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1、大慈大悲观音菩萨，法力无边，保您事事*安、年年幸福、财源广进。
2、为全家人祈福，心想事成，保*安！
3、回向一切有情众生早日离苦得乐，往生西方极乐世界！
4、祈福吉祥，菩萨慈悲护佑心想事成。
5、观士音菩萨发愿偈，愿世间善男子，善女人*安吉祥，少灾少难。
6、慈悲伟大的观世音菩萨！请您救苦救难，慈悲地垂听弟子的发露忏悔：我自懂事以来，总觉得生命不很安稳；我在世间生活，常感到事情不很适意；我对亲朋好友，缺乏照顾帮忙；我对社会大众，不能周遍圆融。
7、悲伟大的观世音菩萨！祈求您以弘誓摄我，祈求您以悲愿度我。让我能拥有您的无畏圆通，我若向恶人，恶人自感化；我若向魔外，邪心自调伏；我若向愚痴，当得大智慧。
8、一袭素衣，一卷经文，一柱清香，一声阿弥陀佛，恭迎菩萨圣诞。
9、回向所有有情父母以及累生累世的父母早日离苦得乐，往生极乐世界！
10、慈悲伟大的观世音菩萨！我要以您的解脱自在为榜样，从今以后，我要远离颠倒妄想，观人自在；我要远离分别臆测，观境自在；我要远离执着缠缚，观事自在；我要远离五欲尘劳，观心自在。
11、观音菩萨圣容，祈福保*安，吉祥好运到，好事成双，人丁兴旺。
12、祈愿观世音菩萨慈悲护佑一切众生永离苦痛，常得安乐。
13、慈悲伟大的观世音菩萨！祈求您以智光照我，我要用喜舍摄取众生，我要用同事化导顽强，我要用利行给人方便，我要用爱语助人欢喜。
14、恭迎观音菩萨圣诞日！供灯祈福，千求千应，化解诸事不顺！
15、千处祈求千处应，愿见者财福子禄无不满愿。
16、今天观世音菩萨成道日，祈福，结缘，感恩有你，一路相随！
17、祈愿得到诸佛菩萨加持，远离鬼邪，邪祟不侵，万事如意，*安吉祥。
18、回向现世父母，身体健康，得遇佛法，破迷开悟，花开见佛！
19、消灾祈福每日一次分享，积累功德。
20、愿在准提菩萨圣诞日，持诵准提神咒，学*准提菩萨的慈悲智慧，愿夫妇互相敬爱、众生相爱、远离疾病、世界和*、风调雨顺等等，种种利益众生的愿望，全部满足！
21、慈悲伟大的观世音菩萨！每当我仰望您的慈容时，我的心灵才感到清凉自在；每当我称念您的圣号时，我的精神才得到解脱舒畅。面对圣洁的您，我感到好惭愧啊！和您的遍洒甘露，普利人天比起来，您如海洋，我似井水；您如日月，我似荧光；您如山岳，我似丘陵；您如狮王，我似小鼠。
22、慈悲伟大的观世音菩萨！您累劫勤苦，还要倒驾慈航；您难行能行，还要寻声救苦。我何人也？我何不能！
23、恭迎观世音菩萨圣诞，祈愿众生*安喜乐。
24、慈悲伟大的观世音菩萨！请求您接受我至诚的祈愿。
25、祈愿众生，吉祥如愿，皆得福果！
26、观世音菩萨心咒，常诵常念，万事如愿！功德无边！
27、祈愿观世音菩萨慈悲护佑一切众生永离苦痛，长得安乐。
28、观世音菩萨赐福保佑，为家人祈福*安健康！功德无量！
29、值此圣诞日，观世音菩萨愿力最强，所做善事功德皆会呈亿万倍增长！而且所带来的福报，还可以福泽全家，让家人亲友用不受邪崇缠身，获无量福德，保佑您全家富贵*安，子孙福慧双增！
30、祈愿众生离苦得乐，佛法永驻！
31、慈悲伟大的观世音菩萨！祈求您以慈云覆我，我要学*您利济群生的精神，用慈眼观察众生的需求，用耳朵倾听众生的痛苦，用美言安慰众生的烦忧，用双手抚*众生的创伤。
32、为众生念诵观音心咒，为家人孩子消灾解难，诸事圆满！
33、一颗虔心，三柱清香，声声圣号，礼拜观世音菩萨。
34、今日是观音菩萨圣诞日，顶礼祈福众生消灾免难，*安吉祥！
35、恭迎观世音菩萨圣诞，见者得福，祈愿众生永离苦痛，安得安乐。
36、大慈大悲观音菩萨，愿功德回向给大家，保佑你福顺运顺财源顺。
37、大慈大悲观音菩萨出家日，愿功德回向给大家，佑你福顺运顺财源顺。
38、恭迎观世音菩萨圣诞日，见者有福，健康长寿，转发功德无量！
39、大慈大悲观音菩萨，消一切灾难、度一切因果，为自己和家人祈福。
40、恭迎观音菩萨圣诞日，有求必应！观音菩萨保佑你！
41、一天听一遍，增福增寿保*安。
熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟，绝句古诗是中华民族的宝贵财富，值得我们时时温*，“励志的句子”为您收集《辛弃疾 菩萨蛮·书江西造口壁》，整理经典的古诗绝句。
《菩萨蛮书江西造口壁》
辛弃疾
郁孤台下清江水，
青山遮不住，
注释：
1、菩萨蛮：词牌名。
翻译：
郁孤台下这赣江的水，
但青山怎能把江水挡住？
赏析：
此词作于淳熙三年（1176），当时作者正在江西赣州任上，经行造口，作此书于壁。作者登台望远，在观山观水中，寄托忧时忧国之思。上片由眼前景物引出历史回忆，抒发兴亡之感。郁孤台为唐虔州剌史李勉所建，他曾登台西望长安。而自己哪有长安可望。当年金兵追隆佑太后，受难的百姓成千上万过赣江，伤心泪汇成无底的河，至今失地未收，实在可悲。西北二句，向西北遥望京都，可怜无数的青山将视线遮住。借叹息北望京城被阻隔，暗喻恢复无望。可叹中有无限悲愤。下片抒愁苦与不满之情。青山二句写眼前所见，大江滔滔向东流去，青山遮也遮不住。这里借水怨山有所暗喻：江水能冲破重重阻隔曲折而终于东去，而自己却无法挣脱羁留、冲破压抑而撇于一隅，岂不令人烦恼。江边暮色苍茫，鹧鸪声声，增添词人沮丧情绪，愁上加愁，益见词人爱国情怀。
延伸阅读
龙蟠虎踞金陵郡。古来六代豪华盛。缥凤不来游。台空江自流。下临全楚地。包举中原势。可惜草连天。晴郊狐兔眠。
赏析
1、大慈大悲观音菩萨，法力无边，保您事事*安、年年幸福、财源广进。
2、为全家人祈福，心想事成，保*安！
3、回向一切有情众生早日离苦得乐，往生西方极乐世界！
4、祈福吉祥，菩萨慈悲护佑心想事成。
5、观士音菩萨发愿偈，愿世间善男子，善女人*安吉祥，少灾少难。
6、慈悲伟大的观世音菩萨！请您救苦救难，慈悲地垂听弟子的发露忏悔：我自懂事以来，总觉得生命不很安稳；我在世间生活，常感到事情不很适意；我对亲朋好友，缺乏照顾帮忙；我对社会大众，不能周遍圆融。
7、悲伟大的观世音菩萨！祈求您以弘誓摄我，祈求您以悲愿度我。让我能拥有您的无畏圆通，我若向恶人，恶人自感化；我若向魔外，邪心自调伏；我若向愚痴，当得大智慧。
8、一袭素衣，一卷经文，一柱清香，一声阿弥陀佛，恭迎菩萨圣诞。
9、回向所有有情父母以及累生累世的父母早日离苦得乐，往生极乐世界！
10、慈悲伟大的观世音菩萨！我要以您的解脱自在为榜样，从今以后，我要远离颠倒妄想，观人自在；我要远离分别臆测，观境自在；我要远离执着缠缚，观事自在；我要远离五欲尘劳，观心自在。
11、观音菩萨圣容，祈福保*安，吉祥好运到，好事成双，人丁兴旺。
12、祈愿观世音菩萨慈悲护佑一切众生永离苦痛，常得安乐。
13、慈悲伟大的观世音菩萨！祈求您以智光照我，我要用喜舍摄取众生，我要用同事化导顽强，我要用利行给人方便，我要用爱语助人欢喜。
14、恭迎观音菩萨圣诞日！供灯祈福，千求千应，化解诸事不顺！
15、千处祈求千处应，愿见者财福子禄无不满愿。
16、今天观世音菩萨成道日，祈福，结缘，感恩有你，一路相随！
17、祈愿得到诸佛菩萨加持，远离鬼邪，邪祟不侵，万事如意，*安吉祥。
18、回向现世父母，身体健康，得遇佛法，破迷开悟，花开见佛！
19、消灾祈福每日一次分享，积累功德。
20、愿在准提菩萨圣诞日，持诵准提神咒，学*准提菩萨的慈悲智慧，愿夫妇互相敬爱、众生相爱、远离疾病、世界和*、风调雨顺等等，种种利益众生的愿望，全部满足！
21、慈悲伟大的观世音菩萨！每当我仰望您的慈容时，我的心灵才感到清凉自在；每当我称念您的圣号时，我的精神才得到解脱舒畅。面对圣洁的您，我感到好惭愧啊！和您的遍洒甘露，普利人天比起来，您如海洋，我似井水；您如日月，我似荧光；您如山岳，我似丘陵；您如狮王，我似小鼠。
22、慈悲伟大的观世音菩萨！您累劫勤苦，还要倒驾慈航；您难行能行，还要寻声救苦。我何人也？我何不能！
23、恭迎观世音菩萨圣诞，祈愿众生*安喜乐。
24、慈悲伟大的观世音菩萨！请求您接受我至诚的祈愿。
25、祈愿众生，吉祥如愿，皆得福果！
26、观世音菩萨心咒，常诵常念，万事如愿！功德无边！
27、祈愿观世音菩萨慈悲护佑一切众生永离苦痛，长得安乐。
28、观世音菩萨赐福保佑，为家人祈福*安健康！功德无量！
29、值此圣诞日，观世音菩萨愿力最强，所做善事功德皆会呈亿万倍增长！而且所带来的福报，还可以福泽全家，让家人亲友用不受邪崇缠身，获无量福德，保佑您全家富贵*安，子孙福慧双增！
30、祈愿众生离苦得乐，佛法永驻！
31、慈悲伟大的观世音菩萨！祈求您以慈云覆我，我要学*您利济群生的精神，用慈眼观察众生的需求，用耳朵倾听众生的痛苦，用美言安慰众生的烦忧，用双手抚*众生的创伤。
32、为众生念诵观音心咒，为家人孩子消灾解难，诸事圆满！
33、一颗虔心，三柱清香，声声圣号，礼拜观世音菩萨。
34、今日是观音菩萨圣诞日，顶礼祈福众生消灾免难，*安吉祥！
35、恭迎观世音菩萨圣诞，见者得福，祈愿众生永离苦痛，安得安乐。
36、大慈大悲观音菩萨，愿功德回向给大家，保佑你福顺运顺财源顺。
37、大慈大悲观音菩萨出家日，愿功德回向给大家，佑你福顺运顺财源顺。
38、恭迎观世音菩萨圣诞日，见者有福，健康长寿，转发功德无量！
39、大慈大悲观音菩萨，消一切灾难、度一切因果，为自己和家人祈福。
40、恭迎观音菩萨圣诞日，有求必应！观音菩萨保佑你！
41、一天听一遍，增福增寿保*安。
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《菩萨蛮书江西造口壁》
辛弃疾
郁孤台下清江水，
青山遮不住，
注释：
1、菩萨蛮：词牌名。
翻译：
郁孤台下这赣江的水，
但青山怎能把江水挡住？
赏析：
此词作于淳熙三年（1176），当时作者正在江西赣州任上，经行造口，作此书于壁。作者登台望远，在观山观水中，寄托忧时忧国之思。上片由眼前景物引出历史回忆，抒发兴亡之感。郁孤台为唐虔州剌史李勉所建，他曾登台西望长安。而自己哪有长安可望。当年金兵追隆佑太后，受难的百姓成千上万过赣江，伤心泪汇成无底的河，至今失地未收，实在可悲。西北二句，向西北遥望京都，可怜无数的青山将视线遮住。借叹息北望京城被阻隔，暗喻恢复无望。可叹中有无限悲愤。下片抒愁苦与不满之情。青山二句写眼前所见，大江滔滔向东流去，青山遮也遮不住。这里借水怨山有所暗喻：江水能冲破重重阻隔曲折而终于东去，而自己却无法挣脱羁留、冲破压抑而撇于一隅，岂不令人烦恼。江边暮色苍茫，鹧鸪声声，增添词人沮丧情绪，愁上加愁，益见词人爱国情怀。
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赏析
《菩萨蛮大柏地》
作者：*
原文：
赤橙黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞？
当年鏖战急，弹洞前村壁。
注释：
1、大柏地：乡名，位于江西省瑞金市北部，距市区30公里，素有瑞金北大门之称，319国道横贯南北，与宁都县、石城县相邻，是*等革命家曾经生活和战斗过的地方。
翻译：
空中有赤橙黄绿青蓝紫，
想当年在此激战，
赏析：
词的上阕，诗人主要写大柏地雨过天晴、鲜丽如画的景色，寓情于景物之中。美妙的想象，引人无限的遐想。下阙联想回忆当年大柏地的激烈战斗，由过去写到现实，由叙述转到抒情。全词语句跌宕优美，气势高远，意境深邃。通过对大柏地夏天傍晚雨后晴空的山川风景才描绘，表达了诗人乐观豪迈的胸襟。读者即在洋溢着革命乐观主义气氛中受到熏陶，又在革命史诗中受到革命人生观教育。
此词一开始就描绘了当日夏天傍晚雨后晴空的山水风景，先从目前夕阳西下的晚空入笔，一来就是七个颜色字，而且每字每顿，突兀奇瑰，有破空到来之感，同时又十分形象传神地给了我们一幅斑斓的夏日黄昏图。接着第二句更加大胆灵妙。究竟是谁手持彩虹临空而舞？仿佛诗人将自己溶入其间；这如画的风景谁来描绘，谁来掌握？令人读起来就是诗人自己，他就是这样美景的绘图人，这美景的变幻者，这红雨随心翻作浪的真正主人。然后从空中到眼前的夕辉与青山，黄昏雨后的群山格外苍翠欲滴，在夕阳的映衬下闪烁着绮丽的暮色。这三、四句中，虽然第三句化用花间词人温庭筠的雨后却斜阳但并非落入花间派的婉约纤柔之中，其中一个复字就显得比却字有重量，更肯定，却字却更婉转、更轻一些。而且第四句的风物也呈浩然大气，尤其是阵阵二字，有浩荡铺展之势，关山二字也是从大象入手，最后一个苍字显得气韵悠荡，无边无涯之感回荡于心头。
下半阕起首二句才点出此诗追忆的主题，上半阕整个是写今日风景（即1933年夏天大柏地的风景）。当年的激战如今已成为烟云，只有雨后墙壁上还残留着一些弹洞。这些追忆并非随意道来，它将立即为我们创造出一个新意境：装点此关山，今朝更好看。这的确是一个前所未有的对美的新发现，因为在一般人的眼中，弹洞点是不好看的东西，但在诗人眼里，一切都是物随心喜。就用这些弹洞来点缀祖国河山吧，它在夏日黄昏雨后的晴空里显得分外美丽。因为它展示了一种新风景，诗人在此也预感到一个新世界。
这是一首追忆战争的诗篇，但却没有激烈愤慨或血腥的战争场面，只有江山之美跃然于目前。回忆是美好的，只要成为过去就会变成亲切的回忆，尤其是诗人要在这里凭吊昔日得胜战场，而身边的夏日黄昏的美景宁静而清翠。仿佛感恩的大自然此刻也懂得了诗人愉悦的心情。
诗人*在这里没有像写《蝶恋花从汀州向长沙》或那两首《渔家傲》反第一、二次大围剿那样以天兵怒气冲霄汉的壮怀激烈之情，直抒胸臆，即景写诗斥敌；而是轻松地慢慢地驻足细看，留恋光景，回首当年。
古往今来，吟咏战地的诗文，不胜枚举。如唐李华的《吊古战场文》：浩浩乎！*沙无垠，敻不见人。河水萦带，群山纠纷。黯兮惨悴，风悲日曛。蓬断草枯，凛若霜晨。鸟飞不下，兽铤亡群。亭长告余曰：此古战场也！常覆三军。往往鬼哭，天阴则闻！曹操的《蒿里行》：铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。；陈子昂的《登幽州台歌》，发出独怅然而涕下；张养浩的《山坡羊潼关怀古》亦感叹兴，百姓苦，亡，百姓苦。等，无非是描绘战地凄惨景象，或抒发个人感慨，或表达惆怅心情。
诗人打破以往陈旧的模式和内容，以乐观豪迈的激情，革命浪漫主义的手法，描绘战地风景，歌颂革**据地军民携手并肩，同仇敌忾战胜敌人的大无畏的战斗精神和革命的英雄气概。
《菩萨蛮小山重叠金明灭》
作者：温庭筠
原文：
小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。
注释：
1、小山：眉妆的名目，指小山眉，弯弯的眉毛。另外一种理解为：小山是指屏风上的图案，由于屏风是折叠的，所以说小山重叠。金：指唐时妇女眉际妆饰之额黄。明灭：隐现明灭的样子。金明灭：形容阳光照在屏风上金光闪闪的样子。一说描写女子头上插戴的饰金小梳子重叠闪烁的情形，或指女子额上涂成梅花图案的额黄有所脱落而或明或暗。
翻译：
眉妆漫染，叠盖了部分额黄，
赏析：
这首《菩萨蛮》，为了适应宫廷歌伎的声口，也为了点缀皇宫里的生活情趣，把妇女的容貌写得很美丽，服饰写得很华贵，体态也写得十分娇柔，仿佛描绘了一幅唐代仕女图。
词学专家周汝昌先生认为：此篇通体一气。精整无只字杂言，所写只是一件事，若为之拟一题目增入，便是梳妆二字。领会此二字，一切迎刃而解。而妆者，以眉为始；梳者，以鬓为主；故首句即写眉，次句即写鬓。
小山，眉妆之名目，晚唐五代，此样盛行，见于《海录碎事》，为十眉之一式。大约眉山一词，亦因此起。眉曰小山，也时时见于当时词中，如五代蜀秘书监毛熙震《女冠子》云：修蛾慢脸（脸，古义，专指眼部），不语檀心一点（檀心，眉间额妆，双关语），小山妆。正指小山眉而言。又如同时孙光宪《酒泉子》云：玉纤（手也）淡拂眉山小，镜中嗔共照。翠连娟，红缥缈，早妆时。亦正写晨妆对镜画眉之情景。可知小山本谓淡扫蛾眉，实与韦庄《荷叶杯》所谓一双愁黛远山眉同义。
旧解多以小山为屏，其实未允。此由（1）不知全词脉络，误以首句与下无内在联系；（2）不知小山为眉样专词，误以为此乃小山屏之简化。又不知叠乃眉蹙之义，遂将重叠解为重重叠叠。然小山屏者，译为今言，谓小小的山样屏风也，故山屏即为屏山，为连词，而小为状词；小可省减而山屏不可割裂而止用山字。既以小山为屏，又以金明灭为日光照映不定之状，不但屏日全无着落，章法脉络亦不可寻矣。
重，在诗词韵语中，往往读*声而义为去声，或者反是，全以音律上的得宜为定。此处声*而义去，方为识音。叠，相当于蹙眉之蹙字义，唐诗有双蛾叠柳之语，正此之谓。金，指唐时妇女眉际妆饰之额黄，故诗又有八字宫眉捧额黄之句，其良证也。
已将眉喻为山，再将鬓喻为云，再将腮喻为雪，是谓文心脉络。盖晨间闺中待起，其眉蹙锁，而鬓已散乱，其披拂之发缕，掩于面际，故上则微掩眉端额黄，在隐现明灭之间；下则欲度腮香，度实亦微掩之意。如此，山也，金也，云也，雪也，构为一幅春晓图，十分别致。
上来两句所写，待起未起之情景也。故第三句紧接懒起，起字一逗虽曰懒起，并非不起，是娇懒迟迟而起也。闺中晓起，必先梳妆，故画蛾眉三字一点题正承小山而来。弄妆再点题，而梳洗二字又正承鬓之腮雪而来。其双管并下，脉络最清。然而中间又着一迟字，远与懒相为呼应，*与弄字互为注解。弄字最奇，因而是一篇眼目。一迟字，多少层次，多少时光，多少心绪，多少神情，俱被此一字包尽矣。
梳妆虽迟，终究须有完毕之日，故过片重开，即写梳妆已罢，最后以两镜前后对映而审看梳妆是否合乎标准。其前镜，妆台奁内之座镜也；其后镜，手中所持之柄镜也俗呼把儿镜。所以照者，为看两鬓簪花是否妥恰，而两镜之交，套景重叠，花光之与人面，亦交互重叠，至于无数层次！以十个字写此难状之妙景，尽得神理，实为奇绝之笔。
词笔至此，写梳妆题目已尽其能事了，后面又忽有两句，又不知为何而设？新贴，新鲜之花样子也，剪纸为之，贴于绸帛之上，以为刺绣之蓝本者也。盖言梳妆既妥，遂开始一日之女红：刺绣罗襦，而此新样花贴，偏偏是一双一双的的鹧鸪图纹。闺中之人，见此图纹，不禁有所感触。此处之所感所触，乃与开头之山眉深蹙，梦起迟妆者相应。由此一例足见飞卿词极工于组织联络，回互呼应之妙。
1.愿你新年天，日行千里路，夜伴美人眼，天天开心活，时时愉悦过，分分都精彩，秒秒都愉悦！身体安康，事业有成，马到功成！
2.观音出家月，对联喜临门，上联：德行天下慈悲为怀一副菩萨心肠，下联：慈航普渡良心为本一颗好人热心。愿您多福多禄多长寿，好人一生多*安。
3.阿弥陀佛，祝福所有亲人朋友，健健康康**安安。
4.佛曰：不可云不可云。观音却说：善乃人之根本，种善因得善果。不信我的，可要信观音菩萨的。愿你多行善事，好人好报！
5.地震无情人有情我为雅安祈福雅安我们共同努力共同加油共同面对这些灾难!
6.看着那一件件生命的奇迹发生，心里被一次次撼动!雅安加油!我祝福你们!
7.我在这里，我为我的家人祈福，祈求他们身体健康天天开心。
8.知我者懂我之人，爱我者伴我之侣，护我者观音之手。多结善缘，天天共享安康！
9.求到哪里求？从心地上求，有求必应！佛举出很明显的例子来告诉我们，你求财，财从哪里来？财从财布施得来的，所以六度里头第一个是“布施”。菩萨修学的纲领六条，第一个是布施。布施是舍，舍财得财富；舍法，就是修法布施，得聪明智慧；舍无畏者，得健康长寿。你看看这三样东西，我们都要！
10.观音菩萨出家日。告诫我们：命由心造，福自善转。大慈大悲，必有大成。大富大贵，善良堆成。多做好事，好事等人!
11.观音菩萨妙身现，杨柳净瓶救苦难。祸不单行昨夜行，福无双至今偏至。只要你是有缘人，*素好心常行善。积福袋里金光闪，保你家和人*安！
12.爸爸两眼盯着我的“三好奖状”，站立在那里出神，好像在看着一件价值连城的宝物。
13.让我的祝愿，化作观音菩提枝上的仙露，滴滴沁入你的心间，观音出家日，祝你健康矫健，一飞冲天，快乐成仙!
14.愿受到地震波及的人们*安！为所有赶赴灾区救灾的英雄喝彩，祈祷他们*安幸福！地震无情，人有情。
15.观音出家月，谨遵观音教诲，普渡众生，送你一颗善心，多行善，多积善，好心有好报，愿你快乐幸福，*安健康!
16.新的一年里，真诚地祝福你一切都好。猪到人心到，我的祝福早到，愿你看见消息心儿乐开花。
17.观音心慈寄人间，面慈心善普众生，瓶中甘露降福祉，手内杨枝度春秋。观音出家月，愿大家心怀慈悲心肠，用心感动，用爱感化。
18.不争不执无烦恼，不贪无欲无压力，不恶不毒心自安，种善因得善果，观音出家月，多行善，多积德，愿你福禄多多，快乐多多，*安一生！
19.一般绝望的情绪像狂潮一般涌上我的心头，使我感到浑身冰凉。
20.我最亲爱的朋友：在新年来临之际，祝愿上帝保佑您!观音菩萨护住您!财神抱住您!爱神射住您!食神吻住您!
21.观音出家日，净瓶为你带来福慧甘露，柳枝为你时刻消灾解难;愿佛法的慈悲环绕你，净心的明灯照亮你，菩萨的福慧保佑你，祝你幸福一生!
22.观音菩萨，大慈大悲。愿功德回向给我的家人，愿他们生活笑开颜，祝你工作步向前。
23.慈悲心是你给自己最好的佑护。当我们最无助和不安的时候，总是祈求观世音菩萨保佑，却忘了，求菩萨不如学菩萨。只有学*观世音菩萨的慈悲，时时处处念善行善，才有可能得到善果，获得*安健康喜乐自在清净。
24.不要让别人的想法决定你的人生。永远不要忘记自己是谁，不要放弃自己的梦想，因为没有人比你更清楚这些。呵护自己的内心的选择，风雨无阻的前行。不经你的允许，没有人可以轻视你。你是自己梦想和幸福的唯一主宰。
25.思念是无止境的……想念是无停止的……回忆是特美好的……往事是忘不了的……希望有一特美好的爱情？
26.我在南宁，我为景谷祈福，祈求他们*安，愿世界再无灾难，再无悲痛！景谷加油！
27.这世上，时光会改变太多事情，但总有一些人一些事，只要你相信，就永远不会改变。
28.一滴净瓶水，化开万恶源；一句“菩萨保佑你”，能解万般难；观音菩萨保佑你：福气财气加运气，全都光顾你！
29.观音出家月，佛光耀人间。一照万事如意，二照事事顺心，三照身体健康，四照灾难消消。阴历九月，让爱普照。
30.以真情祈祷逝者，以真爱关心伤者，以实际行动帮助幸存者重建家园！
31.今天是你的生日，一个我永远忘不掉的日子。愿上帝保佑你一生**安安健健康康幸福快乐!我的爱人。
32.你是我最深的思念，你是我无尽的挂牵，让风儿捎上我的祝福；让云儿带上我的问候：愿你度过一个愉悦愉悦的新年！
33.但是你要懂得求的方法，要懂得求的道理，如理如法地求，没有不感应的。你天天在求，没有感应，那是什么？你求得不如理不如法。你所求得的，是不是佛菩萨给你的？不是的，你要说佛菩萨给你，那是迷信。谁给你的？心现识变。参透这个道理，才知道这句话是真的不是假的。
34.腊八送你八宝粥：一“粥”八面来财，二粥八方如意，三粥八成好运，四粥八仙保佑，五粥八乡友朋，六粥八斗之才，七粥八通发达，八粥八戒快乐!
35.观音出家日，慈悲下凡尘，一串念珠，一句梵音。慈航下世，度苦度难。愿你有缘，得观音菩萨保佑，健康好运，一生*安!
36.观音出家日，观音送我一条短信，祝收到短信的人幸福*安，转发的人身体健康，保存的人富贵长寿，删除的人天天快乐。
37.子息是有钱买不到，有力使不出的。
38.传说中农历九月乃观世音菩萨出家的日子，又传说本月虔诚的向观世音祈福，便可美梦成真，不管是真是假，日行一善，必有后福，愿你一生*安，多多行善。
39.期望大家能够把过节的那些愉悦和不愉悦放下，一齐来为景谷祈福！景谷，顶住！
40.九月十九日，观音出家月，众生都庆祝，以求保*安，一求国昌盛，二求风雨顺，三求家和*，四求灾难无，五求命长寿，六求和谐顺。
41.构思了年，设计了年，制作了年，珍藏了年，等待了年，验证了年。观音出家日这天，我决定将凝聚了年的祝福礼物送给你，因为佛祖说：你是世界上最善良的人最幸福的人，最快乐的人。
42.此时，伯父的面孔十分严肃，简直像生铁铸成的。
43.我在北京，我为灾区祈福，你在哪里?请接下去!
44.出门要看天时，化缘须看场面。
45.观音出家，普渡众生，不离不弃；慈悲为怀，拯救世人，不言不语；心存善念，救苦解难，不卑不亢；观音菩萨出家月，愿你善待他人，乐于助人；祝你变得更加*！
46.在多岁这个尴尬的年龄，能做的只是在起风的时候裹紧外套，不停地读书，参加各种活动，背很多单词，早睡早起，照顾好自己。我希望不论在未来的哪一天，我都能有资格，以最不容置疑的姿态站在你身边。
47.观音菩萨言：慢慢拖好好活一年还有几万多;不要攀不要比不要自己气自己。少吃盐多吃醋少搓麻将多散步;按时睡按时起跳舞跑步健身体。夫妻爱子女孝家和比啥都重要。今日是观世音菩萨出家日，愿福禄寿喜财五路神仙都保佑你，祝你好运常伴!
48.众位将士这才恍然大悟，保佑他们获胜的不是神灵，而是自己。
49.一个接一个的失败，像灭火剂一样把我心头的希望之火浇灭了。
50.他的脸惨白惨白的，吓得眼睛瞪得大大的。
51.这意外的失败，使同学们一个个像霜打的树叶子，霎时无精打采地蔫了下来。
观音菩萨上香的时间
观音菩萨上香的时间，在日常生活中，很多人都很信奉观音菩萨的，因为觉得观音菩萨会保佑人们，这是一种信仰，所以在一些时候会给观音菩萨上香，下面小编分享观音菩萨上香的时间，一起来了解一下吧。
上香不在于次数的，一般都是早晚各一次，也不用讲究确定的时间。其余时候随自己心意和方便。关键是要懂得上香的真义：
第一、表示虔诚恭敬供养三宝，以此示范接引众生。
第二、表示传递信息于虚空法界，感通十方三宝加持。
第三、表示燃烧自身，普香十方，提醒佛门弟子无私奉献。
第四、表示点燃了佛教徒的戒定真香，含有默誓“勤修戒、定、慧，熄灭贪、嗔、痴”意，佛并不嗜好世间大香贵香，但却喜欢佛弟子的戒、定真香。
此外，要注意到是：
上香礼佛时应当心地清净，果能一尘不染，获福无边。若要许愿，当放弃自私自利，损人利己的.念头，发利益社会、利益众生之大心愿，则功德无量。佛经上讲“礼佛一拜，灭罪河沙；念佛一声，福增无量”是也。
每次上三支香为宜。此表示“戒、定、慧”三无漏学；也表示供养佛、法、僧常住三宝。这是最圆满且文明的上香供养。上香不在多少，贵在心诚，所谓“烧三支文明香，敬一片真诚心”。
佛经上说：“一切供养中，法供养第一。”所谓法供养就是佛经上的教导，如理如法受持诵读，自行化他，为人演说。即在日常生活和待人处世中：“诸恶莫作，众善奉行。”
观音菩萨上香时间
我国有“家家阿弥陀,户户观世音”的说法，慈悲即观音。农历二月十九日恭逢观世音菩萨诞辰纪念日，按照我国的传统*俗，信众居士要到寺院给观音菩萨上香礼佛、祈福求安。为使十方善信种植福田、广获法益、正善正行。
所以，这个观音菩萨上香时间是观音菩萨圣诞日是必须上的；然后到每月的初一、十五上香；再到每天都可以上香，看个人条件的。
另外，上香给观音菩萨，切记不要上化学香或者劣质香等有害香，这样是陷观音菩萨于不义的。一般是上天然香才是正确的上香方式，这建议到无相铜炉官网一对一定好点的天然香供奉更佳。
还有，想要更得观音菩萨加持保佑，可以佩戴观音菩萨吉祥物在身的；这个同时在无相铜炉定无相吉祥观音吊坠为好。
句子大全的语句，常常简短而有霸气，充满正能量。人生常常遇到困难，而那些好句子，不经意间直击内心柔软的地方，进而一改颓丧的心情。好句摘抄网向您推荐观世音菩萨出家日祝福说说大全。
2九月十九观世音菩萨出家日，我为你祈福点燃八根香：一根保佑你全家安康;一根保佑你幸福吉祥;一根保佑你爱情甜蜜;一根保佑你生活温馨;一根保佑你事业顺畅;一根保佑你财路兴旺;一根保佑你速回我短信，一根保佑你传递此短信!愿你阖家生活美满，幸福如意!
3菩萨说：人生就像一场戏，因为有缘才相聚。相扶到老不容易，是否更该去珍惜。为了小事发脾气，回头想想又何必。别人生气我不气，气出病来无人替。我若气死谁如意?况且伤神又费力。观世音菩萨出家日，转发祈福短信，保佑家人朋友*安快乐，幸福绵长!
4人生总有喜悲，佛家言：以幽默态度处事，这样日子会好过一点。人生难免失落，佛家言：笑着去面对，别埋怨。人生总渴望永恒，佛家言：默默关怀与祝福别人，那是一种无形布施。观世音菩萨出家日，愿观音保佑吾友，一世享*安，一生都幸福!
5今乃观音出家日，送你开过光的短信一条，据说凡收到的，皆是有福之人，接下来你的日子将远离烦恼，忘记忧愁，*安相随，快乐常伴。把它转发给你最关心的三个人，他们将与你一样得观音庇佑，一生健康无忧，福禄满堂。
6【观音箴言】人活一辈子：总惦念着票子，捣鼓着房子，划拨着圈子，看重这位子，放不下架子，撕不开面子，假充着君子，思谋着裙子，眷顾着孩子，常装着孙子，结果：累坏了老子!观世音菩萨出家日祈愿：放下担子，愿快乐如影随行一辈子。
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诸佛菩萨圣诞日
南传、藏传佛教则历来以公历五月的月圆日(相当于我国农历即月之十五日)为佛诞日，并且于1954年在缅甸仰光召开的“世界佛教徒联谊会”第三次大会上，定此日为“世界佛陀日”。因此为了既尊重我国的历史传统，又体现佛法的庄严性和一致性，我国各大寺院除了仍以农历四月八日为佛诞日外，自1990年起，增加每年公历五月月圆日为佛陀吉祥日。
佛诞日是佛教的一个重大节日，与七月十五日自恣日一起历来被称为“佛欢喜日”。历史上，寺院内外于此日往往举办大型的.庆祝仪式，比如浴佛、行像、放生等(详见浴佛、行像、放生诸条)。明清以来，寺院于佛诞日举行佛诞仪。晚*通行的佛诞仪则如下：众集大殿，唱“宝鼎爇名香”香赞，主法拈香礼拜毕，大众合掌唱、诵《圣无量寿光明王咒》三遍。主法居中跪下，监院(或斋主)居后跪下，押磬，悦众白：金钟才叩，绕龙象一班齐；梵音演处，祝如来之圣寿。维那跪呼：哇地一声，尘刹国中现妙相，周行七步，(众接)人间天上独称尊。(维那呼)偏设六度慈航，(众接)拔济众生苦恼。(维那呼)仰叩洪慈俯垂明证某寺，(白)当代住持沙门，(众接)监院比丘等(引磬二下，维那呼)于今某年四月初八日恭逢世尊降诞良辰，云集僧众，登临宝殿，讽演秘章，(众接)称扬嘉号。(维那呼)所集功勋，端为庆祝南无娑婆教主，(众接)释迦如来，(维那呼)释迦如来，(众接)释迦如来，(维那呼)本师释迦如来，(众接)金莲座下，(维那呼)伏愿扇慈风于末世，揭慧日于中天，百亿山河，(众接)全彰法王妙相，(维那呼)大千刹海，灌沐我佛金身，指出本有菩提，(众接)圆成众生种智，(维那呼)仰劳大众，称念金刚无量寿。(主法等皆起，悦众押磬举)护国仁王菩萨摩诃萨，接《楞严咒》从“萨怛他”起，念毕接《心经》，接“摩诃般若波罗密多”三称，唱《佛宝赞》，接《赞佛偈》，众齐称念本师释迦牟尼佛号绕行归位，拜愿，宣疏，三皈依毕。 明清以来，除在寺院举行佛诞仪另外还形成了一些与佛诞日有关的民风民俗。 食结缘豆是明朝开始的一种风俗。明朝刘侗、于奕正《帝京景物略》卷二云：“四月八日舍豆儿，曰‘结缘’。……先是，拈豆念佛，一豆号佛一声，有念豆至石者，至日(四月八日)熟豆，人编舍之，其人亦一念佛啖一豆也。凡妇不见容于夫姑婉若者，婉妾摈于主及姥者，则自咎曰：‘身前世不舍豆儿，不结得人缘也。’”可见明代民间已有食结缘豆之风俗。此俗至清代而大为流行，据《余墨偶谈》称：“京都浴佛日，内城庙宇及满洲宅第，多煮杂色豆，微漉盐豉，以豆萝列于户外，往来人撮食之，名‘结缘豆’。”另据查嗣琛《查浦辑闻》记载：“四月八日，都人煮豆，任人掬取之，谓之‘结缘’。”可见清代食结缘豆之俗在民间流行之盛，甚至发展到了“任人掬取”的程度。食结缘豆之俗主要流行于都城北京。
正月初一日 弥勒菩萨圣诞
正月初六日 定光佛圣诞
正月初九日 帝释天尊圣诞
二月初八日 释迦牟尼佛出家
二月十五日 释迦牟尼佛涅盘
二月十九日 观世音菩萨圣诞
二月廿一日 普贤菩萨圣诞
三月十六日 准提菩萨圣诞
四月初四日 文殊菩萨圣诞
四月初八日 释迦牟尼佛圣诞
四月廿八日 药王菩萨圣诞
五月十三日 伽蓝菩萨圣诞
六月初三日 韦驮菩萨圣诞
六月十九日 观世音菩萨成道
七月十三日 大势至菩萨圣诞
七月十五日 佛欢喜日
七月廿一日 普庵祖师圣诞
七月廿四日 龙树菩萨圣诞
七月三十日 地藏王菩萨圣诞
八月廿二日 燃灯古佛圣诞
九月十九日 观世音菩萨出家
九月三十日 药师佛圣诞
十月初五日 达摩祖师圣诞
十一月十七日 阿弥陀佛圣诞
十二月初八日 释迦牟尼佛成道
十二月廿九日 华严菩萨圣诞
菩萨蛮辛弃疾拼音
菩萨蛮，亦作“菩萨鬘”，又名“子夜歌”“重叠金”“花间意”“梅花句”“花溪碧”“晚云烘日”等。本唐教坊曲，后用为词牌，也用作曲牌。下面是小编分享的菩萨蛮的拼音，欢迎阅读!
菩萨蛮·书江西造口壁
yù gū tái xià qīng jiāng shuǐ
郁 孤 台 下 清 江 水 ，
zhōng jiān duō shǎo xíng rén lèi
中 间 多 少 行 人 泪 。
xī běi wàng cháng ān
西 北 望 长 安 ，
kě lián wú shù shān
可 怜 无 数 山 。
qīng shān zhē bù zhù
青 山 遮 不 住 ，
bì jìng dōng liú qù
毕 竟 东 流 去 。
jiāng wǎn zhèng chóu yú
江 晚 正 愁 余 ，
shān shēn wén zhè gū
山 深 闻 鹧 鸪 。
注释
菩萨蛮：词牌名。
造口：即皂口，在江西安县西南60里。
郁孤台：在今江西赣州市西南贺兰山上。
清江：这里指赣江，它经赣州向东北 流入鄱阳湖。
行人：被金兵骚扰流离失所的人。
长安：此借指汴京(今河南开封市)。这两句说：抬头向西北远望，想看到故都汴京，可惜被万千山岭挡住了。
可怜：可惜。
愁余：我正发愁。
鹧鸪：鸟名，叫声悲切，听时像在说“行不得也”，也借此指恢复中原之事行不得。
译诗
郁孤台下的清江水，中间不知有过多少人的伤心眼泪。我站在高处向西北眺望长安，可惜无数的群山一层又一层，遮住了我的`视线。但青山毕竟无法阻挡奔流的江水，依旧向东奔流不息。黄昏中我独立江边，深山里又传来几声鸟啼，更令人惆怅。
赏析
辛弃疾此首《菩萨蛮》，用极高明之比兴艺术，写极深沉之爱国情思，无愧为词中瑰宝。
词题“书江西造口壁”，起写郁孤台与清江。造口一名皂口 ，在江西万安县西南六十里(《万安县志 》)。词中的郁孤台在赣州城西北角(《嘉靖赣州府志图 》)，因“隆阜郁然，孤起*地数丈”得名。“唐李勉为虔州(即赣州)剌史时，登临北望，慨然曰：‘余虽不及子牟 ，而心在魏阙一也。’改郁孤为望阙。”(《方舆胜览》)清江即赣江。章、贡二水抱赣州城而流 ，至郁孤台下汇为赣江北流，经造口、万安、太和、吉州(治庐陵，今吉安)、隆兴府(即洪州，今南昌市 )，入鄱阳湖注入长江。
“郁孤台下清江水。”起笔横绝。由于汉字形、声、义具体可感之特质，尤其郁有郁勃、沉郁之意，孤有巍巍独立之感，郁孤台三字劈面便凸起一座郁然孤峙之高台。词人调动此三字打头阵，显然有满腔磅礴之激愤 ，势不能不用此突兀之笔也。进而写出台下之清江水。《万安县志》云：“赣水入万安境，初落*广，奔激响溜 。”写出此一江激流，词境遂从百余里外之郁孤台，顺势收至眼前之造口。造口，词境之核心也。故又纵笔写出：“中间多少行人泪。”行人泪三字，直点造口当年事。词人身临隆祐太后被追之地，痛感建炎国脉如缕之危，愤金兵之猖狂，羞国耻之未雪，乃将满怀之悲愤，化为此悲凉之句。在词人之心魂中，此一江流水，竟为行人流不尽之伤心泪。行人泪意蕴深广，不必专言隆祐。在建炎年间四海南奔之际，自中原至江淮而江南，不知有多少行人流下无数伤心泪呵。由此想来，便觉隆祐被追至造口，又正是那一存亡危急之秋之象征。无疑此一江行人泪中，也有词人之悲泪呵。“西北望长安，可怜无数山。”长安指汴京，西北望犹言直北望。词人因回想隆祐被追而念及神州陆沉，独立造口仰望汴京亦犹杜老之独立夔州仰望长安。抬望眼，遥望长安，境界顿时无限高远。然而，可惜有无数青山重重遮拦，望不见也，境界遂一变而为具有封闭式之意味，顿挫极有力。歇拍虽暗用李勉登郁孤台望阙之故事，却写出自己之满怀忠愤。
“青山遮不住，毕竟东流去。”赣江北流，此言东流，词人写胸怀，正不必拘泥。无数青山虽可遮住长安，但终究遮不住一江之水向东流。换头是写眼前景，若言有寄托，则似难以指实。若言无寄托，则遮不住与毕竟二语，又明显带有感情色彩。周济云：“借水怨山。”可谓具眼。此词句句不离山水。试体味遮不住三字，将青山周匝围堵之感一笔推去，毕竟二字更见深沉有力。返观上阕，清江水既为行人泪之象喻，则东流去之江水如有所喻，当喻祖国一方。无数青山，词人既叹其遮住长安，更道出其遮不住东流，则其所喻当指敌人。在词人潜伏意识中，当并指投降派。“东流去”三字尤可体味。《尚书·禹贡》云：“江汉朝宗于海。”在*文化传统中，江河行地与日月经天同为“天行健”之体现，故“君子以自强不息”(《息·系辞》)。杜甫《长江二首》云：“朝宗人共挹，盗贼尔谁尊?”“浩浩终不息，乃知东极临。众流归海意，万国奉君心。”故必言寄托，则换头托意，当以江水东流喻正义所向也。然而时局并不乐观，词人心情并不轻松。“江晚正愁余，山深闻鹧鸪。”词情词境又作一大顿挫。江晚山深，此一暮色苍茫又具封闭式意味之境界，无异为词人沉郁苦闷之孤怀写照，而暗应合上阕开头之郁孤台意象。正愁余，语本《楚辞·九歌·湘夫人 》：“目眇眇兮愁予。”楚骚哀怨要眇之色调，愈添意境沉郁凄迷之氛围。更哪堪闻乱山深处鹧鸪声声：“行不得也哥哥”。《禽经》张华注：“鹧鸪飞必南向，其志怀南，不徂北也。”白居易《山鹧鸪》：“啼到晓，唯能愁北人，南人惯闻如不闻。”鹧鸪声声，是呼唤词人莫忘南归之怀抱，还是钩起其志业未就之忠愤，或如山那畔中原父老同胞之哀告，实难作一指实。但结笔写出一怀愁苦则可断言。而此一怀愁苦，实朝廷一味妥协，中原久未光复有以致之，亦可断言。
此词抒发对建炎年间国事艰危之沉痛追怀，对靖康以来失去国土之深情萦念，故此一*用已久陶写儿女柔情之小令，竟为南宋爱国精神深沉凝聚之绝唱。词中运用比兴手法，以眼前景道心上事，达到比兴传统意内言外之极高境界。其眼前景不过是清江水、无数山，心上事则包举家国之悲今昔之感种种意念，而一并托诸眼前景写出。显有寄托，又难以一一指实。但其主要寓托则可体认，其一怀襟抱亦可领会。此种以全幅意境寓写整个襟抱、运用比兴寄托又未必一一指实之艺术造诣，实为*美学理想之一体现。全词一片神行又潜气内转，兼有神理高绝与沉郁顿挫之美，在词史上完全可与李太白同调词相媲美。
体裁沿革
菩萨蛮，唐教坊曲名，后成为词调名，属小令。作为词牌，“菩萨蛮”最早出现在唐代。唐五代时期，“菩萨蛮”就极为流行。据记载，唐宣宗很喜欢唱《菩萨蛮》词，孙光宪《北梦琐言》云：“唐宣宗爱唱《菩萨蛮》词，令狐绹命温庭筠新撰进之。”《碧鸡漫志》云：“今《花间集》温词十四首是也。”唐昭宗还填制了两首《菩萨蛮》词。韦庄、冯延巳等也写下了很多名作。到了宋朝，“菩萨蛮”调的使用频率仍然很高，张先、晏殊、晏几道、苏轼、贺铸、李清照、辛弃疾等词人都有《菩萨蛮》词传世。此调在唐宋可以说是经久不衰。
“菩萨蛮”曲名见于《教坊记》。《宋史·乐志》：“女弟子舞队名”。另有菩萨蛮引、菩萨蛮慢。“菩萨蛮”既是词牌名，也是曲牌名。菩萨蛮词牌，《尊前集》注“中吕宫”，《宋史·乐志》亦中吕宫，《正音谱》注“正宫”。字句格律与词牌前半阕同，用在套曲中。
按温庭筠词有“小山重叠金明灭”句，名“重叠金”。南唐李煜词名“子夜歌”，一名“菩萨鬘”。韩淲词有“新声休写花间意”句，名“花间意”；又有“风前觅得梅花句”，名“梅花句”；有“山城望断花溪碧”句，名“花溪碧”；有“晚云烘日南枝北”句，名“晚云烘日”。
《菩萨蛮·大柏地》
作者：*
原文：
赤橙黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞？
雨后复斜阳，关山阵阵苍。
当年鏖战急，弹洞前村壁。
装点此关山，今朝更好看。
注释：
1、大柏地：乡名，位于江西省瑞金市北部，距市区30公里，素有“瑞金北大门”之称，319国道横贯南北，与宁都县、石城县相邻，是*等革命家曾经生活和战斗过的地方。
2、赤橙黄绿青蓝紫：彩虹的七色。
3、彩练：彩色绢带，喻虹。
4、当空：在正前方的天空中央。
5、雨后复斜阳：唐温庭筠《菩萨蛮·南园满地堆轻絮》：“雨后却斜阳。”
6、关山：泛指附*群山。
7、阵阵：每一列战斗队形。宋赵什《和韵前人初出锁头》诗：“淮木林林脱，霜鸿阵阵飞。”是说大雁列队而飞；本词则谓群山如层层军阵。北周皮信凋柱国大将军长孙俭神道碑：“风云积惨，山阵连阴。”
8、苍：青黑色。
9、鏖战：苦战。
10、急：激烈。
11、弹洞：枪眼。洞，若视为动词、作“洞穿”解，亦通。
12、前村：前面的村庄，指战场附*的一个小村枣杏坑。
13、装点：装饰点缀。宋华岳《登楼晚望》诗：“装点江山归画图。”
14、今朝：如今。
15、看：此处读*声。
翻译：
空中有赤橙黄绿青蓝紫，
而谁又在手持这彩虹临空舞蹈？
黄昏雨之后又见夕阳，
延绵的群山正渐次变得葱茏。
想当年在此激战，
昔日的弹洞仍留在村庄的壁头。
就让它来点缀面前的江山吧，
如今看上去却更加鲜艳。
赏析：
词的上阕，诗人主要写大柏地雨过天晴、鲜丽如画的景色，寓情于景物之中。美妙的想象，引人无限的遐想。下阙联想回忆当年大柏地的激烈战斗，由过去写到现实，由叙述转到抒情。全词语句跌宕优美，气势高远，意境深邃。通过对大柏地夏天傍晚雨后晴空的山川风景才描绘，表达了诗人乐观豪迈的胸襟。读者即在洋溢着革命乐观主义气氛中受到熏陶，又在革命史诗中受到革命人生观教育。
此词一开始就描绘了当日夏天傍晚雨后晴空的山水风景，先从目前夕阳西下的晚空入笔，一来就是七个颜色字，而且每字每顿，突兀奇瑰，有破空到来之感，同时又十分形象传神地给了我们一幅斑斓的夏日黄昏图。接着第二句更加大胆灵妙。究竟是谁手持彩虹临空而舞？仿佛诗人将自己溶入其间；这如画的风景谁来描绘，谁来掌握？令人读起来就是诗人自己，他就是这样美景的绘图人，这美景的变幻者，这“红雨随心翻作浪”的真正主人。然后从空中到眼前的夕辉与青山，黄昏雨后的群山格外苍翠欲滴，在夕阳的映衬下闪烁着绮丽的暮色。这三、四句中，虽然第三句化用花间词人温庭筠的“雨后却斜阳”但并非落入花间派的婉约纤柔之中，其中一个“复”字就显得比“却”字有重量，更肯定，“却”字却更婉转、更轻一些。而且第四句的风物也呈浩然大气，尤其是“阵阵”二字，有浩荡铺展之势，“关山”二字也是从大象入手，最后一个“苍”字显得气韵悠荡，无边无涯之感回荡于心头。
下半阕起首二句才点出此诗追忆的主题，上半阕整个是写今日风景（即1933年夏天大柏地的风景）。当年的激战如今已成为烟云，只有雨后墙壁上还残留着一些弹洞。这些追忆并非随意道来，它将立即为我们创造出一个新意境：“装点此关山，今朝更好看。”这的确是一个前所未有的对美的新发现，因为在一般人的眼中，弹洞点是不好看的东西，但在诗人眼里，一切都是物随心喜。就用这些弹洞来点缀祖国河山吧，它在夏日黄昏雨后的晴空里显得分外美丽。因为它展示了一种新风景，诗人在此也预感到一个新世界。
这是一首追忆战争的诗篇，但却没有激烈愤慨或血腥的战争场面，只有江山之美跃然于目前。回忆是美好的，只要成为过去就会变成亲切的回忆，尤其是诗人要在这里凭吊昔日得胜战场，而身边的夏日黄昏的美景宁静而清翠。仿佛感恩的大自然此刻也懂得了诗人愉悦的心情。
诗人*在这里没有像写《蝶恋花·从汀州向长沙》或那两首《渔家傲》反第一、二次大“围剿”那样以“天兵怒气冲霄汉”的壮怀激烈之情，直抒胸臆，即景写诗斥敌；而是轻松地慢慢地驻足细看，留恋光景，回首当年。
古往今来，吟咏战地的诗文，不胜枚举。如唐李华的《吊古战场文》：“浩浩乎！*沙无垠，敻不见人。河水萦带，群山纠纷。(m.ju.51tietu.net)黯兮惨悴，风悲日曛。蓬断草枯，凛若霜晨。鸟飞不下，兽铤亡群。亭长告余曰：‘此古战场也！常覆三军。往往鬼哭，天阴则闻！’”曹操的《蒿里行》：“铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。”；陈子昂的《登幽州台歌》，发出“独怅然而涕下”；张养浩的《山坡羊·潼关怀古》亦感叹“兴，百姓苦，亡，百姓苦”。等，无非是描绘战地凄惨景象，或抒发个人感慨，或表达惆怅心情。
诗人打破以往陈旧的模式和内容，以乐观豪迈的激情，革命浪漫主义的手法，描绘战地风景，歌颂革*据地军民携手并肩，同仇敌忾战胜敌人的大无畏的战斗精神和革命的英雄气概。
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