝曾赐给邓通一座铜矿山，并破例允许邓通开矿铸钱，因而邓通钱遍布天下。故邓通成为钱的别称也是顺理成章的事了。著名的明代小说《金瓶梅》就有“功名全伏邓通成”的诗句。

　　第三个称呼：货泉。

　　王莽称帝后，十分嫉恶刘氏。因为钱字有“金、刀”，而“刘”字正是由“卯、金、刀”组成(皆指繁体字)，王莽便改称钱为“货泉”。货泉始铸于新莽天凤元年(公元14年)。钱文悬针篆书，“径一寸，重五铢，文右曰‘货’，左曰‘泉’，枚直一，与货布二品并行”(《汉书食货志》)。货泉传世最多，品类最杂。从现今发现的版别来看，有传形、异书、异范、合背、呈月、决纹、剪边、圆穿、花穿等*百种之多。

　　第四个称呼：白水真人。

　　刘秀建立东汉*以后，对王莽货泉十分欣赏，继续沿用货泉达16年之久。如今发现的货泉，绝大多数为刘秀后来新铸。刘秀为何喜欢货泉?这里还有一个典故。是因王莽货泉，钱文篆书，独具特色，“货泉”中的“泉”字，可以拆成“白水”两个字，“货”(货的繁体=貨，字形如同亻+真)字又可以拆成“真人”两个字。刘秀当初起兵白水乡，他把货泉视为他受命中兴之兆，便把自己比作“白水真人”，把货泉也改称为“白水真人”钱。

　　第五个称呼：阿堵物。

　　典出《世说新语·规箴第十》：南北朝名士王夷甫(即王衍)“雅尚玄远”，为人清高，从不提“钱”字。他的妻子想试试他，就趁他睡熟时让婢女拿钱把床围起来。王夷甫醒来后气得连叫婢女“举却阿堵物”。“举却”就是拿开的意思。“阿堵”为六朝人口语，意为“这，这个”。从此“阿堵物”就成了钱的别称。北宋大诗人、“苏门四学士”之一的张耒曾在其诗《和春咎》之二中云：“爱酒苦无阿堵物，寻春乃有主人家。”

　　第六个称呼：孔方兄。

　　“孔方”、“兄”，最早见于晋人鲁褒所著《钱神论》：“亲之如兄，字曰孔方。”并说“失之则贫弱，得之则富昌”。古人把一百来个半成品铜钱穿在一根棍子上修锉外沿，圆棍穿钱，修锉时来回转动，方棍穿钱，就避免了这些麻烦。于是，铜钱中间有了方孔。钱为何称“兄”?钱字由“金、戈、戈”组成，“戈”与“哥”音同，于是“称兄道弟”。刘继兴考证，关于这个还有一种说法是，宋朝大诗人黄庭坚因得罪了朝廷被降职，他的亲友们便渐渐与他疏远起来，他很伤心，遂写了一首诗，诗中有这样两句：管城子无食肉相，孔方兄有绝交书。诗意是我被降职后，只有笔墨相随(“管城子”是笔的别称)，只有笔墨无庸俗相，不像有些人都不愿和我来往了;而钱，更与我绝交了。由于此诗的广泛流传，“孔方兄”就这样成了“钱”的代名词。

　　第七个称呼：青蚨。

　　此典故见于晋干宝的《*》。据说其虫生子必依草叶，大如蚕子，取其子，母即飞来，无论远*。以母血涂钱八十一文，买东西，无论先用母钱或先用子钱，皆复飞归，轮转无已。“青蚨飞去复飞来”，寄托了希望钱久用不减的心愿。

　　第八个称呼：“上清童子”。

　　唐代的郑还古的《博异志》中有一个故事：在唐贞观年间，岑文本在一座山的山顶避暑，有一天听到敲门声开门一看，只见一个自称“上清五铢”的童子。一番对话后，童子出门而消逝在墙角。岑文本在墙下拣到一枚五铢钱，他顿时领悟到“上清童子”原是钱的化身。唐代以后，人们用“上清童子”作为钱的雅号。

　　第九个称呼：没奈何。

　　洪迈《夷坚支志戊·张拱之银》记载：“俗云张循王在日，家多银，每以千两熔一球，目为没奈何。”翻译成白话就是，宋人张循王家中富有，怕人盗取，为此，他让人把每一千两白银熔成一个大球，称为“没奈何”，意思是谁也奈何它不得，连窃贼也没法偷窃。

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十二生肖的雅称

十二生肖的雅称

　　十二生肖，又叫属相，是*与十二地支相配以人出生年份的十二种动物，包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。以下是小编带来的十二生肖的雅称，希望对你有帮助。

　　老鼠的雅称

　　在我国，家鼠除老鼠、耗子的雅称外，还有子神、社君、夜磨子、家鹿、耗虫等称呼，反映了人们对它无可奈何的心态。 在《山海经》中，如《北山经》记有“状如鼠而鸟翼，其音如羊”的寓鸟，还记有“其状如鼠，而菟首麋身，其音如獆犬，以其尾飞，名曰耳鼠”的耳鼠，另有“其状如兔而鼠首，以其背飞，其名曰飞鼠”的飞鼠。这些动物子虚乌有，全是想象的产物，与动物分类学无关。 在*的古代典籍中，有一些鼠名也很奇特，反映了古人对鼠的分类。鼯(shí)鼠，《尔雅·释兽》郭璞注：“形大如鼠，头似兔，尾有毛，青黄色，好在田中食粟豆，关西呼为(jué)鼠。”鼢(fén)鼠，明李时珍《本草纲目·兽三》： “鼢小居田，而鼫大居山也。”鼨(zhōng)鼠，是一种有像豹一样斑纹的鼠。 《新唐书·卢藏用传》：“弟若虚，多才博物。陇西辛怡谏为职方，有获异鼠者，豹首虎臆，大如拳。怡谏谓之鼮鼠而赋之。若虚曰： '非也，此许慎所谓鼨鼠，豹文而形小。’一座惊服。”鼮(tíng)鼠，一种斑纹如豹的鼠。《尔雅·释兽》：“豹文鼮鼠。”郭璞注：“鼠文彩如豹者。汉武帝时得此鼠，孝廉郎终军知之，赐绢百匹。”

　　牛的雅称

　　十二生肖以丑为牛，故称牛为丑。汉代王充《论衡·物势》：“丑，牛也。”牛有异名“土畜”。《魏书·礼志一》：“群臣奏，以国家继黄帝之后，宜为土德，故神兽如牛，牛，土畜。”牛牢(牢，乃养生畜的圈)大，故称牛为“大牢”。李时珍《本草纲目》：“《周礼》谓之大牢。牢乃豢畜之室，牛牢大，羊牢小，故皆得牢名。”古时帝王、诸侯祭祀时，牛、羊、豕三牲全备为太牢，后专指牛。《大戴礼记》：“诸侯之祭，牛曰太牢。”古代祭祀所用的牛称“一元大武”或简称“大武”。牛又被戏称“黑牡丹”。宋代苏轼《墨花》诗：“独有狂居士，求为黑牡丹。”也有人将“觳觫”为代称牛。语出《孟子·梁惠王上》：“吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”原为形容牛的恐惧样，后以为牛的代称。

　　虎的.雅称

　　老虎，通常人称 “兽中王”。它还有不少雅称——

　　山君：这是据 《说文》的解释。《说文解字》注：“虎，山兽之君。”

　　于菟(读作屋途)：这是古代楚国人对虎的称呼。(於菟)

　　李父、李耳、伯都：西汉扬雄所撰 《方言》中说：“虎，陈魏宋楚之间或谓之李父，江滩南楚之间或谓之李耳，自关东西或谓之伯都。”

　　大虫：晋干宝 《*》：“扶南王范寻养虎于山，有犯罪者，投与虎，不噬，乃宥之。故山名大虫，亦名大灵。”

　　封使君：典出 《太*御览述异记》。据说汉宣城太守封邵，有一天忽然变成老虎而吃城里老百姓，当地有民谣说：“无作封使君，生不活民死食民。”使君，是人们对太守的尊称。这故事反映了人民对贪官的憎恨。

　　斑子：唐人戴孚 《广异记·斑子》一节说：“山魈下树，以手抚虎头曰：'斑子，有客在，宜速去也’。”

　　寅客、寅兽：十二生肖以寅为虎，故称。

　　兔的雅称

　　“兔”字，早在先秦典籍中就已出现。我国第一部诗歌总集《诗经》描述：“有兔爰爰，雉离于罗。”可见，至少在2500多年前，我们的祖先对兔子就有了初步认识，并创造出了“兔”这个字。在一本记述后弈日常生活的书中也有“兔”字：“后弈猎于巴山，获一兔，大如驴，置柙中，中途失去，柙掩如故。”这段描写充满神话色彩，说，这只野兔的形体竟然如同驴子一般大小，被逮住以后关到一只木头笼子里莫名其妙丢失了。

　　古代神话，相传月中有玉兔捣药，故称兔为“月精”、“月德”。唐代权德舆《中书门下贺河阳获白兔表》：“惟此瑞兽，是称月精。来应昌期，皓然雪彩。”北周庾信《齐王进白兔表》：“月德符征，金精表瑞。”

　　兔在古代，还有“明视”的雅称。最早见于《礼记·曲礼下》：“凡祭宗庙之礼……兔曰明视。”孔颖达解释：“兔肥则目开而视明。”

　　在有些地区，有些民族的语言中，对兔有一些特殊的称呼。比如，元代赵孟頫写过一首《兔》诗：“耳后生风鼻出火，大呼讨来飞鸣。”这里的“讨来”，是蒙古语，指的是兔。东北某些地区，把兔称为“跳猫子”。周立波的《暴风骤雨》里有这么一句话：“一只灰色的跳猫子，慌里慌张望外窜。”在古代印度的一种语言梵语中，则把兔叫做“舍舍迦”。

　　按照十二生肖的排序，卯属兔，有人便称兔为“卯畜”。至于民间“缺鼻”、“三瓣嘴”等兔的雅称，就很好理解了，那是因为兔的上唇中央有一条裂缝，如鼻有穴。

　　龙的雅称

　　*神话中的神异动物，传说能隐能显，春风时登天，秋风时潜渊。又能兴云致雨，后成为皇权象征，历代帝王都自命为龙，使用器物也以龙为装饰。《山海经》记载，夏后启、蓐收、句芒等都“乘雨龙”。另有*“颛顼乘龙至四海”、“帝喾春夏乘龙”。

　　前人分龙为四种：

　　有鳞者称蛟龙，

　　有翼者称为应龙，

　　有角者称虬龙，

　　无角者称螭龙。

　　古文中有:"云螭"

　　马的雅称

　　马的代称和别名很多。如“飞黄”，就是马，如果在讲马的成语中用上“飞黄腾达”那肯定是不错的。

　　飞黄是传说中周穆王巡视天下所乘坐的八骏之一，但在《穆天子传》中，天子之骏却是以下八种：赤骥、盗骊、白义、逾轮、山子、渠黄、华骝和绿耳。明代徐渭《赠陈君》诗云：“王良御八骏，技绝物有神”，可见这八个名字都可以指代马。

　　秦始皇也有七匹名马，一曰追风，二曰白兔，三曰蹑景，四曰奔电，五曰飞翮，六曰铜爵，七曰晨凫。这七个名字也是马的代称。

　　除了八骏还有九逸，那是汉文帝的马。据《西京杂记》：“汉文帝有良马九匹……一名浮云，一名赤电，一名绝君，一名逸骠，一名紫燕骝，一名绿螭骢，一名龙子，一名麟驹，一名绝尘，号为九逸。”这九个名字也都代称马。

　　另外如三国名将吕布乘坐的“赤兔”，一说便知道指马;张飞的马名“玉追”;唐玄宗有马名“玉花骢”;宋仁宗有马名“玉逍遥”;唐魏王李继岌的爱马有“八百哥”“雪面娘”“衔蝉奴”等。苏轼笔下写到过“红妆照日光流渊，楼下玉螭吐清寒”(《韩干牧马图》);“汉家将军一丈佛，诏赐天池八尺龙”(《闻洮西捷报》)，这“玉螭”“八尺龙”均指马。

　　羊的雅称

　　1、胡髯郎，青鸟(太意外了)

　　南朝 梁 任昉 《述异记》卷上:“古人说:羊一名胡髯郎,又名青鸟。”

　　2、长髯主簿、髯须主簿、髯须参军

　　《初学记》卷二九引晋崔豹《古今注》：“羊一名长髯主簿。”

　　今本《古今注·鸟兽》作“髯须主簿”。

　　《中华古今注》卷下：“羊，一名髯须参军。”

　　3、膻根

　　根据类说中的记载，膻根即是指羊。

　　4、珍郎

　　清异录中记载，武后喜欢吃冷羊肉，所以她特赐给张昌宗冷羊肉，并附上信札，上面写着：「珍郎杀身以奉国。」所以后世又称羊为「珍郎」。

　　5、卷娄

　　庶物异名疏上说：羊另一名称叫卷娄，庄子称舜为卷娄，便是因为舜的背脊弯曲。

　　6、夏羊

　　尔雅义疏中说：黑色的羊又称做「夏羊」，不论雄雌都有羊角。

　　7、胡须郎

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李清照的雅称别号及其由来

李清照的雅称别号及其由来

　　一代词人李清照有许多不为人知的雅称别号，比如易安居士、藕花之神、婉约宗主、李三瘦等，下面是小编整理的有关李清照的雅称别号及其由来，欢迎阅读！

　　李清照的雅称别号及其由来溯源

　　1.易安居士

　　李清照的父亲李格非，是当时有名的学者兼散文作家；母亲是状元王拱辰的孙女，好写文章。李清照18岁时和太学生赵明诚结婚。婚后，夫妻俩情投意合，如胶似漆，感情笃深，“夫如擅朋友之胜”，常投诗报词，时相唱和。而且，两人均喜欢收集金石，是当时著名的金石家。

　　公元1127年，北方女真族金兵攻破北宋都成汴京，徽、钦父子二皇帝连同3000余赵氏宗族同时被俘，北宋亡；在外勤王的康王赵构成漏网之鱼而得以仓皇南逃建立南宋，是为高宗。建炎元年，金兵渡过黄河，面对金兵，李清照只好和丈夫分别渡淮南奔。在混乱的局势中，赵明诚接受了湖州太守的任命。但他在赴任途中中暑染病，死于建康(今南京)。夫妻二人收藏的金石字画也都流失，李清照只身奔波于临安(今杭州)、越州(今绍兴)、台州和金华一带，饱尝了国破家亡的凄苦生活。后来，她随胞弟迁到了陪都临安，才定居下来。李清照独身漂泊江南，目睹了国破家亡的清照“虽处忧患穷困而志不屈”，在“寻寻觅觅、冷冷清清”的晚年，她殚精竭虑，编撰《金石录》，完成丈夫未竟之功。

　　南逃颠沛和流离失所，备受逃亡之苦中又使李清照经历丈夫去世和他们苦心收藏的珍贵金石书画散失殆尽，在一次次打击面前，她盼望局势*稳、生活安定。因仰慕陶渊明，取其《归去来兮辞》一文中的“审容膝之易安”而自号为“易安居士”， 并为自己的住处题名为“易安室”，故人又称她为李易安，后人把她独具一格的词体称作“易安体”。

　　易安：易天下乱为安定，不久是思安。这个号很有水*!

　　2. 婉约宗主

　　李清照生于书香门第，在家庭的熏陶下，她小小年纪便文采出众。李清照对诗、词、散文、书法、绘画、音乐，无不通晓，而以词的成就为最高。

　　李清照的词委婉、清新，感情真挚，以南渡为界，分为前后两期。前期词主要描写伤春怨别和闺阁生活的题材，表现了女词人多情善感的个性，流露了她对爱情生活的向往和别离相思的痛苦。李清照曾作《如梦令》，描述她少女时代在济南的欢乐生活：“常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。”“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人却道海棠依旧知否知否应是绿肥红瘦 ”。她的构思新颖，意趣高雅，不是一般男性作家代言体怨词所能相比的，如《一剪梅》下篇抒发词人盼望丈夫来信的心情: “花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁 。此情无计可消除，才下眉头，却上心头 ”。

　　她在连遭国破、家亡、夫死之痛，所作词章更为深沉感人。后期的词，多悲叹身世，有时也流露出对中原的怀念，以表达她的爱国思想。比如那首著名的《声声慢》。在南渡之初，还写过一首雄浑奔放的《夏日绝句》：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东”。借项羽的宁死不屈反刺徽宗高宗父子的丧权辱国，意思表达得淋漓尽致。

　　李清照文词有两大特点，一是以其女性身份和特殊经历写词，塑造了前所未有的个性鲜明的女性形象，从而扩大了传统婉约词的情感深度和思想内涵；二是善于从书面语言和日常口语里提炼出生动晓畅的语言，善于运用白描和铺叙手法，构成浑然一体的境界。由此构成了鲜明独特的艺术风格，前无古人，后无来者。明人徐士俊说到：正宗易安第一，旁宗幼安第一；清人王士禛言到：婉约以易安为宗，豪放惟幼安称首(编者注：幼安即为南宋词人辛弃疾)。

　　李清照后被尊为婉约宗主，她是中华精神文明史上的一座丰碑。

　　3. 藕花之神

　　“藕”即“偶”也!李清照在少女时代就有《如梦令》中的“误入藕花深处”词句。李清照前期的词大多数是写自己对爱情尤其是离别相思之情的感受，属于词的传统题材。但过去大多是男性作者以女性口吻来写这一类词，即使不带有狎玩欣赏的心理，也未免隔着一层。而李清照写的是自己亲身感受与内心体验，因此她的词就格外真挚细腻、委婉动人。她从女性的心理出发，挑选女性怅惘悲愁时所容易联想到的事物，以女性细腻的笔法加以组织，因别有风致，如今日仍在传送的《一剪梅》：红藕香残玉簟秋，轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。这是一首抒写离情别绪的词，重在写别后的相思之情。上片虽没有一个离情别绪的字眼，却句句包孕，极为含蓄。下片则是直抒相思与别愁。词以浅*明白的语言，表达深思挚爱之情，缠绵感人。全词轻柔自然，歇拍三句尤为行家称赏。伊士珍《瑯嬛记》：易安结缡未久，明诚即负笈远游。易安殊不忍别，觅锦帕书《一剪梅》词以送之。王灼《碧鸡漫志》：易安作长短句，能曲折尽人意，轻巧尖新，姿态百出。

　　李清照曾被尊为藕花之神。自清代起，就将李清照封为藕神以祭祀。位于济南大明湖畔的藕神祠内有新旧两副对联。新的对联上写的是：是也非耶，水中仙子荷花影；归去来兮，宋代词宗才女魂。旧的对联上写的是：一盏寒泉荐秋菊，三更画船穿藕花。

　　4.李三瘦

　　所谓“三瘦”，是指李清照喜以“瘦”字入词，来形容花容人貌，并创造了三个因“瘦”而名传千古的动人词句：

　　第一瘦：“知否，知否，应是绿肥红瘦”(《如梦令》)

　　清代文人陈廷焯评价为“婉转曲折，煞是妙绝”；当代词学大师唐圭璋称“‘新来瘦’三句，申言别苦。较病酒悲秋为尤苦。”

　　第二瘦：“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦”(《醉花阴》)

　　清代文人黄蓼园在《寥园词选》中说：“‘绿肥红瘦’，无限凄婉，却又妙在含蓄，短幅中藏无数曲折，自是圣于词者。”

　　第三瘦：“新来瘦，非干病酒，不是悲秋”(《凤凰台上忆吹箫》)

　　据说，李清照写好《醉花阴》一词后，寄给了两地分居的丈夫赵明诚，“明诚自愧弗逮，务欲胜之”，便3天3夜闭门写作，得15阕，与李清照的词混在一起请友人陆德夫赏鉴。德夫把玩再三曰：“只有‘莫道不销阿魂，帘卷西风，人比黄花瘦’三句绝佳。”　

　　李清照一生经历

　　李清照(1084年3月13日～1155年5月12日)，宋代(南北宋之交)女词人，号易安居士，济南章丘(今属山东济南)人。她生于神宗元丰七年二月初五日(公元1084年3月13日)，卒于高宗绍兴二十五年四月初十日(公元1155年5月12日)。她出生于书香门第。早期生活优裕。其父李格非藏书甚富，她小时候就在良好的'家庭环境中打下文学基础。出嫁后，与丈夫赵明诚共同致力于金石书画的搜集整理，共同从事学术研究。志趣相投，生活美满。

　　金兵入据中原后，流落南方，赵明诚病死，李清照境遇孤苦。一生经历了表面繁华、危机四伏的北宋末年和动乱不已、偏安江左的南宋初年。李清照是*古代罕见的才女，她擅长书、画，通晓金石，而尤精词。她的词作独步一时，流传千古，被誉为“词家一大宗”。

　　她的词分前期和后期。前期多写其悠闲生活，多描写爱情生活、自然景物，韵调优美。如《一剪梅·红藕香残玉簟秋》等。后期多慨叹身世，怀乡忆旧，情调悲伤。如《声声慢·寻寻觅觅》。她的人格像她的作品一样令人崇敬。她既有巾帼之淑贤，更兼须眉之刚毅；既有常人愤世之感慨，又具崇高的爱国情怀。她不仅有卓越的才华，渊博的学识，而且有高远的理想，豪迈的抱负。

　　她在文学领域里取得了多方面的成就。在同代人中，她的诗歌、散文和词学理论都能高标一帜、卓尔不凡。而她毕生用力最勤，成就最高影响最大的则是词的创作。她的词作在艺术上达到了炉火纯青的境界，在词坛中独树一帜，形成了自己独特的艺术风格——“易安体”。

　　她不追求砌丽的藻饰，而是提炼富有表现力的“寻常语度八音律”，用白描的手法来表现对周围事物的敏锐感触，刻画细腻、微妙的心理活动，表达丰富多样的感情体验，塑造鲜明、生动的艺术形象。在她的词作中，真挚的感情和完美的形式水**融，浑然一体。

　　她将“语尽而意不尽，意尽而情不尽”的婉约风格发展到了顶峰，以致赢得了婉约派词人“宗主”的地位，成为婉约派代表人物之一。同时，她词作中的笔力横放、铺叙浑成的豪放风格，又使她在宋代词坛上独树一帜，从而对辛弃疾、陆游以及后世词人有较大影响。

　　她杰出的艺术成就赢得了后世文人的高度赞扬。后人认为她的词“不徒俯视巾帼，直欲压倒须眉”，她被称为“宋代最伟大的一位女词人，也是*文学史上最伟大的一位女词人”，有“千古第一才女”之美誉。

　　李清照有《易安居士文集》、《易安词》等著作，但久已不传。现存诗文集为后人所辑，有《漱玉词》1卷，《漱玉集》5卷。代表作有《声声慢》、《一剪梅》、《如梦令》、《醉花阴》、《武陵春》、《夏日绝句》等。

　　生*

　　李清照出生于一个爱好文学艺术的士大夫的家庭。父亲李格非是济南历下人，进士出身，苏轼的学生，官至提点刑狱、礼部员外郎。藏书甚富，善属文，工于词章。现存于曲阜孔林思堂之东斋的北墙南起第一方石碣刻，上面写有：“提点刑狱、历下李格非，崇宁元年(1102年)正月二十八日率褐、过、迥、逅、远、迈，恭拜林冢下。”母亲是状元王拱宸的孙女，很有文学修养。

　　李清照一生经历可以宋室南迁为界，分为前后两个时期。

　　前期

　　由于家庭的原因，特别是父亲李格非的影响，李清照少年时代便工诗善词。

　　李清照的成长，与她所处的自然环境也是分不开的。李清照幼年，大部分时间是在风景如画，人文荟萃的家乡历城渡过的。大约在她五六岁时，因父亲李格非作了京官，她便也随父母迁居东京汴梁(今河南省开封市)。她是在东京长大的。那时候，北宋统治阶级享乐成风，东京表面上仍极繁荣。李清照作为一个士大夫阶层的大家闺秀，由于封建礼教的禁锢，不可能像男子一样走出家门。接触整个社会。但她毕竟出身于城市，不像乡村地主家里的女子那样闭塞。她不仅可以划着小船，嬉戏于藕花深处，而且可以跟着家人到东京街头，观赏奇巧的花灯和繁华的街景、这一切，陶冶了她的性情。丰富了她的精神生活。李清照爱好自然的性格和描摹的自然的能力，说明了她曾经受过故乡山东的涵育。而她在爱情描写上的"毫无顾忌"，显示了都市社会风气和文学气氛对她的熏染。

　　十八岁时，李清照与赵明诚结婚。婚后，清照与丈夫情投意合，如胶似漆，“夫妇擅朋友之胜”。李清照与太学生赵明诚结婚后一同研究金石书画，过着幸福美好的生活。赵父是当时有名的政治家，官右丞相。婚后，她把整个身心都放在文学艺术的深造和金石文字的收集研究上。她同赵明诚互相砥砺，进行词的创作，技法日臻成熟。一年重阳节，李清照作了那首著名的《醉花阴》，寄给在外当官的丈夫：“薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透。东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”秋闺的寂寞与闺人的惆怅跃然纸上。据《嫏环记》载，赵明诚接到后，叹赏不已，又不甘下风，就闭门谢客，废寝忘食，三日三夜，写出五十阙词。他把李清照的这首词也杂入其间，请友人陆德夫品评。陆德夫把玩再三，说：“只三句绝佳。”赵问是哪三句，陆答：“莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”

　　然而好景不长，朝中新旧党争愈演愈烈，一对鸳鸯被活活拆散，赵李隔河相望，饱尝相思之苦。

　　后期

　　公元1127年，北方女真族(金)攻破了汴京，徽宗、钦宗父子被俘，高宗南逃。李清照夫妇也随难民流落江南。飘流异地，多年搜集来的金石字画丧失殆尽，给她带来沉痛的打击和极大的痛苦。后来金人铁蹄南下，南宋王朝腐败无能，自毁长城。

　　同年，赵明诚被任命为建康知府，在一次城中叛乱中，赵明诚缒城逃跑，使得李清照对其心灰意冷，并于第二年逃亡江西途中，行至乌江时写下有名的《夏日绝句》，赞项羽讽明诚，赵明诚自感羞愧，心情郁郁，后死于上任湖州知事途中。在李清照孤寂之时，张汝舟(一作张汝州)为骗取李清照钱财，趁虚而入，对李清照百般示好。李清照当时无依无靠，便顶世俗之风嫁给张汝州。婚后，二人发现自己都受到了欺骗，张汝州发现李清照并没有自己预想中的家财万贯，而李清照也发现了张汝州的虚情假意，甚至到后来的拳脚相加。之后，李清照发现张汝州的官职来源于行贿，便状告张汝州，在当时的社会环境下，妻子告发丈夫，即使印证丈夫有罪，妻子也要同受牢狱之苦。李清照入狱后，由于家人收买了狱卒，入狱九天便被释放，这段不到百天的婚姻就此结束。

　　目睹了国破家亡的李清照“虽处忧患穷困而志不屈”，在“寻寻觅觅、冷冷清清”的晚年，她殚精竭虑，编撰《金石录》，完成丈夫未竟之功。金兵的横行肆虐激起她强烈的爱国情感，她积极主张北伐收复中原，可是南宋王朝的腐朽无能和偏安一隅，使李清照的希望成为幻影。李清照在南渡初期，还写过一首雄浑奔放的《夏日绝句》：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”借项羽的宁死不屈反讽徽宗父子的丧权辱国，意思表达得痛快淋漓，表达对宋王朝的愤恨。

　　多年的背井离乡，她那颗已经残碎的心，又因她的改嫁问题遭到士大夫阶层的污诟渲染，受到了更严重的残害。她无依无靠，呼告无门，贫困忧苦，流徙飘泊，最后寂寞地死在江南。

　　扩展：李清照名句

　　生当作人杰，死亦为鬼雄。《夏日绝句》

　　英雄永远是英雄，不会因为任何不利的条件而改变。 物是人非事事休，欲语泪先流。《五陵春》

　　时过境迁，万事皆休，想说还没说呢，眼泪就流下来了。 寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。《声声慢》 彷徨、无助、寂寞、无聊、无望。

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体现李白天真又认真的诗句

“小时不识月，呼作白玉盘”，让你看到了儿时天真烂漫的李白；“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，“*青山相对出，孤帆一片日边来”，让你看到了寄情山水的李白；“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”，“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州”，让你看到了注重友情的李白；“举头望明月，低头思故乡”，让你看到了思念故乡的李白；李白真不愧称为“诗仙”，正是“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”

李白诗歌中的道家，表现出五个特点：，“我于人”的感。

每一个人都是异于其他人的，李白的这种性格特征具有广泛的代表性，很容易得到读者的共鸣。

诗句：长安宫阙九天上，此地曾经为*臣。

(《单父东楼秋夜送族弟沈之秦》)昔在长安醉花柳，五侯七贵同杯酒。

气岸遥凌豪士前，风流肯落他人后

”（《流夜郎赠辛判官》）第二，“功成身退”的理想。

每一个人都有建功立业的理想，中国的历史传统，人们更希望留下“功成身退”的好名声。

但事实上“功成”本身就是极其艰难的事情，“功不成”便已经垂垂老矣。

李白的此类诗歌，更说出了人们的心里话。

诗句：暂因苍生起，谈笑安黎元。

（《书情赠蔡舍人雄》）眉如松雪齐四皓，调笑可以安储皇。

君能礼此最下士，九州拭目瞻清光。

(《赠潘侍御论钱少阳》)第三，对大自然的热爱。

人本身就是大自然的产物。

在大自然中，阅读李白描写大自然的诗句，给人归属感和美感。

诗句：海神来过恶风回，浪打天门石壁开。

浙*月何如此，涛似连山喷雪来。

（《横江词》）连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。

（《蜀道难》）天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城；天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。

（《梦游天姥吟留别》）人游月边去，舟在空中行。

（《送王屋山人魏万还王屋》）人乘海上月，帆落湖中天。

（《寻阳送弟昌岠鄱阳司马作》）月随碧山转，水合青山流。

杳如星河上，但觉云林幽。

（《月夜江行寄崔员外宗之》）第四，对自由自在神仙生活的向往。

更具有广泛的代表性，具有浪漫主义的特质。

诗句：《送杨山人归嵩山》：我有万古宅，嵩阳玉女峰。

长留一片月，挂在东溪松。

尔去掇仙草，菖蒲花紫茸。

岁晚或相访，青天骑白龙。

李白《古风五十九首》其五 太白何苍苍，星辰上森列。

　去天三百里，邈尔与世绝。

　中有绿发翁，披云卧松雪。

　不笑亦不语，冥栖在岩穴。

　我来逢真人，长跪问宝诀。

　灿然启玉齿，受以炼药说。

　铭骨传其语，竦身已电灭。

　仰望不可及，苍然五情热。

　吾将营丹砂，永世与人别。

第五，“断章取义”的壮阔意象。

比如，李白诗中的“水”和“鹏”的意象，已经不是老子庄子的原有意象，给人雄壮豪放的美感。

诗句：黄河之水天上来，奔流到海不复回!飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

山随*野尽，江入大荒流。

黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门。

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

黄河落尽走东海，万里写入襟怀间。

银河倒挂三石梁，香炉瀑布遥相望。

孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。

海神来过恶风回，浪打天门石壁开。

浙*月何如此，涛似连山喷雪来。

月晕天风雾不开，海鲸东蹙百川回。

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写夏天的古诗李白

　　夏天是非常炎热的，烈日当空，道路两旁，成熟的谷物在热得弯下腰，低着头。

　　写夏天的

　　子夜四时歌：夏歌

　　镜湖三百里,菡萏发荷花.

　　五月西施采,人看隘若耶.

　　回舟不待月,归去越王家.

　　1、《晓出净慈寺送林子方》

　　宋·杨万里

　　毕竟西湖六月中，风光不与四时同。

　　接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。

　　2、《仲夏》

　　唐·樊旬

　　江南仲夏天，时雨下如川。

　　卢桔垂金弹，甘蕉吐白莲。

　　3、《孟夏》

　　唐·贾龠

　　江南孟夏天，慈竹笋如编。

　　蜃气为楼阁，蛙声作管弦。

　　4、《小池》

　　宋·杨万里

　　泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。

　　小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。

　　5、《夏景》

　　明·朱瞻基

　　景雨初过爽气清，玉波荡漾画桥*。

　　穿帘小燕双双好，泛水闲鸥个个轻。

　　6、《夏意》

　　宋·苏舜钦

　　别院深深夏簟清，石榴开遍透帘明。

　　树阴满地日当午，梦觉流莺时一声。

　　7、《闻蝉》

　　唐·耒鹄

　　绿槐影里一声新，雾薄风轻力未匀。

　　莫道闻时总惆怅，有愁人有不愁人。

　　8、《夏日六言》

　　宋·

　　溪涨清风拂面，月落繁星满天。

　　数只船横浦口，一声笛起山前。

　　9、《山亭夏日》

　　唐·高骈

　　绿树浓阴夏日长，楼台倒影入池塘。

　　水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香。

　　10、《夏日对雨》

　　唐·裴度

　　登楼逃盛夏，万象正埃尘。

　　对面雷嗔树，当街雨趁人。

　　檐疏蛛网重，地湿燕泥新。

　　吟罢清风起，荷香满四邻。

　　11、《所见》

　　清·袁枚

　　牧童骑黄牛，歌声振林樾。

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