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在子期墓前,伯牙曾经写下了一首短歌,来悼念自己的知音钟子期: 忆昔去年春,江边曾会君。
今日重来访,不见知音人。
但见一抔土,惨然伤我心
伤心伤心复伤心,不忍泪珠纷。
来欢去何苦,江畔起愁云。
此曲终兮不复弹,三尺瑶琴为君死
千载朱弦无此悲, 欲弹孤绝鬼神疑。
故人舍我归黄壤, 流水高山深相知。
------王安石《伯牙》 势利交怀势利心,斯文谁复念知音?伯牙不作锺期逝,千古令人说破琴。
这个可以么
两人千古传诵的诗篇:摔碎瑶琴凤尾寒,子期不在对谁弹
春风满面皆朋友,欲觅知音难上难据《吕氏春秋.本味篇》记载:伯牙鼓琴,钟子期听之,方鼓琴而志在泰山,钟子期曰:“善哉乎鼓琴
巍巍乎若泰山”。
少时而志在流水。
钟子期曰:“善哉鼓琴,洋洋乎若流水”钟子期死,伯牙摔琴绝弦,终身不复鼓琴,以为世无足复为鼓琴者。
《列子•汤问》的记载为:伯牙善鼓琴,钟子期善听。
伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰:“善哉,峨峨兮若泰山
”志在流水,钟子期曰:“善哉,洋洋兮若江河
”伯牙所念,钟子期必得之。
子期死,伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦,终身不复鼓。
在钟子期墓前,伯牙曾经写下了一首短歌,来悼念自己的知音钟子期: 忆昔去年春,江边曾会君。
今日重来访,不见知音人。
但见一抔土,惨然伤我心
伤心伤心复伤心,不忍泪珠纷。
来欢去何苦,江畔起愁云。
此曲终兮不复弹,三尺瑶琴为君死
摔碎瑶琴凤尾寒,子期不在对谁弹
春风满面皆朋友,欲觅知音难上难
忆昔去年春,江边曾会君。
今日重来访,不见知音人。
但见一杯土,惨然伤我心
伤心伤心复伤心,不忍泪珠纷。
来欢去何苦,江畔起愁云。
子期子期兮,你我千金义,历尽天涯无足语,此曲终兮不复弹,三尺瑶琴为君死
摔碎瑶琴凤尾寒,子期不在对谁弹
春风满面皆朋友,欲觅知音难上难。
势利交怀势利心,斯文谁复念知音
伯牙不作钟期逝,千古令人说破琴。
俞伯牙摔琴谢知音。
借问人间愁寂意,伯牙绝弦已无声。
高山流水琴三弄,清风明月酒一樽。
一、原文如下: 忆昔去年春,江边曾会君。
今日重来访,不见知音人。
但见一筼土,惨然伤我心
伤心伤心复伤心,不忍泪珠纷。
来欢去何苦,江畔起愁云。
子期子期兮,你我千金义, 历尽天涯无足语,此曲终兮不复弹,三尺瑶琴为君死
二、扩展知识: 1、出处:《俞伯牙摔琴谢知音》是一部话本作品,作品讲述了古代非常有名的“俞伯牙摔琴谢知音”的故事,收录在《警世通言》中。
2、俞伯牙与钟子期简介:《伯牙与钟子期》选自《列子·汤问》战国列御寇著。
《伯牙与钟子期》讲述了伯牙和钟子期之间的深厚情谊,伯牙不用说,钟子期也知道他内心的想法,是一对志同道合的知音。
王安石《伯牙》诗:“千载朱弦无此悲,欲弹孤绝鬼神疑。
故人舍我归黄壤,流水高山深相知。
”俞伯牙《俞伯牙摔琴谢知音》,“摔破瑶琴凤尾寒,子期不在对谁弹。
春风满面皆朋友,欲觅知音难上难。
”
有关子期的诗句1,高山流水冯梦龙势利交怀势利心,斯文谁复念知伯牙不作钟期逝,千古令人说破琴2,警世通言冯梦龙 浪说曾分鲍叔金,谁人辨得伯牙琴?于今交道奸如鬼,湖海空悬一片心!3,琴藏幽谷知音绝韩文宇 十年红梅深冬藏,不敌飞雪逆风扬。
子期难觅瑶琴绝,奈何枝落百花江。
4,伯牙绝弦列子·汤问 忆昔去年春,江边曾会君。
今日重来访,不见知音人。
但见一抔土,惨然伤我心!伤心伤心复伤心,不忍泪珠纷。
来欢去何苦,江畔起愁云。
子期子期兮,你我千金义,历尽天涯无足语,此曲终兮不复弹,三尺瑶琴为君死。
5,寄张元夫 薛涛人间愁寂意,伯牙绝弦已无声。
6,写意二首牟融 高山流水琴三弄,清风明月酒一樽。
7,《无题》伯牙 瑶琴凤尾寒,子期不在对谁弹!春风满面皆朋友,欲觅知音难上难。
8,《无题》不识 秀水映山若佳人,妙手抚琴弄天音。
冬去春来又一载,伯牙子期何处寻。
9,赞知音 伯牙善抚琴,子辨音,高山情依依,流水叹古今。
高山可仰止,流水能赏意,人去琴无声,琴在无人知。
忆昔去年春.江边曾会君.今日重来访.不见知音人. 但见一杯土.惨然伤我心! 伤心伤心复伤心.不忍泪珠纷. 来欢去何苦.江畔起愁云. 子期子期兮.你我千金义.历尽天涯无足语.此曲终兮不复弹.三尺瑶琴为君死! 出自<列子 汤问> 伯牙绝弦浪说曾分鲍叔金,谁人辨得伯牙琴
干今交道好如鬼,湖海空悬一片心。
忆昔去年春,江边曾会君。
今日重来访,不见知音人。
但见一抔土,惨然伤我心
伤心伤心复伤心,不忍泪珠纷。
来欢去何苦,江畔起愁云。
子期子期兮,你我千金义,历尽天涯无足语,此曲终兮不复弹,三尺瑶琴为君死
” 摔碎瑶琴凤尾寒,子期不在对谁弹
春风满面皆朋友,欲觅知音难上难。
势利交怀势利心,斯文谁复念知音
伯牙不作钟期逝,千古令人说破琴。
俞伯牙摔琴谢知音。
借问人间愁寂意,伯牙绝弦已无声。
高山流水琴三弄,清风明月酒一樽。
出自《警世通言》 明·冯梦龙
,志在登高山。
曰:“善哉,峨峨兮若泰山
”志在流水,曰:“善哉,洋洋兮若江河
”伯牙所念,必得之。
原文: 忆昔去年春,江边曾会君。
今日重来访,不见知音人。
但见一抔土,惨然伤我心
伤心伤心复伤心,不忍泪珠纷。
来欢去何苦,江畔起愁云。
此曲终兮不复弹,三尺瑶琴为君死
翻译: 伯牙与子期约定,待周游完毕要前往他家去拜访他。
一日,伯牙如约前来子期家拜访他,但是子期已经不幸因病去世了。
伯牙闻听悲痛欲绝,奔到子期墓前为他弹奏了一首充满怀念和悲伤的曲子,然后站立起来,将自己珍贵的琴砸碎于子期的墓前。
从此,伯牙与琴绝缘,再也没有弹过琴。
有关子期的诗句1,高山流水冯梦龙势利交怀势利心,斯文谁复念知伯牙不作钟期逝,千古令人说破琴2,警世通言冯梦龙 浪说曾分鲍叔金,谁人辨得伯牙琴?于今交道奸如鬼,湖海空悬一片心!3,琴藏幽谷知音绝韩文宇 十年红梅深冬藏,不敌飞雪逆风扬。
子期难觅瑶琴绝,奈何枝落百花江。
在子期墓前,伯牙曾经写下了一首短歌,来悼念自己的知音钟子期: 忆昔去年春,江边曾会君。
今日重来访,不见知音人。
但见一抔土,惨然伤我心
伤心伤心复伤心,不忍泪珠纷。
来欢去何苦,江畔起愁云。
此曲终兮不复弹,三尺瑶琴为君死
千载朱弦无此悲, 欲弹孤绝鬼神疑。
故人舍我归黄壤, 流水高山深相知。
------王安石《伯牙》 势利交怀势利心,斯文谁复念知音?伯牙不作锺期逝,千古令人说破琴。
这个可以么
两人千古传诵的诗篇:摔碎瑶琴凤尾寒,子期不在对谁弹
春风满面皆朋友,欲觅知音难上难据《吕氏春秋.本味篇》记载:伯牙鼓琴,钟子期听之,方鼓琴而志在泰山,钟子期曰:“善哉乎鼓琴
巍巍乎若泰山”。
少时而志在流水。
钟子期曰:“善哉鼓琴,洋洋乎若流水”钟子期死,伯牙摔琴绝弦,终身不复鼓琴,以为世无足复为鼓琴者。
《列子•汤问》的记载为:伯牙善鼓琴,钟子期善听。
伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰:“善哉,峨峨兮若泰山
”志在流水,钟子期曰:“善哉,洋洋兮若江河
”伯牙所念,钟子期必得之。
子期死,伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦,终身不复鼓。
在钟子期墓前,伯牙曾经写下了一首短歌,来悼念自己的知音钟子期: 忆昔去年春,江边曾会君。
今日重来访,不见知音人。
但见一抔土,惨然伤我心
伤心伤心复伤心,不忍泪珠纷。
来欢去何苦,江畔起愁云。
此曲终兮不复弹,三尺瑶琴为君死
摔碎瑶琴凤尾寒,子期不在对谁弹
春风满面皆朋友,欲觅知音难上难
忆昔去年春,江边曾会君。
今日重来访,不见知音人。
但见一杯土,惨然伤我心
伤心伤心复伤心,不忍泪珠纷。
来欢去何苦,江畔起愁云。
子期子期兮,你我千金义,历尽天涯无足语,此曲终兮不复弹,三尺瑶琴为君死
摔碎瑶琴凤尾寒,子期不在对谁弹
春风满面皆朋友,欲觅知音难上难。
势利交怀势利心,斯文谁复念知音
伯牙不作钟期逝,千古令人说破琴。
俞伯牙摔琴谢知音。
借问人间愁寂意,伯牙绝弦已无声。
高山流水琴三弄,清风明月酒一樽。
一、原文如下: 忆昔去年春,江边曾会君。
今日重来访,不见知音人。
但见一筼土,惨然伤我心
伤心伤心复伤心,不忍泪珠纷。
来欢去何苦,江畔起愁云。
子期子期兮,你我千金义, 历尽天涯无足语,此曲终兮不复弹,三尺瑶琴为君死
二、扩展知识: 1、出处:《俞伯牙摔琴谢知音》是一部话本作品,作品讲述了古代非常有名的“俞伯牙摔琴谢知音”的故事,收录在《警世通言》中。
2、俞伯牙与钟子期简介:《伯牙与钟子期》选自《列子·汤问》战国列御寇著。
《伯牙与钟子期》讲述了伯牙和钟子期之间的深厚情谊,伯牙不用说,钟子期也知道他内心的想法,是一对志同道合的知音。
《伯牙善鼓琴》说课稿
作为一名专为他人授业解惑的人民教师,有必要进行细致的说课稿准备工作,编写说课稿是提高业务素质的有效途径。那么什么样的说课稿才是好的呢?下面是小编整理的《伯牙善鼓琴》说课稿,仅供参考,希望能够帮助到大家。
今天我说说《伯牙善鼓琴》这一课。
一、说教材
《伯牙善鼓琴》是本学期增加的一篇文言文,也是中考重点篇目之一。本文不足一百五十个字,讲述了一个千古流传的高山流水遇知音的故事,故事的主人公俞伯牙与钟子期的真挚情谊令人感动。文言文是一种传承祖国灿烂文化的载体,本课根据文本的特征,在教学中坚持自学为主,重点指导朗读,强化感悟、注重积累的策略,采用情景引领,以读为本,相机点拨,拓展积淀的方式,带领学生去读,去思考,去吸取,力图让学生体验到学*文言文的乐趣。
二、说教学目标:
1.读通读懂文言文,有感情的朗读课文。
2.能利用上下文、课文注释和工具书等疏通文意。
3.了解传说故事的内容及其蕴涵的深刻含义,感受朋友之间的真挚情谊。
三、说教学重点、难点
根据大纲要求,把引导学生借助课下注释和工具书,读通读懂课文内容作为教学重点。文言文教学,不仅要让学生通过掌握必要的文言知识,达到阅读浅显文言文的目的,还应学*文中所蕴含的丰富的历史文化知识,写作知识、领悟体会其中蕴含的思想感情和人生哲理,以培养审美鉴赏能力。而文言文反映的时代距今久远,文本作者的写作意图有其特定的时代背景,特定的语言环境,并非为了现在的“教”与“学”而写,虽然是初三年级的学生,但要让他们通过文言文去感受文本作者的特定语境,也并非易事。因此我们把理解“知音”的含义,体会伯牙,子期之间真挚的友情,作为教学难点。
四、说教法
1.诵读法:“诵读是解读文言文的敲门砖”。从教学过程来看,教学中将朗读教学贯穿到课堂始终,教师示范朗读,引导学生按要求听读,帮助学生深入体会课文情感意蕴,到交替运用个读、齐读、自由读等多种方式,引导学生真正学会读书,欣赏、领悟短文的优美语言和意味,藉此落实教学目的。
2.提问法:为了在课堂教学中训练学生的形象思维能力,提高对短文整体的把握能力,我们设计了若干个问题适时抛出,有利于学生在理解的基础上加强记忆。
3. 练*法:对于字词句的要点,我们采用练*法来检查学生的预*情况,帮助学生巩固新知识。
五、说学法
理解课文内容,体会思想感情是阅读教学的重要方面。这篇课文虽篇幅短小,但毕竟是文言文,因此要想让学生在一个课时之内既充分的理解内容,又深刻的体会到朋友间深厚的情谊,就必须在课前对学生提出预*要求,我们将需要预*的内容在讲学稿上呈现出来,让学生在课前落实。要求学生一要将课文读通顺,读出节奏;二要结合已有经验,参照注释,查阅相关资料理解句意,把握主要内容。在课堂上让学生联系自己的生活经验,激发想象,把自己的情感纳入到课文的人物和情节中去,了解人物的命运和喜怒哀乐,从而体会课文表达的思想感情。朗读是文言文教学中的重要手段,因此我们引导学生反复诵读全文,让学生经历初读--再读--细读--精读的过程,在此过程中引导学生读、思、议、悟相结合,除此之外,为了突破教学重点还指导学生进行自主合作探究学*,读懂了课文内容。
六、说教学过程
(一)导入。
教师播放古曲《高山流水》,让学生静静的聆听欣赏。接着提出问题:请大家说说欣赏的是哪首古曲?老师顺势引入新课。
【设计意图】这样导入新课,在于创设情境,激起学生学*兴趣,将学生思绪引入学*文言文的情境中来。
(二)初读感知。
1.老师检查学生课前预*情况 ,进行字音检测,正音。为朗读扫清字音障碍。
2.学生大声的自由诵读课文。要求学生读准字音。
3.配乐范读,引导学生感受文言文的节奏和韵味。
4. 学生配乐齐读,注意读书过程中的语速、节奏。
【设计意图】在预*的基础上, 通过这个环节,学生将课文读通,读熟,读出节奏,并能初步读出韵味,为下面的理解和朗读奠定基础
(三)疏通文意。
1. 老师检查学生课前预*情况,把握文中的重点词语句子的意思。
2. 学生四人为一组,相互讨论,翻译课文,可以借助工具书和课下的注解,强调--画出课文中给自己造成翻译困难的句子,可提出来寻求解答
【设计意图】传统的文言文教学中疏通文意的环节主要是通过老师详尽的解释、串讲完成的,学生被动接受,毫无兴趣。我们认为学生应是课堂学*的主人。课堂教学想要真正地突出学生的主体地位,就应该营造一个合作学*的民主氛围,这是促进学生健康发展的基础。由于这一篇课文篇幅短小,学生容易读懂,在教学这一环节时,我们要求学生在完成字词句预*任务的基础上,利用课文注释和工具书自读自悟,在学*小组内讨论、交流疑难字句,老师让学生代表提出不能解决的问题,在班内讨论,在交流、讨论、质疑的过程中,教师做有效的点拨引导,从而引导学生正确理解课文。这样的设计一方面是培养学生合作探究的能力,同时也为那些不爱发言的学生提供一个可以自由表达的空间和机会。
(四)课文探究
1.文中紧扣哪个字来的写?--(善)
【设计意图】在疏通文意之后,老师让全班同学再次朗读课文,把握故事情节,同时边朗读边思考:“文章是紧扣哪个字来写的?”,这样,就自然而然把学生引入到课文探究这一环节的学*。“善”字是本文的文眼,这样的切入比较省力,扣一个字就可以把握全篇。
2.伯牙和子期各自“善”什么?文中是如何表现他们的“善”的`?请从文中画出相关的句子。
--伯牙善鼓琴,钟子期善听。
--伯牙鼓琴,志在登高山,钟子期曰:“善哉,峨峨兮若泰山。”
志在流水,钟子期曰:善哉,洋洋兮若江河。”伯牙所念,钟子期必得之。
曲每奏,钟子期辄穷其志。
【设计意图】老师紧扣“善”字,设置了两个问题,目的是让学生把握文本基本内容,问题的答案学生很容易就可以从文中找到。老师让学生读文本中相关的句子,然后点拨:“伯牙把自己的情怀寄托于琴音,琴技炉火纯青;而子期有很高的音乐鉴赏能力,无论伯牙如何弹奏,子期能听出琴音的内容,更难得的是能猜出伯牙的心意,这就是知音啊!”这样一点拨,对知音就有了初步的领悟。
3.理解“知音”的深刻含义,把握文章主题。
--本文高度赞扬了朋友之间相互理解和欣赏的真挚情谊。“知音”是指能彼此了解,心心相印,心灵相通的人。
【设计意图】为了加深学生对主题的理解,老师还适时地补充了课外资料--《伯牙绝琴》的故事,感悟伯牙失去知己的无边孤寂和怀念之情,使学生体会到:知音就是指心意相通,相互理解,心心相惜的人,而这样的人是可遇不可求的。由此归纳主题。
5.走*作者。
本文作者________,名________,又名________,战国前期________代表人物之一。终生致力于道德学问,曾师从静尹子、壶丘子等。隐居郑国四十年不求名利,清净修道。主张循名责实,无为而治。先后著书二十篇。代表作《列子》,其内容多为民间故事,寓言和神话传说。如《 》、《 》、《 》等,篇篇珠玉,读来妙趣横生,发人深思。后被道教尊奉为“冲虚真人”。
【设计意图】传统教法往往会在上课之初进行作者作品简介,这样的上法显得很突兀,学生没有印象。我们在归纳主题之后,以“给我们留下如此感人至深的故事的作者是谁呢”这样的一句话引出对作家作品的介绍,就显得水到渠成了。
6. 再读课文,情感升华。(最后伴着动人的《高山流水》,老师让学生有感情地再次朗读这篇课文。)
【设计意图】使用音乐创设情境,渲染氛围,使学生感受到音乐的无穷魅力,同时配乐朗读升华情感。课文的诵读贯穿教学环节始终,在读中品,读中悟。朗朗的书声,是语文课堂上永恒的经典。在诵读中,学生所能够领悟到的文本意义,丝毫不会逊色于单纯文字分析时所能够获得的信息。在一遍遍朗读中,学生也体会伯牙子期的深厚情谊,课文难点的突破,水到渠成。这样,以图画展现情景、以语言描绘情景的方法被有机的结合起来。突出了重点,突破了难点,同时更体现了语文学科工具性与人文性统一的特点。
(五)拓展延伸:课外积累,关于古今交友的故事或名人名言。
(1)“刎颈之交”、“莫逆之交”
(2)“士为知己者死”
愧非流水韵,叨入伯牙弦。——李白《春日归山寄孟浩然》
之子期宿来,孤琴候萝径。——孟浩然《宿业师山房期丁大不至》
子期竟早亡,牙琴从此绝。——*《五古·挽易昌陶》
成风郢匠斫,流水伯牙弦。——骆宾王《夏日游德州赠高四》
独嗟流水引,长掩伯牙弦。——骆宾王《乐大夫挽词五首》
伯牙挥手,钟期听声。——嵇康《琴赋》
不须买丝绣*原,不用黄金铸子期。——毛滂《上曾枢密》
破伯牙之号钟兮,挟人筝而弹纬。——刘向《九叹》
庄周高论伯牙琴,闲夜思量泪满襟。——罗隐《重过随州故兵部李侍郎恩知因抒长句》
路边两高坟,伯牙与庄周。——陶渊明《拟古 其八》
谁言伯牙绝弦锺期死,泰山峨峨水汤汤。——黄庭坚《西禅听戴道士弹琴》
伯牙骨朽今几年,叔夜《广陵》无续弦。——刘基《旧在杭时为冷起敬赋泉石歌乱后失之今起敬为》
子春伯牙非伶官,古能琴者必君子。——方回《听孙链师琴》
伯牙之绝弦兮,无锺子期而听之。——东方朔《七谏》
子期去不返,浩浩良不悲。——贯休《偶作二首》
文章千载一知己,交结何须钟子期。——李攀龙《送谢茂秦》
几拟以黄金,铸作钟子期。——贯休《古意九首》
九死不干杨意荐,半生空负子期知。——胡直《忆昔行寄陈廷评南京初唐体》
有丝不绣*原君,有金不铸钟子期。——胡仲弓《感兴》
水仙缥缈来相迎,伯牙从此留嘉名。——李咸用《水仙操》
瓠巴骑鲸上天去,伯牙成连亦千古。——白玉蟾《赠蓬壶丁高士琴》
浅世断无钟子期,弦中妙意为谁举。——白玉蟾《赠蓬壶丁高士琴》
世无伯牙手,锺子每长叹。——汪莘《访孟守》
世无子期耳,伯牙泪空弹。——汪莘《访孟守》
风流不减张京兆,雅尚真追向子期。——韩上桂《紫陌行》
横琴妙在无弦处,何必知音有子期。——林景熙《答唐玉潜》
向秀闻笛,伯牙绝弦。——李瀚《蒙求》
座中那有钟子期,祇有鼾齁侧冠弁。——程恩泽《沈栗仲同年宰酃县以弦歌化之邑能鼓雅琴者四十余人其治可想以诗赠之》
巴人白云难同调,今古应无两子期。——陆文圭《和刘濬见贽韵》
成连刺船去东海,伯牙弟子何足观。——何绛《十四夜西湖歌》
世上若无钟子期,破琴勿为俗子嗤。——方回《丹青歌赠王春阳用其神丹歌韵》
不失伯牙心,不患无子期。——陈普《云庄劝学》
王安石《伯牙》诗:“千载朱弦无此悲,欲弹孤绝鬼神疑。
故人舍我归黄壤,流水高山深相知。
”俞伯牙《俞伯牙摔琴谢知音》,“摔破瑶琴凤尾寒,子期不在对谁弹。
春风满面皆朋友,欲觅知音难上难。
”
有关子期的诗句1,高山流水冯梦龙势利交怀势利心,斯文谁复念知伯牙不作钟期逝,千古令人说破琴2,警世通言冯梦龙 浪说曾分鲍叔金,谁人辨得伯牙琴?于今交道奸如鬼,湖海空悬一片心!3,琴藏幽谷知音绝韩文宇 十年红梅深冬藏,不敌飞雪逆风扬。
子期难觅瑶琴绝,奈何枝落百花江。
4,伯牙绝弦列子·汤问 忆昔去年春,江边曾会君。
今日重来访,不见知音人。
但见一抔土,惨然伤我心!伤心伤心复伤心,不忍泪珠纷。
来欢去何苦,江畔起愁云。
子期子期兮,你我千金义,历尽天涯无足语,此曲终兮不复弹,三尺瑶琴为君死。
5,寄张元夫 薛涛人间愁寂意,伯牙绝弦已无声。
6,写意二首牟融 高山流水琴三弄,清风明月酒一樽。
7,《无题》伯牙 瑶琴凤尾寒,子期不在对谁弹!春风满面皆朋友,欲觅知音难上难。
8,《无题》不识 秀水映山若佳人,妙手抚琴弄天音。
冬去春来又一载,伯牙子期何处寻。
9,赞知音 伯牙善抚琴,子辨音,高山情依依,流水叹古今。
高山可仰止,流水能赏意,人去琴无声,琴在无人知。
忆昔去年春.江边曾会君.今日重来访.不见知音人. 但见一杯土.惨然伤我心! 伤心伤心复伤心.不忍泪珠纷. 来欢去何苦.江畔起愁云. 子期子期兮.你我千金义.历尽天涯无足语.此曲终兮不复弹.三尺瑶琴为君死! 出自<列子 汤问> 伯牙绝弦浪说曾分鲍叔金,谁人辨得伯牙琴
干今交道好如鬼,湖海空悬一片心。
忆昔去年春,江边曾会君。
今日重来访,不见知音人。
但见一抔土,惨然伤我心
伤心伤心复伤心,不忍泪珠纷。
来欢去何苦,江畔起愁云。
子期子期兮,你我千金义,历尽天涯无足语,此曲终兮不复弹,三尺瑶琴为君死
” 摔碎瑶琴凤尾寒,子期不在对谁弹
春风满面皆朋友,欲觅知音难上难。
势利交怀势利心,斯文谁复念知音
伯牙不作钟期逝,千古令人说破琴。
俞伯牙摔琴谢知音。
借问人间愁寂意,伯牙绝弦已无声。
高山流水琴三弄,清风明月酒一樽。
出自《警世通言》 明·冯梦龙
,志在登高山。
曰:“善哉,峨峨兮若泰山
”志在流水,曰:“善哉,洋洋兮若江河
”伯牙所念,必得之。
原文: 忆昔去年春,江边曾会君。
今日重来访,不见知音人。
但见一抔土,惨然伤我心
伤心伤心复伤心,不忍泪珠纷。
来欢去何苦,江畔起愁云。
此曲终兮不复弹,三尺瑶琴为君死
翻译: 伯牙与子期约定,待周游完毕要前往他家去拜访他。
一日,伯牙如约前来子期家拜访他,但是子期已经不幸因病去世了。
伯牙闻听悲痛欲绝,奔到子期墓前为他弹奏了一首充满怀念和悲伤的曲子,然后站立起来,将自己珍贵的琴砸碎于子期的墓前。
从此,伯牙与琴绝缘,再也没有弹过琴。
有关子期的诗句1,高山流水冯梦龙势利交怀势利心,斯文谁复念知伯牙不作钟期逝,千古令人说破琴2,警世通言冯梦龙 浪说曾分鲍叔金,谁人辨得伯牙琴?于今交道奸如鬼,湖海空悬一片心!3,琴藏幽谷知音绝韩文宇 十年红梅深冬藏,不敌飞雪逆风扬。
俞伯牙遇上了钟子期历史典故
“典故原指旧制、旧例,也是汉代掌管礼乐制度等史实者的官名。后来一种常见的意义是指关于历史人物、典章制度等的故事或传说。以下是小编为大家收集的俞伯牙遇上了钟子期历史典故,仅供参考,大家一起来看看吧。
春秋的时候,俞伯牙和钟子期的故事是难以见得到,他们的故事成了一段美誉的佳话,让后人永记于心。
那个时候,俞伯牙精通音律,琴艺高超,是个著名的琴师,每天都到各处游览弹琴,但他却有一个烦恼,那边是没有寻到一个知音来用心享受他的琴技。在一个夜晚,只见纯洁的月亮高高挂在天空中,变得如此神秘,伯牙看见这么好的夜晚,便一个人独自乘船到湖中游览。面对清风明月,悠扬深静的环境,伯牙心绪万千,想着如何发表心里的感情,于是便弹起琴来,只听那琴声悠扬四射,飘飘扬扬地飘上了岸边。刚好,岸边正有人坐在凉亭上,那凉亭上有人正在叫绝,这时候我牙便知道了有人在凉亭上听着他的琴声,伯牙便闻声走出船来,他看见了一个船夫正在凉亭上,看着这个船夫,他觉得这个船夫好像听得懂他的琴技,觉得船夫会享受他的琴声,知道这个船夫是个知音,伯牙便急切地马上请船夫上了船。
上船后的伯牙,变得愈发兴奋,他也就继续弹琴,兴致勃勃地为弹奏起来。伯牙弹起赞美高山的琴声曲调,船夫就认真聆听,连忙发出阵阵感叹:〞这感觉真好!雄伟而庄重,好像高耸入云的.泰山一样。〞当弹完这赞美高山的曲调时,伯牙之后又弹奏了表现汹涌彭湃的波涛时,船夫接着赞叹道:〞真的太好了!宽广浩瀚,好像看见滚滚的流水,无边无际的大海一般。〞听见船夫这样赞叹自己,伯牙更是高兴得忘了自己,他对着船夫,激动地说:〞我的知音啊!你真是我的知音!太好了!我找我的知音找了好久了,没想到在这里会遇上你这位知音。〞这个船夫叫钟子期,从那以后,俞伯牙和钟子期,便到处游山玩水,他们一个弹琴,一个赞叹琴技,成了很要好的朋友,让别人羡慕得不得了,也成了人间一段优美的传奇。
钟子期之所以成为伯牙的知音,那是因为他善于聆听。从伯牙遇上钟子期这个故事中,我们可以看到,这个故事对我们的启迪是学会聆听,才能学会交流。我们需要聆听,比如聆听父母的忠告,聆听老师的教诲,聆听朋友的劝慰,聆听婴儿的啼哭,聆听亲人的关爱,聆听陌生人的无呼唤……在聆听中切身感受到亲切、信赖,自信与自尊,让我们的关系变的更加和谐,变得更加温暖,变得更加温馨。
《伯牙绝弦》主要内容(通用5篇)
《伯牙绝弦》主要内容讲述了伯牙因为子期死了,就把琴摔碎,再也不弹琴的故事!以下是《伯牙绝弦》主要内容,以供赏析和参考借鉴!
伯牙绝弦,是讲述知音难求的一个故事,伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范。伯牙善于演奏,钟子期善于欣赏。这就是“知音”一词的由来。后钟子期因病亡故,伯牙悲痛万分,认为世上再无知音,天下再不会有人像钟子期一样能体会他演奏的意境。所以就“破琴绝弦”,把自己最心爱的琴摔碎,终生不再弹琴了。
伯牙最擅长弹琴,钟子期有很强的音乐鉴赏能力。伯牙弹琴时,心里想到高山,钟子期听了,赞叹到:“好啊,我仿佛看见了巍峨的泰山!”伯牙心里想到流水,钟子期就说:“好啊,宛如奔腾不息的江河!”不管伯牙心里想什么,钟子期都能准确的道出他的心意。钟子期死后,伯牙觉得世上再难找到听得懂他琴声的人了,于是他把心爱的琴摔碎,终身不再弹琴了。
伯牙擅长演奏古琴,钟子期擅长听琴。伯牙演奏古琴,意在演奏高山,钟子期说:“弹得真好!像泰山一样巍峨!”伯牙意在演奏流水,钟子期说:“弹得真好!像江河一样汪洋!”伯牙弹琴想要表达的,钟子期一定能听出来。钟子期死后,伯牙说世上再也没有懂他弹琴的人了,于是摔破了琴,割断了琴弦,再也不弹琴了。
俞伯牙擅长弹琴,钟子期擅长于倾听。俞伯牙弹琴的时候,心里想到高山,钟子期听了赞叹道:“好啊!这琴声就像巍峨的泰山屹立在我的眼前!”俞伯牙心里想到流水,钟子期说:“弹得真好啊,这琴声宛如奔腾不息的江河在我耳边流淌!”俞伯牙心里想到什么,钟子期都能准确地说出他心里想的。钟子期去世后,俞伯牙觉得世界上再也没有比钟子期更了解自己的`知音了。于是,他把自己最心爱的琴弦挑断,把琴摔碎,终生不再弹琴。
俞伯牙擅长弹琴,钟子期擅于欣赏琴艺。俞伯牙弹琴的时候,心里想到高山,钟子期听了赞叹道:“好啊!这琴声就像巍峨的泰山屹立在我的眼前!”俞伯牙心里想到流水,钟子期说:“弹得真好啊,这琴声宛如奔腾不息的江河流过我的心中!”不管俞伯牙心里想到什么,钟子期都能准确地说出他心里想的。钟子期去世后,伯牙觉得世界上再也没有比钟子期更了解自己的知音了。于是,他把自己最心爱的琴弦弄断,把琴摔碎,终生不再弹琴。
《伯牙绝弦》原文及翻译
伯牙绝弦,也叫做伯牙鼓琴。是讲述知音难求的一个故事,伯牙与锺子期是一对千古传诵的至交典范。下面是小编整理的《伯牙绝弦》原文及翻译,一起来看看吧。
伯牙绝弦
未知:佚名
伯牙善鼓琴,钟子期善听。伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰:“善哉,峨峨兮若泰山!”志在流水,钟子期曰:“善哉,洋洋兮若江河!”伯牙所念,钟子期必得之。子期死,伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦,终身不复鼓。
译文及注释
「译文」
伯牙擅长弹琴,钟子期擅长倾听琴声。伯牙弹琴的时候,心里想到巍峨的泰山,钟子期听了赞叹道:“太好了!就像巍峨的泰山屹立在我的面前!”伯牙弹琴时,心里想到宽广的江河,钟子期赞叹道:“好啊,宛如一望无际的江河在我面前流动!”无论伯牙弹琴的时候心里想到什么,钟子期都会清楚地道出他的心声。钟子期去世后,伯牙就此认为世界上再也没有他的知音了。于是,他坚决地把自己心爱的琴摔破了,挑断了琴弦,终生不再弹琴,以便绝了自己对钟子期的思念。
「注释」
善:擅长,善于。
鼓:弹奏。
听:倾听。
绝:断绝。
志在高山:心中想到高山。
曰:说。
善哉:赞美之词,有夸奖的意思。即"好啊"、“妙啊”或“太棒了”。善,好;哉,语气词,表示感叹。
峨峨:高
兮:语气词,相当于“啊”。
若:像……一样。
洋洋:广大。
念:心里所想的。
必:一定,必定。
之:他。
谓:认为,以为。
知音:理解自己心意,有共同语言的人。
乃:就。
复:再,又。
弦:在这里读作xián的音。
志在流水:心里想到河流。
阴:山北或水南为阴。反之,山南水北为阳。
相关故事
春秋时期,有一个人名叫伯牙,随成连先生学古琴。他掌握了各种演奏技巧,但是老师感到他演奏时,常常是理解不深,单纯地把音符奏出来而已,少了点神韵,不能引起欣赏者的共鸣。老师想把他培养成一位真正的艺术家,有一天,成连先生对伯牙说:“我的'老师方子春,居住在东海,他能传授培养人情趣的方法。我带你前去,让他给你讲讲,能够大大提高你的艺术水*。”于是师徒两人备了干粮,驾船出发。到了东海蓬莱山后,成连先生对伯牙说:“你留在这里练琴,我去寻师父。”说罢,就摇船渐渐远离。
过了十天,成连先生还没回来。伯牙在岛上等得心焦,每天调琴之余,举目四眺。他面对浩瀚的大海,倾听澎湃的涛声。远望山林,郁郁葱葱,深远莫测,不时传来群鸟啁啾飞扑的声响。这些各有妙趣、音响奇特不一的景象,使他不觉心旷神怡,浮想翩翩,感到自己的情趣高尚了许多。伯牙产生了创作激情,要把自己的感受谱成音乐,于是他架起琴,把满腔激情倾注到琴弦上,一气呵成,谱写了一曲《高山流水》。
没多久,成连先生摇船而返,听了他感情真切的演奏,高兴地说:“现在你已经是天下最出色的琴师了,你回去吧!”伯牙恍然大悟,原来这涛声鸟语就是最好的老师。此后,伯牙不断积累生活和艺术体会,终于成了天下操琴的高手。
简析
人生苦短,知音难求;云烟万里,佳话千载。纯真友谊的基础是理解。中华文化在这方面最形象最深刻的阐释,莫过于俞伯牙与钟子期的故事了。“伯牙绝弦”是交结朋友的千古楷模,他流传至今并给人历久弥新的启迪。正是这个故事,确立了中华民族高尚的人际关系与友情的标准。
作品原文
伯牙善鼓琴,锺子期善听。伯牙鼓琴,志在高山,锺子期曰:“善哉,峨峨兮若泰山!”志在流水,锺子期曰:“善哉,洋洋兮若江河!”伯牙所念,锺子期必得之。伯牙游于泰山之阴,卒逢暴雨,止于岩下,心悲,乃援琴而鼓之。初为《霖雨》之操,更造《崩山》之音。曲每奏,锺子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰:“善哉,善哉,子之听夫志,想象犹吾心也。吾于何逃声哉?”子期死,伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦,终身不复鼓。
人教版六年级上学期语文书版本:
伯牙鼓琴,锺子期听之。方鼓琴而志在泰山,锺子期曰:“善哉乎鼓琴,巍巍乎若泰山。”少选之间而志在流水,锺子期又曰:“善哉乎鼓琴,汤汤乎若流水。”锺子期死,伯牙破琴绝弦,终身不复鼓琴,以为世无足复为鼓琴者。
人教版七年级上半学期语文书版本:
伯牙鼓琴,锺子期听之。方鼓琴而志在泰山,锺子期曰:“善哉乎鼓琴,巍巍乎若泰山。”少选之间,而志在流水,锺子期又曰:“善哉乎鼓琴,汤汤乎若流水。”锺子期死,伯牙破琴绝弦,终身不复鼓琴,以为世无足复为鼓琴者。
伯牙鼓琴,其友锺子期听之。方鼓琴而志在泰山,锺子期曰:“善哉乎鼓琴,巍巍乎若泰山。”少选之间,而志在流水,锺子期又曰:“善哉乎鼓琴,汤汤乎若流水。”锺子期死,伯牙破琴绝弦,终身不复鼓琴,以为世无足复为鼓琴者。非独鼓琴若此也,贤者亦然。虽有贤者,而无以接之,贤者奚由尽忠哉!骥不自千里者,待伯乐而后至也。——《说苑·尊贤》
作品译文
伯牙擅长弹琴,锺子期善于倾听琴声。伯牙弹琴的时候,心里想到巍峨的泰山,锺子期听了赞叹道:“好啊!就像巍峨的泰山屹立在我的面前!”伯牙弹琴时,心里想到宽广的长江,黄河,锺子期赞叹道:“好啊,宛如一望无际的长江黄河在我面前流动!” 无论伯牙弹琴的时候心里想到什么,锺子期都会清楚地道出他的心声。锺子期去世后,此认为世界上再也没有他的知音了。于是,他坚决地把自己心爱的琴摔破了,挑断了琴弦,终生不再弹琴,以便绝了自己对锺子期的思念。
伯牙擅长弹琴,锺子期善于倾听琴声。伯牙弹琴的时候,心里想到巍峨的泰山,锺子期听了赞叹道:“好啊!就像巍峨的泰山屹立在我的面前!”伯牙弹琴时,心里想到宽广的长江,黄河,锺子期赞叹道:“好啊,宛如一望无际的长江黄河在我面前流动!” 无论伯牙弹琴的时候心里想到什么,锺子期都会清楚地道出他的心声。锺子期去世后,此认为世界上再也没有他的知音了。于是,他坚决地把自己心爱的琴摔破了,挑断了琴弦,终生不再弹琴,以便绝了自己对锺子期的思念。
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说明:翻译共分四行:1.原文; 2.逐字直译;3.意译,力求符合现代汉语表达*惯;4.重点字词或知识点的说明(必要时)。
伯牙,春秋时期晋国大夫,著名的琴师,善弹七弦琴,因与钟子期的知音故事而闻名于世。
伯牙本来姓“伯”,又作伯雅。但这个姓氏比较罕见,《百家姓》中没有收录,在明朝《百家姓续编》中也仅排第491位。所以,“伯牙”这个名字给人的直觉是前面应该还有一个姓。可能是为了让名字符合一般人的直觉,同时与“钟子期”的三字姓名形成“对称”效果,方便记忆传播,明朝冯梦龙在短篇小说集《警世通言》中将伯牙的姓名改造成“姓俞,名瑞,字伯牙”,这一改动对*影响很大,如京剧《伯牙碎琴》(又名《马鞍山》、《知音会》)。
据说伯牙在本篇故事中演奏的曲子分别叫做《高山》《流水》。但现在流传的《高山》《流水》是伯牙创作的原曲,还是*的神作,站长对音乐了解不多,不敢妄言。
1976年,国际天文学会命名水星上的一座环形山为“伯牙环形山”,以纪念这位艺术大师。1977年,美国发射了“旅行者2号”和“旅行者1号”两艘宇宙飞船,其上各带有一张名片为“地球之音”的铜质镀金激光唱片,这张金唱片承载着人类与宇宙星系沟通的使命。相传为伯牙所作的琴曲《流水》,作为人类音乐典范作品之一,被收录进了旅行者金唱片中。
先贤经典篇章为华夏文化之无尽藏也取之不尽、用之不竭而吾辈与后代之所共适
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