关于古诗的导读句

《动人的北*》导读

《动人的北*》导读

　　在漫漫历史长河中，总有这样一群人：他们有着精深的智慧，远大的抱负，无比坚强的毅力。他们为社会的发展作出了杰出的贡献，为后世的人们作出了表率，对后世有着深远的影响。他们的名字为后世所知，人们永远记着他们。这，就是名人。以下是小编帮大家整理的，欢迎大家分享！

　　一、人物简介

　　林语堂（１８９５～１９７６年），幼名和乐，又名玉堂，福建漳州人。他博学多才，以“两脚踏中西文化，一心评宇宙文章”为己任，辛勤笔耕，在文学、历史、语言学和中外文化交流等众多领域都取得了巨大成就，是著名作家、学者、翻译家。

　　林语堂的祖籍地漳州市芗城区天宝镇五里沙（今珠里村）。父亲林至诚在五里沙度过了青少年时代，曾做过小贩，２４岁时入教会神学院，后来成为牧师，被派去*和县坂仔乡传教。１８９５年１０月１０日，林语堂就诞生在*和坂仔，在兄弟中排行第五。

　　林至诚是一个“无可救药的乐观派”，“敏锐而热心，富于想像，幽默诙谐”，给林语堂兄弟以十分深远的影响。

　　林语堂６岁时进坂仔乡教会办的铭新小学读书。１０岁时，到厦门鼓浪屿养元小学读书，１３岁小学毕业后进寻源书院读书。１９１２年，１７岁的林语堂以第二名的成绩考进上海圣约翰大学。在圣约翰大学读书时，爱上大家闺秀陈锦瑞，因陈家嫌其家贫而未能成眷属。后来，林语堂与鼓浪屿商人的女儿廖翠凤结婚。

　　林语堂于１９１６年在上海圣约翰大学毕业，往北京清华大学任教。１９１９年起先后留学于美国哈佛大学、德国莱比锡大学，研究文学、语言学，获博士学位。１９２３年回国，任北京大学教授兼北京师范大学讲师。１９２４年１１月，《语丝》创刊，他是长期撰稿人之一。１９２６年１月后任北京女子师范大学教务长兼英文系主任，这个时期出版散文集《翦拂集》。同年８月，去厦门大学任教授兼文科主任。次年，到武汉任*秘书，不久即去上海致力于写作。１９３０年任中央研究院特约研究员，１９３２年，参加*民权保障同盟，１９３２年创办《论语》，１９３４年创办《人间世》，１９３５年又办《宇宙风》，提倡“幽默”、“闲适”的小品文，被誉为“幽默大师”，这时期的主要作品有杂文集《大荒集》、《我的话》等。１９３４年夏，应赛珍珠之约，用英语写成《吾国与吾民》，在美国一版再版，成为红极一时的畅销书。林语堂也因此在国外一举成名。

　　林语堂１９３６年８月去美国从事写作活动，１９４０年５月至８月曾回国。抗日战争期间，林语堂在国外利用自己的知名度，写文章宣传抗日。发表《日本征服不了*》、《日本必败论》等许多著名文章，对*人民抗日斗争起了激励作用。他与旅美华侨一起，以各种方式支援祖国人民的正义斗争。支持妻子廖翠凤参加救亡工作，为她出谋划策，还曾捐款４０００多法郎抚养六个*孤儿。这一时期创作的小说《京华烟云》主人公就是抗战前线的人民、勇士。小说结尾处一段歌词“不到山河重光，誓不回家乡”，正是林语堂当时的心声。

　　１９４７年，曾出任联合国教科文组织艺文组主任，１９５２年，在美国创办《天风》月刊。他曾刻苦钻研，发明中文打字机，但未投入批量生产。１９５４年，任新加坡南洋大学校长。在美国期间，用英文写了《京华烟云》、《朱门》、《生活的艺术》、《苏东坡传》、《武则天传》等，介绍*人的性情、哲学。

　　１９６６年６月，林语堂回台湾定居。２０世纪６０年代后期，用中文撰写发表了三百多篇文章，其间的作品大多收入《无所不谈合集》。曾先后出*国际大学校长协会、国际笔会大会等重要会议，被推举为国际笔会副会长，并因《京华烟云》一书被提名诺贝尔文学奖候选人。１９７２年，林语堂主编的《当代汉英词典》出版。１９７６年３月２６日病逝于香港，终年８１岁。

　　林语堂才华横溢，著作等身，一生写了６０多本书，上千篇文章。《京华烟云》和《风声鹤唳》于２０世纪末、２１世纪初分别在海峡*被改编成电视连续剧。据不完全统计，世界上出版的各种不同版本的林语堂著作约８００种，其中中文版４００多种，外文版３００多种。仅２０世纪８０年代中期至今，大陆出版的不同版本的林语堂著作就超过２００种。林语堂的作品被翻译成英文、日文、法文、德文、葡萄牙文、西班牙文等２１种文字，几乎囊括了世界上所有的主要语种，其读者遍布全球各地，影响极为广泛，在国际上享有文化使者的美誉。他为人类文化做出了杰出的贡献，是一位世界级的文化名人。

　　林语堂热爱家乡，在他的自传和许多著作中一再提到家乡，满怀深情地描绘家乡的山光水色和风俗人文。他在７６岁时写的《我的家乡---漳州》中说：“我经常思念起自己儿时常去的河道，听河水流荡的声音，仰望高山，看山顶云彩的变幻。”他在许多文章里一再认为“山的力量巨大得不可抵抗”，说自己的“天真、率直、自然”的人品来自于大山，并自称是“山乡的孩子”。他还经常提到家乡的院子旁种着龙眼树、荔枝树、柿子树，提到家乡的兰花、夜百合、含笑以及家乡的朱砂印泥、金箔等等，还说：“留给我印象最深的是漳州的‘虎渡桥’”。

　　林语堂先生曾任北京大学教授、厦门大学文学院长、南洋大学校长、香港中文大学研究教授。从这些经历来看，林先生是位教育家。然而作为林语堂先生的同乡，我觉得最让人钦佩的是他那种对文学孜孜不倦的追求和取得的丰硕的文学成就，以及他那种对人生的哲思与幽默态度。

　　在文学方面，林语堂先生真是个非常活跃的文学活动家。在1924年起为《语丝》主要撰稿人之一，1932年主编《论语》半月刊，1934年创办《人间世》，1935年创办《宇宙风》，1952年在美国与人创办《天风》杂志。一生中能够参与或自己创办这么多刊物，要是在今日的文学界，怕是很难做到的了。

　　从陕西师范大学出版社出版的这套《林语堂文集》来看，林语堂先生著述丰富，文学成就确是一流的。他说“我的雄心是要我写的小说都可以传世”，他自己对《苏东坡传》、《庄子》、《吾国与吾民》、《京华烟云》、《风声鹤唳》等文化著作和长篇小说都比较满意，这些书也确实都是常为世人所称道的。日前，他的经典名著《京华烟云》又再次被改编为40集电视剧。新版《京华烟云》以北京城中三大家族的兴衰史和三代人的悲欢离合为线索，抒写了从义和团运动到抗日战争这一段社会历史的变迁。赵薇、陈宝国、潘虹、寇振海、王刚、潘粤明等明星都在剧中出演重要角色。

　　林语堂先生在农村的家庭出生，在厦门和上海的教会学校读书，很早就接触西方文明，后又到美国和德国留学，但是他却不是全盘西化。他用英语写小说，但是回到国内又努力补充古典文学知识。他的著作里有《孔子的智慧》、《老子的智慧》、《苏东坡传》、《武则天传》，这些都是关于*文化和历史的书。他喜欢把中西文化做比较，曾有自题对联：“两脚踏东西文化，一心评宇宙文章”。他说，“自我反观，我相信我的头脑是西洋的产品，而我的心却是*心”。其实，想起来他那时代产生的很多学者、大师，也都是如他那样，学贯中西，留洋学成归来，在自己国家服务。

　　林语堂先生走的是弃时代潮流的以个人为中心的路线，坚持独立的人格。在北大时期，他就时常“信口批评时政”。而离开厦门大学后他曾经到武汉的做*秘书，但很快就辞职了，在自传里他“不能不把这一章纪事删去”，我想他是耻于谈及自己的这段经历吧。他那种性格的人，自然是不适合在*里做事。他创办的《宇宙风》，就提倡“以自我为中心，以闲适为格调”的小品文。

　　林语堂先生对人对事是很坦诚的。他和鲁迅的关系是“两即两离”，但是他始终尊敬鲁迅。自称“吾始终敬鲁迅；鲁迅顾我，我喜其相知，鲁迅弃我，我亦无悔。”在《林语堂自传》里，他写他的婚姻，写他恋爱的故事，还有一本自传体小说《赖柏英》，写在农村老家终究无缘结婚的恋人。他能把自己的故事都老实自然地讲出来，他说，“新婚的前夜，我要我母亲和我同睡。我和母亲极为亲密。那是我能与母亲同睡的最后一夜。我有一个*惯玩母亲的奶，一直玩到十岁。就因为有那种无法言明的愿望，我才愿睡在她身边。那时我还是个处男”。这些话出自林语堂《八十自叙》，我想能够这样毫不忌讳地说出自己私人故事的作家，恐怕也只有林语堂吧。

　　在《林语堂自传》里，林语堂先生谈到他的读书*惯，说他“不喜欢第二流的作家”。要么读孔子、老子、庄子、柏拉图这些高尚一流的，要么就读民间歌谣和苏州船户的歌曲。认为那些才是文学思想和生命的源泉。这种见地是有一定道理的。作家余华也曾经提到要阅读经典，这跟林语堂的阅读提倡可以说是一致的。作家张炜说有必要重读四书五经，同样也是对经典价值的再确认。而经典著作，当然多数出自一流作家之手。林语堂先生还谈到他读书很少，但是读一本书就读透它，务必吸取书中自己认为相同或可以接受的有益的思想或观念。因此他相信自己“读一本书得益比别人读十本的为多”。这样一种读书方法也是很值得借鉴的。

　　二、整体感知

　　本文写的是作者眼中的北*，既描写了当时北*种种自然的、文化的和生活的各种景象，又写出了北*的独特“性格”和它的“动人”之处，表达了作者对北*的深厚感情。

　　开篇一段很重要，总体上写北*的特点，作者以“品格”名之：“老成”“豪爽”“宽大”“包容”。与这些“品格”相配的是它的“魁梧”的形象。如果说本文在结构上采用总-分的形式，那么这一段就是全文的一个总起。

　　第二段以下的几段写就集中表达这两种特点：新与旧、雅与俗相杂共容，体现“包容”；“一株古木老树”之喻，体现“老成”。也就是说这几段恰当地表现北*“老成”和“包容”的特点。

　　从“北*是一个‘珠玉之城’”开始，文章从多个方面展现北*古都的形象和性格。描写的方面有：宫殿亭园楼榭湖水、街市、院落住家、杂色人等、建城布局、紫禁城、道路、市民生活、休闲方式等。

　　作者虽然说“一个北*居民如何能形容老大的北*呢”，“一个人怎敢说他了解北*呢”，仿佛北*是难以整体全面地观照和描写的，但是他仍然试图写出北*的立体全景，其中不光有物化的、静态的景象，更有活动的、流动的市民生活景象，还有深远的历史景象。一般来说整体全面地写一个地方，难免流于抽象概括，而本文则处处是具体可感的画面，尽管这些画面都“浮光掠影”而过，但都给人留下深刻印象。具体生动描写和抽象概括正是文学和非文学的差异所在。

　　当然，本文的动人之处不仅在于描写了身居北*所见景象，还在于写出了一种情怀、情调、情韵。作者作为一个传统文化故土与西方文化新壤培养出来的知识分子，具有多方面的优雅情怀，表现在文章中即有对本国历史的崇敬、对故都文化的热爱、对故都包容新旧事物的喜悦、对故都*民百姓的亲和。可见他既不是一个全然保守的仕人，又不是一个全然革新的新人，而是一个保持中和的、包容的态度倾向的文化人。不过从他细数故都风物时那么沉醉的情态看，他的故国故都故土的情感更加凝重、深沉。

　　最可称道的是作者的*民意识、*民倾向。他的眼里不只有高耸的北京饭店、原*家宫殿花园、百尺宽的大道艺术博物馆、大学专校等，还有*民院落、城外村庄麦田；也不只有穿高跟鞋的`摩登女郎，还有着木屐的东北老妪、踢毽子的老人、**的儿童。文章行将结束时写道：“但是北*最迷人的，是住在那里的常人，他们不是圣贤和教授，而是人力车夫。”作者虽是文化人，可是心底对劳苦大众非常尊重、非常亲*。

　　在过去那个年代，不少作家写了故都北*的散文，郁达夫写了《故都的秋》，老舍写了《想北*》，他们在文中也同样表达了*民意识、*民倾向。所不同的是，郁达夫、老舍眼里只有*民形象和*民生活，而林语堂眼光更加全面一些，看到的是北*的整体形象、整体生活，各色人等的生活。

　　三、问题探究

　　一、作者眼中的北*“动人”之处何在？

　　在作者看来，古老而时新的北*无处不动人。一是自然风光动人，你看：“……面前就是西山，景色迷人，可以数月忘返。”可见作者极其沉醉这于故都的自然风光。二是城市景象动人，这里有历史上遗留下来的无数充满文化艺术的建筑物，整体城市就像一座“珠玉之城”。三是寻常百姓的街巷院落风光动人。四是*民百姓形象和他们的生活景象动人。五是整个北*的文化气息(包括新旧共融的文化气息)动人。

　　为什么在当时千万人眼里再也寻常不过的北*城市和百姓生活，进入《动人的北*》后会变得如此美丽动人？一方面当时当地的社会确有美丽动人之所在，另一方面作者带有审美的眼光，他看见最*常的人、最*常的物、最*常的事都觉得是审美的对象。说到底，作者写的不只是客观外物，而是写自己的内在感受，写一种审美的心境，写一种心灵的镜像。

　　二、文章描写“动人的北*”采用了什么角度？

　　作者意在写尽故都北*的全貌，各种景象、各色人等尽收眼底，可见文章采取一种全景式的描写角度。不过文章又避免了粗线条的抽象勾勒，而是采取类似*传统绘画的散点透视，即把一个个具体而微的小景小物尽情地描绘出来。从一个个局部看，是微观的，但合在一起就是整体描绘。所以全文的描写所取角度是总与分的结合、大与小的结合、粗与精的结合。

　　三、文章看似“散”，它是怎样统整起来的呢？

　　初读本文确实会产生散而无序的感觉，好像面面俱到，什么都说到了，可是又什么没有说充分。其实深思细察，会发现文章的一些内在肌理，即组织成文的特殊方式。首先，它采用总-分的结构方式，以第一段为全文总起，提纲挈领，统领全篇，余下各段是第一段的展开分述；其次，文章围绕北*的“性格”--老成、豪爽、包容、守旧融新等来写，尽管撒得开，但在精神上聚得拢，这正好体现散文形散神聚的特点。

　　四、当代人阅读本文具有怎样的意义？

　　本文似有述往事、怀旧情的感觉，那么把它选为课文是何道理？今天全新的北京城去往昔破败北*远矣，为什么还要感受对旧北*的赞美？首先，林语堂是*现代散文史上的一大家，对五四以来白话散文的创作理论、创作实践，对白话散文的文体开发与建设，对白话散文的风格追求和倡导，都有过一定的贡献，他的作品进入中学语文课本是理所当然之事；其次，阅读本文可以感受那个年代经受新旧两种文化熏染陶冶的知识分子的优雅情怀、高尚品格，从文章中可以读出作者对故都的自然地理、人文风物的热爱，读出对*民生活的热爱，读出作者的一种“泛美主义”的倾向(以审美的眼光和态度看待生活中的一切，无处不有美的内蕴、美的灵光)；再有，阅读本文可以感受中华文化、故都文化的强大的生命力，这种文化从来就守旧融新，不断发展，如今故都已经蜕去旧衣，换上新装，成为世界闻名的大都市，当我们体认新北京的雄姿与活力的时候，也从过去的作品中寻察她的旧影，会感到过去的一幕幕历史景象非常珍贵，也为今天国家的发展和首都北京的进步而高兴。

　　四、语言品味

　　林语堂是现代散文大家，从本文看他的语言运用，极其娴熟而自由，情味、神韵流动其间，甚至感觉不到“语言”本身的存在，眼前闪现故都北*城市和市民生活的一幕幕景象。

　　全文都是形象化的语言，创造了一种浓厚的诗意。试看开篇一句：“北*好像一个魁梧的老人，具有一种老成的品格。”以人物写地方，以品格写城市特点，是非常文学化的表述，充满诗意。再如下面一些话：“北*又像是一株古木老树，根脉深入地中，藉之得畅茂。在它的树荫下与枝躯上寄生的，有数百万的昆虫。这些昆虫如何能知道树的大小，如何生长根，在地下有多深，还有在别枝上寄生的是什么昆虫？”还有这样的话：“并且北*有蓝天洁月，雨夏凉秋，与高爽的冬日气候。”虽是散文语句，却像诗的语句一样有韵味。

　　全文都是抒情的语句，前面提到的语句“北*好像一个魁梧的老人，具有一种老成的品格”，既是叙述，又是抒情；更富有诗意的是“清晨在花园中拔出白菜的时候，抬头可以看到西山的雄姿”这样的话，看似不经意的轻描淡写一句，表达了一种优雅的审美情怀，令人想起陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的诗句。另外，文中多处以“你”称呼读者，仿佛引领读者进入文章的意境之中，拉*了作者与读者、读者与本文之间的距离。

　　全文有多种变化的句式，如开篇是几个短句，接下来是一些一气呵成的长句；还有一些对称句(开篇几句即是)；有排比句，连在一起增强了表达的气势；有设问句，加重表达的语气，提示读者的注意。

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《我与地坛》导读

《我与地坛》导读

　　《我与地坛》是在2002年5月发行的图书，作者为史铁生。是史铁生文学作品中，充满哲思又极为人性化的代表作之一。以下是小编为大家带来的《我与地坛》导读，希望能帮助到大家。

　　历史上有些人的辉煌是用苦难铸就的，今天的史铁生便是一例；文学史上有些作家的生命本身就是一部伟大的作品，史铁生便是一例。20世纪80年代以来，他用自己的轮椅代足，爬出了一条曲曲折折的道路，向艺术和人生的极限攀登，达到了常人难以取得的高度。读他的书，读他这个人，是令人无限感动的一件事。

　　史铁生（1951～），人生经历比较简单，其内涵却极为丰富。他生于北京，18岁去延安插队。21岁时，因为腿疾而住进了医院，那一天是他的生日，从此他再也没有站起来。这对他简直是致命的打击，他是在最狂妄的年龄上忽地残废了双腿，一切的理想，一切的前途都化为泡影，当时就是不想活了，几度盼念死神，幸得亲友爱护备致，又有卓别林大师指点迷津，方才活了下来。“卓别林”在电影《城市之光》中救起一个要自杀的少女时说了一句很棒的话：“你着什么急呀？”这句话史铁生一生都忘不了。他想，既然如此，不妨活下去试试。

　　他是在做了7年临时工之后才转向写作的。我们可以想像到其中的艰辛。1983年他因为《我的遥远的清*湾》而一举成名。这篇小说写的是记忆中插队的故事。“清*湾”是他插队的地方，他在那里生活了3年，乡亲们的*凡的语言、劳动、身世教会了他如何跟命运抗争；10年之后，那些挥之不去的印象伴着陕北民歌的旋律复活在他的心里，使他写下了这部小说。小说里面流荡着一种诗一般的令人感动的真诚的怀念，受到读者的好评。

　　史铁生是一个热爱生命的人但他很难摆脱疾病带给他的深创巨痛，他的写作，与其说是出于兴趣，不如说是苦闷的象征，是百般无奈的选择。一旦拿起了笔，他就不能不抱怨命运的不公正，他的笔下，出现的最多的是“残疾主题”，弥漫着一种忧伤的情调，他的眼泪使一切矫情的欢歌显得浅薄。小说《宿命》中的主人公因为车祸而成了残疾，他推来推去才推出自己的悲剧来自于一只狗的一个问屁，读至此我们感到了史铁生面对上帝的玩笑，那种无奈的调侃，而背后则是深沉的不满。

　　由于身体条件的限制，史铁生多在记忆中寻找素材，生活的广度不够，他只有向深处开掘。疾病限制了他的视野，却把他的眼光拉向心灵深处。在饱受命运磨难之后，他对命运的坚定信念转向了深沉的思考，由对自身的顾影自怜转向对人类的不幸宗教般的终极关怀，而且包含了一种哲学的思考；至此，史铁生完成了对自我的超越，尽管还坐在轮椅里，他的人格却坚定地站立起来。

　　史铁生的作品，除了上面所提到的，还有中篇小说《命若琴弦》，长篇小说《务虚笔记》，散文集《答自己问》等。部分作品被译成英、日、法等语种，在国外出版。

　　史铁生是用生命来写作的。除了小说，他的散文更有巨大的感人的力量，许多人谈到他的《我与地坛》，都不禁为里面的母子深情而落泪。*品味极高的女作家王安忆，在她所选的当代散文中，史铁生的《我与地坛》也占了一*之地。对当代文艺和当代人生都感到腻味的朋友不妨来读一读史铁生的《我与地坛》，他会告诉你许多许多。史铁生不仅在小说中表达自己对生命的思考和感悟，而且在散文中进行更直接的探索。他在历尽苦难折磨之后突然进人了一个明朗的境界，用一种拷问的方式面对自己的心灵，几乎在绝境中找到了存在的理由与存在的可贵。他的散文，诗意和哲理融合在一起，能使人体会到智者精神的魅力。

　　阅读重点

　　史铁生对命运，对生活，对这个世界的无限热爱与深沉思考，真诚亲切的人生态度。

　　内容梗概

　　《我与地坛》是史铁生最为人所称道的散文佳作。当史铁生明白自己的命运被不可更改地确定下来之后，他与地坛交上了朋友。这座荒老的园子似乎与史铁生有缘，历尽沧桑四百年，等待着他残了双腿，转着轮椅一次次地来到这里，静观残垣破壁，荒草秋虫，感悟人生的原因与目的，又以轮椅为国心，拾掇着落人眼中的世态人情，十几年如一日。

　　这篇散文的第二部分是写母亲的。曾经作为对母亲节的献礼刊登在《女友》杂志上，并感动了无数读者。

　　直到母亲去世很久，史铁生才想到，当年他总是独自跑到地坛去，曾经给母亲出了怎样一个难题。她不是那种只会疼爱儿子而又不懂得理解儿子的母亲。她知道儿子心中的苦闷，知道不该阻止他出去走走，知道他要是老呆在家里情况会更糟，可她又担心他一个人在那荒僻的园子里整天都想些什么。那时他的心情坏到了极点，经常是发了疯似的离开家，从那园子里回来又中了魔似的什么也不说。母亲知道有些事不宜间，便犹犹豫豫地想问而终于不敢问；她也知道该给他一点独处的时间，每次他要动身时，母亲便无言地帮他准备，帮助他上了轮椅车，看着他摇车拐出小院。他离家去地坛独处，母亲会是什么心境，当年他不曾想过。

　　只是在母亲突然去世之后，史铁生才有余暇设想，当他不在家的漫长时间里，母亲是怎样地心神不定坐卧难宁，兼着痛苦与惊恐与一个母亲最低限度的祈求。那时她的儿子还太年轻，还来不及为母亲想；他被命运击昏了头，一心以为自己是世界上最不幸的一个人，他不知道儿子的痛苦在母亲那儿总是要加倍的；他的母亲注定是世界上活得最痛苦的'母亲。

　　回想他自己当初写作的动机，很大的成份就是为了母亲，为了让她感到骄傲。可是他的母亲没有能再多活几年，当她的儿子就要碰撞出一条路的时候，她却熬不住了，似乎她生来只是为了替儿子担忧，却不该分享他的一点点欢乐。为此，他甚至对世界对上帝充满了仇恨和厌恶。

　　摇着轮椅在园中慢慢地走，又是雾罩的清晨，又是骄阳高悬的白昼，他只想着一件事：母亲已经不在了，母亲再不能到园中找他了。

　　曾经有过好多回，他在园子里呆得太久了，母亲就来找他，看见他还好好地在那里，就悄悄地转身回去。有几次他已经看见母亲了，母亲却没有看见他，茫然而急迫地走过他常去的一些地方。也许是出于大男孩的羞涩与倔强，他执意不喊她，而这种倔强今天却留给他了后悔。地坛那么大，要在其中找到她的儿子，母亲走过了多少焦灼的路啊。多年来他第一次意识到，那园中不止到处都有过他的车辙，而且有过他车辙的地方都有过母亲的脚印。

　　古人说读李密《陈情表》而不哭者，其人必不孝。今天我们可以这样说：史铁生的文章使一千多年前的李密黯然失色。

　　史铁生写这篇散文的时候，他与地坛朝夕相伴了整整十五个年头。十五年来，他静静地看着时光从自己眼前流走，看着一度度花开花谢，也看到了身边一个个故事的生灭。他亲眼看着一对令人羡慕的中年情侣不知不觉地变成了两个老人；看到一个热爱唱歌的小伙子，每天到园中来唱歌，后来又不见了；还有一个想用环城长跑成绩来洗刷政治“污点”的男子，一年年的总是绝望。

　　他最不能忘记的还是一个漂亮而不幸的小姑娘。十五年前那个下午，他第一次到这园子里来就看见了她，那时她大约三岁，蹲在园里的小路上捡树上掉下来的“小灯笼”，咿咿呀呀地跟自己说话，显得那么可爱。她七八岁的哥哥在墙根提蚂蚌。有那么两三年，他经常在几棵大栾树下见到他们，看着他们渐渐地大了些，之后就是很多年没见，他几乎把他们忘了。

　　那是一个礼拜日的上午，一个晴朗而令人心碎的上午，他看到几个人正在戏要一个弱智的少女；少女神色惊惶，东奔西躲，显得十分可怜。这时远处飞快地骑车来了个小伙子，给姑娘解了围。这一刹那史铁生认出，他们是当年那对兄妹。他几乎是在心里惊呼了一声，或者是衷号。世上的事常常使人怀疑上帝的居心，有谁能把这个世界想明白呢？

　　史铁生在园里观察着，沉思着，领悟着。

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纪弦《你的名字》导读

纪弦《你的名字》导读

　　导读，是一种阅读辅导的行为。以下是小编为大家整理的纪弦《你的名字》导读相关内容，仅供参考，希望能够帮助大家！　　

　　整体感知

　　这是一首很有新意的爱情诗。诗人没有吟咏爱情的崇高和坚贞，没有描述爱人之间难舍难分的感情，没有表现初恋的甜蜜与焦灼，更没有赞美爱人的美貌和品德，甚至没有出现一个“爱”字，而巧妙地选取为人所忽视的对方的名字作为吟咏对象，这首诗以“你的名字”为诗题，“你的名字”实则是抒情主人公恋人的化身。

　　全诗分为五节。诗的第一节只有两行诗，却写得很深情：“用了世界上最轻最轻的声音，/轻轻地唤你的名字每夜每夜。”“每夜每夜”都在唤“你的名字”。“唤”而有声，是听觉意象，发自内心，无比深情。“最轻最轻”“轻轻”，叠字的使用，情意绵绵。

　　诗的第二节和第三节极富动感。是说“你的名字”“亮起来了”：“写你的名字。/画你的名字。/而梦见的是你的发光的名字”。又“写”又“画”，还“梦见”，这些都是视觉意象。名字会“发光”，虽是有点夸张，但梦中倒也合情合理。在诗的第三节里，诗人连用了七个比喻来说明恋人“发光”的名字：“日”“星”“灯”“钻石”“缤纷的火花”“闪电”以及“原始森林的燃烧”，它们同为发光体，而将这些绚丽多姿的形象组合成一个意象“发光的名字”，淋漓尽致地抒发了抒情主人公对恋人的思念。

　　诗的第四节是说“你的名字”“大起来了”：“刻你的名字！/刻你的名字在树上。/刻你的名字在不凋的生命树上。/当这植物长成了参天的古木时，/啊啊，多好，多好，/你的名字也大起来。”这里，意象转换成“生命树”。待“生命树”“长成了参天的古木时”，“你的名字”也会长大起来，刻着你的名字的生命树正是神圣而伟大的爱情的象征。

　　在诗的第五节里，诗人把情感顺理成章地推向高潮。“你的名字”在抒情主人公的心目中“大起来了”“亮起来了”。结句回应开篇，结构很完整。

　　全诗大量运用排比复沓，一唱三叹，一气呵成，有回肠荡气之势。

　　问题探究

　　一、这首诗歌是以什么方式表达爱情的炽烈？

　　为表现对恋人刻骨铭心、难舍难分、念念不忘的缠绵之情，它通过复沓回环手段的使用。在这首诗中将“唤你的名字”作为引子与收束，由实至虚，由醒入梦，浓墨重彩地描绘诗人的梦境。在一首十八行的小诗中连用十五个“你的名字”，首尾两段的重复呼应与大回环，二节与三节之间的*距回环，四节与二节之间的远距回环，使回环成为压倒之势，也可谓“前所未有”，这种手法把缠绵的情思传达得淋漓尽致，不着一个“爱”字，痴爱之情却溢满字里行间，多情又别致，外在诗美与内情运动状态的同构堪称一绝。

　　二、这首诗歌的意象表达有什么特点？

　　诗人先后用了七个比喻和三个排句来表达自己一泻千里的感情。“你的名字”本是抽象的，将如日、如星、如灯、如钻石、如闪电、如缤纷的火花、如原始森林的燃烧这七个比喻与“你的名字”叠印，你的名字也就幻化成具体的形象--“发光的名字”。

　　语言品味

　　纪弦的《你的名字》堪称“用语言把人们的心灵照亮”的佳作。有的诗为了给读者以新鲜感，便想方设法运用新的词汇，结果未必收到预期的效果。有的诗词汇虽然不新，甚至“陈旧”，但仍给人以新的感觉，这首诗就属于后者。

　　一、用“轻”字的重复表达诗人心中之爱。

　　“轻”字在诗中出现了11次，“你的名字”出现了15次，可以说“轻”字与“你的名字”在诗中使用的频率最高。几乎每行诗均出现“你的名字”，是为了一再表现强烈的感情。整首诗五节，只有第一节与最后一节（第五节）出现“轻”字，这就形成首尾照应的特点。诗中三处出现“轻”字，即“最轻最轻的”“轻轻地”与“轻轻轻轻轻轻轻地”，意思相*而有变化，“轻轻轻轻轻轻轻地”是叠字“轻轻地”延伸与发展，又是“最轻最轻的”具体化。很生动地表现恋爱中的人内心的缱绻之情。真是很有个性，也许是抒情主人公性格所致，也许永远是一个谜，别人无从揣测。

　　二、动作形象化

　　在表现爱人名字的态度上，这里连用了五个动词：“唤”“写”“画”“梦”“刻”，由浅入深、有层次地表达了对爱人的炽烈情感。呼唤爱人的名字又未免太单调了，须“写”爱人的名字，“画”爱人的名字。试想，诗人远离爱人、伏案疾书，在纸上“写”满、“画”满了爱人的名字，他在写名字之时，爱人的形象尽在心底，这该是怎样一种相思的境界！日有所思，必夜有所梦。于是诗人发挥奇特的想象力，说“梦见的是你发光的名字”。诗的第三节实际是将梦境深化。爱人的名字既然发光，又是如何发光的呢？诗人用了四个排比句，极尽铺陈渲染之能事，把爱人发光的名字比做太阳、星星、灯光、钻石、火花、闪电，比做原始森林的燃烧。然而，“唤”“写”“画”“梦”毕竟*面而且虚幻，诗人乃更进一步，由虚入实，开始“刻”爱人的名字！刻在哪儿好呢？只有“刻你的名字在树上。/刻你的名字在不凋的生命树上。”这真是神来之笔！人们常说：生命之树常青！把爱人的名字刻在其上，与生命共同成长，永不凋零。

　　有关资料

　　一、作者简介

　　纪弦，1913年生于河北清苑，原名路逾，笔名路易士，祖籍陕西。1933年苏州美专毕业后，到南京举办画展。第二年改行写诗，到上海创办《火山》诗刊。1935年，结识刚从法国归来的现代派诗人戴望舒，“晤谈甚欢”。1936年秋，与徐迟、戴望舒合作，创办《新诗》月刊。1938年到香港，编辑《国民日报》副刊《新垒》，**国际通讯社任日文翻译。1945年起启用笔名纪弦。1948年参与组织异端社，出版《异端》诗刊，同年离沪到台湾，任《*言日报》主笔兼副刊《热风》编辑、成功中学国文教师。1951年主编《自立晚报》新诗周刊，创办《诗志》。1953年2月，将《诗志》改办为《现代诗》季刊，提倡新现代主义。1956年，发起成立现代派诗社，被称为台湾现代派诗人的“旗手”。1976年底移居美国，常住加州，著有诗集《行过之生命》《飞扬的时代》《无人岛》《五八诗草》《摘星的少年》《槟榔树》（甲、乙、丙、丁、戊五集）等。诗歌评论集《纪弦诗论》《纪弦论现代诗》等。《你的名字》1952年作于台北，最先入选《槟榔树甲集》，台湾现代诗社1967年版。

　　二、纪弦的创作风格

　　台湾现代诗派的创始人纪弦，是喜欢标新立异的艺术探险者，认为技巧决定一切，要在表现上下功夫。在诗中注意手法的含蓄、多变与丰富，移植象征主义手法，讲究思想知觉化。但孤高自傲、心怀坦荡的性情，使他不*惯也不愿意隐藏自己的思想感情，而总是急于表达自己，并寻求“形随意移、随意赋形”的形神一致效果。这种更*于浪漫主义的心智与艺术结构机制，使他的诗并不十分晦涩，风格相对明朗。他的诗歌始终跃动着浓烈的激情，有性格鲜明的抒情主人公在场，自传色彩强烈。他认为现代诗的特色是在工具上使用散文，形式上使用自由体；在实践中尽量做到语随其意，自然为美，潇洒随意、晓畅活泼的散文化语言一读就懂（现代感强的诗不一定用生涩朦胧的语言）。

　　（选自罗振亚《台湾现代诗人抽样透析》,《台湾研究集刊》2006第1期）

　　三、意象与旋律之美（李元洛）

　　纪弦创造性地以恋人的“名字”作为全诗的构思中心和中心意象，并以色彩缤纷令人目不暇接的比喻，围绕中心完成全诗的意象结构，像一个优秀的建筑师完成一幅得意的蓝图。《你的名字》一开始，就出现了诗的抒情主人公的形象，他用第一人称的呼告语呼唤恋人的名字。如果诗人把“你的名字”具体化，全诗就会因那种特定的限指性而减色，抽象的“你的名字”的泛指性，能将个人的感情经验提升到普遍性的层次，引起读者对不同名字的美的联想，从而共同参与审美创造。在第一、二两节中，“呼”“唤”有声，是听觉意象，“写”“画”有形，是视觉意象。日有所思，夜有所梦，“梦见”则应该是如真如幻的意觉意象了。在第三节中，诗人以一系列比喻来比拟恋人“发光”的名字，而诗人的才华也于此“发光”。这一节连用七喻，虽然都用“如”字构成明喻，但无单调之感，这要是因为：其一，运用了“博喻”这一艺术手段。人常说“好有一比”，纪弦却连用七比，用强烈的印象趣味，不让苏东坡《百步洪》中的连珠妙喻专美于前。其二，在意象的强度和语式的幅度上多加变化。“日”“形”“灯”“钻石”“缤纷的火花”“闪电”以及“原始森林的燃烧”等，同为“发光”物体，但光亮的程度各异，它们并置在一起，可以看到殊而不同的'变化，也可见诗人求异思维在这里作扇形展开。第四节也颇为精彩：“刻你的名字！/刻你的名字在树树上。”海枯石烂的恋情，在这里得到了一种特殊的美学方式的表现。总之，第三节写“发光”之“亮”，第四节写“长成”之“大”，角度虽各有不同，但像四面八方的箭矢都奔向一个红心，诗人花样翻新的赞美辞都是奉献给一个芳菲的名字?

　　《你的名字》虽然不讲究脚韵，但它却追求圆顺而流畅、优美而动听的旋律，宛如一阕悦耳清心的轻音乐。它的旋律美的形成，一是由于“复沓”。第一节的“最轻最轻”和“轻轻地”乃至“每夜每夜”，是紧相承接的反之复之的语词复沓；第二、三两节中连用七次于每句结尾的“名字”和“你的名字”，是同一句型的接连复沓；第四节前三行“刻你的名字”以及二、三两行的“在树上”与“在不凋的生命树上”，是句首与句尾的短语复沓；结尾一节七个“轻”字的连用，是同一词语在句中的复沓，而这一节每一行结尾的“你的名字”，则又是句尾位置上的复唱了。试想，如果取消了复沓，这首诗怎么还会有这种动人的风情？构成旋律另一个重要因素就是“回环”。例如开篇一节和全诗最后一局的“于是，轻轻轻轻轻轻轻地唤你的名字”，构成了首尾的重复与呼应，即整篇美学结构的大回环；诗的第三节的四行，承接第二段末句“而梦见的是你发光的名字”，构成*距离节与节的回环；第四节的六行，是对第二段前二行“写你的名字”与“画你的名字”的承接，这是远距离的节与节的回环。值得注意的是，最后一节首句“大起来，你的名字”，与前一节末句“你的名字大也起来”，构成连锁式回环；第二行“亮起来，你的名字”，则与第三节构成遥应式回环，而“亮起来”又和第二节末句“发光的名字”互相照明，像夜晚的原野上两盏互相呼唤的灯光。总之，有了多变化而求统一的复沓与回环，我们读这首诗“每夜每夜”，就犹如聆听一首深情曼妙的谣曲了。

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鬼谷子名言警句导读

鬼谷子名言警句导读

　　无论是身处学校还是步入社会，大家常常会遇到需要使用名言的情形吧，名言易于留传，是浓缩的精华。还在苦苦寻找优秀经典的名言吗？以下是小编为大家收集的鬼谷子名言警句导读，希望能够帮助到大家。

　　鬼谷子名言警句

　　1、以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也。——鬼谷子《鬼谷子》

　　2、潜谋于无形，常胜于不争不费——鬼谷子

　　3、执形而论相，管中窥豹也。不离形，不拘法，视于无形，听于无声，其相之善者也。——鬼谷子《相辨微芒》

　　4、貌者不美，又不恶，故至情托焉。——鬼谷子

　　5、知之始已，自知而后知人也。——鬼谷子《鬼谷子》

　　6、可知者，可用也；不可知者，谋者所不用也——鬼谷子

　　7、小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。——鬼谷子

　　8、这个世上，胜者生，而败者亡，在世事的胜负面前，生与死不过是必然的因果。——鬼谷子《秦时明月》

　　9、正不如奇，奇流而不止者也。——鬼谷子

　　10、审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意。——鬼谷子《鬼谷子》

　　11、口者，心之门户，智谋皆从之出。——鬼谷子

　　12、与智者言依于博，与博者言依于辩，与辩者言依于事；与贵者言依于势，与富者言依于豪，与贫者言依于利；与战者言依于谦，与勇者言依于敢，与愚者言依于锐；鬼谷子总结的精辟与人谈话方法.....——鬼谷子《鬼谷子智慧》

　　13、纵横捭阖，冷心为上。——鬼谷子

　　鬼谷子绝世秘笈，助你走上人生巅峰！

　　两千多年来，兵法家尊鬼谷子为圣人，纵横家尊他为始祖，算命占卜的尊他为祖师爷，道教则将他与老子同列，尊为王禅老祖。

　　鬼谷子一生只下过一次山，只收过四个徒弟：庞涓、孙膑、苏秦、张仪，他们进山前都只是无名小卒，出山后个个大放异彩、名流千古。这四人运用鬼谷子传授的兵法韬略和纵横辩术在列国出将入相，呼风唤雨，左右了战国乱世的政局。而这一切，都要归功于鬼谷子的言传身教。

　　1、天下时势

　　所谓天下之时，就是天下大势的运动趋向。所谓天下之势，就是推动天下大势的各种力道。如果把天下比做大海，风向是时，因风而动的潮流是势。把握时势，就是弄潮。天下时势，扑朔迷离，神鬼莫测，瞬息万变。圣人知时识势，因时用势，因而治世。奸贼逆时生势，因而乱世。

　　2、揣天下

　　揣情就是度量他人之心。若是揣人，则要察其言，观其色，闻其声，视其行，然后推知其心之所趋。若是揣天下，则要透视国情，观其货财之有无，人民之多少，地形之险易，军力之强弱，君臣之贤愚，天时之福祸，民心之向背，然后推知其国运是盛是衰，是兴是亡。

　　3、谋定而后动

　　弈棋离不开棋子，你们各人掌握的.一百八十块棋子，置于盒中永远都是死棋，只有置于局中，才会生动，才会我中有你，你中有我。若是一子落错，轻则失地损兵，重则全局皆输，是以任何落子，必谋定而后动。

　　4、机心与道心

　　机心是术，若无道心统御，术越高，行越偏，到头来不仅难成大器，只怕想保自身，也是难能。世上多少人沉迷于此，祸及自身，殃及他人。

　　5、悟道的四重境界

　　悟道可有四重境界，初为闻道，次为知道，再为见道，终为得道。春秋鲁人仲尼闻道，但不知其所以然，于是不辞劳苦，赶赴洛阳，问道于先圣老聃。先圣论道三日，仲尼由是知道，大悟人世之理，遂立儒家之言。由此可见，「知道」二字，甚了不起。

　　6、术与道

　　任何学问都有术道之分。就兵学而言，用兵之术在于战胜，用兵之道在于息争。故善用兵者，并不好战，用兵之道，在于不战而屈人之兵，在于化干戈为玉帛，以四两拨千钧。

　　7、何谓善言

　　善言者，言则口若悬河，旁征博引，可使人想所不欲想，行所不欲行；不言则神定如山，势若引弓之矢，可使人心神不安，如坠五里云雾中。此所谓不言即言，无声胜有声。

　　8、观天下

　　观天下就如观这远山，不能单靠眼睛，要用直觉，要用心。观远山，不必上远山，看深谷，也不必下深谷。反过来说，若是真的上了远山，你只会观不见远山，看不到深谷。就好比钻进林中，但见树木，不见林莽。要想看到林莽，唯有站在此处绝顶，用眼望下去，用直觉望下去，再用心望下去。

　　9、天、圣、人三道

　　天道为自然之道，也即宇宙万物的生克变化之理；圣道为人世之道，也即安邦定国、天下大同之理；人道为人生之道，也即安居乐业、为人立世之理。此三道相辅相成，失此离彼。远天道，圣道困；远圣道，人道难。

　　10、何谓摩意

　　所谓摩意，就是投其所好，诱其心情。譬如说，对方廉洁，若说以刚正，此人必喜，喜，必泄其情；对方贪婪，若结以财物，此人必喜，喜，必泄其情；对方好色，若诱以美色，此人必喜，喜，必泄其情。是以善摩之人，如临渊钓鱼，只要用饵得当，鱼必上钩。

　　11、捭阖道术

　　捭阖道术，皆有循依。如果揣摩已成，利弊已权，则可决定如何出言。一般说来，当因人而言。与智者言，依博；与博者言，依辨；与辨者言，依要；与贵者言，依势；与富者言，依高；与贫者言，依利；与贱者言，依谦；与勇者言，依敢……

　　12、人心之治

　　天下不治，在于人心不治。人心不治，在于欲念横溢。欲治天下，首治人心；欲治人心，首治乱象。治乱不过是个手段，治心才是务本正道。若是我等只为治乱而治乱，只以强力统一天下，纵使成功，天下非但不治，只会更乱。

　　13、天下均势

　　所谓合纵，就是保持力量均衡。秦人若是无力，纵亲反而不成。秦人只有张势蓄力，保持强大，三晋才有危机感，才乐意合纵。三晋只有合纵，秦人才会产生惧怕，才会努力使自己更强。秦人越强，三晋越合；三晋越合，秦人越强，天下因此而保持均势，方能制衡。

　　14、决断

　　天下诸事，皆因选择，亦皆由选择。人生之妙，正在于此。万事万物，涉及决断的只有两种，一是易决之事，一是不易决之事。易决之事就是当下可断之事，天下诸事，大多属此。易决之事可分五种：一是值得做之事；二是崇高、美好之事；三是不费力即可成功之事；四是虽费力却不得不为之事；五是趋吉避凶之事。不易决之事，两害相权取其轻，两利相权取其重。

　　15、妄念

　　这个世上，只有两种人心无妄念，一是死人，二是神人。你两者都不是，有此妄念，为何要控制它呢？

　　16、剑道

　　就剑道而论，天下只有三剑。圣剑又名天道之剑，以道为背，以德为锋，以阴阳为气，以五行为柄，上可断天光，下可绝地维。贤剑又叫天子之剑，以万民为背，以贤臣为锋，上应天道，下顺地理，中和民意。俗剑又叫人剑，以精钢为锋，以合金为背，以冷森为气，上可斩头颅，下可剁双足，中可破腑脏。

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《送沈子福归江东》导读

《送沈子福归江东》导读

　　《送沈子福归江东》是唐代大诗人王维的作品。此诗以杨柳起兴,关合送别情事;又以春色比喻相思之情,言其如影随形,无处不到;且以春色之清丽和暖喻人间友情,亦颇宜人。以下是小编整理的王维的《送沈子福归江东》导读，希望能保证到大家。

　　杨柳渡头行客稀，罟师荡桨向临圻。

　　唯有相思似春色，江南江北送君归。

　　王维大约在开元二十八、二十九年（740、741）知南选，至襄阳（今属湖北）。他集子里现存《汉江临眺》、《晓行巴峡》等诗，可见他在江汉的行踪不止襄阳一处。沈子福，不详。长江从九江以下往东北方向流。江东，指长江下游以东地区。看诗题和头两句的意思，这诗当是作者在长江上游送沈子福顺流而下归江东之作。

　　渡头是送客之地，杨柳是渡头现成之景。唐人有折柳送行的*俗。这里写杨柳，不仅写现成之景，更是烘托送别气氛。行客已稀，见境地的凄清，反衬出送别友人的依依不舍之情。第一句点明送别之地。第二句醒出“归江东”题意。罟（gǔ古）师，渔人，这里借指般夫。临圻，当指友人所去之地。

　　友人乘船而去，诗人依依不舍，望着大江南北*，春满人间，春光荡漾，桃红柳绿，芳草萋萋。这时，诗人感觉到自己心中的`无限依恋惜别之情，就象眼前春色的无边无际。诗人忽发奇想：让我心中的相思之情也象这无处不在的春色，从江南江北，一齐扑向你，跟随着你归去吧？“惟有相思似春色，江南江北送君归”，多么美丽的想象，多么蕴藉而深厚的感情！将自然界的春色比心灵中的感情，即景寓情，情与景妙合无间，极其自然。状难写之景如在目前，便算是诗家能事。这里藉难写之景以抒无形之情，功夫当然又深了一层。写离情别绪哀而不伤，形象丰满，基调明快，这是盛唐诗歌的特色。牛希济的《生查子》有这样的两句：“记得绿罗裙，处处怜芳草。”写的是少妇对远行人临别的叮咛：记住我的绿罗裙吧！你无论到哪里，那里的芳草都呈显着我的裙色，都凝结着我对你的相思，你要怜惜它啊！--这话也讲得非常之含蓄，非常之婉转，非常之好。与王维“惟有相思似春色，江南江北送君归”诗句比较，手法相同，思路相*，但感情一奔放一低徊，风格一浑成一婉约，各具姿态，而又同样具有动人的艺术魅力。

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阿西莫夫《基地》导读

阿西莫夫《基地》导读

　　艾萨克·阿西莫夫，俄罗斯犹太裔美国科幻小说作家、科普作家、文学评论家，美国科幻小说黄金时代的代表人物之一。下面是小编带来的阿西莫夫《基地》导读，希望大家喜欢。

　　阿西莫夫一生总共写了七大册的基地故事，其中流传最广、影响最深远的，当然是核心部分的“基地三部曲”：《基地》《基地与帝国》以及《第二基地》。不过阿西莫夫生前常常偷笑，说当初虽有明确的故事架构，却并未刻意写成什么三部曲，而是以连载方式一篇篇发表在科幻杂志上。直到二十世纪五十年代正式出书，三部曲的架构才首度出现。

　　“基地三部曲”篇幅巨大，可能除了三十年代早期的E。E。史密斯外，在阿西莫夫之前尚无人敢问津这样的鸿篇巨著。刊登在三十年代流行杂志上的史密斯的“水晶体人”系列也是以短篇小说形式创作的，但阿西莫夫的这部作品远超过了它。

　　俄裔美籍犹太作家艾萨克阿西莫夫（Isaac Asimov，1920－1992）是本世纪科幻文坛的超级大师，也是举世闻名的全能通俗作家。著作逾身的阿西莫夫无所不写，但不论他自己或全世界的忠实读者，衷心挚爱的仍是他的科幻小说，尤其是他经营了半个世纪的科幻史诗“基地”。

　　长达七巨册的“基地”系列包括四五十年代的“基地三部曲”，以及阿西莫夫晚年撰写的两本前传与两本续集。依照故事的先后顺序，完整的书目如下：前传《基地前奏》《迈向基地》；三部曲《基地》《基地与帝国》《第二基地》；续集《基地边缘》《基地与地球》。其中三部曲由九个中、短篇组成，《迈向基地》包括四个中篇（由于阿西莫夫遽然辞世，计划中的第五篇成了短短数页的跋），其他三册则是真正的长篇巨著。

　　“基地”系列的灵感最初来自《罗马帝国衰亡史》，因此在故事架构中，气数已尽的银河帝国占有很重的分量。这一类的时空背景，如今早已成为科幻小说的重要原型。

　　“心理史学”是这部史诗的中心奇幻因素，而贯穿其间最重要的一个人物，自然就是“心理史学”宗师、“基地之父”哈里谢顿。在三部曲中，谢顿已是神龙见首不见尾的传奇人物，因此作者晚年特地以他为主角，用两本前传详尽刻画谢顿的一生，以及“心理史学”与“基地”的创建经过。耐人寻味的是，阿西莫夫晚年似乎愈来愈认同这个笔下人物，而他也的确与谢顿一样，对人类文明有着高瞻远瞩、悲天悯人的关怀。

　　“生年不满百，常怀千岁忧”正是大师胸怀的最佳写照。

　　博学多闻、博览群书的阿西莫夫博士从不闭门造车，笔下的科学幻想多少都有原型。例如“心理史学”便是“气体运动论”（物理学）、“群众心理学”（心理学）、“历史决定论”与“群体动力论”（历史学）的综合体；而刺激“基地”不断茁壮成长的“谢顿危机”，则取材自历史哲学家汤恩比的“挑战与回应”理论。

　　由于影响人类行为的因素过于复杂，人类又具有自由意志，因此个人行为绝对无法预测。然而当众多个体集合成群时，却又会显现某些规律，正如同在巨观尺度下，气体必定遵循统计方法所导出的定律。阿西莫夫将这些事实推广，借着笔下不世出的天才谢顿，让“心理史学”发展到出神入化之境，成为一门探索未来世界巨观动向的深奥科学。

　　透过“心理史学”的灵视，谢顿预见了人类悲惨的未来：国势如日中天的银河帝国正一步步走向灭亡，整个银河将要经历三万年蛮荒、悲惨的*状态，另一个大一统的“第二帝国”才会出现。

　　倘若上述发展丝毫无法改变，既然一切皆已注定，也就没什么戏剧性可言。故事之所以引人入胜，在于谢顿进一步发现，虽然阻止帝国崩溃为时已晚，但若想要缩短这段漫长的过渡期，在当时则尚有可为。于是谢顿开始了力挽狂澜、扭转乾坤的努力，试图将三万年的动荡岁月缩减为一千年。为了达到这个目的，他穷尽后半生的精力，设立了两个科学家的据点：第一基地（简称“基地”，由物理科学家组成）与第二基地（隐身在银河舞台幕后，由“心理史学”家组成）。

　　两个基地的.位置经过特别计算，分别设在“银河中两个遥相对峙的端点”（光是这句语带玄机的话，便衍生出《第二基地》这本书）。此后一千年间，许多预设的历史事件将一环扣一环发生，以促使一个更强大、更稳固、更良善的第二帝国早日实现。“基地”系列的主线，便是第一基地如何克服一个接一个的周期性危机，激发出无穷无尽的潜力；第二基地又如何暗中相助，以逐步实现为期千年的谢顿计划。

　　不过，“奇正相生”正是大师的拿手好戏。在既定的情节中，他总有办法再写出变奏，令读者忍不住感叹人算不如天算。三部曲的变奏之一，是无端出现一个具有强大精神力量的异种人“骡”，以迅雷不及掩耳的速度*卷整个银河；变奏之二，则是在“骡乱”成为历史之后，两个基地间竟发生了阋墙之战！

　　三部曲结束于第二变奏告一段落之处，留下了一个开放式结局。三十年后，在全世界科幻迷的千呼万唤之下，阿西莫夫重拾“基地”系列，所写的续集便是第三变奏。

　　这一变奏令人拍案叫绝，甚至连谢顿计划都为之颠覆！却也唯有经由这最后变奏，“基地”与“机器人”（阿西莫夫另一重要科幻系列，包括四个长篇与三十几个短篇）才得以遥相呼应，两大系列方能融铸成浑然一体，化为一部俯仰两万载、纵横十万光年的银河未来史。

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对导师的感恩寄语古诗

1.您像一支烛炬，固然细弱，但有一分热，发一分光，照亮了别人，耗尽了自己。这无私的奉献，令人永志不忘。

2.昔之设学校，教养之法，师生问对，愤悱开发，相与曲折反复，谆谆善诱。

3.虽然过了这么多年，但是我对老师您的敬仰依然如涛涛江水，连绵不绝……送上我的祝福，节日愉悦！我心永远为你祈祷。

4.为学莫重于尊师。——谭嗣同《浏阳算学馆增订章程》

5.假如我是诗人，我将以满腔的热情写下诗篇，赞美大海的辽阔和深远。并把它献给您我的胸怀博大，知识精深的老师。

6.老师像一支蜡烛，燃烧了自己，照亮了我们。

7.所有的思念，更融合着不尽的感激与敬仰，愿您的节日里洋溢着璀璨，*安!

8.秋天，一个多么多情的季节。温暖的夕阳下，我们总会想起儿时的故事，想起青春的岁月。也想起了我们身边那些默默奉献多年的老师。

9.是您用美的阳光普照，用美的雨露滋润。

10.教诲如春风，师恩似海深，桃李满天下，春晖遍四方！

11.三尺讲台，三寸舌，三寸笔，三千桃李。

12.令公桃李满天下何用堂前更种花――白居易

13.我是月亮，正因你太阳，人类能够目睹我的光彩。老师，你的守护，是我千年的祈盼。我是幼苗，您是雨露，滋润**枯的心田。我是小草，您是太阳，照耀我成长的路。多谢您，老师！

14.教师节 到，祝福早：一祝永 健康 ，二祝胃口好，三祝事事顺，四祝效率高，五祝多钞票，六祝不变老，七祝全家好，八祝好运罩，九祝您久久幸福天天笑。

15.经年累月，砂粒便成了一颗颗珍珠，光彩熠熠。

16.老师，您是美的耕耘者，美的播种者。

17.敬爱的老师，谢谢您以辛勤的汗水滋润我们的心田，并抚育我们茁壮成长。愿您所有的日子都充满着幸福欢乐与温馨！

18.假如我能搏击监天，那是您给了我腾飞的翅膀；假如我是击浪的勇士，那是您给了我弄潮的力量；假如我是不灭的火炬，那是您给了我青春的光亮！

19.老师，您们孜孜不倦的教诲，我们会一直记在心里，因为那是您们最真诚的语言。老师，您们对我们的鼓励，我们会一直温*着，我们不会将成功放弃。老师，您们对我们的微笑，我们会一直爱恋着，我们知道要去做个好人。老师，您们教会了我们太多太多，同时，您们也付出了许多。老师，您们辛苦了一生，洁白的粉笔屑已将您们的黑发染成白发，想起您们站在讲台上的身影。我们的心中是感激，是感动，是敬佩。

20.疾学在于尊师。——《吕氏春秋劝学》

21.绿野堂开占物华，路人指道令公家。令公桃李满天下，何用堂前更种花。

22.欲求贤才栋梁，天空陆地海洋。半世东奔西忙，今又远航，路遥山高水长。

23.祖国是我们的根，是我们的源。没有祖国，就没有我们的安栖之所;没有祖国，就没有我们做人的尊严;没有祖国，就没有我们所拥有的一切!我们应该感恩祖国。

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读书的古诗有哪些（关于读书的诗句古诗）

读书，可以获知人类最精华的智慧；读书，可以足不出户便体验别样的人生；读书，可以让我们更宽容地去理解这个世界；读书，可以将生活的寂寞换成享受；读书，实乃天下第一好事。

如果手头、桌头、床头，总有悦心的书陪伴，是一生的幸事。

《四时读书乐•春》

【元】翁森

山光拂槛水绕廊，舞雩归咏春风香。

好鸟枝头亦朋友，落花水面皆文章。

蹉跎莫遣韶光老，人生唯有读书好。

读书之乐乐何如？绿满窗前草不除。

书在左右，或信手闲翻，或倾心细读，或一笑看过，或反复品赏，芬芳盈口，满心余香。

从春花读到秋月，从夜雪初雯读到朝辉甫上，在春秋默然交替里，在岁月寂然运行中。心灵因书，时而大恸，时而微喜，时而寒霜彻骨，时而微风拂面……

《活水亭观书有感二首》

【宋】朱熹

半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。

问渠那得清如许，为有源头活水来。

一波三折，百转千回，在起起伏伏中，或悟人生至理，或叹人世苍凉，都不失人生之快事。

读书，是智慧的行为，而这种行为本身，却可以引领一个人走向更大的智慧。

《移居二首·其一》

【晋】陶渊明

昔欲居南村，非为卜其宅。

闻多素心人，乐与数晨夕。

怀此颇有年，今日从兹役。

弊庐何必广，取足蔽床*。

邻曲时时来，抗言谈在昔。

奇文共欣赏，疑义相与析。

一个人在自我精神世界里，能够始终恬淡愉悦，一定是一本本的书，为他的心灵，打开了明灯，保持时时清醒，步步睿智，最终走出完美人生。

读书，可以培养人儒雅的气度。常言道：腹有诗书气自华。书博采百家之灵气，荟萃文化之精髓，古今中外，万千气象，云集其中。

《读书》

【宋】陆九渊

读书切忌在慌忙，涵泳工夫兴味长。

未晓不妨权放过，切身须要细商量。

书足以陶冶人的情操，历练人的性情，厚实人的底蕴，纯粹人的精神，完美人的灵魂。

常读书的人，锦心绣口，一言一行，一颦一笑，都受书的熏陶浸染。

《励学篇》

宋·赵恒

富家不用买良田，书中自有千钟粟。

安居不用架高楼，书中自有黄金屋。

娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。

出门莫恨无人随，书中车马多如簇。

男儿欲遂*生志，五经勤向窗前读。

所谓“是真名士自风流”，其实就是指书的灵透、书的雅致、书的睿智，穿透岁月的尘烟，浸润到读书人的心底里。

由内及外，附着于举手投足做人处世之中，从而形成一种翩然风度，一种迷离气质，超凡脱俗，卓尔不群。

读书的人不会孤独。这个世界上，寻求热闹的人常常会觉得孤单，精神贫乏的人常常会觉得孤独。

《观书》

明·于谦

书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。

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古诗春晓的思维导图

　　春晓是小学语文课的一首经典诗篇，所以在教学前设计好思维导图很有必要，朋友可以根据以下的赏析来设计。

　　唐代：

　　春眠不觉晓，处处闻啼鸟。

　　夜来风雨声，花落知多少。

　　译文

　　春日里贪睡不知不觉天已破晓，搅乱我酣眠的是那啁啾的小鸟。

　　昨天夜里风声雨声一直不断，那娇美的春花不知被吹落了多少?

　　注释

　　①晓：天刚亮的时候，春晓：春天的早晨。

　　②不觉晓：不知不觉天就亮了。

　　③啼鸟：鸟的啼叫声。

　　④知多少：不知有多少。

　　春晓赏析

　　这首诗描绘了一幅春天早晨绚丽的图景,抒发了诗人热爱春天、珍惜春光的美好心情.

　　首句“春眠不觉晓”,第一字就点明季节,写春眠的香甜.“不觉”是朦朦胧胧不知不觉.在这温暖的春夜中,诗人睡得真香,以至旭日临窗,才甜梦初醒.此句流露出诗人爱春的喜悦心情.次句“处处闻啼鸟”写春景,春天早晨的鸟语.“处处”是四面八方的意思.鸟噪枝头,一派生机勃勃的景象.“闻啼鸟”即“闻鸟啼”,为了押韵,词序作了适当的调整.这两句是说：春天来了,我睡得真甜,不知不觉天已大亮.一觉醒来,只听见处处有鸟儿在歌唱.第三、四句“夜来风雨声,花落知多少”,诗人追忆昨晚的潇潇春雨,然后联想到春花被风吹雨打、落红遍地的景象.诗人把爱春和惜春的情感寄托在对落花的叹息上.惜春也是爱春,喜悦是全诗的基调.

　　本诗写春景,不是写所见,而是写所闻及所想.诗人把自己的听觉感受写出来,然后由读者体味、再现诗人描绘的意境.构思巧妙,很有情趣.

　　扩展阅读

　　王孟诗派

　　盛唐时期形成的以、孟浩然为代表的歌流派，又称“王孟诗派”。该派有、“二谢”(谢灵运、谢朓)诗之长，以山水田园风光和隐逸生活为主要题材，风格冲淡自然。该派重要诗人还有储光羲、常建、祖咏、裴迪等。

　　王维,字摩诘。河东人。工书画。与弟缙俱有俊才。开元九年。进士擢第。调太乐丞。坐累为济州司仓参军。历右拾遗、监察御史、左补阙、库部郎中。拜吏部郎中。天宝末。为给事中。安禄山陷两都。维为贼所得。服药阳〔疒音〕。拘于菩提寺。禄山宴凝碧池。维潜赋诗悲悼，闻于行在。贼*。陷贼官三等定罪。特原之。责授太子中允。迁中庶子、中书舍人。复拜给事中。转尚书右丞。维以诗名盛于开元、天宝间。宁薛诸王驸马豪贵之门。无不拂*迎之。得宋之问辋川别墅。山水绝胜。与道友裴迪。浮舟往来。弹琴赋诗。啸咏终日。笃于奉佛。晚年长斋禅诵。一日。忽索笔作书数纸。别弟缙及*生亲故。舍笔而卒。赠秘书监。宝应中。代宗问缙。朕常于诸王坐闻维乐章。今存几何。缙集诗六卷。文四卷。表上之。敕答云。卿伯氏位列先朝。名高希代。抗行周雅。长揖楚辞。诗家归美。克成编录。叹息良深。殷〔王番〕谓维秀调雅。意新理惬。在泉成珠。著壁成绘。苏轼亦云。维诗中有画。画中有诗也。 孟浩然的诗已摆脱了禄唐应制咏物的狭隘境界，更多地抒发了个人怀抱，给开元诗坛带来了新鲜气息，并博得时人的倾慕。用礼赞的口吻称他“高山安可仰，徒此揖清芬”王维曾把他的像绘制在郢州刺史亭内，后称之为“孟亭”，无论在生前死后，孟浩然都享有盛名的。 孟浩然是唐代第一个创作山水诗的诗人，是王维的先行者。他的旅游诗描写逼真，《望洞庭湖赠张丞相》写得气势磅礴，格调浑成。

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读书的古诗

1、问渠那得清如许？为有源头活水来。——朱熹《观书有感·其一》

2、不是道人来引笑，周情孔思正追寻。——王贞白《白鹿洞二首·其一》

3、*生剩久观书债，四库留人未许休。——陆游《九月初作·碧海仙蓬感旧游》

4、韦编屡绝铁砚穿，口诵手钞那计年。不是爱书即欲死，任从人笑作书颠。——陆游《寒夜读书》

5、松菊荒三径，图书共五车。烹葵邀上客，看竹到贫家。——王维《晚春严少尹与诸公见过》

6、夜雨深馆静，苦心黄卷前。云阴留墨沼，萤影傍华编。梦鸟富清藻，通经仍妙年。何愁丹穴凤，不饮玉池泉。——钱起《和刘七读书》

7、报我楼成秋望月，把君诗读夜回灯。——白居易《酬微之开拆新楼初毕相报末联见戏之作》

8、尝闻读书者，所贵免征伐。——邵谒《下第有感》

9、旧书不厌百回读，熟读深思子自知。他年名宦恐不免，今日栖迟那可追。我昔家居断还往，著书不复窥园葵。朅来东游慕人爵，弃去旧学従儿嬉。狂谋谬算百不遂，惟有霜鬓来如期。故山松柏皆手种，行且拱矣归何时。万事早知皆有命，十年浪走宁非痴。与君未可较得失，临别惟有长嗟咨。——苏轼《送安惇秀才失解西归》

10、闭门清昼读书罢，扫地焚香到日晡。——吕洞宾《绝句》

11、富家不用买良田，书中自有千钟粟。——赵恒《劝学诗》

12、读书无与如，日夕友猿狙。——释文珦《喜故人来访共论易》

13、英贤虽异世，自古心相许。案头见蠹鱼，犹胜凡俦侣。——皮日休《读书》

14、清水出芙蓉，天然去雕饰。——李白《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》

15、负米力葵外，读书秋树根。——杜甫《孟氏》

16、身病多思虑，亦读神农经。——张籍《卧疾》

17、寒夜读书忘却眠，锦衾香烬炉无烟。——袁枚《寒夜》

18、读书不及经，饮酒不胜茶。——高适《同群公宿开善寺，赠陈十六所居》

19、诗书勤乃有，不勤腹空虚。——韩愈《符读书城南》

20、读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。——王贞白《白鹿洞二首·其一》

21、穷巷悄然车马绝，案头*读书萤。——杜甫《题郑十八著作虔》

22、别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。——杜甫《戏为六绝句》

23、对坐读书终卷后，自披衣被扫僧房。——王建《秋夜对雨寄石瓮寺二秀才》

24、登高望远不可无，不可一日不读书。——苏泂《次陆放翁韵》

25、粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。——苏轼《和董传留别》

26、人之能为人，由腹有诗书。——韩愈《符读书城南》

27、西岩曾到读书堂，穿竹行莎十里强。——杜牧《途中逢故人，话西山读书早曾游览》

28、因依老宿发心初，半学修心半读书。——王建《寄旧山僧》

29、老去无他嗜，书中有独欣。月窗鸡喔喔，霜野犬狺狺。虽叹吾何适，犹尊昔所闻。从今倘未死，一日亦当勤。——陆游《寒夜读书》

30、弱冠弄柔翰，卓荦观群书。——左思《咏史八首·其一》

31、徐行过君就书读，颇幸借屋今连闾。——苏泂《次陆放翁韵》

32、旧书不厌百回读，熟读深思子自知。他日名宦恐不免，今日栖迟那可追。——苏轼《宋安淳秀才失解西归》

33、五更三点待漏，一目十行读书。——刘克庄《杂记六言五首·五更三点待漏》

34、闲门向山路，深柳读书堂。——刘慎虚《阙题》

35、杜诗韩集愁来读，似倩麻姑痒处抓。——杜牧《读韩杜集》

36、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游《冬夜读书示子聿》

37、读书破万卷，下笔如有神。——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》

38、吾生如蠹鱼，亦复类熠燿。一生守断简，微火寒自照。区区心所乐，那顾世间笑。闭门谢俗子，与汝不同调。——陆游《灯下读书戏作》

39、读书庐山中，作郡庐山下。——苏轼《登庐山》

40、书屋倚麒麟，不同牛马路。床头万卷书，溪上五龙渡。井汲冽寒泉，桂花香玉露。茅檐无外物，只见青云护。——莫宣卿《答问读书居》

41、万卷漫读书，千金空服药。——方回《偶书·一日无酒饮》

42、学问藏之身，身在则有馀。——韩愈《符读书城南》

43、竹屿见垂钓，茅斋闻读书。——孟浩然《西山寻辛谔》

44、卖却屋边三亩地，添成窗下一床书。——杜荀鹤《书斋即事》

45、娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。——赵恒《劝学诗》

46、读书不知味，不如束高阁。蠢鱼尔何如，终日食糟粕。——袁牧《随园诗话补遗》

47、学向勤中得，萤窗万卷书。——汪洙《勤学》

48、读书当努力，写字莫糊涂。——王冕《元日示师文》

49、曾脱素衣参幕客，却为精舍读书人。——刘禹锡《送李庚先辈赴选》

50、为问山中有何好，山中剩有读书人。——方回《舟行青溪道中入歙十二首·歙州民与睦州民》

51、读书眼欲暗，秉笔手生胝。——白居易《悲哉行》

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