关于古诗的导读句

《动人的北*》导读

《动人的北*》导读

　　在漫漫历史长河中，总有这样一群人：他们有着精深的智慧，远大的抱负，无比坚强的毅力。他们为社会的发展作出了杰出的贡献，为后世的人们作出了表率，对后世有着深远的影响。他们的名字为后世所知，人们永远记着他们。这，就是名人。以下是小编帮大家整理的，欢迎大家分享！

　　一、人物简介

　　林语堂（１８９５～１９７６年），幼名和乐，又名玉堂，福建漳州人。他博学多才，以“两脚踏中西文化，一心评宇宙文章”为己任，辛勤笔耕，在文学、历史、语言学和中外文化交流等众多领域都取得了巨大成就，是著名作家、学者、翻译家。

　　林语堂的祖籍地漳州市芗城区天宝镇五里沙（今珠里村）。父亲林至诚在五里沙度过了青少年时代，曾做过小贩，２４岁时入教会神学院，后来成为牧师，被派去*和县坂仔乡传教。１８９５年１０月１０日，林语堂就诞生在*和坂仔，在兄弟中排行第五。

　　林至诚是一个“无可救药的乐观派”，“敏锐而热心，富于想像，幽默诙谐”，给林语堂兄弟以十分深远的影响。

　　林语堂６岁时进坂仔乡教会办的铭新小学读书。１０岁时，到厦门鼓浪屿养元小学读书，１３岁小学毕业后进寻源书院读书。１９１２年，１７岁的林语堂以第二名的成绩考进上海圣约翰大学。在圣约翰大学读书时，爱上大家闺秀陈锦瑞，因陈家嫌其家贫而未能成眷属。后来，林语堂与鼓浪屿商人的女儿廖翠凤结婚。

　　林语堂于１９１６年在上海圣约翰大学毕业，往北京清华大学任教。１９１９年起先后留学于美国哈佛大学、德国莱比锡大学，研究文学、语言学，获博士学位。１９２３年回国，任北京大学教授兼北京师范大学讲师。１９２４年１１月，《语丝》创刊，他是长期撰稿人之一。１９２６年１月后任北京女子师范大学教务长兼英文系主任，这个时期出版散文集《翦拂集》。同年８月，去厦门大学任教授兼文科主任。次年，到武汉任*秘书，不久即去上海致力于写作。１９３０年任中央研究院特约研究员，１９３２年，参加*民权保障同盟，１９３２年创办《论语》，１９３４年创办《人间世》，１９３５年又办《宇宙风》，提倡“幽默”、“闲适”的小品文，被誉为“幽默大师”，这时期的主要作品有杂文集《大荒集》、《我的话》等。１９３４年夏，应赛珍珠之约，用英语写成《吾国与吾民》，在美国一版再版，成为红极一时的畅销书。林语堂也因此在国外一举成名。

　　林语堂１９３６年８月去美国从事写作活动，１９４０年５月至８月曾回国。抗日战争期间，林语堂在国外利用自己的知名度，写文章宣传抗日。发表《日本征服不了*》、《日本必败论》等许多著名文章，对*人民抗日斗争起了激励作用。他与旅美华侨一起，以各种方式支援祖国人民的正义斗争。支持妻子廖翠凤参加救亡工作，为她出谋划策，还曾捐款４０００多法郎抚养六个*孤儿。这一时期创作的小说《京华烟云》主人公就是抗战前线的人民、勇士。小说结尾处一段歌词“不到山河重光，誓不回家乡”，正是林语堂当时的心声。

　　１９４７年，曾出任联合国教科文组织艺文组主任，１９５２年，在美国创办《天风》月刊。他曾刻苦钻研，发明中文打字机，但未投入批量生产。１９５４年，任新加坡南洋大学校长。在美国期间，用英文写了《京华烟云》、《朱门》、《生活的艺术》、《苏东坡传》、《武则天传》等，介绍*人的性情、哲学。

　　１９６６年６月，林语堂回台湾定居。２０世纪６０年代后期，用中文撰写发表了三百多篇文章，其间的作品大多收入《无所不谈合集》。曾先后出*国际大学校长协会、国际笔会大会等重要会议，被推举为国际笔会副会长，并因《京华烟云》一书被提名诺贝尔文学奖候选人。１９７２年，林语堂主编的《当代汉英词典》出版。１９７６年３月２６日病逝于香港，终年８１岁。

　　林语堂才华横溢，著作等身，一生写了６０多本书，上千篇文章。《京华烟云》和《风声鹤唳》于２０世纪末、２１世纪初分别在海峡*被改编成电视连续剧。据不完全统计，世界上出版的各种不同版本的林语堂著作约８００种，其中中文版４００多种，外文版３００多种。仅２０世纪８０年代中期至今，大陆出版的不同版本的林语堂著作就超过２００种。林语堂的作品被翻译成英文、日文、法文、德文、葡萄牙文、西班牙文等２１种文字，几乎囊括了世界上所有的主要语种，其读者遍布全球各地，影响极为广泛，在国际上享有文化使者的美誉。他为人类文化做出了杰出的贡献，是一位世界级的文化名人。

　　林语堂热爱家乡，在他的自传和许多著作中一再提到家乡，满怀深情地描绘家乡的山光水色和风俗人文。他在７６岁时写的《我的家乡---漳州》中说：“我经常思念起自己儿时常去的河道，听河水流荡的声音，仰望高山，看山顶云彩的变幻。”他在许多文章里一再认为“山的力量巨大得不可抵抗”，说自己的“天真、率直、自然”的人品来自于大山，并自称是“山乡的孩子”。他还经常提到家乡的院子旁种着龙眼树、荔枝树、柿子树，提到家乡的兰花、夜百合、含笑以及家乡的朱砂印泥、金箔等等，还说：“留给我印象最深的是漳州的‘虎渡桥’”。

　　林语堂先生曾任北京大学教授、厦门大学文学院长、南洋大学校长、香港中文大学研究教授。从这些经历来看，林先生是位教育家。然而作为林语堂先生的同乡，我觉得最让人钦佩的是他那种对文学孜孜不倦的追求和取得的丰硕的文学成就，以及他那种对人生的哲思与幽默态度。

　　在文学方面，林语堂先生真是个非常活跃的文学活动家。在1924年起为《语丝》主要撰稿人之一，1932年主编《论语》半月刊，1934年创办《人间世》，1935年创办《宇宙风》，1952年在美国与人创办《天风》杂志。一生中能够参与或自己创办这么多刊物，要是在今日的文学界，怕是很难做到的了。

　　从陕西师范大学出版社出版的这套《林语堂文集》来看，林语堂先生著述丰富，文学成就确是一流的。他说“我的雄心是要我写的小说都可以传世”，他自己对《苏东坡传》、《庄子》、《吾国与吾民》、《京华烟云》、《风声鹤唳》等文化著作和长篇小说都比较满意，这些书也确实都是常为世人所称道的。日前，他的经典名著《京华烟云》又再次被改编为40集电视剧。新版《京华烟云》以北京城中三大家族的兴衰史和三代人的悲欢离合为线索，抒写了从义和团运动到抗日战争这一段社会历史的变迁。赵薇、陈宝国、潘虹、寇振海、王刚、潘粤明等明星都在剧中出演重要角色。

　　林语堂先生在农村的家庭出生，在厦门和上海的教会学校读书，很早就接触西方文明，后又到美国和德国留学，但是他却不是全盘西化。他用英语写小说，但是回到国内又努力补充古典文学知识。他的著作里有《孔子的智慧》、《老子的智慧》、《苏东坡传》、《武则天传》，这些都是关于*文化和历史的书。他喜欢把中西文化做比较，曾有自题对联：“两脚踏东西文化，一心评宇宙文章”。他说，“自我反观，我相信我的头脑是西洋的产品，而我的心却是*心”。其实，想起来他那时代产生的很多学者、大师，也都是如他那样，学贯中西，留洋学成归来，在自己国家服务。

　　林语堂先生走的是弃时代潮流的以个人为中心的路线，坚持独立的人格。在北大时期，他就时常“信口批评时政”。而离开厦门大学后他曾经到武汉的做*秘书，但很快就辞职了，在自传里他“不能不把这一章纪事删去”，我想他是耻于谈及自己的这段经历吧。他那种性格的人，自然是不适合在*里做事。他创办的《宇宙风》，就提倡“以自我为中心，以闲适为格调”的小品文。

　　林语堂先生对人对事是很坦诚的。他和鲁迅的关系是“两即两离”，但是他始终尊敬鲁迅。自称“吾始终敬鲁迅；鲁迅顾我，我喜其相知，鲁迅弃我，我亦无悔。”在《林语堂自传》里，他写他的婚姻，写他恋爱的故事，还有一本自传体小说《赖柏英》，写在农村老家终究无缘结婚的恋人。他能把自己的故事都老实自然地讲出来，他说，“新婚的前夜，我要我母亲和我同睡。我和母亲极为亲密。那是我能与母亲同睡的最后一夜。我有一个*惯玩母亲的奶，一直玩到十岁。就因为有那种无法言明的愿望，我才愿睡在她身边。那时我还是个处男”。这些话出自林语堂《八十自叙》，我想能够这样毫不忌讳地说出自己私人故事的作家，恐怕也只有林语堂吧。

　　在《林语堂自传》里，林语堂先生谈到他的读书*惯，说他“不喜欢第二流的作家”。要么读孔子、老子、庄子、柏拉图这些高尚一流的，要么就读民间歌谣和苏州船户的歌曲。认为那些才是文学思想和生命的源泉。这种见地是有一定道理的。作家余华也曾经提到要阅读经典，这跟林语堂的阅读提倡可以说是一致的。作家张炜说有必要重读四书五经，同样也是对经典价值的再确认。而经典著作，当然多数出自一流作家之手。林语堂先生还谈到他读书很少，但是读一本书就读透它，务必吸取书中自己认为相同或可以接受的有益的思想或观念。因此他相信自己“读一本书得益比别人读十本的为多”。这样一种读书方法也是很值得借鉴的。

　　二、整体感知

　　本文写的是作者眼中的北*，既描写了当时北*种种自然的、文化的和生活的各种景象，又写出了北*的独特“性格”和它的“动人”之处，表达了作者对北*的深厚感情。

　　开篇一段很重要，总体上写北*的特点，作者以“品格”名之：“老成”“豪爽”“宽大”“包容”。与这些“品格”相配的是它的“魁梧”的形象。如果说本文在结构上采用总-分的形式，那么这一段就是全文的一个总起。

　　第二段以下的几段写就集中表达这两种特点：新与旧、雅与俗相杂共容，体现“包容”；“一株古木老树”之喻，体现“老成”。也就是说这几段恰当地表现北*“老成”和“包容”的特点。

　　从“北*是一个‘珠玉之城’”开始，文章从多个方面展现北*古都的形象和性格。描写的方面有：宫殿亭园楼榭湖水、街市、院落住家、杂色人等、建城布局、紫禁城、道路、市民生活、休闲方式等。

　　作者虽然说“一个北*居民如何能形容老大的北*呢”，“一个人怎敢说他了解北*呢”，仿佛北*是难以整体全面地观照和描写的，但是他仍然试图写出北*的立体全景，其中不光有物化的、静态的景象，更有活动的、流动的市民生活景象，还有深远的历史景象。一般来说整体全面地写一个地方，难免流于抽象概括，而本文则处处是具体可感的画面，尽管这些画面都“浮光掠影”而过，但都给人留下深刻印象。具体生动描写和抽象概括正是文学和非文学的差异所在。

　　当然，本文的动人之处不仅在于描写了身居北*所见景象，还在于写出了一种情怀、情调、情韵。作者作为一个传统文化故土与西方文化新壤培养出来的知识分子，具有多方面的优雅情怀，表现在文章中即有对本国历史的崇敬、对故都文化的热爱、对故都包容新旧事物的喜悦、对故都*民百姓的亲和。可见他既不是一个全然保守的仕人，又不是一个全然革新的新人，而是一个保持中和的、包容的态度倾向的文化人。不过从他细数故都风物时那么沉醉的情态看，他的故国故都故土的情感更加凝重、深沉。

　　最可称道的是作者的*民意识、*民倾向。他的眼里不只有高耸的北京饭店、原*家宫殿花园、百尺宽的大道艺术博物馆、大学专校等，还有*民院落、城外村庄麦田；也不只有穿高跟鞋的`摩登女郎，还有着木屐的东北老妪、踢毽子的老人、**的儿童。文章行将结束时写道：“但是北*最迷人的，是住在那里的常人，他们不是圣贤和教授，而是人力车夫。”作者虽是文化人，可是心底对劳苦大众非常尊重、非常亲*。

　　在过去那个年代，不少作家写了故都北*的散文，郁达夫写了《故都的秋》，老舍写了《想北*》，他们在文中也同样表达了*民意识、*民倾向。所不同的是，郁达夫、老舍眼里只有*民形象和*民生活，而林语堂眼光更加全面一些，看到的是北*的整体形象、整体生活，各色人等的生活。

　　三、问题探究

　　一、作者眼中的北*“动人”之处何在？

　　在作者看来，古老而时新的北*无处不动人。一是自然风光动人，你看：“……面前就是西山，景色迷人，可以数月忘返。”可见作者极其沉醉这于故都的自然风光。二是城市景象动人，这里有历史上遗留下来的无数充满文化艺术的建筑物，整体城市就像一座“珠玉之城”。三是寻常百姓的街巷院落风光动人。四是*民百姓形象和他们的生活景象动人。五是整个北*的文化气息(包括新旧共融的文化气息)动人。

　　为什么在当时千万人眼里再也寻常不过的北*城市和百姓生活，进入《动人的北*》后会变得如此美丽动人？一方面当时当地的社会确有美丽动人之所在，另一方面作者带有审美的眼光，他看见最*常的人、最*常的物、最*常的事都觉得是审美的对象。说到底，作者写的不只是客观外物，而是写自己的内在感受，写一种审美的心境，写一种心灵的镜像。

　　二、文章描写“动人的北*”采用了什么角度？

　　作者意在写尽故都北*的全貌，各种景象、各色人等尽收眼底，可见文章采取一种全景式的描写角度。不过文章又避免了粗线条的抽象勾勒，而是采取类似*传统绘画的散点透视，即把一个个具体而微的小景小物尽情地描绘出来。从一个个局部看，是微观的，但合在一起就是整体描绘。所以全文的描写所取角度是总与分的结合、大与小的结合、粗与精的结合。

　　三、文章看似“散”，它是怎样统整起来的呢？

　　初读本文确实会产生散而无序的感觉，好像面面俱到，什么都说到了，可是又什么没有说充分。其实深思细察，会发现文章的一些内在肌理，即组织成文的特殊方式。首先，它采用总-分的结构方式，以第一段为全文总起，提纲挈领，统领全篇，余下各段是第一段的展开分述；其次，文章围绕北*的“性格”--老成、豪爽、包容、守旧融新等来写，尽管撒得开，但在精神上聚得拢，这正好体现散文形散神聚的特点。

　　四、当代人阅读本文具有怎样的意义？

　　本文似有述往事、怀旧情的感觉，那么把它选为课文是何道理？今天全新的北京城去往昔破败北*远矣，为什么还要感受对旧北*的赞美？首先，林语堂是*现代散文史上的一大家，对五四以来白话散文的创作理论、创作实践，对白话散文的文体开发与建设，对白话散文的风格追求和倡导，都有过一定的贡献，他的作品进入中学语文课本是理所当然之事；其次，阅读本文可以感受那个年代经受新旧两种文化熏染陶冶的知识分子的优雅情怀、高尚品格，从文章中可以读出作者对故都的自然地理、人文风物的热爱，读出对*民生活的热爱，读出作者的一种“泛美主义”的倾向(以审美的眼光和态度看待生活中的一切，无处不有美的内蕴、美的灵光)；再有，阅读本文可以感受中华文化、故都文化的强大的生命力，这种文化从来就守旧融新，不断发展，如今故都已经蜕去旧衣，换上新装，成为世界闻名的大都市，当我们体认新北京的雄姿与活力的时候，也从过去的作品中寻察她的旧影，会感到过去的一幕幕历史景象非常珍贵，也为今天国家的发展和首都北京的进步而高兴。

　　四、语言品味

　　林语堂是现代散文大家，从本文看他的语言运用，极其娴熟而自由，情味、神韵流动其间，甚至感觉不到“语言”本身的存在，眼前闪现故都北*城市和市民生活的一幕幕景象。

　　全文都是形象化的语言，创造了一种浓厚的诗意。试看开篇一句：“北*好像一个魁梧的老人，具有一种老成的品格。”以人物写地方，以品格写城市特点，是非常文学化的表述，充满诗意。再如下面一些话：“北*又像是一株古木老树，根脉深入地中，藉之得畅茂。在它的树荫下与枝躯上寄生的，有数百万的昆虫。这些昆虫如何能知道树的大小，如何生长根，在地下有多深，还有在别枝上寄生的是什么昆虫？”还有这样的话：“并且北*有蓝天洁月，雨夏凉秋，与高爽的冬日气候。”虽是散文语句，却像诗的语句一样有韵味。

　　全文都是抒情的语句，前面提到的语句“北*好像一个魁梧的老人，具有一种老成的品格”，既是叙述，又是抒情；更富有诗意的是“清晨在花园中拔出白菜的时候，抬头可以看到西山的雄姿”这样的话，看似不经意的轻描淡写一句，表达了一种优雅的审美情怀，令人想起陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的诗句。另外，文中多处以“你”称呼读者，仿佛引领读者进入文章的意境之中，拉*了作者与读者、读者与本文之间的距离。

　　全文有多种变化的句式，如开篇是几个短句，接下来是一些一气呵成的长句；还有一些对称句(开篇几句即是)；有排比句，连在一起增强了表达的气势；有设问句，加重表达的语气，提示读者的注意。

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《我与地坛》导读

《我与地坛》导读

　　《我与地坛》是在2002年5月发行的图书，作者为史铁生。是史铁生文学作品中，充满哲思又极为人性化的代表作之一。以下是小编为大家带来的《我与地坛》导读，希望能帮助到大家。

　　历史上有些人的辉煌是用苦难铸就的，今天的史铁生便是一例；文学史上有些作家的生命本身就是一部伟大的作品，史铁生便是一例。20世纪80年代以来，他用自己的轮椅代足，爬出了一条曲曲折折的道路，向艺术和人生的极限攀登，达到了常人难以取得的高度。读他的书，读他这个人，是令人无限感动的一件事。

　　史铁生（1951～），人生经历比较简单，其内涵却极为丰富。他生于北京，18岁去延安插队。21岁时，因为腿疾而住进了医院，那一天是他的生日，从此他再也没有站起来。这对他简直是致命的打击，他是在最狂妄的年龄上忽地残废了双腿，一切的理想，一切的前途都化为泡影，当时就是不想活了，几度盼念死神，幸得亲友爱护备致，又有卓别林大师指点迷津，方才活了下来。“卓别林”在电影《城市之光》中救起一个要自杀的少女时说了一句很棒的话：“你着什么急呀？”这句话史铁生一生都忘不了。他想，既然如此，不妨活下去试试。

　　他是在做了7年临时工之后才转向写作的。我们可以想像到其中的艰辛。1983年他因为《我的遥远的清*湾》而一举成名。这篇小说写的是记忆中插队的故事。“清*湾”是他插队的地方，他在那里生活了3年，乡亲们的*凡的语言、劳动、身世教会了他如何跟命运抗争；10年之后，那些挥之不去的印象伴着陕北民歌的旋律复活在他的心里，使他写下了这部小说。小说里面流荡着一种诗一般的令人感动的真诚的怀念，受到读者的好评。

　　史铁生是一个热爱生命的人但他很难摆脱疾病带给他的深创巨痛，他的写作，与其说是出于兴趣，不如说是苦闷的象征，是百般无奈的选择。一旦拿起了笔，他就不能不抱怨命运的不公正，他的笔下，出现的最多的是“残疾主题”，弥漫着一种忧伤的情调，他的眼泪使一切矫情的欢歌显得浅薄。小说《宿命》中的主人公因为车祸而成了残疾，他推来推去才推出自己的悲剧来自于一只狗的一个问屁，读至此我们感到了史铁生面对上帝的玩笑，那种无奈的调侃，而背后则是深沉的不满。

　　由于身体条件的限制，史铁生多在记忆中寻找素材，生活的广度不够，他只有向深处开掘。疾病限制了他的视野，却把他的眼光拉向心灵深处。在饱受命运磨难之后，他对命运的坚定信念转向了深沉的思考，由对自身的顾影自怜转向对人类的不幸宗教般的终极关怀，而且包含了一种哲学的思考；至此，史铁生完成了对自我的超越，尽管还坐在轮椅里，他的人格却坚定地站立起来。

　　史铁生的作品，除了上面所提到的，还有中篇小说《命若琴弦》，长篇小说《务虚笔记》，散文集《答自己问》等。部分作品被译成英、日、法等语种，在国外出版。

　　史铁生是用生命来写作的。除了小说，他的散文更有巨大的感人的力量，许多人谈到他的《我与地坛》，都不禁为里面的母子深情而落泪。*品味极高的女作家王安忆，在她所选的当代散文中，史铁生的《我与地坛》也占了一*之地。对当代文艺和当代人生都感到腻味的朋友不妨来读一读史铁生的《我与地坛》，他会告诉你许多许多。史铁生不仅在小说中表达自己对生命的思考和感悟，而且在散文中进行更直接的探索。他在历尽苦难折磨之后突然进人了一个明朗的境界，用一种拷问的方式面对自己的心灵，几乎在绝境中找到了存在的理由与存在的可贵。他的散文，诗意和哲理融合在一起，能使人体会到智者精神的魅力。

　　阅读重点

　　史铁生对命运，对生活，对这个世界的无限热爱与深沉思考，真诚亲切的人生态度。

　　内容梗概

　　《我与地坛》是史铁生最为人所称道的散文佳作。当史铁生明白自己的命运被不可更改地确定下来之后，他与地坛交上了朋友。这座荒老的园子似乎与史铁生有缘，历尽沧桑四百年，等待着他残了双腿，转着轮椅一次次地来到这里，静观残垣破壁，荒草秋虫，感悟人生的原因与目的，又以轮椅为国心，拾掇着落人眼中的世态人情，十几年如一日。

　　这篇散文的第二部分是写母亲的。曾经作为对母亲节的献礼刊登在《女友》杂志上，并感动了无数读者。

　　直到母亲去世很久，史铁生才想到，当年他总是独自跑到地坛去，曾经给母亲出了怎样一个难题。她不是那种只会疼爱儿子而又不懂得理解儿子的母亲。她知道儿子心中的苦闷，知道不该阻止他出去走走，知道他要是老呆在家里情况会更糟，可她又担心他一个人在那荒僻的园子里整天都想些什么。那时他的心情坏到了极点，经常是发了疯似的离开家，从那园子里回来又中了魔似的什么也不说。母亲知道有些事不宜间，便犹犹豫豫地想问而终于不敢问；她也知道该给他一点独处的时间，每次他要动身时，母亲便无言地帮他准备，帮助他上了轮椅车，看着他摇车拐出小院。他离家去地坛独处，母亲会是什么心境，当年他不曾想过。

　　只是在母亲突然去世之后，史铁生才有余暇设想，当他不在家的漫长时间里，母亲是怎样地心神不定坐卧难宁，兼着痛苦与惊恐与一个母亲最低限度的祈求。那时她的儿子还太年轻，还来不及为母亲想；他被命运击昏了头，一心以为自己是世界上最不幸的一个人，他不知道儿子的痛苦在母亲那儿总是要加倍的；他的母亲注定是世界上活得最痛苦的'母亲。

　　回想他自己当初写作的动机，很大的成份就是为了母亲，为了让她感到骄傲。可是他的母亲没有能再多活几年，当她的儿子就要碰撞出一条路的时候，她却熬不住了，似乎她生来只是为了替儿子担忧，却不该分享他的一点点欢乐。为此，他甚至对世界对上帝充满了仇恨和厌恶。

　　摇着轮椅在园中慢慢地走，又是雾罩的清晨，又是骄阳高悬的白昼，他只想着一件事：母亲已经不在了，母亲再不能到园中找他了。

　　曾经有过好多回，他在园子里呆得太久了，母亲就来找他，看见他还好好地在那里，就悄悄地转身回去。有几次他已经看见母亲了，母亲却没有看见他，茫然而急迫地走过他常去的一些地方。也许是出于大男孩的羞涩与倔强，他执意不喊她，而这种倔强今天却留给他了后悔。地坛那么大，要在其中找到她的儿子，母亲走过了多少焦灼的路啊。多年来他第一次意识到，那园中不止到处都有过他的车辙，而且有过他车辙的地方都有过母亲的脚印。

　　古人说读李密《陈情表》而不哭者，其人必不孝。今天我们可以这样说：史铁生的文章使一千多年前的李密黯然失色。

　　史铁生写这篇散文的时候，他与地坛朝夕相伴了整整十五个年头。十五年来，他静静地看着时光从自己眼前流走，看着一度度花开花谢，也看到了身边一个个故事的生灭。他亲眼看着一对令人羡慕的中年情侣不知不觉地变成了两个老人；看到一个热爱唱歌的小伙子，每天到园中来唱歌，后来又不见了；还有一个想用环城长跑成绩来洗刷政治“污点”的男子，一年年的总是绝望。

　　他最不能忘记的还是一个漂亮而不幸的小姑娘。十五年前那个下午，他第一次到这园子里来就看见了她，那时她大约三岁，蹲在园里的小路上捡树上掉下来的“小灯笼”，咿咿呀呀地跟自己说话，显得那么可爱。她七八岁的哥哥在墙根提蚂蚌。有那么两三年，他经常在几棵大栾树下见到他们，看着他们渐渐地大了些，之后就是很多年没见，他几乎把他们忘了。

　　那是一个礼拜日的上午，一个晴朗而令人心碎的上午，他看到几个人正在戏要一个弱智的少女；少女神色惊惶，东奔西躲，显得十分可怜。这时远处飞快地骑车来了个小伙子，给姑娘解了围。这一刹那史铁生认出，他们是当年那对兄妹。他几乎是在心里惊呼了一声，或者是衷号。世上的事常常使人怀疑上帝的居心，有谁能把这个世界想明白呢？

　　史铁生在园里观察着，沉思着，领悟着。

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纪弦《你的名字》导读

纪弦《你的名字》导读

　　导读，是一种阅读辅导的行为。以下是小编为大家整理的纪弦《你的名字》导读相关内容，仅供参考，希望能够帮助大家！　　

　　整体感知

　　这是一首很有新意的爱情诗。诗人没有吟咏爱情的崇高和坚贞，没有描述爱人之间难舍难分的感情，没有表现初恋的甜蜜与焦灼，更没有赞美爱人的美貌和品德，甚至没有出现一个“爱”字，而巧妙地选取为人所忽视的对方的名字作为吟咏对象，这首诗以“你的名字”为诗题，“你的名字”实则是抒情主人公恋人的化身。

　　全诗分为五节。诗的第一节只有两行诗，却写得很深情：“用了世界上最轻最轻的声音，/轻轻地唤你的名字每夜每夜。”“每夜每夜”都在唤“你的名字”。“唤”而有声，是听觉意象，发自内心，无比深情。“最轻最轻”“轻轻”，叠字的使用，情意绵绵。

　　诗的第二节和第三节极富动感。是说“你的名字”“亮起来了”：“写你的名字。/画你的名字。/而梦见的是你的发光的名字”。又“写”又“画”，还“梦见”，这些都是视觉意象。名字会“发光”，虽是有点夸张，但梦中倒也合情合理。在诗的第三节里，诗人连用了七个比喻来说明恋人“发光”的名字：“日”“星”“灯”“钻石”“缤纷的火花”“闪电”以及“原始森林的燃烧”，它们同为发光体，而将这些绚丽多姿的形象组合成一个意象“发光的名字”，淋漓尽致地抒发了抒情主人公对恋人的思念。

　　诗的第四节是说“你的名字”“大起来了”：“刻你的名字！/刻你的名字在树上。/刻你的名字在不凋的生命树上。/当这植物长成了参天的古木时，/啊啊，多好，多好，/你的名字也大起来。”这里，意象转换成“生命树”。待“生命树”“长成了参天的古木时”，“你的名字”也会长大起来，刻着你的名字的生命树正是神圣而伟大的爱情的象征。

　　在诗的第五节里，诗人把情感顺理成章地推向高潮。“你的名字”在抒情主人公的心目中“大起来了”“亮起来了”。结句回应开篇，结构很完整。

　　全诗大量运用排比复沓，一唱三叹，一气呵成，有回肠荡气之势。

　　问题探究

　　一、这首诗歌是以什么方式表达爱情的炽烈？

　　为表现对恋人刻骨铭心、难舍难分、念念不忘的缠绵之情，它通过复沓回环手段的使用。在这首诗中将“唤你的名字”作为引子与收束，由实至虚，由醒入梦，浓墨重彩地描绘诗人的梦境。在一首十八行的小诗中连用十五个“你的名字”，首尾两段的重复呼应与大回环，二节与三节之间的*距回环，四节与二节之间的远距回环，使回环成为压倒之势，也可谓“前所未有”，这种手法把缠绵的情思传达得淋漓尽致，不着一个“爱”字，痴爱之情却溢满字里行间，多情又别致，外在诗美与内情运动状态的同构堪称一绝。

　　二、这首诗歌的意象表达有什么特点？

　　诗人先后用了七个比喻和三个排句来表达自己一泻千里的感情。“你的名字”本是抽象的，将如日、如星、如灯、如钻石、如闪电、如缤纷的火花、如原始森林的燃烧这七个比喻与“你的名字”叠印，你的名字也就幻化成具体的形象--“发光的名字”。

　　语言品味

　　纪弦的《你的名字》堪称“用语言把人们的心灵照亮”的佳作。有的诗为了给读者以新鲜感，便想方设法运用新的词汇，结果未必收到预期的效果。有的诗词汇虽然不新，甚至“陈旧”，但仍给人以新的感觉，这首诗就属于后者。

　　一、用“轻”字的重复表达诗人心中之爱。

　　“轻”字在诗中出现了11次，“你的名字”出现了15次，可以说“轻”字与“你的名字”在诗中使用的频率最高。几乎每行诗均出现“你的名字”，是为了一再表现强烈的感情。整首诗五节，只有第一节与最后一节（第五节）出现“轻”字，这就形成首尾照应的特点。诗中三处出现“轻”字，即“最轻最轻的”“轻轻地”与“轻轻轻轻轻轻轻地”，意思相*而有变化，“轻轻轻轻轻轻轻地”是叠字“轻轻地”延伸与发展，又是“最轻最轻的”具体化。很生动地表现恋爱中的人内心的缱绻之情。真是很有个性，也许是抒情主人公性格所致，也许永远是一个谜，别人无从揣测。

　　二、动作形象化

　　在表现爱人名字的态度上，这里连用了五个动词：“唤”“写”“画”“梦”“刻”，由浅入深、有层次地表达了对爱人的炽烈情感。呼唤爱人的名字又未免太单调了，须“写”爱人的名字，“画”爱人的名字。试想，诗人远离爱人、伏案疾书，在纸上“写”满、“画”满了爱人的名字，他在写名字之时，爱人的形象尽在心底，这该是怎样一种相思的境界！日有所思，必夜有所梦。于是诗人发挥奇特的想象力，说“梦见的是你发光的名字”。诗的第三节实际是将梦境深化。爱人的名字既然发光，又是如何发光的呢？诗人用了四个排比句，极尽铺陈渲染之能事，把爱人发光的名字比做太阳、星星、灯光、钻石、火花、闪电，比做原始森林的燃烧。然而，“唤”“写”“画”“梦”毕竟*面而且虚幻，诗人乃更进一步，由虚入实，开始“刻”爱人的名字！刻在哪儿好呢？只有“刻你的名字在树上。/刻你的名字在不凋的生命树上。”这真是神来之笔！人们常说：生命之树常青！把爱人的名字刻在其上，与生命共同成长，永不凋零。

　　有关资料

　　一、作者简介

　　纪弦，1913年生于河北清苑，原名路逾，笔名路易士，祖籍陕西。1933年苏州美专毕业后，到南京举办画展。第二年改行写诗，到上海创办《火山》诗刊。1935年，结识刚从法国归来的现代派诗人戴望舒，“晤谈甚欢”。1936年秋，与徐迟、戴望舒合作，创办《新诗》月刊。1938年到香港，编辑《国民日报》副刊《新垒》，**国际通讯社任日文翻译。1945年起启用笔名纪弦。1948年参与组织异端社，出版《异端》诗刊，同年离沪到台湾，任《*言日报》主笔兼副刊《热风》编辑、成功中学国文教师。1951年主编《自立晚报》新诗周刊，创办《诗志》。1953年2月，将《诗志》改办为《现代诗》季刊，提倡新现代主义。1956年，发起成立现代派诗社，被称为台湾现代派诗人的“旗手”。1976年底移居美国，常住加州，著有诗集《行过之生命》《飞扬的时代》《无人岛》《五八诗草》《摘星的少年》《槟榔树》（甲、乙、丙、丁、戊五集）等。诗歌评论集《纪弦诗论》《纪弦论现代诗》等。《你的名字》1952年作于台北，最先入选《槟榔树甲集》，台湾现代诗社1967年版。

　　二、纪弦的创作风格

　　台湾现代诗派的创始人纪弦，是喜欢标新立异的艺术探险者，认为技巧决定一切，要在表现上下功夫。在诗中注意手法的含蓄、多变与丰富，移植象征主义手法，讲究思想知觉化。但孤高自傲、心怀坦荡的性情，使他不*惯也不愿意隐藏自己的思想感情，而总是急于表达自己，并寻求“形随意移、随意赋形”的形神一致效果。这种更*于浪漫主义的心智与艺术结构机制，使他的诗并不十分晦涩，风格相对明朗。他的诗歌始终跃动着浓烈的激情，有性格鲜明的抒情主人公在场，自传色彩强烈。他认为现代诗的特色是在工具上使用散文，形式上使用自由体；在实践中尽量做到语随其意，自然为美，潇洒随意、晓畅活泼的散文化语言一读就懂（现代感强的诗不一定用生涩朦胧的语言）。

　　（选自罗振亚《台湾现代诗人抽样透析》,《台湾研究集刊》2006第1期）

　　三、意象与旋律之美（李元洛）

　　纪弦创造性地以恋人的“名字”作为全诗的构思中心和中心意象，并以色彩缤纷令人目不暇接的比喻，围绕中心完成全诗的意象结构，像一个优秀的建筑师完成一幅得意的蓝图。《你的名字》一开始，就出现了诗的抒情主人公的形象，他用第一人称的呼告语呼唤恋人的名字。如果诗人把“你的名字”具体化，全诗就会因那种特定的限指性而减色，抽象的“你的名字”的泛指性，能将个人的感情经验提升到普遍性的层次，引起读者对不同名字的美的联想，从而共同参与审美创造。在第一、二两节中，“呼”“唤”有声，是听觉意象，“写”“画”有形，是视觉意象。日有所思，夜有所梦，“梦见”则应该是如真如幻的意觉意象了。在第三节中，诗人以一系列比喻来比拟恋人“发光”的名字，而诗人的才华也于此“发光”。这一节连用七喻，虽然都用“如”字构成明喻，但无单调之感，这要是因为：其一，运用了“博喻”这一艺术手段。人常说“好有一比”，纪弦却连用七比，用强烈的印象趣味，不让苏东坡《百步洪》中的连珠妙喻专美于前。其二，在意象的强度和语式的幅度上多加变化。“日”“形”“灯”“钻石”“缤纷的火花”“闪电”以及“原始森林的燃烧”等，同为“发光”物体，但光亮的程度各异，它们并置在一起，可以看到殊而不同的'变化，也可见诗人求异思维在这里作扇形展开。第四节也颇为精彩：“刻你的名字！/刻你的名字在树树上。”海枯石烂的恋情，在这里得到了一种特殊的美学方式的表现。总之，第三节写“发光”之“亮”，第四节写“长成”之“大”，角度虽各有不同，但像四面八方的箭矢都奔向一个红心，诗人花样翻新的赞美辞都是奉献给一个芳菲的名字?

　　《你的名字》虽然不讲究脚韵，但它却追求圆顺而流畅、优美而动听的旋律，宛如一阕悦耳清心的轻音乐。它的旋律美的形成，一是由于“复沓”。第一节的“最轻最轻”和“轻轻地”乃至“每夜每夜”，是紧相承接的反之复之的语词复沓；第二、三两节中连用七次于每句结尾的“名字”和“你的名字”，是同一句型的接连复沓；第四节前三行“刻你的名字”以及二、三两行的“在树上”与“在不凋的生命树上”，是句首与句尾的短语复沓；结尾一节七个“轻”字的连用，是同一词语在句中的复沓，而这一节每一行结尾的“你的名字”，则又是句尾位置上的复唱了。试想，如果取消了复沓，这首诗怎么还会有这种动人的风情？构成旋律另一个重要因素就是“回环”。例如开篇一节和全诗最后一局的“于是，轻轻轻轻轻轻轻地唤你的名字”，构成了首尾的重复与呼应，即整篇美学结构的大回环；诗的第三节的四行，承接第二段末句“而梦见的是你发光的名字”，构成*距离节与节的回环；第四节的六行，是对第二段前二行“写你的名字”与“画你的名字”的承接，这是远距离的节与节的回环。值得注意的是，最后一节首句“大起来，你的名字”，与前一节末句“你的名字大也起来”，构成连锁式回环；第二行“亮起来，你的名字”，则与第三节构成遥应式回环，而“亮起来”又和第二节末句“发光的名字”互相照明，像夜晚的原野上两盏互相呼唤的灯光。总之，有了多变化而求统一的复沓与回环，我们读这首诗“每夜每夜”，就犹如聆听一首深情曼妙的谣曲了。

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经典导读心得体会

经典导读心得体会

　　当我们经过反思，有了新的启发时，往往会写一篇心得体会，这样能够让人头脑更加清醒，目标更加明确。那么心得体会怎么写才恰当呢？以下是小编收集整理的经典导读心得体会，欢迎大家分享。

　　通过一年多的国学诵读接触，我渐渐感到国学的魅力，它所讲的礼、义、孝集中的体现了我们中华民族的文化和精神。同时也感到国学教育的重要性。我们深知开展国学经典诵读活动，其目的是不仅让孩子记住一些名篇佳作，更重要的是寻根，寻民族精神的根，寻现代文明之根，寻学校育人思想之根……在熟读国学经典过程中弘扬优秀的民族传统文化，加厚孩子的人文底蕴。所以把国学经典诵读活动作为幼儿园教育教学的一项重要内容，让经典真正植入孩子们的生命，成为影响孩子一生的文化血脉。

　　这个学期通过与孩子们大量整体诵读经典，我也学到了不少的方法，有了许多体会。根据我学*的经验总结：“不求理解，只求熟读”，简单的过程不要复杂化，只要反复念反复跟读，儿童自然就能背诵；在反复整体诵读中，孩子们很轻松很愉快的就可以大量记忆其内容，并且对大量生字的认知。让学生从经典中感受学*的乐趣。经典诵读实现了育人，使教师的思想观念得到转变，师生的“精、气、神”得到提升，使学生的行为*惯进一步规范，良好的思想道德修养进一步得到提高。

　　国学经典，不仅语言精炼优美，而且意蕴深刻，是对幼儿进行教育的好材料。首先，国学诵读对幼儿初步树立正确的人生观和道德情操，陶冶高尚情趣的起到了积极健康的作用。其次，提高了幼儿的阅读能力。学生对经典一遍遍地诵读，每一遍都是一个感知过程。在反复诵读中，诵读的水*在步步提高，诵读者的理解、体会也在层层加深。“书读百遍，其义自见”就是这个道理。学生在朗读水*大面积提高的同时，形成了良好的语感，对语言的感知和理解能力也大大提高。然后，是扩大了学生的知识面。学生在诵读经典的过程中，不但提高文学修养，而且开阔了视野，知识面不断扩大。最后，促进了幼儿表达能力的提高。俗语说得好：“读书破万卷，下笔如有神”，“厚积薄发”。只有积累丰富的语言素材，才能“厚积薄发”，“下笔如有神”。诵读可以使孩子积累大量的妙词佳句，他们的语言“材料库”在诵读中不断地丰富，而且在诵读中也学*到一些表达方法。在日常交流中，我可以看出孩子们每天的进步。

　　在教学中，我深深感到我作为教师的国学功底还不够深厚，急需提高。经典是文化的精粹，是人类文明的积淀，历经岁月河流的淘洗依旧光彩夺目，是中华民族的瑰宝。而我们教师都有必要的教学任务，我们教师必须利用有限的时间提高自己的的阅读量，阅读水*。通过培训，通过相互学*，尽快提升教师的水*，是推进国学经典诵读活动质量的关键。

　　国学经典诵读作为课程，作为幼儿学*的必要内容，相应的教学研究、教学探讨应该伴随国学经典诵读的开展，加强国学经典诵读的指导，方法的提炼，经验的交流，以便更好、更有效的开展教学活动。

　　诵读国学经典，传承中华文化，这是我们每一个教师肩负的历史重任，也是我们教育中一道亮丽的风景线。一路行来，其中的甘苦，如人饮水，冷暖自知。我们坚信，今天的开启必将迎来明天的收获。

　　中华民族文化有着上千年灿烂的历史，《国学经典诵读》这本书里就融汇着中华民族文化的精髓，我觉得这本书很适合我们小学生阅读，每首古诗都有注释，文章还配有插图， 使 繁 冗 的得文句变得浅显易懂，而且生动有趣。

　　刚开始读《国学经典诵读》这本书时比较累，但坚持下来发觉并没有那么难理解。读多了，读书的速度就变快了，读完一本书后我感到非常有成就感，让我更加喜欢经典了。

　　这本书里我最喜欢第五单元“四时田园”这一部分，它用许多古诗来教育我们：做人要勤勤恳恳，不能懒惰。以前我无论做什么事都很懒惰，什么事都让别人帮我做。值日时，我是组长，我就让那八个组员打扫，我则坐在凳子上悠闲地唱着歌。最后，由于组员不合作，没打扫干净，老师批评了我一顿，我心里像打翻五味瓶：酸、甜、苦、辣、麻，一起涌上心头。哎，都怪我！读了这一部分，我受到了很大的启发。从今以后，我渐渐变得勤劳了。就说去年吧，学校有县里领导来检查卫生，我们组由我负责打扫卫生，在我的牵头下，我们把教室打扫得干干净净。为此，还受到县领导的表扬呢。当然，这得归功于经典诵读！

　　经典诵读中，孔子关于学*态度的言论也让我们值得去学*和借鉴。在《论语》中，给我感触最深的一则是：“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触很多人，而每个人都有一定的优点，值得我们去学*，又可成为我们的良师益友。虽然我成绩很一般，但每次考完试骄傲情绪不断滋长。对于身边学*比我差的同学总是不理不睬，家长、老师说过很多次，但每次都是收效欠佳。当我读了孔子的话时，又反省了自己，觉得很惭愧。连知识渊博的孔子都那么谦虚，何况一个小小的我呢？从此以后，我变得很谦虚，经常向我身边一些*凡的人学*，就像置身于百万绿丝中的小苗吸收营养的成分。

　　《国学经典诵读》这本书，让我明白了许多人生哲理，读之如沐浴春风，我会让它永远伴我前行……

　　《中华诵国学经典诵读》你们读过吗？这本书精选中华五千多年悠久历史所积淀下来的经典中的精美华章，这里有最美的'古典诗词。

　　唐诗是必不可少的。在唐诗中，我明白了许多道理，知道了不少历史，也找到了无数的乐趣，认识了许多扬名中外的诗人。

　　诗仙李白、诗圣杜甫的诗让人流年忘返，百读不厌。可我更迷恋唐代诗人王昌龄。

　　王昌龄，字少伯，京兆长安人，唐代著名边塞诗人。他擅长七言绝句，后代称为"诗家天子"，"七绝圣手"。他的七绝与李白的诗并称为"双璧"。作品多写边塞，送别，气象雄浑，情意隽永，语言精炼生动，音律铿锵悠扬。他的闺怨，宫怨诗也有很多佳作。现存王昌龄的诗180多首。其中，五七言绝句几乎占了一半。因此，在众多的诗人当中，我尤为敬佩他！一首《芙蓉楼送辛渐》深切的感受到王昌龄的决心保持清廉正直的品格。“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。” 明月还是秦时的明月，关塞还是汉时的关塞，去出征的将士们至今还没有回来，只要李广将军现在还在，就一定不会让胡人的兵马度过阴山。王昌龄这种忧国忧民的做法是我难以做到的，如果是我早就不管了，就在家里吃喝玩乐。读了王昌龄的诗懂得了要先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

　　诵读这些古诗，犹如穿越时空隧道，与一个个鲜活的生命对话，了解历史与文化的走向，感受人性的关怀与生命的尊严，传承文明，接续未来，以便于我们走向更加丰盈优雅的人生。

　　《论语》传递的是一种态度，一种朴素的、温暖的生活态度。孔子的这种态度同时也影响着他的学生，他最喜欢的一个学生颜回，他曾经夸奖这个学生说：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也。”即使一个社会物质文明极大的繁荣，享受着这种文明成果的现代人仍然存在复杂的心灵困惑。只有真正的贤者，才能不被物质生活所累，才能始终保持那份恬静和安宁的心境。

　　孔夫子关于学*的态度更是值得我们学*和借鉴的。“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是《论语》中给我感触最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人；后一则告诉我们敏捷而努力地学*，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。

　　“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的人很多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学*，亦可成为我们良师益友。多向我们身边的这些*凡的人学*，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。高山是那样地雄伟绵延；大海是那样地壮丽无边。山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石；海之所以阔，是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水。正所谓：海纳百川有容乃大。我们若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从*凡的人身上汲取他们点滴之长—“择其善者而从之……”。

　　《论语》里有太多取之不尽，用之不竭的人生大智慧。我庆幸是润新的浓浓书香浸润了我。让我深深感到来到润新是幸运的，因为有国学经典的熏陶；来到润新是幸福的，因为润新校园充满了浓浓的书香。我知道学*任何经典，先人的经验最终只有一个真谛，就是使我们的生命在这些智慧光芒的照射下，提高效率，缩短历程，使我们尽早建立一个君子仁爱情怀，真正建立起来有效率、有价值的人生。

　　我学*经典有4年了，每天早上，以来学校，我和几位同学就在走廊上读起经典来，从“弟子规”到“可驯致”，从“人之初”到“宜勉力”，经过一次又一次的反复诵读，我和其他两位同学在学校组织的“相约经典”诵读比赛中闯关成功，获得了“经典童声”的荣誉称号。

　　学*经典的过程中，我明白了许多做人的道理。读到“香九龄，能温*，孝于亲，所当执”这句话时，我从中体会到：黄香九岁的时候，就知道孝顺父母亲，在严冬寒日能为父亲暖被窝。想想*时父母把我们当宝一样疼爱，作为他们的子女，我们也要学*黄香孝顺父母的精神，学会孝顺我们的父母。我还明白了“唯德学，惟才艺，不如人，当自励”这句话的含义：为人重要的是“道德，学问，才干，本领”这四个方面。在这些方面如果不如别人，就要不断努力，奋起直追，才能成功。

　　诵读经典让我们成长，让我们继续诵读吧！让它来净化我们的心灵，让它来耕耘我们心中的土地，来提升我们的道德品质，更让它来引领我们克服重重困难，向成功迈进吧！

　　在学校领导的安排下，这次有幸在****小学听了语文经典诵读教学观摩活动课。上午我听了两节语文课，教师们从容不迫、行云流水、大气自然的教学风格，扎实深厚的教学基本功，独到智慧的教学设计，充满浓浓人文关怀的交流气氛令我受益非浅，确实不虚此行。

　　1．简约大气，感悟语文味

　　第一节课是《弟子规》选段，让我真正的明白了小学语文选入国学经典的意义所在。同时也懂得了学国学，重在吟诵。在教学中，要让学生反复朗诵，体会国学经典的韵味和意境，在教师相机点拨下，学生自己理解选段的意思，并与实际相联系，让学生真切的感受到*时自己该怎样做，真正达到学以致用的目的。老师采用多种游戏激发学生对对子的兴趣，学生在并以多种方式的诵读中，比如拍手读、拍桌子读、摇头晃脑读和走着读，深入品味语言的内涵、节奏、韵味、美感。

　　2. 嚼词析句，品出语文味

　　第二节课《万紫千红总是春》，这是一节诵读六首有关春天的诗。教师简简单单真正教会了学生如何读一首诗，完完全全为学生，以简化的教学环节，简单的教学方法，实现省时高效的教学效果。在学*中，我们深深地感受到这些语文课堂就是我们身边的课堂，没有过多地追求形式，没有刻意去运用多媒体，没有过度追求课堂的热闹。在每节课堂里教师给学生思考的空间，让学生安静下来，智慧飞扬；在设计教学活动时，都注重了品词读句，读中感悟文本价值。

　　3.琅琅书声，释放语文味

　　对于孩子们的朗读能力，这些孩子的表现让我吃惊，他们读的那样好，感情饱满、声音宏亮、不加字不添字。看来老师在这方面是下了大功夫的。我想这和教师*时的朗读指导训练是密不可分的，和经典诵读也是分不开的。在学生琅琅的读书声中，释放出浓浓的语文味。

　　这次活动让我深深感受到：之所谓“经典”是民族智慧的结晶，所载之常理常道，其价值历久弥新，任何一个文化系统皆有其永恒不朽之经典作为源头活水，我们没有理由不继承和发扬这一民族的瑰宝。专家都说十三岁以前是儿童记忆学*的黄金时期，也是儿童语言文字学*的最佳时期，更是儿童文化素养、高尚人格关键时期，我们小学教师有不可推卸的责任。从小教导儿童读诵经典，不仅符合儿童学*的天性，而且自幼就开始接受五千年文化的熏陶，奠定一生优雅人格的基础。读诵经典同时可以提高孩子们的古文和白话文水*，有助于对其它知识领域的领悟和旁通，促进各科学业的进步。记忆是一切学*的基础，关键是给儿童背什么？应该背一生可以爱益的东西。

　　现在“死背”多了，将来才能“活用”。该记忆的的时候给他记忆，不该理解的时候不要强求理解，这才是合乎人性的教育法则。不要错用教育原理而扭曲了人性，浪费儿童的好时光。“经典”，只要从头按照章节，一字一句读下去背起来便是。家长、老师的信心和督导是成败的关键。教孩子读诵经典不止是孩子进步，老师和家长也跟着一起进步。

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郭沫若《天狗》名著导读

郭沫若《天狗》名著导读

　　要在语文教学中落实名著导读，解决目前普遍存在的读书少弊病。 这是统编课本一项重要的教学设定，它把课外阅读纳入教材编排体系，强调和突出课外阅读的重要性。以下是小编为大家整理的郭沫若《天狗》名著导读相关内容，仅供参考，希望能够帮助大家！

　　《天狗》中的“我”，强大、自信，气吞日月，志盖寰宇，是宇宙万物的化身，是一个“开辟鸿荒的大我”。读《天狗》，能使人感受到一种异乎寻常的冲击，能使人更迅速地进入“五四”历史现场。走进《女神》，不能绕开《天狗》；走*郭沫若，不能不研读《天狗》。

　　全诗四节，第一节极写“天狗”宏大的气魄。诗人借助古代天狗吞食日月的故事，在奇特虚幻的境界中奔驰的想象，并以如椽的巨笔描画了“天狗”气吞日月星辰，囊括自然万物，以无限膨胀的“自我”，雄居宇宙中心的硕大形象。“把月来吞了”，“把日来吞了”，“把一切的星球来吞了”，“把全宇宙来吞了”，既显示了“天狗”磅礴的气势，又透射其万钧之力，淋漓酣畅地表现了“天狗”横扫旧宇宙的破坏精神。

　　第二节顺应第一节的气韵，写“天狗”获取无穷能量创造新宇宙新人生。正因为“天狗”有气吞一切的气概，于是，它从自然万物中获得了无比的能量，它吸收宇宙间一切的光源，融汇了“全宇宙的能底总量”，成为宇宙的主宰，大有扫荡一切，重建未来的气度。诗人在《湘累》中借屈原之口曾说过这么一段话：“我创造尊严的山岳、宏伟的海洋，我创造日月星辰，我驰骋风云雷雨，我萃之虽仅限于我一身，放之则可泛滥乎宇宙。”这完全可视为对五四时代那种大胆毁灭一切，创造一切的'果敢、决断精神的生动写照。

　　正因为如此，第三节中，这汇聚了“全宇宙的能的总量”的“天狗”终于暴烈地行动起来，它“飞奔”、“狂叫”、“燃烧”，“如烈火一样地燃烧”、“如大海一样地狂叫”、“如电气一样地飞跑”，并且无情地“剥”、“食”、“吸”、“啮”自己的肉体，毁灭自己旧的形骸，进而渗透入自己的精神细胞，在内在本质上更敏锐、更自觉地把握自我意识。最后，以“我便是我呀！我的我要爆了！”收束全篇，将“天狗”终于舍弃一切，希冀在爆裂中求得自我新生的革新精神，以奇异的光彩描画出来，从而使整首诗在主题意向上统一到郭沫若式的“涅磐”精神的基调中。

　　《天狗》具有强烈的主观色彩，诗人把自我的情感熔铸到“天狗”的形象中，直接以“天狗”自比，极写自我力量的扩张和自我精神的**。每行诗均以“天狗”自比，极写自我力量的扩张和自我精神的**。每行诗均以“我”为主语起笔，又多以带有肯定语气的判断词“是”强化比喻，直抒胸臆，以造成火山般喷发式的奔突，汹涌澎湃的激情。充分表现出五四时代自我意识的觉醒以及追求个性**和自我新生的社会精神。

　　《天狗》在艺术上，具有想象新奇，气势磅礴，旋律激越，声调高亢，语言峻峭等特点，这些特点又都统一在诗歌奇峭雄劲，富有力度的风格上。就诗的构思方式看，诗人借“天狗”来表现自我，以“天狗”吞食日月展开神奇的联想，通过对“天狗”的气魄和和力量的极度夸张，在象征性的诗歌意象中，塑造了一个大胆反抗，勇敢叛逆的抒情主体--“我”（即“天狗”）的形象。“我”横空出世，“我”雄居宇宙，“我”主宰一切，“我”与宇宙本体合而为一，“我”在自噬其身中获得新生。诗人紧紧抓住“我”的“动”的精神，表现出扫荡一切，摧毁一切的神奇的自我力量，唱出对具有无穷潜能的自我力量的赞歌。这种雄浑的意象，高昂的格调，奇峭的笔法，唯有在想象极度丰富的浪漫主义大师郭沫若的笔下，才显得那样生动，传神，富有感染力。诗体形式上，全诗通体以“我”字领句，从头至尾，构成连珠式排比，层层推进，步步强化，有效地加强了语言气势，渲染了抒情氛围。加之，诗句简短，节奏急促，韵律铿锵，诵读之时，状如狂暴的急雨，奔腾的海潮，具有一种夺人心魄的雄壮气势。

　　要抓住本诗无羁的想象，无羁的思想--在民间传说中的"天狗"形象中寄予彻底的否定与破坏（直至自我否定与破坏）的现代精神，无羁的形式（不拘格律，不拘*仄，不拘长短），由此显示的诗人无羁的创造力；并进而感受五四的时代精神。

　　歌颂富有叛逆精神的自我形象，表现与万物相结合的自我的力量，是《女神》的重要内容。收在《女神》里的诗作，无论是反抗、破坏或者创造，几乎处处透过抒情形象表现了鲜明的自我特色；而在一部分诗篇里，更对作为叛逆者的自我唱出了激越的颂歌。在《天狗》中，这个自我气吞日月、志盖寰宇，“是全宇宙的能底总量”，它“如烈火一样地燃烧”，“如大海一样地狂叫”，“如电气一样地飞跑” 这个自我无视一切偶像和封建权威，公开宣称“我又是个偶像破坏者哟”；这个自我还与“全宇宙的本体”融合起来。这种对自我的极度夸张，透露出强烈的个性**的要求。

　　在“五四”前后的*，部门群众由于长期受到封建思想的桎梏，还未能认识自身的力量而迅速觉醒，这种从革命的小资产阶级立场提出的发展个性、强调自我的主张，具有反对偶像崇拜、冲决罗网的作用。无论是火中自焚的凤凰，创造新的太阳的女神，还是熊熊燃烧的炉中煤，囊吞宇宙的天狗，蕴藏在这些形象中的自我都交融着诗人个人的感愤和长期以来民族所受的屈辱。

　　因此，这个自我不是拘囚于个人主义狭小天地里的狐独高傲、忧伤颓废的自我，而是体现着时代要求和民族**要求的自我。这个“自我”是诗人自己，也是当时千千万万要冲出陈旧腐朽的牢笼，要求不断毁坏、不断创造、不断努力的*青年。《凤凰涅槃》中的“我们便是‘他’，他们便是我！我中也有你，你中也有我！”正好道破了这一点。诗人是同他的祖国和人民一起受难、一起战斗、一起共享胜利的快乐的。在那些歌唱自我的诗里，不仅充满了诗人自我崇拜、自我赞美的激情，有时也表现着他自我解剖、自我改造的思索。

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阿西莫夫《基地》导读

阿西莫夫《基地》导读

　　艾萨克·阿西莫夫，俄罗斯犹太裔美国科幻小说作家、科普作家、文学评论家，美国科幻小说黄金时代的代表人物之一。下面是小编带来的阿西莫夫《基地》导读，希望大家喜欢。

　　阿西莫夫一生总共写了七大册的基地故事，其中流传最广、影响最深远的，当然是核心部分的“基地三部曲”：《基地》《基地与帝国》以及《第二基地》。不过阿西莫夫生前常常偷笑，说当初虽有明确的故事架构，却并未刻意写成什么三部曲，而是以连载方式一篇篇发表在科幻杂志上。直到二十世纪五十年代正式出书，三部曲的架构才首度出现。

　　“基地三部曲”篇幅巨大，可能除了三十年代早期的E。E。史密斯外，在阿西莫夫之前尚无人敢问津这样的鸿篇巨著。刊登在三十年代流行杂志上的史密斯的“水晶体人”系列也是以短篇小说形式创作的，但阿西莫夫的这部作品远超过了它。

　　俄裔美籍犹太作家艾萨克阿西莫夫（Isaac Asimov，1920－1992）是本世纪科幻文坛的超级大师，也是举世闻名的全能通俗作家。著作逾身的阿西莫夫无所不写，但不论他自己或全世界的忠实读者，衷心挚爱的仍是他的科幻小说，尤其是他经营了半个世纪的科幻史诗“基地”。

　　长达七巨册的“基地”系列包括四五十年代的“基地三部曲”，以及阿西莫夫晚年撰写的两本前传与两本续集。依照故事的先后顺序，完整的书目如下：前传《基地前奏》《迈向基地》；三部曲《基地》《基地与帝国》《第二基地》；续集《基地边缘》《基地与地球》。其中三部曲由九个中、短篇组成，《迈向基地》包括四个中篇（由于阿西莫夫遽然辞世，计划中的第五篇成了短短数页的跋），其他三册则是真正的长篇巨著。

　　“基地”系列的灵感最初来自《罗马帝国衰亡史》，因此在故事架构中，气数已尽的银河帝国占有很重的分量。这一类的时空背景，如今早已成为科幻小说的重要原型。

　　“心理史学”是这部史诗的中心奇幻因素，而贯穿其间最重要的一个人物，自然就是“心理史学”宗师、“基地之父”哈里谢顿。在三部曲中，谢顿已是神龙见首不见尾的传奇人物，因此作者晚年特地以他为主角，用两本前传详尽刻画谢顿的一生，以及“心理史学”与“基地”的创建经过。耐人寻味的是，阿西莫夫晚年似乎愈来愈认同这个笔下人物，而他也的确与谢顿一样，对人类文明有着高瞻远瞩、悲天悯人的关怀。

　　“生年不满百，常怀千岁忧”正是大师胸怀的最佳写照。

　　博学多闻、博览群书的阿西莫夫博士从不闭门造车，笔下的科学幻想多少都有原型。例如“心理史学”便是“气体运动论”（物理学）、“群众心理学”（心理学）、“历史决定论”与“群体动力论”（历史学）的综合体；而刺激“基地”不断茁壮成长的“谢顿危机”，则取材自历史哲学家汤恩比的“挑战与回应”理论。

　　由于影响人类行为的因素过于复杂，人类又具有自由意志，因此个人行为绝对无法预测。然而当众多个体集合成群时，却又会显现某些规律，正如同在巨观尺度下，气体必定遵循统计方法所导出的定律。阿西莫夫将这些事实推广，借着笔下不世出的天才谢顿，让“心理史学”发展到出神入化之境，成为一门探索未来世界巨观动向的深奥科学。

　　透过“心理史学”的灵视，谢顿预见了人类悲惨的未来：国势如日中天的银河帝国正一步步走向灭亡，整个银河将要经历三万年蛮荒、悲惨的*状态，另一个大一统的“第二帝国”才会出现。

　　倘若上述发展丝毫无法改变，既然一切皆已注定，也就没什么戏剧性可言。故事之所以引人入胜，在于谢顿进一步发现，虽然阻止帝国崩溃为时已晚，但若想要缩短这段漫长的过渡期，在当时则尚有可为。于是谢顿开始了力挽狂澜、扭转乾坤的努力，试图将三万年的动荡岁月缩减为一千年。为了达到这个目的，他穷尽后半生的精力，设立了两个科学家的据点：第一基地（简称“基地”，由物理科学家组成）与第二基地（隐身在银河舞台幕后，由“心理史学”家组成）。

　　两个基地的.位置经过特别计算，分别设在“银河中两个遥相对峙的端点”（光是这句语带玄机的话，便衍生出《第二基地》这本书）。此后一千年间，许多预设的历史事件将一环扣一环发生，以促使一个更强大、更稳固、更良善的第二帝国早日实现。“基地”系列的主线，便是第一基地如何克服一个接一个的周期性危机，激发出无穷无尽的潜力；第二基地又如何暗中相助，以逐步实现为期千年的谢顿计划。

　　不过，“奇正相生”正是大师的拿手好戏。在既定的情节中，他总有办法再写出变奏，令读者忍不住感叹人算不如天算。三部曲的变奏之一，是无端出现一个具有强大精神力量的异种人“骡”，以迅雷不及掩耳的速度*卷整个银河；变奏之二，则是在“骡乱”成为历史之后，两个基地间竟发生了阋墙之战！

　　三部曲结束于第二变奏告一段落之处，留下了一个开放式结局。三十年后，在全世界科幻迷的千呼万唤之下，阿西莫夫重拾“基地”系列，所写的续集便是第三变奏。

　　这一变奏令人拍案叫绝，甚至连谢顿计划都为之颠覆！却也唯有经由这最后变奏，“基地”与“机器人”（阿西莫夫另一重要科幻系列，包括四个长篇与三十几个短篇）才得以遥相呼应，两大系列方能融铸成浑然一体，化为一部俯仰两万载、纵横十万光年的银河未来史。

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领导劝酒词_绝句古诗串词

句子大全包括名人名言、唯美句子、标语口号、经典台词、祝福语等等，经过众口相传和时间淘洗，留下的都非常意蕴深长，发人深省，或开心一乐，或顿生感悟。好句摘抄网向您推荐领导劝酒词，希望于您有所收获。

1、展望20xx年，公司已经站到了一个更高的*台上，新的一年，公司将持续遵循“市场营销立体推进，技术创新突飞猛进，企业管理科学严谨，体制改革循序渐进”的方针，并在去年的基础上继续深化，目的只有一个：全面提升公司的核心竞争能力。我相信20xx年是风调雨顺、五谷丰登的一年，XX公司一定会更强盛，员工的收入水*一定会上一个台阶！

2、祝您：身体健康！好运长伴！

3、祝您：福满门，寿无疆！

4、向辛苦了一年的全体员工将士们拜年！感谢大家在20xx年的汗水与付出。许多生产一线的员工心系大局，放弃许多节假日，夜以继日地奋战在工作岗位上，用辛勤的汗水浇铸了XX不倒的丰碑。借此机会，我向公司各条战线的员工表示亲切的慰问和由衷的感谢。

5、祝您：身体健康，万事如意！

6、向我们的家人和朋友拜年！我们的点滴成绩都是在家人和朋友的帮助关怀下取得的，祝他们在新的一年里身体健康心想事成！

7、祝您：健康如意，福乐绵绵！

8、喜悦伴着汗水，成功伴着艰辛，遗憾激励奋斗，我们不知不觉地走进了2010年。今晚我们欢聚在XX公司成立后的第X个年头里，我和大家的心情一样激动。

9、祝您：身体健康，工作顺利、事业红火、一切都如意！

10、祝您：吉星高照，财运亨通！

11、祝您（伯母）：幸福无忧，青春永驻！

12、在新年来临之际，首先我谨代表XX公司向长期关心和支持公司事业发展的各级领导和社会各界朋友致以节日的问候和诚挚的祝愿！

13、祝您：安康长寿，欢欣无比！

14、祝您：一帆风顺，二龙腾飞，三羊开泰，四季*安，五福临门，六六大顺，七星高照，八方来财，九九同心，十全十美，百事亨通，千事吉祥，万事如意！

15、新年到了，首先，我祝在座的各位合家幸福、万事亨通。然后呀，感谢各位在过去的一年中尽心尽力做好了本职工作带动了单位的发展，希望新一年在与大家共事的时间里大家能继续干好，来！干杯！

16、祝您：新年快乐，万事顺意！

17、祝您：福如东海长流水、寿比南山不老松 !

18、祝您：新春快乐，幸福安康！

19、祝您：儿女承欢，天伦乐怀！

20、祝您：幸福吉祥，身体健康！

21、祝您：吉祥如意，心想事成！

22、祝您：鸿福齐天，幸福无边！

23、祝您：财源广进！如意满年！

24、祝您：福如东海，寿比南山。

25、感谢领导一年来的提携和帮助，祝领导来年身体健康、万事如意。我先干了，请领导随意。

26、祝您：人寿年丰，康乐宜年！

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2、小快活，顺墙摸；大快活，顺地拖。

3、酒杯一端，政策放宽；筷子一提，可以可以；酒足饭停，不行也行；你我酒醉，不行也对。

4、两醉汉走在铁轨上，一个抱怨：这楼梯怎么没个完？另一个哼了一声说：它的扶手还这么低。

5、万水千山总是情，少喝一杯行不行？

6、工作就是开会，协调就是喝醉，管-理-就-是-收-费，领导说的都对！

7、客人喝酒就得醉，要不主人多惭愧。

8、今日酒，今日醉，不要活得太疲惫；好也过，歹也过，只求心情还不错。

9、一两二两不是酒，三两四两漱漱口，五两六两才是酒，七两八两扶墙走，九两十两墙走人不走。

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21、劝酒者起身敬酒，被劝者会说："屁股一抬，喝了重来"，意让劝酒者再喝一个，此时劝酒者应对："屁股一动，表示尊重"。

22、东风吹，战鼓雷，今天喝酒谁怕谁！酒肉穿肠过，朋友心中留！

23、日出江花红胜火，祝君生意更红火。---请经商下海者喝一杯

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探究名著导读《骆驼祥子》的悲剧之因

探究名著导读《骆驼祥子》的悲剧之因

　　老舍的长篇小说《骆驼祥子》讲述的是一个悲剧，这个悲剧是怎么造成的呢?以下是小编为大家收集的探究名著导读《骆驼祥子》的悲剧之因，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　探究名著导读《骆驼祥子》的悲剧之因

　　摘 要： 老舍先生的《骆驼祥子》揭示了主人公祥子的悲剧命运。本文从三个方面对《骆驼祥子》的悲剧原因加以分析，即人性的堕落、社会的黑暗和婚姻的不幸。

　　关键词： 《骆驼祥子》 悲剧 人性堕落 婚姻失败

　　长篇小说《骆驼祥子》是老舍先生“作职业写家的第一炮”，是一部描写封建社会底层劳动人民的悲剧作品，几十年来一直以悲剧意义激励着大批读者。祥子悲剧的原因，使我们更深刻地认识到封建社会给劳动人民带来的疾苦和迫害。下面笔者进一步分析祥子命运的悲剧性。

　　一、人性堕落带来的悲剧性

　　祥子原是个破产的农民，18岁来到北京谋生。他性格要强、生活勤俭，对生活充满希望，一心想买辆属于自己的车，做一个独立的人力车夫。为了这个梦想，他努力了三年，终于买了一辆车，但很快就在军阀战乱中被大兵夺去了。为了再度实现自己的理想，他不顾同行义气抢买卖，甚至和老弱病残争座儿。然而不久，他用性命和荣誉积攒起来的买车钱，又被孙侦探敲诈一空。第三次祥子虽然买了车，却牺牲了独立的人格和尊严――和虎妞结婚后，用虎妞的私房钱买的。但是，一年后虎妞难产而死，祥子不得不卖掉自己心爱的车子。三次买车丢车的磨难，使祥子彻底地绝望了。性格坚忍如骆驼的祥子，内心非常孤独，遇到困难都束手无策、走投无路的他非常苦恼，非常恐惧，更让他伤心难过的是，内心的委屈无处诉说。日复一日他不但摧残了自己健壮的身体，而且失去了自己努力向上的意愿，当他最后一线希望――他深爱着的纯朴姑娘小福子也被逼自杀时，绝望与痛苦终于使他变成了野兽般人物：原先热爱拉车的他，开始不喜欢拉车，最后也拉不动车了;原先要强要面子的他，变得肮脏猥琐了;原先忠实义气的他，变得厚颜无耻、说谎耍赖，甚至出卖人命了。二十几岁的祥子，就这样彻彻底底变成了一具行尸走肉。

　　二、悲剧

　　20世纪初的旧*，资本主义制度虽然已经侵入*但并没有动摇半封建半殖民地的社会根基。祥子是封建社会制度下旧*底层劳动人民的缩影。祥子买车卖车三起三落的命运，看上去发生得很突然，但充分体现了当时黑暗的一面。作品揭示了一个军阀混战的年代，战争不断干扰着人们的正常生活，威胁着人民的生命安全。在这样军阀肆虐的时代里祥子的悲剧自然而然地产生了，祥子的悲剧是旧社会连年战乱给人们带来的苦难的'必然。“作者通过祥子坎坷经历的描写，塑造了封建社会城市下层劳动人民的形象”，揭示了祥子的悲剧来自万恶的旧社会、旧制度。旧社会不仅夺走了祥子心爱的车，还夺走了他的灵魂，使他丧失了劳动人民的传统美德。作者通过祥子，强烈痛斥了这个万恶的旧社会的黑暗与罪恶。

　　三、婚姻失败带来的悲剧性

　　“祥子与虎妞的婚姻是小说的主要线索之一。祥子与老姑娘虎妞始终都是很不协调的，虎妞是一个粗野、泼辣的女人，虽然她爱年轻、老实、勤劳的祥子，但由于他们的出身和各自的经济条件不同，使他们的婚姻产生了许多矛盾。在这个婚姻悲剧中，虎妞失去了生命，祥子也因为虎妞而被彻底毁坏并最终堕落。祥子是个默默无闻、勤勤恳恳、只想靠自己的双手打造自己的幸福的人，却受到虎妞的诱惑从此“一失足成千古恨”。刘四虽喜欢祥子的干活劲头，但极力反对他与自己女儿的婚姻。虎妞虽然有对祥子爱护的一面，但那都是为了她自己的感情。她总是想如何统治祥子，让他服服帖帖地照着自己的方式生活，实现自己的私利。祥子屈身于刘四的车厂，但他看不惯刘四和虎妞的所作所为。“萌芽的思想觉悟最终无法抵抗根深蒂固的封建思想”，自然而然地造成祥子与虎妞的婚姻悲剧。在封建社会的特殊环境下，虽然祥子与虎妞走到了一起，但因思想、信念不同，他们的结合是错误的，是畸形的，所以在当时的特殊社会环境下，他们的婚姻注定是要走向灭亡的，悲剧是必然的。

　　祥子的悲剧虽已成历史，但封建社会给劳动人民带来的疾苦和迫害直至今日还令我们深思。

　　参考文献：

　　[1]老舍.我怎样写骆驼祥子.老舍文集.第15卷.人民文学出版社，1990：205.

　　[2]老舍.骆驼祥子.人民文学出版社，2000：36，58，156

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世界文学名著推荐《百科全书》经典导读

　　世界文学名著推荐《百科全书》经典导读

　　【《百科全书》：划破黑暗的曙光】

　　【作家小传】

　　1713年10月5日，伟大的法国启蒙思想家、唯物主义哲学家德尼·狄德罗诞生于朗格勒的一个资产阶级家庭中，在未满十三岁时接受削发仪式，受教于朗格勒的耶稣会。

　　适逢封建统治制度走向没落的时代，狄德罗的父亲狄狄埃·狄德罗作为朗格勒众多刀剪匠中的一员，是一位出色的制刀具能手，继承了家族维持二百年之久的手工业。而狄德罗的渊博学识和热情好学并没有使他选择继承自己的家业，相反因为热衷于读书，他放弃了父亲心目中的高尚职业——律师，因此被父亲切断了经济来源，度过了一段极为拮据的日子。

　　狄德罗非常热衷于读书，曾就读于巴黎的路易公立中学和哈尔库尔公立中学，学*了逻辑学、物理学、道德学、数学以及亚里士多德的形而上学，并于1732年获得了巴黎大学文科硕士学位。

　　1743年，狄德罗与麻布织工A*尚皮昂结婚，随之出生的女儿让逐渐稳定的生活又变得艰辛起来。狄德罗仍然一边从事翻译、家庭教师等工作维持生活，一边刻苦学*满足自己求知的欲望，最终掌握了数学，并精通希腊文、拉丁文、意大利文和英文。

　　1751年，狄德罗与达朗贝尔开始了伟大的《百科全书》的编撰计划。

　　在面对封建专制制度的各种刁难恐吓以及副主编达朗贝尔离去的多重打击下，狄德罗并没有畏葸不前，他带领一代文入学者团体就就业业，历时25年之久，终于完成了《科学、艺术和工艺百科全书》，并与孔狄亚克、爱尔维修、霍尔巴赫等人组成了带有独特思想的哲学家群体——“百科全书派”。

　　除了主编《百科全书》外，作为哲学家的狄德罗深受霍布斯、培根和洛克等人的影响，撰写了大量哲学著作，如《哲学思想录》《怀疑论者漫步》《对自然的解释》等;作为美学评论家的狄德罗撰写了《美之根源及性质的哲学的研究》《论戏剧艺术》等著作;作为作家的狄德罗还撰写了《一个修女的回忆》《拉摩的侄儿》等小说。

　　1784年7月13日，因患水肿和中风，作为一个哲学家而生的狄德罗在夫人向他提出最后一个哲学问题之后溘然长逝。终其一生，狄德罗在荆棘载途中充满热情地完成了他所期望的学术活动，正如他在逝世前夕所讲，“走向哲学的第一步就是不信神”。作为百科全书派的领袖，狄德罗矢志不渝地将唯物主义原则贯穿到人类知识的一切领域，以此突破传统信仰的樊篱。

　　【作品导读】

　　德尼·狄德罗是18世纪法国哲学的重要代表人物之一，被人们称之为培根之后、康德之前最伟大的一位哲学家。但事实上，狄德罗一生的成就绝不仅限于哲学领域，正如19世纪法国文学批评家圣·伯夫所称赞的，狄德罗是“18世纪最具综合能力的天才”。

　　他驰骋于广阔的学术领域，游刃于哲学、文学、美学、艺术之间，用自己热忱的情感、执着的毅力、不懈的努力诠释着学术和生命的新希望。他敢于接受新的知识，提出新的知识：在哲学领域，他吸收英国经验主义、笛卡尔的唯物论和意大利的人文主义三大思潮以及伽桑狄、斯宾诺莎等人的思想，发展出带有辩证因素的唯物论;(来源 . )在文学领域，他开创了现实主义学派，提出了真、善、美统一论的文学创作原则，被称为法国现实主义学派的始祖;在政治上，他提出以人为本、突出个性的思想，用无神论敲开宗教束缚的大门，反对封建专制，反对君权神授，将人类思想发展到一个全新的水*上，引导处于迷茫和慌乱中的法国人民迎来大革命的曙光。

　　狄德罗将他浩瀚无垠的思想同复杂的生活相联系，通过《百科全书》传播到各个阶层。在等级制度极为森严、封建专制极为集中的法国时代，横暴统治的黑暗险些要吞噬掉整个法国人民，而封建特权等级与第三等级之间日益尖锐的矛盾使正在趋于没落的法国封建王朝更加摇摇欲坠，《百科全书》的出现仿佛是一道亮光，划破了寂静得有些沉闷的黑夜，给第三等级以及整个法国带来希望、活力与光明。

　　狄德罗所编撰的《百科全书》是一部划时代的巨著。

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古诗春晓的思维导图

　　春晓是小学语文课的一首经典诗篇，所以在教学前设计好思维导图很有必要，朋友可以根据以下的赏析来设计。

　　唐代：

　　春眠不觉晓，处处闻啼鸟。

　　夜来风雨声，花落知多少。

　　译文

　　春日里贪睡不知不觉天已破晓，搅乱我酣眠的是那啁啾的小鸟。

　　昨天夜里风声雨声一直不断，那娇美的春花不知被吹落了多少?

　　注释

　　①晓：天刚亮的时候，春晓：春天的早晨。

　　②不觉晓：不知不觉天就亮了。

　　③啼鸟：鸟的啼叫声。

　　④知多少：不知有多少。

　　春晓赏析

　　这首诗描绘了一幅春天早晨绚丽的图景,抒发了诗人热爱春天、珍惜春光的美好心情.

　　首句“春眠不觉晓”,第一字就点明季节,写春眠的香甜.“不觉”是朦朦胧胧不知不觉.在这温暖的春夜中,诗人睡得真香,以至旭日临窗,才甜梦初醒.此句流露出诗人爱春的喜悦心情.次句“处处闻啼鸟”写春景,春天早晨的鸟语.“处处”是四面八方的意思.鸟噪枝头,一派生机勃勃的景象.“闻啼鸟”即“闻鸟啼”,为了押韵,词序作了适当的调整.这两句是说：春天来了,我睡得真甜,不知不觉天已大亮.一觉醒来,只听见处处有鸟儿在歌唱.第三、四句“夜来风雨声,花落知多少”,诗人追忆昨晚的潇潇春雨,然后联想到春花被风吹雨打、落红遍地的景象.诗人把爱春和惜春的情感寄托在对落花的叹息上.惜春也是爱春,喜悦是全诗的基调.

　　本诗写春景,不是写所见,而是写所闻及所想.诗人把自己的听觉感受写出来,然后由读者体味、再现诗人描绘的意境.构思巧妙,很有情趣.

　　扩展阅读

　　王孟诗派

　　盛唐时期形成的以、孟浩然为代表的歌流派，又称“王孟诗派”。该派有、“二谢”(谢灵运、谢朓)诗之长，以山水田园风光和隐逸生活为主要题材，风格冲淡自然。该派重要诗人还有储光羲、常建、祖咏、裴迪等。

　　王维,字摩诘。河东人。工书画。与弟缙俱有俊才。开元九年。进士擢第。调太乐丞。坐累为济州司仓参军。历右拾遗、监察御史、左补阙、库部郎中。拜吏部郎中。天宝末。为给事中。安禄山陷两都。维为贼所得。服药阳〔疒音〕。拘于菩提寺。禄山宴凝碧池。维潜赋诗悲悼，闻于行在。贼*。陷贼官三等定罪。特原之。责授太子中允。迁中庶子、中书舍人。复拜给事中。转尚书右丞。维以诗名盛于开元、天宝间。宁薛诸王驸马豪贵之门。无不拂*迎之。得宋之问辋川别墅。山水绝胜。与道友裴迪。浮舟往来。弹琴赋诗。啸咏终日。笃于奉佛。晚年长斋禅诵。一日。忽索笔作书数纸。别弟缙及*生亲故。舍笔而卒。赠秘书监。宝应中。代宗问缙。朕常于诸王坐闻维乐章。今存几何。缙集诗六卷。文四卷。表上之。敕答云。卿伯氏位列先朝。名高希代。抗行周雅。长揖楚辞。诗家归美。克成编录。叹息良深。殷〔王番〕谓维秀调雅。意新理惬。在泉成珠。著壁成绘。苏轼亦云。维诗中有画。画中有诗也。 孟浩然的诗已摆脱了禄唐应制咏物的狭隘境界，更多地抒发了个人怀抱，给开元诗坛带来了新鲜气息，并博得时人的倾慕。用礼赞的口吻称他“高山安可仰，徒此揖清芬”王维曾把他的像绘制在郢州刺史亭内，后称之为“孟亭”，无论在生前死后，孟浩然都享有盛名的。 孟浩然是唐代第一个创作山水诗的诗人，是王维的先行者。他的旅游诗描写逼真，《望洞庭湖赠张丞相》写得气势磅礴，格调浑成。

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