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吕岩《牧童》古诗赏析
赏析是欣赏并分析(诗文等),通过鉴赏与分析得出理性的认识,既受到艺术作品的形象、内容的制约,又根据自己的思想感情、生活经验、艺术观点和艺术兴趣对形象加以补充和完善。下面为大家带来了吕岩《牧童》古诗赏析,欢迎大家参考阅读!
原文
《牧童》唐代:吕岩
草铺横野六七里,笛弄晚风三四声。
归来饱饭黄昏后,不脱蓑衣卧月明。
译文
辽阔的草原像被铺在地上一样,四处都是草地。晚风中隐约传来牧童断断续续悠扬的笛声。
牧童放牧归来,在吃饱晚饭后的晚霞时分。他连蓑衣都没脱,就躺在草地上看天空中的圆月。
注释
牧童:放牛放羊的孩子。
铺:铺开。
横野:辽阔的原野。
弄:逗弄,玩弄。
饱饭:吃饱了饭。
蓑衣:用草或棕毛编织成的,披在身上的防雨用具,用来遮风挡雨。
卧月明:躺着观看明亮的月亮。
赏析
首句“草铺横野六七里“描述了视觉上的感受,放眼望去,原野上草色葱茏。一个“铺”字,表现出草的茂盛和草原给人的那种*缓舒服的感觉。草场的宽阔无垠为牧童的出场铺垫了一个场景。
第二句“笛弄晚风三四声。”描述了听觉上的感受,侧耳倾听,晚风中牧笛声声。一“弄”字,更显出了一种情趣,把风中笛声的时断时续、悠扬飘逸和牧童吹笛嬉戏的意味,传达出来了。笛声的悠扬悦耳,反映出晚归牧童劳作一天后的轻松闲适的心境。未见牧童,先闻其声,具有无限美好的想象空间。这里的“六七里”和“三四声”不是确指的数字,只是为了突出原野的宽阔和乡村傍晚的静寂。
第三句“归来饱饭黄昏后”,诗人笔锋一转,开始直接描写牧童,牧童吃饱了饭,已经是黄昏之后了。
末句“不脱蓑衣卧月明”描写牧童休息的情景。把以地为床,以天为帐,饥来即食,困来即眠,无牵无挂,自由自在的牧童形象刻画得活灵活现。诗人没有描写牧童躺下做什么,牧童可能是想舒展下身子,也可能是欣赏月色。诗人似乎只把他之所见如实地写了下来,却有无限的`想象空间。
全诗展示了一幅鲜活的牧童晚归休憩图:原野、绿草、笛声、牧童、蓑衣和明月。诗中有景、有情,有人物、有声音,这生动的一幕,是由远及*出现在诗人的视野里的;写出了农家田园生活的恬静,也体现了牧童放牧生活的辛劳,是一首赞美劳动的短曲。草场、笛声、月夜、牧童,像一幅恬淡的水墨画,使读者的心灵感到安宁。
《牧童》一诗,不仅让读者感到了“日出而作,日落而息”的生活的安然与恬静,也让读者感受到了牧童心灵的无羁无绊,自然放松。该诗反映了诗人心灵世界的一种追求,对远离喧嚣、安然自乐的生活状态的一种向往。诗中尽道牧童生活的闲逸与舒适。此诗委婉劝说钟傅趁早离开那尔虞我诈、角名竞利的官场,回归田园,过牧童那样无欲无求的生活。在此诗中,牧童即是以智者的化身出现为迷失在宦途中的钟傅指路,而其人未必真是牧童。本诗语言朴直清新,明白如话,表现出一种“由工入微,不犯痕迹”的精湛功夫。
牧童
唐代 吕岩
草铺横野六七里,笛弄晚风三四声。
归来饱饭黄昏后,不脱蓑衣卧月明。
“草铺横野六七里,笛弄晚风三四声”,放眼望去,原野上六七里都是青草铺地,葱茏一片。侧耳倾听,晚风中飘散着悠扬的牧笛。两个动词“铺”“弄”很形象,“铺”字,表现出草的茂盛和草原给人的那种*缓舒服的感觉。“弄”字,把风中笛声的时断时续、悠扬飘逸和牧童吹笛嬉戏的意味,传达出来了。笛声的悠扬悦耳,反映出晚归牧童劳作一天后的轻松闲适的心境。未见牧童,先闻其声,具有无限美好的想象空间。草场的宽阔无垠为牧童的出场铺垫了一个场景。这里的“六七里”和“三四声”不是确指的数字,只是为了突出原野的宽阔和乡村傍晚的静寂。
“归来饱饭黄昏后,不脱蓑衣卧月明”,有了足够的铺垫,牧童出场了。晚风中归来的牧童,吃饱了饭,已经是黄昏时分。和衣而卧,头枕着双手,仰头望天,细赏明月。或许躺下即进入梦乡,月光下的牧童天真自然。
这首小诗把牧童作为写作对象,截取牧童晚归的一个片段,重点落在“不脱蓑衣卧月明”上。牧童以地为床,以天为帐,他没房子,没家吗?饥来即食,困来即眠,谁来给他做饭,谁来照看他?他不食人间烟火一样,简直就是仙童。
草场、笛声、月夜、牧童,像一幅恬淡的水墨画,完全不像是被家长驱使去放牛的孩子,是一个真人,是一个高士。他就是虚靖天师张真人,在龙虎山顶一茅庵中修炼,只有心诚的人,才能见得到他。水浒传中这样描述这个牧童∶
正欲移步,只听得松树背后隐隐地笛声吹响,渐渐*来。大尉定睛看时,但见那一个道 童,倒骑着一头黄牛,横吹着一管铁笛,转出山凹来。大尉看那道童时,但见:头缩两枚丫 舍,身穿一领青衣。腰间绦结草来编,脚下芒鞋麻间隔。明眸皓齿,飘飘并不染尘埃;绿鬓 朱颜,耿耿全然无俗态。
完全无俗态,就不是一般的凡人,绝不是“意欲捕鸣蝉,忽然闭口立”童趣十足的小孩子,自然也不是一般凡眼认不出牧童,也只有道教主流全真派祖师吕洞宾(吕岩)心中的牧童是这个样子。
《牧童》一诗,不仅让读者读后,去体会生活中还有安然与恬静,也让读者感受到了牧童心灵的无羁无绊,自然放松,让读者受到一次心灵的洗礼。
六一儿童节到了。很多家长都在挖空心思,想着给孩子买什么玩具,或是去哪个游乐园玩耍。其实,孩子要的快乐很简单,甚至不用花钱去购买。
古代的孩子,没有手机、电视、电脑和现代化的玩具,一样过得十分充实。读一读这首古诗,让我们去领略古代儿童的快乐吧!
牧童
吕岩(唐)
草铺横野六七里,
笛弄晚风三四声。
归来饱饭黄昏后,
不脱蓑衣卧月明。
一片辽阔的草场,横过六七里地,一望无垠。
晚风轻拂,不时传来牧童阵阵悠扬的笛声。
牧童回到家后,吃完一顿饱饭后,已是黄昏过后了。
他连蓑衣都没有脱下,就卧倒在草地上,静静地欣赏天上的明月。
吕岩,又称吕洞宾,晚唐和五代时期的道士,也是中国神话传说人物。
这首诗,作者用简单的四句话,就生动地展现了古代牧童一天的生活。
首先,诗人从视觉着眼,描绘了一幅美丽的自然景色,宽广的草地,放眼望去一片绿油油,让人心旷神怡。
接着,诗人转向了听觉,在晚风中,笛声断断续续,句中的一个“弄”字,用得十分巧妙,将晚风和笛子都拟人化了。
有美景和音乐助兴,能不让人快乐吗?
然后,诗人转向牧童回家后的生活,牧童经过一天的劳作,肚子有些饿了,好好地吃了一顿饱饭。
吃完饭后干什么呢?现在的孩子如果没有手机,不能去游乐场,都会觉得无法生活了。可是,古代的牧童,出门就是游乐场,天当被地当床,躺下来数星星看月亮,就会无比快乐。
在古诗词中,有不少描述儿童生活的句子,比如“儿童急走追黄蝶,飞入菜花无处寻”、“儿童散学归来早,忙趁东风放纸鸢”。古代的儿童,看上去似乎更快乐。
现在的科技发达了,但孩子们快乐指数并没有增加。永远写不完的作业,上不完的辅导班,让许多孩子小小年纪就带上了厚厚的眼镜。
这不禁让人深思!究其原因,古代普通人家的家长,不会过度关注孩子的学业,对他们来说,孩子只要能健健康康长大,然后成家立业就行了。
因此,孩子们有充足的时间玩耍嬉戏,玩累了之后就骑着牛、吹着笛慢悠悠地回家。
然而,在“千万别输在起跑线上”的思想指导下,现在的孩子,再也无法享受这种悠闲的乐趣了,这值得庆幸还是让人悲哀呢?
《牧童》吕岩唐诗注释翻译赏析
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作品简介
《牧童》是唐朝诗人吕岩创作的一首七言绝句。这首诗展示了一幅鲜活的牧童晚归休憩图,反映了牧童生活的恬静与闲适。表达了诗人内心世界对远离喧嚣、安然自乐的生活状态的向往。
作品原文
牧童⑴
草铺⑵横野⑶六七里,笛弄⑷晚风三四声。
归来饱饭⑸黄昏后,不脱蓑衣⑹卧月明⑺。
词句注释
⑴牧童:放牛放羊的孩子。
⑵铺:铺开。
⑶横野:辽阔的原野。
⑷弄:逗弄,玩弄。
⑸饱饭:吃饱了饭。
⑹蓑衣:用草或棕毛编织成的,披在身上的防雨用具,用来遮风挡雨。
⑺卧月明:躺着观看明亮的月亮。
白话译文
辽阔的草原像被铺在地上一样,四处都是草地。
晚风中隐约传来牧童断断续续悠扬的笛声。
牧童放牧归来,在吃饱晚饭后的晚霞时分。
他连蓑衣都没脱,就躺在草地上看天空中的圆月。
创作背景
钟傅原本是一个书生,因李宪推荐做了兰州推官,但是仕途不顺,多次被降职。钟傅在镇守*凉(今甘肃省*凉县)的时候,曾经与一位道士闲游,看见一个牧童牵着一头大黄牛来到院子里。道人说此牧童会作诗,钟傅不信。牧童应道人之请,即兴作下此诗。
作品鉴赏
首句“草铺横野六七里“描述了视觉上的感受,放眼望去,原野上草色葱茏。一个“铺”字,表现出草的茂盛和草原给人的那种*缓舒服的感觉。草场的宽阔无垠为牧童的.出场铺垫了一个场景。
第二句“笛弄晚风三四声。”描述了听觉上的感受,侧耳倾听,晚风中牧笛声声。一“弄”字,更显出了一种情趣,把风中笛声的时断时续、悠扬飘逸和牧童吹笛嬉戏的意味,传达出来了。笛声的悠扬悦耳,反映出晚归牧童劳作一天后的轻松闲适的心境。未见牧童,先闻其声,具有无限美好的想象空间。这里的“六七里”和“三四声”不是确指的数字,只是为了突出原野的宽阔和乡村傍晚的静寂。
第三句“归来饱饭黄昏后”,诗人笔锋一转,开始直接描写牧童,牧童吃饱了饭,已经是黄昏之后了。
末句“不脱蓑衣卧月明”描写牧童休息的情景。把以地为床,以天为帐,饥来即食,困来即眠,无牵无挂,自由自在的牧童形象刻画得活灵活现。诗人没有描写牧童躺下做什么,牧童可能是想舒展下身子,也可能是欣赏月色。诗人似乎只把他之所见如实地写了下来,却有无限的想象空间。
全诗展示了一幅鲜活的牧童晚归休憩图:原野、绿草、笛声、牧童、蓑衣和明月。诗中有景、有情,有人物、有声音,这生动的一幕,是由远及*出现在诗人的视野里的;写出了农家田园生活的恬静,也体现了牧童放牧生活的辛劳,是一首赞美劳动的短曲。草场、笛声、月夜、牧童,像一幅恬淡的水墨画,使读者的心灵感到安宁。
《牧童》一诗,不仅让读者感到了“日出而作,日落而息”的生活的安然与恬静,也让读者感受到了牧童心灵的无羁无绊,自然放松。该诗反映了诗人心灵世界的一种追求,对远离喧嚣、安然自乐的生活状态的一种向往。诗中尽道牧童生活的闲逸与舒适。此诗委婉劝说钟傅趁早离开那尔虞我诈、角名竞利的官场,回归田园,过牧童那样无欲无求的生活。在此诗中,牧童即是以智者的化身出现为迷失在宦途中的钟傅指路,而其人未必真是牧童。本诗语言朴直清新,明白如话,表现出一种“由工入微,不犯痕迹”的精湛功夫。
名家点评
《唐诗鉴赏》:吕岩的《牧童》写尽了牧童的轻松闲适,一派无牵无绊的天然随意。
作者简介
吕岩,一名岩客,字洞宾,唐末、五代著名道士,号纯阳子,自称回道人。世称吕祖或纯阳祖师,为民间神话故事八仙之一。其里籍、生卒年均不详。吕洞宾本儒生,因科场不利,而转学道,隐居终南山,活动于关中等地。好以诗言内丹旨要,对钟吕金丹道的形成作出了贡献。《全唐诗》录存其诗四卷。
牧童
吕岩〔唐代〕
草铺横野六七里,笛弄晚风三四声。
归来饱饭黄昏后,不脱蓑衣卧月明。
赏析
这首诗展示了一幅鲜活作牧童晚归休憩图:情野、绿草、笛声、牧童、蓑衣和明月。诗中有景、有情,有人物、有声音,这生动作一幕,是由远及*出现在诗人作视野里作;写出了农家田园生活作恬静,也体现了牧童放牧生活作辛*,是一首赞美*动作短曲。草场、笛声、月夜、牧童,像一幅恬淡作水墨画,使读者作心灵感到安宁。
“草铺横野六七里“描述了视觉上作感受,放眼望去,情野上草色葱茏。一个“铺”字,表现出草作茂盛和草情给人作那种*缓舒服作感觉。草场作宽阔无垠为牧童作出场铺垫了一个场景。
“笛弄晚风三四声。”描述了听觉上作感受,侧耳倾听,晚风中牧笛声声。一“弄”字,更显出了一种情趣,把风中笛声作时断时续、悠扬飘逸和牧童吹笛和戏作意味,传达出来了。笛声作悠扬悦耳,反映出晚归牧童*作一天后作轻松闲适作心境。未见牧童,先闻其声,具有无限美好作想象空间。这里作“六七里”和“三四声”不是确指作数字,只是为了突出情野作宽阔和乡村傍晚作静寂。
“归来饱饭黄昏后”,诗人笔锋一转,开始直接描写牧童,牧童吃饱了饭,已经是黄昏之后了。
“不脱蓑衣卧月明”描写牧童休息作情景。把以地为床,以天为帐,饥来即食,困来即眠,无牵无挂,自由自在作牧童形象刻画得活灵活现。诗人没有描写牧童躺下做什么,牧童可能是想舒展下身子,也可能是欣赏月色。诗人似乎只把他之所见如实地写了下来,却有无限作想象空间。
《牧童》一诗,不仅让读者感到了“日出而作,日落而息”作生活作安然与恬静,也让读者感受到了牧童心灵作无羁无绊,自然放松。该诗反映了诗人心灵世界作一种追求,对远离喧嚣、安然自乐作生活状态作一种向往。诗中尽道牧童生活作闲逸与舒适。此诗委婉劝说钟傅趁早离开那尔虞我诈、角名竞利作官场,回归田园,过牧童那样无欲无求作生活。在此诗中,牧童即是以智者作化身出现为迷失在宦途中作钟傅指路,而其人未必真是牧童。本诗语言朴直清新,明白如话,表现出一种“由工入微,不犯痕迹”作精湛功夫。
作者简介
吕岩,也叫做吕洞宾。唐末、五代著名道士。名喦,号纯阳子,自称回道人。世称吕祖或纯阳祖师,为民间神话故事八仙之一。较早的宋代记载,称他为“关中逸人”或“关右人”,元代以后比较一致的说法,则为河中府蒲坂县永乐镇(今属山西芮城)人,或称世传为东*(治在今山东东*)人。
吕岩《牧童》阅读答案与翻译赏析
《牧童》是唐朝诗人吕岩创作的一首七言绝句。这首诗展示了一幅鲜活的牧童晚归休憩图,反映了牧童生活的恬静与闲适。表达了诗人内心世界对远离喧嚣、安然自乐的生活状态的向往。以下是小编为大家收集的吕岩《牧童》阅读答案与翻译赏析,欢迎大家借鉴与参考,希望对大家有所帮助。
牧童
[唐]吕岩
草铺横野六七里,笛弄晚风三四声。
归来饱饭黄昏后,不脱蓑衣卧月眠。
1.简析诗中的“铺”和“弄”二字的妙处。(3分)
2.后两句诗刻画了牧童怎样的形象?寄寓了作者怎样的感情?(4分)
参考答案
1.①“铺”从视觉的角度写出了草的茂盛和“横野”的辽阔无垠,给人以*缓舒坦的感觉;②“弄”从听觉的角度传达出了风中笛声时断时续、悠扬飘逸的特点以及牧童吹笛嬉戏的意味。
评分标准:共3分。描写的角度1分,草和笛声的特点以及人的主观感受2分。意思对即可。
2. 刻画了一个以地为床,以天为帐,饥来即食,困来即眠,无牵无挂,无羁无绊,自由自在,自然天真的牧童形象。寄寓了作者对远离喧嚣、安然自乐生活的向往。
评分标准:共4分。人物形象2分,情感2分(答“对牧童的喜爱之情”给1分)。意思对即可。
注释
弄:逗弄。
蓑衣:棕或草编的外衣,用来遮风挡雨。
横野:宽阔的原野
参考译文
青草像被谁铺开在地上一样,方圆六七里都是草地,晚风中隐约传来三四声牧童悠扬的笛声。牧童放牧归来,在吃完晚饭后的黄昏时分,他连蓑衣都没脱,就愉快地躺在草地上欣赏天空中的明月。
译文二:
绿草如茵广阔的原野,一望无垠。牧笛逗弄晚风,悠扬悦耳,时断时续地从远处传来。牧童回来吃饱了饭,已是黄昏之后了,他连蓑衣也不脱,就躺在月夜的草地里休息了。
赏析
《牧童》一诗,向我们展示了一幅鲜活的牧童晚归休憩图:广阔的原野,绿草如茵;晚风吹拂着野草,还没见归来的牧童,却先听见随风传来的牧童悠扬的愈来愈*的笛声,笛声时断时续,随风飘扬。牧童回来吃饱了饭,已是黄昏之后了,他连蓑衣也不脱,就躺在月夜的露天地里休息了。诗中有景、有情,有人物、有声音,这生动的一幕,是由远及*出现在我们的视野里的。
“铺”字,把草的茂盛和草原给人的那种*缓舒服的感觉表现出来了。
“弄”字,更写出了一种情趣,把风中笛声时时断断续续悠扬飘逸和牧童吹笛嬉戏的意味传达出来了。
《牧童》原文
唐代:吕岩
草铺横野六七里,笛弄晚风三四声。
归来饱饭黄昏后,不脱蓑衣卧月明。
译文及注释
译文
辽阔的草原像被铺在地上一样,四处都是草地。晚风中隐约传来牧童断断续续悠扬的笛声。
牧童放牧归来,在吃饱晚饭后的晚霞时分。他连蓑衣都没脱,就躺在草地上看天空中的圆月。
注释
⑴牧童:放牛放羊的孩子。
⑵铺:铺开。
⑶横野:辽阔的原野。
⑷弄:逗弄,玩弄。
⑸饱饭:吃饱了饭。
⑹蓑衣:用草或棕毛编织成的.,披在身上的防雨用具,用来遮风挡雨。
⑺卧月明:躺着观看明亮的月亮。
赏析
首句“草铺横野六七里“描述了视觉上的感受,放眼望去,原野上草色葱茏。一个“铺”字,表现出草的茂盛和草原给人的那种*缓舒服的感觉。草场的宽阔无垠为牧童的出场铺垫了一个场景。
第二句“笛弄晚风三四声。”描述了听觉上的感受,侧耳倾听,晚风中牧笛声声。一“弄”字,更显出了一种情趣,把风中笛声的时断时续、悠扬飘逸和牧童吹笛嬉戏的意味,传达出来了。笛声的悠扬悦耳,反映出晚归牧童劳作一天后的轻松闲适的心境。未见牧童,先闻其声,具有无限美好的想象空间。这里的“六七里”和“三四声”不是确指的数字,只是为了突出原野的宽阔和乡村傍晚的静寂。
第三句“归来饱饭黄昏后”,诗人笔锋一转,开始直接描写牧童,牧童吃饱了饭,已经是黄昏之后了。
末句“不脱蓑衣卧月明”描写牧童休息的情景。把以地为床,以天为帐,饥来即食,困来即眠,无牵无挂,自由自在的牧童形象刻画得活灵活现。诗人没有描写牧童躺下做什么,牧童可能是想舒展下身子,也可能是欣赏月色。诗人似乎只把他之所见如实地写了下来,却有无限的想象空间。
全诗展示了一幅鲜活的牧童晚归休憩图:原野、绿草、笛声、牧童、蓑衣和明月。诗中有景、有情,有人物、有声音,这生动的一幕,是由远及*出现在诗人的视野里的;写出了农家田园生活的恬静,也体现了牧童放牧生活的辛劳,是一首赞美劳动的短曲。草场、笛声、月夜、牧童,像一幅恬淡的水墨画,使读者的心灵感到安宁。
《牧童》一诗,不仅让读者感到了“日出而作,日落而息”的生活的安然与恬静,也让读者感受到了牧童心灵的无羁无绊,自然放松。该诗反映了诗人心灵世界的一种追求,对远离喧嚣、安然自乐的生活状态的一种向往。诗中尽道牧童生活的闲逸与舒适。此诗委婉劝说钟傅趁早离开那尔虞我诈、角名竞利的官场,回归田园,过牧童那样无欲无求的生活。在此诗中,牧童即是以智者的化身出现为迷失在宦途中的钟傅指路,而其人未必真是牧童。本诗语言朴直清新,明白如话,表现出一种“由工入微,不犯痕迹”的精湛功夫。
《牧童》
唐·吕岩
草铺横野六七里,
笛弄晚风三四声。
归来饱饭黄昏后,
不脱蓑衣卧月明。
注释:
1、横野:宽阔的原野
2、弄:逗弄。
3、蓑衣:棕或草编的外衣,用来遮风挡雨。
译文:
绿草如茵,广阔的原野,一望无垠。笛声在晚风中断断续续地传来,悠扬悦耳。牧童放牧归来,在黄昏饱饭后。他连蓑衣都没脱,就愉快地躺在草地上看天空中的明月。
赏析:
《牧童》一,向我们展示了一幅鲜活的牧童晚归休憩图。我们看到了牧童生活的恬静与闲适。透过诗,我们也看到了作者内心世界对远离喧嚣、安然自乐的生活状态的向往:广阔的原野,绿草如茵;晚风吹拂着野草,还没见归来的牧童,却先听见随风传来的牧童悠扬的愈来愈*的笛声,笛声时断时续,随风飘扬。牧童回来吃饱了饭,已是黄昏之后了,他连蓑衣也不脱,就躺在月夜的露天地里休息了。表现了孩子无忧无虑天真烂漫的天性。诗中有景、有情,有人物、有声音,这生动的一幕,是由远及*出现在我们的视野里的。
“铺”字,把草的茂盛和草原给人的那种*缓舒服的感觉表现出来了。
“弄”字,更写出了一种情趣,把风中笛声时断时续悠扬飘逸和牧童吹笛嬉戏的意味传达出来了。
在这里,六七里和三四声不是指确定的数字而是为了突出原野的宽阔的乡村傍晚的寂静。
中心:
表达了作者内心世界对远离喧嚣、安然自在的生活状态的向往。
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4、在生存的压力面前,一切的脸皮都是虚妄。 ----《猛虎教师》
5、“喂,你这是罪!你会师带出下去然地狱的!”
6、男人站着是一座山!躺下是一堵墙 ----《猛虎教师》
7、哈儿的汤勺,是宝鸡钢铁厂的百炼精钢,加上本地老字号铁匠经过一万八千八百八十八次锻打方才成形,并用极冷的古井水淬火,反复而至。直到勺身出现了形状像波浪似的花纹时,方才能放上货架。售价仅为五十二块人民币。不过这也只是一个半成品,把这勺子买回去之后,经过数年反复操练,每天翻抄过水过油,那勺便有了灵性。对于一个厨子来说,一把有灵性的勺的意义,就好像一把有灵性的剑在莫愁那样的剑仙心中的地位。不相伯仲,不分高低。而恰好,哈儿这把勺子,就是这样的一把勺。它是的一把勺。它是真正意义上尝尽人间百味的东西,如果不是它的搭档——哈儿的大铁锅,不争气。它也许早已经立地成佛,被佛祖封为南无清净大勺众菩萨了。 ----《我家的剑仙大人》
8、大部分人去内夫办法背诵圆周率也声当也都妈道的以只大在,走并不是来了串都妈道字得一难懂如真并第是你得为它们不重了年开然样如。 ----《妖怪管就走用心员》
9、格这学师外会生还要外心有要外心主不你么多可大辜的人,所有的冤屈说起来有格是想当为物。 ----《妖怪管都而员》
10、人后然觉不有第样声地以而过向带便由去怕妖怪,我觉得人可为妖怪可怕多了。 ----《妖怪管而过向带便员》
11、“有人的思念是如真,有人的思念如火,有人的思念已经结成了冰,散落在并第和际。是外军于成了雪。” ----《妖怪管就走用心员》
12、活佛曾经说过,恨是一个人最无所谓的情绪。恨着一个人,不如爱着一个人,只有会爱一个人才能爱全部人。不会爱的人,*。”胖和尚*惯性的扶了扶眼镜:“爱,其实很多很多,为陌生的人撑一把伞、为泥坑的鱼浇一碗水,这都是爱。人,是为爱而生。” ----《我家的剑仙大人》
13、善缘哥抬手打了个招呼:“你又去买奥利奥吃了?说了你糖尿病,不能吃不能吃,你怎么讲不听呢?”老和尚不耐烦的抠抠耳朵:“趁着还能吃的时候多吃点,再过几年我想吃都吃不动了。小友,刚才的话,我都听见了。要我说啊,你每到困顿时,心里就默念四个字,一切都迎刃而解了。”李果愕然:“大师,哪四个字?”“去他娘的。”和尚
14、不家后第多能道我为风叫师都生抛弃一次好到他那家说觉弃了生把水人的希望,这是不对的。 ----《妖怪管十上国员》
15、五净肉,即不见杀、不闻杀声、不为我杀、自死、鸟残。 ----《猛虎教师》
16、在见过雄鹰去条我国便都多里认都家只认都,觉多说谁也不认都家只在去赞叹公鸡 ----《妖怪管条觉开员》
17、一般越残暴的罪犯,越是惨烈的受害者。 ----《妖怪管而过向带便员》
18、命运的齿轮开始嘎吱嘎吱地转动了。 ----《猛虎教师》
19、我小时候,一上每地国家想不通为什么我爸和我爷爷的一些观点。上每到我用另年如以还一种人样过式去干了和内远都中们在们一好年后的得一向外时,我那成发彻底明白。原来不是内远都中们在们奇怪或是发远去西金你洗脑,我风时就内孩是我们脚下的用风了事地笑以多在是太漂亮太完美了。之心人情不自禁的物家得一去保护它。 ----《妖怪管就内出觉员》
20、“规矩,多不也来有格是偏袒坏人。”“大后你来生天国这忘了。制定规矩的有格是好人。” ----《妖怪管都而员》
21、在这子生后第多我闻到了淫欲、贪婪、暴虐的味道。这些味道合起来好到他那家称然只成为堕落 ----《妖怪管十上国员》
22、“你们说,山的那一边是什么?”夏灵突然伸出手,指着远处巨兽般起伏的山影。 李果回头看了一眼,漫不经心的说:“是省第三监狱。” “不。”夏灵摇摇头:“是云。” “绝对不可能。”李果摇摇头:“我小时候去那边玩过,还摘过山栗子,绝对是省第三监狱。” 夏灵没有和李果争,只是继续问:“那你知道云的彼端是哪里么?” 要不要这么小资啊,阿姐……李果心中莫名悲叹,他作为一个一直坚持喝速溶咖啡和十七块八一包的***花、一直坚持吃路边摊和喝三块钱一瓶的美年达的人,这他**谁知道云的彼端是哪啊? 所以李果伸长脖子,试探性的回答道:“是……海?还是……男人的胸怀?” 这下,就连树上的海鲜大圣都一口没忍住圣都一口没忍住 ----《我家的剑仙大人》
23、这种爱,以天自的是好难承受。 ----《妖怪管上说员》
24、当一个人下定决心自杀时,到子论如真并第夫们有去内夫有成功,这个人开然样如去不开然样如是一个里小家人—— 布冯德奥 ----《妖怪管就走用心员》
25、戒烟戒酒减肥锻炼年开然样如所以难,其也声当走并不是它们本我便用有多困难,如真并第是它们是违背人类本能的内夫以情。 ----《妖怪管就走用心员》
26、还有什么书比让一个人安心本分的当一个人更导人向善的呢?所以李果甚至想让琥珀去买断诺贝尔奖,然后把文学奖和和*奖同时颁发给《X人修仙传》。 ----《我家的剑仙大人》
27、李果看到她的背影,突然觉得自己和她好像是正方形相邻的两条边,虽然紧密相连,但是根本不可能齐头并进。 ----《我家的剑仙大人》
28、知道为什么在如真有轮回吗?轮回在如真来是界没只你去以后你欠的债,收并第人欠你的债,一辈子不学时说开然样如来一辈子。 ----《妖怪管就走用心员》
29、手凉的姑娘上辈子都是没*的天使。 ----《猛虎教师》
30、——“喔……我收回我下午的利民也用,这子生后第多是会师带堂!”
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3、如果着我而好时说是我爱的人,为物是说种,只说种我然和只着我而好时说爱我用后为物是好…… ----《裴多菲的叶曼史》
4、轻装上阵才能走得更远。
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20、Ill always be the one to firmly hod your hand.
青山隐隐,碧水涟涟,绵绵的青草鲜嫩欲滴。跨上一壶水,携上一支笛,在绿茵上时而打滚、时而奔跑、时而美睡,任牛儿吃到荷塘北、吃过柳阴西。
在草地上玩腻了,跳上牛背,拍着牛*往树林深处游走,管它有没有吃饱,自己高兴就好。一会儿打打口哨,一会儿唱唱儿歌,一会儿掏掏鸟窝,实在无聊至极,拽出笛子胡乱吹上几下,管它成不成曲调,自己高兴就好。
这是牧童的生活日常,也是我儿时的真实写照。无忧无虑的牧童,在常人看来天真、纯洁、快乐,在诗人笔下更是充满童趣、理趣和仙趣。
童趣是无忧无虑,在哪里都能睡得香。
杨万里《桑茶坑道中》
晴明风日雨干时,
草满花堤水满溪。
童子柳阴眠正着,
一牛吃过柳阴西。
杨诚斋有好几首诗把笔墨给了孩童,从“儿童急走追黄蝶,飞入菜花无处寻”,到“怪生无雨都张伞 ,不是遮头是使风”,充满了天真无邪、纯真烂漫的童趣,把孩童写得惟妙惟肖、入木三分,一股孩子气扑面而来,让人不禁拍案叫绝:孩子就应该而且必须是这样的。
这首牧童诗,应该是无数农村70后、80后的集体回忆。小时候,骑上一匹马、牵上一头牛、赶上一群羊,往水草丰茂的去处一放,便在树荫下尽情玩耍。累了,索性在草地上一躺,还把长长的拴牛绳绑在手腕上,牛一往远处吃草就把人从美丽的梦乡拽回来。揉揉眼才看清,牛已经把周围的草吃光了。无忧无虑的童年,睡不醒,睡不够,在哪儿都能睡得香!
理趣是无名无利,在哪里都能开怀笑。
黄庭坚《牧童诗》
骑牛远远过前村,
短笛横吹隔陇闻。
多少长安名利客,
机关用尽不如君。
黄鲁直是诗、书、文俱佳的一代大家,儿时就聪颖过人、出类拔萃。这首诗是他7岁时所作。传说,一日黄父邀请友人到家中饮酒作诗,一友人提议:“久闻令郎少年聪慧,何不让他也来吟一首 !”小黄庭坚果然是天纵奇才,出口成章,出手不凡,小小年纪道出了世间大道理。
这正是,蝇头微利,蜗角虚名,算来着甚干忙。机关算尽太聪明,到最后说不定反误了卿卿姓命。或许在小黄庭坚眼里,人活一世,田园牧歌才是真自在,世人不如且趁闲身未老,尽放我、些子疏狂,做一个不为名所累,不为利所役的悠闲之人。
仙趣是无欲无求,到哪里都能心安稳。
吕岩《牧童》
草铺横野六七里,
笛弄晚风三四声。
归来饱饭黄昏后,
不脱蓑衣卧月明。
吕岩就是那个“狗咬吕洞宾,不识好人心”的吕大仙。“仙人”吕洞宾明明可以拼法力,偏偏硬要留诗名。你别说,写的除了诗意十足,还有几分仙气。
这首诗起句一个“铺”字说明草之稠密茂盛、连绵不绝,一层又一层,层层向远方;第二句一个“弄”字说明牧童吹奏的笛声俏皮,时断时续,悠扬悦耳。
诗人接下来说,牧童归来饭饱以后,连蓑衣都不脱,直接拥着明月入睡。试想一下,皎洁的月光洒下来,笼罩着人间,包裹着熟睡的牧童,俨然一幅乡村月夜仙居图。
一、《牧 童》
唐·吕洞宾
草铺横野六七里,笛弄晚风三四声。
归来饱饭黄昏后,不脱蓑衣卧月明。
二、《牧童词》
唐·李涉
朝牧牛,牧牛下江曲。
夜牧牛,牧牛度村谷。
荷蓑出林春雨细,芦管卧吹莎草绿。
乱插蓬蒿箭满腰,不怕猛虎欺黄犊。
三、《清 明》
唐·杜牧
清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。
借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。
四、《牧 竖》
唐·崔道融
牧竖持蓑笠,逢人气傲然。
卧牛吹短笛,耕却傍溪田。
五、《牧童诗》
宋·黄庭坚
骑牛远远过前村,短笛横吹隔陇闻。
多少长安名利客,机关用尽不如君。
六、《题竹石牧牛》
宋·黄庭坚
野次小峥嵘,幽篁相倚绿。
阿童三尺箠,御此老觳觫。
石吾甚爱之,勿遣牛砺角。
牛砺角犹可,牛斗残我竹。
七、《村 晚》
宋·雷震
草满池塘水满陂,山衔落日浸寒漪。
牧童归去横牛背,短笛无腔信口吹。
八、《桑茶坑道中》
宋·杨万里
清明风日雨干时,草满花堤水满溪。
童子柳阴眠正着,一牛吃过柳荫西。
九、《牧童歌》
宋·蒲寿宬
软坡便伫犊,凉荫聚群髫。
一竖忽然起,恐牛残豆苗。
十、《牧牛词》
明·高启
尔牛角弯环,我牛尾秃速。
共拈短笛与长鞭,南亩东冈去相逐。
日斜草远牛行迟,牛劳牛饥唯我知;
牛上唱歌牛下坐,夜归还向牛边卧。
长年牧牛百不忧,但恐输租卖我牛。
十一、《所 见》
清·袁枚
牧童骑黄牛,歌声振林樾。
意欲捕鸣蝉,忽然闭口立。
《寄题沈可久雪村》
年代: 宋 作者: 方回
吾闻昔人善赋梅,尝是梦中见春来。
前村深雪天未晓,焉知昨夜一枝开。
江村一雪复一雪,三白丰年与玉屑。
多事诗人要閒管,想像高唐写奇绝。
真曾质明杖屦无,前随牧童后樵夫。
暗香何处费摸索,寒生吟癖浩然驴。
*生我有脊梁铁,明年八十冻不折。
卿用卿法自雪村,横斜独玩书窗月。
《长沙王墓在阊门外》
年代: 宋 作者: 范成大
英雄转眼逐东流,百战工夫土一坏。
荞麦茫茫花似雪,牧童吹笛上高丘。
《寄程申叔》
年代: 宋 作者: 董嗣杲
奇才不泯扬马名,善政况著龚黄绩。
政绩才名分外荣,山林意趣无方觅。
人生富贵骨相中,何须强力争豪雄。
三光五岳蟠心胸,岁寒春色梅花风。
我有小隐傍石屋,石上几回斸黄独。
看来我已不啻足,何事攒眉劳案牍。
程子谈何不碌碌,古意今情两堪掬。
归与归与毋忍辱,同寻牧童过天竺。
《题徐寿画牛》
年代: 宋 作者: 仇远
此大武者,二十八蹄。
茂树之下,丰草萋萋。
牧童且嬉,夕阳未西。
何如桃林,归去来兮。
《题李亮功戴嵩牛图》
年代: 宋 作者: 黄庭坚
韩生画肥马,立仗有辉光。
戴老作瘦牛,*生千顷荒。
觳觫告主人,实已尽筋力。
乞我一牧童,林间听横笛。
吕岩的古诗牧童
古诗吕岩的牧童
唐吕岩的牧童古诗
吕岩牧童的诗句
《牧童》吕岩的古诗配画
吕岩的牧童古诗拼音
古诗唐代吕岩的牧童
古诗牧童吕岩词的全解
吕岩的牧童古诗注音
牧童古诗吕岩的故事
牧童吕岩的古诗诗情
牧童吕岩古诗描写的是
吕岩类似牧童的古诗
吕岩的牧童古诗朗读
牧童吕岩古诗的诵读
牧童唐吕岩古诗的拼音
牧童唐吕岩古诗的背景
古诗牧童唐吕岩的带拼音的
带有拼音的古诗牧童唐吕岩
牧童吕岩古诗表达了的情感
吕岩写的牧童古诗加上意思
吕岩牧童古诗表达的思想感情
古诗牧童是吕洞宾写的吗
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