关于关于驴的诗句的文字专题页，提供各类与关于驴的诗句相关的句子数据。我们整理了与关于驴的诗句相关的大量文字资料，以各种维度呈现供您参考。如果关于驴的诗句未能满足您的需求，请善用搜索找到更适合的句子语录。
诗的笑俺是大头驴，俺是一头”来自于《卧春》的谐音。
《卧春》 《我蠢》 暗梅幽闻—— 俺没有文化，卧枝伤恨底， ——我智商很低， 遥闻卧似水， ——要问我是谁， 易透达春绿。
——一头大蠢驴。
岸似绿， ——俺是驴， 岸似透绿， ——俺是头驴， 岸似透黛绿。
——俺是头呆驴。
《卧春》是根据韩寒《三重门》一书中《卧石》而改写。
此诗曾在电视剧《利剑纵横》作为幽默片段播放，作者还创作了上百首诗歌、散文诗、现代诗。
《卧春》是根据韩寒《三重门》一书中《卧石》而改写。
《卧春》 ll 《我蠢》暗梅幽闻花 ll 俺没有文化卧枝伤恨底 ll 我智商很低遥闻卧似水 ll 要问我是谁易透达春绿 ll 一头大蠢驴。
岸似绿 ll 俺是驴岸似透绿 ll 俺是头驴岸似透黛绿 ll 俺是头呆驴岸似透达黛绿 ll 俺是头大呆驴岸似透梅幽闻花滴达黛绿 ll 俺是头没有文化的大呆驴岸似透梅幽闻花滴巢季达黛绿 ll 俺是头没有文化的超级大呆驴卧石 ll 我是卧梅又闻花 ll 我没有文化卧枝绘中天 ll 我只会种田鱼吻卧石水 ll 欲问我是谁一透答春绿 ll 一头大蠢驴
卧梅卧梅又闻花，卧只会冲天，邀吻卧石水，卧石达春绿
岸似绿，岸似透绿，岸似透黛绿。
求这首诗的赏析
晕
前之前的诗句了，是谐音卧春 (我蠢)暗梅幽闻花， (我没化)卧枝伤恨底， (我智低)遥闻卧似水， (要问我是谁)易透达春绿。
(一头大蠢驴)岸似绿， (俺是驴)岸似透绿， (俺是头驴)岸似透黛绿。
(俺是头蠢驴)一字一字打的，给最优答案吧
一位山东籍的老师，生朗读了一首题为《卧春》的的古诗，学生听写出来。
语文老师朗读如下 有位学生听写如下《卧春》 《我蠢》暗梅幽闻花， 俺没有文化卧枝伤恨底， 我智商很低，遥闻卧似水， 要问我是谁，易透达春绿。
一头大蠢驴。
岸似绿， 俺是驴，岸似透绿， 俺是头驴，岸似透黛绿。
俺是头呆驴
遥闻卧似水，易透达春绿。
《卧春》暗梅幽闻花，卧枝伤恨底，遥闻卧似水，易透达春绿。
岸似绿，岸似透绿，岸似透黛绿。
1. 好心当成驴肝肺。
2. 狗咬吕洞宾，不是好人心。
3. 热面孔贴了冷屁股 。
4. 画虎画皮难画骨，知人知面不知心。
5. 人心隔肚皮。
6. 知我者谓我心忧，不知我者谓我何求 。
7. 知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。
8. 我想在窗前赏月，却迷雾蒙住了它。
9. 一把热火被浇了一盆冷水。
10. 费力不讨好。
11. 以小人之心度君子之腹。
12. 我欲将心向明月，明月却将照沟渠。
【古文】我本将心向明月，奈何明月照沟渠。
【歇后语】狗咬吕洞宾——不识好人心。
【现代流行语】我的个心啊，被你伤的哇凉哇凉的……
1、我不敢奢求太多，只想把瞬间当成永远，把现在都变成回忆，一点一滴。
2、让一个人走进自己的心里，是不知不觉的。
3、我本将心向明月，奈何明月照沟渠。
4、我做的一切都是默默的，有苦有甜，更多的是自己咀嚼心痛。
5、此情可待成追忆，只是当时以惘然。
6、自尊丢到墙角，掏出所有的好，你还是沉默。
7、我选择离开，不是想成全，不是想放弃，只是想你我重新认识。
8、有一种隐忍其实是蕴藏着的一种力量，有一种静默其实是惊天的告白。
9、该给的我都给了，我都舍得，除了让你知道我心如刀割。
10、叶子的离开不是风的召唤，而是树的舍弃。
11、你不曾给我一次回眸，我却始终在对你微笑。
此身合是诗人未？ 细雨骑驴入剑门。——陆游《剑门道中遇微雨》
正蹇驴吟影，茶烟灶冷，酒亭门闭。——吴文英《无闷·催雪》
长江飞鸟外，主簿跨驴归。——贾岛《谢令狐绹相公赐衣九事》
年年谁不登高第，未胜骑驴入画屏。——李洞《过贾浪仙旧地》
白头风雪上长安，短褐疲驴帽带宽。——吴伟业《临清大雪》
*康驴背驮残醉，谷雨花栏费朗吟。——唐寅《漫兴（十首）·一身憔悴挂衣襟》
千古黄山山下路，蹇驴不是少人骑。——赵秉文《题李*父画黄山蹇驴诗图二首·其一》
万家寒食初归鷰，一老春衫政寒驴。——杨万里《寒食日晨炊姜家林，初程之次日也》
花萼楼前横走马，华阴县里倒骑驴。——马钰《玩丹砂·赠于先生性烛光辉见玉壶》
堂前吃生菜，触著驴性发。——释法薰《普化和尚赞》
往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。——苏轼《和子由渑池怀旧》
骑驴十三载，旅食京华春。——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》
竹篱边沽酒去，驴背上载诗来。——张可久《寨儿令·鉴湖上寻梅》
蹇驴，酒壶，风雪梅花路。——张可久《朝天子·山中杂书》
一个饮羊羔红炉暖阁，一个冻骑驴野店溪桥，你自评跋，那个清高，那个粗豪？——薛昂夫《蟾宫曲·雪》
桃叶渡，问酒杏花村，醉归来驴背稳。——周德清《红绣鞋·郊行》
雪意商量酒价，风光投奔诗家，准备骑驴探梅花。——周德清《红绣鞋·郊行》
骅骝拳跼不能食，蹇驴得志鸣春风。——李白《答王十二寒夜独酌有怀》
清凉居士跨驴处，君今写入移居图。——厉鹗《施竹田移居》
骏马放石碛，蹇驴能至堂。——寒山《诗三百三首》
世有一等愚，茫茫恰似驴。——寒山《诗三百三首》
驴屎比麝香，苦哉佛陀耶。——寒山《诗三百三首》
冻骑驴灞陵桥上，便纵有些梅花入梦香，到不如风雪销金帐，慢慢的浅斟低唱。——马致远《拨不断·九重天》
花鸟空撩我，蓴驴正属君。——秦观《次韵答米元章》
爱兹三珍每自随，酒酣呼驴任倒骑。——赵汝鐩《三珍行》
海内竞铁马，箧中藏纸驴。——齐己《荆渚病中，因思匡庐，遂成三百字，寄梁先辈》
愿同华山叟，驴背倒能骑。——仇远《次西和韵》
人间牛骡驴，定应无完皮。——梅尧臣《吴仲庶殿院寄示与吕冲之马仲涂唱和诗六篇邀·我实山野人》
骑驴索句当年事，岁暮骚人不自聊。——范成大《北门覆舟山道中》
君不同见翰林走旁访消息，寒城日日骑驴出。——徐照《爱梅歌》
逆旅门前拨不开，先生醉策蹇驴来。——陆游《自咏绝句·逆旅门前拨不开》
远业已跨雪色驴，诸孙何能玉颜老。——曹勋《寄张达道》
行路迢迢入谷斜，系驴来憩野人家。——陆游《出游·行路迢迢入谷斜》
列祖不知何处去，瞎驴依旧痛加鞭。——释慧远《禅人写师真请赞·倒数一二三》
张公乘驴出溟渤，青山迸作神仙宅。——王叔承《仲昭约明岁游天台雁荡先以逍遥衣见赠作张公》
向道瞎驴无忌讳，脚类跃出旧乾坤。——释慧远《禅人写师真请赞·币地普天》
龙腾鱼鳖啅然惊，骥肦驴骡少颜色。——元稹《望云骓马歌》
小儿骑蹇驴，壮士驾乘黄。——文天祥《保州道中》
宗文守家宗武扶，落日蹇驴驮醉起。——苏泂《老杜浣花豀图引》
宗文守家宗武扶，落日蹇驴驮醉起。——黄庭坚《老杜浣花溪图引》
灯下见异物，非马非骡驴。——方回《岁除夜过白土市不宿夜几失道田家地卧四十韵》
供承童子闲无事，教剉琼花喂白驴。——曹唐《小游仙诗九十八首》
置此忍其伤，驱驴下山路。——卢仝《哭玉碑子》
仲夏科民挟弓矢，季冬括驴齎道粮。——梅尧臣《寄永兴招诗夏太尉》
积面尘难扫，骑驴蹇岂鞭。——宋湘《家园杂忆四十韵》
不识心中无价宝，犹似盲驴信脚行。——寒山《诗三百三首》
琉璃殿上鞭金马，追风不及三脚驴。——释印肃《破屋颂示众》
兴来转脚上青云，何必羸驴苦相侮。——张咏《解嘲》
京华四十载，褐短更驴蹇。——苏泂《夜读杜诗四十韵》
龙钟校正骑驴日，憔悴通江司马时。——白居易《岁暮寄微之三首》
驴简介
真正的旅行，主动权应该掌握旅行者自己手中，人们领略的是美好的风土人情，思考的人生的重大命题，旅行的是身体，放飞的是灵魂。
现实告诉我们，人世间的至趣往往只在理想境界之间。正因如此，理想的境界让人朝思暮想、欲罢不能。从这个意义上讲，真正的旅行，其实就是向着理想的境界飞奔……
驴行天下第一怪， 把人当作驴对待， 背包一挂都成驴， 奇怪！
驴行天下第二怪， 家里不呆去野外， 每逢周末去爬山， 气派！
驴行天下第三怪， 家人不带驴友带， 领着同伴到处走， 户外！
驴行天下第四怪， 每周盼的是礼拜， 着装打扮准时走， 愉快！
驴行天下第五怪， 拄着拐棍装年迈， 无论年老和年少， 一概！
驴行天下第六怪， 不论长相论穿戴， 花红柳绿穿身上， 不赖！
驴行天下第七怪， 吃喝全在包里带， 绿色环保又卫生， 廉洁！
驴行天下第八怪， 吃饭唱歌反腐败， 费用自己掏腰包， 爽快！
驴行天下第九怪， 走比别人跑还快， 上山下坡一溜风， 好快！
驴行天下第十怪， 网名起得真有派， 五花八门全都有， 厉害！
驴行天下十一怪， 走路爬山像比赛， 你追我赶不相让， 痛快！
驴行天下十二怪， 网上闲聊尽使坏， 称兄道妹到处跑， 友爱！
驴行天下十三怪， 牛奶不喝开水带， 水果解渴有营养， 多带！
驴行天下十四怪， 无论生熟不见外， 好像多年老朋友， 可爱！
驴行天下十五怪， AA制掏钱好痛快， 花钱都要*均摊， 不耍赖！
驴行天下十六怪， 自产垃圾往回带， 环保卫生少污染， 勤快！
驴行天下十七怪， 个性十足都可爱， 出队如同上战场， 好帅！
驴行天下十八怪， 发帖就像大甩卖， 帖子经常网上粘， 多晒！
说怪不怪十八怪， 互助团结在户外， 驴的精神发扬好。
该答案来自极限户外网官方网站
1、驴，驴，驴， 伸脖向天歌。
驴毛浮绿水， 驴蹄拨清波。 2、[原创]七律 咏驴 拉车负重性温和，吃苦能劳话少说。
推磨蒙眼隔世事，低头走路任吆喝。 晋驴忙碌主人赞，骏马悠闲夜草多。
梦呓添麸无睡正，睁观漫待咽悲歌。 3、清代小说，其中无花藏主人所撰《两交婚》一文，记载了一未婚女子所写的《咏驴》诗，属驴者不可不读，特抄于后，与属驴诸君共勉： 咏驴 其一 赋体庞然大，居才只此蹄。
长鸣悲急策，稳步喜香泥。 蹇节王臣并，微劳犬马齐。
谩夸千里志，百里且东西。 其二 于今称贱物，借古立高名。
负梦过邯郸，驮诗上灞桥。 倒骑思往事，笑堕忆前朝。
独愧无他技，长为子厚嘲。 七律/戏作咏驴（为驴*，呵呵） 作者： 旧游如梦 心本嘉良性本墩，身居漏室亦知恩。
负薪不惜流盐汗，卸磨何妨食草根。 胆大曾经惊府驾，位卑也得入仙门。
柳公若是今还在，应愧当初耳目昏。 注：“惊府驾”指贾岛骑驴冲撞时为京兆尹的韩愈的出行队伍，后因此而有“推敲”一词。
“入仙门”指八仙中的张果老骑驴的神话传说。 “柳公”指柳宗元。
七律·戏作咏驴（次韵和旧游如梦） 书生霸王 性也乖张志也墩，直肠难报主人恩。 文身高庙非三祀，回首仙尘断六根， 谪处西南能震虎，盲游东北不离门。
痴心何必知谋略，入水负棉神智昏。 原作不能说是佳作，但一气呵成，结构紧密，用典自然。
八王所作却牵强附会，有凑韵之嫌，颌联还算看得下去，用典马虎，首联的 “直肠难报主人恩”的直肠和尾联 “ 痴心何必知谋略，入水负棉神智昏”的痴心，驴身上的这两个器官本来不太好使，放在诗里，简直就是霸王硬上弓，惨不忍睹。当然了，我说了不算，大家各看各的。
又看这首才作的： 一片东风抹黯然，临风谁醉小窗前。 朱颜淡淡未能醒，烛影茫茫自可怜。
冷笑无声惊浩月，长吟挥剑斩浮烟。 何来闲兴光青史，高卧荒庐踏九天。
诗圣杜甫，“骑驴三十载，旅食京华春”. 南唐诗人黄可，其献高侍郎诗句有“天下传将舞马赋，门前迎得跨驴宾”。贾谊有“腾驾罢丰骖蹇驴兮”句，白居易有“迎旦东风骑蹇驴，旋呵冻手暖髯须”句，陆游有“骑驴上灞桥，买酒醉新丰”等句，都是与驴有关的。
你好 译文： 1.一头驴在郊外行走，听到草丛中的虫子在叫，驴听到后很高兴，问到：“你吃喝了什么的东西，而叫成这样？”虫子说：“我也是喝露珠啊。”
驴觉得喝露珠很好，于是不再嚼吃东西而改成喝露水。等到了十天之后，驴死了。
寓意：任何事都要因人而宜，要有主见。 2.冬天蚂蚁出洞来把它从夏天取得的粟米拿来晒，其他的虫子很饿，路过蚂蚁的旁边，向蚂蚁乞要粟米。
蚂蚁问：“你为什么不在夏天储存粮食呢？”虫子说：“我刚才向着夏天的风而歌唱。”蚂蚁笑着说：“你能够对着夏天而唱歌，则也最好乘着现在的冬天而睡觉，为什么在这说饿呢？” 寓意：人要事先做好准备，自食其力。
1、减肥：：当体重成为一个人的负担的时候，那种苦恼难已言说，于是开始酝酿减肥计划，先是到健身中心溜达了几次，我却对此种机械的，不断重复的运动方式极为反感，几次之后就不愿前往了。之后又强迫自己早起跑步，也因为自感单调乏味而难以坚持。走出去，长时间行走在路上的感觉，至少让我暗自体会：只要坚持下去，就没有继续胖的可能。不再增加体重，也许是最佳的选择了，驴行，让我感觉到保持现状的可能。所以我选择驴行。
2.放松：这种放松是身心的放松，是对现实生活有意选择的无意背离，真实的生活总是错综复杂，由之带来的人的思想也是纵横交叉，可作为普通的人，我们无论怎样的善于思考，总会发现，自己什么也改变不了，自己是一俗人，和街头吵嘴掐架的三姑八婆没有本质的区别，驴行给了我意外的惊喜，每次出行前后我都有烦恼，而出行的那两天，所有的不乐淹没在匆匆的脚步中，我什么也不去想。不是我不去想，而是根本想不到，目标让我只会埋头快步行走，只会抬头欣赏风景，只会大口的喘气休息，只会昏沉沉的倒头便睡。没有思想的日子是最彻底的放松，是最愉悦的放松，最简单的放松，最到位的放松-------就象一个刚刚出生的婴儿一样，简单但却快乐。
3、积极向上：环顾四周，还有多少健康的，唯美的，积极向上的活动可供选择呢？少啊！似乎大家都在打麻将，都在推二八杠，都沉浸于政治的尔虞我诈，都在三八一样的相互夸口认识什么样的九流三教。职业和家庭一旦定位之后，真实的生活总体上给人带来的目标感就急剧的下降，很难寻找到积极向上的活动。无疑，驴行是健康的，唯美的，它所倡导的所有的宗旨都是最底线的道德标准，也恰恰是现代*人最缺少的道德准则。大道理谁都可以挂在嘴上吹个三天三夜，却少有人能做到，我也做不到，但我渴望做到，所以我选择驴行。
4、经济：严格意义上说，这真不能算是一项便宜的活动，装备加上每次出行的费用，普通家庭还真不一定承受的起，衡量的标准必须改变，身心的愉悦通过最经济的价值体现出来，非驴行莫属。我喝过三五百一瓶的酒，只觉辛辣。我睡过千元一晚的宾馆，未感有啥异样，我吃过各种山珍海味，并不觉入口。尤其是想到这种高消费本就不属于我时，更感颓废和委琐，属于我的快乐，应该便宜，应该真实，这就是驴行，目前我的收入尚可驾御的一项离我最*的活动。
5、苦中寻乐，无法回头：这种感觉实在太好，苦和累，离我们已经渐渐的远去，尤其是身体上的，很难想象，让我在操场上绕着跑了十来圈，已经气喘吁吁之后我还能再坚持跑五圈，驴行让我品味自虐带来的快乐，虽然出发前我希望可以轻松一点，一旦踏上了路，轻松不再由我做主，我能做的就是坚持下去，无法回头等于断绝希望，断绝希望意味着要自寻出路，自寻出路在驴行时的体现就是抗下去，驮下去，直至终点，终点的诱惑带来希望，抵达目标的放松是完美的放松，即便只是短短的一刹那。
6、可以结交朋友，人是需要交往的，每个人都希望交往到有共同爱好，共同志趣的朋友，驴行无疑让我们的眼界大为开阔，原来这个世界上有这么多热爱生活的人，大家分布在各个工作岗位，但大家都有一个共同的爱好---驴行。
7、可以长久的玩下去，我想不出有什么理由让我拒绝这项活动，实在想不出，对于一个既有家庭，又有事业工作的人来说，选择一项业余活动是谨慎的，应该有长远的、可行性的规划，毕竟这项活动会对我的真实生活产生影响，而无论从哪个角度去分析，我都没有理由去排斥这项活动。上学时我们坚持读书，工作后我们坚持事业，结婚后我们坚持家庭。在此之外，我们还有很多选择，能够长久坚持的，很少，我选择驴行
马和驴子（精选8篇）
寓言故事是一座丰富的文学宝库，有些寓言故事反映了社会面貌和政治现实，有些寓言故事承载了人们的智慧和教训，而有些寓言故事本事就是一篇精彩的文章，引人入胜。下面小编为大家推荐两则富含哲理的寓言故事，欢迎大家进行阅读欣赏。
从前，有个农夫赶着一匹马和一头驴子到别处去。驴子背上驮着许多沉重的大口袋，到中午时刻，天气很热，驴子对马说：“兄弟呀，帮帮忙吧!否则，我真支持不下去，马上就要累死了，这些口袋实在太沉重啦!”
那匹马却装作没有听到驴子的请求，它心里嘀咕道：“这么大热天，**吗要驮这些大口袋自找苦吃?这只蠢驴天生就是驮东西的料子。”
没多久，驴子终于支持不住，一头栽倒在地上，死了。农夫便将驴子背上的大口袋卸了下来，又扒下驴子的皮。他将那些口袋连同这张驴皮一起放到马背上。然后，牵着缰绳，继续朝前赶路了。
到这时，那匹马才私自叹息道： “唉，好重啊!刚才，我要是肯帮驴子一点忙就好了!”
寓意：亲*的朋友互相帮助，莫眼看别人重担独挑。援助之手大家齐伸出，人多力大天下难事无。
大山里来了一只强健的硕鼠，它到来的第一天就野心勃勃地宣称要建立属于自己的王国，可是其他老鼠只是嗤之以鼻，硕鼠也不恼火，它通过挑战，击败了附*所有的鼠类，成了名副其实的鼠王。
当然它并不甘心只做一族之王。它带着它的徒子徒孙，先后偷袭鸡窝、羊圈，获得了大量战利品，这使得它威名远播。其他不服气的动物，纷纷组织擒鼠团，但每次都让它从容逃脱，而后还要遭到它*乎疯狂的报复——粮食被偷，房屋被损……于是，没有其他动物再敢对它无礼，见了它都得恭恭敬敬地喊声“大王”。
看着自己一天天受别的动物膜拜，硕鼠真的以为它就是天下无敌了，甚至见了大象，也趾高气扬，它对手下说：“怕什么呢，它没我灵活，也没有我跑得快，上次还不是把它的老巢给毁了?”
一只公鸡走过来说：“大王，您才是真正的山大王，连大象都要让您三分啊。”硕鼠得意地点点头，公鸡又说：“听说，最*大象请了一只猫过来，它这分明是在挑战您啊!”硕鼠冷笑一声说：“猫算什么东西，连大象都是我的手下败将。”它决心亲自去挫挫猫的威风。那晚，它偷偷潜入大象的家里，还没等它有所表示，猫就扑了过来，幸亏它从墙角的小洞跑了，否则早成了猫当晚的夜宵了。
硕鼠火冒三丈地去找公鸡算账，公鸡说：“大王，别看猫跑得快，可它哪有您这么敏捷呢?再说了，猫也只是晚上能逞威风，白天还不是一副病态，只要您敢于挑战，它一定是您的手下败将，到时您就是真正的山大王了，建国立业，不在话下。”
硕鼠半信半疑地回到家里，松鼠也来劝它，还是躲躲风头吧，毕竟猫是你们的天敌。硕鼠却不以为然：“这样就躲了，叫我以后如何做王啊。是真朋友就该鼓励我，而不是劝我。”便不再听松鼠的劝告。
硕鼠果真大白天溜进了大象的屋子里，它刚从洞口里爬出来时，便被守候在一旁的猫逮个正着。喉咙被咬断的那刻，它才想起松鼠的劝告，它感叹：松鼠才是自己的真朋友啊，早知道就应该听它的，好汉不吃眼前亏啊!可是一切都迟了。
主人要上前线了，他带着驴子和马一起去。马是用来打仗的，驴子是用来驮行李的。
驴子可没马跑得快，也没有吗力气大，它只有用不完的耐力，从早到晚为主人服务。主人的东西，全都是它驮的，课主人只给它很少的饲料，它根本就吃不饱。
马就不一样了。主人对它非常关爱，每天都给它刷毛，还给它吃不完的草料。
马看不起驴子，说：“你这家伙，为什么主人骑着我赶路的时候，你却我后面慢吞吞的？把我都等的急死了。”
驴子说：“我也没有办法呀，你只是驮着主人，我却要驮主人那么多行李我就是拼命追，也追不上呀！”
“这也难怪，水让你是驴呢？我很同情你。”马边说边吃草。
驴子看它吃得这么香，自己的肚子却“咕咕”叫。它对马说：“马大哥，今天下午主人没有给我准备食物，你能不能借我一点？”
马听了这话，说：“你也知道，我大白马这么正直，最有同情心，这么会不借给您呢？”
可是，马又说：“我现在还不能借给你，一会儿如果有剩余的话，我再给你。”它看驴子生气地瞪了他一眼，马上又说：“你晚上到我这
里来，我给你一袋大麦。”
驴子转身就走了，说：“谢谢了！你连几口草都给我，还会给我一袋大麦吗？”
一天，主人带着马去打仗，主人用马鞭“啪”的一声打马屁股，然后大喊一声：“冲啊”！大白马箭似的向前冲去。可是，一不小心，敌人的箭射中了马的脚。主人一看，他心爱的马，脚被箭射中了，连忙回家为马疗伤。
驴子见了关心地问：“你叫疼不？你……”
马听了，激动地流下了眼泪。
一个人赶着驴子和马，运送货物到集市上去。本来一开始驴子和马驮负的东西是一般轻重的，它们齐头并进，但是一段时间过后，驴子开始体力不支，慢慢地落后了一大截。
“马儿，你能帮我背负一点儿东西吗？我实在是不行了！”驴子在后面着请求马。
“谁让你这么没有用！我和你一样受主人的使唤，驮同样多的东西，这难道不是很公*的事情吗？我才不会帮助你呢！”马赶紧往前走了几步，以免被驴子赶上来。
“可是我真的快支持不住了，要不然我也不会求你的！”驴子开始低三下四地哀求自己的伙伴。“说什么我都不会答应的，我才不会那么傻！你做你的事，**我的活，咱们互不相干！”马高傲地甩甩尾巴，自顾自地往前走了。
可是一会儿马就被主人拽了回来，并且把驴子背上的东西全都放在了马的身上。一时之间，马被压得喘不过气来，马着说道：“我竟然做了这么愚蠢的事。当初我要是稍微帮助驴子一下，现在也不会驮着全部的货物。” 寓意： 帮助别人就是帮助自己；让别人轻松就是让自己轻松。
在一个偏僻的小山村里住着一户人家，养了一匹马和一头驴。因为它们住在同一个马棚里，所以它们都了解对方的生活*惯。
马偶尔成为主人的代步工具，载着主人到城里买东西，或是到朋友家做客，除了这些其他什么都不用干。马每天可以自由自在的在牧场上走来走去，或是躺在草地上睡觉，日子过得十分的逍遥。
由于小主人十分喜爱这匹马，所以主人就更加精心的照料它，帮它梳毛，而且给它足够的丰富的食物！马就过着王子般的生活，主人一点重活也舍不得让它干。可是驴就没有那么好运了，它从早到晚不停地工作着，既要把农作物驮到城里去卖，还要不停的拉磨将麦子磨成面。从早干到晚，一刻也不能休息！但主人给驴子吃的东西去却只有一点米糠，而且似乎太少总也吃不饱。
看着马的生活，再想到自己永远也做不完的工作，驴便悲伤的对马说：“主人对你可真好，一点重活也不用干，就只陪着主人出去玩，却可以得到主人细心的照顾，而我呢？每天不停的工作，过着吃不饱饿不死的日子！”
马听了心里很得意，心想：你怎么能跟我比呢？我是一匹高贵的马，而你只是一头驴！不过马虽然很得意，嘴里还是对驴子说：“我和主人都要感谢你，是你的辛勤劳动，我们才有饭吃，太谢谢你了！”驴子听了心里也好过了许多，自己虽然得不到主人的理解，但至少马是我的朋友，知道我的辛苦。”
马和驴子继续做好朋友，几年相安无事的过去了。有一年国内发生战争，主人也受到国家的征召前往战场，马觉得很有面子，他高兴的对驴子说：“这又要陪主人出远门了，回来时我再跟你讲战场上的趣事吧。”
驴子回答说：“你真幸福！主人对你真好，要带你出远门，我只能躲在家里工作。
马和主人离开以后，驴子继续努力的工作。
主人全副武装地骑着马在战场上跟敌人撕杀，不顾枪林弹雨，勇往直前。这时候马才心生后悔：我错了，我一直以为这是一件很有面子的事，没想到战争是一件如此可怕的事。马在战争中不幸受伤了，没有办法再在战场上奔驰了，随着战争的结束，主人将受伤的马带回家休养，驴子见到马伤成那样后，不再觉得马比自己幸福，反而觉得马比自己更可怜。
小故事，大启示：
每个人都有自己的`生活，不要羡慕别人，每个人都有各自的幸福与不幸，做好自己的本份就行了！
从前，有个农夫养了一匹马和一头驴子。一天，他赶着马和驴子去很远的地方送货物。马和驴的背上都驮了很重的东西，但由于驴子比马个子矮小瘦弱，驴子感觉很累，渐渐地有些支撑不住了。于是，驴子恳求着对马说：“马大哥，我们一起在主人家里干活，同命相连，你若能救我一命，就请帮我分担一点我背着的货物吧。”马十分不愿意，就拒绝了驴子的恳求，说：“我驮了跟你一样重的货物，没有力气分担你的货物了。”最后，驴子终于因为精疲力竭而倒下，累死了。这时离目的地还很远，于是，农夫把所有的货物，包括那头死去驴子的皮，都放在了马的背上。这时，马被压得喘不过气来，悲伤地说：“我真倒霉！我怎么会受这么大的苦呢？这全是因为不愿意分担一点驴子的负担，现在不但驮上全部的货物，还多加了一张驴皮。”
小朋友，强者与弱者应相互帮助，共同合作，各自才能更好地生存。我们在今后的学*和生活中，一定会遇到很多艰巨的任务，这时候，一定要学会同他人合作。只有共同合作，才能战胜更多的挑战。
传说，唐贞观年间，长安城西的 一间磨坊中有一匹马和一头驴子，他们是好朋友，同甘共苦，在一起共事了许多年，也为磨坊主赢得了不少生意。有一天一个和尚来到了磨坊，一眼便相中了这匹马，说这马膘肥身健，最适合跟他一道去西天了，原来这个和尚便是鼎鼎大名的玄奘大师。
马和驴依依惜别，驴含泪目送着马走上西天的大道。从此，驴一人挑起了磨坊的大梁，兢兢业业，勤勤恳恳地干活；而马却走进了一个截然不同的世界，跟着玄烨大师，虽说旅途艰辛，吃住条件也大不如从前，一路上却长了不少见识。
一转眼，13年过去了，马驮着玄奘背着佛经回到了长安，也算功成名就了，当他再走进那个熟悉的磨坊时，驴老弟还在那边拉着磨，一圈一圈地走着，情难自禁，马竟一下子哭出了声。
马向驴谈起了这次旅途的经历：浩瀚无垠的沙漠，高耸入云的白塔，凌山的冰雪，热海的波澜……那些神话般的仙境，把驴听得目瞪口呆。驴惊叹地说：“马老兄，你有那么多的见闻啊！那遥远的路途，我想都不敢想。”“其实”，老马说，“驴老弟，你我跨过的步子差不多，当我向西域前进的时候，你也一步没有停止啊！”
驴和马同样在走，却得到了迥然不同的两种结果，这是为什么呢？原来他们走的方向并不相同，一个能走出去，见识外面的世界，而另一个只是循规蹈矩，从未走出自己的圈子。
黔之驴
柳宗元〔唐代〕
黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥之。稍出*之，慭慭然，莫相知。
他日，驴一鸣，虎大骇，远遁；以为且噬己也，甚恐。然往来视之，觉无异能者；益*其声，又*出前后，终不敢搏。稍*，益狎，荡倚冲冒。驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰：“技止此耳！”因跳踉大㘎，断其喉，尽其肉，乃去。
噫！形之庞也类有德，声之宏也类有能。向不出其技，虎虽猛，疑畏，卒不敢取。今若是焉，悲夫！
杜甫骑驴游春图
释绍昙〔宋代〕
客路如天远，吟身太瘦生。无家归未得，策蹇傍春行。
乌啄疮驴歌
王禹偁〔宋代〕
商山老乌何惨酷，喙长于钉利于镞。拾虫啄卵从尔为，安得残吾负疮畜。我从去岁谪商於，行李惟存一蹇驴。来登秦岭又巉岭，为我驮背百卷书。穿皮露脊痕连腹，半年治疗将*复。老乌昨日忽下来，啄破旧疮取新肉。驴号仆叫乌已飞，劘嘴整毛坐吾屋。我驴我仆奈尔何，悔不挟弹更张罗。赖是商山多鸷鸟，便问邻家借秋鹞。铁尔拳兮钩尔爪，折乌颈兮食乌脑。岂唯取尔饥肠饱，亦与疮驴复雠了。
骑驴二首
陈师道〔宋代〕
冲篱突市不逡巡，掠面惊风扑眼尘。出手推敲宁避尹，题门吟咏不逢人。
韩蕲王源上骑驴图为王孙叶叶赋
方回〔元代〕
取日虞渊战临*，鼓起金山麾伏兵。既不画此背嵬军阵形，国容貂蝉佩葱珩，军容金甲马朱缨。又不画此生面真仪刑，昔王不肯专枢庭。清凉居士以自名，散遗万骑还屯营。独控长耳游林坰，林间坐石樵叟争。不无醉尉呵夜行，孰识朱门抗旄旌。王孙妙年万事轻，欲蹈箕颍遗浮荣。龚侯淡墨胜丹青，作此灞桥风雪征。龙变不测人中英，谛观岂是寒书生。丈夫出处吾能评，不可长剑即短檠。得时用世身名亨，否哉履道幽人贞。叶叶用意何峥嵘，大司马侃孙渊明。
太白骑驴处
张鹏翮〔清代〕
把酒临风忆李公，诗豪才气贯长虹。荐贤为国谁堪比？万古风流感慨中！
题画册八首 其七 栈道骑驴
戴亨〔清代〕
峻岭危峰斧劈痕，崖悬古木倒生根。诗人爱说蚕丛路，秋雨骑驴过剑门。
诸葛恪得驴
陈寿〔魏晋〕
诸葛恪字元逊，诸葛亮兄瑾之长子也。恪父瑾面长似驴。一日，孙权大会群臣，使人牵一驴入，以纸题其面曰：诸葛子瑜。恪跪曰：“乞请笔益两字。”因听与笔。恪续其下曰：“之驴”。举坐欢笑。乃以驴赐恪。
题江南烟雨骑驴图
何中〔元代〕
风发发，雨潇潇。渡船未度山相招，骑驴不知前路遥。
路遥抵何处？南山之南且稳住。莫向长安街上去，京尹今无韩吏部。
定风波·痛饮形骸骑蹇驴
佚名〔宋代〕
痛饮形骸骑蹇驴。葛巾不整倩人扶。笑指桃源泥样醉。三睡。诗魔长是泣穷途。画手也知仙骨瘦。□□崑山玉水点银须。天地不能容此老。笑傲。一竿风月钓江湖。
带有驴的歇后语大全
歇后语是汉语的一种特殊语言形式。是群众在生活实践中所创造的一种特殊语言形式，是一种短小、风趣、形象的语句。下面是小编精心整理的带有驴的歇后语，希望对你有帮助!
带有驴的歇后语
贵州驴子学马叫——南腔北调
好女嫁歹汉，驴子吃牡丹——搭配不当
好心当成驴肝肺——不识好歹
夹道里截驴——没有回头的余地
叫驴变成土蚂蚱——一辈不如一辈；一代不如一代
借他的缰绳拴他的`驴——将计就计
就坡骑驴——好下台阶；自找台阶
懒驴进磨道——自上圈套
懒驴子驾辕——不打不走
拉磨的驴戴眼罩——瞎转悠
懒驴上磨——屎尿多
懒驴子上套——打一鞭走一步
把牛角安在驴头上——四不像
草驴（母驴）卖了买叫驴（公驴）——胡捣腾
长毛驴备银鞍——有点儿不配
长毛驴儿推磨——兜圈子
长毛驴驮不起金鞍子——不识抬举
脆瓜打驴——去一半
打猎的不说鱼网，卖驴的不说牛羊——三句话不离本行
打着灯笼偷驴子——明人不做暗事
大道边的驴——谁爱骑谁骑
大道上的驴——你不骑我骑
大肚子老婆骑驴——靠前不行，靠后也不行
大胖子骑瘦驴——不相称
戴上笼头的小毛驴——听人使唤
倒骑毛驴戴呈钓——尽走黑路
倒骑毛驴——往后瞧
东山跑过驴，西山打过虎——见过点阵势
乏驴子上磨——无精打采
黄鼠狼钻磨坊——充大耳朵驴
赶脚的骑驴——只图眼前快活
狗吃青草——长着一副驴心肠
带有马的歇后语
1.到了悬崖不勒马——死路一条。 扛着口袋牵牵着马——有福不会享
2. 马鞍套在驴背上——对不上号。 马背上打电话——奇闻。
3. 马背上钉掌——离题太远。 马槽里伸出个驴头——多一张嘴。 。
4. 马儿护虎儿——没那回事。 马儿伸腿——出题。
5. 马过竹桥——难拐弯。 马缰绳栓羊头——路子不对。
6. 马嚼子戴一牛嘴上——胡来。 马驹子拉车——上了套。
7. 马笼头给牛戴——生搬硬套。 马屁股上的苍蝇——瞎嗡嗡。
8. 马散宠头——自由自在。 马上耍杂技——艺高。
9. 马尾巴拴豆腐——提不起来。 马尾巴绷琵琶——不值不谈。
10. 马戏团的猴子——随人耍。 马戏团的小丑——走过场。
11. 马长犄角骡下驹——怪事一桩。 车马炮临门——硬将军。
12. 好马遭鞭打——忍辱负重。 骏马驮银鞍——两相配。
13. 骑马不带鞭子——拍马屁。 骑马吃豆包——撒了馅儿。
14. 偷马贼挂佛珠——假正经。 辕马拉套——不受重用。
15. 千里马拉犁耙——大材小用。 船上跑马——走投无路。
《黔之驴》练*题及答案
《黔之驴》这则寓言，讲的是一只驴被一个好事者带入贵州又放到山下最后被老虎吃掉的故事。下面是小编帮大家整理的《黔之驴》练*题及答案，仅供参考，大家一起来看看吧。
第一部分：
1、给加粗词注音。
黔之驴( ) 窥之( ) 虎大骇( ) 远遁( )
2、解释下列句字词。
①有好事者船载以入(船： )
②至则无可用(则： )
③庞然大物也(庞： )
④稍出*之(稍： )
⑤虎大骇，远遁(骇： )(遁： )
⑥以为且噬已也(且： )
⑦益*其声(益： )
⑧益狎(狎： )
⑨技止此耳(止： )
⑩乃去(乃： )
3、下列说法不准确的一项是( )
A、“跳踉大 ”从动作、吼声两方面表现虎的勇猛凶狠。
B、“终不敢搏”写出老虎的谨慎。
C、本文的'题目表明了作者讽刺意图指向是那些外强中干的上层人物。
D、这篇寓言生动形象，成功刻画了人格化了的驴和虎的形象。
4、选出下列各句中“之”的意义和用法不同的一项是( )
A、至则无可用，放之山下
B、孔子云：“何陋之有”?
C、虎因喜，计之曰
D、稍出*之
5、下列句子翻译有误的一项是( )
A、黔无驴，有好事者船载以入。
贵州这个地方本没有驴，有个喜欢多事的人用船运进一头驴来。
B、益*其声，又*出前后，终不敢搏。
慢慢学*它的叫声，又试探地靠*它，在它周围走动，但终究不敢向驴进攻。
C、技止此耳。
它的本事不过如此罢了。
D、断其喉，尽其肉，乃去。
咬断驴的喉咙，吃光它的肉，然后才离开。
6、用一个成语概括本文的意思，这个成语是 。
7、填空：
本文作者 ，是我国（）代文学家。他和唐朝的韩愈同列（） 之列。
8、解释下面每组中指定的词。
①然：庞然大物( )
然往来视之( )
②因：虎因喜( )
因跳踉大( )
③去：乃去( )
西蜀之去南海( )
④耳：技止此耳( )
无丝竹之乱耳( )
9、成语黔驴技穷形容 。
10、本文告诉人们什么道理?
11、本文用“黔之驴”为题目，有什么含义和寓意?
第二部分：
《黔之驴》原文及翻译
《黔之驴》是柳宗元的作品《三戒》中的一篇。《三戒》含《临江之麋》《黔之驴》《永某氏之鼠》三篇寓言。本文是其中的第二篇，写的是一头驴被一只虎吃掉的故事。下面小编为大家精心准备了《黔之驴》原文及翻译。
【原文】：
黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥之。稍出*之，慭慭然，莫相知。
他日，驴一鸣，虎大骇，远遁;以为且噬已也，甚恐。然往来视之，觉无异能者;益*其声，又*出前后，终不敢搏。稍*，益狎，荡倚冲冒。
驴不胜怒，蹄之。
虎因喜，计之曰，“技止此耳!”因跳踉大，断其喉，尽其肉，乃去。
【注释】： 【1】选自《柳宗元集》，有删节。柳宗元(773～819)，字子厚，河东解(现在山西省运城县解州镇)人，唐代文学家。黔(qián)，地名，包括现在四川、贵州等省的部分地区。
【2】好(hào)事者：喜欢多事的人。 船载以入：用船装运(驴)进入(黔)。船，这里是用船的意思。以，而。
【3】则：却。
【4】庞然：巨大的样子。
【5】以为神：把(它)当作神奇的东西。“以”后边省去“之”字。
【6】蔽：隐藏。 窥(kuī)：偷看。
【7】稍：渐渐。
【8】慭慭(yìnyìn)然：小心谨慎的样子。
【9】 莫相知：不知道它(是什么东西)。
【10】骇(hài)：惊惧。
【11】遁(dùn)：逃走。
【12】以为且噬(shì)己：认为将咬自己。且，将。噬，咬
【13】觉无异能者：觉得(驴)没有什么特殊本领似的。者，这里相当于“……似的”。
【14】搏：扑，击。
【15】 狎(xiá)：亲*而不庄重。
【16】荡倚冲冒：形容虎对驴轻侮戏弄的样子。荡，碰撞。倚，倚靠。冲，冲击。冒，冒犯。
【17】不胜怒：非常恼怒。不胜，不禁、不能承受。
【18】蹄：踢。
【19】计之：盘算这件事。之，这，指上文所说驴生了气只能踢的情况。
【20】技止此耳：本领不过这样罢了?止，只、不过。耳，相当于“罢了”。
【21】跳踉(láng)：跳跃。
【22】(hǎn)：虎怒吼。
【23】去：离开。
【翻译】：
黔这个地方没有驴子，有个喜好多事的人用船运载了一头驴进入黔地。运到后却没有什么用处，便把它放置在山下。老虎见到它，一看原来是个巨大的动物，就把它当作了神奇的东西。于是隐藏在树林中偷偷地窥探它。老虎渐渐地走出来接*它，很小心谨慎，不了解它究竟有多大本领。
一天，驴子一声长鸣，老虎大为惊骇，顿时远远地逃跑;认为驴子将要吞噬自己，非常恐惧。然而老虎来来往往地观察它，觉得驴子好象没有什么特殊的本领似的;渐渐地*惯了它的叫声，又靠*它前前后后地走动;但老虎始终不敢和驴子搏击。慢慢地，老虎又靠*了驴子，态度更为随便，碰擦闯荡、冲撞冒犯它。
驴禁不住发怒，用蹄子踢老虎。
老虎因此而欣喜，盘算此事。心想到：“驴子的本领只不过如此罢了!”于是跳跃起来，大声吼叫，咬断驴的喉咙，吃完了它的肉，才离去。
【创作背景】
《黔之驴》是柳宗元在“永贞革新”失败后，他因参加这一进步改革而被贬作永州司马时写的《三戒》中的一篇。其创作时间大致在贞元二十一年（805）九月至元和四年（809）之间。
【整体赏析】
《黔之驴》是古代的一篇寓言故事。作者首先从故事发生的地区环境写起。黔中道这一带“无驴”。这一特点很重要，因为如果没有这一特点，就不会出现后面老虎被驴一时迷惑的情节，因此也就不会发生后面这样的故事。“有好事者船载以入”这一句紧紧承接着“黔无驴”三个字而来，交代了寓言中的主要角色驴的来历——原来它是一个外来户。“至则无可用，放之山下。”这两句不仅解释了为什么说运驴的人是一个“好事者”，而且也很巧妙地把这个“好事者”一笔撇开——因为他同后面的情节没有关系——从而为下文集中描写寓言中的主要角色准备了方便条件。
随着驴被“放山下”，到了一个具体的地方，寓言中的另一角色虎就很自然地出场了。文章接着主要写虎见到驴以后的心理状态。“虎见之，庞然大物也，以为神。”这是虎对驴的最初印象和认识。由于寓言一开头就交代了“黔无驴”，谁也没有见过，因此老虎少见多怪，产生这样的错觉是很自然的。于是，“蔽林间窥之”。这里，一个“蔽”字，充分写出了老虎在“以为神”的认识基础上所产生的害怕心理；而一个“窥”字，又说明了作为兽中之王的老虎虽怕但并不甘心、亟想摸清对方底细的心理活动，从而孕育了后面情节的必然发展。“稍出*之”，这是对老虎并不甘心、打算摸底的心理的进一步揭示。“蔽林间窥之，稍出*之”两句，不仅写出了老虎行动的连续和发展——由迅速离开驴子的“蔽”，到立定脚跟的“窥”，再到走出树林、走向驴子的“*”——而且初步地揭示了老虎一心要认识这个“庞然大物”的`决心。不过这里的“*”，并不是说同驴已经靠得很*了，只是指略微缩短了一点同驴的距离罢了；因为这时老虎对驴还是“慭慭然莫相知”，小心谨慎，不知道它是个什么怪物。由于“莫相知”，自然“慭慭然”；而由于“慭慭然”，当然也就只能“稍出*之”了。这里“莫相知”三字，既有承上的作用，说明老虎产生“慭慭然”不安心理和采取“稍出*之”谨慎行动的原因；又有启下的作用，交代了后面情节演进的根据。“他日”，这是寄全于一的笔法，说明老虎为了改变自己“莫相知”的状况，对驴观察已经不止一天了。由此也可见其决心。然而认识并未取得进展，仍然停留在“以为神”的阶段。所以“驴一鸣”，“虎大骇，远遁”。“远遁”的原因是“以为且噬己也”，所以“甚恐”。“以为且噬己也”，点明了“甚恐”的实质；而“甚恐”，又为老虎后来识破驴子的真面目得出“不过如此”的结论进行了铺垫。
这一节写老虎的心理活动虽然只是一个“怕”字，但时起时伏，非常生动。“虎见之，庞然大物也，以为神”，畏惧之心突然而起；“蔽林间”，可见害怕得还很厉害，纵是兽中之王，也不敢露面；“窥之”，虽害怕得很，但惊魂初定；“稍出*之”，说明畏惧心理已经明显减少，尽管仍然小心翼翼；“驴一鸣，虎大骇，远遁”，“甚恐”，畏惧之心又一下子达到了高潮。而所有这些变化又无不围绕着“以为神”的思想认识。
虽然老虎“远遁”，但从虎一开始所表现出来的虽怕驴但并不甘心的心理活动来看，它是不会一走了之的。事实正是这样，虎不但没有逃之夭夭，而且很快就看穿了驴子的假象；不仅逐渐消除了畏驴之心，甚至慢慢产生了吃驴之意。文章接着主要写虎对驴认识的深入。“然往来视之，觉无异能者。”这是虎对驴“神”的形象怀疑的开始。这里的一个“然”字，非常有力，具有特殊的作用，不仅是语气的转折，而且也是虎由怕驴到逐渐认清驴的本质并最后把驴吃掉的整个情节的转折。“往来”，说明老虎的观察是多么细心和频繁。因而“觉无异能者”，并进而“益*其声”，对驴的吼叫声也逐渐*惯了。心理上的这一变化，必然导致行动上的更加大胆，于是，“又*出前后”。这里的“*”，比“稍出*之”的“*”，又进了一步，是逼*的意思，充分反映了老虎“觉无异能者”的心理。那么，既然认为驴子没有什么了不起，又为什么“终不敢搏”呢？这是因为老虎对驴的底细尚未彻底摸清的缘故。——虽然“觉无异能者”，但驴子的“无异能”，只不过是自己的主观感觉罢了，实际情况如何，谁又知道！一个“终”字，把老虎慎重对敌、不敢贸然行事的思想揭示得淋漓尽致；而一个“搏”字，又把老虎围绕驴子煞费苦心的全部目的披露无遗，从而为后面的吃驴情节作了伏笔。
这一节写虎“觉无异能者”的心理活动，尽管归结为“终不敢搏”，仍有怕的意味，但与开始的怕不仅有着程度上的不同，而且有着性质上的区别：以前的怕，是担心自己被对手吃掉的恐惧；怕，只不过是担心自己不能顺利吃掉对方的顾虑而已。所以，“终不敢搏”，既说明了老虎对驴的认识由“以为神”到“觉无异能者”的巨大进步，同时也说明了它对驴的彻底认识还有待于进一步深入。
后来，虎取得了对驴的彻底认识并终于消除了顾虑。文章接着写虎对驴认识的最后完成。为了彻底摸清驴的底细，改变自己“终不敢搏”的心理，虎进行了一系列的试探活动。首先，“稍*”。这里的“*”，比“*出前后”的“*”，又进了一步，说明虎已经非常贴*驴子了。“稍*”之后，“益狎”——这是对驴进行戏弄；进而又“荡倚冲冒”，摇摇它，靠着它，撞击它，甚至扒着它的脊背——这是对驴进行挑逗。这里，不仅写出了虎一系列的挑衅性的行动，而且通过它得寸进尺、逐步发展的行动，还表现出它大胆而谨慎、既藐视对方又重视敌手的思想。由“*出前后”的观察到“稍*”的试探，已经大胆了，但这毕竟只是距离的逼*；见对方没有反应，才进而由“稍*”的试探到“益狎”的戏弄，但这毕竟只是态度上的不恭；见对方仍然没有反应，最后才由态度上的“益狎”到动作上的“荡倚冲冒”。看到虎越来越无理和放肆，“驴不胜怒，蹄之”。这一下驴在虎的面前终于暴露了自己的全部秘密。所以，“虎因喜”。显然，它是在为自己终于摸清了对手的老底——最大能耐不过一“蹄”而已——而在窃窃自喜。然而尽管如此，虎在下最后结论之前，还得要“计之”，在心里掂掇掂掇。掂掇对方是不是还有更厉害的招儿没有使出来。想想自己都已经对它“荡倚冲冒”，使它到了“不胜怒”的程度了，盛怒之下，不顾一切，不可能会保留一手。一个“计”字，又一次有力地说明了虎对陌生之敌的格外重视。经过审慎地“计之”以后，才“曰：‘技止此耳’”。
到这里，虎已经把驴的本质彻底揭穿了。随着它对驴的认识的最后完成，“终不敢搏”的心理自然也就不复存在了，“因跳踉大，断其喉，尽其肉，乃去。”这一小节写驴终于葬身虎腹的下场，尽管情节非常简单，但作者写起来并没有简单化。吃驴之前，先写虎“跳踉大”，大发威风，用足令百兽魂飞魄散的一吼一纵震摄住对方，让它乖乖就范；吃驴时，也不是一下子就“尽其肉”，而是先“断其喉”，击其要害，使其毙命，然后大嚼大吃，一啖而光。这样描写，既生动而具体，又说明了老虎的机警和精明。
以上，是寓言的故事情节。最后作者发出议论和感叹，正面写作者对这一事件的看法。“噫！形之庞也类有德，声之宏也类有能。”其言外之意是说，形虽庞而无德，声虽宏而无能，徒有其表，名不副实，这是第一可悲之处。“向不出其技，虎虽猛，疑畏，卒不敢取。”这里的言外之意是说，驴既不知自己无能，更不知敌手强大，轻举妄动，终于落了个被“断喉”“尽肉”的下场，这是第二可悲之处。以上，作者用言外之意的议论指出黔驴的可悲，虽然辛辣但还比较委婉；篇末用感叹指出它的可悲，就直截了当了：“今若是焉，悲夫！”显然，“今若是焉”，正是指前面言外之意的两层议论，既包括“类有德”而没有德、“类有能”而没有能的意思，更包括“今出其技”、自取灭亡的意思。所以，作者发出“悲夫”的深沉长叹。
这篇寓言的题目叫“黔之驴”，然而通篇写驴的笔墨却很少，只有“庞然大物”“一鸣”“不胜怒，蹄之”等十多个字；相反，写虎的笔墨却非常之多，从开始的畏驴，到中间的察驴，再到最后的吃驴都写了。既有不断发展的行动的生动描写，更有不断变化的心理的细致刻画。这样看来文章有文不对题的嫌疑，似乎题目叫“黔之虎”更好。其实这篇寓言的主题是以黔驴的可悲下场，警戒那些“不知推己之本”、毫无自知之明而必将自招祸患的人。联系作者的政治遭遇，讽刺当时无德无能而官高位显、仗势欺人而外强中干的统治集团中的某些上层人物，指出他们必然覆灭的下场，也就是他的写作动机。这一点，从寓言末尾作者的议论、感叹和《三戒》文前的小序当中都可以得到说明。显然，要想表现这样的主题思想，关键在于充分揭示黔驴的可悲下场；而黔驴覆灭的可信与否，关键又在于是否能够把虎写活。——这也许就是作者为什么命题为“黔之驴”而着意写虎的原因。当然，如果把主题理解为对于任何事物，不应被表面现象迷惑，只要弄清其本质，认真对付，就一定能战而胜之，那么寓言自然就“文不对题”而应易之为“黔之虎”了。这样理解，也未尝不可。但这已是对寓言本意的引申和发挥，不是原作的本来意思。
然而，尽管用于驴的笔墨甚少，但是驴的形象依然极其鲜明。这当然一方面是由于借助虎的形象的有力衬托。因为虎的一切心理和行动都是围绕驴而产生和展开的，所以明写了虎的深谋谙练、谨慎精明，也就暗写了驴的麻木不仁、愚不可及，这样，驴的形象便在不写之中被写出来了。另一方面，这是由于描写驴的笔墨虽少却精、以寡胜多的缘故。“庞然大物”一语，由于作者没有把它处理成自己笔下的客观描写，而是作为老虎心目中的主观反映，这就很富讽刺意味，不仅明写了驴的外在形体，而且暗示了它的内在无能。“不胜怒，蹄之”五字，通过对驴的心理和行动的极其简略的交代，就把它在别人暗算面前的麻木和乖乖进入圈套的愚蠢揭示无遗。如果说在虎“荡倚冲冒”的时候，作者只用“蹄之”两字就写出了驴的愚蠢上当；那么，在虎“慭慭然，莫相知”的时候，作者只用“一鸣”两字就似乎写出了驴的虚荣和卖弄了。因为当时虎对驴并无任何妨害，所以驴让虎“大骇”“远遁”“甚恐”的“一鸣”之举，就是自我炫耀、借以吓人。
总之，柳宗元的《黔之驴》这篇寓言，笔法老到，造诣精深；既揭示了深刻的哲理，又塑造了生动的形象；不仅给人们以思想上的启示和教育，而且给人们以艺术上的享受和满足。
【作者简介】
柳宗元（773—819），唐代文学家、哲学家。字子厚，河东解（今山西运城西）人。世称“柳河东”。贞元九年（793），二十一岁的柳宗元进士及第，授校书郎。二十六岁又中博学宏词科，调蓝田尉，升监察御史里行。与刘禹锡等参加主张改革的王叔文集团，任礼部员外郎。“永贞革新”失败后，被贬为永州司马。后迁柳州刺史，故又称“柳柳州”。与韩愈倡导古文运动，同被列入“唐宋八大家”，并称“韩柳”。散文峭拔矫健，说理透彻。山水游记多有寄托，尤为有名。寓言笔锋犀利，诗风清峭幽远。著有《河东先生集》。
随着开心麻花第二部电影《驴得水》目前正在热映，网友评分却力压好莱坞大片是国内这时期难得的好片，电影中张一曼在剥蒜所唱的《我要你》不仅打动了裴魁山，更成功俘获观众
《我要你》 电影《驴得水》主题曲
驴的古诗句
关于驴的诗句
描写驴的诗句
以驴为友的古诗句
赞美驴的诗句
以驴为伴的古诗句
形容驴的诗句
卸磨杀驴的诗句
赞美驴肉的诗句
关于秃驴的诗句古诗
带骑驴的古诗句子
一头大蠢驴原诗句
表达卸磨杀驴的古诗句
黔之驴名句
好心当成驴肝肺的诗句
骑驴的古诗
写驴的搞笑句子
形容驴的句子
关于黔之驴的古诗
驴烧肉的古诗
卸磨杀驴的句子
调侃驴的句子
形容毛驴的句子
说我是驴的古诗
有关驴的古诗
秃驴的古诗
骂驴台词
二驴的口号
快驴的口号
驴的名言
