古诗里的栖霞

描写栖霞山的诗句

描写栖霞山的诗句

　　在我们*凡的日常里，大家都看到过许多经典的诗句吧，诗句节奏上鲜明有序，音谐韵美。那什么样的诗句才是大家都称赞的呢？以下是小编收集整理的描写栖霞山的`诗句，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　（第一首）

　　枫林又挟小乘风，焰叶层层上故峰。

　　聚散云天横雁字，轮回石窟响霜钟。

　　青衫并峙千岩秀，秋兴*分半岭红。

　　握手名山相一笑，白云仍在故人胸。

　　（第二首）

　　漫山枫叶欲燃时，呼伴悠游几欲痴。

　　明镜湖边枝照影，碧云亭外鸟吟诗。

　　秋风挥洒青春态，朗日烘托烈焰姿。

　　回首三番归步缓，恰如醉饮酒千卮！

　　（第三首）

　　枫林裹挟小乘风，焰叶层层上故峰。

　　失落云天横雁字，久违石窟响霜种。

　　青衫并峙千岩秀，秋兴*分半岭红。

　　不是名山囚隐客，浣花一剑与谁锋。

　　（第四首）

　　久别金陵第一山，重登暗喜识苍颜。

　　雄峰挺秀披红帔，野涧藏幽挂碧环。

　　石径僧归松菊静，莲塘客去鱼虾闲。

　　征途不惧凡躯老，百丈悬崖取次攀。

　　（第五首）

　　摄山红叶艳如珠，古寺唐碑纪佛儒。

　　银杏栾桐陪涧石，修篁乌桕遇丛途。

　　始皇雄视临江处，枫岭欣闻涌浪舻。

　　林壑深秋云栈道，抚琅络绎隐身躯。

　　（第六首）

　　坡底孤村且住家，不闻喧闹远浮华。

　　树围屋后藏啼鸟，菜种门前当养花。

　　偶过*林寻洛水，时登高岭赏烟霞。

　　随身薄技堪糊口，野味清蔬茉莉茶。

　　（第七首）

　　竟是荡然唯帝家，不曾庙宇失豪华。

　　诚非枫叶荣华物，却胜牡丹富贵花。

　　紫气莫求单笼阁，红云但见共栖霞。

　　山高路陡泉无觅，记得下回自备茶。

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栖霞山导游词

栖霞山导游词（精选5篇）

　　作为一位出色的导游人员，往往需要进行导游词编写工作，导游词是讲解当地的基本情况，介绍风土人情的文章。导游词应该怎么写才好呢？以下是小编精心整理的栖霞山导游词，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　栖霞山位于南京城东北20公里处，山呈伞形。因山中产“滋润摄（养）生”的草药，又名摄山。南朝建栖霞寺于此，山又以寺名改称栖霞山。山有三峰，主峰三茅峰海拔284米，卓立天外，又名凤翔峰；东北一山，形若卧龙，名为龙山；西北一山，状如伏虎，称作虎山。

　　栖霞山驰名江南，不仅因为有一座栖霞寺，有南朝石刻千佛岩和隋朝名塔舍利塔，还因为它山深林茂、泉清石峻，景色令人陶醉，被誉为“金陵第一明秀山”。深秋的栖霞，红叶如火，层林尽染，民间有“春牛首，秋栖霞”之说。

　　公元620年，隋文帝将“舍利”（佛骨）分送全国八十三州建塔收藏，指定“先往蒋州栖霞寺”。栖霞寺在唐初更名为功德寺，扩建殿宇49所，成为东南巨刹，与山东长清灵岩寺、湖北荆州玉泉寺、浙江天台国清寺并称“四大丛林”。此后，该寺几经兴废，于清光绪三十四年（1920年）重建。栖霞寺是南京地区最大的佛寺，现有山门、天王殿、毗卢殿、藏经楼、鉴真纪念堂等。

　　明征君碑在栖霞寺门前北侧，是南京地区惟一的一块唐碑。此碑是为纪念栖霞寺的创始人明僧绍而刻制的，明征君是对明僧绍的尊称。明僧绍，字承烈，号栖霞，*原人（今属山东），南朝刘宋元嘉期间（424～453年）曾中举。他隐居在摄山20余年，宋、齐两朝皇帝曾几次下诏，征他入朝作官，他坚辞不受，人们称其为“征君”。由于他甘心隐居，所以人们又称他为“隐君”。南齐永明元年（483年），明僧绍建“栖霞精舍”于此，后舍宅为寺，发展成栖霞寺。

　　明僧绍的五世孙明崇俨，因擅长方士之术，受到唐高宗的宠信，为他的先祖争取到一方御碑，名为“摄山栖霞寺明征君之碑”，碑文为唐高宗李治所撰。碑阴镌刻“栖霞”两个大字，相传是唐高宗李治亲笔。碑的全文2376字，叙述了刘宋时期明僧绍信佛教，隐居栖霞，皇帝征召他为国子监祭酒等官时，他都婉言谢绝的故事。碑文是行书体，笔力遒劲，由唐代著名书法家高正臣书写。高正臣早年练*羲之书法，后来又吸收了唐初褚遂良的书法，并融会贯通，自成一家，在书法艺术上具有较高的造诣。此碑高4.23米、宽1.31米、厚0.37米，虽经风雨侵蚀，但保存较好，是研究我国唐代历史和文学书法艺术的珍贵实物之一。

　　在栖霞山凤翔峰的西南麓，有著名的千佛岩。南齐永明七年（4*），明僧绍之子与法度禅师合作开凿三圣像佛窟。三圣像在西岩壁上，其正中无量寿佛像高10.83米，两侧为各高约10米的观音、势至两菩萨，合称“西方三圣”，是千佛岩中最大的造像。

　　相传梁大同六年（540年）千佛岩佛龛上出现佛光，惊动齐梁贵族，于是纷纷前来凿石造像。千佛岩上下呈五级，层次分明，佛龛大者数丈，小者盈寸，共有佛龛250座，摩崖造像500座，号称千佛。

　　栖霞山位于南京城东北22公里，又名摄山，南朝时山中建有“栖霞精舍”，因此得名。栖霞山没有钟山高峻，但清幽怡静，风景迷人，名胜古迹，遍布诸峰，被誉为“金陵第一名秀山”。尤其是深秋的栖霞，枫林如火，漫山红遍，宛如一幅美丽的画卷，素有“春牛首，秋栖霞”之说。风景名胜栖霞山驰名江南，因为不仅有一座栖霞寺，更有南朝石刻千佛岩和隋朝名胜舍利塔，还因为它山深林茂，泉清石峻，景色令人陶醉，被誉为“金陵第一明秀山”，民间素有“春牛首、秋栖霞”。

　　山西侧称枫岭，有成片的枫树，深秋的栖霞，红叶如火，象征全家红红火火，登高远望，甚为壮观，景色十分迷人。栖霞山风景区的第一景是明镜湖，有“彩虹明镜”碑立于湖边，它位于栖霞寺大门西面，面积约3000*方米，是清乾隆年间兴建的'，湖中有湖心亭，并有九曲桥与岸相连，造型精巧，向东有月牙池，向前就来到栖霞寺大门。栖霞山还有若干自然奇观，饶有情趣。如栖霞寺东北，*山头的南坡上有一处青灰岩石，表面呈波浪状，人称“迭浪岩”，十分罕见。此外还有“青锋剑”、“天开岩”、“一线天”等大自然鬼斧神工的奇观。

　　秦淮八艳之一的李香君，在爱情不顺后于顺治十二年（1655年）的暮春独自来到栖霞山下，在一座寂静的道观里，出家为道士。栖霞丹枫堪称金陵一绝，是古“金陵四十八景”之一。栖霞山上郁郁葱葱，林深谷幽，更兼漫山遍植树十种红叶树种，有枫香、红枫、鸡爪槭、羽毛枫、三角枫、黄连木等，每到深秋时节，枫叶如丹，层林尽染，宛如堆锦散绮，又如火染血涌，殷红夺目，历来便有“秋栖霞”之誉，有诗曰“万树霜枫赤似霞，三峰高处夕阳斜，摄山秋色年年好，惹得人称二月花”。深秋时节，枫红如火，层林尽染，民间有“春牛首，秋栖霞”之俗。南京栖霞山与北京香山、湖南岳麓山、苏州天*山并称为*四大赏红胜地。最佳旅游时间栖霞山属于温带向亚热带的过度性气候，*均气温介于13～16℃，春秋两季较适宜旅游。秋天看枫叶，栖霞山为*四大赏叶胜地之一。

　　“金陵名蓝三，牛首以山名，弘济以水名，兼山水之胜者，莫如栖霞”。栖霞山古称摄山，因山中盛产中草药，可以滋养摄生，故名。栖霞山位于南京东北郊十八公里处，山有三峰，中峰最高，名三茅宫，又称凤翔峰，最高峰等，海拔286米;东峰绵延向东形似卧龙，名龙山;西峰突兀江边，状如伏虎，名虎山。栖霞山外形似伞，因此古时又称为伞山。至于“栖霞”名之由来，至少有两种说法：一是山以寺名，二是因山中漫山红叶，每当深秋时，犹如晚霞栖落，蔚蔚壮观。现栖霞山为我国五大红叶观赏风景区之一。

　　古人云，“会游游栖霞，不会游游天下”。可见栖霞山独具魅力，首先栖霞山兼山水之胜，被乾隆皇帝誉为“第一金陵明秀山”，且自古以来就是战略要地。其次，栖霞山以其深厚的文化内涵，被专家称为浓缩了半部金陵文化史，是南京六朝文化的重要代表和见证地。第三，栖霞山(古称摄山)，自古以来以盛产中草药而闻名于世，在我国中草药资源宝库中独树一帜，葛玄、葛洪、李时珍等名人曾多次来栖霞山。第四，对于国内外地质、地理工作者而言，栖霞山富有地质之胜，栖霞山是我国东半部地质情况中南方类型的“模特儿”，现在国际地质学界还把一些地层名字冠以“栖霞”二字，此外，栖霞山还盛产金、银、锰、锌等矿产。第五，就自然景观而言，独特的山峦奇石，二涧四泉，加之春桃花、秋红叶，确实为一引人入胜的风景名胜地。

　　乾隆皇帝与栖霞山

　　乾隆皇帝六次南巡，除了第一次外，后五次他都来过栖霞山，并在栖霞山行宫前后驻跸四十五天，描写栖霞山各名胜的诗有120首，匾联44副，佛赞一篇，对其偏爱的栖霞十景，行宫、彩虹明镜、紫峰阁、玲峰池、万松山房、珍珠泉、德云庵、叠浪岩、幽居庵、天开岩，不仅写出许多赞美的诗联，而且并画下这个十景当时的盛况。乾隆皇帝第一次来栖霞山就写下了赞誉栖霞山美景的诗《游栖霞山》，“第一金陵明秀山，所欣初遇足空前，画屏云庵紫峰阁，乳窦春淙白鹿泉，梵业镌碑尚隋代，净因舍宅自齐贤，更谁凿壁名纱帽，只恐*原意未然”。

　　哼哈殿

　　哼哈殿位于景区主入口，于2001年9月15日建成。一般寺庙都设有三个门，亦称“山门”，象征解脱人生、痛苦的入口。殿内两侧通常供奉两尊金刚神像，威武骠悍、露牙睁目，就是“哼哈二将”。他们的俗名一个叫郑伦，一个叫陈奇。郑伦是商纣王的督粮大将，他只要用鼻子一哼，便能使人魂飞魄散，因得名“哼将”;陈奇原也是商朝的督粮官，他张嘴一哈，黄气喷出，嗅者当场丧命，二人一个哼鼻，一个哈气，各显神威，故称哼哈二将。

　　“彩虹明镜”与月牙池

　　过了哼哈殿可见一个小巧的明镜湖，真象是透明的玻璃镶嵌在绿色的地毯上，当湖水盈盈之时，可见寺门及两侧岗丘前的古枫绿树倒映水中，涟猗骤起，波光浮动，山林古寺就象映在银幕上，景色比岸上更胜三分，即所谓“彩虹明镜”为栖霞之一景也。

　　鼓楼

　　明镜湖向前数步，可见钟鼓楼，栖霞鼓楼沿古寺主建筑中轴线与钟楼完全对称，而建筑结构、尺寸、材料、色调、外形与钟楼保持一致，形成南有千禧钟，北有太*鼓之完臻格局，钟楼之声更添古刹之庄严，实乃太*盛世之殊胜因缘也。大鼓腰直径二点五米，鼓面直径二点一米，厚一点八米，重约四百公斤。

　　钟楼

　　栖霞山钟楼建于1999年12月，“钟楼”二字出自于著名书法家林散之之手，楼下供地藏王菩萨，佛教中认为他是地狱中的神，钟声响起时能解脱罪恶的灵魂，楼上的千禧大钟总重量为9.6吨，每年新年来临人们在此举行敲钟活动以祈祷来年*安幸福。

　　寂然法师像

　　在钟楼后方竖有一寂然法师像，寂然法师弱冠之年出家于寿圣寺，一九二一年来栖霞奉事剃度师振禅和尚，法师悉心照料体事入微,若舜和尚深为感动，遂请法师担任监院。

　　一九三七年，南京沦陷，日军烧杀奸淫，暴行肆虐，寂然法师留守栖霞，得大本、志开二位法师建议与协助，以大慈悲之心，于寺中设佛教难民收容所达四月之久，救护难民二万三千余人，并掩护抗战将领安全脱险。为赈济难民，又设法四处告贷募化。一九三九年秋终因积劳成疾，心力交瘁，壮年早逝。

　　法师一生，爱国护教、济世救民，实为佛门楷模。

　　白莲池

　　钟鼓楼向前数步为白莲池，呈半月形，故名月牙池，供游人或佛门信徒放生之用，俗名放生池，沿池的汉白玉栏杆，雕刻水禽花卉，颇有艺术情味。关于放生池的由来，尚有典故可寻，这里从颜真卿说起，南北朝时佛教在*进入盛期，梁武帝萧衍是历史上显赫一时的佛门天子，是一个以佛化治国的皇帝，在位时极为倡导佛教，主张天下僧民皆吃素食，但他借皇帝权威，自作“断酒肉文”，强令各地寺院执行，从此形成了*佛教素食的制度。放生池的设置亦在此时。素食与放生是一脉相通的。

　　二亿年前的碑材——明征君碑

　　栖霞寺山门广场左侧即是栖霞一宝明征君碑，明征君碑是唐代高宗皇帝李治在上元三年4月25日(公元676年)为纪念明征君(明僧绍)将自己的宅第捐献给佛门，创建栖霞寺而立，至今有1300多年，现已被列为全国重点文物保护单位。碑文为唐高宗(李治)所撰，出自唐初著名书法家高正臣手笔，笔法俊逸清秀，刚柔有致，可见当时风格特点，碑面除碑额篆书“明征君碑”四字外(四字为王知敬手书)均为行书，共二千三百七十六字，现尚存二千三百六十三字，仅缺十三字，字迹清晰可辨、碑阴有“栖霞”两个大字，据传为高宗亲笔。其字体历来有两种说法，其一，笔力遒劲，雄浑;其二，字体并无遒劲，潇洒之感，倒有柔弱疲软之貌，如果说字如其人，那它不正是李治自身的写照么!要不然他的*怎么会落到武则天的手中去呢?此碑也是南京地区保存得最完美的唐代碑刻，在全国现存唐碑中，是极罕见的珍品。

　　栖霞寺历代僧人都称碑材为“梅花石”。现此碑经古生物专家考证，属于沉积岩类的“海百合茎石灰岩”，朵朵梅花是海百合茎等动物化石，全碑正面约有海百合动物化石2万2千多个，距今已有2亿零5百多万年。具有这么多可见的动物化石制成碑的如此大块的标本，在全国甚至全世界也是罕见的，因此，栖霞山的明征君碑不仅是文物古迹之珍品，而且也是地质界收藏的化石标本之珍品。

　　栖霞寺座落在栖霞山中峰西麓。南齐永明元年(483年)，隐士明僧绍舍宅为寺，称“栖霞精舍”，后成为江南佛教三论宗的发祥地。)，唐代时称功德寺，增建了殿宇40余间，规模很大，与山东长清的灵岩寺、湖北荆山的玉泉寺、浙江天台的国清寺并称天下四大丛林。清咸丰年间毁于火灾。清光绪三十四年(1920年)重建，现主要建筑有山门、天王殿、毗卢殿、摄翠楼、藏经楼等，为南京地区最大的寺庙。

　　千佛岩在凤翔峰西南麓。闻名遐迩的“东飞天”就在中102号佛龛中。南齐永明七年(4*)，明僧绍之子与智度禅师合作开凿三圣像以纪念明僧绍。梁大同六年(540年)三圣像佛龛上出现佛光，惊动齐梁贵族，于是纷纷前来凿石造像，从南朝齐永明二年至梁天监十年(484-520年)逐渐开凿而成。又据传，栖霞寺创建人僧绍曾梦见西岩壁上有如来佛光，于是立志在此凿造佛像。

　　他病故后，其子在南齐永明二年(484年)开始与僧智度禅师在西壁上凿佛龛，镌刻了三尊佛像，这三佛合称“西方三圣”，该殿也称“三圣殿”。所有佛像或五六尊一龛，或七八尊一室。佛像始有515尊，分凿于294个佛龛中，望之如峰房鸽舍，号称千佛崖。

　　山门东侧，为元代所遗存的《洛京白马寺祖庭记》碑，通高3.5米，宽1.15米，碑额“洛京白马寺祖庭记”八字为篆书。此碑立于元代至顺四年(公元1333年)，由元代华严名僧仲华文才撰文，内有“上梦金人，自西飞至，身光炜，以迟旦告所梦于臣下”，“遣遵偕郎中蔡音、秦景等十八人，西访至天竺，遇沙门迦摄摩腾、竺法兰”等句子，碑文称白马寺为“祖庭”和“释源”，并说“释源居中天，权舆佛法之地”，实为“腾、兰二神僧开教之绪”。仲华文才后来到了佛教“四大名山”之一的五台山，成为五台山名刹佑国寺的开山第一代主持。这篇碑文，应是他卓锡白马寺时所撰。碑文楷书，字体潇洒工整，丰神秀骨，实为不可多得的书法艺术珍品。因此碑不曾留下书丹者姓名，碑文毕竟出自谁手，遂成一桩悬案。但字体为“赵体”。

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描写栖霞山的诗句集锦

　　（第一首）

　　枫林又挟小乘风，焰叶层层上故峰。

　　聚散云天横雁字，轮回石窟响霜钟。

　　青衫并峙千岩秀，秋兴*分半岭红。

　　握手名山相一笑，白云仍在故人胸。

　　（第二首）

　　漫山枫叶欲燃时，呼伴悠游几欲痴。

　　明镜湖边枝照影，碧云亭外鸟吟诗。

　　秋风挥洒青春态，朗日烘托烈焰姿。

　　回首三番归步缓，恰如醉饮酒千卮！

　　（第三首）

　　枫林裹挟小乘风，焰叶层层上故峰。

　　失落云天横雁字，久违石窟响霜种。

　　青衫并峙千岩秀，秋兴*分半岭红。

　　不是名山囚隐客，浣花一剑与谁锋。

　　（第四首）

　　久别金陵第一山，重登暗喜识苍颜。

　　雄峰挺秀披红帔，野涧藏幽挂碧环。

　　石径僧归松菊静，莲塘客去鱼虾闲。

　　征途不惧凡躯老，百丈悬崖取次攀。

　　（第五首）

　　摄山红叶艳如珠，古寺唐碑纪佛儒。

　　银杏栾桐陪涧石，修篁乌桕遇丛途。

　　始皇雄视临江处，枫岭欣闻涌浪舻。

　　林壑深秋云栈道，抚琅络绎隐身躯。

　　（第六首）

　　坡底孤村且住家，不闻喧闹远浮华。

　　树围屋后藏啼鸟，菜种门前当养花。

　　偶过*林寻洛水，时登高岭赏烟霞。

　　随身薄技堪糊口，野味清蔬茉莉茶。

　　（第七首）

　　竟是荡然唯帝家，不曾庙宇失豪华。

　　诚非枫叶荣华物，却胜牡丹富贵花。

　　紫气莫求单笼阁，红云但见共栖霞。

　　山高路陡泉无觅，记得下回自备茶。

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栖霞公主是哪个朝代

栖霞公主是哪个朝代

　　对于栖霞公主，有兴趣的可以来了解一下。下面是小编整理的栖霞公主相关内容，欢迎各位参考，希望可以帮助到大家。

　　栖霞公主是哪个朝代？

　　栖霞公主(1571年－1572年)为明朝人，名朱尧，明朝公主，明穆宗幼女（第七女），母淑妃秦氏。

　　隆庆五年七月生，隆庆六年九月夭折，年仅一岁。隆庆六年(1572年)十二月九日葬于金山之原。

　　《明史》失载这位公主的传记，野史《宛署杂记》载之，墓志出土后得为确证。

　　*公主制度介绍

　　先秦

　　黄帝时代至商朝为止，有关于君王女儿的封号及制度皆不明。周朝时期，男子称氏，女子称姓，周王室为姬姓，因此周天子之女被称作王姬，但这不是正式的封号，仅是称谓，因为其他和周室同姓的诸侯国，亦称女子为某姬。

　　周天子嫁女，并不亲自主婚，王姬的婚礼由姬姓诸侯中的公、侯，如鲁、晋等国国君主持婚仪；《公羊传》记载“天子嫁女于诸侯，必使诸侯同姓者主之”，此乃后世公主的词源。之后东周战国时期，诸侯之女称公主（亦称君主），但周天子之女仍称王姬。秦灭周后，王姬之名遂废。

　　秦朝

　　秦国时延续周朝风俗，女子皆称姓；而由于秦国王族为嬴姓，因此秦国女子称为“某嬴”，如怀嬴、文嬴等等。秦始皇统一六国建秦朝后，对于君王之女的称呼或封号不详，但北宋司马光所编写的《资治通鉴》中，称秦始皇之女为公主。

　　两汉

　　西汉初期，皇女和宗女的册封、晋封、待遇逐渐形成制度，皇女称公主，诸王之女称翁主（或称王主）。同时，由于史料的缺乏，对公主的境遇很难有全面的了解。西汉开国皇帝刘邦和皇后吕雉的女儿被称为鲁元公主。“鲁元”二字做何解，未有定论。湖北省江陵县张家山汉简《二年律令》中《秩律》有“李公主申徒公主荣公主傅主家丞秩各三百石”的记载，整理小组认为是“李公主申徒公主荣公主傅【公】主”（李公主、申徒公主、荣公主、傅公主）。有认为她们分别是李姓、申徒姓、荣姓、傅姓的刘邦或汉惠帝刘盈姬妾所生的女儿。这是以“从母姓”的`方式，对公主进行区分。但此时，如何册封公主，仍不可知。公主的食邑又称汤沐邑。鲁元公主的食邑有数城，她的异母长兄齐王刘肥的封地则有七十余城，两者相距甚远。

　　到了汉文帝时，史书对皇女有更多的记载，亦可知此后对公主的册封已较为规范。从汉文帝嫡长女刘嫖起，公主的封号通常是“某某公主”，“某某”即“某某县”，可能是她们食邑所在的县，这体现了正式的册封程序。以刘嫖为例，她的封号是馆陶公主，馆陶即馆陶县。汉文帝时，刘嫖为公主。在其兄汉景帝登基后，则为长公主。到了她的侄子汉武帝时，又晋大长公主。但由于史料缺乏，仅知诸公主中有尊宠者，可加号为长公主或大长公主，是否形成定制则不得而知。此时，公主的丈夫大多是列侯，因此公主会随丈夫的封号改称。如汉景帝女儿阳信公主，在下嫁*阳侯曹时后又称*阳公主。同时，由于公主非世袭的爵位，因此会有相同封号的公主。如两位不同时代的馆陶公主——刘嫖和刘施。有时，她们的封号也会与列侯重复，如阳信公主和阳信侯刘中意。

　　王莽建新朝后，改公主为室主，并封嫡长女孝*皇后为黄皇室主，但王莽另两女王晔、王捷，则依序被封为睦脩任、睦逮任。

　　东汉以后，翁主一号不复见。东汉皇女以县名为封号，称县公主，仪服同列侯，诸王之女以乡、亭之名为封号，称乡公主或亭公主。 此外，和西汉相同，诸公主中有尊宠者，可加号为长公主，仪服相当于各刘姓藩王。

　　三国

　　三国时期，由于《三国志》仅有人物纪传而无志书、体制等记载，史料缺损严重，未能确定各国体制。

　　曹魏大致沿用东汉仪制，如有*原懿公主、德阳乡主、长乐亭主、升迁亭公主等等。东吴公主则冠以夫姓称呼，如吴大帝孙权的长女孙鲁班、三女孙鲁育分别冠以夫姓全姓和朱姓，分别称为“全公主”和“朱公主”，没有汤沐邑。蜀汉则无相关记载。

　　三国的皇女或皇姊妹未必全部皆封公主，如魏文帝曹丕三位曾为汉献帝刘协后妃的妹妹曹宪、曹节、曹华，在曹丕称帝、刘协降为山阳公后，只封为山阳公夫人。孙权两位姐姐以及妹妹孙夫人皆没有被封为公主的纪录。

　　晋朝

　　帝女仍称公主，但改以郡名为封号，称郡公主；诸王之女封县公主。

　　南北朝

　　多有宗女封为皇女者，如北魏和南陈就曾封宗女为公主，以郡名或县名为封号。

　　隋朝

　　帝姑母成大长公主，帝姐妹为长公主，帝女为郡公主如乐*公主兰陵公主是以郡名为封号，亲王女封县公主如丰宁公主 大宁公主 永丰公主用县名为封号。

　　唐

　　帝姑母为大长公主、帝姊妹为长公主、帝女为公主，皇太子之女封郡主，亲王女封县主。

　　宋朝

　　帝姑祖母为两国大长公主、帝姑母为大长公主、帝姐妹为长公主、帝女为公主，皆以美名二字为封号，婚后改以国名为封号。

　　北宋宋徽宗于政和三年（1113年），应大臣蔡京之奏，仿周朝制度改公主号为帝姬，同时将封号从国名改为喻意吉祥的嘉名，如柔福帝姬，并改郡主为宗姬、县主为族姬。北宋亡后，帝姬、宗姬、族姬等号遂废。

　　金朝

　　皇女为县公主，并以县名为封号，如东汉故事。亲王女为县主，但不得称县公主。

　　元朝

　　元朝时期，皇女、诸王之女皆称公主。

　　明朝

　　明朝皇帝姑母为大长公主，皇帝姐妹为长公主，皇帝之女为公主，其夫婿为驸马都尉；亲王之女为郡主，郡王之女为县主，郡王孙女为郡君，曾孙女为县君，玄孙女为乡君，其夫婿皆为仪宾。

　　清朝

　　后金时期，朝仪粗备，皇女与宗女皆称为格格。自清太宗一朝开始，改皇女为公主。清朝初期仍有部分生母地位较低的皇女被封为县君、乡君，甚至有皇女直到死去未曾得任何封号，是制度不严谨的结果。清世祖入顺治皇帝关后，于顺治十七年（1660年）制订皇女、宗女封号：嫡出皇女为固伦公主，庶出皇女为和硕公主：格格分为郡主、县主、郡君、县君、乡君五等；不在五等之内的为宗女。

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描写春天晚霞的古诗

描写春天晚霞的古诗

　　红日西沉，天色逐渐暗了下来。西边，烧起了一片火红的晚霞，以下是小编整理的描写春天晚霞的古诗，欢迎参考!

　　《元日早朝》

　　耿湋

　　九陌朝臣满，三朝候鼓赊。远珂时接韵，攒炬偶成花。

　　紫贝为高阙，黄龙建大牙。参差万戟合，左右八貂斜。

　　羽扇纷朱槛，金炉隔翠华。微风传曙漏，晓日上春霞。

　　环佩声重叠，蛮夷服等差。乐和天易感，山固寿无涯。

　　渥泽千年圣，车书四海家。盛明多在位，谁得守蓬麻。

　　作者介绍：

　　耿湋，字洪源，河东人。唐代诗人。登宝应元年进士第，官右拾遗。工诗，与钱起、卢纶、司空曙诸人齐名，号大历十才子。湋诗不深琢削，而风格自胜。集三卷，今编诗二卷。

　　《西江月》

　　吴文英

　　添线绣床人倦，翻香罗暮烟斜。五更箫鼓贵人家。门外晓寒嘶马。

　　帽压半檐朝雪，镜开千靥春霞。小帘沽酒看梅花。梦到林逋山下。

　　作者介绍

　　吴文英（约1200～1260），字君特，号梦窗，晚年又号觉翁，四明（今浙江宁波）人。原出翁姓，后出嗣吴氏。《宋史》无传。一生未第，游幕终身。 于苏、杭、越三地居留最久。并以苏州为中心，北上到过淮安、镇江，苏杭道中又历经吴江垂虹亭、无锡惠山，及茹霅二溪。游踪所至，每有题咏。晚年一度客居越州，先后为浙东安抚使吴潜及嗣荣王赵与芮门下客，后“困踬以死”。有《梦窗词集》一部，存词三百四十余首，分四卷本与一卷本。吴文英词作数量丰沃，风格雅致，多酬答、伤时与忆悼之作，号“词中李商隐”。而后世品评却甚有争论。

　　《题表丈三大夫书斋》

　　杨巨源

　　盛府自莲花，群公是岁华。兰姿丈人圃，松色大夫家。

　　素卷堆瑶*，朱弦映绛纱。诗题三百首，高韵照春霞。

　　作者介绍：

　　唐代诗人。字景山，后改名巨济。河中（治所今山西永济）人。贞元五年(789)进士。初为张弘靖从事，由秘书郎擢太常博士，迁虞部员外郎。出为凤翔少尹，复召授国子司业。长庆四年(824)，辞官退休，执政请以为河中少尹，食其禄终身。关于杨巨源生年，据方崧卿《韩集举正》考订。韩愈《送杨少尹序》作于长庆四年（824），序中述及杨有“年满七十”、“去归其乡”语。由此推断，杨当生于755年，卒年不详。另外同名的还有宋代抗金名将以及莘县*原副*杨巨源。

　　《少年行》

　　令狐楚

　　弓背霞明剑照霜，秋风走马出咸阳。

　　未收天子河湟地，不拟回头望故乡。

　　作者介绍：

　　令狐楚、令狐绹父子在唐代政治和文学方面都是具有很大影响的人物，令狐楚是中唐重要的政治人物，与当时许多重大的政治事件有着密切的联系，而且又是著名的骈文家和诗人，令狐绹则是牛党后期的领袖人物，父子俩与当时文坛名家都交游甚密。令狐楚骈文与韩愈的古文、杜甫的诗歌，在当时被公认为三绝。

　　《酬乐天咏老见示》

　　刘禹锡

　　人谁不顾 老，老去有谁怜 。

　　身瘦带 频减 ，发稀冠 自偏。

　　废书 缘惜眼，多灸 为随年 。

　　经事还谙 事，阅人如阅川 。

　　细思皆幸 矣，下此 便翛然 。

　　莫道桑榆 晚，为霞 尚满天。

　　作者介绍：

　　刘禹锡（772年—842年），字梦得，河南洛阳人，自称“家本荥上，籍占洛阳”，又自言系出中山。其先为中山靖王刘胜。唐朝文学家、哲学家，有“诗豪”之称。

　　刘禹锡贞元九年（793年），进士及第，初在淮南节度使杜佑幕府中任记室，为杜佑所器重，后从杜佑入朝，为监察御史。贞元末，与柳宗元，陈谏、韩晔等结交于王叔文，形成了一个以王叔文为首的政治集团。后历任朗州司马、连州刺史、夔州刺史、和州刺史、主客郎中、礼部郎中、苏州刺史等职。会昌时，加检校礼部尚书。卒年七十，赠户部尚书。

　　刘禹锡诗文俱佳，涉猎题材广泛，与柳宗元并称“刘柳”，与韦应物、白居易合称“三杰”，并与白居易合称“刘白”，有《陋室铭》《竹枝词》《杨柳枝词》《乌衣巷》等名篇。哲学著作《天论》三篇，论述天的物质性，分析“天命论”产生的根源，具有唯物主义思想。有《刘梦得文集》，存世有《刘宾客集》。

　　1、东风渐急夕阳斜，一树夭桃数日花。

　　2、送飞鸟以极目，怨夕阳之西斜。

　　3、高城满夕阳，何事欲沾裳。

　　4、飞瀑正拖千幛雨，斜阳先放一峰晴。

　　5、一片晕红才着雨，几丝柔柳乍和烟。倩魂销尽夕阳前。

　　6、白露收残暑，清风衬晚霞。

　　7、几百黄昏声称海，此刻红阳可人心。

　　8、向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是*黄昏。

　　9、东方红阳再度起，何时落入青山后。

　　10、龙衔宝盖承朝日，凤吐流苏带晚霞。

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形容晚霞很美的古诗 用晚霞表达思念的古诗词

形容晚霞很美的古诗

1、横烟秋水上，疏雨夕阳中。

2、向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是*黄昏。

3、空林网夕阳，寒鸟赴荒园。

4、夕阳薰细草，江色映疏帘。

5、日晚菱歌唱，风烟满夕阳。

6、夕阳在西峰，叠翠萦残雪。

7、雨歇晚霞明，风调夜景清。月高微晕散，云薄细鳞生。露草百虫思，秋林千叶声。相望一步地，脉脉万重情。

8、店青帘疏雨后，遥村红树夕阳间。

9、圣藻垂寒露，仙杯落晚霞。

10、落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。

11、飞瀑正拖千幛雨，斜阳先放一峰晴。

12、河水*秋岸，关门向夕阳。

13、绿水藏春日，青轩秘晚霞。

14、白日依山尽，黄河入海流。

15、老牛粗了耕耘债，啮草坡头卧夕阳。

16、阊闾城碧铺秋草，鸟鹊桥红带夕阳。

17、一片晕红才着雨，几丝柔柳乍和烟。倩魂销尽夕阳前。

18、高城满夕阳，何事欲沾裳。

19、送飞鸟以极目，怨夕阳之西斜。

20、女郎剪下鸳鸯锦，将向中流定晚霞。

21、朱雀桥边野草花，（）乌衣巷口夕阳斜。

22、鸟声幽谷树，山影夕阳村。

23、日暮连归骑，长川照晚霞。

24、东风渐急夕阳斜，一树夭桃数日花。

25、一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。

26、东方红阳再度起，何时落入青山后。

27、夕阳无限好，只是*黄昏。

28、画戟朱楼映晚霞，高梧寒柳度飞鸦。门前不见归轩至，城上愁看落日斜。

29、夕阳芳草本无恨，才子佳人空自悲。

30、山气日夕佳，飞鸟相与还。

31、新月已生飞鸟外，落霞更在夕阳西。

32、东风料峭客帆远，落叶夕阳天际明。

33、气引迎寒露，光收向晚霞。

34、夕阳牛背无人卧，带得寒鸦两两归。

35、斜阳外，寒鸦数点，流水绕孤村。

36、白露收残暑，清风衬晚霞。

37、大漠孤烟直，长河落日圆。

38、小店青帘疏雨后，遥村红树夕阳间。

39、画戟朱楼映晚霞，高梧寒柳度飞鸦。

40、几百黄昏声称海，此刻红阳可人心。

41、形影腾腾夕阳里，数峰危翠滴渔船。

42、龙衔宝盖承朝日，凤吐流苏带晚霞。

43、夕阳西下，断肠人在天涯。

44、一溪绿水皆春雨，半岸清山半夕阳。

45、南忆新安郡，千山带夕阳。

46、今日乱离俱是梦，夕阳唯见水东流。

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描写夕阳晚霞的古诗词

描写夕阳晚霞的古诗词

　　在日常生活或是工作学*中，许多人都接触过一些比较经典的古诗吧，古诗作为一种诗歌体裁，指的是与*体诗相对的古体诗，又称古风、往体诗。那么都有哪些类型的古诗呢？以下是小编为大家收集的.描写夕阳晚霞的古诗词，希望对大家有所帮助。

　　1、新月已生飞鸟外，落霞更在夕阳西。

　　2、疲马卧长坡，夕阳下通津。

　　3、南忆新安郡，千山带夕阳。

　　4、东方红阳再度起，何时落入青山后。

　　5、几百黄昏声称海，此刻红阳可人心。

　　6、夕阳芳草本无恨，才子佳人空自悲。

　　7、夕阳无限好，只是*黄昏。

　　8、飞瀑正拖千幛雨，斜阳先放一峰晴。

　　9、东风料峭客帆远，落叶夕阳天际明。

　　10、落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。

　　11、花前洒泪临寒食，醉里回头问夕阳。

　　12、夕阳薰细草，江色映疏帘。

　　13、大漠孤烟直，长河落日圆。

　　14、河水*秋岸，关门向夕阳。

　　15、千嶂里，长烟落日孤城闭。

　　16、日晚菱歌唱，风烟满夕阳。

　　17、横烟秋水上，疏雨夕阳中。

　　18、愁客叶舟里，夕阳花水时。

　　19、探讨意未穷，回艇夕阳晚。

　　20、清吟晓露叶，愁噪夕阳枝。

　　21、摘桑春陌上，踏草夕阳间。

　　22、霁色陡添千尺翠，夕阳闲放一堆愁。

　　23、东风渐急夕阳斜，一树夭桃数日花。

　　24、高城满夕阳，何事欲沾裳。

　　25、耿湋河水*秋岸，关门向夕阳。

　　26、阊闾城碧铺秋草，鸟鹊桥红带夕阳。

　　27、小店青帘疏雨后，遥村红树夕阳间。

　　28、鸟声幽谷树，山影夕阳村。

　　29、夕阳牛背无人卧，带得寒鸦两两归。

　　30、送飞鸟以极目，怨夕阳之西斜。

　　31、山气日夕佳，飞鸟相与还。

　　32、江村片雨外，野寺夕阳边。

　　33、夕阳西下，断肠人在天涯。

　　34、墙外万株人绝迹，夕阳惟照欲栖乌。

　　35、今日乱离俱是梦，夕阳唯见水东流。

　　36、老牛粗了耕耘债，啮草坡头卧夕阳。

　　37、瀑布杉松常带雨，夕阳苍翠忽成岚。

　　38、千秋钓舸歌明月，万里沙鸥弄夕阳。

　　39、夕阳在西峰，叠翠萦残雪。

　　40、形影腾腾夕阳里，数峰危翠滴渔船。

　　41、夕阳西下，断肠人在天涯。

　　42、荷笠带斜阳，青山独远归。

　　43、红树蝉声满夕阳，白头相送倍相伤。

　　44、一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。

　　45、朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。

　　46、夕阳连积水，边色满秋空。

　　47、岸明残雪在，潮满夕阳多。

　　48、长汀细草愁春浪，古渡寒花倚夕阳。

　　49、知音不到吟还懒，锁印开帘又夕阳。

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蝶恋花月皎惊鸟栖不定古诗词赏析

蝶恋花月皎惊鸟栖不定古诗词赏析

　　在日常的学*、工作、生活中，大家都没少做古诗词鉴赏吧？古诗词鉴赏是富于创造性的精神活动，是对作品更深层次的探讨和领悟。我们怎样去鉴赏古诗词呢？以下是小编为大家整理的蝶恋花月皎惊鸟栖不定古诗词鉴赏，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　蝶恋花·月皎惊鸟栖不定

　　月皎惊鸟栖不定。

　　更漏将阑，轳辘牵金井。

　　唤起两眸清炯炯，

　　泪花落枕红绵冷。

　　执手霜风吹鬓影。

　　去意徘徊，别语愁难听。

　　楼上阑干横斗柄，

　　露寒人远鸡相应。

　　赏析/鉴赏

　　【注释】

　　①轣辘：井上的汲水器。金井：井的美称。

　　②炯炯：明亮闪光貌。

　　③阑干：横斜的样子。斗柄：北斗七星的第五至第七的三颗星象古代酌酒所用的斗把，叫做斗柄。斗柄尚见，喻天未破晓。

　　【评解】

　　这是一首写离情的词。将依依不舍的惜别之情，表达得历历如绘。破晓时别离情状，缠绵悱恻，写情透骨。别恨如此，遂不知早寒九为苦矣。两人执手相别后，惟见北斗横斜，耳边晨鸡唱晓，内心益觉酸楚。

　　【集评】

　　黄蓼园《蓼园词选》：按首一阕言未行前闻鸟惊漏残，轣辘响而惊醒泪落。次阕言别时情况凄楚，玉人远而惟鸡相应，更觉凄惋矣。沈际飞《草堂诗余正集》：“唤起”句，形容睡起之妙。王世贞《艺苑扈言》：美成能作景语，不能作情语；能入丽字，不能入雅字 以故价微劣于柳。然至“唤起两眸清炯炯，泪花落枕红绵冷”。其形容睡起之妙，真能动人。唐圭璋《唐宋词简释》：此首写送别，景真情真。“月皎”句点明夜深。“更漏”两句，点明将晓。天将晓即须赶路，故不得不唤人起，但被唤之人，猛惊将别，故先眸清，而继之以泪落，落泪至于湿透红绵，则悲伤更甚矣。以次写睡起之情，最为传神。“执手”句，为门外语别时之情景，“风吹鬓影”，写实极生动。“去意”二句，写难分之情亦缠绵。“楼上”两句，则为人去后之景象。斗斜露寒，鸡声四起，而人则去远矣。此作将别前、方别及别后都写得沉着之至。

　　赏析：

　　此首纯写离情，题曰“早行”，出现在词中的是行者在秋季晨风中离家时那种难舍难分的情景。篇中没有感情的直抒，各句之间也很少有连结性词语，所以，词中的离情主要是靠各句所描绘的不同画面，靠人物的表情、动作和演出来完成的。

　　上片写别前。开篇三句自成一段。“月皎惊乌栖不定”写的是深夜，月光分外明亮，巢中的乌鸦误以为天明，故而飞叫不定。这是从视觉与听觉两方的感受概括出来的，暗示行者整夜不曾合眼。“更漏将阑，辘轳牵金井”两句，点明将晓。这是从听觉方面来写的。更漏中的水滴已经快要滴尽，夜色将阑。同时远处传来辘轳的转动声，吊桶撞击着井口声，已经有人起早汲水了。这三句表现出由深夜到将晓这一时间的进程。“唤起”两句另是一段，转写女方的悲伤。“唤起”的施动者是谁过去有两种解释，一种认为是行者，“知天已晓，唤起所别之人”；一种认为“闻乌惊漏残、辘轳声响而惊醒泪落。”“唤起”，既是前三句不同声响造成的后果，同时又是时间演变的必然进程：离别的时刻来到了。所以，就全篇来看，似以后一种解释为佳。如解释为行者把女方“唤起”，则自然要冲淡这首词所表出的那种离情的深刻性。“两眸清炯炯”，也非睡足后的精神焕发，而是离别时的情绪紧张与全神贯注。联系下句“泪花落枕红绵冷”，可见这双眼睛已被泪水洗过，“唤起”之后，仍带有泪花，故一望而“清”，再望而“炯炯”有神。同时，这一句还暗中交待出这位女子的美丽，烘托出伤别的气氛。“冷”字还暗出这位女子同样一夜不曾合眼，泪水早已把枕芯湿透，连“红绵”都感到心寒意冷了。

　　下片写别时、别后。前三句写别时依依难舍之状，曲折传神。“执手”，分别时双方的手相互紧握。古诗文里“执手”，多和惜别有关，兼示深情。柳永《雨霖铃·寒蝉凄切》词里说“执手相看泪眼，竟无语凝咽。”《诗经·邶风·击鼓》里说“执子之手，与子偕老。”“霜风吹鬓影”，是行者饱看女方，刻印下别前最深刻的印象：鬓发在秋季晨风中微微卷动。“去意徊徨，别语愁难听”二句，看似写情，实则是写动作。作者几度要走，却又几度转回来，相互倾吐离别的话语。这话语满是离愁。“难听”不是不好听，而是令人心碎，难以忍听。终篇两句写别后景象，又是一段。这两句写行者远去，但还恋恋不舍地回头遥望女子居住的高楼，然而这高楼已隐入地*线下去了，眼中只见斗柄横斜，天色放亮，寒露袭人，鸡声四起，更社出旅途的寂寞。人，也越走越远了。沈义父在《乐府指迷》中说：“结句须要放开，含有余不尽之意，以景结情最好。如真清之‘断肠院落，一廉风絮。’又‘掩重关、偏城钟鼓’之类是也。”其实，“楼上阑干横斗柄，露寒人远鸡相应”也是“以景结情”的成功的妙句。

　　如上所述，该词最显著的特点是全篇句句均由不同的画面组成，并配合以不同的声响。正是这一连串的`画面与音响的完美组合，才充分表现出难舍难分的离情别绪，形象地体现出时间的推移、场景的变换、人物的表情与动作的贯串。词中还特别注意撷取某些具有特征性的事物来精心刻画，如“惊乌”、“更漏”、“辘轳”、“霜风”、“鬓影”、“斗柄”、“鸡鸣”等等。与此同时，作者还特别着意于某些动词与形容词的提炼，如“栖不定”的“栖”字，“牵金井”的“牵”字，“唤起”的“唤”字，还有“吹”、“清”、“冷”等等，这一系列手法综合起来，不仅增强了词的表现力，而且还烘托出浓厚的时代气息与环境氛围，使读者有身临其境之真实感。

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晚霞的诗句古诗唯美（最美晚霞简短语录）

鹧鸪天

人*黄昏惜晚霞

词林第十部

作者:胡放松

人*黄昏惜晚霞，

浪掀拂晓浣溪沙。

风云突变吹凉酒，

雷雨忽生打冷茶。

熬岁月，度年华，

闲庭叹望影东斜。

千丝似雪天天减，

两鬓如霜日日加。

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凤栖梧诗词

凤栖梧诗词

　　中国古代音乐有八音之说，所谓八音，就是指上古的八类乐器，即金石土革丝木匏竹。金指钟镈，石指磬，土指埙，革指鼓鼗，丝指琴瑟，木指柷敔，匏指笙，竹指管箫。这是从制造乐器的材料上来分的。就琴而言，我们就常常以丝桐代指，比如李白的《东武吟》写自己依岩望松雪，对酒鸣丝桐。这是因为古人制琴常常练丝为弦，又多使用桐木，故称其为丝桐。

　　早在先秦时期，梧桐就与琴联系在了一起，是公认的上好的制琴之材。尤其是峄阳孤桐，更是以制作琴瑟而闻名天下。梧桐纹理通直，色泽光润，适合制琴。古代传说有伏羲氏削桐为琴，史书也有记载焦尾琴的故事。据《后汉书》记载，当时有一吴人煮饭时用了梧桐木，蔡邕听了火烧木头的声音，听出来是一块好木材，于是从吴人那里要来，裁而为琴，制成之后一弹，果然有美音，又因为琴尾还是焦的，时人名之为焦尾琴。

　　中国文人雅士修身养性，有琴棋书画四好，琴居首位。《礼记》中说：丝声哀，哀以立廉，廉以立志。君子听琴瑟之声，则思志义之臣。琴瑟之声舍志不可，所以君子思其事。《说苑》中也说：乐之可密者，琴最宜焉，君子以其修德，故*之。可见琴与君子相和，是君子闲情雅思的寄托。古琴的清和淡雅寄寓了文人的傲骨和超凡脱俗的心态，成为历代文人雅士所好之物。《陋室铭》中就说：可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。而梧桐，作为制琴的上好材料，在无形之中也被赋予了高雅情志的意味，人们在谈琴、咏琴、写琴的时候，都不会忽略梧桐的存在。

　　嵇康的《琴赋》，就写梧桐托身崇山峻岭，吸天地之精华，出类拔萃又甘心寂寞，潇洒出尘：惟椅梧之所生兮，托峻岳之崇冈。披重壤以诞载兮，参辰极而高骧。含天地之醇和兮，吸日月之休光。郁纷纭以独茂兮，飞英蕤于昊苍。夕纳景于虞渊兮，旦晞干于九阳。经千载以待价兮，寂神跱而永康。

　　王安石的《孤桐》，更是刻画了梧桐的君子品格：天质自森森，孤高几百寻。陵霄不屈己，得地本虚心。岁老根弥壮，阳骄叶更阴。明时思解愠，愿斫五弦琴。

　　在这些写琴写桐的诗文中，我们既可以感受到琴所传达的有声的情操，也可以感受到梧桐所传达的无声的精神品格。

　　除此之外，在中国古代传说中，还有凤凰非梧桐不栖的故事。比如《诗经大雅卷阿》中说凤凰鸣矣，于彼高岗。梧桐生矣，于彼朝阳。高冈朝阳，梧桐生其上，而凤凰栖于梧桐之上鸣唱。《庄子秋水》中更是记载有趣的故事。惠子在梁国为相，庄子来看他，有人对惠子说庄子来是为了取代你，惠子就着急地到处找庄子。这时候庄子主动过来见他，他说：

　　南方有鸟，其名为鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵，发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：吓！今子欲以子之梁国而吓我邪？

　　鹓鶵，是凤凰一类的鸟。因此庄子用凤凰非梧桐不栖、非练实不食、非醴泉不饮来表明自己的清高之志。此后，凤栖梧更是成为一个固定的意象，不断出现在诗词当中。

　　杜甫的名句香稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝（《秋兴八首》其八），自来为人们所传唱。

　　王昌龄的凤凰所宿处，月映孤桐寒。（《段宥厅孤桐》）点出孤桐是凤凰所栖之处。

　　滕潜的金井栏边见羽仪，梧桐枝上宿寒枝。（《凤归云》其一）也是写凤凰栖息梧桐之上。

　　卢照邻的不息恶木枝，不饮盗泉水。常思稻粱遇，愿栖梧桐树。（《赠益府群官》）也是表达了栖息梧桐的愿望。

　　李商隐的丹丘万里无消息，几对梧桐忆凤凰。（《丹丘》）写梧桐思念凤凰。

　　殷尧藩的梧桐叶落秋风老，人去台空凤不来。（《登凤凰台二首》其二）则写凤凰不来的慨叹。

　　可以说，凤凰梧桐这一组意象，在文人笔下成为高洁志向、高尚品格的象征，成为道德追求与道德完善的象征。

　　梧桐既是古琴的上好材料，也是凤凰的栖息之处，既是高雅情志的寄托，也是高洁孤傲的象征。这一看似普通的树种，却蕴含着丰富的文化意蕴。

　　凤栖梧

　　[金]王庭筠

　　衰柳疏疏苔满地。十二阑干，故国三千里。南去北来人老矣。短亭依旧残阳里。

　　紫蟹黄柑真解事。似倩西风、劝我归欤未。王粲登临【注】寥落际。雁飞不断天连水。

　　[注]指王粲的《登楼赋》，王粲投靠刘表却不被重用，流寓襄阳十余年，后登麦城城楼，写下这篇名作。

　　8.本词抒发了词人怎样的感情？请简要分析。（5分）

　　9.本词结句历来为人称道，妙在何处？请结合全词分析。（6分）

　　参考答案

　　8.本词抒发了词人怎样的感情？请简要分析。（5分）

　　8.参考答案：①写离开故国三千里之远，西风劝归，表达了思念家乡、不能归去的悲痛之情。②写自己南去北来，人已老去，表达了羁旅漂泊、年华逝去的悲伤之情。③借用王粲登楼作赋，以王粲自况，表达了自己怀才不遇的悲苦之情。

　　评分细则：5分，三个要点，答出2种给3分，答出3种给满分。其它答案合理即给分。

　　9.参考答案：①以景结情，情景交融。写飞雁不断，水天茫茫，描绘了一幅雁飞秋水图，渲染了忧伤茫然的气氛，烘托出诗人内心深深的思乡之情。②以大雁南飞来衬托自己的思归之情，以水天茫茫来象征自己前路茫茫，归家无期。含蓄深远，意蕴无穷。

　　评分细则：6分，分析以景结情，3分；分析意象3分。其它答案合理即给分。

　　凤栖梧

　　[元] 王庭筠

　　衰柳疏疏苔满地。十二阑干，故国三千里。南去北来人老矣。短亭依旧残阳里。紫蟹黄柑真解事。似倩西风，劝我归欤未。王粲登临寥落际。雁飞不断天连水。

　　作品赏析

　　【注释】：

　　全词抒发了作者的思乡恋乡之情，对仕途的失意，怀才不遇的郁闷情绪也有新宣泄。

　　首句描绘出一片衰微荒凉的景色，暗喻词人却抑郁的悲凉的心情。在文学作品中，从来是“景无情不发，情无景不生 ”。衰柳本就引人寂寥，更何况青苔满地！羁旅他乡的词人面对如此凄凉荒野，越发恋念故土家人。他“用十二阑干，故国三千里”抒发这种情结，使人感到极浓重的哀愁 。“十二阑干”是家中的庭院回廊 ，也代表家人的温馨 。乐府古题《西洲曲》有“阑干十二曲，垂手明如玉”之句，作者显然在思念着娇妻爱子。“故国三千里”，家乡多遥远。此句可见唐代张祜之《宫词》。原作为 ：“故国三千里，深宫二十年。一声《何满子》，双泪落君前。”本是抒发宫女背井离乡，禁锢深宫，长期不得与亲人团聚的孤苦情节的。作者深感自己的身世与宫女命运有相通之处，明写三千里，实指二十年 。想到自己宦游一生，南北奔波颠沛 ，垂垂老矣 ，矣”字饱含感叹与无奈。南句借用了杜牧诗句“南去北来人自老 ”，说不尽的辛酸 。“短亭依旧残阳里”述说着欲归来能归的愁思。古制五里一短亭，十里一长亭，可供旅人休息，也供亲友送别用 。“依旧”道出物在人亦在，是啊，韶华已逝，生命如残阳，而自己依旧人在旅途奔波劳碌。

　　“紫蟹黄柑真解事”句用典 。方岳诗云：“白鱼如玉紫蟹肥，秋风欲老芦花飞”，黄庭坚句：“尘思黄柑洞庭霜”都是秋令节物。同时词人又活用晋代张翰睹秋风起思故乡的佳肴美味莼羹鲈脍而辞官归里的故实。显然词人思归还有其深层次的内容。决心仅限于思乡、思家乡之美味 。“王粲”句中“寥落”二字语意双关，既写王粲又写自己。汉末王粲羁留荆州，不为刘表看重，因此“登临寥落”的是乡愁，更是自己的`怀才不遇。词人的文章不受全章宗的欣赏，不久因罪免职，后仕翰林修撰。承安元年（1196）又因赵秉文上书事牵连在内，被杖六十，解职，后又被贬为郑州防御判官 ，任途坎坷，“寥落”不下王粲。思归之情也不弱于王粲。结句“雁飞不断天连水”如一幅水墨画，把思归的情怀表述得深沉辽远，绵绵不绝。宋代陆游诗云：“自恨不如云际雁，来时就得过中原。”词人自恨不如云际雁的慨叹表达了更深沉的思想情感。本词的写作特点是情景相生，以情衬景，寓情于景 ，情景交融 。全词句句有景，句句有情，反复吟味，愈感诗情画意。另一特点是词人工于用典，使词意更加含蓄丰盈。

　　凤栖梧

　　无名氏

　　绿暗红稀春已暮，燕子衔泥，飞入垂杨处。柳絮欲停风不住，杜鹃声里山无数。竹杖芒鞋无定据，穿过溪南，独木横桥路。樵子渔师来又去，一川风月谁为主。

　　这首词，《词综》作于真人词。玉蟾先生《诗余》作葛长庚词。《全宋词》“无名氏目”录此题，全文见《词综·卷二十四》。

　　这首词的主旨在于表现暮春时节落拓无依的羁旅之愁。上片浓艳，下片疏淡。

　　“绿暗红稀”正是李清照《如梦令》中之“绿肥红瘦”，意味着绿叶成荫，而百花凋落。从“绿”、“红”二字见色彩之艳丽，而“暗”、“稀”二字，却又给人以迟暮之感，全篇感情基调已由这四字定下，以下乐景，哀景亦由此发端。“春已暮”点明时节。“燕子衔泥，飞入垂杨处”句，画感鲜明，形象优美，洋溢着生活气息，有如春的赞歌，这里写的是乐景、“柳絮欲停风不住”句，仍写暮春之景，却使人在情绪上顿觉跌落。柳絮不能自主浮沉，因风而飘泊不定，让人联想起游子之飘泊无依的情状来，这正是句中景物的寓意。下句“杜鹃声里山无数”正是在此基础上进一步渲染悲凉气氛。“山无数”自是“乱山深处”。杜鹃一声接着一声，使人倍觉悲摧，应是哀景。词的上片就是这样通过对暮春景物的铺陈描写，由乐景引出哀景来，“柳絮”句很自然地体现出这种过度与转折，并为下片抒情留下伏笔。

　　下片，描绘游子形象，抒发羁旅忧愁。“竹杖芒鞋”正是颠沛流离、终日奔波的远行人之写照，“无定据”显示这远行游子的飘泊无依，同上片“柳絮”句遥相呼应。“穿过溪南，独木横桥路”承接“山无数”，点明词人立足点，即游子之所在。然后用“樵子渔师”来来往往，自得其乐，反衬游子之飘泊天涯，纵有“一川风月”又有什么心思欣赏，“一川风月”意味着夜的来临，加重羁旅无归之悲慨。“谁为主”与“无定据”及以上片之“柳絮”句暗脉相通，进一层表现客身在外，无所归依的心情。

　　全词有一种浓厚的时代末落气氛，与南宋后期许多士人处境吻合。词中写景全是画笔，浓淡相宜。乐景暗含迟暮色调，渗出悲凉来。乐景转出哀景，浓重地渲染悲愁气氛。寥寥几笔写景却抓住羁旅特色，构成典型环境，表现主人公之寂寞孤单。全词展现出一幅暮春风月、独木横桥路上、天涯飘泊图来，富有情韵。

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