关于看淡他人看法的古诗

淡然的古诗句

淡然的古诗句（精选155句）

　　在*凡的学*、工作、生活中，大家对诗句都再熟悉不过了吧，诗句富于音乐美，语句一般分行排列，注重结构形式的美。诗句的类型多样，你所见过的诗句是什么样的呢？下面是小编整理的`淡然的古诗句，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　1、石室人心静，冰潭月影残。

　　2、相看两不厌，惟有敬亭山。

　　3、暧暧远人村，依依墟里烟。

　　4、空山新雨后，天气晚来秋。

　　5、天清江月白，心静海鸥知。

　　6、歌竟还复歌，手持一竿竹。

　　7、此中有真意，欲辨已忘言。

　　8、采菊东篱下，悠然见南山。

　　9、晚来天欲雪，能饮一杯无。

　　10、山涧清且浅，遇以濯吾足。

　　11、野旷天低树，江清月*人。

　　12、深林人不知，明月来相照。

　　13、人闲桂花落，夜静春山空。

　　14、天意怜幽草，人间重晚晴。

　　15、人生似幻化，终当归空无。

　　16、不如来饮酒，相对醉厌厌。

　　17、官曹称心静，居处随迹幽。

　　18、心似双丝网，中有千千结。

　　19、我心素已闲，清川澹如此。

　　20、江流天地外，山色有无中。

　　21、行到水穷处，坐看云起时。

　　22、*乡情更怯，不敢问来人。

　　23、明月松间照，清泉石上流。

　　24、问君何能尔，心远地自偏。

　　25、山空松子落，幽人应未眠。

　　26、心静即声淡，其间无古今。

　　27、那将薤上露，拟待鹤边云。

　　28、随意春芳歇，王孙自可留。

　　29、梦里不知身是客，一晌贪欢。

　　30、云无心以出岫，鸟倦飞而知还。

　　31、醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪。

　　32、逍遥此意谁人会，应有青山渌水知。

　　33、小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。

　　34、回首向来潇洒处，也无风雨也无晴。

　　35、只缘感君一回顾，使我思君朝与暮。

　　36、问人间，情是何物。直叫生死相许。

　　37、日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。

　　38、桃花流水窅然去，别有天地非人间。

　　39、重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。

　　40、他生莫做有情痴，人间无地着相思。

　　41、风日晴和人意好，夕阳箫鼓几船归。

　　42、今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。

　　43、千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

　　44、九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。

　　45、笑看人间沉浮事。闲坐摇扇一壶茶。

　　46、有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。

　　47、今古恨，几千般，只应离合是悲欢。

　　48、日斜深巷无人迹，时见梨花片片开。

　　49、千首恶诗吟过日，一壶好酒醉销春。

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不在意别人看法 的诗句

走自己的路,让别人说去吧!

拒绝，越简单越好，我帮不上你，不行，不可以。

解释半天，只会让自己感觉亏欠了别人，或者让对方觉得你亏欠了他，徒增出许多烦恼。

明明是别人需求自己帮忙，是他亏欠你人情，如果你帮不上就明确拒绝，如果你这不好意思那不好意思，就成了你亏欠了他。

人际交往，简单明了有时最恰当。

1.很多事情本身我们无法控制，只好控制自己。

2.即使是在全国流通的人民币也会有人不喜欢（有人更喜欢美元），何况你只是一个地方的一个人，没有人会在意你那么多，你就算在意也没有用，何必要活的那么累。

3.既然无法回头，我们只好昂首面对未来。

过去的就让它过去吧，即使时光倒流也未必还是曾经。

4.你太在意只是因为你放不下，放不下只是因为你太执著，若执著换来的是内心的不爽，还不如立马放下。

带不走的别留下，留不下的别牵挂。

5.很多时候你所在意的正是别人所忽视的，在你眼中的凤毛麟角，只不过是他人眼中的司空见惯而已。

何必作贱自己，又打扰了他人。

寒山问：“世间有人谤我、欺我我、笑我、轻我我、骗我，如何处置乎 拾得曰：“忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再过几年你且看他如果你太在意别人的想法,那么你的生活就像一条裤衩,别人放什么屁你都得接着生活是自己的 与他人无关走自己的路,让人家说去吧 ——但丁不要让别人的议论淹没你内心的声音，你的想法，和你的直觉。

因为它们已经知道你的梦想，别的一切都是次要的。

” 乔布斯

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对徐志摩诗歌的看法

　　徐志摩是著名的现代诗人，他的一生短暂却辉煌，留给了我们一篇又一篇经典的创作。那么，关于对徐志摩诗歌的看法是怎么样的呢？以下就是小编整理的对徐志摩诗歌的看法，一起来看看吧！

　　终其一生并没有真正地为诗歌本身迷醉过，狂乱过，所以他没有他的诗歌道路。他内心的诗意最终在和的庸俗堕落的斗争中被消解。和一起，提倡了诗歌“”、“建筑美”、“绘画美”的主张，并成为实践最成功的代表。绝对是天才的。徐志摩是一个任性的孩子。徐志摩的一生是传奇的一生，他永远、永远追寻新鲜热点和新奇。

　　在他诗性的骨子里，在他人生的词典里，无聊、*庸与缺乏生命活力的式的生活是永远地被剔出的，他就是一团鲜红跳蹦的火焰。也许我们会觉得他的人生的确是风景绚烂、奇彩无比且，但是他的人，他自己本身却*乎一种绝对的单纯。

　　志摩用欧洲的浪漫主义传统改造中国的传统，这使他的诗歌中呈现出了两方面的传统性。 传统性的最大是他的抒情中心主义，而且抒发的是浪漫情怀，而要求的是深刻的思想和复杂的技巧。他号称“诗哲”，但他基本上没有的思维，诗歌中的思想也是很弱的，简单，单纯，浅显。多于暗喻，直白多于暗示，感情多于理智；正是这些浪漫抒情范畴内的因素，使徐歌满足了老百姓对诗人形象惯有的审美期待。

　　不过，从历史上说徐志摩是现代新上最引人注目的诗人之一、是的代表人物。他的诗歌柔美、清丽、和谐，颂扬理想；表达对爱情、自由、美的追求；擅长细腻的心理捕捉、缠绵的情感刻画，深得青年人的喜爱，影响至今不衰。它的美是，不是的奔流。他的诗歌，没有能成为时代的传音，没有成为民族集体的抒情，他的诗歌没有指向终极的意义。

　　徐志摩是著名的现代诗人，他的一生短暂却辉煌，留给了我们一篇又一篇经典的创作。他生前创作的《志摩的诗》、《翡冷翠的一夜》、《猛虎集》三部诗集构思都极其巧妙，充分展现了他超乎寻常的想象力。诗人的诗歌不仅文字美，而且还赋有绘画美、轻柔美、朦胧美。诗人在他的诗歌中呈现出清新脱俗的意境，有一种空灵之美。而这些与诗人的生活背景、个人经历、诗人诗歌的意象与意境、诗人丰富的情感不能分开。

　　一、诗人的生活背景与个人经历

　　1897 年1月15日，徐志摩出生于浙江省海宁县硖石镇，自小过着富裕的生活，生活条件优越，是家里的长子。其父亲寄予他很好的期望。希望他长大后能从事金融事业，学*财经，走上经商之路。在他19岁时，由家庭包办，与宝山县巨门望族的女儿张幼仪结婚。想借这一婚姻成就徐志摩顺利进入金融行列。但事与愿违，徐志摩并不愿意屈服于家庭的束缚，对这样的婚姻更是充满了不满。他想要逃开被设计好的归宿寻找自己的新天地。于是，徐志摩毅然离开自己的家庭，走向了求学之路。他起先在北大攻读了法学，后赴美留学，获得了哥伦比亚大学经济学博士。但骨子里有着倔强，追求自由、美的诗人并不甘于此，他似乎想要找到属于自己真正的方向。于是他坚决地放弃了经商之路，来到了充满梦幻般美丽的剑桥大学。在那里，他结识了伟大的诗人泰戈尔，在那里， 他遇见了为之倾心一生的才女林徽因。诗人在这所大学不仅学到了知识还深刻地感受到了自由、爱、美的思想。这对他后期诗歌质的飞跃定下了基础。可以说，徐志摩的一生都在追求自由，追求美，追求爱。而他的创作更是离不开这样的主题，这也是为什么他诗歌有一种空灵之美的根本所在。

　　二、诗人诗歌意境的绘画美

　　徐志摩是中国文学史上最善于创造意象的诗人，他诗歌中的意象陌生而熟悉，善于将现实生活中的事物灵活的运用到其诗歌作品中，使*凡的事物带有诗意般朦胧的色彩，并创造出独特的意境，使得诗人诗歌意境具有绘画美、轻柔美、朦胧美。

　　诗人善于在诗歌中运用云彩、杨柳、夕阳等意象，构造出具有缤纷色彩的意境，让读者在欣赏诗歌的同时眼前呈现出一幅又一副的画面。如《*语》“我亦愿赞美这神奇的宇宙，我亦愿意忘却了人间的忧愁，像一只没有挂累的梅花雀，清朝上歌唱，黄昏时跳跃。假如她清风似的常在我左右，我亦想望我的诗句清水似的流，我亦想望我的心池鱼似的悠悠；但如今膏火是我的心，再休问我闲暇的诗情――上帝！你一天不还她生命与自由！”在这首诗里，我们可以清楚地看到一只梅花雀在清晨、在午后、在黄昏时欢快地歌唱。游戏于树梢间，有清风拂过，有鱼儿游弋。画面优美，人在其中悠闲自在。

　　三、诗人诗歌意境的轻柔美

　　徐志摩的诗歌有一种轻柔之美。由雪花、柳絮等意象构成的意境往往使诗轻盈而优美。在诗歌《再别康桥》中，整首诗都萦绕着一种淡淡的离愁，细细品读，即能感受到轻柔之美。“轻轻的我走了，正如我轻轻的来，我轻轻地招手作别西边的云彩。那河畔的金柳，是夕阳中的新娘，波光里的艳影，在我的心头荡漾……”在诗句中，我们仿佛看见一位青年学者踮着脚尖轻轻的来，又轻轻的离开，河畔的杨柳犹如穿上新装的新娘，河水在荡漾，水草在招摇，诗人的心也随之波动，一切都那么的轻盈，害怕去打扰这样的美景。诗人要将这里的美景永远地留在康桥，只愿不打扰一切的悄然离开。

　　四、诗人诗歌意境的朦胧美

　　徐志摩的诗不需要你动脑筋去思考他到底要表达什么。我们要欣赏的就是诗歌所蕴含的多种诗意。梦幻般的朦胧美，犹如轻纱，犹如薄雾，似浓似淡。如徐志摩的诗《偶然》：“我是天空里的一片云，偶尔投影在你的波心，你不必讶异，更无须欢喜，在转瞬间消灭了踪影。你我相逢在黑夜的海上，你有你的，我有我的，方向；你记得也好，最好你忘掉，在这交会时互放的光亮！”短短几行字把“偶然”这样一个极为抽象的时间副词，使之形象化，全诗整体读来就如同一幅唯美的画面展现在读者眼前，让人流连，让人深思。“云――水”，“你――我”、“黑夜的海”、“互放的光亮”等意象相互交织。我们很难分辨清楚，但欣赏者却可以感受到一股朦胧的美感透彻心肺，感受人生路途中的交错。人生，必然会有这样一些“偶然”的“相逢”和“交会”。而这“交会时互放的光亮”，必将成为永难忘怀的记忆而长伴人生。这首诗简单，但也美丽，其美丽正因为其朦胧。那萍水相逢，不小心又错过的朦胧诗意被徐志摩淋漓尽致地抒发出来。他的很多诗歌作品就是用他朦朦胧胧若隐若现的形式创造意象并抒*感的。

　　所以，我们说徐志摩的诗有一种空灵美，朦胧中透着清晰，轻描淡写中却有着浓郁而深厚的情感。他在诗歌中构筑的富丽多彩的艺术世界，具有绘画美，轻柔美，朦胧美，推动了现代诗歌的发展。

[对徐志摩诗歌的看法]

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对当代诗歌写作的几点看法

当我写这篇文字的时候，我要告诉读者，我不是诗人，只是一个普通百姓的读者。一个爱好文学特别是诗歌的读者。今天我是以一个爱好诗歌普通读者的身份来谈谈对当今诗歌写作的几点看法，我知道会有人因为对诗歌写作的探讨，应该是那些文学名人的事。但我要告诉读者的是，诗歌是要面向社会的，是要写给大多数百姓看的，否则诗歌是没有出路的。

　　每当走*书店，看到一本本诗集落满灰尘，很少有人问津。不仅使我一个爱好诗歌的作者，感到很痛心难过。曾经感动着我们一代又一代的诗人，普希金徐志摩，冰心等如今已渐渐变的是那么的遥远和陌生。

　　我们伟大的祖国是一个有着灿烂文化，历史悠久文明的古国，涌现了多少文人墨客。古代的有李白杜甫白居易等*代的有徐志摩，艾青，当今的海子，舒婷，汪国真等新的世纪到来，诗歌走进备受冷落的时代，在物欲横流金钱万能，精神世界一片空虚的今天，诗歌正遭受前所未有的嘲讽，变为一文不值。便出现了以死抗争，唤醒诗歌走进春天海子等诗人。为什么现代的诗歌病入膏肓。我想不单纯是这个社会造成的原因，另一方面原因是现代诗歌的本身。从八十年代以来，一种臆想朦胧的诗歌被渲染的无边无际。诗坛上流行的朦胧诗占了主导地位，是诗歌创作的飞跃，一次变革，也是诗歌空前的灾难。大多数作者热衷于西方现代诗的写作手法和风格，几乎忘了祖先留给我们具有中国特色诗的风格和诗魂。诗歌演变成了一种语言的游戏，凭借技巧写出晦涩无聊，颓废的诗。我曾经问过很多高中初中的学生，让他们说说对当代诗歌的看法，他们说古代的诗歌是喜欢的，对现今的诗歌却很反感。当我问为什么，他们说很多的诗歌看不懂像猜谜语看了头痛，于是便不喜欢读诗歌了。我问现今诗坛你们比较喜欢谁，他们几乎全是喜欢汪国真的诗。他们说汪国真的诗，浅意好懂喻意深刻，而有哲理性。是的，我和这些学生都是一样的，对于大多数普通读者来说，接受诗歌能力有限，怎么会喜欢看百思不得其解猜谜语似的诗歌。在时间就是金钱的当今世道，很少有人会花很多时间去研究晦涩难懂的诗篇。

　　如今网络时代的到来，诗的作者也多如牛毛，而真正受读者欢迎的诗人却很少。我去过几个网站，其中有一个网站给我的印像很深，那里推荐精品的诗歌几乎全是晦涩难懂的诗，而易懂浅意的诗，编辑却很少推荐。这是诗歌的悲哀，诗坛的怪风。我想如果李白，白居易等古代诗人活到现代，去这个网站发诗歌会被气死，那些快炙人口，流转百世的名篇的诗是一篇也得不到推荐的，原因是一看就懂，连小学生都会看明白的诗，如王之涣写的‘白日依山尽……’还有白居易写的‘野火烧不尽，春风吹又生……’这些普通读者一看就明了的诗。这些大诗人真是有幸生在古代啊。

　　我在这里发表对诗歌创作的看法，并不是反对朦胧诗，也不是赞成把诗写的浅意成了直白的顺口流诗。这就好比唱歌，有通俗唱法和美声唱法。朦胧诗和浅意诗各有千秋。两则都应恰当其份。浅意诗应字面浅意，寓意要深刻。意境要丰富，否则诗意太直白，没有意境，就成了顺口流，就失去了诗意，而朦胧诗也不能写的过于云山雾罩晦涩难懂的。诗是写给大多数普通人看的。大多数人毕竟不是文人墨客。如果诗歌写的让读者看了不知所云，而故弄玄虚生硬晦涩，那就不是好诗，也不是诗歌发展的方向。不论写流行的朦胧诗，还是浅意诗和古诗，都要恰当其份。用一颗爱诗的心，感情真挚的去写诗，以感动读者。而不是用技巧故弄玄虚，玩弄文字去写诗。

　　从古代的李白杜甫到现代的伟人*，*，以及徐志摩，郭小川等诗人，他们的诗快炙人口受到读者的喜爱。现今中国诗坛的汪国真的诗是非常受广大诗歌爱好者喜爱的，汪国真写的著名诗篇很多，他是一个用心去写诗的人，其中‘让我怎样的感谢你’的诗就是一首通俗易懂快炙人口，很流传成功的诗篇。

　　诗歌不是散文，杂文，古代的诗歌很讲格律压韵，当代的诗歌挣脱了古代诗的枷锁。给诗歌飞翔的翅膀，诗歌创作，进入自由化的时代，但是诗歌就是诗歌，而不是散文。诗歌不押韵也要有一定的韵律感。如果诗歌读起来没有一点节奏韵律，就像散文杂文只不过分行来写，那就不是诗歌。我曾经在一个文学的刊物读过这样的一首诗。这个诗歌被选为精品，我不明白，编辑怎么会推荐这样的诗歌。在我看来，这不是诗歌，连散文都不是。我不说这诗歌的臆想，就这诗歌没有一点韵律感就足以让读者生厌。这首诗我把它不分行写在一起，你看它还像诗吗。‘钟敲了十二下，当当，我在蚊帐里扑捉一只苍蝇。我不用手，过程简单及了。我用理解和一声咒骂，我说；苍蝇，我说血，我说十二点三十分我取消你。然后我像一滴药水滴*睡眠。钟敲十三下，当，苍蝇嗡鸣。一对大耳环仍然在我的耳朵上晃来晃去’这首诗写的晦涩，却评为精品为什么？，这样的诗会快炙人口，成为千古流传的诗篇吗？我茫然了，到底什么样的诗歌才是好诗呢？

　　诗歌的春天在那里？诗歌不应变成文学的垃圾，而应变成点缀文学春天的花朵。不应是诗歌死了，诗人死了。好了我不多说了，我只是以一个普通爱好诗歌的读者写出一点心里话对诗歌创作的几点看法，由于水*有限难免有点偏见，如果有不当之处望诗人行家们批评指正。

　　不过我最后要说的是，诗歌是要走向社会的，是要给大多数人看的，现今网络的兴起，写诗的人很多，真正的诗人却很少，懂得诗歌的人很少，让人看了难忘，快炙人口流传的诗歌却寥落星辰。写诗要用心去写。诗歌未来发展的出路在于面向社会，走进百姓，而不是诗歌圈里的互相吹捧，孤芳自赏，如果是这样，诗歌永远不会有春天的来临。

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看淡红尘的古诗词

　　1、看那天地日月，恒静无言；青山长河，世代绵延；就像在我心中，你从未离去，也从未改变。

　　2、山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。

　　3、多少红颜悴，多少相思碎，唯留血染墨香哭乱冢。

　　4、问世间，情是何物，直教生死相许。

　　5、缘聚缘散缘如水，背负万丈尘寰，只为一句，等待下一次相逢。

　　6、回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴。

　　7、山有木兮木有枝，心悦君兮知不知。

　　8、静水流深，沧笙踏歌；三生阴晴圆缺，一朝悲欢离合。

　　9、明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。

　　10、十年生死两茫茫，不思量，自难忘。

　　11、还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。

　　12、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

　　13、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

　　14、这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。

　　15、只缘感君一回顾，使我思君朝与暮。

　　16、人到情多情转薄，而今真个悔多情。

　　17、相思一夜之情多少，地角天涯未是长。

　　18、昔有朝歌夜弦之高楼，上有倾城倾国之舞袖。

　　19、凄凉别後两应同，最是不胜清怨月明中。

　　20、转身，一缕冷香远，逝雪深，笑意浅。来世你渡我，可愿？

　　21、有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。

　　22、终是谁使弦断，花落肩头，恍惚迷离。

　　23、自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷已时。

　　24、一朝春去红颜老，花落人亡两不知。

　　25、天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。

　　26、相濡以沫，不若相忘于江湖。

　　27、相思相见知何日？此时此夜难为情。

　　28、相忘谁先忘，倾国是故国。泠泠不肯弹，蹁跹影惊鸿。

　　29、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。

　　30、*生不会相思，才会相思，便害相思。

　　31、心有猛虎，细嗅蔷薇。盛宴之后，泪流满面。

　　32、就这样吧，从此山水不相逢。

　　33、人生若只如初见，何事秋风悲画扇。

　　34、苍茫大地一剑尽挽破，何处繁华笙歌落。斜倚云端千壶掩寂寞，纵使他人空笑我。

　　35、纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

　　36、天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难，长相思，摧心肝。

　　37、乌云蔽月，人迹踪绝，说不出如斯寂寞。

　　38、此情可待成追忆，只是当时已惘然。

　　39、谁将烟焚散，散了纵横的牵绊。

　　40、相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。

　　41、寄君一曲，不问曲终人聚散。

　　42、人面不知何处去，桃花依旧笑春风。

　　43、长街长，烟花繁，你挑灯回看；短亭短，红尘辗，我把萧再叹。

　　44、相见争如不见，有情何似无情。

　　45、思君如明烛，煎心且衔泪。

　　46、死生契阔，与子成悦。执子之手，与子偕老。

　　47、尘缘从来都如水，罕须泪，何尽一生情？莫多情，情伤己。

　　48、深知身在情长在，怅望江头江水声。

　　49、入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。

　　50、愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。

　　51、心微动奈何情己远，物也非，人也非，事事非，往日不可追。

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早上心情说说感悟生活 不要在意他人的看法，那是因为他们与你

1、很多时候，酝酿已久总是敌不过突如其来。

2、下辈子要做一颗牙齿，自己不开心的时候有人疼。

3、不要去欺骗别人，因为你能骗到的人，都是相信你的人。

4、记住，逆境并不是尽头，而是更好的结果的一个转角而已。

5、从来，爱不知道自己的深度。直到别离的时刻。——纪伯伦

6、多年以后，你会觉得，当初抛弃你的人，是一个多么可怜可笑的人。

7、你必须明白：要走的人你留不住，装睡的人你叫不醒，不爱你的人你感动不了。

8、我们注定要失去我们所爱的人，要不然我们怎么会知道他们对我们有多么重要。

9、当你与别人聊天时不知道应该说什么的时候，说实话或者沉默，往往是最聪明的选择。

10、时间是用来流浪的，身躯是用来相爱的，生命是用来遗忘的，而灵魂，是用来歌唱的。

11、应将拖延当做你最可怕的仇敌，因为他要窃去你的时间品格能力机会和自由，而使你成为他的奴隶。

12、那日我狂哭不止，曾经差一点想过死，多少艰辛不可告人，多少光阴都因为等。——林夕《奇迹》

13、没有人是傻瓜。只是有时候，我们选择装傻来感受那一点点叫做幸福的东西。——《虞美人盛开的山坡》

14、生总会傻几年，每个人都这样。幸福，就是让傻子永不醒来。只因为，爱情，不过就是遇到了一个，你愿为之做傻事的人。

15、只希望，不管三年，五年，或是十年以后。某一天，我们相遇，还能相认，你大喊一声，我想死你了。那一刻，我定会泪流满面。

16、人为什么会指点指导别人？认为自己有这资格。名义是关心他人，潜意识是自我炫耀，优越感强烈到了不可遏制。——《新恋爱时代》

17、每个人就像是一个纸杯，知识涵养像杯里的水。别人不会看到你杯子里的水，别人看到的只是溢出的那一点点。当你内涵溢出的时候，自然会被发现。

18、我知道自己满身缺点和瑕疵，却仍有人愿意爱我包容我，使我更有勇气面对那些冷酷的时刻。这世界确实不同于我们的想象，我们因此学会了珍惜和感谢。

19、我们这么喜欢《武林外传》和《爱情公寓》的原因，不仅仅是因为他们搞笑，而是他们为我们描绘了这样一种生活：最好的朋友都在身边，想爱的人就住在对面。

20、以前单纯，一有事就沉不住，有乐事马上拿出来分享，有伤心也拿出来倾诉。然而，回应的往往是“呵呵”，或是冷淡的不痛不痒，于是，慢慢学会了沉默。

21、最美好的状态就是，看过了世界的黑暗与痛苦，却依然相信它的单纯与美好。希望那时候，我们都变成了更好的自己。没有早一步，也没有晚一步的，就在那时候，遇到你。

22、了吧，尚有一念微暖；不了吧，只剩半盏残凉。于是，远一阵子，*一阵子，密一阵子，疏一阵子，深一阵子，浅一阵子，收一阵子，放一阵子。一阵子，转眼，成了一辈子。

23、那些夏天的日子里，每当你凝神立于芒草丛生的原野写生，我总是躺在*旁一棵白桦树的树荫里。到了傍晚，你放下笔来到我身边，我们便牵起手静静待一会儿，并肩遥望远方。

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看法与事实议论文

看法与事实议论文

　　在学*、工作中，大家最不陌生的就是论文了吧，通过论文写作可以培养我们独立思考和创新的能力。你知道论文怎样写才规范吗？下面是小编帮大家整理的看法与事实议论文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　有人说，没有事实的看法是空洞的，没有看法的事实是无力的。诚然，在社会生活中，我们接受事实，发表看法，事实与看法，似乎是相互依存的组合。

　　事实，是指事情的真实情况，即客观事实。看法则是指对客观事物所抱有的见解和观点。

　　事实是看法产生的前提，看法是基于一件现实的事情之上而产生的对此的认知与态度。一个凭空产生、没有任何依据的看法，即使包装得天花乱坠，也是没有任何价值的。网络上自媒体的一些虚假信息、捕风捉影的娱乐信息等，这些没有事实基础的观点看法，是不被大众所接受的。而依据客观的看法能体现出事实的价值，让事实在舆论面前挺身而出。当人们的看法站在事实这一方时，事实方能真正体现出作为事情真相的价值。由此可见，“看法”要以“事实”为基础，才不至于“空洞”；“事实”要有“看法”来提升，才不至于“无力”。

　　然而，如果我们跳脱时空的限制，矗立于历史的长河中观望，事实与看法，又好似互相抽离的组合。

　　当柏拉图在公元前时期提出“洞穴之喻”这一理论时，并没有所谓的“事实”可以佐证，这一看法看似是空洞无力的，然而这一理论却正是以生活真相作为事实，并最终成为了了不起的“看法”。因此，事实并不一定是指一件具体的事。又如最早提出地球为球体的毕达哥拉斯，这一没有确切事实作为依据的看法，在当时看来是荒诞可笑的，但后来的航海家证明了这一“空洞”的看法是真理。如果“看法”领先了时代，而“事实”却又受限于客观条件的约束，看法可能并没有同时代的事实作为依据，却依旧无法阻止它成为真理。由此也可例证，并非所有的看法离开了事实都是空洞荒谬的。

　　而离开了看法的事实也未必无力。例如在法院判决时，即使“看法”尚未形成，所有的“事实”都是有力的，成语“铁证如山”正是如此。因此“事实”的存在，本身便足以形成“看法”；又如在千百年间，孔子的形象经历几番波折，舆论或许可让他时而被批驳，时而被神话，但却不能撼动本来存在的事实，不能撼动“孔子是哲学家”的事实。因此，“看法”是舆论导向，而“事实”本身就具有无可争议的力量。

　　事实并非一定是眼中所见，看法可能是片面之谈，在当今社会，信息高度密集，某些事实可能是舆论导向的产物，某些看法可能受限于时空的拘束，这样的事实与看法即使互相依存，也注定无法成为真理。

　　因此，事实与看法终究是辩证统一的。特别对于我们青年人，面对当今各类纷繁复杂的信息，为了去芜存菁，沿着正确的人生长路行进，必须培养独立思考能力和批判性思维，凡事力求探索事情的真相，具备精准的逻辑和清醒的判别力是关键的重中之重。

　　当今，只有拥有“独立之思想，自由之精神”，不人云亦云，盲目跟风批评，结合真正的事实与看法，才能摆脱时空限制，明辨是非，成为真正的栋梁之才。

　　每个人心中都有一条塞纳河，它把我们的一颗心分作两边，左岸柔软，右岸冷硬，左岸感性，右岸理性，左岸是看法，右岸是事实，左岸住着我们的欲望，期盼和挣扎，右岸住着这个世界的规则在我们心里打下的烙印。

　　事实之于真理更加严峻而难以抗拒，因为大多的事实都不依靠我们的意愿和存在。人们从理想和幻想中得到安慰也蒙受羞辱，好在事实更为长久。尽管它有时让人难堪，但直面事实的民族是成熟的民族，直面真实的人群是坚强的人群。我们常说事实胜于雄辩，将事实作为辩证唯物主义的立场，是我们所知世界最直接的反映。

　　哈珀-李曾说：“去掉那些形容词，剩下的就是事实了。”如果说看法就是事实的修饰，那么我们对此，需要保持冷静甚至警惕，君子慎独，偏信则暗，切勿让看法凌驾于事实之上。1994年南非记者凯文以一张《饥饿的苏丹》获得当年的普利策奖，在那照片上，一个苏丹女童即将饿死在地上，而秃鹫在不远处虎视眈眈。荣誉过后，对他的斥责谩骂汹涌而来，谴责他是踏在女孩尸体上的卑鄙小人。但事实上女孩的手上带着象征人道主义保护的手环，而凯文也对她伸出援手。可是口水的狂欢下，没有人愿意回归理性的看法，几个月后这位记者痛苦地离开人世。事实的分量比整个世界还重，我们需要明白不是所有的事实离开了看法都是空洞的，因为我们的看法也从来不是事实本身。

　　但这并不代表看法是可以完全摈弃的。世界不只有复杂的事实，同样包含了人内心真实与直接的体验。不论看法是积极还是消沉，总会与旁人的意见有所不同。若所有人闷声不响，或是人云亦云，这样无非就是将最真实的苦痛以及最炽烈的情感用最庸俗的套语来表达。如果没有看法，我们将处在一个停滞的时空。而一旦看法基于事实，晦暗不明的时刻也有了坚持的信念。此次疫情中，我们接受痛苦和希望并存的事实，也在荒原中举起一把火，善意会拥抱哭泣的灵魂，而罔顾事实的看法则令我们在气愤之后更加珍惜而坚定。

　　还有一种看法更令我们震撼。15世纪，布鲁诺为日心说毅然赴死，他对科学的坚持让欧洲教廷都为之惶恐。1912年民国初立，孙中山先生在地图上画下心中的建国蓝图，他的梦想或者说是*人的梦想，得需百年的时间才能初见成效。新冠疫情刚出现时，李文亮等14位*就已向外界发出预警，提醒身边之人做好防护措施……他们的看法比事实先行一步，逆着众人一致的步伐勇敢地发出不和谐的声音。基于现有情况而对将来的合理看法，分明是黑夜破碎即将倾泻出的红日，是风暴侵袭前的一声雷响，又有谁能说这些看法是无力的?

　　谎言之中，有勇士挺身而出，无畏的直言与血的印痕中，事实和看法依存而生，相辅相成，空洞被充实，无力变成坚实的力量。

　　为此，且以深深的谦虚与忍耐去期待一个崭新的豁然贯通的时刻。且用真实架一座桥，让言说者不空谈，让主事者不麻木，让刚烈者不偏激，让脆弱者不沉沦，让书斋知晓江湖事，也求民间参知庙堂言!

　　我们站在事实与看法的岸上，远在远方的风比远方更远。

　　事实是客观已经存在的现实，事实之后必然出现看法，那是人们的主观见解。没有事实的看法是空谈，难以服人；没有看法的事实所发出的声音隐约缥缈，等待着一针见血的看法与它一同表述出背后掷地有声的内涵。所以我们都认同看法与事实相互依存、缺一不可。但他们必定永远同时出现吗？

　　余秋雨的《道士塔》中有这样的描述：“什么也没有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片净白。才几下，婀娜的体态变成碎片，柔美的浅笑变成了泥巴。”作者在这里描述的只是一个道士用石灰粉刷莫高窟壁画、擅自挥铁锤改造洞中雕塑的事实：，没有掺杂一点看法，却自有一种情感透过纸面直抵人心，引起共鸣——我们都能听见文化消亡的**求救声。此时事实脱离了看法，因为当事实涉及到道德伦常、社会公理时人们有着一致的价值观，不需要看法将某一处细节放大谈论。澳大利亚大火敲响环境保护的警钟，疫情期间无数逆行者背影所给人的温暖……在这样的事实面前看法沉默了，此时无声胜有声。

　　无看法的事实未必无力，而无事实的看法也亦未必空洞。凡尔纳的《海底两万里》一书出版时尚无潜水服、海底隧道等发明创造，只存在于一部科幻小说中可是百年后的今天当他们成为现实、甚至真实到让我们忘记这是一部科幻小说，我们才感叹这种带有一定想象力的看法的先进性。这样的想象力应当归为灵感，因为它是切实可行的而没有凭空捏造凌驾于事实。科幻小说都如此，那么已经被拍照公诸于世的黑洞、物理学上不存在于现实的理想模型甚至霍金的预言等等都不必赘述了。这样的看法带有科学的理性色彩，被证明则是预言，被证伪也是向着事实又*了一步。列宁说：“神奇的预言是神话，科学的预言却是事实。”这样的看法超前了时代，他们在等待一个事实。

　　即使大部分情况下看法与事实同时出现相互印证，我们也不能武断地认为看法或事实只要其一缺*就空洞就无力。因为看法一般是滞后的，所谓前车之鉴就是说先有事实而后人们为了吸取教训有了看法，但是看法如果超前，那他们可能只是在等待事实的出现。所以，在我们应怀有宽容且等待，看法的多元引领着时代进步，如果只能容许当下正确的事物而盲目否定新观念那么文明将永远停滞在当下。

　　帕斯卡尔在《思想录》里写道；“人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西，但人是一棵能思想的苇草。”思想的火花会碰撞出各种看法，正是对每一个有理有据看法的尊重与等待事实以证明才让人类这不起眼的苇草在万物间脱颖而出。

　　事实引导着看法，看法成就了事实。

　　事实，即事情的实际情况，是客观存在的真实情况。这便应了那句“真相只有一个”，无论有多少种推理可能，事实只有一个。它就是如此死板，缺少了看法，事实只能单纯摆在那，有了看法作为催化剂，就可以促进事实工具价值的.体现，更加有力。

　　而看法往往是每个人对于一个事实产生的主观意识。正因它更加的灵活，才会出现“一千个人眼里有一千个哈姆雷特”，每个人都能通过解读人物实际做出的行为，形成自己心中哈姆雷特的形象。当看法有了事实作为依据支撑，它的说服力和内涵更加丰富。

　　既然有事实的看法是丰富的，那么没有事实的看法一定是空洞的吗？不敢苟同。

　　对于科学而言，理论猜测的存在始终不断鞭策着人们探索未知世界的步伐。亚里士多德的三大错误引领着杰出的后辈踹开了经典力学的大门；开尔文对X光不存在的判断激将了不服输的年轻人开启高能量射线的研究；霍金仅凭借爱因斯坦相对论的理论基础推算出黑洞面积定理，使百年后的人们终于目睹黑洞的存在。对于文学而言，浪漫主义的存在在保留美好幻想的同时也有对后世的深远影响。李白从未踏上过蜀道，却能感叹“蜀道之难，难于上青天”，他对蜀道的看法并非基于事实依据，但《蜀道难》的价值依然流传千载。对于哲学而言，玄想思辨的存在始终能给予人们精神上的启迪丰富世界思想文化。柏格森说过：“对新的对象务必创出全新的概念。”这样的概念无法得到事实的支持，但我们需要它引导我们靠向真理，探寻未来。

　　而没有看法的事实也许仅是工具价值的失去，很多时候确切事实的存在就比看法有力。

　　美国作家艾萨克·辛格的哥哥这般教导弟弟：“看法总是要陈旧过时，而事实永远不会陈旧过时。”余华先生很早就提出过一个比喻：“事实”要比“看法”宽广得多，就像秋天一样；而“看法”很可能只是一片树叶。人们总是喜欢不断地发表自己的看法，这几乎成了狂妄自大的根源，于是人们真以为一叶可以见秋了，而忘记了它其实只是一个形容词。有些事实的本身存在的价值不需要催化剂就可以体现：疫情期间无数逆行者决然的身影，无需看法的粉饰，热血心中留，自当暖深冬。往往，“看法”比“事实”要无力。我们的看法本就受主观情感，知识储备，角度甚至他人看法的影响，正如蒙田所言，“按自己的能力来判断事物的正误是愚蠢的”。

　　身处信息冗杂的时代，我们甚至不能确定“事实”的确切性，判断看法具有的积极意义。面对“事实”，我们需要敢于质疑，培养自己的独立之思想，以理性与包容的态度面对；发布看法，我们需要敢于创新，培养自己追求真理的精神，以辩证与客观的角度发声。

　　只有深化认知水*，摆脱“在当下”的局限性，才能融通“实”与“视”。只有凭事实支撑，借看法发声，让事实与看法并存统一，才能以事实为舟，以思想为桨，划向真理的彼岸。

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对于死记硬背的看法

对于死记硬背的看法

　　死记硬背，意思指不用理解力去使用记忆力而一味死板地背诵书本。出自《*凡的世界》。以下是小编为大家整理的对于死记硬背的看法，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　对于死记硬背的看法

　　我们的老师总是让我们抄书，背书、读书等，其实，这都是死记硬背。 死记硬背不仅会让学生讨厌学*，还会让学*变得没意义，会让学生认为学*是为了应付老师，歪曲了学*的真理。其实，学*是为了充实自己，让自己懂得更多的知识可是，为什么学得那么苦呢？学*应该是快乐的，可是为什么现在学*是辛苦的呢？

　　有的老师认为，多抄、多写、多读，学生就记住了，其实变个想法是不对的，这只会产生临时的记忆，并且效果不明显。 人们说：“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”这只是传统的思想，现在应该改为“书山有路巧为径，学海无涯乐作舟。”

　　现在的老师还是没有转变过来，还停留在传统的'教学理念。这种传统的教学方法会让学生的大脑超负荷动作，最终学生会因为承受不起过大的压力而崩溃。

　　希望这些老师不要再让孩子死记硬背，要用科学的教育方法，让学生感受到学*的快乐。

　　相关资料扩展：

　　什么是死记硬背？

　　死记硬背指不用理解力去使用记忆力而一味死板地背诵书本。如果从行为主义学*理论的角度看，死记硬背，也可以说是机械记忆，是十分有效的一种学*方式。行为主义学*理论认为学*是学*者在外界环境的刺激下逐渐形成的对刺激的反应的过程，即对经验的获得和确认。

　　比如，运动员的训练，需要不断重复，来形成肌肉记忆，才能确保动作在不经思考的情况下，完美地呈现。音乐家需要反复枯燥练*，才能掌握演奏技巧，进而为更深刻地理解音乐奠定基础。

　　死记硬背的缺陷：

　　1、记不牢靠：记了这一段又忘了那一段，记完跟没记一样；

　　2、记忆太累：光记一页书整个脑袋就开始发胀，有一次因为没吃早餐背书还晕倒了；

　　3、内容太多：要记的内容大多都是数字和文字，这些内容没有太多规律，记忆难度大；

　　4、精力有限：白天上完课之后特别累，晚上根本没有心情和精力再记任何东西。

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看淡得失的爱情古诗词

看淡得失的爱情古诗词

　　看淡了得失、没有了耿耿于怀、你就会拥有一种宽容博大的淡泊情怀，下面一起去欣赏一些看淡得失的.爱情古诗词吧，希望大家喜欢！

　　1. 入我相思门，知我相思苦。——李白《三五七言 / 秋风词》

　　2. 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。——秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》

　　3. 问世间，情为何物，直教生死相许？——元好问《摸鱼儿·雁丘词 / 迈陂塘》

　　4. 执子之手，与子偕老。——佚名《击鼓》

　　5. 一日不见兮，思之如狂。——司马相如《凤求凰 / 琴歌》

　　6. 身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。——李商隐《无题·昨夜星辰昨夜风》

　　7. 若是前生未有缘，待重结、来生愿。——乐婉《卜算子·答施》

　　8. 怕相思，已相思，轮到相思没处辞，眉间露一丝。——俞彦《长相思·折花枝》

　　9. 生当复来归，死当长相思。——佚名《留别妻》

　　10. 心似双丝网，中有千千结。——张先《千秋岁·数声鶗鴂》

　　11. 日日思君不见君，共饮长江水。——李之仪《卜算子·我住长江头》

　　12. 美人卷珠帘，深坐颦蛾眉。——李白《怨情》

　　13. 海水梦悠悠，君愁我亦愁。——佚名《西洲曲》

　　14. 泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。——欧阳修《蝶恋花·庭院深深深几许》

　　15. 盈盈一水间，脉脉不得语。——佚名《迢迢牵牛星》

　　16. 相思相见知何日？此时此夜难为情！——李白《三五七言 / 秋风词》

　　17. 欲把相思说似谁，浅情人不知。——晏几道《长相思·长相思》

　　18. 天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。——白居易《长恨歌》

　　19. 酒入愁肠，化作相思泪。——范仲淹《苏幕遮·怀旧》

　　20. 曾与美人桥上别，恨无消息到今朝。——刘禹锡《杨柳枝 / 柳枝词》

　　21. 相思了无益，悔当初相见。——朱彝尊《忆少年·飞花时节》

　　22. 窈窕淑女，君子好逑。——佚名《关雎》

　　23. 相思只在：丁香枝上，豆蔻梢头。——王雱《眼儿媚·杨柳丝丝弄轻柔》

　　24. 肠已断，泪难收。相思重上小红楼。——辛弃疾《鹧鸪天·晚日寒鸦一片愁》

　　25. 无情不似多情苦。一寸还成千万缕。——晏殊《玉楼春·春恨》

　　26. 结发为夫妻，恩爱两不疑。——佚名《留别妻》

　　27. 多情只有春庭月，犹为离人照落花。——张泌《寄人》

　　28. 一寸相思千万绪。人间没个安排处。——李冠《蝶恋花·春暮》

　　29. 千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。——辛弃疾《摸鱼儿·更能消几番风雨》

　　30. 相思相望不相亲，天为谁春。——纳兰性德《画堂春·一生一代一双人》

　　31. 君为女萝草，妾作菟丝花。——李白《古意》

　　32. 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。——元稹《离思五首·其四》

　　33. 玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。——温庭筠《南歌子词二首 / 新添声杨柳枝词》

　　34. 只愿君心似我心，定不负相思意。——李之仪《卜算子·我住长江头》

　　35. *生不会相思，才会相思，便害相思。——徐再思《折桂令·春情》

　　36. 愿得一心人，白头不相离。——卓文君《白头吟》

　　37. 山无陵，江水为竭。冬雷震震，夏雨雪。天地合，乃敢与君绝。——佚名《上邪》

　　38. 情人怨遥夜，竟夕起相思。——张九龄《望月怀远》

　　39. 不茶不饭，不言不语，一味供他憔悴。——蜀妓《鹊桥仙·说盟说誓》

　　40. 孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹。——李白《长相思·其一》

　　41. 花落花开自有时，总赖东君主。——严蕊《卜算子·不是爱风尘》

　　42. 当君怀归日，是妾断肠时。——李白《春思》

　　43. 思君如流水，何有穷已时。——徐干《室思》

　　44. 若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。——纳兰性德《蝶恋花·辛苦最怜天上月》

　　45. 恨君不似江楼月，南北东西，南北东西，只有相随无别离。——吕本中《采桑子·恨君不似江楼月》

　　46. 梅花雪，梨花月，总相思。——张惠言《相见欢·年年负却花期》

　　47. 皑如山上雪，皎若云间月。——卓文君《白头吟》

　　48. 君若清路尘，妾若浊水泥；——曹植《明月上高楼》

　　49. 若有知音见采，不辞遍唱阳春。——晏殊《山亭柳·赠歌者》

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古诗答题方法

古诗答题方法

　　在日常的学*、工作、生活中，大家一定都接触过一些使用较为普遍的古诗吧，古诗的格律限制较少。究竟什么样的古诗才是好的古诗呢？下面是小编为大家收集的古诗答题方法，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　一、答题基本方略

　　1．把握标题，参照内容，明确类别、中心。

　　2．捕捉意象，形成画面，初步理解形象特点。

　　3．审读题干，明确要求，准确定位（考查对象：内容、方法、语言；局部、整体）。

　　二、基本考查内容及对应答题点

　　（一）表现手法（抒情言志描写的手段、技巧、艺术手法、怎样表达感情活怎样描写的）

　　1．抒情言志的方法：

　　①直接抒情（直抒胸臆）②间接抒情——借景抒情、借事（折柳、登高、凭栏、用典）抒情、托物言志、象征、衬托、烘托、抑扬、对比昭应、虚实结合、从对方落笔、比兴；卒章显志。

　　2．描写（写景）方法——比兴、渲染、衬托、动静、对比、拟人、夸张、正侧、虚实。

　　（二）内容方面：

　　设问方向：营造了怎样的意境氛围、表达了怎样的思想感情（画面、景物、思想、情怀）

　　答题过程：描摹图景（切忌翻译原句）——把握景物特点（有景、萧瑟、凄凉、孤独、生机盎然等）——依景辨情，把握思想感情（注意情景一致或相对）

　　（三）语言方面：

　　设问内容：语言特色、语言风格、语言艺术

　　答题方向：清新淡雅、*淡自然、明快浅显、辞藻华丽、委婉含蓄、简洁洗练、沉郁顿挫、浑厚雄壮、多用口语、明白如话。

　　（四）综合设问：

　　1．就某个词、某个句子进行鉴赏；某个词的作用或为什么用这个词；某个句子好在哪里；

　　答题方向：内容——这个词或者句子所描绘的画面（或者所抒发的情感、阐述的道理）；表达效果——往往是景物描写对情感表达所起的作用；如果运用了特定的表现技巧，如比兴、拟人化、衬托等，要写出所用的方法。即：用了什么方法，写了什么内容，起到了什么作用。

　　2．诗眼（诗中最能表现情感意味、精神内涵的词或字）；诗骨（诗中处于核心地位、起统帅作用的句子）逐句分析每句诗的`内容，分析其怎样围绕“诗眼”、“诗骨”展开。

　　三、各类诗歌的基本特点

　　（一）怀古诗

　　怀古诗一般是怀念古代的人物和事迹。咏史怀古诗往往将史实与现实扭结到一起，或感慨个人遭遇，或抨击社会现实。如苏轼《念奴娇·赤壁怀古》，感慨个人遭遇，理想和现实的矛盾，年过半百，功业无成。辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》表达对朝廷苟且偷生的不满，抨击社会现实。也有的咏史怀古诗只是对历史作冷静的理性思考与评价，或仅是客观的叙述，诗人自身的遭遇不在其中，诗人的感慨只是画外之音而已。如刘禹锡的《乌衣巷》，今昔对比，表达了诗人的历史沧桑之感。

　　咏史怀古诗的鉴赏首先要弄清史实、典故，其次要体会意图、感情，再次要品味技巧手法。

　　1．形式标志：标题中有古迹、古人名，或在古迹、古人前冠以“咏”，或在古迹、古人后加“怀古”、“咏怀”等。

　　2．内容特点：①表达像古人那样建立功业志向，抒发对古人的缅怀之情；②抒发昔盛今衰的感慨，暗含对现实的不满甚至批判，多借古讽今；③忧国伤时，揭露统治者的昏庸腐朽，同情下层人民的疾苦，但由国家民族的前途命运。④悲叹年华消逝，壮志难酬。

　　（二）咏物诗

　　1．咏物诗的特点：

　　内容上以某一物为描写对象，抓住其某些特征着意描摹。思想上往往是托物言志。由物到人，由实到虚，写出精神品格。常用比喻、象征、拟人、对比等表现手法。①以物象为题；②咏（题、赠、赞）+物象

　　2.内容特点：

　　咏物言志，借所咏之物表达自己的志向或品质；或表达自己对生活的思考、对人事的评价。

　　3.分析角度：

　　物与人的相同点（物我合一的结合点），赏析时要重点把握①写的什么物，有什么特征。②寄托什么志。

　　(三)写景诗

　　南朝谢灵运开山水诗先河，东晋陶渊明开田园诗先河，发展到唐代，有山水田园诗派，代表人物是王维、孟浩然。山水田园诗以描写自然风光、农村景物以及安逸恬淡的隐居生活见长，诗境隽永优美，风格恬静淡雅，语言清丽洗练。这类诗抒情上常常是借景抒情、寄情于景，写法上常常是白描、衬托。

　　1.内容范围：一般写景诗和山水田园诗；

　　2.写法特点：借景抒情，融情入景；

　　3.分析重点：景物特征；

　　4.山水田园诗得住题：①归隐田园，钟情山水；②描绘山川美景，热爱祖国河山；③厌弃官场黑暗，抒发闲适情调，表达自己决不同流合污的高洁品格。

　　（四）战争诗

　　从先秦就有了以边塞、战争为题材的诗，发展到唐代，由于战争频仍，统治者重武轻文，士人邀功边庭以博取功名比由科举进身容易得多，加之盛唐那种积极用世、昂扬奋进的时代气氛，于是奇情壮丽的边塞诗便大大发展起来了，形成一个新的诗歌流派，其代表人物是高适、岑参、王昌龄。

　　1．形式标志：题目中朵出现“塞”、“征”、“军”等字眼；也有用乐府旧题的，如《凉州词》、《少年行》、《关山月》、《从军行》等；

　　2．基本主题：建立功业的渴望；保家卫国的决心；山河沦丧的痛苦；久居边关的乡愁；塞外生活的艰辛和连年征战的惨烈；报国无门的怨愤和归家无望的哀痛。

　　3．分析重点：鉴赏边塞诗要结合作者的生*思想和诗歌创作的具体时间，体味诗人在诗中写的是什么，抒发的哪一类型的情感，要注意富有边塞特征的景物和富有战争特征的事件、心理。

　　（五）行旅诗和闺怨诗

　　古人或久宦在外，或长期流离漂泊，或久戍边关，总会引起浓浓的思乡怀人之情，所以这类诗文就特别多，它们或写羁旅之思，或写思念亲友，或写征人思乡，或写闺中怀人。写作上或触景伤情，或感时生情（中秋望月、重阳登高、伤春悲秋、日暮思归），或托物传情（月、雁、笛、柳），或因梦寄情，或妙喻传情。鉴赏这类诗要在整体感知的基础上确定情感类别；抓住意象，构建图景；抓住关键词语，体味艺术特点。

　　行旅诗：主要表现行旅之人旅途的艰辛、寂寞以及对家乡、亲人的思念。

　　闺怨诗：一是表现妇女对出征在外的丈夫的思念，表达对战争的厌恶或鼓励丈夫建功立业的情怀；二是表达对出门在外的丈夫的思念，表达女子的柔情别绪，忧愁伤感；三是表现宫中女子对自由被禁锢、遭人冷落的处境的怨恨，表达对自由和幸福生活的向往。

　　（六）送别诗

　　古代由于交通不便，通讯极不发达，亲人朋友之间往往一别数载难以相见，故古人特别看重离别。离别之际，人们往往设酒饯别，折柳相送，有时还要吟诗话别，因此离情别绪就成为古代文人一个永恒的主题。因各人的情况不同，故送别诗所写的具体内容及思想倾向往往有别。有的直接抒写离别之情，有的借以一吐胸中积愤或表明心志，有的重在写离愁别恨，有的重在劝勉、鼓励、安慰，有的兼而有之。

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