古诗的发展演变过程图文

*汉字的演变过程

*汉字的演变过程

　　汉字的演变过程：汉字流行使用数千年，最早的文字、符号可以追溯到结绳时代。可以这样说，如果站在五千年历史之上看*文字，早期的文字有许多正是简化字，而繁体字中又有许多不适合于文字使用流传规律的文字，汉字发展演变的历史，也是一部别有风味的*文化史。这里面有传说的神秘，君王的意志，文人的情怀，艺人的奇想，还有无数人民的大智慧。我们不妨沿着这条汉字铺就的古道，品一品那历史的意蕴。

　　汉字经过了6000多年的变化，汉字的演变过程是：

　　甲骨文→金文→小篆→隶书→楷书→行书→草书

　　(商)(周)(秦)(汉)(魏晋)草书

　　一、文字起源

　　文字产生之前人们为了帮助记忆，交流思想，传递信息采用了各种和各样的记事方法，最原始得计亊方法是：结绳记事和契刻记事。

　　1、结绳记事

　　不论用一根绳子打结，还是用多根绳子横竖交叉，归根结底，它只是一种表示和记录数字或其他方位的

　　一些简单概念。如大事记大疙瘩，小事记小疙瘩。疙瘩的多少也代表东西的多少。它只能帮助人们记忆某些事情，却不能进行思想交流。所以不可能产生文字，只能说它是文字产生前的孕育阶段。

　　2、契刻记事

　　人们用契刻的方法，将数目用一定的线条做符号，刻在木片或竹片上，作为双方的契约。后来人们把契从中间分开，作为两半，双方各持一半。以两者吻合为凭据。古代契上刻的数目主要适用来做债务凭证的。

　　二、图画文字

　　由于结绳记事和契刻记事的不足。人们不得不采用其它的，比如图画的方法，来帮助记忆表达思想，用文字的线条或笔划把要表达的物体的外形特征，具体的勾画出来，绘画导致了文字的产生。

　　“文字的产生，本是很自然的，几万年前旧石器时代的人类，已经有很好的绘画，这些画大抵是动物和人像，这是文字的前驱。”然而图画发挥文字的作用，转变成文字，只有在语言被广泛使用之后才有可能。

　　譬如，画了一头象，大家见了才会叫它为“象”。久而久之，大家约定俗成，类似于 “象”这样的图画，就介于图画和文字之间，久而用之了。

　　随着时间的推移，这样的图画越来越多，画得也就不那么逼真了。这样的图画逐渐向文字方向偏移。最终导致文字从图画中分离出来。这样，图画就分了家，分成原有的逼真的图画和变成为文字符号的图画文字。文字不再是图画的，而是书写的。而书写的技术不需要逼真的描绘，只要把特点写出来，大致不错，使人能认识就够了。”这就是原始的文字。

　　三、甲骨文

　　*文字——汉字的产生，有据可查的，是在约公元前14世纪的殷商后期，这时形成了初步的定型文字，即甲骨文。甲骨文就是用写或刻的方式留在龟甲或兽骨上的文字，主要用来占卜，也有的是用来记事。甲骨文既是象形字又是表音字，因为这个时候的文字多是从图画文字中演变过来的，所以它的象形程度比较高，因为是刻在兽骨上，所以笔画比较细，直笔比较多。

　　*文字——汉字的产生，有据可查的，是在约公元前14世纪的殷商后期，这时形成了初步的定型文字，即甲骨文。甲骨文就是用写或刻的方式留在龟甲或兽骨上的文字，主要用来占卜，也有的是用来记事。甲骨文既是象形字又是表音字，因为这个时候的文字多是从图画文字中演变过来的，所以它的象形程度比较高，因为是刻在兽骨上，所以笔画比较细，直笔比较多。

　　甲骨文字，帚(妇)：这个字是“帚”像一把用植物做的笤帚，上部为帚苗，下部为帚把，有的`中间还有绳索捆扎的样子，如图(二)甲骨文中，有时帚苗方向朝左，有时帚苗方向朝右。至今*北方还在用高粱，黍子杆做笤帚，与字形很为想象。“妇”的繁体字为(婦)，因为过去的女人在家里主要是做家务的。

　　这是甲骨文的“车，”你们看看，像不像一辆你们在博物馆或历史书里看见的古时候的车。

　　这是十二属相，是不是有点像简意画。

　　这个时候，已经可以看出人们在造字时分为象形法，会意法和形声法，也就是已经出现了象形字，形声字，和会意字。

　　你们看看象形字，“日”就是个圆圆的太阳，“月”就是弯弯的月亮，“水”向条小溪，“牛”特别突出了两个犄角。

　　“爵”象形字：

　　1.甲骨文的形体，像古代酒器的形状，下有足。

　　2.金文的形体，更像酒器的形状，右边增加了一只手。

　　3.小篆的形体。

　　4.是楷书的写法。

　　而会意字里“明”写成如图示，意为“日”和“月”带来的光明。“旦”写成如图示 ，意意为太阳出地*线而升起。

　　“ 婴”会意字：

　　1.金文的形体，上部是“贝”，下部是“女”，表示妇女项上由贝做成的装饰品。

　　2.是小篆的形体，上部是两贝，其意不变。

　　3.是楷书繁体字。

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影视特效的演变过程

影视特效的演变过程

　　影视特效大多能够用到MAYA软件，它是98年进入市场，是跨*台软件，可以在任何操作系统上使用。以下是小编整理的影视特效的演变过程，希望大家喜欢!

　　一、早期电影特效

　　1895年，电影史上的第一个特技效果出现在《玛丽皇后的处决》中。剧中女主角的斩首镜头是用一种"替换拍摄法"完成的。某个镜头正在拍摄中，他令摄影机停下来，让演员走开，放上道具，再开机，将停机前后的胶片连起来洗印，就造成了人被斩首的特殊效果。这种技术现在自然不出奇，但当时可谓鬼斧神工。

　　二、CG特效(电脑合成)

　　1977年的《星球大战》是电影史上的奇迹。因为太空大战等高难度镜头的需要，剧场运用了名为Dykstraflex的运动控制摄影机系统，让摄影机精确重复同样的运动轨迹，方便地合成镜头。飞船的引爆也是一个问题，因为模型实在太小，如果直接爆炸，来得太快，胶片上很难记录下整个过程，所以烟火师想办法一个个单独处理再后期合成。

　　三、现代电影特效

　　现代电影特效绝大多数是有蓝屏抠像技术制作而成，其高度发达的数字技术，让那些曾经只存在于人们想象中的人物和场景，都能真实地呈现在镜头前，让人们体验到前所未有的视听震撼，这也是现代电影最大的魅力!那个让时空交错，场景变幻的“魔术师”便是它了!“抠像”即通道提取，是通过把摄影棚中拍摄的内容与外景拍摄的内容以通道提取的方式叠加，创建出更加精彩的画面效果。在应用中，蓝屏幕技术是提取通道最主要的手段。它是在拍摄人物或其他前景内容后，利用色度的区别，把单色背景去掉。

　　拓展：影视特效处理技术

　　1、传统特效手法

　　传统特效手法出现的很早，其中，最简单的是化妆，这也是最为有效的;还有搭景，能够实现特定场景的设置;烟火特效，在早期的电影作品中烟火特效往往能起到很好的效果;早期胶片，这也是早期常用的一种特效手段。

　　2、CG特效手法

　　CG特效就是所谓的电脑特效，电脑特效主要由两个方面决定：一是传统特效手法已经满足不了电影表现的需求，同时观众对影视作品的要求也越来越高，需要更为新颖、更为强大的特效手法;二是随着计算机技术、电子技术以及多媒体技术的不断发展，各种技术要求都能够满足新的特效制作手段得以实现。现在，我们可以将特效手法按照功能来进行分类：

　　第一，三位特效技术。

　　在很多电影中都不可缺少三维立体特效技术，烘托角色和设置场景都需要应用到三维特效技术。因此，可以说三位特效技术是电脑特效技术中难度最高，也最难解决的。三维技术的一般流程为：建立模型――确定材质和灯光――形象绑定――动画制作以及最后的渲染。目前三维特效技术的软件主要有：MAYA软件、realflow软件、c4d软件等。

　　第二，数字绘景技术以及概念设计技术。

　　影视作品中的很多建筑和背景是生活中根本不存在，这时就需要影视设计工作人员结合自身的想象力进行数字绘景以及概念的设计，将庞大的舰队、连绵的山脉以及恢弘的宫殿呈现到观众眼前。在这个过程中，最重要的`是概念设计，在经济空前发达、文化空前灿烂的今天，人们的想象力是无穷的，对影视作品也是十分挑剔的，所以概念设计工作的好差很大程度上左右了影视作品的受欢迎程度。

　　第三，合成特效技术。

　　*人对于合成特效技术并不陌生，在很多武侠作品中，我们所看到的飞来飞去的大侠都是由合成特效技术来实现的。一般来说，合成特效技术是这样实现的，将演员各类动作(打斗、飞跃等)和天空进行分开拍摄，演员需要利用钢丝绳在蓝幕或者绿幕中完成拍摄，最后利用计算机软件技术去掉蓝幕和钢丝绳，之后再合成上必要的天空场景，这样就给观众带来在空中打斗的效果，给人真实感。

　　综上所述，在影视产业空前发达的今天，计算机软件技术、微电子技术、多媒体技术必然也还会不断发展，影视制作就更离不开特效处理。尽管我国在特效制作和处理技术方面与发达国家有一定的差距，但是也基本能满足观众的需求。在未来，影视特效处理技术也将向人性化、智能化方向发展，将特效理念融入到影视作品中。

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汉字的演变过程

汉字的演变过程

　　汉字，又称中文、*字，别称方块字，是汉语的记录符号，属于表意文字的词素音节文字。世界上最古老的文字之一，已有六千多年的历史。下面是小编给大家带来汉字的演变过程，希望对大家有帮助！

　　汉字经过了6000多年的变化，其演变过程是：

　　甲骨文→金文→小篆→隶书→楷书→行书

　　（商）（周）（秦）（汉）（魏晋）草书

　　汉字的演变过程，可以简略归纳为五个阶段：声、形、象、数、理。

　　⑴“声”是任何一种语言的必要组成部分。在遥远漫长的太古时代，人类从本能的“哭声、笑声……”或模仿大自然的“鸟鸣、虫叫、兽吼、风声、雷声、雨声……”中逐渐分化出具有一定意义、代表一定事物的“声音”，这就是语音的进化。例如：“ma、ba”用于代表“妈、爸”可能是从哭声“啊……”中分化出来。语音进化到现代，已是一个十分复杂的系统，汉语中大约有4×400＝1600种声音。语音的分化必定有其自身一定的规律，从现代语言中可以分辩出一些线索。例如：

　　“鹅、鸡、鸭、猫……”等家禽和家畜可能是依据其叫声而定其名的。

　　“哈、喔、嘘、哎唷……”等声音是直接表示人类在不同情绪下的自然发声。

　　“五→午”、“苗→渺”、“木→冒”……音相通，意相联。

　　【原文】木，冒也。冒地而生东方之行，从屮、下象其根。

　　⑵“形”是语言的第二个重要组成部分，但不是必要的.。在远古时代人类主要面临的是生存和种族延续问题。在与大自然和猛兽毒蛇等的斗争过程中，有时需要用“形”或“画”来表示事物。例如：远出狩猎，为了不至于迷失道路，可能在岩石上或树干上做一些标记。人类在狩猎时，也注意观察野兽的足迹，以辨别出野兽的特性。另外，人类也可能出于对神秘大自然的崇拜或对美的事物的追求，在岩洞壁上，画上“日、月、人、山、木、屮、动物、祖先……”等图象。

　　《说文解字》说，“黄帝的史官仓颉看见鸟兽的脚印，明白可以用形来区分事理，开始创造文字。”

　　【原文】皇帝之史仓颉，见鸟兽蹄迒（háng野兽经过后留下的痕迹）之迹，知分理之可相别异也，初造书。

　　“审（审）→宀番→宀采田”，“番”谓田中野兽的脚印。“采”辨别也，象兽指爪。“审”，悉也。

　　【原文】采，辨别也，象兽指爪，分别也。兽足谓之番，从采、田，象其掌。审，悉也，知审谛也，从宀、从采。悉，详尽也，从心、从采。释，解也，从采。采取其分别物也。

　　由“图画”经过一个简化过程，取事物的主要特征，开始了“文字”的进化过程。拼音文字是由原始图象向表示声音的字母方向发展，以语音作为主体。汉字由原始图象向“象、数、理”方向发展，用不同的图象来表示各种各样的意思。

　　⑶“象”是创造汉字和《易》说理预事的主要方法。“日、月”等属于象形文字，是造字的基本部件。这些基本部件相互组合，产生各种各样的“象”，创造出更多的字。基本部件和字还可以进行更高层次的组合，产生用于表示各种事物、各种意念的诸多文字。

　　【原文】仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文。其后，形声相益即谓之字。

　　如：“明→日月”、“易→日勿→日月”，“旦→日一”（下边的“一”表示“地”，与“？”卦三阳爻象“天、人、地”相通），“显→日业”（“业”，表示地上有茂密的树木，“日”已上树梢，太明“显”了）。

　　这些字还可以组成更多的字。如：“盟→明皿”、“踢→勔住薄ⅰ笆→氵显”、“但→亻旦”……。

　　造字和易理在这里完全相通，即所谓的“取象生理”的模糊思维和“阴阳互动”的二分原理。

　　“数”概念是人类长期进化过程中逐渐形成的。人类首先掌握的概念可能是“无”和“有”。没水喝会渴，没东西吃就会饿。“有→Q月”字中“Q”表示手，“月”表示肉。“有”字原意“手下有肉”，有肉吃就不会挨饿。“有”进一步分化形成“一、二、三、多”等数的概念。

　　“数”向易符方向演变，逐渐从文字中分离，形成八卦，并在历史上的夏、商、周时期形成《易经》（《连山》、《归藏》、《周易》）。例如：奇数（一、三、五、七、九）和偶数（二、四、六、八、十）是两组不同性质的数。若奇数属阳，偶数则属阴。在《河图》和《洛书》中以“黑、白”或“实心、空心”分别表示。《易》中用“阳爻、阴爻”（、）表示。数字“一、二、三”中若按《易》之思维，将“一”视为阳爻“”，“二”即为“”，“三”即为“？”。按阳爻重叠之原理，将阴爻也重叠，即为“、、？”。若再将“、”符号组合，即产生所有的易符。

　　研究“数”的加减乘除为算术。研究“数”的“象”，并且以“象”说“理”，这是演绎《易经》了。汉字中，字根重叠现象比比皆是，这是“数理”在造字中的具体表现。例如：唱→口昌→ckv（“唱”，从口、昌声）

　　哭→吅犬→kv（“哭”，从吅、狱省声）

　　噪→口喿→口品木→zkv／zkvm（“喿→品木”，表示树上有许多小鸟在叽叽喳喳的叫，“品”三口，评头品足。）

　　嚣→页→xvy（“嚣”，从、从页。页，首也）

　　土→十一→ti（《说文解字》中，土→二丨，从二，二为阴数，象地。模糊元码中按直观分为“十一”，与“士→十一”相同。）

　　【原文】二，地之数也，从偶。土，地之吐生物者也，二象地之下、地之中，物出形也。士，事也。数始于一，终于十，从一、从十。孔子曰：推十合一为士。

　　坏→土不→ht（坏，一说瓦未烧，毁也。）

　　【原文】坏，丘再成者也。一曰：瓦未烧，从土、不声。

　　圭（gūi）→土土→gtt（圭，瑞玉也，上圆下方。）

　　【原文】圭，瑞玉也，上圆下方。公执桓圭，九寸；侯执信圭，伯执躬圭，皆七寸；子执谷璧，男执蒲璧，皆五寸。以封诸侯，从重土。

　　垚（yáo）→土圭→ytv／ttt（元码字典）（垚，土高也。如：尧→垚兀，高也，从垚在兀上，高远也。）

　　【原文】垚，高也，从三土。尧，高也，从垚、在兀上，高远也。

　　类似的例子还很多。又如：金→鑫，木→林→森，水→淼，火→炎→焱，又→双，人→从→众，乂→爻……。通常，字根相重表示“多”，三重表示“众”。

　　⑸“理”是“象、数”的扩展。汉字外延的演变主要是通过“理”来扩大的，即相“象”的事物，“理”也相通。例如：“明”本意是明亮，延伸出“眼睛看得清楚、心里明白、事情变得明显……”等。

　　上述汉字演变的五个阶段“音、形、象、数、理”，本质上也是创造汉字的五种基本方法。兹举一例说明：

　　“猫→犭苗→犭艹田”字，“犭、屮、田”都属于象形，猫叫声“miǎo”，所以，“猫”声定为“māo”，造字时声部用“苗”字表示。“苗→艹田”，音通“渺”，意为“田中渺小之草”。猫可能是在神农氏农业耕种时期，才被人驯养用于对付损害农作物和粮食的老鼠的。定十二生肖可能要早于这个时期，这也许是猫没被收录的原因。汉字造字时，若两个重叠表示多。“艹→屮屮”表示草多，这是汉字造字中“数”的概念。“苗”本意小苗，“苗”字也延伸为“可培育的人才”，盖小孩、小苗相象，理则相通。这样，“苗”字外延就扩大了，这是，“理”的例子。从“猫”字的解剖中，可以看到“声、形、象、数、理”五种基本造字方法，并能看到汉字演变的历史沿革。

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*古代器乐的发展过程

*古代器乐的发展过程

　　*是礼仪之邦，其中的器乐文化占据着极为重要的地位。下面是语文迷小编收集整理的有关*传统乐器发展演变的国学常识，希望对大家有所帮助。

　　先秦时期

　　根据出土文物和文献记载，先秦时期的乐器已有鼓、鼗、鼛、贲鼓、应、田、县鼓、钟、镛、南、钲、磬、缶、编磐、铃、陶铃、雅、祝、敔、和、鸾、簧、哨(陶制、骨制等)、埙、籥、龢鼇、言、箫、管、篪、笙、琴、瑟、筑等多种。在原始社会里乐器的出现多与神话传说、求神祭祀、民间舞蹈、劳动生活等方面有着密切的联系。进入阶级社会以后，乐器除用于宗教、礼仪等场合外，主要是供统治者娱乐享受。在乐器制作上精美豪华，规模越来越大，如《吕氏春秋·侈乐》中所载：“夏桀、殷纣作为侈乐，大鼓、钟、磬、管、箫之音，以钜为美，以众为观;俶诡殊瑰，耳所未尝闻，目所未尝见，务以相过，不思度量。”

　　秦汉至魏晋时期

　　当时出现的乐器主要有筝、琵琶(有秦汉子和阮咸两种不同的形制)、笛、方响、箜篌瑟(即卧箜篌)。筝、琵琶、笛均为《相和歌》的伴奏乐器。这一历史时期，吸收外来乐器数量不少，如随着鼓吹乐的引入，还使用了笳、角、中鸣、长鸣、羌笛等吹管乐器。由于与西域文化的交往，传入的乐器主要有竖箜篌、波斯琵琶(即曲项琵琶)、荜篥等。竖箜篌亦为波斯乐器，魏晋之际传人我国。曲项琵琶约在公元350年前后通过印度和新疆，传入甘肃一带，据《梁书·简文帝本纪》所载，至少在公元551年(南北朝)已传入南方。

　　隋唐时期乐器

　　隋唐时期，由于西域文化的进一步交流，乐器数量骤增。特别是鼓类乐器，这可能是由于歌舞音乐的发展所致。打击乐器有铜钹、拍板、节鼓、杖鼓、腰鼓、羽葆鼓、棡鼓、桴鼓、齐鼓、担鼓、羯鼓、都昙鼓、毛员鼓、答腊鼓、鸡娄鼓等三十多种;弦乐器有独弦琴、三弦、匏琴、轧筝、风首箜篌、五弦琵琶、奚琴等二十多种;吹管乐器有幢箫、义嘴笛、叉手笛、太*管、桃皮荜篥等二十多种。这一时期在乐器上的重要变化是出现了拉弦乐器轧筝和奚琴，开辟了乐器演奏的一个新的领域。

　　宋、元、明、清

　　这一时期弦乐器有突出的变化和发展，继奚琴之后，宋代已出现了马尾胡琴。见于记载的还有胡琴、大阮、五弦阮、月琴、胡芦琴、渤海琴、火不思、二弦、丹布拉、基他尔、喇巴卜、提琴、哈尔扎克、洋琴等五十多种(实际上存在于民间的弦乐器其类别还远不止于此)。吹管乐器金、元时期从北方传入唢呐(又称金口角、苏尔奈、唢哪)，按鼓吹乐的演奏组合形式又一次产生重大的变革，从音色、音量和风格上进一步丰富了鼓吹乐的演奏。唢呐最初用于军乐。如明王磐所著《王西楼先生乐府》中之散曲《朝天子·咏喇叭》：“喇叭、唢哪，曲儿小腔儿大，官船来往乱如麻，全仗您抬身价。军听了军愁，民听了民怕。那里去办什么真共假?眼见的吹翻了这家，吹伤了那家，只吹的水尽鹅飞罢!”据王圻所著《三才图会》的记载，明代唢呐已应用于民间。

　　*民族器乐发展历程

　　一、地方乐种的发展，清中叶的后期，许多的城乡音乐生活中日益增多并活跃的民族器乐合奏形式，主要有河北的“吹歌”，山东、山西地区的“鼓吹”，华中的“八音”，浙江、闽粤的“吹打”、“丝竹”和“锣鼓”等，涌现出了许多优秀的传统合奏曲目，如《放驴》（河北吹歌）、《百鸟朝凤》（山东鼓吹）、《三六》、《行街》（江南丝竹）《一封书》、《满庭芳》（苏南吹打）等。清末戏曲音乐的.广泛发展也使得这时期的民族器乐增添了一些新的形式，如在“吹歌”等乐种中出现了所谓“咔戏”，以及王玉峰的“三弦弹戏”、沈易书的“三弦拉戏”和王殿玉的“丝弦拉戏”（后改名为大擂拉戏）等都是当时利用器乐来模仿戏曲演唱所形成的民族器乐合奏的作品。

　　二、民间艺人的艺术活动，民族器乐的演奏在民间有着非常深厚的基础，但是由于绝大部分搞民族器乐的民间艺人社会地位低微，他们的艺术活动和提高几乎无人关心他们之中有些人在戏曲、说唱班社里担任伴奏，或作为“红白喜事”的吹鼓手，有些甚至沦落街头沦为乞丐，。华彦钧出生于无锡的道观，从小就在其父华清和道士指导下精于琵琶和二胡的演奏，并曾与江苏民乐界的周少梅、刘天华、杨荫浏黎松寿等有着不同程度的联系。后因双目失明而流落街头，主要依靠卖唱为生。有关当局于1950年找到他时，他正处在贫病交加而多年未动乐器的时刻，当时仅只进行了一次实地录音的机会，勉强录制了二胡曲《二泉映月》、《听松》，琵琶曲《大浪淘沙》等六首乐曲。通过这些录音资料，不仅充分证明了他在演奏上的精湛，同时也充分表露了这些民间艺人的艺术创造的深厚功力。

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汉字的起源或演变过程

汉字的起源或演变过程

　　汉字，又称中文、*字，别称方块字，是汉语的记录符号，属于表意文字的词素音节文字。世界上最古老的文字之一，已有六千多年的历史。下面是小编带来的汉字的起源或演变过程，希望对你有帮助。

　　汉字源远流长，是世界上最古老的文字之一。我们现在能见到的最古而又完备的汉字，是殷墟甲骨文，是商代人使用的文字，距今三千多年了。而汉字产生的年代应该比甲骨文早得多。关于汉字的产生，过去曾有过多种说法。

　　关于汉字起源流传最广的说法是仓颉造字。古时候，还没有发明文字的时候，要利用打结的绳子来记事。一天，仓颉请属下去市场用一匹马换二辆车，而属下却搞不清楚是一马换二车还是一车换二马，结果错误百出，让仓颉伤透脑筋。仓颉利用绳结记下黄帝交待他办的许多事，也是越弄越胡涂。于是仓颉开始研究，如何把图画变成文字。

　　把文字的创造归功于仓颉，传说仓颉是黄帝的史官，他长着四只眼睛，目光炯炯，面相奇异，能仰观天象，俯察地理，辨鸟兽之迹，见人所不能见。传说中这样一个超乎寻常的人创造了文字，可见文字对人类的巨大影响。当然仓颉造字只是传说，汉字不是个人发明创造，而是社会发展到一定阶段的产物，是集体智慧的结晶。如果历史上真有仓颉，可能也是文字的采集或整理者。

　　关于结绳记事。是汉字起源最早的说法。《易·系辞》上说：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契”意思是上古时代没有文字，人们用结绳来帮助记忆，到了后世，圣人才用文字取代了结绳。结绳记事就是原始人用给绳子打结来记时间、人数、男人或女人，打结的位置和不同形状，表达不同的意思，我国古书里有“结绳为约，事大，大结其绳，事小，小结其绳”的记载。不仅我国，古埃及、古波斯、非洲、澳洲的土人，都曾结绳记事。结绳是帮助记忆，传递消息的方式，曾被广泛使用。但结绳是利用实物来记事，不能直接发展为文字，可以看作是发明文字前的探索。

　　八卦说。孔安国《尚书》序(属伪作，但年代甚古)里说："古者庖牺氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。"《易纬·干·凿度》认为：干卦，天字的古文;坤卦，地字的古文;离卦，火字的古文;坎卦，水字的古文;巽卦，风字的古文;震卦，雷字的古文;艮卦，山字的古文;兑卦，泽字的古文。

　　对汉字的起源，目前普遍认为起源于图画。鲁迅在《门外文谈》中说：“他(原始人)的画一只牛，是有缘故的，为的是关于野牛，或者是猎取野牛，禁咒野牛的事。”他还讲到“有的在刀柄上刻一点图，有的在门户上画一些画，心心相印，口口相传，文字就多起来，史官一采集，便可以敷衍记事了”这里形象地讲述了汉字的起源。也就是说图画是用来记事、表示意思的，他和文字的`发展有着直接的关系，但不等于就是文字。只有当图画的线条趋于简单一致，能够读出音来，并表示一个确定的意思的时候，就成为最初的文字了。

　　关于汉字的起源，*古代文献上有种种说法，如“结绳”、“八卦”、“图画”、“书契”等，古书上还普遍记载有黄帝史官仓颉造字的传说。现代学者认为，成系统的文字工具不可能完全由一个人创造出来，仓颉如果确有其人，应该是文字整理者或颁布者。

　　这种种传说都是靠不住的。文字是广大劳动人民根据实际生活的需要，经过长期的社会实践才慢慢地丰富和发展起来的。

　　汉字经过了6000多年的变化，其演变过程是：甲骨文→金文→小篆→隶书→楷书→行书。汉字的演变过程，可以简略归纳为五个阶段：声、形、象、数、理。象形字经过逐渐的演变，到后来都改变了原字的形体，变成了后来方正的字体，有的笔画减少了，有的笔画增添了，由不规则变成了有规则的字体。

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我国书法的演变过程

我国书法的演变过程

　　书法是一种文字艺术表现形式；书法，是世界上少数几种文字所有的艺术形式。其中，“*书法”是汉字特有的一种艺术表现形式，被誉为:无言的诗，无行的舞，无图的画，无声的乐。以下是小编收集整理了我国书法的演变过程，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　起源

　　*的书法艺术开始于汉字的产生阶段，“声不能传于异地，留于异时，于是乎文字生。文字者，所以为意与声之迹。”(语出《书林藻鉴》，马宗霍辑)因此，产生了文字。书法艺术的第一批作品不是文字，而是一些刻画符号--象形文字或图画文字。

　　汉字的刻画符号，首先出现在陶器上。最初的刻画符号只表示一个大概的混沌的概念，没有确切的含义。

　　距今八千多年前，黄河流域出现了磁山、斐李岗文化，在斐李岗出土的手制陶瓷上，有较多的类文字符号，这种符号，是先民们的交际功能、记事功能与图案装饰功能的混沌结合，这些虽非现人能识别的汉字，但确是汉字的雏形。

　　紧接着距今约六千年前的仰韶文化的半坡遗址，出土了有一些类似文字的简单刻画的彩陶。这些符号已区别于花纹图案，把汉文字的发展又向前推进了一步。这可以说是*文字的起源。

　　接着有二里头文化和二里岗文化。二里头文化考古发掘中发现有刻画记号的陶片，其记号共有二十四种，有的类似殷墟甲骨文字，都是单个独立的字。二里岗文化已发现有文字制度。这里曾发现过三个有字的骨头，两件各一个字，一件十个字，似为练*刻字而刻。这使得文明向前又迈进了一大步。

　　原始文字的起源，是一种模仿的本能，用于形象某个具体事物。它尽管简单而又混沌，但它已经具备了一定的审美情趣。这种简单的文字因此可以称之为史前的书法。

　　演变历史

　　书法的演变一般是指书法字体的演变。一般说来魏晋时期既是书体的终结期，又是书法技法的集成大期。

　　*书法历史悠久，书体沿革流变，书法艺术异采迷人。从甲骨文、金文演变而为大篆、小篆、隶书，至东汉、魏、晋的草书、楷书、行书诸体，书法一直散发着独特的艺术魅力。

　　从象形文字到甲骨文，商周、春秋还有汉代的简帛朱墨手迹，唐楷的法度，宋人尚意，元明尚态，清代的碑帖之争等书法演进。

　　商至秦末

　　浑然入序的书法

　　从夏商周，经过春秋战国，到秦汉王朝，二千多年的历史地发展也带动了书法艺术地发展。这个时期内各种书法体相续出现，有甲骨文、金文、石刻文、简帛朱墨手迹等，其中篆书、隶书、草书、行书、楷书五种字体在数百种杂体的筛选淘汰中定型，书法艺术开始了有序发展。

　　秦代

　　开创书法先河

　　春秋战国时期，各国文字差异很大，是发展经济文化的一大障碍。秦始皇统一国家后，丞相李斯主持统一全国文字，这在*文化史上是一伟大功绩。秦统一后的文字称为秦篆，又叫小篆，是在金文和石鼓文的基础上删繁就简而来。其中《绎山石刻》、《泰山石刻》、《琅玡石刻》、《会稽石刻》即为李斯所书，历代都有极高的评。秦代是继承与创新的变革时期。《说文解字序》说：“秦书有八体，一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰书，八曰隶书。”基本概括了此时字体的面貌。由李斯秦之小篆，篆法苛刻，书写不便，于是隶书出现了。“隶书，篆之捷也”。其目的就是为了书写方便。到了西汉，隶书完成了由篆书到隶书的蜕变，结体由纵势变成横势，线条波磔更加明显。隶书的出现是汉字书写的一大进步，是书法史上的一次革命，不但使汉字趋于方正楷模，而且在笔法上也突破了单一的'中锋运笔，为以后各种书体流派奠定了基础。秦代除以上书法杰作外 ，尚有诏版、权量、瓦当、货币等文字，风格各异。秦代书法，在*书法史上留下了辉煌灿烂的一页，气魄宏大，堪称开创先河。

　　东汉

　　求度追韵两汉书法

　　两汉书法分为两大表现形式，一为主流系统的汉石刻;一为次流系统的瓦当玺印文和简帛盟书墨迹。“后汉以来，碑碣云起，”是汉隶成熟的标记。在摩崖石刻中(刻在山崖上的文字)尤 以《石门颂》等为最著名，书法家视为“神品”。于此同时蔡邕的《熹*石经》达到了恢复古隶 ，胎息楷则的要求。而碑刻是体现时代度与韵的最主要的艺术形式，中以《封龙山》、《西狭颂》、《孔宙》、《乙锳》、《史晨》、《张迁》、《曹全》诸碑尤为后人称道仿效。可以说， 每碑各出一奇，莫有同者。北书雄丽，南书朴古，体现了“士”、“庶”阶层的不同美学追求。至于瓦当玺印、简帛盟书则体现了艺术性与实用性的联姻。

　　书法艺术的繁荣期，是从东汉开始的。东汉时期出现了专门的书法理论著作，最早的书法理论提出者是东西汉之交的扬雄。第一部书法理论专著是东汉时期崔瑗的《草书势》。

　　汉代书法家可分为两类：一类是汉隶书家，以蔡邕为代表。一类是草书家，以杜度、崔瑗、张芝为代表。

　　最能代表汉代书法特色的，莫过于是碑刻和简牍上的书法。东汉碑刻林立，这一时期的碑刻，以汉隶刻之，字型方正，法度谨严、波磔分明。此时隶书已登峰造极。

　　汉代创兴草书，草书的诞生，在书法艺术的发展史上有着重大意义。它标志著书法开始成为 一种能够高度自由的抒**感，表现书法家个性的艺术。草书的最初阶段是草隶，到了东汉时期，草隶进一步发展，形成了章草，后由张芝创立了今草，即草书。

　　三国时期

　　三国时期，隶书开始由汉代的高峰地位降落衍变出楷书，楷书成为书法艺术的又一主体。楷书又名正书、真书，由钟繇所创。正是在三国时期，楷书进入刻石的历史。三国(魏)时期的 《荐季直表》、《宣示表》等成了雄视百代的珍品。

　　两晋时期

　　晋时，在生活处事上倡导“雅量”“品目”艺术上追求中和居淡之美，书法大家辈出，简牍为多二王(王羲之、王献之)妍放疏妙的艺术品味迎合了士大夫们的要求，人们愈发认识到，书写文字，还有一种审美价值。最能代表

　　魏晋精神、在书法史上最具影响力的书法家当属王羲之， 人称“书圣”。王羲之的行书《兰亭序》被誉为“天下第一行书”论者称其笔势以为飘若浮云，矫若惊龙，其子王献之的《洛神赋》字法端劲，所创“破体”与“一笔书”为书法史一大贡献。加 以陆机、卫瓘、索靖、王导、谢安、鉴亮、等书法世家之烘托，南派书法相当繁荣。南朝宋之羊欣、齐之王僧虔、梁之萧子云、陈之智永皆步其后尘。

　　两晋书法最盛时，主要表现在行书上，行书是介于草书和楷书之间的一种字体。其代表作“三希”，即《伯远帖》《快雪时晴帖》《中秋帖》。

　　南北朝时期

　　南北朝时期的书法进入北碑南帖时代。此时书法以魏碑最胜。魏碑，是北魏以及与北魏书风相*的南北朝碑志石刻书法的泛称，是汉代隶书向唐代楷书发展的过渡时期书法。晋至八王之乱，王室内讧以后，势力逐渐衰微。在北方，随着西晋的灭亡。形成了“五胡十六国”的混乱时期。后拓跋氏结束十六国，建立北魏，促成了一百四十九年的相对统一，这是北朝。

　　北朝书法以碑刻为主，尤以北魏、东魏最精，风格亦多资多彩。代表作有《郑文公碑》《张猛龙碑》《敬使君碑》。此时书法是汉代隶书向唐代楷书发展的过渡时期。康有为说：“凡魏碑，随取一家，皆足成体。尽合诸家，则为具美”。钟致帅《雪轩书品》称：“魏碑书法，上可窥汉秦旧范，下能察隋唐*风。”唐初几位楷书大家如欧阳询，虞世南，褚遂良等，都是取法魏碑的。

　　晋室东迁至灭亡，从公元三一七年至公元四二零年，是南朝。南朝书法，也继承东晋的风气，上至帝王，下至士庶都非常喜好。南北朝书法家灿若群星，无名书家为其主流。他们继承了前代书法的优良传统，创造了无愧于前人的优秀作品，也为形成唐代书法百花竞妍群星争辉的鼎盛局面创造了必要的条件。

　　隋唐五代

　　求规隆法隋朝书法

　　隋结束南北朝的混乱局面，统一*，和之后的唐都是较为安定的时期，南帖北碑之发展至隋而混合同流，正式完成楷书之形式，居书史承先启后之地位。隋楷上承两晋南北朝沿革。下开唐代规范的新局，隋有碑版遗世，多为真书，分四种风格：

　　1、*正淳和如丁道护的《启法寺碑》等

　　2、峻严方饬如《董美人墓志铭》等3、深厚圆劲如《信行禅师 塔铭》等

　　4、秀朗细挺如《龙藏寺碑》等。

　　唐代书学鼎盛

　　唐代文化博大精深、辉煌灿烂，达到了*封建文化的最高峰，可谓“书至初唐而极盛”。唐代墨迹流传至今者也比前代为多，大量碑版留下了宝贵的书法作品。整个唐代书法，对前代既有继承又有革新。楷书、行书、草书发展到唐代都跨入了一个新的境地，时代特点十分突出，对后代的影响远远超过了以前任何一个时代。

　　唐初，国力强盛，书法从六朝遗法中蝉脱而出楷书大家以欧阳询。虞世南，褚遂良，薛稷，欧阳通四家为书法主流。总特点结构严谨整洁，故后代论 书有“唐重间架”之说，一时尊为“翰墨之冠”延至盛唐歌舞升*，儒道结合，李邕变右军行法，独树一帜，张旭，怀素以颠狂醉态将草书表现形式推向极致，张旭史称“草圣”，孙过庭草书则以儒雅见长，余如贺知章，李隆基亦力创真率夷旷，风骨丰丽之新境界。而颜真卿一出纳古法于新意之中，生新法于古意之外。董其昌谓唐人书取法，鲁公大备。到晚唐五代，国势转衰，沈传师。柳公权再变楷法。以瘦劲露骨自矜。进一步丰富了唐楷之法，到了五代，杨凝式兼采颜柳之长。上朔二王，侧锋取态，铺毫着力，遂于离乱之际独饶承*之象，也为唐书之回光。五代之际，狂禅之风大炽，此亦影响到书坛，“狂禅书法”虽未在五代一显规模，然对宋代书法影响不小。

　　唐代书法艺术，可分初唐、中唐、晚唐三个时期。初唐以继承为主，尊重法度，刻意追求晋代书法的劲美。中唐不断创新，极为昌盛。晚唐书艺亦有进展。

　　唐代最高学府有六种，即国子监、太学、四门学、律学、书学、算学。其中书学，专门语养书法家和书法理论家，是唐代的创举。历朝名家辈出，灿若繁星。如初唐的欧阳询、虞世南、褚遂良等;中唐的颜真卿、柳公权等，都是书法大家。晚唐有王文秉的篆书，李鹗的楷书和杨凝式 的“二王颜柳”余韵。

　　隋唐五代书法可分为三个阶段

　　(1)隋至唐初

　　隋统一*，将南北朝文化艺术相容包蓄，至唐初，政治昌盛，书法艺术逐渐从六朝的的遗法中蝉蜕出来，以一种新的姿态显现出来。唐初以楷书为主流，总特点是结构谨严整饬。

　　(2)盛唐、中唐阶段

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年的起源和演变

年的起源和演变

　　年的起源和演变，我国文字的由来已久从仓颉枣子就开始慢慢地演变，直到现在我们所使用的简体汉字，年这个字代表着深刻的寒意，它的演变也是历史造就，下面分享年的起源和演变。

　　年，会意兼形声字。

　　1、甲骨文的“年”字，上部是一束穗子向下垂的禾谷的象形，下部是一个弯着腰、臂向下伸的人的象形，二者合起来像人负禾之形，表示丰收、收获等义，“人”也兼表声。

　　2、金文中“年”字的形状跟甲骨文中的很相似，只是下垂的谷穗更明显，人的腰也更弯，稍微有点变化的是人与禾连在一起。

　　3、发展到小篆阶段，篆文整齐化，“年”下部的“人”讹变为“千”，“年”由此转化为形声字，禾形，千声。

　　4、其隶书字形，“禾”最后两笔以及“千”的第一笔，都变成了直线。

　　5、隶变后楷书写作“秊”。俗作“年”。最初“人”头顶着“禾”的样子，彻底消失了。

　　6、如今规范化，以“年”为正体。

　　扩展资料：

　　年兽一种古代传说的怪兽，每年腊月底出现在人类群落周围，吃人、毁坏村庄。被天神年所克制。年在腊月最后一天子时正中除掉了夕，所以腊月最后一日叫除夕。因为被年拯救，新的日子就叫新年。

　　参考资料：《现代汉语常用字表》、“年”的详细字义 ．汉典

　　"年"字最早的写法是一个人背负成熟的禾的形象，表示庄稼成熟，即"年成。古时候所谓的"年成"指的就是这个。因此古代的字书把"年"字放禾部。由于谷禾一般都是一岁一熟，所以"年"与岁在日期数量上有相同周期了。上古的中原地区和藏族都是过年，后来变成了过岁(说法还是讲"过年")。

　　年在古代汉族传说中是消灭了凶猛怪兽夕的神仙。夕在腊月三十的晚上来伤害人，神仙年与人们齐心协力，通过放鞭炮赶走了"夕"。人们为了纪念年的功绩，把三十那天叫"除夕"，即除掉了猛兽夕，为了纪念"年"，把初一称为过年。(引证:上海美术电影制片厂，《除夕的故事》，并非现在错误版本，"夕"是怪兽)

　　略说

　　年字甲骨文刻作人负禾之形，会谷熟收成之意。很可能由於收割是农业社会年中的盛事，而且古时禾谷一年一熟，於是「年」被(引申)用作周年之年。

　　详解

　　现在通行的楷书「年」字，从字形看，可算是纯粹的「记号字」(参裘钖圭)。其较早期的字形的形符及声符已不复见。《康熙字典》把其字归入「干」部，看来是不得已的做法。

　　甲骨文年字形象人负禾，字作「秂」形，「人」既表义又标音(参王辉、沈培;按︰「人」、「年」同韵在某些闽南话中仍保留著)。

　　「秂」，《玉篇、禾部》训其义曰︰「欲结米」，

　　《集韵、真韵》谓︰「禾欲结者」，即是禾将结实。

　　二字书所训正与「秂」字构形初义暗合。禾熟可收割，捆成一束，人方可负禾。故「秂」形构本义应是谷熟收成。亦可指一年中庄稼的收成，这个意思保存在后世用语如丰年(丰年即丰收之年)、年景及年成。

　　又可能由於禾谷每年一熟，故以之作纪时之用。

　　西周以后金文字形讹变，原初所从「人」形中央或增圆点，或加横画成「千」形，整字作「秊」形。其形为睡虎地简、小篆所承。

　　金文有的在「千」形下加一画，讹变成「千字下面加一横」形(按︰非「壬」形，参「」)。一说古文字时增横画，无意︰从千乃从人所衍变，从乃从千所衍变(参李孝定)。

　　战国金文有字形下部所从讹作「土」。

　　小篆从禾千声。王辉认为千字从十人声，年为人声之孳乳字，故可与人同音，可备一说。

　　马王堆汉墓帛书年字写得有点像后世的「手」形。

　　东魏楷书有将年字作从禾从干形的(见高湛墓志)。

　　而形*现在通行的楷书「年」字於南朝时已见(如萧憺碑)。

　　甲骨文用其本义。卜辞常见「受年」一语，读作「授年」，意思是授予好收成(参陈秉新)。

　　又用作纪时名词。古时谷一熟谓一年。

　　卜辞︰「贞自今十年(又)五」(

　　甲骨文的“年”字像一个人头顶着一捆谷百物。有的“年”字上边像禾苗，下边像人。禾在古代就是谷物，是各类谷物的通称，就像我们今天把各种谷物叫做“农作度物”或者“庄稼”一样。

　　在古代，*以农为本，用农耕立国，炎帝神农氏就是这个时代的领路人。炎帝培育了*最早的粟类谷物。这些谷物原本是野生的狗尾巴草，经过培育成为穗大粒饱的野生优良品种，耐寒喜温，生长期短，适合在黄土地区半干旱知气候条件下生长道，是旱地主要农作物。

　　古人通过对谷物生长周期的观察，产生了时间周期的概念，人们把一年分为十二个月，也就是地球环绕太阳一周的时间。后来人们又把十二个月的时间分为春、夏、秋、专冬四个季节，在这四个季节里，更明确了“春种秋收”的时间概念。

　　秋收之后，粮食归仓，俗话说“秋收冬藏”，丰收的谷物要由人来肩扛人背，属“年”字就是人扛着沉甸甸的谷穗，表示年成、收获、丰收的意思。传说*古时侯有一种叫“年”的怪兽，头长尖角，凶猛异常，年”兽长年深居海底，每到除夕，爬上岸来吞食牲畜伤害人命，因此每到除夕，村村寨寨的人们扶老携幼，逃往深山，以躲避“年”的伤害。

　　又到了一年的除夕，乡亲们象往年都忙着收拾东西准备逃往深山，这时候村东头来了一个白发老人，白发老人对一户老婆婆说只要让他在她家住一晚，他定能将“年”兽驱赶走、众人不信，老婆婆劝其还是上山躲避的'好，但老人坚持留下，众人见劝他不住，便纷纷上山躲避去了。

　　当“年”兽象往年一样准备闯进村肆虐的时候，突然传来爆竹声，“年”兽混身颤栗，再也不敢向前凑了，原来“年”兽最怕红色，火光和炸响、这时大门大开，只见院内一位身披红袍的老人哈哈大笑，“年”兽大惊失红色，仓惶而逃、

　　第二天，当人们从深山回到村里时，发现村里安然无恙，这才恍然大悟，原来白发老人是帮助大家驱逐“年”兽的神仙，人们同时还发现了白发老人驱逐“年”兽的三件法宝、从此，每年的除夕，家家都贴红对联，燃放爆竹，户户灯火通明，守更待岁、这风俗越传越广，就成了*民间最隆重的传统节日“过年”、

　　现在，春节是我国人民的佳节，它象征着团结、兴旺，人们对新的一年寄托着希望。

　　虎年春节的*俗

　　腊月二十三，糖瓜粘。

　　这一天就是人们所说的小年，顾名思义就是这一天正式开始过年了，二十三这一天就是正儿八经的开始，人们在这一天会置办过年需要的糖果、花生、瓜子等吃食，等到家里来客人在闲时吃的。从这天开始小孩子们是最高兴的，因为糖管够。

　　腊月二十四，除尘。

　　这一天每家每户都会打扫屋子，“尘”字和“陈”字想通，意味着陈旧的意思，这一天全家总动员意把陈旧、晦气、霉运去掉准备迎接新的一年。

　　腊月二十五，磨豆腐。

　　这一天的*俗来源于传说，传说灶王爷上天之后会向玉皇大帝汇报人间疾苦，玉皇大帝会在二十五这一天下届查访，看看人间是不是如灶王爷所说的那样，人们在这一天就做豆腐吃豆腐以表示清苦，瞒过玉皇大帝的惩罚。

　　腊月二十六*俗，去割肉（炖大肉）。

　　这一天家家户户是准备过年伺候客人用的猪牛羊肉，因为不管走到哪一家都有肉吃，这一天肉要切大块儿，用大锅慢慢炖，在古代是没有冰箱的，炖熟的肉可以保存到正月十五左右，这一天可是家家飘香啊。

　　腊月二十七*俗，宰公鸡。

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Photoshop的发展历程

Photoshop的发展历程

　　AdobePhotoshop，简称“PS”，是由Adobe Systems开发和发行的图像处理软件，接下来就由小编带来Photoshop的发展历程，希望对你有所帮助！

　　从Adobe Photoshop发布到现在已经22年了，成为设计师生命的一部分。在刚开始要发布这个产品的时候，有很大争论。有些人认为这个产品允许人们修改原始图片，可能会引发很多问题。不管怎样，随着时间的推移，人们看到了Photoshop好的方面越来越多。这篇文章简要介绍了Photoshop 22年的旅程。

　　这原本是Thomas的一个小项目。他写了一个程序来把一些照片转换成灰色调的。这个简单的功能让Thomas产生了兴趣开发更多类似的功能，很快就有了足够多的特效。John完全支持Thomas的想法，并且鼓励他做一个完整的图片编辑器出来。这俩兄弟改进了这个编辑器，在1988年发布了“Image Pro”。

　　他们和扫描仪生产商Barneyscan合作，搭售“Image Pro”，两百份很快就卖出去了。他们马上和Adobe建立了授权合作关系，在1990年二月份，Photoshop 1.0发布。

　　左Thomas右John·Knoll

　　1. Adobe Photoshop Version 1.0–1990

　　2. Adobe Photoshop Version 2.0–1991

　　这个版本可以让用户修剪物体的边缘。名叫Mark Hambrug的工程师开发了这个功能。他还开发了CMYK颜色支持，这个功能让印刷行业也成为了Photoshop的用户。它需要4M内存来运行。

　　3. Adobe Photoshop Version 2.5–1992

　　这是第一个为操作系统发布的版本。虽然他有一个内存漏洞，但是很快2.5.1就发布了修复这个问题。它也可以在MAC上运行。

　　4. Adobe Photoshop Version 3.0–1994

　　1994年Photoshop有了一个很大的改进，引入了图层（Layer）的概念。这个功能使得很多复杂的设计变得简单。

　　5. Adobe Photoshop Version 4.0–1996

　　Macro和Adjustment layers功能在这个版本被引入。

　　6. Adobe Photoshop Version 5.0–1998

　　这个版本也引入了两个新功能。一个是用户可以多次回退自己的操作。第二个是可编辑的字体。

　　7. Adobe Photoshop Version 5.5–1999

　　这个版本提供了“Save for web”功能，大大方便了网页设计师的工作。

　　8. Adobe Photoshop Version 6.0–2000

　　这个版本可以让用户画矢量图，提供了Layer style panel，并且引入了multi-layer概念。

　　9. Introduction of Photoshop elements–2001

　　因为Photoshop的功能越来越多，普通用户使用就变的困难。Photoshop element就是为这些普通用户准备的一个简化版本。

　　10. Adobe Photoshop Version 7.0–2002

　　这个版本引入了很多功能。例如图像修复刷（healing brush）、全向量文本、文件浏览器等等。

　　11. Adobe Photoshop CS–2003

　　这个版本引入了CDS。还有，这个版本开始支持scripting。

　　12. Adobe Photoshop CS2–2005

　　这个版本增加了红眼消除工具，smudging option和多层选择，同时引入了“Smart Object”概念。

　　13. Adobe Photoshop CS3–2007

　　这个版本最大的改进是装载速度快。还有一个重要功能是针对移动设备的图像优化。

　　14. Adobe Photoshop CS4–2008

　　15. Adobe Photoshop-2009

　　Photoshop发布了iPhone版本，他们可以在手机上编辑图片。同时Adobe发布了Lightroom 3.0的beta版本。

　　16. Adobe Photoshop CS5–2010

　　在Adobe 20周年的时候，Photoshop CS5发布了。它带来了很多新功能，包括更好的边缘检测，蒙版和不透明。

　　17. Adobe Photoshop CS5.5–2011

　　Adobe Photoshop提供了Android 版本。并且对桌面版进行了很多修正。

　　18. Adobe Photoshop CS6 and 2012

　　到了2012年，Photoshop依然是市场上最好的图片编辑器。CS6引入了更多好玩的功能让你编辑照片。这个版本也引入了Adobe mercury图形引擎。最强的是这个版本引入了视频编辑功能。

　　总结：

　　在Photoshop发展的22年中，有很多各种各样的图片编辑器来了又去了，没有一款产品能替代它。我相信它会一直强大下去。

　　Adobe发布Photoshop CS5安全补丁升级

　　五月初，Adobe公司在Photoshop、Illustrator和Flash Professional中发现8个关键漏洞，并通知Photoshop CS5用户只有通过付费升级到CS6才可以免费获得安全补丁。幸运的是，经历了一点小风波之后Adobe发布新的公告，为老用户推出期待已久的免费安全升级补丁。

　　在Photoshop中保存照片时请仔细检查所有图层

　　如果你在Photoshop中使用了多图层，在保存照片并准备放在网上之前，请一定仔细检查所有需要的'图层都处于“可视”状态。即图层前面方框中的“小眼睛”要被选中。否则在保存时未显示的图层是不会被显示出来的。就像J.Crew这个产品页中的效果一样。

　　同时我们也知道了，网站上模特展示的服装照片，到底是怎么一回事儿。

　　Adobe正式发布Photoshop Lightroom 4

　　Adobe正式发布Photoshop Lightroom 4。Lightroom 4在前代的基础上加入了“书籍”和“地图”模块，提供相册制作及标记地理位置等功能，并提升了对视频文件的支持。

　　本次发布的Lightroom 4正式版还加入了对以下新机型的支持：

　　佳能EOS-1D X

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唐朝诗歌的发展历程

唐朝诗歌的发展历程

　　在学*、工作或生活中，大家都收藏过自己喜欢的诗歌吧，诗歌能使人们自然而然地受到语言的触动。究竟什么样的诗歌才是好的诗歌呢？下面是小编为大家整理的唐朝诗歌的发展历程，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　唐朝诗歌

　　前言

　　*是诗的国度，唐诗又是*古典诗歌的高峰。在唐代三百余年的历史中，涌现了无数诗人，其中如王维、李白、杜甫、白居易、李商隐等，更是名垂青史、光照万代的大诗人。正是无数有名的大诗人和默默无闻的小诗人一道，构成了唐诗星光灿烂的景象，让千百年以后的诗人、诗坛黯然失色。

　　唐诗的发展分为四个时期，即初唐、盛唐、中唐、晚唐。

　　（一）初唐诗歌：初唐，即唐玄宗以前，这是唐诗发展的初级阶段。一方面，南朝宫体诗在诗坛上占据着统治地位，从唐太宗到上官仪等，无不大写华丽婉媚的作品；另一方面，诗歌改革的序幕正悄然拉开了。初唐的诗歌改革是从两方面来进行的：以陈子昂、四杰为代表的一批出身低微的下层诗人，通过自身的遭遇意识到了诗歌创作必须表现真情实感，于是他们提倡“兴寄”、“风骨”，写出了诸如《登幽州台歌》、《感遇》、《在狱咏蝉》、《从军行》、《送杜少府之任蜀州》之类情感充沛，动人心魄的作品，从内容上对宫体诗进行了改造或改革。而以沈佺期、宋之问、上官仪为代表的上层诗人则在对诗歌艺术的精雕细刻中，发展并完善了诗歌格律，并最终完成了对诗歌格律的定型，这从形式上发展了宫体诗。所以，初唐没有伟大的诗人，却有杰出的诗歌改革家。

　　1．初唐四杰：“初唐四杰”指的是初唐“年少而才高，官小而名大”的四位作家——王勃、杨炯、卢照邻和骆宾王。他们致力于文学革新，力求摆脱齐梁诗风，突破了宫体诗的狭小范围，扩大了诗歌题材。其中，王杨擅长五言律诗，卢骆擅长七言歌行。

　　他们对唐诗演变和发展的主要贡献：

　　（1）他们不满当时诗坛盛行的宫廷诗风，抨击其“争构纤微，竞为雕刻”，“骨气都尽，刚健不闻”（杨炯《王勃集序》），并努力以清新刚健的诗歌创作，力图突破和改变这种纤弱雕琢、绮靡华丽的宫廷诗风。

　　（2）他们的诗歌创作还突破了宫廷诗歌狭窄的内容题材范围，走向了更广阔的社会人生天地。

　　（3）他们的诗歌创作不仅对革新初唐诗风起到了一定作用，而且为五言律诗和七言歌行体的发展作出了有益的探索和贡献。

　　王勃（649-676），字子安，绛州龙门（今山西省河津县）人。祖父王通，隋朝大儒。叔祖王绩，初唐著名诗人。王勃自幼聪明过人，有“神童”之誉。17岁时对策中第，授朝散郎、沛王府修撰。后沛王与英王（即唐中宗）玩斗鸡游戏，王勃戏作一篇《檄英王鸡》以助战，为高宗所知，认为这不利于王子兄弟友好，把王勃逐出了沛王府。后王勃又任虢州（今河南灵宝县）参军，因私藏了一个犯罪的官奴，待官府追索紧急时又擅自杀死，以此犯死罪革职。其父王福畤zhì本为雍州司功参军，因受儿子牵连贬谪到南海交阯（在今越南境内）。上元二年（675），王勃渡海到交阯省亲，溺水惊悸而死，年仅27岁。

　　杨炯（650-693），弘农华阴（今陕西华阴县）人。10岁举神童，待制弘文馆。27岁应制举，补校书郎，后出为盈川令。他是初唐四杰之一，相传曾自称“愧在卢前，耻居王后”，恐不可信，因为他曾为王勃集作序，对王勃诗文备加称美。他现存作品文多诗少，诗多为五律，代表作为《从军行》。

　　卢照邻（634？-685？），字升之，幽州范阳（今河北涿县）人。十多岁时从文字学家曹宪学*文字训诂学和经史，博学善文。20岁时为邓王（高祖第17子李元裕）府曲签，后出为新都（今属四川）县尉，因染风疾去官，居太白山中。曾拜名医孙思邈为师，求治病之法。后因不堪病痛，自沉颍水而死。卢照邻工诗，尤擅长七言歌行，现存诗*百首，以《长安古意》最为著名。

　　骆宾王的生卒年代，历来说法不一，乔象钟、陈铁民主编《唐代文学史》标为619－687，可备一说。他是婺州义乌（今浙江义乌县）人，7岁时有《咏鹅》诗：“鹅，鹅，鹅，曲项向天歌；白毛浮绿水，红掌拨清波”，被人称为神童。初为道王（高祖李渊第16子李元庆）府椽曹，转奉礼郎、东台详正学士，后从军蜀中，历任武功、长安主簿，高宗仪凤三年（678）升为侍御史，但不久下狱，遇赦被释放。调露二年（680），出任临海县丞，怏怏不得志，弃官而去。武则天光宅元年（684），徐敬业起兵讨伐武则天，署骆宾王为艺文令，徐敬业军中书檄，皆出其手。曾为徐敬业起草了著名的骈文《讨武氏檄》，一时朝野震动。后徐敬业兵败被杀，骆宾王在兵败混乱中跳水逃亡，后下落不明，一说被杀，一说出家为僧。骆宾王的诗文多有散失，在诗歌方面，他擅长七言歌行，《帝京篇》是他的代表作，和卢照邻的《长安古意》有异曲同工之妙。全诗以京城长安上层社会生活为题材，通过繁华景象的描写和奢华生活的渲染，揭露了统治阶级的腐朽本质。诗中多用历史人物典故，曲折地表达了自己怀才不遇的感慨。骆宾王也擅长写作五律，其代表作品是《在狱咏蝉》。

　　2．沈宋：如果说刘希夷、张若虚上承卢骆，发展了七言歌行，改造了宫体诗，那么沈佺期、宋之问就是上承王杨完成了五律，发展了抒情诗。沈宋的主要成就就是总结了六朝以来声律方面的创作经验，确立了律诗的形式。从建安以后，散文、辞赋和诗歌都走上了骈偶的道路，骈文和赋在南朝已经先后确立了。从沈约创立“四声八病”说之后，诗歌的律化也加快了脚步，经过庾信、上官仪和“四杰”的努力，律体基本上确立了下来，到沈宋就已经完成成熟、定型。这是*诗歌史上的一件大事。

　　3．陈子昂：陈子昂胸怀大志，才情四溢，富有积极进取精神，但始终没有得到施展的机会。对理想的热切追求，以及理想不能实现的愤慨不*，就是贯穿在他的诗歌创作中的主要内容。陈子昂不但有诗歌创作，而且提出了诗歌主张。他明确反对“彩丽竞繁，而兴寄都绝”的齐梁诗风，高倡“汉魏风骨”和“风雅兴寄”。他从根本上抛弃了齐梁诗风，直接继承建安的传统。他上追建，下开盛唐，一手拉着屈原，一手拉着李白，在六朝的荆棘中踏出一条浪漫主义的大道，通向强烈的政治性、崇高的思想性和爽朗遒动的艺术形式相结合的诗歌境界。

　　４、其他重要诗人：王绩（585-644），字无功，自号东皋子，太原祁（今山西祁县）人，一说绛州龙门（今山西河津）人。在隋任秘书省正字，出为*县丞，入唐为大乐丞。后自叹才高位下，弃官还乡，隐居东皋，整天以酒为伴。其诗多牢骚语，虽无太大的思想意义，但诗风朴素无华，洗尽六朝铅华，在初唐诗坛上甚为难得，而且对五言律诗的成熟，也有所贡献。他的名作《野望》、《秋夜喜遇王处士》，写景如画，冲淡萧散，开唐代山水田园诗派的先声。

　　初唐末期，张若虚以一首七言歌行《春江花月夜》，奠定了在唐代诗歌史上的大家地位。张若虚的《春江花月夜》，写月夜春江明丽纯美的境界，融入浓烈情思和深刻哲理，婉转的音调，无穷的韵味，创造出了非常完美的意境。

　　“春江潮水连海*，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明！江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰；空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年望相似。不知江月待何人，但见长江送流水。”

　　同时刘希夷的七言歌行《代悲白头翁》也成为千古传送的名作。

　　【作品阅读篇目】薛道衡《人日思归》，王绩《野望》，王勃《送杜少府之任蜀川》、《滕王阁序》，杨炯《从军行》，卢照邻《长安古意》，骆宾王《在狱咏蝉》，张若虚《春江花月夜》，陈子昂《感遇·兰若生春夏》、《登幽州台歌》，刘希夷《代悲白头翁》。

　　（二）盛唐诗歌：盛唐，即唐玄宗至唐代宗时期，这是唐代诗歌高度繁荣的时期。盛唐诗人将初唐诗人在内容与形式上的改革成果合二为一，完成了内容与形式的结合，于是诗歌创作大放异彩，涌现出王维、孟浩然、高适、岑参、王昌龄、王之涣、李白、杜甫等著名的诗人。他们不论是写作田园山水，还是描写边塞生活，抑或是表现社会人生，无不穷形尽相，极尽能事，因而形成了鲜明的个性特征。他们以不同的声音合唱出令后世神往的“盛唐之容”—— 一种富有理想、昂扬向上、热情豪迈的精神风范。这些诗人是这个时代的伟大诗人，由于他们站在时代的顶峰上，因而也就成了整个历史的伟大诗人。特别是李白、杜甫更成了后人不可企及的典范。1．山水田园诗派：山水田园诗派是以王维、孟浩然为代表的诗歌流派，他们多仕途失意，受佛道思想影响较深，寻求隐逸，描写山水田园的自然风光，诗风清新流丽，常常表现出静谧恬淡的境界。

　　1.山水田园诗派产生的原因

　　山水田园诗派产生的原因是复杂的，主要有以下几个原因。

　　⑴盛唐前期社会安定，经济繁荣，给诗人们提供了隐居田园和游览山川的优越的物质条件；

　　⑵由于统治阶级内部的矛盾斗争和大地主统治集团的专权，使一些中下层知识分子求仕无门，或者从仕途上被排挤出来，而他们又不可能走向人民，因而只好到山水田园中去寻求慰藉；

　　⑶当时统治阶级对佛、道思想的提倡，造成了当时以隐逸为清高的社会风气。有的以归隐作为入仕的阶梯，走“终南捷径”；有的将归隐视为傲世独立的表现，以显示其人品的高洁。

　　⑷从文学本身的原因看，东晋陶渊明的田园诗和南朝谢灵运等人的山水诗，为盛唐诗人提供了可资借鉴的艺术经验。

　　2.山水田园诗派的诗歌特点

　　山水田园诗派：是盛唐时期一个重要的诗歌流派，诗人以王维、孟浩然为代表，所以也叫王孟诗派。其诗作从题材内容到艺术风格都比较接*，以描写秀丽山水和恬静的田园风光，表达自已淡泊闲适的生活情趣为主，风格清新疏淡，境界静谧恬淡，写景状物工细传神，形式上大力写作五言律诗和绝句。这派诗人除王、孟外，还有储光羲、常建、祖咏、裴迪等。

　　王维（701-761），字摩诘，名和字都取自佛教《维摩诘经》中的维摩诘居士（印度佛教大师）。太原祁人。他出身于官僚地主家庭，年轻时就有才名。他的思想和创作以天宝初为界，分为前后两个时期。前期，热衷政治，奋发有为；后期，啸傲山林，吃斋奉佛。王维诗歌题材相当广阔，主要有政治诗、边塞诗和山水田园诗。

　　王维是一个多才多艺的人，他精通音乐，又懂绘画，他首创水墨山水画，务求淡雅、精炼，为破墨山水南派之祖。他还精于书法，善制盆景，具有多方面的艺术修养。

　　王维生活的前期，思想是积极进取的，尽管在仕途上也遇到了一些措折，但对政治还是充满热情的。在政治上，他主要是依靠张九龄，而张九龄是盛唐开明政治的最后一个代表，王维的政治生活和他联系在一起，可见他的政治倾向是比较进步的。

　　王维生活的后期思想发生了显著的变化，他对政治的热情逐渐消失了，开始过一种亦官亦隐的生活。其主要原因，一是由于政局的变化，张九龄罢相后，奸相李林甫把持朝政，朝政非常黑暗，后来又发生安史之乱，对他打击更大；二是其母亲笃信佛教，对王维影响很大；三是王维31岁时妻子病故，以后30年没有再娶，晚年无子，生活孤独。这些都是他思想消沉的原因。

　　王维的山水田园诗数量比较多，在他的诗集里占了大半数。而这些山水田园诗多半写在他生活的后期，主要是表现他的隐逸之情，有些诗的情调甚至是虚无冷寂，主要倾向是消极的。

　　他的山水田园诗又可以细分为三类。一类是田园诗，如《渭川田家》、《新晴野望》、《终南别业》等，主要是描写农村生活的纯朴美好，抒发自己的归隐之情。一类是山水诗，如《山居秋暝》、《终南山》、《汉江临眺》等，主要是描写山水景物，借景抒情。还有一类就是《辋川集》（20首）中的一些小诗，如《鸟鸣磵》：“人间桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。”《鹿柴》：“空山不见人，但闻人语响。返影入深林，复照青苔上。”《竹里馆》：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”这些诗主要是描写一种幽冷、寂静的境界，显然是禅宗思想的艺术体现，情调比较低沉。

　　孟浩然（689-740），襄阳（今湖北襄阳）人。早年在家乡隐居读书，后曾入长安求仕，失意而归，布衣终生。孟浩然是盛唐山水田园诗派的代表作家之一。他的生活经历简单，除因求仕到过长安和漫游吴越外，绝大部分时间是在家乡襄阳过着*静的隐居生活。这就决定了他的诗歌题材比较单纯，主要是反映隐居生活和描写旅途的景物风光，思想内容不够丰富。

　　孟浩然的诗艺术成就很高，有自己的风格特点。在他的诗作中山水诗占多数，在这些诗中有壮阔的山川景物的描绘，如《临洞庭湖赠张丞相》“八月湖水*，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城”，描写洞庭风光气势磅礡，格调雄浑。但这样的诗在他的作品中并不多。孟浩然最擅长的还是描写山林隐居者的幽居情景。在这类诗中，他善于用朴素简洁的白描手法刻画景物，于*凡景物的描写中寄托隐居者的孤寂心境或游子的飘泊之感。诗风自然高远、清疏简淡，有时略显冷清。如《宿建德江》“移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月*人。”以江上暮景的描写衬托乡愁，疏淡而略显空寂。他的田园诗虽不多，但生活气息却相当浓厚。通过常见的生活场景的描写表现隐居的情趣，情调冲淡*和。如《过故人庄》写农村安详简朴的生活气氛，让人觉得十分亲切。

　　【作品阅读篇目】孟浩然：《临洞庭湖赠张丞相》、《过故人庄》、《春晓》。王维：《渭川田家》、《山居秋暝》、《终南山》、《观猎》、《使至塞上》、《鸟鸣涧》、《鹿柴》、《竹里馆》、《送元二使安西》。

　　2．边塞诗派：

　　边塞诗派产生的原因

　　唐玄宗开元、天宝时期，也就是我们通常所说的盛唐时期，边塞诗的创作特别兴盛，可谓作家众多，名篇迭出，以致于形成了一个不小的诗歌流派，这在当时诗坛上是一个非常突出的现象。这种情况的形成，主要有以下三个方面的原因。

　　⑴当时边境战争十分频繁，唐与周边民族几乎都有冲突，时有战争发生。无论这些战争的性质、胜败如何，频繁的战争本身给诗人们提供了丰厚的创作素材。

　　⑵盛唐国力强大，在边塞战争中占有明显优势，而且当时统治者重视边功，唐玄宗锐意用武，竭力用富有刺激性的措施激励、宠幸边将，从而激发了文人士大夫的从军热情，使唐代许多诗人都具有边塞生活的亲身体验。

　　⑶我国边塞诗的创作由来已久，盛唐边塞诗是对我国古代边塞诗创作传统的继承和发展。

　　边塞诗派是以高适、岑参为代表的诗歌流派，所以也叫高岑诗派。他们的诗歌主要是描写边塞战争和边塞风土人情，以及战争带来的各种矛盾如离别、思乡、闺怨等，表现出安边定远、治国安邦的豪情壮志和进取精神。形式上多为七言歌行和五、七言绝句，诗风悲壮，格调雄浑，最足以表现盛唐气象。其诗人除高、岑外，还有王昌龄、李颀、崔颢、王之涣、王翰等。

　　高岑：高适（700？-765），字达夫，一字促武。少时贫困，二十岁后到长安求仕不遇，浪游燕、赵、梁、宋一带。四十岁后举有道科，授封丘尉，不久辞去，在河西节度使哥舒翰幕中掌*。安史之乱后任西川节度使等官，最后任散骑常侍。高适诗歌的特点是苍劲古朴，雄浑悲壮。有的表现投笔从戎报效国家的理想，如《塞下曲》；有的抨击武将的，如《蓟中作》等；有的描写边地风土人情，如《营州歌》；有的揭露军中矛盾和战争的残酷性，如《燕歌行》。尤其是代表作《燕歌行》，既歌颂了士卒勇赴疆场的爱国热情和无私的`奉献精神，又揭露了将帅的无能；既有对苍凉的边塞景物的描写，又有对战争残酷性的鞭挞；既有对征人思妇乡愁闺怨的同情，又有对军中苦乐不均的谴责。可谓盛唐边塞生活的一个缩影。

　　岑参（715-770），少时隐居嵩阳，二十岁至长安献书阙下，以后十年屡次往返于京洛间。天宝八载（ 749 ）在安西节度使高仙芝幕中掌*，十载归长安。十三载（754），又随封常清出任安西北庭节度使判官。至德二载入朝任右补阙。后为嘉州刺史，卒于成都。

　　其边塞诗主要包括了以下三个方面的内容。

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小学古诗教学过程

　　知识目标：

　　1、能有感情地背诵，并理解古诗的意思。

　　2、认识9个生字，学会5个生字。

　　能力目标：

　　1、能用生字口头组词，认识“吃、求、通、饭、识”五个生字。

　　2、能独立观察田字格里的生字，在老师的指导下正确书写5个生字。

　　教育目标通过学*古诗、书写生字，向学生进行热爱劳动、热爱劳动人民、珍惜劳动成果的教育，使学生知道劳动是光荣的，也是辛苦的。

　　学情分析：《锄禾》这首古诗学生非常熟悉，在第一课时学生已经能够熟练地背诵，通过插图帮助学生理解了“锄禾、午”，理解了“餐、皆”的意思，理解了前两句描绘的场景。对于本课要求认识的9个生字，学生能独立分析生字的字型、结构，通过多种记忆方法记住9个生字。

　　教学构想：在第一课时的基础上，通过古诗译文，引导学生背诵古诗。通过学生喜爱的“开火车”、“摘苹果”游戏复*、巩固9个生字，并能用“滴、汗、知、苦、午”组词，丰富识字量。通过课件的演示帮助学生观察田字格里的生字，指导学生正确书写生字，教师指导，“当、汗、知”三个生字的书写，“禾、午”两个生字放手让学生独立观察书写，在书写的同时运用各种评价鼓励学生认真书写。

　　重点、难点：掌握5个生字的笔画特点，正确书写生字。

　　教学媒体：实物投影、电脑课件、生字卡片

　　一、创设情境背诵古诗：

　　小朋友，你们都喜欢听对吗?我们就先来听一个小故事，小学一年级语文教案《小学语文第一册 -锄禾》。(课件出示古诗插图，播放古诗译文)听了这个小故事你想到什么?(学生自由发言，引出《锄禾》这首古诗)指名背诵，集体背诵。

　　二、巩固识字：

　　学*这首古诗时，我们还与好多生字交上了好朋友，看，他们来了(出示生字卡片)。

　　1、让我们开动智慧小火车，

　　师：火车，火车，开起来。

　　师：开到我们这里来。

　　师：UU—

　　学生开火车读生字。遇到不认识的生字由“检修员”来帮助读字。

　　2、我们的火车开到了苹果园。看，树上结着又大又红的苹果，你们想干什么?要摘苹果吃有个要求，仔细听：摘下来的苹果上的字能和哪个盘子上的字组成词，就放进哪个盘子里，听明白了吗?谁想来帮大家摘苹果?(指名摘苹果，同时播放《劳动最光荣》歌曲)苹果都摘完了，我们一起来看看他们的劳动成果，苹果是谁摘的，就来带大家读一读词。(这里增加识字量，让学生说说“饭、求、吃、通、识”这五个字自己是怎样认识的)

　　三、写字：

　　我们认识了这么多生字朋友你们想把他们漂亮的写出来吗?好你们看：

　　1、课件出示“当”：

　　(1)这是哪个生字朋友?请学生跟生字朋友一起书空(课件演示“当”的书写笔顺)。

　　(2)引导学生仔细观察，说说在写这个字的上半部分时应注意哪一笔；写下半部分时应注意些什么。

　　(3)教师范写，边写边说每一笔在田字格的位置。

　　(4)学生独立练*书写，书写后进行自我评价(自己觉得自己写得好就奖给自己一颗小红星)

　　(5)指名展示，请“小评委”说说自己的意见。

　　2、课件出示“汗”：

　　(1)这个生字朋友是谁?学生跟生字朋友书空(课件演示“汗”的书写笔顺)。

　　(2)分析结构，指名说说在写这个字时应注意些什么才能把字写漂亮，

　　(3)教师范写，边写边说儿歌：一笔点，二笔点，三笔提到横中线，四笔写得是短横，五笔写得是长横，六笔写坚，竖要直，这样“汗”字才漂亮。

　　(4)学生独立练*书写，书写后进行自我评价(自己觉得自己写得好就奖给自己一颗小红星)。

　　(5)指名展示(对比展示，一本写得好的，一本写得不好的)请“小评委”说说自己的意见，谁写得好，谁写得不好(给写得不好的学生以鼓励)。

　　3、课件出示“知”：

　　(1)又来了一个生字朋友，他是谁?学生跟生字朋友书空。

　　(2)指名说说在写这个字的左半部分时要注意什么；写右半部分时要注意什么。

　　(3)教师范写，边写边说儿歌：小撇写到横中线，写了短横写长横，再写长撇和小点，右边的“口”字方又小。

　　(4)学生独立练*书写，书写后进行自我评价(自己觉得自己写得好就奖给自己一颗小红星)。

　　(5)指名展示：请学生自己先来评价，再让其他小评委评价。

　　4、课件出示“午、禾”；

　　(1)请“小老师”带大家书空。

　　(2)课件再播放“生字朋友”的要求：请学生自己来写字，一定要看清生字的模样，把生字写漂亮。

　　(3)学生独立观察写字，教师及时指导。

　　(4)在小组长的带领下，每个组评出“小小书法家”，进行展示。

　　四、拼字游戏：

　　生字朋友看大家这么聪明，想和我们来玩拼字游戏，你们愿意吗?在每一组的桌子上有一些字和笔画的卡片请每组小朋友来拼一拼，看能拼成哪些字。(请一组学生到黑板上拼字)

　　五、课件演示五个生字朋友，教师进行总结

　　课后小记：学生游戏中掌握了本课要求认识的9个生字，通过教师的引导、点拨，课件的演示，学生能够仔细观察生字在田字格里的位置，认真书写生字。“午、禾”放手让学生独立观察写字，效果较好。互相评价、自我评价、小组评价有实效，增强了学生的兴趣，提高了学生的自信心，使学生愿意写字。

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