古诗中教师的代称

古诗文中古代年龄的代称

古诗文中古代年龄的代称

　　阅读古诗文，经常会遇到总角豆蔻而立古稀等称代年龄的词语。弄清这些词语的出处、称代的年龄及其含义，对增强我们的古诗文阅读能力和提高我们的文化素养都具有一定的促进作用。以下是语文小编跟大家分享的古代年龄的代称。一起来看看吧！

　　一、幼年、童年：孩提、总角、垂髫、成童、束发

　　孩提指幼儿。《孟子·尽心上》：孩提之童，无不知爱其亲者。赵岐（东汉经学家）注：孩提，二三岁之间，在襁褓知孩笑，可提可抱也。也作孩抱。《后汉书·李善传》：续（李续）虽在孩抱，奉之不异长君。

　　总角指童年。总，聚束；角，小髻。《礼记·内则》：拂髦，总角。郑玄（东汉经学家）注：总角，收发结之。也作总丱（guàn）总发（fà）。《诗经·齐风·甫田》：婉兮娈兮，总角丱兮。丱，儿童发髻向上分开的样子。潘岳（西晋文学家）《藉田赋》：被褐振裾，垂髫总发。

　　垂髫即小孩垂下来的头发，借指童年或儿童。陶渊明《桃花源记》：黄发（古时认为黄发是长寿的特征，因此指老人）垂髫并怡然自乐。

　　成童古代一般称男子十五岁为成童。《礼记·内则》：成童，舞象，学射御。郑玄注：成童，十五以上。《后汉书·李固传》：固弟子汝南郭亮，年始成童，游学洛阳。李贤注：成童，年十五也。但成童究竟指多大，古代说法不一。《谷梁传·昭公十九年》：羁贯成童，不就师傅，父之罪也。范宁（东晋经学家）注：成童，八岁以上。

　　束发古代男子成童时把头发束成髻，盘在头顶，后来就用束发指成童的年龄。《大戴礼记·保傅》：束发而就大学，学大艺焉，履大节焉。归有光《项脊轩志》：余自束发，读书轩中。

　　二、青少年：豆蔻、及笄、弱冠

　　豆蔻指女子十三四岁的年龄。杜牧《赠别二首（其一）》：娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。后因此称女子十三四岁为豆蔻年华。

　　及笄（jī）指女子十五岁，也称笄年。笄，簪子；及笄，就是到了可以插簪子的年龄了。《礼记·内则》：（女子）十有五年而笄。郑玄注：笄女之礼，犹冠男也。另外，《礼记·士昏礼》：女子许嫁，笄而醴之，称字。因此，及笄也指女子已经到了可以出嫁的年龄。

　　弱冠（guàn）弱，年少；冠，古代男子二十岁行冠礼，所以，弱冠指男子二十岁左右的年龄。《礼记·曲礼上》：二十曰弱，冠。又《礼记·内则》：二十而冠，始学礼。《后汉书·胡广传》：终、贾扬声，亦在弱冠。终军（人名）年十八请缨（指投军报国），贾谊十八岁为博士，都未满二十岁。

　　三、青年、中年：而立、不惑、知命

　　《论语·为政》中有这样一段话：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。这里的而立不惑知命，分别指代三十岁、四十岁、五十岁。

　　而立立，本指站立、成立，这里是自立的意思，即在人生追求上开始获得自我，已经初步确立了自己的人生目标。

　　不惑指具备了知识，掌握了规律，遇事能明辨不疑，有自己的主见，不被外物所迷惑。

　　知命上文中天命并不是上天的旨意和命令及自然的`禀赋的意思，而是指人生应当履行的道义和职责，也即人生的价值。知天命，也就是说人到中年，已经明白了人生的价值和意义。

　　四、老年：花甲、耳顺、耆艾、古稀、耄耋、期颐

　　花甲指六十花甲子。在干支纪年法中，十个天干与十二个地支错综参互，构成六十甲子，所以称为花甲。计有功（南宋文学家）《唐诗纪事》卷六十六：（赵牧）大中咸通中效李长吉为短歌，对酒曰：手挼（nuó，揉搓）六十花甲子，循环落落如弄珠。后世即称年满六十为花甲。

　　耳顺即耳闻其言，而知其微旨。（郑玄语）也就是对外界五花八门、相反相异的现象、言论，不迷惑，不动摇，有自己的观点和看法，明白其旨趣、根源及产生的必然性，从而听之泰然。因为六十而耳顺，所以，后以耳顺为六十岁的代称。

　　耆艾古代称六十岁为耆，五十岁为艾。《礼记·曲礼上》：五十曰艾，服官政；六十曰耆，指使。《荀子》：耆艾而信，可以为师。也泛指老年。

　　古稀七十岁的代称。出自杜甫《曲江》诗中的酒债寻常行处有，人生七十古来稀。

　　耄耋（mào﹒dié）耄，指八九十岁的年龄。《礼记·曲礼上》：八十、九十曰耄。耋，指七八十岁的年纪。《左传·僖公九年》：以伯舅耋，加劳，赐一级，无下拜。杜预（西晋名将、学者）注：七十曰耋。耄耋，指高龄、高寿，如耄耋之年，寿登耄耋等。

　　期（jī）颐代指百岁。《礼记·曲礼上》：百年曰期，颐。郑玄注：期，犹要也；颐，养也。意思是说，人活到百岁，饮食起居都需要别人照顾抚养了。

　　【拓展知识】

　　古代年龄的代称礼仪

　　古时候，人们总是以人的头发长短、发式及头发的颜色变化来称代人的年龄，例如：

　　总角：婴幼儿时代。古人不剃头。他们视毛发为父母精血所成，不能任意丢弃。因此，古时候的儿童不分男女，都把头发扎成抓髻，像两个羊角一样。如今不同了，但还有些小姑娘喜欢扎羊角辫子，又叫“翘翘辫”。

　　垂髫：少年时代。从婴幼儿到少年时代，人长高了，头发也长长了。把儿童与少年的长发扎成一束下垂的式样，称作“垂髫”。

　　束发：指青少年，一般指15 岁左右的少年，这时用发带把头发束扎起来。

　　及笄：又称“待年”。指女孩长到15 岁时，可以待嫁了。这时女子一般把头发用簪子盘于头顶。（笄：即簪子）。

　　弱冠：20 岁左右的男子，古代20

　　岁的男子要行“冠礼”。自此之后外出要戴帽子或系头巾。因为才行冠礼，表示刚刚成年，但还不到壮年，故称“弱冠”。

　　而立：即而立之年，指30 岁，此说出自《论语·为政》中的“三十而立”。指人到了30 岁时应立身处世了。

　　不惑：即不惑之年，指40 岁。此说应见于《论语—为政》中的“四十不惑”。指人到了40

　　岁时各方面都有经验，性格稳定，办事精明能干，不易受外界的干扰了。

　　半百：即50 岁，百岁的一半。又称“知命之年”。因活到50 岁的人命运大致定局了，该认命知命了。

　　花甲：60 年为一甲子，且人到60 岁时头发也变得花白了。故称60 岁的老人为花甲老人。

　　古稀：即70 岁。取自杜甫《曲江》诗句：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀”。在古代那种劳动生活环境条件下有人活到70岁或以上者，实属少见。

　　耄耋：即指80，90 岁。《说文》里载有：“年八十曰耄”。“年九十曰耋”。

　　期颐：指一百岁。“期”指一个完整的时间单位。“颐”即颐养天年的意思。

　　皓首：指头上的头发全白了。用其特征来泛指“老年人”群体。

　　黄发：乏指高寿老人。有特别寿长的老人，白发有返黄复青的现象。

　　陶渊明在《桃花渊记》中有“黄发垂髫，并恰然自乐”的词句，词中的“黄发”、“垂髫”分别是指老人与小孩子。

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*古代称谓大全

*古代称谓大全

　　国是一个礼仪之邦，在称谓方面很讲究，主要有尊称和谦称，其它有自称、他称、鄙称、专称、代称、惯称等。以下是小编为大家精心整理的*古代称谓大全，欢迎大家参考！

　　一、人的称谓：

　　（一）称字：幼时命名由父亲长辈命名，成年（男20，女15）取字沈德鸿字雁冰，鲁迅字豫才。

　　（二）称号：一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感，年龄不限，如李白号青莲居士，白居易号香山居士，李清照号易安居士。

　　（三）称谥号：古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号，如范仲淹称文正，欧阳修称文忠。

　　（四）称籍贯：以人的出身地命名，如孟浩然称孟襄阳，柳宗元又称柳河东。

　　（五）称官名：以人的官名来命名，如杜甫称杜工部。

　　（六）称官地：以人做官的地方来命名。如岑参：岑嘉州柳宗元称柳柳州。

　　（七）古代帝王对贵族功臣的封赐爵号（位）：公、侯、伯、子、男（五等）。

　　二、谦称：

　　1、自称：愚、敝、卑、臣、仆

　　2、帝王自称：孤、寡、朕

　　3、古代官吏自称：下官、末官、小吏

　　4、读书人自称：小生、晚生、晚学、不才、不肖

　　5、古人称自己一方的亲属朋友用家或舍：如家父、家母、家兄、舍弟、舍妹、舍侄

　　6、其他自谦词：

　　尊长者自称：在上

　　晚辈自称：在下

　　老人自称：老朽、老夫

　　女子自谦：妾

　　三、敬称：

　　1、对帝王：万岁、*、天子、圣驾、陛下、大王。

　　2、对将军：麾下。

　　3、对于对方或对方亲属的敬称用令、尊、贤。

　　令：令尊（对方父亲）令堂（对方母亲）令兄（对方哥哥）令郎（对方儿子）令爱（对方女儿）。

　　尊：用来称与对方有关的人和物。

　　尊上（对方父母）尊公、尊君、尊府（对方父亲）。

　　尊堂（对方母亲）尊亲（对方的亲戚）尊命（对方的吩咐）尊意（对方的意思）。

　　贤：称*辈或晚辈。

　　贤家（指对方）贤郎（对方儿子）贤弟（对方弟弟）。

　　仁：称同辈友人中长于自己的.人为仁兄。称地位高的人为仁公。

　　4、称年老的人为丈，丈人。唐以后称岳父为丈人，又称泰山。妻母为丈母，又称泰水。

　　5、称谓前加“先”表已死，用于敬称地位高的人或年长的人。

　　称死去的父亲：先考、先父。

　　称死去的母亲：先妣、先慈。

　　已死的有才德的人：先贤。

　　死去的帝王：先帝。

　　6、君对臣敬称：卿、爱卿。

　　7、对品格高尚、智慧超群的人用“圣”表敬称，“孔子”为“圣人”，“孟子”为“亚圣”“杜甫”为“诗圣”，后来“圣”多用于帝王，如“*”、“圣驾”。

　　四、特殊称谓：

　　1、百姓的称谓：布衣、黎民、庶民、苍生、氓。

　　2、伯（孟）仲叔季：兄弟行辈中长幼排行的次序。

　　伯（孟）是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。

　　3、不同的朋友关系之间的称谓：

　　贫贱之交：贱而地位低下的时结交的朋友。

　　金兰之交：情谊契合，亲如兄弟的朋友。

　　刎颈之交：同生死，共患难的朋友。

　　忘年之交：辈份不同，年龄相差较大的朋友。

　　竹马之交：从小一块长大的异性朋友。

　　布衣之交：以*民身份的相交往的朋友。

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歌颂教师的诗句（称赞教师的经典语句古诗）

教师节，这些诗句送老师。祝老师们教师节快乐！

1、“古之学者必有师。师者，所以传道授业解惑也。”——唐·韩愈《师说》

释义：从古至今求学的人都有老师。老师是传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。

2、“黑发积霜织日月, 粉笔无言写春秋。”——佚名《教师颂》

释义：在一日日的辛勤工作中，老师的黑发渐渐变得斑白。一只只粉笔无言见证了老师兢兢业业的每一个春秋。

3、“半亩方塘长流水，呕心沥血育新苗。” ——佚名《板书有感》

释义：小小的黑板就像半亩方塘，要想有源源不断的活水流淌，就得确保源头的清澈与不竭，这就需要每一位老师呕心沥血地为学生们努力和付出，用心培育每一棵新苗。

4、“新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。”——清·郑板桥《新竹》

释义：新生的竹子能够超过旧有的竹子，完全是依靠老竹的催生和滋养。纵然青出于蓝而胜于蓝，但也离不开老一代人的扶持和栽培，莘莘学子的点滴进步都凝聚着老师们辛勤的汗水。

5、“落其实者思其树，饮其流者怀其源。”——北周·庾信《周五声调曲 征调曲 六》

释义：当我们享用果实时，应该感谢树的付出；饮用甘泉时，当想到水的源头来自何方。这告诉我们要常怀感恩之心。

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古代称谓文化常识

古代称谓文化常识

　　文化常识广义指涵盖文化的各种问题。包括作家，年代，作品，文学中的地理，历史各种典故，故事，也包括一般的人们众所周知的文学*惯。以下是小编为大家整理的古代称谓文化常识，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　一、古代称谓

　　1．谦称与尊称

　　（1）自谦称谓

　　古代的自谦称谓，大都带有“卑、下、鄙、贱、愚、小”等语素，如“卑人、下愚、鄙人、贱子、小可”等；或者是带有这种意思的词语，如“仆、臣、不肖、不才、不佞”等，表明自己地位卑微，才疏学浅。不但称呼自己有谦称，称呼自己的亲属也有谦称。如：

　　“家”常用作称比自己辈分高或年长的人，如家父、家母、家兄。

　　“舍”常用作称比自己年幼的亲属，如舍弟、舍妹。

　　“先”常用作称已去世的己方长者，如先帝、先父、先母。

　　“亡”常用作称同辈的去世者，如亡妻、亡弟。

　　（2）尊称称谓

　　自谦称谓是以卑己的方式间接向对方表示礼敬，而尊称称谓是直接向对方表达敬意。其方法有四种：①称人之字。例：故今具道所以，冀君实或见恕也。（王安石《答司马谏议书》）“君实”是司马光的字。②称人以美德之辞、美称词语。古人多用“君”“子”“公”“先生”等。③称人以爵位、职衔、身份。④称人以其*侍、所在。这类尊称多用于君王、尊者。常用的词语有“陛下”“阁下”“殿下”“足下”“执事”等。

　　2．年龄称谓

　　襁褓（qiǎnɡbǎo）：未满周岁。

　　孩提：两至三岁。

　　总角：幼年泛称。

　　豆蔻年华：女子十三四岁。

　　及笄（jī）：女子十五岁。

　　弱冠：男子二十岁。

　　而立之年：三十岁。

　　不惑之年：四十岁。

　　半百：五十岁。

　　耳顺之年：六十岁。

　　古稀之年：七十岁。

　　耄耋（màodié）之年：八九十岁。

　　期颐（jīyí）：一百岁。

　　3．亲属关系称谓

　　过去曾有人把*古代的社会叫宗法社会。宗法是以家族为中心，根据血统远*区分嫡庶亲疏的一种等级制度。先解释两个概念：

　　六亲：父母妻子兄弟。

　　九族：有两种解释，一是纵向的，指的是高祖、曾祖、祖、父、自己、子、孙、曾孙、玄孙；一是横向的，指父族四、母族三、妻族二。古代一人犯罪，常常牵连到亲属也被杀戮，所谓灭三族，指父母兄弟妻子；所谓*，包括从高祖到玄孙的直系亲属，以及旁系亲属中的兄弟、堂兄弟等。这是封建专制时代惨无人道的刑法。

　　再看古代的亲属称谓：

　　父之父为祖父，父之母为祖母；祖之父母为曾祖父、曾祖母；曾祖之父母为高祖父、高祖母。子之子为孙，孙之子为曾孙，曾孙之子为玄孙。母之父为外祖父，母之母为外祖母。妻之父为岳父（丈人、泰山），妻之母为岳母（丈母、泰水）。夫之父为公（舅），夫之母为婆（姑），连称为公婆或舅姑。如唐代朱庆馀《闺意上张水部》：“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。”这里的“舅姑”即公婆。

　　兄弟排行：伯——老大，仲——老二，叔——老三，季——排行最小。

　　二、姓名字号

　　1．名字

　　名字是名和字的合称。名是社会交往中每一个人的代号。古人对命名非常重视。据《礼记》记载，孩子出生三个月，父母要选择良辰吉日为孩子举行命名仪式。而在正式命名之前往往还有乳名，又叫小名。如曹操小名阿瞒，刘禅小名阿斗，刘裕小名寄奴，至今农村还有取小名的*惯，目的是为了容易养育，避免娇贵，故多以贱物为名，如阿毛、二狗、石头、锁柱、铁蛋等等。

　　人到成年，又要取一个名字，就是“字”。古礼，男子二十岁举行冠礼，结发加冠时取字；女子十五岁许嫁，举行笄礼，结发加笄时取字。取字时一般遵循“名字相应”和“字以表德”的原则，即“字”往往是“名”的解释和补充，是和“名”互为表里的，所以又叫“表字”。

　　名和字既然互为表里，两者往往就有意义上的联系。这些联系主要有：

　　（1）同义的：班固，字孟坚；曹操，字孟德；许慎，字叔重。

　　（2）反义的：端木赐，字子贡；韩愈，字退之；王念孙，字怀祖。

　　（3）连义的：司马牛，名耕，字子牛；赵云，字子龙（《周易》“云从龙，风从虎”）；苏轼，字子瞻。

　　2．号

　　称呼一个人，还可以称号。号有别号、谥号、庙号、年号。

　　（1）别号。别号不受名字规则的约束，是名之外的另一个名字，它往往跟一个人的兴趣、专长、志向、经历、爱好等有关。这多半是骚人墨客用来寄情托兴的。如：

　　欧阳修喜欢饮酒，自号“醉翁”。

　　陆游因不拘礼法，为人放荡不羁，故自号“放翁”。

　　白居易，号香山居士。居士，有隐居、淡泊名利的意思。

　　欧阳修，号六一居士。六一，是指一万卷书，一万卷古金石文，一张琴，一局棋，一壶酒，一老翁。

　　苏轼，号东坡居士。“乌台诗案”后，苏轼被贬黄州团练副使。黄州有一个地方叫东坡，白居易也曾居住过，苏轼仿照白乐天的志趣爱好，自号东坡。这个号记载了他人生中一段难忘的经历。

　　（2）谥号是周代才有的。这是给贵族上层人物，如天子、诸侯、卿大夫等死后的一个带有盖棺论定性质的称号。

　　古代帝王、诸侯、大臣、*死后，朝廷按照封建社会的道德标准，据其生*事迹，给他评定一个称号，以褒贬善恶，就叫作谥号。如：北宋范仲淹、司马光的谥号都是“文正”，欧阳修、苏轼的谥号都是“文忠”。

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古诗中的春

古诗中的春

　　在学*、工作乃至生活中，说到古诗，大家肯定都不陌生吧，古诗有固定的诗行，也会有固定的体式。你知道什么样的古诗才经典吗？以下是小编帮大家整理的古诗中的春，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　"转眼间，严冬已逝，春姑娘悄悄地降临人间，带给人间温暖、诗意。春天，是美好的季节，是充满诗意的季节。春天，意味着生机勃勃的开始。自古以来，多少诗人喜爱春天，赞美春天，歌颂春天。春天，景色宜人，鸟语花香。走进这姹紫嫣红的古诗百花园，随意采撷几朵散发着诗意的芬芳的咏春诗，慢慢品读，细细感受，不知不觉间，已陶醉其中。

　　“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。”这是苏轼的《惠崇春江晚景》。看啊，绿竹萧疏，掩映着几树桃花，树上的桃花竞相开放，一眼望去，如一片粉色的汪洋。一江凌波荡漾的春水，一群鸭子首先感到了暖意，争先恐后地跑到江水上，欢畅地游着。串串“嘎嘎嘎”的欢叫声在江的上空回荡……

　　“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”这是唐代诗人贺知章的《咏柳》。在那清澈的湖水边，有几位婀娜多姿的姑娘，在专心地梳妆。那一头碧绿的秀发，修长地垂在胸前，清风荡漾，那一头秀发随风飘扬。那便是伫立在河边的杨柳。春风这位发型师技术多么精湛啊！那细细的柳叶，那曼长披拂的柳条，都是经过他的精心设计和裁剪的。他给大地裁制出了一朵朵鲜红嫩绿的花花草草，给大地换上了新装，带来了勃勃生机。诗人借助柳树歌颂春天，诗中洋溢着诗人对早春的喜爱和赞美。

　　“应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”这是宋代诗人叶绍翁的《游园不值》。诗人到朋友家里做客，远远的就看到了朋友家的'小园，一条绿色的小路弯弯着隐没在那道柴门后，初春的小草刚发嫩芽。抬眼望去，杏树的枝头，群花雀跃，你一朵我一堆的争着闹着，有的害羞，有的欢悦，也有慵懒的半开半闭的，一阵阵沁人心脾的香气从门缝里往外飘着，我不敢惊动这些春天的小精灵。

　　漫步古詩百花園，徜徉在诗的海洋里。嗅着手中那幾朵散發著清香的詠春詩朵。仿佛已和春天有了亲密的约定！"

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有关古代诗词五首的教师中心稿

有关古代诗词五首的教师中心稿

　　教学目的

　　1．理解五首诗词的内容，领会其中抒发的感情和表现的生活情趣。

　　2．体味诗词情景交融的特点和遣词造句的妙处。

　　3．学*一点诗词的韵律知识。

　　教学要求

　　1．在理解语句的基础上，适当结合作者.写作时的生活背景，领会其抒发的感情和表现的生活情趣。

　　2．引导学生进入诗词的意境，发挥想象，进行再创作。

　　教学重点

　　理解《春夜喜雨》《如梦令》《西江月》的内容，领会其中抒发的感情和表现的生活情趣。

　　教学难点

　　1．《春夜喜雨》“喜”在哪里。

　　（杜甫的五言律诗《春夜喜雨》历来受到人们的赞赏，它抒写了一场春雨激发出来的喜悦，寄托着杜甫希望普济天下的博大胸怀。

　　《春夜喜雨》这一诗题，感*彩很浓，其中三个字表景物，一个字表感情。写好春夜雨景是基础，写出“喜”是关键。

　　首联“好雨知时节，当春乃发生”。这一联直接写了“春”、“雨”两个字。春雨好，好在下得及时。春天，是万物萌发生机的季节，需要雨水的滋润。正当这个时候，雨就来了，这不是“知时节”吗？面对着这场及时雨，诗人的心里欣喜极了。

　　颔联“随风潜入夜，润物细无声”。这一联直接写听觉。这场夜雨是随着风悄悄地来到人间的，它轻轻地不声不响地滋润着万物，诗人的心里对它充满欣喜与敬佩的`心情。

　　颈联“野径云俱黑，江船火独明”。这一联写的是雨夜的环境。这时原野、路径、云块虽然是一片漆黑，惟有江上的船只却仍然灯火通明。它象征诗人心头升起的希望，前途一片光明。这里写的是诗人的视觉，也反映了诗人内心的喜悦。

　　尾联“晓看红湿处，花重锦官城”。这一联写第二天早上诗人看到仍在带雨的花朵，想到万紫千红的鲜花开遍锦宫城，诗人的心花随同春花一起开放了。

　　《春夜喜雨》，除诗题外，全诗不着一“喜”字，而“喜”自见，处处流露出诗人对春雨产生的喜悦情怀。这首诗主题深刻，语言优美，借景抒情，诗意浓郁，故千百年来为人们赞誉，传诵不已。

　　2．《春夜喜雨》是怎样运用拟人的手法的？

　　（作者赞美春雨运用了拟人化的手法，把春雨这个本来没有知觉的事物，写得它好像也深通人性，知道人们需要它的时候，它就来了。它夜间悄悄地来到，哺育着禾苗，不愿让人们知道。做了好事，并不居功。这样，不仅写出了春雨的美好特征，也写出了它的美好品格。“随风潜入夜，润物细无声。”“潜”这里是悄悄的意思。一个“潜”字，一个“细”字，把春雨的特点形容得惟妙惟肖。它和夏天的大雷暴雨不同，雷暴雨来时，雷鸣电闪，哗哗一阵，有时甚至雷声大，雨点小，大呼隆一阵。这里写的是春天的牛毛细雨，夜间在人们不知不觉中随风飘来，用这两个字来形容，很准确，也很形象。）

　　3．《春夜喜雨》中的“发生”是什么意思？

　　 （诸家选本，大多把“发生”理解为“下雨”。然而，《唐诗一百首》的注解却有另外一种解释：发动植物生长。我们赞成后一种注解。为什么？一是这样注解切合诗意。……自然界所以生机蓬勃，正与春雨催发密切相关。把“发生”理解为“催发生机”，更切合作者的感情，更切合拟人手法，更切合诗歌所着意描绘的、也是春雨所带来的想象中的动人景象。二是这样注解切合用典。人们知道，杜甫擅长用典，杜诗无一字无来历的说法固然不足为训，但是，这首诗中的“发生”显然用了《庄子》中的“春气发而百草生”的命意。）

　　4．《如梦令》中的“争渡”二字，历来有不同的解释。

　　有人把“争”字解释为“竞争”。“抢先”，看来不大符合原词的意思。因为天气已晚，又在藕花深处，同别人赛船是不大可能的：有人解释为“快划”，这虽然和上下文可以连贯起来，但实际上船入藕丛，障碍很多，是快不起来的。因而，把“争”解释为“怎”比较合适。“争”作“怎”讲，诗词中时常见到。如白居易的《燕子楼》中，就有“见说白杨堪作柱，争教红粉不成灰”之句。

　　5．《如梦令》是怎样情景交融的？

　　（李清照这首词，表面看来，重点是在写自然景色，但实际也是为抒情，而作者的情主要是由景引出的。这便是景中含情，情由景生的艺术境界。赴溪亭游览，至日暮兴尽而归。这里的“兴”显然是因为自然景色的吸引而产生的。“沉醉不知归路”的“沉醉”本意是指多喝了酒，但也未尝不意味着为自然景物所陶醉而流连忘返，一味观赏景物而迷失路途；在暮色苍茫中误入藕花丛中，又出现了一片新的美景，使作者不忍心破坏它，也不愿马上离去，不由发出“怎么渡呀”的呼声；当一滩鸥鹭被惊起，暮霭沉沉的天空突然闪耀着一群白色的水鸟，和水面的荷花交相辉映，就构成了更新鲜、更美好、更迷人的景象。作者写到这里，戛然而止。可以想象，作者大概又“沉醉”了。

　　“日暮”、“沉醉”、“归路”、“兴尽”、“回舟”、“误入”、“争渡”、“惊起”等，都是在写事物的进程和发展，给人以具体的跃动感，一景推进一景，一环紧扣一环，处处都是在写“动”。这就使作品形象生动，富于吸引力。但是，作者并不只是写“动”，也注意写“静”，且是动中取静。“日暮”、“沉醉”、“晚归”等，本身就有某种静的含义。这种“静”是从“动”中引申出来的。而“误入藕花深处”，则创造了一种回旋、曲折的意境，在词的节奏上和作者感情的发展上，给人一种起伏的感觉。这也可以说是一种静。有了这种“静”，更能衬托“动”，也更能感染读者，产生更强烈的艺术效果。）

　　6．《西江月》的物与情是如何统一的？

　　（辛弃疾的词以悲壮激昂、豪气奔放为主要风格。但他笔下也能呈现清丽幽美的景象，流露活泼自然的情调。

　　《西江月·夜行黄沙道中》，写的是一个夏天的夜晚，词人行走在江西上饶黄沙岭途中看到的乡村景物以及由此而产生的思想感情，饶有诗情画意，别具清丽格调，宛如一首夏日小夜曲，给人以美的享受。

　　“明月别技惊鹊，清风半夜鸣蝉。”这两句运笔细致，足见作者敏锐的洞察力；富于生活实感，不亲历其境是决然写不出来的。作者以“明月”起笔，是别具匠心的。因为他是夜行黄沙道中，如果把夜写得漆黑一片，就会大煞风景。他抉取“明月”来写，画面就出现了若干亮色，给人以清景幽色之感。以明月泻辉，鹊儿惊飞，离枝而去的“动”，衬出了月夜的静温和幽美。此外，这句还给我们留下了艺术上的空白，让我们用想象去填充：不用很多笔墨渲染月之明媚，但从“明月惊鹊”四字，却见月光之皎洁；鸟鹊跳枝，不写啼声而啼声自见。作者为了更显示月夜幽美，又将清风鸣蝉纳入画面。这样惊鹊与鸡蝉相呼应，明月与清风融一体，交织成画，使人顿觉神清气爽，心旷神怡。

　　“稻花香里说丰年，听取蛙声一片。”作者紧扣上文，将文笔一转，使画面递现，展示出另一番景象。“稻花香里”，说明此时正是稻谷扬花的时候，点明夏季，它承清风而来。因清风吹拂，才送来稻香阵阵。笔墨有序，过渡自然。在这里，如果说人在稻花香里说丰年，也可以。但这样理解，未免辜负了作者的一片匠心。他灵光独运，把不知人情却识时节的蛙声，赋以人的思想感情，说它们也在为丰收而歌唱。蛙犹如此，人乐更甚！作者通过拟人和衬托的手法把农村人家的热烈气氛和欢乐之情传神地表达了出来。这两句，作者注重自然景物和表达人物心理的关系，使得意境和情调相和谐。他巧妙地抓住了一个细节——“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”，把景、声、情一并写出。作者写声写景，其实都是为了突出其情——表达出因丰收而产生的喜悦之情。

　　如果说上片是写夏夜之晴，着重在写物，那么下片就是写夏夜之雨，着重写人的思想感情。“七八个星天外，两三点雨山前。”这幅图画的组织是颇有特色的。前一句，由星星点点，散布云外，构成了一个面，写出了光线的若明若暗；后一句，由雨点形成线，而且使人似乎听到雨滴的落地声。前后两句，从天空到山前，构成了一幅浑然奇妙的立体图。这是词，又似画，有影像，有韵味，深遂的诗意从字里行间渗透出来。“旧时茅店社林边，路转溪头忽见。”作者对此先将笔一跃，然后又一扬，使文势起伏，感情摇曳。“忽见”二字，流露出“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”那样的惊喜之情。

　　这首词写的是夏夜之景以及感受。上片写并月风光，吹来阵阵稻香，蛙声一片，奏起丰

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关于教师节的古诗

关于教师节的古诗

　　亲爱的.老师，您那赤诚的爱，唤醒了多少迷惘，哺育了多少自信，点燃了多少青春，摧发了多少征帆。关于教师节的古诗有哪些呢？下面就由小编为大家带来关于教师节的古诗，欢迎阅读！

　　春夜喜雨【唐】杜甫

　　好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。

　　野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。

　　无题·相见时难别亦难【唐】李商隐

　　相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

　　晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬莱此去无多路，青鸟殷勤为探看。

　　远师【唐】白居易

　　东宫白庶子，南寺远禅师。何处遥相见，心无一事时。

　　己亥杂诗【清】龚自珍

　　九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。

　　寻雍尊师隐居【唐】李白

　　群峭碧摩天，逍遥不记年。拨云寻古道，倚树听流泉。

　　花暖青牛卧，松高白鹤眠。语来江色暮，独自下寒烟。

　　酬问师【唐】刘商

　　虚空无处所，仿佛似琉璃。诗境何人到，禅心又过诗。

　　板书有感【佚名】

　　字斟句酌细推敲，拈精撮要费咀嚼。半亩方塘长流水，呕心沥血育新苗。

　　冰心【佚名】

　　玉壶存冰心，朱笔写师魂。谆谆如父语，殷殷似友亲。

　　轻盈数行字，浓抹一生人。寄望后来者，成功报师尊。

　　师蚕【佚名】

　　教子教女，辛勤半辈。满头白发，甘乳一生。

　　天净沙六首·管仲图【佚名】

　　为人堂堂正正，做事磊落光明。汇集四方英雄，师出有名，

　　天下任我纵横。

　　奉和令公绿野堂种花【唐】白居易

　　绿野堂开占物华，路人指道令公家。令公桃李满天下，何用堂前更种花。

　　天净沙六首·老师匡焕学【佚名】

　　德高鸿儒博学，望重英雄豪杰。天时地利人和，用笔如魔，

　　令人拍案叫绝。

　　天净沙六首·逸仙图【佚名】

　　胸怀万里世界，放眼无限未来。挥洒旷世奇才，重上瑶台，

　　天地为之惊骇。

　　天净沙六首·回澜阁【佚名】

　　为国为家为民，风吹日晒雨淋。碧海蓝天白云，日月星辰，

　　相伴一生追寻。

　　天净沙六首·源远流长图【佚名】

　　欲求贤才栋梁，天空陆地海洋。半世东奔西忙，今又远航，

　　路遥山高水长。

　　鸣沙石室佚书·太公家教【清】罗振玉

　　弟子事师，敬同于父，*其道也，学其言语。

　　忠臣无境外之交，弟子有柬修之好。一日为师，终身为父。

　　天净沙六首·王本成【佚名】

　　敢说敢作敢为，无怨无恨无悔。狂风暴雨惊雷，吐气扬眉，天下舍我其谁？

　　七绝·师恩难忘【佚名】

　　相逢一见太匆匆，校内繁花几度红。厚谊常存魂梦里，深恩永志我心中。

　　一似梦瑶台【佚名】

　　一似梦瑶台，心知玉女来。笙歌人杳渺，花影月徘徊。

　　笑我闲三径，思君赋七哀。流觞与红叶，酒不胜杯。

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有关教师节古诗

有关教师节古诗

　　在现实生活或工作学*中，大家总免不了要接触或使用古诗吧，古诗是中文独有的一种文体，有特殊的格式及韵律。那么什么样的古诗才是好的`古诗呢？以下是小编为大家收集的有关教师节古诗，希望对大家有所帮助。

　　1、《春夜喜雨》

　　唐杜甫

　　好雨知时节，当春乃发生。

　　随风潜入夜，润物细无声。

　　野径云俱黑，江船火独明。

　　晓看红湿处，花重锦官城。

　　2、《远师》

　　唐白居易

　　东宫白庶子，南寺远禅师。

　　何处遥相见，心无一事时。

　　3、《酬问师》

　　唐刘商

　　虚空无处所，仿佛似琉璃。

　　诗境何人到，禅心又过诗。

　　4、《板书有感》

　　佚名

　　字斟句酌细推敲，拈精撮要费咀嚼。

　　半亩方塘长流水，呕心沥血育新苗。

　　5、《冰心》

　　佚名

　　玉壶存冰心，朱笔写师魂。

　　谆谆如父语，殷殷似友亲。

　　轻盈数行字，浓抹一生人。

　　寄望后来者，成功报师尊。

　　6、《师蚕》

　　佚名

　　教子教女，辛勤半辈。

　　满头白发，甘乳一生。

　　7、《己亥杂诗》

　　清龚自珍

　　九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。

　　我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。

　　8、《寻雍尊师隐居》

　　唐李白

　　群峭碧摩天，逍遥不记年。

　　拨云寻古道，倚树听流泉。

　　花暖青牛卧，松高白鹤眠。

　　语来江色暮，独自下寒烟。

　　9、《无题》

　　唐李商隐

　　相见时难别亦难，东风无力百花残。

　　春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

　　晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。

　　蓬莱此去无多路，青鸟殷勤为探看。

　　10、《天净沙六首管仲图》

　　佚名

　　为人堂堂正正，做事磊落光明。

　　汇集四方英雄，师出有名，天下任我纵横。

　　11、《奉和令公绿野堂种花》

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古诗中的春节

　　春节是指汉字文化圈传统上的农历新年，俗称“年节”，传统名称为新年、大年、新岁，但口头上又称度岁、庆新岁、过年，已有4000多年的历史。

　　(唐)

　　昨夜斗回北，今朝岁起东;

　　我年已强壮，无禄尚忧农。

　　桑野就耕父，荷锄随牧童;

　　田家占气候，共说此年丰。

　　(唐)范成大

　　除夕更阑人不睡，厌禳钝滞迫新岁;

　　小儿呼叫走长街，云有痴呆召人卖。

　　(唐)来鹄

　　事关休戚已成空，万里相思一夜中。

　　愁到晓鸡声绝后，又将憔悴见春风。

　　(北宋)

　　爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏;

　　千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。

　　(北宋)苏轼

　　明年岂无年，心事恐蹉跎;

　　努力尽今夕，少年犹可夸!

　　(北宋)毛滂

　　一年滴尽莲花漏，碧井屠苏沉冻酒。

　　晓寒料峭尚欺人，春态苗条先到柳。

　　佳人重劝千长寿，柏叶椒花芬翠袖。

　　醉乡深处少相知，只与东君偏故旧。

　　(南宋)

　　乾坤空落落，岁月去堂堂;

　　末路惊风雨，穷边饱雪霜。

　　命随年欲尽，身与世俱忘;

　　无复屠苏梦，挑灯夜未央。

　　(明)文征明

　　不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。

　　我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。

　　(明)叶颙

　　天地风霜尽，乾坤气象和;

　　历添新岁月，春满旧山河。

　　梅柳芳容徲，松篁老态多;

　　屠苏成醉饮，欢笑白云窝。

　　*

　　共庆新年笑语哗，红岩士女赠梅花;

　　举杯互敬屠苏酒，散*分尝胜利茶。

　　只有精忠能报国，更无乐土可为家;

　　陪都歌舞迎佳节，遥视延安景物华。

　　袁宏道

　　东风吹暖娄江树，三衢九陌凝烟雾。

　　白马如龙破雪飞，犊车辗水穿香度。

　　绕吹拍拍走烟尘，炫服靓装十万人。

　　额罗鲜明扮彩胜，社歌缭绕簇芒神。

　　绯衣金带衣如斗，前列长宫后太守。

　　乌纱新缕汉宫花，青奴跪进屠苏酒。

　　采莲盘上玉作幢，歌童毛女白双双。

　　梨园旧乐三千部，苏州新谱十三腔。

　　假面胡头跳如虎，窄衫绣裤槌大鼓。

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称赞教师的诗句19句

　　1、东宫白庶子，南寺远禅师。——白居易《远师》

　　2、绿野堂开占物华，路人指道令公家。——白居易《奉和令公绿野堂种花》

　　3、偶应非熊兆，尊为帝者师。——刘基《题太公钓渭图》

　　4、天子号仁圣，任贤如事师。——杜牧《雪中书怀》

　　5、闻道谿阴山水好，师行一一遍经过。——张籍《送僧往金州》

　　6、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——李商隐《无题·相见时难别亦难》

　　7、令公桃李满天下，何用堂前更种花。——白居易《奉和令公绿野堂种花》

　　8、鹤发银丝映日月，丹心热血沃新花。——佚名《对联》

　　9、明年再有新生者，十丈龙孙绕凤池。——郑燮《新竹》

　　10、师住稽亭高处寺，斜廊曲阁倚云开。——张籍《送稽亭山寺僧》

　　11、摇落深知宋玉悲/，风流儒雅亦吾师。——杜甫《咏怀古迹五首·其二》

　　12、王子停凤管，师襄掩瑶琴。——李白《金陵听韩侍御吹笛》

　　13、灵师不挂怀，冒涉道转延。——韩愈《送灵师》

　　14、随风潜入夜，润物细无声。——杜甫《春夜喜雨》

　　15、灵师皇甫姓，胤胄本蝉联。——韩愈《送灵师》

　　16、北虏坏亭障，闻屯千里师。——杜牧《雪中书怀》

　　17、自闻颖师弹，起坐在一旁。——韩愈《听颖师弹琴》

　　18、蹇蹇三事，师师百僚。——卢照邻《中和乐九章。歌公卿第八》

　　19、新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。——郑燮《新竹》

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