共三十字的古诗

关于共三十字的古诗的文字专题页,提供各类与共三十字的古诗相关的句子数据。我们整理了与共三十字的古诗相关的大量文字资料,以各种维度呈现供您参考。如果共三十字的古诗未能满足您的需求,请善用搜索找到更适合的句子语录。

句子(182) 语录(46) 说说(134) 名言(748) 诗词(358) 祝福(95) 心语(2)

  • 大暑的古诗词三十首

  • 大暑,写作
  • 大暑的古诗词三十首

      无论在学*、工作或是生活中,大家都听说过或者使用过一些比较经典的古诗吧,古诗是古代*诗歌的泛称,在时间上指1840年*战争以前*的诗歌作品。那什么样的古诗才是经典的呢?下面是小编为大家收集的大暑的古诗词三十首,欢迎大家借鉴与参考,希望对大家有所帮助。 

      1 

      大暑运金气,荆扬不知秋。

      林下有塌翼,水中无行舟。

      ——唐杜甫《毒热寄简崔评事十六弟》

      2

      何以销烦暑,端居一院中。

      眼前无长物,窗下有清风。

      ——唐白居易《销夏》

      3

      时暑不出门,亦无宾客至。

      静室深下帘,小庭新扫地。

      褰裳复岸帻,闲傲得自恣。

      朝景枕簟清,乘凉一觉睡。

      ——唐白居易《夏日闲放》

      4

      蓬门久闭谢来车,畏暑尤便小阁虚。

      青引嫩苔留鸟篆,绿垂残叶带虫书。

      寒泉出井功何有,白羽邀凉计已疏。

      忍待西风一萧瑟,碧鲈斫鲙意何如。

      ——宋张耒《和晁应之大暑书事》

      4

      老柳蜩螗噪,荒庭熠燿流。

      人情正苦暑,物怎已惊秋。

      月下濯寒水,风前梳白头。

      如何夜半客,束带谒公侯。

      ——宋司马光《六月十八日夜大暑》

      5

      面堂浸九筵,泛桨颺扁舟。

      泠泠析酲惛,一一数虾鳅。

      当阶掬珠璧,欹枕拖纶钩。

      雷霆落闸喧,雪霜浮涧流。

      ——宋苏籀《大暑忆灵隐寺冷泉一首》

      6

      蕲竹能吟水底龙,

      玉人应在月明中。

      何时为洗秋空热,

      散作霜天落叶风。

      ——宋黄庭坚《大暑水阁听晋卿家昭华吹笛》

      7

      大暑退,

      潢潦净,

      彩云斑。

      三壬三甲厚重,

      屹不动如山。

      从此五风十雨,

      自可三年一日,

      香寝镇狮蛮。

      起舞愿公寿,

      未可愿公还。

    [阅读全文]...

2022-03-11 19:00:10
  • 三十年珍珠婚感言古诗

  • 祝福,感言,婚姻
  • 风雨同舟走三十人老欢多心不小甜言蜜语乐呼呼牵手再过一万年 我还小只有17岁。

    这诗乱写的 希望能帮到叔叔 我Q138336331

    1年纸2年棉婚;3年皮婚;4年花果婚;5年木婚;6年糖婚;7婚;8年古铜婚;9器婚;10年锡婚;11年钢婚;12年丝婚;13年花边婚;14年象牙婚;15年水晶婚;20年瓷婚;25年银婚;30年珍珠婚;35年珊瑚婚;40年红宝石婚;45年蓝宝石婚;50年金婚;55年绿宝石婚;60年金钢钻婚;70年白金婚;80年钻石婚

    相关结婚周年纪念名称 一周年:纸婚 二周年:棉婚 三周年:皮婚、皮革婚 四周年:毅婚、花果婚 五周年:木婚 六周年:铁婚、糖婚 七周年:铜婚、毛婚 八周年:陶器婚、铜婚 九周年:柳婚、陶婚 十周年:锡婚 十一周年:钢婚 十二周年:绕仁婚、丝婚 十三周年:花边婚 十四周年:象牙婚 十五周年:水晶婚 二十周年:搪瓷婚、磁婚 二十五周年:银婚 三十周年:珠婚、珍珠婚 三十五周年:珊瑚婚 四十周年:红宝石婚 四十五周年:蓝宝石婚、青玉婚 五十周年:金婚 五十五周年:翡翠婚 六十周年:钻石婚、金钢钻婚 七十周年:白金婚 七十五周年:钻石婚

    中国对婚姻的说法: 1年纸婚;2年棉婚;3年皮婚;4年花果婚;5年木婚;6年糖婚;7年手婚;8年古铜婚;9年陶器婚;10年锡婚;11年钢婚;12年丝婚;13年花边婚;14年象牙婚;15年水晶婚;20年瓷婚; 25年银婚;30年珍珠婚;35年珊瑚婚;40年红宝石婚;45年蓝宝石婚;50年金婚;55年绿宝石婚;60年金钢钻婚;70年白金婚;80年钻石婚 美国对婚龄的说法: 1年一纸婚;2年一布婚;3年一皮婚;4年一丝婚;5年一木婚;6年一铁婚;7年一铜婚;8年一电婚;9年一陶婚;10年一锡婚;11年一钢婚;12年一亚麻婚;13年一花边婚;14年一象牙婚;15年一水晶婚;20年一瓷婚;25年一银婚;30年一珍珠婚;35年一玉婚;40年一红宝石婚;45年一蓝宝石婚;50年一金婚;60年一钻石婚 法国对婚龄的说法: 1年一棉婚;2年一皮婚;3年一麦婚;4年一蜡婚;5年一木婚;6年一铜婚;7年一羊毛婚;8年一虞美人婚39年一陶婚;10年一锡婚;11年一珊瑚婚;12年一丝婚;13年一铃兰婚;14年一铅婚;15年一水晶婚;16年一蓝宝石婚;17年一玫瑰婚;18年一绿松石婚;19年一印花婚;20年一瓷婚;21年一乳白石婚;22年一青铜婚;23年一绿玉婚;24年一萨丁婚;25年一银婚;26年一玉婚;27年一桃花心木婚;28年一镍婚;29年一绒婚;30年一珍珠婚;31年一羊皮婚;32年一紫铜婚;33年一斑岩婚;34年一琥珀婚;36年一梅斯林婚;37年一纸婚;38年一水银婚;39年一绉纱婚;40年一祖母绿婚;41年一铁婚;42年一珠质婚;43年一法兰绒婚;44年一黄玉婚;45年一朱红婚;46年一薰衣草婚;47年一开斯米婚;48年一紫晶婚;49年一雪松婚;50年一金婚;60年一钻石婚;70年一白金婚;75年一白石婚;80年一橡树婚 英国对婚龄的说法: 1年一纸婚;5年一木婚;10年一锡婚;12年一皮革婚;20年一瓷婚;25年一银婚;30年一象牙婚;40年一绒毛婚;45年一丝绸婚;50年一金婚;75年一钻石婚 俄罗斯对婚龄的说法: 1年一花布婚;5年一木婚;6年一锌婚;7年一铜婚;8年一白木婚;40年一银婚;50年一金婚;60年一钻石婚;67年一石婚;70年一福婚;75年一王冠婚 日本对婚龄的说法: 2年一纸婚;5年一木婚;10年一锡婚;15年一水晶婚;20年一陶婚;25年一银婚;30年一珍珠婚;35年一珊瑚婚;40年一红玉婚;50年一金婚;75年一金刚石婚 我只知道这些

    第1年:纸婚 第2年:棉婚 第3年:皮革婚 第4年:水果婚第5年:木婚 第6年:铁婚 第7年:铜婚 第8年:陶婚第9年:柳婚 第10年:铝婚 第11年:钢婚 第12年:丝婚第13年:丝带婚 第14年:象牙婚 第15年:水晶婚 第20年:瓷婚第25年:银婚 第30年:珍珠婚 第35年:珊瑚婚 第40年:第45年: 第50年:金婚 第55年:绿宝石婚 第60年:钻石婚第70年:白金婚 第75年:白石婚 第80年一橡树婚

    1--棉,2年--皮婚,3年--麦婚,4年--蜡婚,5年--木婚,6年---铜婚7年--羊毛婚,8年--虞美人婚,9年--陶婚,10年--锡婚,11年--钢婚,12年--一丝婚,13年--铃兰婚,14年--铅婚,15年--水晶婚,16年--蓝宝石婚,17年--玫瑰婚,18年--绿松石婚,19年---印花婚,20年--瓷婚,21年--乳白石婚,22年--青铜婚,23 年--绿玉婚,24年--萨丁婚,25年--银婚,26年--玉婚,27年--桃花心木婚,28年--镍婚,29年--绒婚,30年--珍珠婚,31年--羊皮婚,32年--紫铜婚,33年--斑言婚,34年--琥珀婚,35年--珊瑚婚,36年--梅斯林婚,37年--纸婚 ,38年--水银婚,39年--绉纱婚,40年--祖母绿婚,41年--铁婚,42年--珠质婚43年--法兰绒婚,44年--黄玉婚,45年--朱红婚,46年--熏衣草婚,47年--开斯米婚,48年--紫晶婚,49年--雪松婚,50年--金婚,60年--钻石婚,70年--白金婚,75年--白石婚,80年--橡树婚. 第1年:纸婚,最初结合薄如纸;第2年:杨婚,像杨树叶子一样飘动;第3年:皮革婚,开始有点韧性;第4年:丝婚,紧紧地缠住了;第5年:木婚,已经硬化起来了;第6年:铁婚,夫妇感情牢固如铁;第7年:铜婚,比铁更坚韧,且不易生锈;第8年:陶器婚,如陶瓷坚硬美丽;第9年:柳婚,像垂柳风吹雨打不会折;第10年:锡婚,锡器柔韧,不易跌破;第11年:钢婚,不会生锈,还比铜铁坚硬;第12年:链婚,你铁链一样,紧扣链锁;第13年:花边婚,不但坚韧,并且很美;第14年:象牙婚,时间越久越晶透美丽;第15年:水晶婚,透明晶澈而光彩夺目;第20年:搪瓷婚,光滑无瑕,但不要跌地;第25年:银婚,已有恒久价值,是婚后第一个大庆典;第30年:珍珠婚,像珍珠般地浑圆、美丽和珍贵,使人艳羡;第35年:珊瑚婚,嫣红而宝贵,更为生色;第40年:红宝石婚,名贵难得;第45年:蓝宝石婚,比红宝石更宝贵值钱;第50年:金婚,这是夫妇的第二个庆典,通常儿孙满堂,一起庆祝比银婚盛大多了;第55年:翡翠婚,如翡翠玉石,是无价之宝;第60年:钻石婚,这可以说是人生中极其珍贵奇罕,亦是夫妇间最隆重的庆典。

    [阅读全文]...

2022-06-02 05:56:53
  • 夏季古诗三十首

  • 夏季
  •   夏天来了,我便多了几分“荷风送香气,竹露滴清音”的情趣,沉醉在浓香的花海中。

      1、《晓出净慈寺送林子方》

      年代: 宋 作者: 杨万里

      毕竟西湖六月中,风光不与四时同。

      接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红。

      2、《客中初夏》

      年代: 宋 作者: 司马光

      四月清和雨乍晴,南山当户转分明。

      更无柳絮因风起,惟有葵花向日倾。

      3、《山亭夏日》

      年代: 唐 作者: 高骈

      绿树阴浓夏日长,楼台倒影入池塘。

      水晶帘动微风起,满架蔷薇一院香。

      4、《江村》

      年代: 唐 作者:

      清江一曲抱村流,长夏江村事事幽。

      自去自来堂上燕,相亲相*水中鸥。

      老妻画纸为棋局,稚子敲针作钓钩。

      多病所须唯药物,微躯此外更何求。

      5、《夏日南亭怀辛大》

      年代: 唐 作者: 孟浩然

      山光忽西落,池月渐东上。散发乘夜凉,开轩卧闲敞。

      荷风送香气,竹露滴消响。欲取鸣琴弹,慨无知音赏。

      感此怀故人,终霄劳梦想。

      6、《临江仙·柳外轻雷池上雨》

      年代: 宋 作者: 欧阳修

      柳外轻雷池上雨,雨声滴碎荷声。

      小楼西角断虹明。

      阑干倚处,待得月华生。

      燕子飞来窥画栋,玉钩垂下帘旌。

      凉波不动簟纹*。

      水精双枕,畔有堕钗横。

      7、《贺新郎·乳燕飞华屋》

      年代: 宋 作者: 苏轼

      乳燕飞华屋。悄无人、桐阴转午,晚凉新浴。

      手弄生绡白团扇,扇手一时似玉。

      渐困倚、孤眠清熟。

      帘外谁来推绣户,枉教人、梦断瑶台曲。

      又却是,风敲竹。

      石榴半吐红巾蹙。待浮花、浪蕊都尽,伴君幽独。

      秾艳一枝细看取,芳心千重似束。

      又恐被、秋风惊绿。

      若待得君来向此,花前对酒不忍触。共粉泪,两簌簌。

      8、《西江月 夜行黄沙道中》

      年代: 宋 作者: 辛弃疾

      明月别枝惊鹊,清风半夜鸣蝉。

      稻花香里说丰年,听取蛙声一片。

      七八个星天外,两三点雨山前。

      旧时茅店社林边,路转溪桥忽见。

      9、《小池》

      年代: 宋 作者: 杨万里

    [阅读全文]...

2022-06-21 21:15:24
  • 三十首中秋古诗大全(中秋节赏月古诗大全)

  • 中秋,中秋节,赏月
  • 关于明月的古诗,你知道几首呢?少年时的“少时不识月,呼作白玉盘”,成年后的“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺”,老年时的“四更山吐月,残夜水明楼。”不同的时间情景,诗人借月诉说的情感也有别。今天特意为你分享五十首关于明月的古诗词,中秋来临之际,让我们一起再读一读这些优美的古诗词,从中体会不同的相思愁绪。

    《春江花月夜》

    唐·张若虚

    春江潮水连海*,海上明月共潮生。

    滟滟随波千万里,何处春江无月明!

    江流宛转绕芳甸,月照花林皆似霰;

    空里流霜不觉飞,汀上白沙看不见。

    江天一色无纤尘,皎皎空中孤月轮。

    江畔何人初见月?江月何年初照人?

    人生代代无穷已,江月年年只相似。

    不知江月待何人,但见长江送流水。

    白云一片去悠悠,青枫浦上不胜愁。

    谁家今夜扁舟子?何处相思明月楼?

    可怜楼上月徘徊,应照离人妆镜台。

    玉户帘中卷不去,捣衣砧上拂还来。

    此时相望不相闻,愿逐月华流照君。

    鸿雁长飞光不度,鱼龙潜跃水成文。

    昨夜闲潭梦落花,可怜春半不还家。

    江水流春去欲尽,江潭落月复西斜。

    斜月沉沉藏海雾,碣石潇湘无限路。

    不知乘月几人归,落月摇情满江树。

    《静夜思》

    唐·李白

    床前明月光,疑是地上霜。

    举头望明月,低头思故乡。

    《把酒问月》

    唐·李白

    青天有月来几时?我今停杯一问之。

    人攀明月不可得,月行却与人相随。

    皎如飞镜临丹阙,绿烟灭尽清辉发。

    但见宵从海上来,宁知晓向云间没?

    白兔捣药秋复春,嫦娥孤栖与谁邻?

    今人不见古时月,今月曾经照古人。

    古人今人若流水,共看明月皆如此。

    唯愿当歌对酒时,月光长照金樽里。

    《水调歌头·明月几时有》

    宋·苏轼

    丙辰中秋,欢饮达旦,大醉,作此篇,兼怀子由。

    明月几时有?把酒问青天。不知天上宫阙,今夕是何年。我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒。起舞弄清影,何似在人间?

    转朱阁,低绮户,照无眠。不应有恨,何事长向别时圆?人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。但愿人长久,千里共婵娟。

    《中秋月》

    唐·白居易

    万里清光不可思,添愁益恨绕天涯。

    谁人陇外久征戍?何处庭前新别离?

    失宠故姬归院夜,没蕃老将上楼时。

    照他几许人肠断,玉兔银蟾远不知。

    《中秋月》

    宋·苏轼

    暮云收尽溢清寒,银汉无声转玉盘。

    此生此夜不长好,明月明年何处看。

    《八月十五夜玩月》

    [阅读全文]...

2022-01-27 02:36:19
  • 偈颂三十首诗词

  • 偈颂三十首诗词

      偈颂三十首

      [宋] 释印肃

      佛是西天之梵语,此土将觉义以同名。

      心边不觉属众生,心转觉时一切佛。

      佛开口处为言教,化导迷心转觉心。

      众生开口成寐语,沙魇群迷叫不醒。

      迷悟不同希达者,诸佛方便救迷情。

      情忘想尽明心者,海藏琅函不可轻。

      在在处处堪闻演,共祝*亘古今。

      臣忠子孝那边静,风雨调和物物成。

      是非一体元无二,佛与众生不出心。

      我今圆满如来藏,唯愿众生发信心。

      等与如来同受用,一闻千悟永瞻钦。

      这回针芥若不遇,刹那失足坠幽冥。

      阎公问汝将何答,未免刀山火焰林。

      地狱皆因心不悟,一十八界杳难寻。

      八万四千城可畏,铁围无间苦*。

      个中不遇佛光照,万劫无由得山轮。

      忉利诸天因业坠,后闻天鼓复超升。

      人生有限空花相,光阴迅速岂堪停。

      古人究竟如救头,后士无依岂不惊。

      一失人身难再复,荣华富贵苦来临。

      如今自有非他事,性水澄清理甚深。

      海印森罗融万象,湛然无古亦无今。

      化无所化知无二,自肯随心了此经。

      偈颂三十首

      [宋] 释印肃

      若无一切心,何用一切法。

      佛说一切法,为除一切心。

      若人解实相,於中无虚诳。

      说与不说同,是师名最上。

      实相未全融,语默空花同。

      而复结空果,后进不能通。

      何故不能通,缘师指落空。

      依妄不归实,师子堕邪宗。

      二妄相依堕,带累千万个。

      因人一道虚,契类皆招祸。

      不了却自心,只管说他过。

      将谓佛法僧,也似陈行货。

      倒床吃不得,苦痛忍难过。

      晓夕无把捉,又见火轮磨。

      始悔我自错,无福转加祸。

      未得将为得,未证将为证。

      妄想一刹那,果招沙劫病。

      皆是自欺心,不依佛慧命。

      六度未能圆,五戒犹未定。

      口说一切无,贪嗔转增盛。

      人问道如何,胡应全无性。

      此不见性种,三界魔民虫。

      众生若遭遇,万劫堕贫穷。

    [阅读全文]...

2022-07-10 08:13:30
  • 饮致用神麹酒三十韵诗词

  • 七月调神麹,三春酿绿醽。雕镌荆玉盏,烘透内丘瓶。

    试滴盘心露,疑添案上萤。满尊凝止水,祝地落繁星。

    翻陋琼浆浊,唯闻石髓馨。冰壶通角簟,金镜彻云屏。

    雪映烟光薄,霜涵霁色泠。蚌珠悬皎皛,桂魄倒瀴溟。

    昼洒蝉将饮,宵挥鹤误聆。琉璃惊太白,钟乳讶微青。

    讵敢辞濡首,并怜可鉴形。行当遣俗累,便得造禅扃。

    何惮说千日,甘从过百龄。但令长泛蚁,无复恨漂萍。

    胆壮还增气,机忘反自冥。瓮眠思毕卓,糟籍忆刘伶。

    仿佛中圣日,希夷夹大庭。眼前须底物,座右任他铭。

    刮骨都无痛,如泥未拟停。残觞犹漠漠,华烛已荧荧。

    真性临时见,狂歌半睡听。喧阗争意气,调笑学娉婷。

    酩酊焉知极,羁离忽暂宁。鸡声催欲曙,蟾影照初醒。

    咽绝鹃啼竹,萧撩雁去汀。遥城传漏箭,乡寺响风铃。

    楚泽一为梗,尧阶屡变蓂。醉荒非独此,愁梦几曾经。

    每耻穷途哭,今那客泪零。感君澄醴酒,不遣渭和泾。

    [阅读全文]...

2022-03-04 15:20:04
  • 人到了三十岁的句子

  • 三十岁
  • 人到了十三岁,这个世界才刚刚准备原谅你的幼稚;人到了三十岁,这个世界大概是觉得怎么样都无所谓。

    三十岁之前努力犯错,拼命尝试,三十岁之后开始靠岸,学着靠谱。有些事年轻的时候不做,就真的没有机会再去做了。

    生活,是一种缓缓如夏日流水般地前进,我们不要焦急我们三十岁的时候,不应该去急五十岁的事情,我们生的时候,不必去期望死的来临,这一切,总会来的。

    十岁的快乐是清蒸,吃的是新鲜;二十岁的快乐是小炒,吃的是生猛;三十岁的快乐就已经是红烧,吃的是回味。至于以后,便是一道五味杂陈、历久弥香的佛跳墙。

    当一个人到了三十岁后,一般都能识别自已真正要的对象,所以不需浪费大家太多时间。这个时候,你要是迟一点都是错过机会。因为大家都现实到不想再浪费一点时间了。

    二十岁,半成品;三十岁,成品;四十岁,精品;五十岁,极品;六十岁,样品;七十岁,纪念品——致男人。

    年轻就应该过年轻的生活,如果我十岁不幼稚,二十岁不莽撞,三十岁不自负,四十岁不自省,五十岁不感恩,六十岁不天真,我觉得这都是人生的错误。

    二十岁的人,意志支配一切;三十岁时,机智支配一切;四十岁时,判断支配一切。

    直到三十岁才知道,和不同的人说不同的话,表现出不一样的态度,是一种非常可贵的能力,而不是虚伪。

    十岁受诱于饼干,二十岁受诱于情人,三十岁受诱于快乐,四十岁受诱于野心,五十岁受诱于贪婪。人,到底何年何月才会只追求睿智?

    二十岁时,天真烂漫是美,三十岁时,成熟干练也是美;二十岁时,追逐个性是自由,三十岁时,遵守规则也是自由;二十岁时,白日做梦是梦想,三十岁时,脚踏实地也是梦想。

    很多人在二三十岁的时候就死去了。因为一旦过了那个年龄,他们只是自己的影子,余生都会在模仿自己中度过。

    对于三十岁以后的人来说,十年八年不过是指缝间的事而对于年轻人而言,三年五年就可以是一生一世。

    三十岁前睡不醒,三十岁后睡不着。三十岁之前做加法,三十岁之后做减法。

    二十岁听流行,三十岁听摇滚,四十岁听纯乐,五十岁听天命,六十岁听风声,七十岁听心跳,八十岁听往事。

    一个人到了二十岁还不狂,那这个人是个没出息的;一个人到了三十岁还狂,那这人也是个没出息的。

    [阅读全文]...

2022-03-05 15:26:32
  • 《马诗二十三首其五》古诗赏析

  • 《马诗二十三首其五》古诗赏析

      《马诗二十三首》是唐代诗人李贺的组诗作品。这组诗名为咏马,实际上是借物抒怀,抒发诗人怀才不遇的感叹和愤慨,以及建功立业的抱负和愿望。下面是小编收集整理的《马诗二十三首其五》古诗赏析,希望大家喜欢。

      【作品介绍】

      《马诗二十三首·其五》的作者是李贺,被选入《全唐诗》的第391卷。李贺的二十三首咏马诗,全都写马,以短小的篇幅,勾勒了马的形象。例如“其二",写马在腊月雪天“未知口硬软,先拟蒺藜衔”,表现马的吃苦精神,“其三”写项羽自杀后他的乌锥马对英雄的思念:“君王今解剑,何处逐英雄?”“其四"千甲马在遭遇很坏的情况下,仍能保持其美好的素质:“向前敲瘦骨,犹自带铜声",“其二十三”则嘲讽封建统治者弃置好马,而只养一些无用的“肉马”。这些马诗,其实都是托物咏志,写物抒怀之作,通过对马的吟咏,或抒发自己怀才不遇的感慨,或讽刺封建统治阶级不爱惜人才,或寄寓自己希望得遇明主的情思。

      【原文】

      马诗二十三首·其五

      作者:唐·李贺

      大漠沙如雪,燕山月似钩。

      何当金络脑,快走踏清秋。

      【注释】

      大漠:广大的沙漠。

      燕山:在河北省,东西走向,构成了一些重要隘口,如古北口,喜峰口等。一说为燕然山,即今之杭爱山,在蒙古人民共和国西部。

      何当:何时,何日。

      金络脑;即金络头,用黄金妆饰的马笼头。

      踏:走,跑。此处有“奔驰”之意。

      清秋:清朗的秋天。

      【译文】

      广阔的沙漠如万里铺雪,燕然山上悬挂着如钩的弯月。

      何时能够配上金饰的络头,在清爽的秋天奔驰向前。

      【赏析】

      李贺的《马诗》共二十三首,这是第五首。《马诗》是通过咏马、赞马或慨叹马的命运,来表现志士的奇才异质、远大抱负及不遇于时的感慨与愤懑,其表现方法属比体。而这首诗在比兴手法的运用上却特有意味。

      四句诗,前两句写景,后两句抒情。景非实地,情是真情;情景相衬,鲜明地表达了诗人意图立功疆场的强烈感情。

      一、二句展现出一片富于特色的边疆战场景色,如同运用赋的手法:连绵的燕山山岭上,一弯明月当空;*沙万里,在月光下像是铺上一层白皑皑的霜雪。这幅战场景色,一般人也许只觉悲凉肃杀,但对于志在报国之士却有异乎寻常的吸引力。“燕山月似钩”与“晓月当帘挂玉弓”(《南园·寻章摘句老雕虫》)匠心正同,“钩”是一种弯刀,与“玉弓”均属武器,从明晃晃的月牙联想到武器的形象,也就含有思战斗之意。作者所处的贞元(785年-805年)、元和(806年-820年)之际,正是藩镇极为跋扈的时代,而“燕山”暗示的幽州蓟门一带又是藩镇肆虐为时最久、为祸最烈的地带,所以诗意是颇有现实感慨的。思战之意也有针对性。*沙如雪的疆场寒气凛凛,但它是英雄用武之地。所以这两句写景,实际上是开启后两句的抒情,又具有兴起的意义。

      三、四句,诗人借马以抒情:“什么时候才能披上威武的鞍具,在秋高气爽的疆场上驰骋,建树功勋呢?”《马诗·龙脊贴连钱》里说:“龙背铁连钱,银蹄白踏烟。无人织锦襜,谁为铸金鞭?”其中“无人织锦襜”二句的慨叹与“何当金络脑”表达的是同一个意思,就是企盼把良马当作良马对待,以效大用。“金络脑”、“锦襜”、“金鞭”统属贵重鞍具,都是象征马受重用。这是作者热望建功立业而又不被赏识所发出的嘶鸣。

      这首诗与《南园·男儿何不带吴钩》都是写同一种投笔从戎、削*藩镇、为国建功的热切愿望。但《南园十三首》是直抒胸臆,此诗则属寓言体或比体。直抒胸臆,较为痛快淋漓;而用比体,则显得委婉含蓄,耐人寻味。而诗的一、二句中,以雪比喻沙,以钩比喻月,也是比;从一个富有特征性的景色写起以引出抒情,又是兴。短短二十字中,比中见兴,兴中有比,大大丰富了诗的表现力。从句法上看,后二句一气呵成,以“何当”领起作设问,强烈传出无限企盼之意,而且富有唱叹的意味;而“踏清秋”三字,声调铿锵,词语搭配新奇,“清秋”的时候草黄马肥,正好驰驱,冠以“快走”二字,形象暗示出骏马轻捷矫健的风姿。所以字句的锻炼,也是此诗艺术表现上不可忽略的成功因素。

      【作者介绍】

      李贺(790-816)字长吉,祖籍陇西成纪(今甘肃秦安)生于福昌县昌谷(今河南洛阳宜阳县)。世称:李长吉、鬼才、诗鬼、李昌谷、李奉礼,与李白、李商隐三人并称唐代“三李”。是唐朝宗室的后裔,但早已没落破败,家境贫困。他才华出众,少年时就获诗名,但一生只作了一个职掌祭祀的九品小官,郁郁不得志,穷困潦倒,死时年仅27岁。

      李贺是中唐的浪漫主义诗人,又是中唐到晚唐诗风转变期的一个代表者。他所写的诗大多是慨叹生不逢时和内心苦闷,抒发对理想、抱负的追求;对当时藩镇割据、宦官专权和人民所受的残酷剥削都有所反映。他喜欢在神话故事、鬼魅世界里驰骋,以其大胆、诡异的想象力,构造出波谲云诡、迷离惝恍的艺术境界,抒发好景不长、时光易逝的感伤情绪,他因此被后人称为“诗鬼”。其诗被称为“鬼仙之词”或“李长吉体”。

      赏析

      这是一组咏马诗,通过对马和与马有关的许多历史故事的咏叹,表现了英杰异士的抱负和愿望,抒发了作者怀才不遇的感叹和愤慨。合观组诗,浑然天成,紧紧围绕着主旋律弹奏;分而观之,每首又各有侧重而自成一体。

      清苦贫寒的家庭,怀才不遇的命运,使李贺的内心充满了凄苦、愤懑和牢骚。咏马诗,正是诗人此遇此情的写照。清代诗评家王琦对李贺的《马诗二十三首》“言马也而初意不在马也”的评论非常贴切到位,诗人确是“言马”“而初意不在马”。

      怀才不遇是李贺在这组诗中所寄寓的第一层意思,也是这组诗中的重点所在,开篇第一首,描绘了一匹神采奕奕的良马形象:“龙脊贴连钱,银蹄白踏烟。”它的脊背上有黑色连钱花,奋起银奔跑起来时,脚下是一片白色的云烟,简直如腾云驾雾一般。可惜的是,这样的一匹好马却“无人织锦韂”,更没人为之“铸金鞭”,诗人在这里寄寓了自己空有满腹才华却无人赏识的感慨,其失落感显得异常强烈!在《马诗》其三中,诗人写道:“忽忆周天子,驱车上玉山。鸣驺辞凤苑,赤骥最承恩。”此诗引用《穆天子传》的典故,说周穆王驱车去西王母所居之王山,巡行天下,在八骏之中,赤骥最出力、也最受恩宠;可自己虽才如赤骥,却遇不上像周穆王这样赏识贤才的天子。此诗从对赤骥的赞赏和羡慕中,委婉地流露出诗人浓重的怀才不遇之情。

      在怀才不遇这一主导感情的支配下,择明主而事则是李贺这组咏马诗所寄寓的第二层意思。如《马诗》其十:“催榜渡鸟江,神骓泣向风。君王今解剑,何处逐英雄?”这首诗写得十分感人。项羽在乌江口战败以后,不愿再回江东去,就将自己心爱的乌骓赠给了亭长,当亭长船载乌骓匆忙离开时,乌骓恋主,迎风垂润:“项王已经解剑自刎,我今后又到何处去追寻这样的英雄之主呢?”诗中慨叹世无英主之情是多么浓烈啊!在《马诗》其十六中,诗人咏叹道:“唐剑斩隋公,拳毛属太宗。莫嫌金甲重,且去捉风。”骏马遇到英主,便能充分发挥其潜力,哪怕唐太宗身上的黄金甲再沉重,这拳毛瞩奔走起来仍像旋风一样轻快迅捷!在《马诗》其八中诗人感喟:“赤免无人用,须当吕布骑。吾闻果下马,羁策任蛮儿。”据《曹瞒传》载:“吕布乘马名赤兔,能驰城飞堑。语日:“人中有吕布,马中有赤兔。”这两首诗,前者写出了诗人向往英主的迫切心情;后者用典,暗示杰出人才必须遇到英明的主子才能发挥作用。其渴望明主之情,充满于字里行间。

      而遇上英主,则尽量发挥自己的才能,以显示英才本色,则是李贺咏马诗寄托的第三层意思。《马诗》其五写道:“大漠沙如雪,燕山月似钩。何当金络脑,快走踏清秋。”前两句写燕然山一带环境的酷寒荒僻,以暗示骏马之艰辛,但骏马却不以为苦,渴望笼上黄金马络头,在漠北战场上轻快奔驰,就像清秋季节外出郊游一样。此诗透露出企盼知遇、一展所长的意思。《马诗》其十二表达了同样的愿望“批竹初攒耳,桃花朱上身。他时须搅阵,牵去借将军。”这匹良马还很稚嫩,批竹般的耳朵刚聚到额头上,毛色还没能像桃花马那样鲜明,但它毕竟是一匹良马,将来一定能去冲锋陷阵,帮助将军成就一番功业的。诗中暗示自已虽然年少而未盛头角,但自信是英俊之才,将来一定能辅佐君王,干出一番轰轰烈烈的业绩来的。

      君主不识俊才,必重庸才,是李贺咏马诗寄托的第四层意思。其二十三写道:“武帝爱神仙,烧金得紫烟。厩中皆凡马,不解上青天!”汉武帝迷信神仙,招来一批批道士为他炼丹烧金,结果一无所得,只见袅袅上升的一缕缕紫烟罢了。他厩中所豢养的,都是长了一身肥肉的凡马,是根本不可能驮着汉武帝去升仙的!在这种情况下,骏马必然遭到虐待,受尽折磨。作者以此比喻统治者对人才的推残,而这是李贺咏马组诗所寄托的第五层意思。在《马诗》其六中,诗人写了一匹饥饿困顿的良马,瘦骨突露,毛长得非常粗糙杂乱,朱色的毛变成灰黑色,一根很粗的麻绳勒着马头,把马头上的毛都勒断了:“饥卧骨査牙,粗毛刺破花。焦朱色落,发断锯长麻。”此诗将一匹良马受折磨后的形象刻画得淋漓尽致,充分描写了封建社会优秀人才受尽摧残的情景,抒泄了诗人满腔愤懑的情绪。在《马诗》其九中,诗人忍不住对马的同情,又一次痛心地吟咏:“飂叔去匆匆,如今不豢龙。夜来霜压机,骏马折西风。”优秀人オ受尽推折的情景已跃然于纸上。

      借用马,李贺于诗中寄寓了自己怀才不遇和报国无路的愤懑情绪,表达了自己的人才观,因而组诗具有强烈的现实针对性。这组诗的表现形式大都是托物寄怀,意在言外,字面写马,字底却是在写自己,物我融混,真正体现了“寄托遥深”,因而十分耐人寻味和深思。

      李贺的诗向来以想象丰富、构思奇巧出名,这组诗也不例外。在《马诗》其二中诗人写道:“腊月草根甜,天街雪似盐。未知口硬软,先拟蒺藜衔。”牧草到了腊月里,苗叶枯萎,只有根还在,想象它味甜可口;但又被似盐的大雪所覆盖。为了取食,马也顾不上嘴巴是软是硬,只好用嘴到雪中去拱取,即使被蒺藜所刺伤,也在所不惜了!王琦说:“此首盖为困饿而不能择食者悲款。奇情苦思,须溪(按指南宋诗人刘辰翁)所谓‘赋马多矣,此独取不经人道者’,知言哉!”这首诗构想的奇特之处主要体现在:第一,诗人想象这匹良马受人虐待至深,已到了饥不择食的地步,居然像猪一样用嘴去拱食雪中的草根,显得多么沉痛!第二,大雪似盐的比喻,不仅活用了《世说新语·言语篇》中谢安与儿女们讨论如何吟雪的典故,而且还进步以盐味之咸苦,去烘托草根之甜美,从而深刻显示出此马饥饿困苦情急不可耐的情状,真是一种绝妙的联想!第三,古代,写马诗的人很多,从来没有人想到马饥饿至极时的心理活动,而李贺这种构想,的确是“独取不经人道者”,具有极大的创造性和感染力。在《马诗》其四中诗人写道:“此马非凡马,房星是本星。向前敲瘦骨,犹自带铜声!”首先,此诗运用了《瑞应图》中“马为房星之精”的典故,以此马能上应天上二十八宿之一的房星,气骨自然不凡接着想象此马瘦骨嶙峋,又进而想象去敲击它时居然能发出像敲击铜器那样的铿锵之声。初读感到简直是匪夷所思,细品却又感到极其生动、极其符合情理,从而使读者不得不佩服诗人想象力之丰富及构思之新颖奇特。

      此外,这组诗中用典十分灵活,如《马诗》其七中,诗人用了一个古代神话:“西母酒将阑,东王饭已干。君王若燕去,谁为拽车辕?”西王母和东王公那里宴会快要结束,已经酒阑饭罢了,如果君王要像周穆王那样去赴宴的话,没有良马,又怎能去驾车拉辕?此诗将神话故事与现实情况捏合起来,从而对当时统治者*时不重视人才的收集与培养,等到需要人才时却束手无策这种现象痛下针砭。在这里,西王母与东王公的典故运用得多么灵活而精彩!在《马诗》十五中诗人又用了一个历史故事:“不从桓公猜,何能伏虎威?一朝沟陇出,看取拂云飞!”据《管子》载:(齐)桓公乘马,虎望见之而伏。桓公问管仲曰:“今者寡人乘马,虎望见寡人而不敢行,其故何也?”管仲对曰:“意者君乘驳马而盘桓,迎日而驰乎?”公曰:“然。”管仲曰:“此驳马也,驳食虎豹,故虎疑焉。”此诗活用这一典故,说明有才能的人伏处草野之中,得不到君主的赏识和重用,即使像驳马那样智勇过人、威震虎豹,又有谁能知晓?只有当其跃出沟陇,建功立业,就像骏马掠云飞驰,才会使人刮目相看!在这里,齐桓公乘驳马而使虎不敢行的典故,用得十分贴切。由此可见,这组诗构思之奇巧、用典之灵活,是非常突出的。

      李贺属于苦吟派诗人,写诗时十分注意炼字炼意,出语务为劲拔,注意独创,不屑经人道过。《新唐书·李贺传》中载述:“从小奚奴背古锦囊,遇所得,书,投其中”;晚间回归后,把白天所得反复吟咏,整理成篇。因此诗人的许多佳词名句,得以流传于秋。在《马诗二十三首》中,作者为了充分表达其深沉的感情,十分讲究字句的琢炼。《马诗》其四写了这样一匹马:“向前敲瘦骨,犹自带铜声。”前句写马的形态——“瘦骨”,表现马的`处境;后句写马的素质——“铜声”。作者不仅从这匹马瘦骨嶙峋的形象中写出马的境遇,而且发挥想象,采用移觉的修辞手法,从其形“瘦骨”(视觉)联想其质如“铜声”(听觉)。“铜声”二字读来浑厚凝重,其包含的意思也很丰富:铜是金属,其声铮铮,从而生动地显示马的骨力坚劲、内质精良,使马的内在外现为可闻可听的声响;素质原很抽象,声音也比较难于捉摸,它们都是虚的,但诗人以虚写虚又化虚为实,只用几个字就做到了“状难写之境如在目前”,其形象化的技法可以说已达到了炉火纯青的地步。诗人炼字炼句,写马也即写自己,深沉委婉地表达了心中怀才不遇的郁闷。《马诗》其十:“催榜渡乌江,神骓泣向风。”诗人把神马乌骓与英雄霸王生离死别的场面刻画得十分悲壮动人。兵败垓下的英雄,在末路危难之际,竟不顾自己的生命,首先顾惜跟随自己出生入死的战马,硬是送它登船东渡,而此时的乌骓也已明白,现在要与英雄永别了,于是它迎风悲鸣而泪下!一个“泣”字,写出了乌雅无比哀伤的神情,更表露了乌骓无法表达的恋主心态,给读者以无限的遐想余地。如将“泣”换成“哭”字,那诗味必将锐减;如以“鸣”“嘶”代替,更是索然无味也。

      《马诗》其五是作者写得十分精心、颇有意境的一首好诗:“大漠沙如雪,燕山月似钩。何当金络脑,快走踏清秋。”诗人开头只用了两个简洁的比喻,就展现了一片富于特色的边疆战场的景色:连绵的燕山山脉,一弯明月当空,*沙万里,在月光下好似铺了一层白皑皑的霜雪,画面清新开阔;同时“燕山月似钩”中的喻体“钩”是一种弯刀,诗人从明亮的月牙联想到闪着寒光的兵器形象,就延伸出了向往征战之意。这幅战场景色,寒气森森,但在渴望驰骋疆场、建功立业的战马看来,却正是它的用武之地,诗人以“何当”两字作设问,传达出千里马坚决自信而迫切执着的企盼之意。“金络脑”与马诗其一中的“无人织锦鞴,谁为铸金鞭”中的“锦”“金鞭”一样统属贵重的鞍具,象征马受重用。最后一句,诗人不仅以“清秋”写出正是草原马肥草黄适于驱驰的季节,以“快走”形象地写出了马轻捷矫健的风姿,而且写出了骏马对上战场纵横骁腾不以为苦、反似获得无限轻松快意的感觉。全诗前半部分比中有兴,兴中带比;后半部分一气呵成,抒**感。寥寥20个字,诗人既炼字又炼意,表达了作者企盼重用、热望建树功勋的强烈心愿。

      李贺笔下的马是各种各样、千姿百态的。诗人写马既有整体形象(如《马诗》其六的饿马形象)又有细部刻画(如《马诗》其一的“龙脊贴连钱,银蹄白踏烟”),既有外部的形体描绘又有内在心理的揣摩(如《马诗》其十中鸟雅的心理活动),笔法多变,即便同是写骏马也写出不同的风姿神态,绝不雷同,从而使其笔下的马具有鲜明的个性特点。如诗人用“捉飘风”写出了骏马快过旋风的飞速迅捷之姿,用“拂云飞”写出了骏马追云逐月的潇酒俊逸之性;诗人还写出了具有不凡之质的骏马:“向前敲瘦骨,犹自带铜声”。正是由于诗人精心推敲,注意字句的琢炼,因而在描绘马的形象时达到了形象毕肖、神韵非凡的水准,而在表达诗人的情思时则显得既深沉、又执着。一生遭受统治者冷遇的诗人对世道看得相当透彻,但他渴求受到重用的心理却非常强烈,渴望一展抱负、建功立业的执着企盼全都蕴藏在这些佳词名句中了。

    [阅读全文]...

2022-03-13 19:41:15
  • 杨万里的诗三十首精选

  • 诗人
  • 杨万里的诗三十首精选

      杨万里,南宋文学家、理学家,主战派人物,与陆游、尤袤、范成大并称为南宋“中兴四大诗人”。下面是小编分享的杨万里的诗三十首,欢迎阅读!

      1、《宿新市徐公店》

      篱落疏疏一径深,树头花落未成阴。

      儿童急走追黄蝶,飞入菜花无处寻。

      2、《新柳》

      柳条百尺拂银塘,且莫深青只浅黄。

      未必柳条能蘸水,水中柳影引他长。

      3、《闲居初夏午睡起》

      梅子留酸软齿牙,芭蕉分绿与窗纱。

      日长睡起无情思,闲看儿童捉柳花。

      4、《昭君怨咏荷上雨》

      午梦扁舟花底。香满两湖烟水。

      急雨打篷声。梦初惊。

      却是池荷跳雨。散了真珠还聚。

      聚作水银窝。泻清波。

      5、《念奴娇·老夫归去》

      老夫归去,有三径、足可长拖衫袖。

      一道官衔清彻骨,别有监临主守。

      主守清风,监临明月,兼管栽花柳。

      登山临水,作诗三首两首。

      休说白日升天,莫夸金印,斗大悬双肘。

      且说庐传盛事,三个闲人眉寿。

      拣罢军员,归农押录,致政诚斋叟。

      只愁醉杀,螺江门外私酒。

      6、《好事*·月未到诚斋》

      月未到诚斋,先到万花川谷。

      不是诚斋无月,隔一林修竹。

      如今才是十三夜,月色已如玉。

      未是秋光奇绝,看十五十六。

      7、《昭君怨·偶听松梢扑鹿》

      偶听松梢扑鹿。知是沙鸥来宿。

      稚子莫喧哗。恐惊他。俄顷忽然飞去。

      飞去不知何处。我已乞归休。报沙鸥。

      8、《武陵春·长铗归乎逾十暑》

      长铗归乎逾十暑,不著鵕鸃冠。

      道是今年胜去年。特地减清欢。

      旧赐龙团新作祟,频啜得中寒。

      瘦骨如柴痛又酸。儿信问*安。

      9、《水调歌头·玉树映阶秀》

      玉树映阶秀,玉节逐年新。

      年年九月,好为阿母作生辰。

      涧底蒲芽九节,海底银涛万顷,酿作一杯春。

      泛以东篱菊,寿以漆园椿。

      对西风,吹鬓雪,炷香云。

      郎君入奏,又迎珠幰入修门。

      看即金花紫诰,并举莆常两国,册命太夫人。

      三点台星上,一点老人星。

      10、《忆秦娥·新春早》

      新春早。春前十日春归了。春归了。

      落梅如雪,野桃红小。老夫不管春催老。

    [阅读全文]...

2021-12-19 06:16:37
  • 腊月三十*俗

  • 腊月,放假,节日
  • 腊月三十*俗

      腊月三十就是除夕,那么有哪些*俗呢?以下是小编给大家整理提供的腊月三十的*俗,快来随小编看看吧!

      腊月三十的*俗

      放爆竹

      当午夜交正子时,新年钟声敲响,整个中华大地上空,爆竹声震响天宇。在这“岁之元、月之元、时之元”的“三元”时刻,有的地方还在庭院里垒“旺火”,以示旺气通天,兴隆繁盛。在熊熊燃烧的旺火周围,孩子们放爆竹,欢乐地活蹦乱跳,这时,屋内是通明的灯火,庭前是灿烂的火花,屋外是震天的响声,把除夕的热闹气氛推向了最高潮。历代的诗人墨客总是以最美好的诗句,赞颂新年的来临。王安石的《元日》诗:

      爆竹声中一岁除,

      春风送暖人屠苏。

      千门万户瞳瞳日。

      总把新桃换旧符。

      描绘了我国人民欢度春节盛大的喜庆情景。爆竹声响是辞旧迎新的标志、喜庆心情的流露。经商人家。放爆竹还有另一番意义:他们在除夕之夜大放炮仗是为了新的一年大发大利。不过,据旧*认为,敬财神要争先,放爆竹要殿后。传说,要想发大财者,炮仗要响到最后才算心诚。

      年夜饭

      孩子们在玩耍放爆竹的时候,也正是主妇们在厨房里最忙碌的时刻,年菜都在前几天做好了,而年夜饭总要在年三十当天掌厨做出来。在北方,大年初一的饺子也要在三十晚上包出来。这时家家的砧板都在噔噔噔地忙着剁肉、切菜。此时,家家户户传出的砧板声,大街小巷传出的爆竹声,小店铺子传出的“劈劈啪啪”的算盘声和抑扬顿挫的报帐声,再夹杂着处处的说笑声,此起彼伏,洋洋盈耳,交织成除夕欢快的乐章。

      吃年夜饭,是春节家家户户最热闹愉快的时候。大年夜。丰盛的年菜摆满一桌,阖家团聚,围坐桌旁,共吃团圆饭,心头的充实感真是难以言喻。人们既是享受满桌的佳肴盛馔,也是享受那份快乐的气氛,桌上有大菜、冷盆、热炒、点心,一般少不了两样东西,一是火锅。一是鱼。火锅沸煮,热气腾腾,温馨撩人,说明红红火火;“鱼”和“余”谐音,是象征“吉庆有余”,也喻示“年年有余”。还有萝卜俗称菜头,祝愿有好彩头;龙虾、爆鱼等煎炸食物,预祝家运兴旺如“烈火烹油”。最后多为一道甜食,祝福往后的日子甜甜蜜蜜,这天,即使不会喝酒的,也多少喝一点。

      年夜饭的名堂很多,南北各地不同,有饺子、馄饨、长面、元宵等,而且各有讲究。北方人过年*惯吃饺子,是取新旧交替“更岁交子”的意思。又因为白面饺子形状像银元宝,一盆盆端上桌象征着“新年大发财,元宝滚进来”之意。有的包饺子时,还把几枚沸水消毒后的硬币包进去,说是谁先吃着了,就能多挣钱。吃饺子的*俗,是从汉朝传下来的。相传,医圣张仲景在寒冬腊月,看到穷人的耳朵被冻烂了,便制作了一种“祛寒娇耳汤”给穷人治冻伤。他用羊肉、辣椒和一些祛寒温热的药材,用面皮包成耳朵样子的“娇耳”,下锅煮熟,分给穷人吃,人们吃后,觉得浑身变暖,两耳发热。以后,人们仿效着做,一直流传到今天。新年吃馄饨,是取其开初之意。传说世界生成以前是混沌状态,*开天辟地,才有了宇宙四方,长面,也叫长寿面。新年吃面,是预祝寿长百年。

      给压岁钱

      压岁钱是由长辈发给晚辈的,有的家里是吃完年夜饭后,人人坐在桌旁不许走,等大家都吃完了,由长辈发给晚辈,并勉励儿孙在在新的一年里学*长进,好好做人。有的人家是父母在夜晚待子女睡熟后,放在他们的枕头下,更多的人家是小孩子们齐集正厅,高呼爷爷奶奶、爸爸妈妈新年快乐,列队跪拜;而后伸手要红包。甚而追讨到爷爷妈妈的卧房,一齐跑到床沿,大嚷特嚷:“压岁钱,压岁钱!”老人家还嫌不够热闹,故作小气,由讨价还价到围攻摸索,最后把老祖宗的红包挖掘出来,大家抢掠一空,才呼啸而散。老人家逢此情景却乐不可支,认为这是新年事事顺利的好兆头。过年给压岁钱,体现出长辈对晚辈的关爱,和晚辈对长辈的尊敬,是一项整合家庭伦理关系的民俗活动。

      有童谣云:

      三星在南,家家拜年;小辈儿的磕头,老辈儿的给钱。要钱没有,扭脸儿就走。

      接神

      接神是为新旧年分野,但接神时间亦不太统一。有的子时一到就开始举行仪式,有的到”子正”之时,即午夜零点开始接神,有的则在”子正”之后方接。祭灶后,诸神都回天宫,不理人间俗事,到除夕子时后,即新一年来临时,又降临人间理事。接神的仪式在天地桌前举行,由全家中的最长者主持。因为诸神所居的天界方位不同,下界时来的方向自然也不同,至于接何神,神从何方来,要预先查好”宪书”,然后带领全家举香在院中按方位接神。如辛未年的”宪书”上指示:”财神正东、福神正南、贵神东北、喜神西南、太岁神西南等”。按方位叩首礼毕后,肃立待香尽,再叩首,最后将香根、神像、元宝锭等取下,放入早已在院中备好的钱粮盆内焚烧。焚烧时同燃松枝、芝麻秸等。接神时鞭炮齐鸣,气氛极浓烈。

      踩祟

      接神后,将芝麻秸从街门内铺到屋门,人在上面行走,噼叭作声,称为”踩岁”,亦叫”踩祟”。由于“碎”与“祟”同音,取新春开始驱除邪祟的意思。

      祭祖

      古时,这种礼俗很盛。因各地礼俗的不同,祭祖形式也各异,有的到野外瞻拜祖墓,有的到宗祠拜祖,而大多在家中将祖先牌位依次摆在正厅,陈列供品,然后祭拜者按长幼的顺序上香跪拜。*祭祖,多半做鱼肉碗菜,盛以高碗,颇有钟鸣鼎食之意。南方人流寓北京的,祭祖尤为隆重,大半是八碗大菜,中设火锅,按灵位设杯箸,在除夕、元旦、元夜,都将火锅扇开,随时换菜。旗族人祭祖,满蒙不同,蒙古旗人供以黄油炒黄米面,撤供时炸以香油,蘸以白糖,另有风味。满洲旗人祭祖,供核桃酥、芙蓉糕、苹果、素蜡檀香,静肃异常。除夕夜和元旦供素煮饽饽,上元夜供元宵,每日早晚焚香叩头,献供新茶。祭祖形式虽各不同,大半都是除夕夜悬影,上元夜撤供,亲朋之至*的,拜年时也必须叩谒祖先堂,不独慎终追远至意不泯,因其人敬其祖的美德,也借此保存了。

      送财神

      旧时,从春节子夜开财门起,就有送财神的,手拿着一张纸印的财神在门外嚷着:“送财神爷的来啦!”这时屋里的主人,为了表示欢迎财神,便拿赏钱给来人,送财神的口中,当然总免不了要说些吉利话。例如:“金银财宝滚进来”啦!“左边有对金狮子,右边有对金凤凰”啦!等等之类的口彩。另外还有一种就是装扮成财神爷的模样,身穿红袍,头戴纱帽,嘴上挂着假胡子,身上背着一个收钱的黄布袋,后面跟着几个敲锣打鼓的,挨家挨户地去散发财神爷像,以便讨赏钱。每到人家门口,就唱起:“左厢堆满金银库,右边财宝满屋堆。”一大堆讨吉利的话,不绝于口,直到主人欢喜地接过那张红纸财神爷像,给他们些钱,扮财神的这些人,连声道谢之后,就起劲地敲打一阵,在咚咚锵锵的锣鼓声中,转到别家去了。

      饮屠苏酒

      屠苏酒是一种药酒。在古代*俗中,元日全家饮屠苏酒,以祛不正之气。制作屠苏酒的方法是:用大黄一钱,桔梗,川椒各一钱五分,桂心一钱八分,茱萸一钱二分,防风一两,以绛囊盛之悬于井中,至元日寅时取起,以酒煎四五沸。古时饮屠苏酒,方法很别致。一般人饮酒,总是从年长者饮起;但是饮屠苏酒却正好相反,是从最年少的饮起。大概年少者一天天长大,先饮酒以示祝贺,而年长者过一年少一年,后饮以示挽留。宋朝文学家苏辙的《除日》诗道:“年年最后饮屠苏,不觉年来七十余。”说的就是这种风俗。这种别开生面的饮酒次序,在古代每每令人产生种种感慨,所以给人留有深刻的印象。

      隔年饭

      在北方,有的人家还要供一盆饭,年前烧好,要供过年,叫作“隔年饭”,是年年有剩饭,一年到头吃不完,今年还吃昔年粮的意思。这盆隔年饭一般用大米和小米混合起来煮,北京俗话叫“二米子饭”,是为了有黄有白,这叫作“有金有银,金银满盆”的 “金银饭”。不少地方在守岁时所备的`糕点瓜果,都是想讨个吉利的口彩:吃枣(春来早),吃柿饼(事事如意)吃杏仁(幸福人),吃长生果(长生不老),吃年糕(一年比一年高)。除夕之夜,一家老小,边吃边乐,谈笑畅叙。

      贴福字、贴窗花、贴年画、贴挂千

      这些都具有祈福、装点居所的民俗功能。年画是我国的一种古老的民间艺术,他反映了人民大众的风俗和信仰,寄托着人们对未来的希望。年画,也和春联一样,起源于“门神”。春联由神荼、郁垒的名字而向文字发展,而年画依然沿着绘画方向发展。随着木板印刷术的兴起,年画的内容已不仅限于门神之类,而渐渐把财神请到家里,进而在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等彩色年画、以满足人们喜庆祈年的美好愿望。因明太祖朱元璋提倡春节贴春联,年画也受其影响随之而盛行开来,全国出现了年画三个重要产地:苏州桃花坞,天津杨柳青和山东潍坊;形成了我国年画的三大流派。民国初年,上海郑曼陀将月历和年画二者结合起来。这是年画的一种新形式。这种合二而一的年画,以后发展成挂历。挂千,就是用吉祥语镌于红纸之上,长尺有咫,粘之门前,与桃符相辉映。其上有八仙人物的,为佛前所挂。挂千民户多用它,世家大族用它的较少。其黄纸长三寸,红纸长寸余,是“小挂千”,为市肆所用。最早的挂千当是以制钱(铜钱)串挂的,与压岁钱一样,有压胜的作用。

      置天地桌

      这是一个临时性的供桌,是除夕专设之桌。一般无大佛堂之家特别重视天地桌,因为*时对佛供献较少,到年终岁尽时对神佛大酬劳一次,此外,这桌主要是为接神使用。天地桌的内容与常年佛堂有所不同,除共有的挂钱、香烛、五供、大供之外,其受祀的偶像也大都是临时性的,如:”百分”,它是一本木刻版的神像画册;”天地三界十八佛诸神”,是一张用大幅黄毛边纸木刻水彩印的全神码;福禄寿三星画像等。以上诸像有的接神后即焚化,如”百分”。有的则须到破五、甚至到灯节才焚烧。摆天地桌的位置也不统一,如堂屋地方宽大,可置于屋中,如屋内无地,就置于院中。传说此夜为天上诸神下界之时,所以民间有此接神*俗。

      守岁

      我国民间在除夕有守岁的*惯,俗名“熬年”。守岁从吃年夜饭开始,这顿年夜饭要慢慢地吃,从掌灯时分入*,有的人家一直要吃到深夜。根据宗懔《荆楚岁时记》的记载,至少在南北朝时已有吃年夜饭的*俗。守岁的*俗,既有对如水逝去的岁月含惜别留恋之情,又有对来临的新年寄以美好希望之意。

      贴门神

      我国各地过年都有贴门神的风俗。最初的门神是刻桃木为人形,挂在人的旁边,后来是画成门神人像张贴于门。传说中的神荼、郁垒兄弟二人专门管鬼,有他们守住门户,大小恶鬼不敢入门为害。唐代以后,又有画猛将秦琼、尉迟敬德二人像为门神的,还有画关羽、张飞像为门神的。门神像左右户各一张,后代常把一对门神画成一文一武。门神分三类:

      第一类是“大门门神”,多贴在车门或整间大门上,高约四五尺,宽约二三尺。

      第二类是“街门门神”,多贴小街门上,高约二尺,宽约一尺。这两种门神都是一黑脸一白脸两位尊神。白左黑右,白善易,黑狞恶,各手执槊钺。

      第三类是“屋门门神”,较街门门神稍小有限,也是黑白二神,但也有黑白二神是坐像的。屋门最多是贴“麒麟送子”像,两个傅粉涂脂梳太子冠的娃娃,各乘麒麟。这种门神,本应贴在新结婚的屋门上,以取吉利,后来也就作普通街门的新年点缀品了。

    [阅读全文]...

2022-01-21 06:44:13
当前热门
共三十字的古诗 - 句子
共三十字的古诗 - 语录
共三十字的古诗 - 说说
共三十字的古诗 - 名言
共三十字的古诗 - 诗词
共三十字的古诗 - 祝福
共三十字的古诗 - 心语