变化的过程古诗

梨果实在贮藏过程中细胞壁成分的变化

梨果实在贮藏过程中细胞壁成分的变化

　　为了比较耐贮性不同的梨在贮藏过程中细胞壁成分的变化,以苹果梨和新高为试材,利用乙醇不溶性物质(alcohol insoluble solids,AIS)分析了梨果实细胞壁组成成分的变化，下面带来的梨果实在贮藏过程中细胞壁成分的变化。

　　为了比较耐贮性不同的梨在贮藏过程中细胞壁成分的变化,以苹果梨和新高为试材,利用乙醇不溶性物质(alcohol insoluble solids,AIS)分析了梨果实细胞壁组成成分的变化.结果表明,2品种在贮藏过程中AIS含量差异和变化不明显:耐贮性强的苹果梨的AIS中总果胶含量和碱溶性果胶含量高,水溶性果胶含量极显著低,而EDTA可溶性果胶含量在贮藏过程中均很少,且在整个过程中无多大变化;纤维素在梨贮藏中变化不大,而半纤维素含量有较大变化,但似乎与梨的耐贮性的关系不大.

　　梨是我国北方主六水果之一，栽培量仅次于苹果，梨的品种繁多，生长期和收获期各不相同，在梨的加工业中，为了得到较高的经济效益，就必须对梨进行有效的贮藏保鲜。但是种植梨树的农民朋友们都知道，梨子水分太多，很难进行贮藏保鲜，从技术上来说，梨的品种、收获期，当地气候等因素都会对梨的贮藏保鲜造成影响，很多农民朋友对这并不了解，为了解决这些困难，今天，小编就给大家来介绍一下梨的贮藏保鲜技术。

　　Q：梨因为自身水分较多，一般贮藏都不是很容易，其他因素很容易影响到贮藏效果，影响梨果耐贮性的主要因素都有哪些?

　　A：首先品种自身的因素。不同梨品种果实耐贮性差异较大，这是由其遗传特性决定的。此外，砧木也会对果实内在品质、化学成分和耐贮性产生直接影响。我国栽培的梨品种2500种以上，大部分属于秋子梨、白梨、砂梨。一般讲，晚熟品种较中熟品种耐贮藏，中熟品种较早熟品种耐贮藏。梨果实耐贮性与果实表皮和细胞壁结构及细胞内物质成分有关，果实角质膜较厚的品种比较耐贮藏。

　　从梨的.不同栽培种看，白梨的多数品种耐贮藏，砂梨的耐贮性不如白梨，与白梨相比，总体上砂梨品种采后果实硬度下降较快。秋子梨多数品种在常温下极易后熟、软化，仅能放1-2周，但采用冷藏或气调贮藏，多数品种一般可贮藏3-4个月以上。白梨中，苹果梨、秋白梨、锦丰、蜜梨等极耐贮藏，一般可贮至第二年4-5月；库尔勒香梨、金川雪梨、金花梨等耐贮藏，一般可贮至第二年的3-4月；鸭梨、砀山酥梨、雪花梨等较耐贮藏，一般可贮至第二年的2-3月；早酥梨等不耐贮藏。砂梨中，晚三吉、爱宕等耐贮藏，新高、苍溪雪梨、黄金梨等较耐贮藏，黄花、丰水等耐贮性较差。秋子梨中，花盖耐贮藏，南果梨、京白梨较耐贮藏。

　　Q：不同品性、不同生长期的梨对其贮藏有没有影响？

　　A：果实内在品质直接影响它的耐贮性。对于贮藏果的品质而言，大体上80%取决于栽培生产过程，20%依赖于采后的处理和贮藏保鲜技术。果实贮藏保鲜期与成熟衰老的调控单纯依赖采后技术措施难以到达合理的预期，必须重视影响果实内在品质的诸多采前因素。好的采收品质是贮藏成功的关键，果实干物质含量低、组织结构发育不健全、矿质营养不*衡，尤其是钙元素缺乏等都直接影响果实耐贮性。

　　Q：采收品质是贮藏的关键点，影响果实采收品质的因素有哪些？

　　A：主要受气候条件和栽培管理的影响。先说气候条件。果实生长发育期间的温度、光照、降雨等气象条件直接影响果实品质的形成，特别是果实成熟时期的气象条件多可溶性固形物、果色、果实风味和糖酸比等都有很大影响。果实成熟期，气温日差越大，糖分积累越快，日差达11度以上有利于鸭梨果实糖分积累。

　　果实成熟期，连续阴雨易发生多种生理性病害，果实可溶性固形物含量及糖酸比不仅受采收时间早晚的影响，而且与采收阶段降水量及降雨持续时间有关。

　　二是栽培管理的影响。果园施肥、灌溉、树体负载量、整形修剪、果实套袋等田间管理直接影响果实含糖量等内在品质，从而影响果实的耐贮性。过多施用化肥，尤其是氮肥或途锐中却磷、钙、钾肥，将会造成果实品质下降，风味变淡，含糖量降低，贮藏中容易发生多种生理病害。

　　土壤水分的供给对果树的生长、发育、果实的品质及耐贮性有重要影响。土壤水分不足，影响果实的生长，产量下降；土壤水分过多，尤其是采前果园灌水，会使果实内在品质降低，耐贮性下降。

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关于中秋节月亮的变化过程

关于中秋节月亮的变化过程

　　中秋节，又称祭月节、月光诞、月夕、秋节、仲秋节、拜月节、月娘节、月亮节、团圆节等，是*民间的传统节日。中秋节源自天象崇拜，由上古时代秋夕祭月演变而来。以下是小编为大家整理的关于中秋节月亮的变化过程，希望能够帮助到大家。

　　月相变化的顺序是：新月——娥眉月——上弦月——凸月——满月——凸月——下弦月——残月——新月，就这样循环，月相变化是周期性的，周期大约是一个月。下面就是小编整理的中秋节月亮的变化过程，一起来看一下吧。

　　当地球位于月球和太阳之间时，我们可以看到整个被太阳直射的月球部分，这就是满月。当月球位于地球和太阳之间时，我们只能看到月球不被太阳照射的部分，这就是朔月；而当首度再见到月球明亮的部分时，称为“新月”。当地月联线和日地联线正好成直角时，我们正好可以看到月球被太阳直射的部分的'一半，这就是上弦月。

　　月相的更替周期是29.53天，称为一个朔望月，它是历法中历月和星期的来源。这个时间比月球公转的时间（恒星月）要长，因为当月球绕地球公转时，地球也在绕太阳公转，一个朔望月月球大约要绕（360+360x29.53/365.24）=389.11度（公转只绕360度）。所以一恒星月大约为29.53 x360 / 389.11 = 27.32天。

　　月相变化的顺序是：新月——娥眉月——上弦月——凸月——满月——凸月——下弦月——残月——新月，就这样循环，月相变化是周期性的，周期大约是一个月。

　　你们知道为什么月亮姑娘至今都没有穿上漂亮的衣服吗？下面就让我们来先看一看月亮是怎样变化的吧！

　　每天随着月亮在星空中自西向东地移动一大段距离，它的形状也在不断地变化着。这就是月亮位相变化，叫做月相。“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，这里的圆缺就是指“月相变化”：在地球上所看到的月球**光照亮部分的不同形象。

　　月相周期变化

　　新月

　　约在农历每月三十或初一，月球位于太阳和地球之间。地球上的人们正好看到月球背离太阳的面，因而在地球上看不见月亮，称为新月或朔。此月相与太阳同升同落，只有在日食时才可觉察它的存在。

　　娥眉月

　　新月过后，月球向东绕地球公转，从而使月球离开地球和太阳中间而向东边偏了一些。月球被太阳照亮的半个月面朝西，地球上可看到其中呈镰刀形的一部分，称为娥眉月。娥眉月日出后月出，日落后月落，与太阳同在天空，在明亮的天空中，故看不到月相。只有当太阳落山后的一段时时和能在西方天空看到娥眉月。

　　上弦月

　　约在农历每月初七、初八，月球绕地球继续向东运行，月地连线与日地连线成90度。地球上的观察者正好看到月球是西半边亮，呈半圆形叫上弦月。假设观察者位于北半球中纬度，则上弦月约正午月出，黄昏时，它出现在正南天空，子夜从西方落入地*线之下。

　　凸月

　　约在农历每月十一、十二，在地球上的观察者看到月球西边被太阳照亮部分大于一半，即为凸月。凸月正午后月出，黄昏时在东南部天空，月面朝西，然后继续西行，黎明前从西方地*线落上，大半晚可见。

　　满月

　　农历每月十五、十六，月球运行到地球的外侧，即太阳、月球位于地球的两侧。由于白道面与黄道有一夹角，通常情况下，地球不能遮挡住日光，月球亮面全部对着地球，称为满月或望。

　　下弦月

　　农历每月二十二、二十三，太阳、地球和月球之间的相对位置再次变成直角，月球在日地连线的西边90度。这时我们看到月球东半边亮呈半圆形，月面朝东，称为下弦月。它在子夜时升起在东方地*线上，黎明日出时高悬于南方天空，正午时从西方地*线落下，下半晚可见。

　　残月

　　又过四五天，月球又变成一个峨眉形月芽，弓背朝向旭日，这一月相叫“残月”。

　　我们知道了月相变化的周期就可以判断每天的月亮是什么形状了，是不是很神奇啊！八月十五中秋节那天的月亮是满月，小朋友们记得的吃着月饼看圆圆的月亮哦！

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女生失恋后多久能恢复 女生失恋后的心理变化过程

　　在日常生活中，很多女生的恋爱都不是很顺利，都会经历失败。女生是比较感性的，失恋之后，心情都会很低落。那么女生失恋多久能恢复呢?下面让我们具体来看看吧!

　　女生失恋后多久能恢复

　　失恋后的恢复时间完全靠个人的情绪，自己的想法，不管怎么样。女孩子在感情里不要有过多的投入，因为在感情里面，投入的越多，分手后的回忆也是最多的，对于女孩子们敏感的小心思而言，很不值得。

　　1、因人而异，这个还得取决于女孩自己的想法和态度。一般来说，如果是*抛弃的那种，可能接受新感情的机率会更高一些。有的女孩个性要强，可能带些报复情绪，很快就会再开始新感情的，但可能不是真爱，只是做给前男友看而已的。

　　2、失恋后你会不断地想起和他的种种回忆，尤其在你感到寂寞的时候，思绪更是集中在往日的甜蜜之中，很难走出来。不过还好，因为玻璃碎裂的情况越严重，则心里的伤痕复原的越快，所以这样的现象会随着时间渐渐淡去，不会太久的。但是也得大概耗个三个月左右。

　　3、其实不是玻璃没裂，而是你在心里保持它的完整，不希望它破。这样的你，非常不容易走出他的阴影，出了门也尽可能地在路人甲、乙、丙中搜寻和他相似的身影。你要完全走出失恋的伤痕需要很长的时间，至少一年，甚至更久呢。

　　4、任何人都应该有哭的权利，尤其是在失恋之时。不要太过于难为自己，实在承受不了的时候就大哭一通吧，只要不太丢人也别吓到别人就行。

　　5、对于女人失恋后多久才能好这个问题，并没有明确的答案，这要看个人实际情况，比如两人的感情深厚程度，以及女人的心理恢复能力如何等等。感情不深，心理强大，第二天就恢复如常也是有可能的。感情比较深，或者心理承受能力不是很强的，或者要几个月、半年、一年，甚至更久都是可能的。

　　女人失恋后心理变化过程

　　第一阶段：放轻松，享受一个人孤独的快乐。拼命说原男友的不好，感觉自己终于解脱了。内心充满着期待，期待新的“白马王子”的出现。

　　第二阶段：等待，女人都不喜欢主动，与此相比之下，被动的方式更容易让女人接受。因为她会觉得既然男孩心里有他就不会抛弃他，等待重新回到她身边。

　　第三阶段：开始坐卧不安，长期的等待引发了焦虑，一方面想主动联系他，另一方面更因为被抛弃而羞愧不已。可能采取行动，或渐渐的将这段感情冷却。

　　第四阶段：心灰意冷，另寻喜欢。女人是脆弱的，女人也是敏感的。不要怪她没勇气从新回到你身边，而是脆弱的女人往往承受不住如此压力而转向另一个男人。

　　第五阶段：有两种可能。一是找到了属于自己的“白马王子”，立即展开了新一场恋爱。心理和眼睛里全是原男友的不好，新男友的好，与新男友相处正处于激情期。二是没有找到属于自己的“白马王子”。害怕自己找不到了，担心自己嫁不出去了，内心开始抓狂。

　　第六阶段：回忆起原男友的好，忍不住想联系前男友。无论是开始新的恋爱，过了激情归于*淡的女人，还是没有找到新的“白马王子”的女人，均进入此阶段。主要表现：想起原男友的好，点点滴滴的好，想起与他浪漫与美好的一幕幕，在大脑中像过电影一样。回归现实发现已经失去，想哭，想痛痛快快的大哭。恨自己当初他爱我的时候，没有珍惜。当他不属于我的时候，我去极力地挽回。心开始疼，甚至有不想活的想法。

　　第七阶段：控制不住想联系原男朋友。关注对方的一切信息，控制不住想联系对方，以缓解回味带来的痛苦。控制不住最终联系上了，男人的一句关系，让自己享受陶醉好久，不断回味。有的女人真的控制不住了，以至于乞求男人回来，与自己重新开始。这样的爱情不说众明。有新恋爱的女人，则在两者间摇摆，迷茫，爱情观麻木了。

　　女生在失恋后需坚持6大原则

　　1、不能自暴自弃

　　失恋的打击令你不再相信爱情，自己曾经那么深深的爱着那个男人，眨眼功夫那男人怀抱着另一个女人。失恋后难免会感伤，最好的应对方法就是摆正自己的心态，以乐观的心态面对一切，还是对爱情充满憧憬。现在你是失去了爱情，但并不代表真爱不存在。

　　枕头就哭湿了拿出去晾晾就行了，爱人没了还可以再找。女人要对自己有信心，这只是爱情的前戏，真正的爱情在等着你。女人失恋后要学会更加爱自己，女人一生下来的苦痛本来就比男人多的多，为什么不好好爱自己，让自己活得更加美丽。没有谁是谁的谁，擦干眼泪，你会过的更好。

　　2、不要接电话

　　分手了，对方电话就没必要接了。不管他是因为什么目的打来，即使是想和你复合。你已经可以把他看成是个陌生人，或者是骚扰电话。刚失恋的你千万别再往自己的身上撒盐了。

　　一个狠心抛弃你的人，不值得你再去往来。他要是来和你复合，女人不但不能答应，而且是要鄙视他。一个爱你的男人不会这样对你，不会让你哭泣让你伤心。

　　3、不要见面

　　分手了，何必见面呢?见面只会刺痛彼此的心，因为曾经爱过，伤害过，见面，只会让对方想起那些不快乐，分手了，见面没有任何好处，朋友不是朋友，恋人不是恋人，以什么身份见面呢?除了尴尬，没别的了。

　　分手了，就优雅地离开，不要以任何借口见面，因为你要开始自己的新生活。要重新开始新生活，忘记旧恋情是必需的。快快乐乐的生活，顺其自然，不怨天怨地，不知不觉中，你会发现，那个人，那段情，那记忆慢慢的变得模糊，变得消失。

　　4、绝不能做朋友

　　有人说分手后还是朋友，但是爱过了，被伤了，就不要再做朋友了。干嘛要把一个抛弃你的人，伤害你的人当为朋友呢?是不是觉得做不成恋人，做朋友也可以呢。既然分手就得坦然接受这个事实，别再对另一方抱任何的幻想。

　　就算是复合，你们的感情从此也不会如此的顺利。吃回头草的女人很容易*看不起，久了，男人会忽视你的存在，觉得是你自己贴过来的，不要白不要。既然分手了，那就洒脱的抛弃一切，潇洒的往前走。

　　5、不要随便恋爱

　　虽然有人说分手后最快的疗伤方法就是再次恋爱，于是很多人为了疗伤，随便找个人恋爱。其实这样是在伤害自己也是在伤害别人，为了寻找安慰，你找了个不爱的人来疗伤，你这是在逃避现实，你想着在他的身上，找到安慰的理由，想找到自己可以不面对现实的港湾。

　　这样对对方很不公*，往往再次以分手告终。再次恋爱的时候，你要想着，你做好准备了吗?你是否可以接受新感情。伤痛，可以让时间解决，欲速则不达。

　　6、不要找相似的

　　失恋了，你是否在茫茫人海中找寻着他的身影，看到熟悉的就会不经意掉下眼泪呢?我们可以让自己留下眼泪，但是别再找寻他的影子。更不能找与他相似的人来谈恋爱。这样对疗伤没有帮助，对新恋情也没有任何好处。

　　找一个相似的人，你可以从他身上找到那个伤害你的人的影子，你觉得心满意足。其实，你错了，你根本就是在逃避现实，你还是接受不了跟他分手的事实，你还是对他恋恋不舍。女人何必呢?为了弥补感情的空缺，你出卖了自己的爱。爱就要爱得起，不要沉迷过去，那些只是一段往事，一段回忆，不要为了过去做傻事。分手没什么大不了，记得珍惜现在。

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鱼的进化过程

鱼的进化过程

　　鱼是最古老的脊椎动物。它们几乎栖居于地球上所有的水生环境——淡水的湖泊、河流到咸水的大海和大洋。下面是小编为大家整理的鱼的进化过程，仅供参考，欢迎阅读。

　　鱼的进化过程

　　在脊椎动物5大类中，鱼类是最低等的，在地球上出现的时间也最早。我们对现生鱼类都较熟悉，但对地质的早期鱼类、以及它们如何进化为现生鱼类，就比较生疏了。让我们顺着时间的长河，向前追溯。

　　现知最早的鱼类化石，发现于距今约5亿年前的寒武纪晚期地层中，但只是一些零散的鳞片，未能给我们一个有关鱼类身态的轮廓。到距今4亿年至3亿5千万年前的志留纪晚期和泥盆纪时，才有大量鱼化石被发现。这些鱼化石，有的在构造特征上彼此已很不一样，说明当时已有多类鱼类存在。很可能，在有化石记录之前，它们业已分道扬镳，在各自进化途径上走过了一段相当长的路程。

　　最早出现的鱼类是无颌鱼类。顾名思义，它们还没有上、下颌，只有一个漏斗式的口位于身体前端。这种口，不能主动摄食，只有靠水流把微小生物带进口内。再者是它们没有腹鳍，但有膜质的外骨骼，包裹在身体外边。所以无颌鱼类又有甲胄鱼类之称。由于这外骨骼的存在，曾引起有关学者的一番争论：到底是软骨在先或硬骨在先?在脊椎动物胚胎发生过程中，总是先出现软骨，然后由软骨形成硬骨。一般认为，个体发生反映系统发生。据此，在生物进化过程中，应该是软骨在先，硬骨在后，可最早的脊椎动物先出现的却是硬骨，这怎么解释?有人说，还是软骨在先，只是软骨不能保存为化石而已。到底怎样，未有定论。

　　无颌鱼类包括迥然不同两大类：头甲类和鳍甲类，每类又各有分支，有不同类型的形形色色代表，也曾繁盛一时。但好景不长，到泥盆纪中期(距今约3亿5千万年前)，它们绝大多数绝灭了。只因现生的七鳃鳗和盲鳗的某些特征与头甲类的一致，学者揣测，前者有可能是后者的现生代表。按此，头甲类应还没最后绝灭。可是，从头甲类到七鳃鳗和盲鳗之间，从泥盆纪到现代3亿多年里，都没发现它们的中间环节。究竟这些营寄生生活的现代无颌鱼类是如何从身披甲胄的祖先进化来的，还是一桩悬案。鳍甲类无现生代表，被认为是一绝灭的类别。但是，由于鳍甲类中的异甲类的某些特征与后期有颌鱼类的*似，有人说，异甲类可能是有颌鱼类的远祖。是否这样，尚需更多的论证。

　　最早的有颌鱼类是盾皮鱼类，它不仅已有上、下颌，并还有了偶鳍。这样，它便有可能主动摄食了。盾皮鱼类通常分节甲类和胴甲类，它们都披有甲，在泥盆纪晚期最为繁盛。前者可以尾骨鱼为代表，后者可以沟鳞鱼为代表。有人认为，盾皮鱼类可能与现代鲨类有亲缘关系，但另一些人认为可能与硬骨鱼类的关系更密切。

　　板鳃类也称软骨鱼类，包括鲨类和全头类。鲨类常被认为是比较原始的鱼类，因为它们具软骨骨骼。软骨在先，硬骨在后。但也有人认为鲨类的软骨是次生性的，是由硬骨“退化”来的，硬骨在先，软骨在后。甲胄鱼类和盾皮鱼类不是都具硬骨吗?最早的硬骨才是真正原始的。

　　最早的软骨鱼类出现于泥盆纪早期(距今3亿8千万年前)，裂口鲨常被视为最原始代表之一，并很可能是所有鲨类的祖先。它是一种*于1米来长的鲨类，有一个典型的鲨类体型——纺锤形，眼大，靠*吻端。两个背鳍，第一背鳍前有一粗壮的背刺。胸鳍特别大，腹鳍小。尾鳍外形上、下叶对称，内部构造上脊柱却一直伸到尾鳍上叶的末端，故仍为歪形尾。偶鳍基部宽，末端尖，为原始类型的鳍。牙齿“笔架”形，中央的齿尖高，两侧的低。从裂口鲨这种*似软骨鱼类中心基干出发，进化出后期的各种鲨类，包括典型的鲨类和身体扁*的鳐类。这些鲨类从中生代一直生活在海洋中，既没有特别昌盛过，但也没有被淘汰。

　　硬骨鱼类是最进步的鱼类，也是现今世界上水域中的`“主人”。一般认为，硬骨鱼类是从棘鱼进化来的。棘鱼是早期有颌鱼类，早志留世(距今4亿年前)便已出现，一直延续到二叠纪(距今2亿5千万年前)。这是一种小型鱼类，曾被认为与盾皮鱼类有关，与软骨鱼类有关，通过对新材料的研究，才确定它与硬骨鱼类有关。

　　硬骨鱼类分两大支，一支叫辐鳍鱼类，一支叫肉鳍鱼类。前者最早出现于距今约3亿8千万年前的泥盆纪中期，经过软骨硬鳞类(部分软骨、斜方鳞、明显歪尾)、全骨鱼类(部分软骨、斜方鳞、轻歪尾)和真骨鱼类(硬骨、圆鳞、正尾)三个进化阶段而至现代鱼类。肉鳍鱼类包括总鳍鱼和肺鱼，而总鳍鱼又分空棘鱼类和扇鳍鱼类。拉蒂迈鱼是空棘鱼类的的现生代表，而扇鳍鱼类则全为化石种类。后者曾被认为是陆生四足动物的祖先，但被我国学者所否定。肺鱼类从泥盆纪(3亿6千万年前)开始出现，还有澳洲肺鱼、非洲肺鱼和南美肺鱼为代表。顾名思义，肺鱼是可用肺呼吸的，这可是陆生脊椎动物的基本要求，再加上其它一些特征，肺鱼曾被认为可能是陆生四足动物的祖先。后来这“祖先”地位被“具有内鼻孔”的扇鳍鱼所取代。20世纪80年代，随着扇鳍鱼类内鼻孔的被否定，扇鳍鱼类祖先说动摇了。于是有关学者又回到肺鱼中去寻找陆生四足动物的祖先了。

　　扩展：生物的进化知识点

　　1.生物进化的有力证据——动植物化石。

　　在地层中保留下来的古代生物的遗体、遗物和遗迹，都称为化石。

　　2.生物进化的顺序和意义。越是古老的地层（深层）里化石生物越简单、越原始，越是晚*的地层（浅层）里化石生物越复杂、越高级。

　　进化顺序：动物：无脊椎动物→脊椎动物；脊椎动物中，鱼类→两栖类→爬行类→鸟类→哺乳类。植物：藻类→苔藓类→蕨类→裸子植物→被子植物。人：南方古猿→直立人→智人→现代人。

　　意义：化石在地层按一定顺序出现的事实是生物进化最可靠最直接的证据；化石在地层中的分布说明了生物是经过 漫长的地质年代逐渐进化而来的，它反映了生物进化的顺序（生物演化）是：简单→复杂；低等→高等；水生→陆生。

　　更先进更科学的推断生物间的亲缘关系的方法是通过分析比较DNA和蛋白质的差异。

　　3.进化论的演变。最早较为系统地阐明生物如何进化的是法国博物学家布丰，他认为物种是可变的，现在活着的种类是从今天已经不存在的种类演变而来的。1809年，法国博物学家拉马克提出“用进废退”观点，认为现存的生物，包括人类都是由其他物种变化而来的，现在存活的生物都有各自的祖先，物种进化的原因是自身存在着一种由低级向高级发展的力量。对神创论造成致命打击的是达尔文于1859年发表的《物种起源》，其中解释物种进化原因的自然选择理论被人们普遍接受。

　　主要观点：

　　①地球上的一切适于都起源共同的原始祖先，生物之间存在着或*或远的亲缘关系；

　　②达尔文的进化论的核心：生物进化的根本原因是自然选择，自然选择的内因是不定向的遗传和变异，外因是环境的选择，结果是适者生存、不适者淘汰；

　　③变异对生物个体来说分有利变异和不利变异，遗传的作用是积累微小变异，遗传和变异是不定向的。而自然选择是定向的。

　　自然选择学说的四个要点：过度繁殖、生存斗争、遗传变异、适者生存。

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成长是一个蜕变的过程

成长是一个蜕变的过程（通用10篇）

　　每个人都以为自己长大了。与其说我成长了，倒不如说在心理上有所成长，或者对心理学的认识上有所成长。心理的成长是虚无缥缈难以捉摸的，往往人在察觉到自己成长的时候，都已经比真正成长的时间晚了许多。以下是小编帮大家整理的成长是一个蜕变的过程，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　人生是一段旅行，你我皆行人。

　　——题记

　　以前我们只是长不大的孩子，依偎在父母的怀里，有着坚持“真理”的勇气，“崇拜”的心灵依托和对万物充满好奇的童心，复杂事物为我们所排斥，邪恶的东西使我们所恐惧。幼时的我们曾仰望天空，幻想着飞翔；曾凝视昆虫，充斥着遐想；也曾面向太阳，感受那光芒，我们不用为繁琐事物而操劳；也不用为别人而悲哀难过；甚至不用独自承担过错。

　　成长的过程是孤独的，成长的道路是坎坷的，但因为我们心向远方，所以身着铠甲，披荆斩棘，即使遍体鳞伤，也要等到胜利的曙光。宫崎骏曾说“成长是一笔交易，我们都是用朴素的童真与未经人事的洁白交换长大的勇气。”我们也正是因为这份勇气，而冲破束缚我们的茧，挣扎着褪掉所有的青涩和丑陋，在阳光下，抖动着轻盈而秀丽的翅膀。

　　谁没有过年少轻狂，谁没有过为青春而彷徨，也许这就是成长。饶雪漫也曾感叹“青春如酒，成长正酣，所有完美的，都将被分享，所有错误的，都将被原谅，而所有不够成熟的，都能够慢慢等待。”

　　踏过如歌的花季，走过如诗的雨季，忽然发现，以前的欢笑和悲伤，都已悄然放在旧时的枕边，当我们褪去稚嫩的面孔，才明白原先成长会痛。当明天转成了这天，为了昨日，最后成为记忆里不再重要的某一天，我们突然发现自己在不知不觉中，已被时间推着向前。这不是在静止的火车里，与相邻的列车交错时，仿佛自己前进的错觉，而是我们真实的在成长，在这件事里成了另一个自己。

　　成长是一曲刚健的歌谣。走进田间地头，听拔节声声，走进森林旷野，听万籁和鸣。噪动与喧腾，追逐与奋争，这就是成长的旋律。在成长的行列里，弹奏的是辉煌的音响。

　　成长是一道色彩的流程。飘去了鲜艳的连衣裙，飞走了粉红的蝴蝶结。一身校服，一围凝重的色彩。不见了童话书上多彩的封面，看到的是教科书一脸的严肃。堆积的课本一如大山的深沉。一切浮躁归于沉静，昔日绚丽的色彩只去装点青春的梦境。

　　成长是缓缓流淌的溪流。悄然地，我们就长大了。学会了坚强，学会了坦然。同时，也学会了修饰与包装。似水流年，流走了少年的纯净与质朴，正如苇岸在《白桦树》中所述：在白桦树的生长历程中，为了利用生长，总是果断地舍弃那些侧枝和旧枝。

　　成长是一个蜕变的过程，由简单到复杂，由幼稚至成熟。每蜕去一层躯壳，痛苦在所难免。正如作家刘墉说，成长是一种秀丽的痛。

　　本以为曾经在中小学做老师、做校长、做教科所所长加起来25年多，到了大学教书没有任何问题的，然而，当我再次参加高校教师资格证书考试、培训等一系列的学*后，才发现自己是那么的浅薄，尤其在参加了山东省高校青年教师职业能力提升在线培训后，通过听专家的在线学*后这种感觉更加深刻。

　　刚开始选择了仅仅够要求的学时课程，然而通过听这些课程后，又毅然决然的选择了更多的课程坚持停下来，并认真做了笔记，通过专家课程的学*，不仅对如何做高校教师有了更深的理解，而且在关于课题研究，国际视野等课程中更是收益颇深，这些难得的对于我们这些新手难得的免费课程其实就是一种很值得我们珍惜的福利。

　　成长本身就包含着痛苦的抉择、艰难的修炼，以及在一次次的修炼过程中的反思，成长本身就是一种内心深处的蜕变，这种蜕变不是外部的强加，而且内部的不断成熟。对于成长本身来说，包含了两层意思：一是生物意义上的成长与成熟，这是基于人体机能的成长与成熟，而这种成长与成熟其实包含了所有的生物，只要有生命的生物，从分娩到死亡都会经历这个过程，尽管这个过程也会经历痛苦，但是并不会在本质上发生改变；第二种成长就是人类特有的成长，这个成长更是精神层面的成长与成熟，一个人真正的成长与成熟就恰恰反应在其精神的层面，我们常说某某具有儒雅气质，某某具有淑女气质，也会常常说某某和其他人相比更具有成熟的魅力，这或许就是一种表面上看起来的人类独特的精神气质。

　　而一个人真正的成长与成熟是终生的，是不断发生着变化的，而这种变化不能仅仅从人事业或者金钱拥有的多寡，也不能仅仅看其取得了怎样的成就，更关键的是看其生物学意义上成长过程中其精神的丰富程度、为人处事的成熟度、职业素养等方面的宽度等。从另外一个层面来说，一个人在其不断的成长过程中为什么会变得越来越谨小慎微，比如年轻司机刚开始开车时比的是速度，抢的是时间，而随着年龄的增长，开车里程的增加以及经历的不断丰富，年龄越大的司机一般情况下开车就越小心谨慎，既不会抢黄灯，也不会抢变道超车，再如医生，年轻医生一般来说敢说敢做，并且在遇到疑难杂症时敢于拿出自己的观点，当然这种观点不一定都是正确的，而从医时间越久的医生在诊断病情时往往会一次次的翻阅病例，一次次的查阅资料，以更好的把握并且开车处方。

　　或许，成长会让我们变得越来越没有了锐气，越来越谨小慎微，并且越来越不主动发表自己的观点和看法，而一旦发表自己的观点则是一锤定音似的终结性观点，而这种观点则是经过深思熟虑的，经过了缜密观察和思考的，是经过了人生丰富阅历的观点，或许这种观点会随着个体不断的成长与成熟进行着不断的概念，甚或是不断的否定着自己的独到的观点，这或许就是一种真正意义上的成长与成熟。

　　成长的路上，会发生很多事情，每一次事件的发生就是一次新的蜕变。每一次的蜕变只为变成那美丽的蝴蝶。而真正使自己蜕变的是自己，是自己的内心。

　　十岁那年的中秋节是我蜕变的起点。

　　又是中秋节，这天月亮会很大、很圆吧？可是爸爸在中秋节却又要出差，虽然我早已*惯了孤单，但是心中还是有些失落。虽然渴望爸爸的陪伴，可是我却没有勇气告诉爸爸“爸爸，我希望你留下！爸爸，我渴望你能陪伴！爸爸，我奢望你能明白我的心！”可纵使有万般无奈与不舍，我却只能将它们深藏在心。

　　中秋节前的晚上，我早早的睡了。在梦里啊，我梦见我勇敢的告诉了爸爸，告诉了爸爸我一直憋在心中的话，真好啊……不知不觉，我从美梦中醒来。向门外望去，哦，爸爸已经在收拾行李了呀。想起梦，想起那勇敢的梦，有一种无形的力量在我胸口涌动，这种力量驱使着我擦掉脸上的泪水，向爸爸走去。“爸爸……”我呜咽着说。“怎么了？”爸爸漫不经心地回答。“我……我希望你能留下，别走…”我小声的说。“你说什么？我没听见。”爸爸继续收拾着行李回答。眼泪拼命的想要逃离我的眼眶，我没有拒绝它的逃离，眼泪一颗接着一颗地逃离，我使劲忍住哭声，鼓起勇气，呜咽着说：“爸爸，钱真的有那么重要吗？为什么在中秋节也要离开？为什么就不会尝试着了解我，陪伴我？我需要你的陪伴啊……”爸爸停止了收拾，诧异地看着我。“对不起……我不该这样说的……”我立马回答，使劲地扯着衣角。爸爸沉思了一会儿，我心中有万千情绪交织在一起，但却无力地望着爸爸。爸爸看着我，拿出手机，拨了一个号码：“某某某啊，对不起，我今天可能来不了，我的在家里陪着我的宝贝啊，实在是对不起……”我惊讶的望着爸爸，说不出话来。“依，也许我们该谈谈。”爸爸转过身来，放下手机，轻轻拭去我脸上的眼泪，微笑着对我说……

　　那天中秋节啊，我是和爸爸妈妈一起度过的，我们没有去餐馆里吃好吃的，也没有去商场里买好看的衣服，我们只是在家里敞开心扉谈了很久，只是在家里吃了一顿普通的家常便饭，一起在天台看月亮。这一顿饭呀，是天下最好吃的；这一轮月呀，是天下最圆的；这一天的我呀，是天下最幸福的。

　　这一次的蜕变呀，蜕去了心中的那一堵挡在我与爸爸心与心之间的墙，变成了两颗心之间的桥梁……

　　相由心生，境随心转。

　　我喜欢这种直指人心的禅意。

　　说真的，我真的很讨厌自己的感性，一时陷入悲伤无法自拔，一时为了不值得的事委曲求全，永远不清楚自己的内心。

　　从小到大，我收到最多的建议就是：你要小心，你要提防，你要学会保护自己……

　　也许家里就我一个小孩，所以从小就被爸妈很珍视，没遇到过什么挫折，也很容易相信别人。可越来越多这样的声音，真让我害怕。

　　我变得越来越胆小迟疑，不敢过多和现实接触，越长大越孤单，也越来越沉溺于通过读书看报，来感知外界。

　　竭力伪装自己，连自己都觉得好笑，只有我知道，自己内心的脆弱。怕被人看穿，怕被人嘲笑，但结果总是失败……

　　也因此，我渐渐学会了，从不轻易和人深交，只默默躲在一角，眼鼻观心。

　　朋友从来寥寥，但庆幸都是一辈子的，已然足够。

　　雯子就是其中一个，我俩小一时就认识了，中间分开八年，现在依然是很窝心的朋友。唯一一个蓝颜，从初中到现在，掐指一算都快11年了，是吧，Adger兄？唉，其实我挺佩服你。因为我不喜欢和男生走得过*，老觉得不安全，所以故意排挤，动不动就玩失踪，可这么久了，你却始终未曾间断对老童鞋的关心问候，真的让我很感动…只有你知道，初中那个胆小鬼女孩，曾傻傻暗恋她的同桌七年，曾为他拒绝所有，直到知道人家早有了女友，才黯然离开、彻底死心、誓死不见。感谢你，在我最落魄的时候，给予最温暖的鼓励…让我明白，男生的一些想法，也渐渐看清了自己，完善自己，学着与人坦诚相待。对那时的我而言，大不了就一辈子剩女啊…我是那种寂寞时抱着偶像剧就可以过日子的人，人家团圆了，我也跟自己恋爱了似的，一脸幸福的重新奋斗了，很不现实，对么？其他女生没了爱情就不能活，我却很随遇而安，爱情这玩意儿么，你来，我不拦着，你走，我当你没来过，看不顺眼了笑笑就速闪过。

　　但是有些好像还是很难改掉，比如偏执，守旧。我可能逛了整条街，但最后决心要买的时候，还是去之前买过的那一两家店，结果是，几年下来和店主都姐妹相称了。旅游也是，老走同一条线路，好容易决心试试别的方向，可没过一会儿不知怎么又绕回老路了。吃饭也是，研友都崩溃了，每次点的菜都没变过，要没有呢就干脆不吃了。总是别人尝试过没事了，我才敢放心试试看，还死忠到底的那种家伙。

　　也因此，我很佩服那些稳重的人。比如我爸爸，还有SY老师，恩，虽然都没跟他说过几句话，学员那么多，他应该都不记得我了，可我从认识他第一天起就关注他都快一年了：乱中求成长，淡定，细节，执着……这些话都是他教给我们的。他说话虽然有时会略显古板，还带着那么点儿愤青的味道，但特真，也很深刻。我在脆弱迷茫的时候，总*惯从他写过的字里行间，寻找慰藉和动力，算是对我影响蛮大的人。

　　成长，是一个很简单的词，却代表着难以实现的蜕变。它是对你内心的一种考验。克服了，便成长了。

　　从容面对现实，是一种成长。

　　小时，我认为自己是如勒布朗詹姆斯一般是天之骄子。小学，一切按照我的意愿进行，我是考场上所向披靡的常胜将军，是班上独一无二的尖子生。带着骄傲与荣光，我踏进了初中的大门。令我讶异的是，我在第一次考试便屈居班上十几人之后。我目瞪口呆，同时也火冒三丈，我不敢面对现实。于是当有人问我成绩时我撒谎称自己实力全班前三。第二次考试，我仍然只是班上第十把交椅，我茫然了。每每有人在我面前提成绩我就会转移话题，不敢面对心魔。后来啊，当伟大如勒布朗也在nba总决赛中折戟，他双手捂着头，不敢看记分牌。主持人说：“勒布朗很优秀，但他得承认，自己失去了总冠军，他暂时失去了赶超科比与乔丹的机会，他得明白这一点。”尽管很不情愿，但是勒布朗还是站起来了，他笑着给了对手拥抱与祝福，他似乎接受这个结果了。我茅塞顿开，原来，“明白到这一点”才是最好的方式。望望窗外，阳光钻过绿叶的间隙，撒下一地碎金，天空好似一块蓝宝石，不远处，有几个老人在小亭子里拉着二胡，享受着生活的安逸。原来，生活中也有那么多美好，阳光总会散走阴霾。我至此打开一个心结。

　　勇于跨过困难，实现涅磐重生，是一种真真正正的蜕变。

　　教室里，静悄悄的，此时已经是夜晚，同学们都陆陆续续走了。而我还在埋头苦读望望周围，桌椅整整齐齐地摆放在那，一本本不大不小的书摆放在桌面上，黑板槽里还有阵阵笔灰。过了一会儿，我走出教室，夜晚的风划过树叶，树叶沙沙作响，皎洁的月光将周围衬托得十分宁静。我很疲惫。但我心安理得。因为我正经历了滑铁卢，段考的成绩惨不忍睹，并且还在一次球赛中受了伤。“否极意味着泰来，最糟的已然发生，最好的还在后头。”这是保罗乔治在一年前小腿粉碎性骨折后所说。那次事故的恐怖，给人带来的震撼，只有亲眼看过的人才能体会。当时很多人认为乔治从此便失去运动能力，无法继续在nba中生存。可如今，重生的他在各个方面做的甚至比伤前还要好，他突破了过去难以突破的瓶颈，成为了一名顶尖得分手。我在努力，努力走在“最好的自己”的路上，在心态上，我已蜕变。

　　乔治后来说，重伤后，他真正受到考验的，不是身体，而是心灵。他站在十字路口上，一方泯然众人，另一方浴火重生。他选择了后者，他走出了艰难的一步，走出这一步后，他彻底蜕变了。而我，也在这蜕变之路上，寻找着，努力着，逐渐张开自己的羽翼。

　　成长？蜕变？其实说到底都是对内心的考验，它并不困难，关键在于你是否有一颗强大的心。

　　成长有三：只有发现了，才能明了；只有明了了，才能进取。只有进取了，才会担当。一一题记

　　成长之路上有三个阶梯，每迈上一个阶梯我们都能历经犹蚕到蛾般的蜕变。

　　记得小时候，家中来了客人，母亲忙碌的身影始终在客人身边抑或是厨房中。来的客人中有一位年纪比我小一点的，但就是这么一点儿使他一直紧紧吸引着包括母亲在内的诸多大人的目光。我一改*日的活泼，一个人沉默的在一旁玩积木。而小客人则一直嚣张地占着我的玩具，也占有了母亲对我的关心。忍耐许久的我终于爆发了，因为一件小事与他发生了剧烈的争执。那是什么事，结果怎样我已经不记得了。这也不重要，重要的是送走客人后，母亲郑重的跟我讲的一句话。我已经淡忘了母亲具体是怎样说的，但她的一句话让我明白了自己不是这个世界运转的中心。世界上还有许多形形色色的人，每个人都可以是自我世界的中心，但没有谁可以是整个世界的中心。

　　以前，我的作文写得很差，但我曾很努力地写过一篇作文。审题、选材、草稿等我都一丝不苟地将其完成了。甚至我还花了许多时间与老师同学交流，与母亲一起一遍又一遍地修改。最后，当老师将其交上去以后，我内心充满了得奖的欲望。可随着时间的流逝，一个月，两个月我心中仅存了一抹渺茫的希望。一年过后依旧杳无音讯，希望彻底破碎。在那之后，我明了不是努力了一切就可以成功。世上依旧有许多事情即使努力了也无能为力，因为努力的不只你一个人。

　　鲁迅先生为挽救中华民族，果断地弃医从文。为了治疗*人民的＂精神疾病＂，为了使*人民摆脱＂*＂的称呼，他撰写了《吶喊》《彷徨》等书籍。他体现的不只是个人所好与意愿，更凸显了中华民族的希望所在。读鲁迅的文章让我明白，我们活在世上不只是为自己而活。在不久的将来这种事情也会发生在我的身上，像鲁迅一样，不过他承载着国家的兴衰，我背负着家人的`期望。我想，到时候就算面对的是无能为力的事，我也不会轻言放弃，我也一样会努力争取，不断向前进取，担当起自己应当担当的责任。

　　成长第一步，就像是蚕被另一条蚕抢走了食物；成长第二步，就像茧中的蛾，难以重见天日；成长第三步，就像飞蛾扑火一样。但人的成长与蚕的本质的区别在于：蚕的蜕变是天性使然，盲目莽撞，走向毁灭；而成长的蜕变则是确立目标，突破自我，化茧成蝶，涅槃重生。

　　成长为三：为发现世界上＂还有着其它的人＂；二为明了＂其他人的努力＂；三为背负着＂其他人的期望＂不断进取。

　　成长是对自己的不断要求，也是对他人的不断发现，成长需要蜕变，蜕变才能成长，才会担当。

　　暖的阳光穿梭于微隙的气息。花的香味，弥漫在此日，把天地间一切空虚盈满。阳光下，是一道纤绝的尘陌，呢喃着欢笑……一切美好的事物里，都寓意着将有一个生物，开始成长蜕变，开始完善自我，开始成就全新的自己。

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古诗江南春的意思 神态变化的句子

1、花儿在灿烂地微笑，鸟儿在快乐地欢叫，我的心情啊，像吃了蜜一样甜。

2、他又埋头写起作业来，屋里静悄悄的，只听到钢笔在纸上沙沙写字的声音。

3、辛辣味呛得我直翻白眼，恨得牙根直发麻，手指骨节痒，想揍他一顿。

4、她的头发颜色漆黑，带有反光，像乌鸦的翅膀一样，又黑又亮。

5、同学们坐在教室里，聚精会神地听老师讲课，像几十株花儿在静悄悄地承受着辛勤园丁的浇灌。

6、他勉强打起精神，翻开书，开始就觉得一行行的字在上面活动起来，像要飞；后来觉得只是模模糊糊的一片，像一窝蚂蚁在纸上乱爬。

7、阳光映射在她的脸上，她原本微蹙的眉头渐渐松开，眼里有闪闪的亮光，瞬间，她扬起一抹明媚的微笑，感人至深。

8、牙齿咬得“格格”作响，眼里闪着一股无法遏制的怒火，好似一头被激怒的狮子。

9、他浑身都是圆圆的，特别是肚子像酒桶一般凸起来，人没到，肚子先到了。

10、她的10个手指上长满了血泡，紫黑色圆鼓鼓的，像熟透了的山葡萄。

11、她的脸一下子红到了耳根，仿佛做了什么不道德的事情似的。

12、他心情高兴，犹如北京的二月，春风吹的暖意融融！

13、她笑起来总会有两个浅浅的酒窝，像盛开的桃花一样美。

14、他说不清楚，只知自己是一只快乐的鸟儿！

15、琅琅的读书声从各个教室飞出来，像动人的童声大合唱，音符满天。

16、我的妈妈在卫生学校当老师。她浓浓的眉毛下面有一双明亮的大眼睛，端正的鼻子下面有一张爱唠叨的嘴，胸中却有一颗关心人的心。

17、她站了起来，回答得那么准确，那么自然，那么流畅，似乎早有准备似的。

18、建华同学身材均匀，不胖不瘦，乌黑的头发梳成两条细长的辫子，红润的瓜子脸，圆圆的大眼睛，脸颊上有两个深深的酒窝，显得活泼可爱。

19、奔跑，奔跑，奔跑！他的心激动着，他的痛快已经不能用我们浅薄的语言来表述，似乎他身上的每一根汗毛都有跳动的欢畅。

20、我们院里来了两个乡下小孩。一个是姐姐，梳着小辫，穿着小花褂。一个是弟弟，脑门上留的头发，就像扣了个茶壶盖。

21、娟娟用普通话朗读课文，声音脆生生，很是好听，连阳光也听得入了迷，偷偷地从窗口钻进了教室，落在她的书上，久久不愿离开。

22、他这个调皮鬼，书念得太快了，劈劈**，像是炒花生米一样。

23、清爽而又耀眼，清新而又动人，啭命而又幸福，晶莹而又剔透，似夏有似冬。

24、她脸儿红得像熟透了的山柿子，忙低下头去，不敢再看我一眼。

25、流零在一个茂密的森林里醒来，四周苍郁一片，鸟鸣蝶舞，空气清新，草香扑鼻。幽静，*和，美如圣地。

26、她是个不经夸的人，这时脸红得简直像墙上贴的对联纸。

27、她钻进浩如烟海的书籍里，如鱼儿进入了大海，忘记了时间的流逝。

28、他那两条胳膊呀，比椽子还粗，拳头有蒜钵子大！

29、看着这景象，愤怒的人群如同涨满河槽的洪水，突然崩开了堤口，咆哮着，势不可挡地涌进了大厅。

30、他的眉毛时而紧紧地皱起，眉宇间形成一个问号；时而愉快地舒展，像个感叹号。

31、老师看到题后，皱着眉头，*惯地把左手的大拇指放在嘴唇下面来回移动，思考着。

32、他高高的个子，宽宽的肩膀，穿着褪了色的军衣，古铜色的脸上嵌着一双明亮的大眼睛。额角上已经有好几道皱纹了。

33、我贪婪地读着书，如同一只饥饿的小羊闯进芳草嫩绿的草地。

34、她微微一笑，白嫩的脸上露出了羞涩的红晕，更加娇羞可爱。

35、只见他的脸憋得通红，双眉拧成疙瘩，就连胳膊上的青筋都看得清清楚楚。

36、他那红嘟嘟地脸蛋闪着光亮，像九月里熟透地苹果一样。

37、春花秋月，是诗人们歌颂的情景，可是我对于它，却感到十分*凡。只有你嵌着梨涡的笑容，才是我眼中最美的偶象。

38、她把嘴一抿，脸上显出一种美妙而又慈爱的笑容。

39、这孩子黑虎头似的脸上，生着一对铜铃一般的大眼睛，十分精神。

40、她笑了，笑得那么快活，腮帮上露出两个浅浅的小酒窝，真像一朵绽开的红山茶。

41、他的手格外粗糙，像长满了刺，谁一碰上，就好像会被扎出血似的。

42、他的一对耳朵啊，活像两片神气活现地撑开着的河蚌壳儿！

43、兴奋和激动如同决了堤的洪水，浩浩荡荡，哗哗啦啦地从他的心理倾泻了出来，他再也无法隐藏他的那份斯文了。

44、我的叔叔二十来岁，是个码头工人，长方脸，脸色黑里透红，个儿挺高，长得很结实，叫人一看就知道是个身强力壮的小伙子。

45、她的一头秀发是深色的，像丝质似的光润，走起路来富有弹性地飘动着。

46、他地耳朵白里透红，耳轮分明，外圈和里圈很匀称，像是一件雕刻出来地艺术品。

47、他心里高高兴兴，像有一只小鸟在那唱歌！

48、他吓得面色如土，舌头僵住了，说不出话来。

49、你笑起来的样子最为动人，两片薄薄的嘴唇在笑，长长的眼睛在笑，腮上两个陷得很举动的酒窝也在笑。

50、她抑扬顿挫地朗诵着，声调优美，娓娓动听，举座动容。

51、她一头乌黑闪亮的秀发自然地披落下来，像黑色的锦缎一样光滑柔软。

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形容事物变化诗句

　　形容事物变化的诗句 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

　　今来古往，物是人非，天地里，唯有江山不老。

　　今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖！

　　君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

　　空怀乡音闻笛子斧，到乡翻是烂柯人。

　　明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾！

　　年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。

　　青山依旧在，几度夕阳红。语句.

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古代关于变化的名言警句

对科学家来说，不可逾越的原则是为人类文明而工作。

—— 李约瑟

己所不欲，勿施于人先天下忧而忧，后天下乐而乐不以物喜不以己悲).告戒人要诚信1.，言不信者行不果。

--墨翟，战国思想家2.内外相应，言行相称。

--韩非，战国哲学家、教育家3.善不由外来兮，名不可以虚作。

--屈原，战国诗人4.真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。

--庄周，战国哲学家5.人背信则名不达。

--刘向，汉朝经学家6.伪欺不可长，空虚不可久，朽木不可雕，情亡不可久。

--韩婴，汉朝诗论家7.以信接人，天下信之；不以信接人，妻子疑之。

--畅泉，晋朝隐士8.人无忠信，不可立于世。

--程颐，宋朝哲学家9.多虚不如少实。

--陈甫，宋朝哲学家10.以实待人，非唯益人，益己尤大。

--杨简，宋朝学者11.诚实是人生的命脉，是一切价值的根基。

--德莱赛，英国作家12.言忠信，行笃敬。

--论语13.欺人只能一时，而诚实却是长久之策。

--约翰雷，英国学者14.生命不能从谎言之中开出灿烂的鲜花。

--海涅，德国诗人15.老老实实最能打动人心。

16.对己能真，对人就能去伪，就像黑夜接着白天，影子随着身形。

--，英国戏剧家17.没有诚实何来尊严

--西赛罗，古罗马政治家18.人如失去了诚实，也就失去了一切。

--黎里，英国散文家19.诚实最好的政策。

--弗兰克林20.人若能摒弃虚伪则会获得极大的心灵*静。

--(3).劝人宽容，凡事要看得开日出东海落西山，愁也一天，喜也一天；遇事不钻牛角尖，人也舒坦，心也舒坦记住该记住的，忘记该忘记的。

改变能改变的，接受不能改变的后悔是一种耗费精神的情绪.后悔是比损失更大的损失,比错误更大的错误.所以不要后悔(4)坚强的意志坚定的决心我成功是因为我有决心，从不踌躇。

拿破仑一世 人格成熟的重要标志：宽容、忍让、和善。

- 使你疲倦的不是前面的高山，而是你鞋里的一粒沙子。

-佚名 三军可夺帅，匹夫不可夺志也。

- 名言警句(5)关于爱情真正的爱就要把疯狂的或是*于*的东西赶得远远的。

柏拉图 名言警句(6)关于修身君子之修身，内正其心，外正其容。

-（宋）欧阳修 名言警句盛年不再来，一日难再晨，及时宜自勉，岁月不待人。

-（晋）陶渊明 名言警句品德，应该是高尚些；处世，应该坦率些；举止，应该礼貌些。

-（法） 名言警句静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。

- 名言警句(7)人要时常自省——认识自己最困难的事情就是认识自己。

（希腊）自知之明是最难得的知识。

（西班牙）要想了解自己，最好问问别人。

（日本）只有在人群中间，才能认识自己。

（德国）天上的繁星数得清，自己脸上的煤烟却看不见。

（）给自己唱赞歌的人，听众只有一个。

（日本）莫笑别人背驼，自己把腰挺直。

（苏联）最灵繁的人也看不见自己的背脊。

（非洲）越是无能的人，越喜欢挑剔别人的错儿。

（爱尔兰）每个人都知道鞋子挤脚的地方。

（）自己的鞋子，自己知道紧在哪里。

（西班牙）自己的饭量自己知道。

（苏联）不会评价自己，就不会评价别人。

（德国）如果你指挥不了自己，也就指挥不了别人。

（美国）当面怕你的人，背后一定恨你。

（英国)[学*学*]名言警句精选（音序排列）B百川东到海,何时复西归

少壮不努力,老大徒伤悲。

(汉乐府《长歌行》)百学须先立志。

(朱熹)宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。

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歌颂家乡变化的诗歌

歌颂家乡变化的诗歌

　　用高度凝练的语言，形象表达作者丰富情感，集中反映社会生活并具有一定节奏和韵律的文学体裁。下面是小编为大家收集的“歌颂家乡变化的诗歌”，希望能够帮助到大家！

　　歌颂家乡变化的诗歌1

　　故乡的杏花

　　在我心底沁香

　　故乡的神榆

　　是我心中榜样

　　故乡的蓝天

　　有苍鹰飞翔

　　故乡的原野

　　有骏马飞扬

　　故乡的二中

　　是知识的殿堂

　　故乡的孩子

　　正努力学会坚强

　　我爱你，我的家乡

　　你是那样的富饶

　　有满山的大豆高粱

　　你是那样美丽

　　有遍地的鲜花绿草

　　你生机勃勃

　　白鹤如云榆树成林

　　你气象万千

　　杏花如雨鱼狍成群

　　你是那样和蔼，又是那样慈祥你是那样谦虚，又是那样善良

　　你是我们成长的摇篮

　　你是我们梦想的天堂

　　我爱你，我的家乡！

　　歌颂家乡变化的诗歌2

　　家乡

　　是母亲眼角的忧伤

　　是父亲紧锁的愁眉

　　是孩子食不果腹的饿疾

　　家乡

　　是破败寥落屋檐下

　　滋生苦涩的贫瘠土地

　　夏日的雨季

　　漏雨的屋顶

　　嗒嗒滴滴

　　像是粒粒石子

　　砸在母亲心里

　　潮湿的的屋子

　　堆满发霉的'叹息

　　寒风刺骨的冬季

　　哐当哐当的门窗

　　怎抵挡寒冷的侵袭

　　呼呼的北风

　　像鞭子抽打

　　父亲苍老的背脊

　　时光蹉跎了岁月

　　生活压弯了父辈的身躯

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中国古典诗词中的空间变化表达

中国古典诗词中的空间变化表达

　　——《中国古典诗词的美感与表达》之一 按：上个世纪末到本世纪初，笔者陆续在台北中央研究院文哲所和台湾大学访问或作客座，教学研究之中，结识了诸多学者。其中成功大学文学院张高评教授是来往较多的一位。张教授赠送的许多著作中，有几种是他老师黄永武教授的。黄教授是敦煌学专家，在诗词理论和鉴赏上亦有独到的心得。我拜读他的《中国诗学·鉴赏篇》、《中国诗学·设计篇》，很是心仪，又觉余兴未尽，继而产生冲动写下这本小书《中国古典诗词的美感与表达》，其中有些见解和资料就是借鉴黄先生的。拜谢之余，特别道出，以示不敢掠美之意。

　　文学的表现对象是人，正是从这个几点出发，高尔基才认为“文学即人学”。当然，人并非在真空中生活，南唐李后主说“剪不断，是离愁”，其实，现实生活中剪不断的不仅仅是离愁，人与人、人与山水林泉，与天地万物皆构成千丝万缕的联系和纠葛。中国古典诗人是相当聪明的，他们常常通过人在空间的位置的变化反差来表现某种特定的感情。这种空间变化主要有空间的大小比衬、空间的扩展与浓缩、空间位置的转向这三种主要方式。

　　一、空间的大小比衬

　　主要是通过空间大小的比衬来表现某种特定的情感。这种比衬的依据主要出自一个视觉原理，即视野中的背景越是阔大，背景下的物体就显得越是渺小：一位老师站在讲台上，以黑板做背景，居高临下会显得很高大；如果站在操场上，以周围的四百米跑道为背景，他的形象就会缩小很多倍；如果是站在万里长城上，以蓝天白云为背景，那他就会显得十分渺小。中国古典诗人常常运用这个原理，来表现人生的孤独感，例如唐代诗人陈子昂的这首《登幽州台歌》：

　　前不见古人，后不见来者。

　　念天地之悠悠，独怆然而涕下。

　　陈子昂是初唐著名诗人，继“四杰”之后，以更坚决的态度举起反对柔弱纤细齐梁诗风，倡导汉魏风骨的大旗。他不仅在文学上开一代风气，被李白称为“公生杨马后，名与日月悬”，在政治上、军事上更想有一番作为，陈子昂在睿宗文明元年（684）年举进士，官麟台正字、右拾遗。为人直言敢谏，切中时弊。两次从军边塞，以博取功名。武则天万岁通天元年（696），他随建安王武攸宜攻契丹，任行军参谋。武攸宜仗着是武则天侄儿，为人霸道又轻率少谋略，不但不采纳陈子昂的分兵合击谋略，恼怒之中将陈降职为军曹，结果大败而归。陈子昂报国无门，只好怀着满腔忠愤辞官还乡，回到四川射洪县金华乡。不久就被武三思指使县令段简诬陷，死于狱中。这首《登幽州台歌》即是他武攸宜攻契丹途中在幽州台登览时所作。幽州台又称蓟丘，位于今北京市西南郊。这座古台是战国时燕昭王为招揽贤才所筑。昭王登位之初，决心要令燕国强大起来，筑碣石馆，并置千金于台上以招揽贤才。结果各国群贤聚集燕国，史载“乐毅自魏往、邹衍自齐往、剧辛自赵往，士争趋燕”，燕国终于强大起来，一举击败宿敌齐国，占领齐国七十多城。陈子昂忠心谋国却遭到贬斥，满腹才华却得不到任用，登览蓟丘时自然会想到那位礼贤下士的燕昭王，他有首《蓟丘览古》就是直接咏歌此事：“南登碣石馆，遥望黄金台，丘陵尽乔木，昭王安在哉”！与《蓟丘览古》不同，同时写作的这首《登幽州台歌》并未直接咏歌此事，而是抒发登览之中的历史沧桑之感，在怀古伤今之中含蓄地倾吐不被理解的孤独情怀。应当说，比起《蓟丘览古》，它的涵盖面更加宽泛，更有种历史的沧桑感，也更容易引起读者的共鸣。而这个主题的凸现，主要是通过画面之中空间大小的比衬来实现的。

　　“前不见古人，后不见来者”是条上下的历史纵线，其“古人”已不限于礼贤下士的燕昭王，也许包括三顾茅庐的刘玄德，也许包括善于纳谏的唐太宗；其“来者”也不仅仅限于帝王，也应包括武攸宜这类执政为上者。“念天地之悠悠”则是一条横线，是诗人遥望悠悠的地*线而生发的无限感慨。历史纵线和地理横线构成了交汇点，交汇点上有座幽州台，台上站着一位不被人理解的孤独者，他正在抚今思昔、怀古伤今，满怀感慨而怆然涕下。一面是阔大的背景，那种纵深的历史沧桑感和广漠无声的天地，一面是背景之中孤独渺小的诗人。由于背景的阔大而纵深，就更显得画面中的人物茕茕孑立，形影相吊。这种孤独、这种无助，这种哀苦无告，不仅通过一个“独”字点破，更多的是通过这种空间大小的比衬给人留下的深刻感受。类似的手法还有杜甫的《登高》：

　　风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。

　　无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

　　万里悲秋常作客，百年多病独登台。

　　艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

　　这是代宗大历二年（767）杜甫漂泊在夔州时所作。此时安史之乱尚未*息，诗人避乱四川已经八年。由于好友成都尹严武的去世，诗人离开生活相对稳定的成都来到夔州也已经两年，但安史之乱仍无*定之象，随着严武的去世，巴蜀的州郡长官拥兵自重，相互攻城略地，本来的天府之国陷入战乱之中。杜甫本人已55岁，不但归家无望，而且身体也越来越差，在夔州时又患上肺疾，用以浇愁的酒也只好戒掉。国难、家愁，老病集于一身，“亲朋无一字，老病有孤舟”，无处无人可倾诉的痛苦，使诗人更觉孤独和伤感，而这一切，通过深秋登台这个特定时刻、特定场景集中表现了出来。同《登幽州台歌》一样，诗人首先刻意营造一个阔大的背景，以此来反衬自己的渺小和孤独：“风急天高猿啸哀”这是画面的上部之景。高天之下，瑟瑟秋风中不时送来凄厉的猿啼，这是仰视；“渚清沙白鸟飞回”则是俯视，画面下部之景，飞鸟盘旋在洲渚的白沙之上。这两句一写高台背景的上部，一写高台背景的下部，但又有一个共同的特点——都是*景。颔联则拓展开来写远景：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”。上句是由*到远，下句是由远及*。有了这两句，画面的背景得到无限的延伸，顿时显得渺远而阔大。在这个渺远而阔大的背景下，高台上的诗人再来抒发秋风万里、年老多病、战乱不息、思亲怀乡的人生感受，就更能突显一生潦倒、漂泊无依的孤独感，读者也更能体悟到诗人所慨叹的“百年多病独登台”的“独”字。这种漂泊异乡、孤独无依的人生感受通过空间大小的比衬表现得十分真切感人！这里要强调的时，杜甫非常擅长这种手法，在他的诗作中曾多处使用，如《孤雁》：“孤雁不饮啄，飞鸣声念群。谁怜一片影，相失万重云”，用一片影与万里云形成大小比衬，更显出这只雁之“孤”；《咏怀古迹之五》：“诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。”诗人称赞诸葛亮是“万古云霄一羽毛”，同样是运用空间大小的比衬，将诸葛亮“廻出尘表”（仇兆鳌《杜诗详注》）的清高风致表现的十分明晰，再加上“万古”这个历史的纵深感，更显得诸葛亮的勋业，千古以来无人出其右。

　　当然，擅长此法的也不仅是杜甫，中国古典诗词中许多佳作都是采用了此法，如马致远首脍炙人口的小令《天净沙·秋思》：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯”，同样是采用空间大小的比衬来达到天涯孤旅的抒情效果：倦于宦游的诗人骑着一匹瘦马在踽踽独行，背景是西下的夕阳，是衰草连天的西风古道。诗人的人生疲敝感、思念亲人的孤独感被反衬得十分明晰。诗人甚至都不如寒鸦，寒鸦在黄昏后还有老树古藤可以栖息，诗人却仍在天涯古道上踽踽独行。柳永《雨霖铃》上阙的结句“念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔”，也同样是把自己流浪江湖的一叶扁舟，投放到千里烟波和沉沉暮霭之中的楚天之下，形成强烈的空间大小比衬，来突显自己离别情人后的孤独和伤感，也使这几句成为千古流传的佳句，刘熙载曾把它作为词中“点染”的典范。王维的《送贺遂员外外甥》的前四句：“南国有归舟，荆门溯上流。苍茫蒹葭外，云水共昭丘”采用的手法与柳永《雨霖铃》的“念去去”三句几乎完全相同。

　　中国古代边塞诗中为了表现戍守生活的艰苦、单调，抒发对家乡亲人的思念，或是为国舍家的豪情，边塞诗往往以大漠雪海来反衬戍守中的孤城，如隋代杨素的《出塞》：“荒塞空千里，孤城绝四邻。树寒偏易古，草衰恒不春”。范仲淹的《渔家傲》：“四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭”在唐代的边塞诗这更已成为一种定式，如王之涣：凉州词》：“黄沙远上白云间，一片孤城万仞山”；翁绶《关山月》：“笳吹远戍孤城灭，雁下*沙万里秋”；岑参《北庭贻宗学士道别》：“”孤城倚大碛，海气迎边空，《首秋轮台》：“异域阴山外，孤城雪海边”；王昌龄《从军行》：“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关”；骆宾王《边城落日》：“紫塞流沙北，*灞水东..野昏边气合，烽迥戍烟通..河流控积石，山路远崆峒”；崔湜《大漠行》：“云沙泱漭天光闭，河塞阴沉海色凝..火绝烟沉右西极，谷静山空左北*”；骆宾王《夕次蒲类津》：“晚风连朔气，新月照边秋。灶火通军壁，烽烟上戍楼”，《结客少年行》：“追奔瀚海咽，战罢阴山空”，《雨雪曲》：“雪似胡沙暗，冰如汉月明”，《紫骝马》：“雪暗鸣珂重，山长喷玉难。不辞横绝漠，流血几时干”；杨炯《战城南》：“寸心明白日，千里暗黄尘”；王勃《陇上行》：“云黄知塞*，草白见边秋”；虞世南《从军行》之一：“萧关远无极，蒲海广难依。沙磴离旌断，晴川候马归”；沈佺期《塞北二首》：“海气如秋雨，边峰似夏云”，“紫塞金河里，葱山铁勒隈”；袁朗《赋饮马长城窟》：“日落塞风起，惊蓬被原隰”等皆是采用这种大小比衬之法。

　　二、空间的扩展与浓缩

　　这是中国古典诗词中空间变化的第二种手法，即通过空间的逐渐缩小和空间的逐渐放大来达到某种抒情效果。它同“空间大小的比衬”区别在于前者的空间位置是固定不动的，后者则是不断的放大或缩小；前者是静态的对比，后者是动态的比较；前者是利用视野中的背景越是阔大，背景下的物体就显得越是渺小这样一个视觉原理，后者则是运用另一个视觉原理，即：当人们的视野成倍缩小时，视域中的物体则成倍地放大。

　　首先讲空间的浓缩，我们来看柳宗元的这首《江雪》：

　　千山鸟飞绝，万径人踪灭。

　　孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

　　这是中唐诗人柳宗元的代表作之一，写于永贞革新失败后贬在永州任司马期间。柳宗元是一个富有杰出才华又颇有抱负的人物，无论文学上还是政治上他都有革新的愿望。文学上他反对浮艳纤巧、空洞无物、一味追求形式美的骈文，主张回归文以载道的古文传统，与韩愈一起发起声势浩大的古文运动，成为著名的唐宋八大家之一和中国山水散文的开创者。与文学上的极大成功相反，他寄于更大希望的政治革新却失败了。贞元二十一年，他参与王叔文的政治革新集团，任礼部员外郎，与刘禹锡等八个新锐一道推行革新，力改弊政，反对宦官专权和藩镇割据。但仅仅几个月时间，这场革新就在宦官和大官僚集团的联合反对下失败。王叔文被杀，柳宗元和其它七位新锐一起贬到边远的荒州任司马，这就是历史上有名的永贞革新和八司马事件。柳宗元被贬之处是永州，即今日的湖南零陵县。零陵在唐代是个偏远的荒凉之地，司马又是个定员之外的闲官，没有任何具体职务。柳宗元在永州司马任上一呆就是十年，这对一个忠心谋国又想大有作为的政治家自然是一个巨大的打击，因此他的心中充满孤愤：为什么一心为国却遭到贬斥，为什么绝代风华却得不到任用。在这边远的荒州，又是一个没有任何具体职务的闲员，能做些什么呢？诗人不被理解的孤愤，独处荒州凄清幽冷，通过这幅寒江独钓图含蓄地表现了出来。其手法，就是利用人们的视野成倍缩小时，视域中的物体则成倍地放大这一视觉原理，将画面成倍缩小，让这位清高又孤独的“钓翁”在画面中不断放大，凸显期孤高的人格。诗人从充斥画面的“千山”，浓缩到千山中的“万径”；再从“万径”浓缩到其中一条小径旁的江渚边，再由江畔缩至“孤舟”，由孤舟再缩至舟上披着蓑衣在寒江上独钓的老人。字面上，通过“千山鸟飞绝”的“绝”，“万径人踪灭”的“灭”，“孤舟蓑笠翁”的“孤”，已充分凸显出这是一个凄清寒荒又寂寞无声的天地，无论是人还是飞禽走兽，都噤若寒蝉，俱在躲避严寒，又都患了失语症。唯有这位老渔翁身披蓑衣，冒着风雪在寒江独钓。通过以上的一系列浓缩，这里再用“独钓”二字，将渔翁的孤傲成百倍、成千倍的放大。韩愈在《柳子厚墓志铭》中曾称赞柳宗元“虽万受摈斥，不更乎其内”，这首诗就是个明证。诗人就是要借这位“独钓寒江雪”的老渔翁形象告诉世人、也是告诉那些政敌：你可以将我放逐荒州，可以让世人噤若寒蝉，成为一个无声的中国，但并不能摧毁我的素志，更不能玷污我高洁的人格。当然，通过这幅图画，也可看出诗人无人理解的落寞幽独的情怀。不管是那种内涵，都是通过人们的视野成倍缩小时，视域中的物体则成倍地放大这一视觉原理，将诗人要表达的情感成百倍地放大了。

　　与柳宗元《江雪》手法类似的还有卢纶的《塞下曲》：

　　月黑雁飞高，单于夜遁逃。

　　欲将轻骑逐，大雪满弓刀。

　　这是中唐诗人卢纶的六首《塞下曲》中第三首。卢纶是大历十才子之一，但其诗歌在十才子中却别具一格，比起钱起等人，他的诗作更多反映军幕生活，也更多一些豪宕雄浑之气，这可能与他多年生活在浑瑊军幕之中，熟悉边戍生活并有很深的体验有关，其代表作便是《和张仆射塞下曲》六首。在这首诗中，诗人首先写天空高飞的大雁，再到地面上逃窜的单于。然后将画面浓缩到正在追赶的我军将士，最后集中到将士手中的弓刀之上，形成一个百倍放大的特写镜头：一个堆满积雪的弓刀矗立在天地之间。我军将士追击逃敌的豪气，风雪之夜战斗生活的艰辛，都通过这把堆满积雪的弓刀表现了出来。诗人不畏强敌的豪情和立功边塞的进取精神自然也从中得以流露。

　　中国古典诗词中类似的手法还很多，如范仲淹的《渔家傲》：“塞下秋来风景异。衡阳雁去无留意。四面边声连角起。千嶂里。长烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里。燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地。人不寐。将军白发征夫泪”，同样是由塞外的千嶂峰峦、长烟落日，渐渐浓缩到千嶂里的孤城，再由孤城中夜不能寐的将士浓缩到他们手中的酒杯、头上的白发和泪水。词人作为军中主帅为国戍边、建功立业的气概和抱负不仅在这浓缩中得以突显，“浊酒一杯家万里。燕然未勒归无计”的“情”与“志”矛盾，边地之艰和思乡之苦也同时被放大，给人以极其深刻的印象。中唐边塞诗人李益的《受降城闻笛》：“回乐峰前沙似雪,受降城外月如霜。不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡”，也是由回乐峰逐渐浓缩到峰下的受降城，再到受降城内思亲怀乡的将士，最后浓缩到一根正在吹奏思乡曲的横笛之上，它同《江雪》中的钓竿，《塞下曲》中的弓刀，《渔家傲》中的酒杯一样，都被百倍地放大，起到突显主题的作用。

　　其次是空间的拓展，这是与空间的浓缩截然相反的一种空间关系处理手法。它是首先突显一个细部，然后慢慢放大，最后形成一个整体，一个全局，如卢纶的另一首《塞下曲》：

　　鹫翎金仆姑，燕尾绣旄弧。

　　独立扬新令，千营共一呼。

　　此诗描绘一位将军在军前发号施令。诗人并未勾勒将军的全貌，而是特写军帅手中的一支令箭“鹫翎金仆姑”：金色的箭身，鹰鹫羽毛装饰的箭尾。强调令箭本身就是在夸饰军威。然后镜头再放大到将帅身后的帅旗“燕尾绣旄弧”：旗呈燕尾型，上部装饰着彩绣的旄头。场面再由帅旗放大至旗下的主帅一个动作：“独立扬新令”。手中令箭一挥，斩截的动作意味着此帅的刚毅和果敢；最后是一幅全景：“千营共一呼”。全军的士气和对军帅的拥戴——这样的军队自然是无往而不胜！诗人在将空间逐层推展的同时又结合动静相成：前两句是静态的写生，后两句是动态的渲染，把这位刚毅果敢有深孚众望的军帅气质、声威刻画的惟妙惟肖，尽管只有短短的二十个字。

　　类似的还有戴叔伦的《登楼寄王卿》：

　　踏阁攀林恨不同，楚云沧海思无穷。

　　数家砧杵秋山下，一郡荆榛寒雨中。

　　前两句是写诗人自己对友人的思念，追悔当年没有“踏阁攀林”随友人同去，以至今日隔着沧海云山留下无尽的思念。第三句则将这种思念放大至“数家”。秋天到了，很多人家都在砧上捣杵准备冬衣，这时也更容易引起对远方亲人的挂念，李白的《子夜吴歌》中就有“长安一片月，万户捣衣声。春风吹不尽，总是玉关情”。最后则由“数家”拓展到“一郡”，将这种思念之情推而广之，赋予它更为广漠的涵盖。戴叔伦是唐代诗风由盛唐的雄浑浪漫向中唐的自省内敛过渡时期关键人物，一般都认为他抒写离情别绪、羁愁旅恨之作，“完全涤尽了盛唐余风，流露出低沉、苍老、暗哑的情调，在大历诗中很有代表性”（《吴庚舜等《唐代文学史》》，从这首《登楼寄王卿》来看，也不尽然，至少在手法上，对盛唐诗人的承续还是很明显的。

　　这类空间逐层拓展的诗作，可以举出多首名篇，如杜甫《旅夜抒怀》前四句“细草微风岸，桅樯独夜舟。星垂原野阔，月涌大江流”，由岸边的小草到水中的孤舟，再由细草所在的江岸拓展到整个原野，江中的孤舟拓展到整个大江。诗人漂泊江湘的孤独和伤感被反衬得更加突出。王昌龄的《芦溪别人》：“武陵溪口驻扁舟，溪水随君向北流。行到荆门上三峡,莫将孤月对猿愁”，亦是由眼前的扁舟、溪水拓展至荆门和三峡，将离别的忧伤和深长的思念成百倍地放大。贾岛的《寻隐者不遇》：“松下问童子，言师采药去。只在此山中,云深不知处”，由松树下面的'小童拓展到小童和松树所在的山中，直到烟云渺茫的深山之中。那渺茫的烟云，隐隐的深山与小童师傅的隐者身份非常贴切；王安石的《钟山晚步》：“小雨轻风落楝花，细红如血点*沙。槿篱竹屋江村路，时见宜城卖酒家”，由初夏时节坠落在沙地上楝树花的点点落瓣，拓展到楝树旁的槿篱竹屋，再拓展到竹屋边的乡村小路，并一直延伸到小路尽头城郊的卖酒人家。于此手法相同的还有他的名作《书湖阴先生壁》：“茅檐长扫净无苔，花木成畦手自栽。一水护田将绿绕，两山排闼送青来”。

　　三、空间位置的回旋

　　空间的浓缩是由整体或全局逐层缩小，最后突显一个细部的特写；空间的拓展则是首先突显一个细部，然后慢慢放大，最后形成一个整体，一个全局。空间位置的回旋则是上述两种手法的综合运用，即先由细部逐渐放大，然后在逐渐缩小回归这个细部，形成一个回环照，。如张继这首著名的《枫桥夜泊》：

　　月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

　　姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

　　诗中首先显现的是一叶扁舟，扁舟中是位在深秋的夜晚难以入眠的诗人。寒霜之下，乌啼声中，从月出东山到玉兔西坠，他面对瑟瑟的枫叶和点点渔火，愁绪满怀，彻夜无眠。这自然会引起读者的思虑？为何彻夜无眠？贬谪路上的幽怨，还是游子对故乡的思念？抑或是柳永式的“杨柳岸，晓风残月”？诗人并未就此作出回答，仍然接着描叙：首先点出地点：“姑苏城外寒山寺”，然后点出此时此地的独特景观：“夜半钟声到客船”。直到最后两个字“客船”，我们才明白诗人此时的位置，此时的处境，才明白他要抒发的是“客愁”——一个游子对故乡、对亲人的思念！整首诗，在空间位置上绕了个大圈：由一条小船中贮满乡愁的游子，放大到附*的江枫渔火，月落乌啼，再到小船、枫树、渔火、乌啼所在的河蚌到附*的寒山寺，让寒山寺的钟声在从远处再回到客船。诗人的乡愁透过秋夜的冷月寒霜，伴着江枫渔火，掺和着阵阵乌啼和夜半钟声，更有种幽寂清冷的氛围，更突显孤孑清寥的感受。当然，这首诗之所以成为千古名篇，并不仅仅是空间位置的回旋这种手法的巧妙运用，还有许多独到的手法，如典型景色的选取和布局：落月、乌啼、寒霜，最易形成一种孤寂清寥的氛围；秋江、枫叶、渔火，这又是典型的水乡秋夜景色，这对抒发羁旅和客愁自然起了很好的渲染和衬托。从布局上说，前两句密度很大，十四个字写了六种景象；后两句却特别疏朗，只写了一件事：卧听夜半钟声。前两句的密匝，突出了江南水乡秋夜的繁富，反衬诗人独处清夜的孤孑；后两句的疏朗，不仅意在显示江南秋夜的静谧，更在揭示江南秋夜的深永和清寥，他带给客中游子的感受也就在意料之中了。不过这些手法，将是我们下面讲义中所要着重谈到的。

　　与张继《枫桥夜泊》空间处理手法相*的还有李商隐的《夜雨寄北》：

　　君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。

　　何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

　　李商隐是个极富才情又极为坎坷的晚唐诗人，他无意在牛李党争中钻营谋利，却又偏偏陷入其中不能自拔，以至“一生襟抱未曾开”。他那深情绵邈、富艳精工的无题诗，不知打动过古往今来多少读者。但这首寄给妻子的小诗，却通俗浅切，既不富艳也不绵邈，但同样深情和精工，与秦观的《鹊桥仙》一样，成为天各一方夫妻之间的爱情绝唱。这个成就的获得，主要是通过时间和空间的转换取得的。从时间转换来说，是今宵——他日——今宵的回环，这将在下一讲提及；从空间转换来说，是巴山——西窗——巴山的回环：诗人此时在巴山写信给远方的妻子，回答她关于归期的询问。根据李商隐年谱，唐宣宗大中五年（851）至十年（856），李商隐在梓州（今四川三台县）刺史柳仲郢处当幕僚。既然是幕僚，就是一种人身依附关系，行止自然无法自己作主，所以诗人的回答是“未有期”，三字之中所蕴含的人生苦痛，自不待言。梓州秋夜那淅淅沥沥的雨水似乎就在诉说着诗人的愁绪和思念，它涨满了池塘也涨满了诗人的胸臆！接下来，诗人并没有像其它诗人那样去分写对方对自己的思念，即所谓“对面傅粉”之法，也没有像他自己的名句“晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒”那样一写自己，一写对方，道出相互的思念，而是来个大幅度的时空跳跃，设想有那么一天，夫妻二人在西窗下相拥而坐，诉说自己昔日在巴山夜雨时的相思之情。如果说，由今日相思之苦设想来日的相聚之欢，这还是众多诗人都能做到的话；再跳一步，由来日的相聚再回忆今日的相别，即由巴山跳到西窗下再跳回巴山，这就是匪夷所思，不是常人所能达到的水*了。所以清人姚培谦赞叹说：白居易在《邯郸冬至夜思家》中说“料得闺中深夜坐，多应说着远行人”，“是魂飞到家里去。此诗则是予飞到归家之后也，奇绝”（《李义山诗集笺》），清人桂馥也说:“眼前景反做后日怀想，此意更深”（《札朴》），都是在赞叹此诗空间跳跃的处理手法。

　　下面的两首诗词也都是空间位置的旋转，即由眼前所处之处，转到亲人或情人所居之地，再回到眼前之处，一首是欧阳修的《踏莎行》：

　　候馆梅残，溪桥柳细，草熏风暖摇征辔。离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。

　　寸寸柔肠，盈盈粉泪，楼高莫*危阑倚。*芜尽处是春山，行人更在春山外。

　　眼前之地是驿馆，诗人旅途上暂居之处，高楼危栏则是妻子所居之地，诗人设想她对自己的思念，这就是上面提及的对面傅粉之法。结句的“行人更在春山外”则又回到“行人”自己所处之处——“春山外”。

　　另一首是柳永的《八声甘州》：

　　对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋。渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。是处红衰翠减，苒苒物华休。唯有长江水，无语东流。

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