关于泉的古诗句

含有泉字的古诗词 带泉字的诗词名句

君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头。——白居易《梦微之》

泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。——《庄子·内篇·大宗师》

明月松间照，清泉石上流。——王维《山居秋暝》

天*山上白云泉，云自无心水自闲。——白居易《白云泉》

谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。——苏轼《浣溪沙·游蕲水清泉寺》

休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣。——秋瑾《鹧鸪天·祖国沉沦感不禁》

人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。——高翥《清明日对酒》

泉眼无声惜细流，树荫照水爱晴柔。——杨万里《小池》

山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。潇潇暮雨子规啼。——苏轼《浣溪沙·游蕲水清泉寺》

上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。——白居易《长恨歌》

无由持一碗，寄与爱茶人。——白居易《山泉煎茶有怀》

松月生夜凉，风泉满清听。——孟浩然《宿业师山房期丁大不至 / 宿业师山房待丁大不至》

居轩冕之中，不可无山林的气味；处林泉之下，须要怀廊庙的经纶。——《菜根谭·概论》

可怜荒垄穷泉骨，曾有惊天动地文。——白居易《李白墓》

松间沙路净无泥，潇潇暮雨子规啼。——苏轼《浣溪沙·游蕲水清泉寺》

泉声咽危石，日色冷青松。——王维《过香积寺》

送行无酒亦无钱，劝尔一杯菩萨泉。——苏轼《武昌酌菩萨泉送王子立》

佳期不可再，风雨杳如年。——湘驿女子《题玉泉溪》

山中一夜雨，树杪百重泉。——王维《送梓州李使君》

灵山多秀色，空水共氤氲。——张九龄《湖口望庐山瀑布泉 / 湖口望庐山瀑布水》

学则智，不学则愚；学则治，不学则乱。——《明儒学案·甘泉学案·侍郎许敬菴先生孚远》

何必奔冲山下去，更添波浪向人间。——白居易《白云泉》

门前流水尚能西！——苏轼《浣溪沙·游蕲水清泉寺》

半死梧桐老病身，重泉一念一伤神。——白居易《为薛台悼亡》

紫泉宫殿锁烟霞，欲取芜城作帝家。——李商隐《隋宫》

冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。——白居易《寒食野望吟》

昔日横波目，今成流泪泉。——李白《长相思三首·其二》

自古圣贤盛德大业，未有不由学而成者也。——《明儒学案·甘泉学案·侍郎许敬菴先生孚远》

休将白发唱黄鸡。——苏轼《浣溪沙·游蕲水清泉寺》

弄潮儿向涛头立，手把红旗旗不湿。——潘阆《酒泉子·长忆观潮》

溪深古雪在，石断寒泉流。——李白《寻高凤石门山中元丹丘》

野竹分青霭，飞泉挂碧峰。——李白《访戴天山道士不遇》

已知泉路*，欲别故乡难。——夏完淳《别云间》

短绠不可以汲深井之泉，知不几者不可与及圣人之言。——《荀子·荣辱》

有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。——《孟子·尽心章句上·第二十九节》

山下出泉，蒙；君子以果行育德。——《易传·象传上·蒙》

时时闻鸟语，处处是泉声。——白居易《遗爱寺》

眉睫才交，梦里便不能张主；眼光落地，泉下又安得分明。——《小窗幽记·集醒篇》

坐酌泠泠水，看煎瑟瑟尘。——白居易《山泉煎茶有怀》

在山泉水清，出山泉水浊。——杜甫《佳人》

木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。——陶渊明《归去来兮辞·并序》

旋开旋落旋成空，白发多情人更惜。——司空图《酒泉子·买得杏花》

怒猊抉石，渴骥奔泉——《新唐书·列传·卷八十五》

人心如良苗，得养乃滋长；苗以泉水灌，心以理义养。——萧抡谓《读书有所见作》

渴不饮盗泉水，热不息恶木阴。——陆机《猛虎行》

山泉散漫绕阶流，万树桃花映小楼。——元稹《离思五首》

拨云寻古道，倚石听流泉。——李白《寻雍尊师隐居》

昔时横波目，今作流泪泉。——李白《长相思三首》

几处吹笳明月夜，何人倚剑白云天。——李益《过五原胡儿饮马泉 / 盐州过饮马泉》

忆君迢迢隔青天，昔日横波目，今作流泪泉。——李白《长相思·其二》

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关于龙泉寺的古诗词有哪些 诗句古诗大全最新整理

1.《胡义修推官再招彦桓与予同游龙泉寺》宋朝

李复

江曲花开恼醉翁，经旬出饮独床空。芳羹间筋溪毛碧，异果堆盘海药红。尽晚莫辞千日酒，余春已怨几番风。主人清韵家声在，伯始源流到眼中。

2.《宿龙泉寺》宋朝

施枢

既济功成列左玄，余波犹作世间泉。苔荒碧甃龙宫寂，庭老梅花月在天。

3.《龙泉寺》明朝

黎民表

落叶连山寺不开，夜深骑马踏荒苔。残僧对客吹芦管，风雨龙池飒沓来。

4.《龙泉寺应制诗》宋朝

重玉

一林黄叶万山秋，銮仗参陪结胜游。怪石烂斑蹲玉虎，老松蟠屈卧苍虬。俯临绝壑安禅室，迅落危厓泻瀑流。可笑红尘奔走者，几人于此暂心休。

5.《龙泉寺》清朝

王尔烈

旧踏龙泉有屐痕，今来西阁阅朝昏。层轩历落峰峦入，叠嶂森严日月吞。瀑水时飞岩际雨，怪松皆走石间根。幽奇两擅应雄长，一字为褒须更论。

6.《题龙泉寺绝顶》唐朝

方干

未明先见海底日，良久远鸡方报晨。古树含风长带雨， 寒岩四月始知春。中天气爽星河*，下界时丰雷雨匀。 前后登临思无尽，年年改换去来人。

7.《次季和宿龙泉寺遇雪韵》宋朝

孙应符

同人如提宿，初从城市归。雪轻浑欲舞，云栋不成飞。客去寻溪棹，僧来叩竹扉。篱边一枝玉，漏汇化丁机。

8.《夏日诸同人小集晚过龙泉寺南风氏园看古松限韵同赋》清朝

王式丹

浃日垂云阴，霂霢细于缕。高斋憺微霁，户外屦方聚。客袂香浮浮，兰气扑檐宇。山公兴味佳，谈笑写胸府。宝翰出䌌缇，家珍粲可数。良宴及萧晨，远心眷野圃。出门风吹衣，入寺…

9.《午憩阳城北龙泉寺》元朝

王恽

倦客鞭催急，龙泉一解鞍。在家贫亦好，行路古来难。寺古松杉老，山空水石寒。万松亭废久，重拂短碑看。

10.《疾愈过龙泉寺精舍，呈易、业二公》唐朝

孟浩然

停午闻山钟，起行散愁疾。寻林采芝去，转谷松翠密。 傍见精舍开，长廊饭僧毕。石渠流雪水，金子耀霜橘。 竹房思旧游，过憩终永日。入洞窥石髓，傍崖采蜂蜜。 日…

11.《龙泉寺（寺乃荆公王安石读书之地）》元朝

张仲深

石磴盘秋上翠微，山腰云气湿人衣。西风黍稷多遗秉，落日楼台半掩扉。归舸舣潮吟佩逸，寒潭贮月老龙依。昔年想得行霖雨，安使苍生议是非。

12.《和游龙泉寺》宋朝

彭汝砺

林边竹枝子，问法即心王。气挹千山秀，风吹万室凉。灵泉通润泽，幽鸟恣徊翔。雨雪翻天地，看瞻爱有常。

13.《龙泉寺寻梅次曹霜厓韵》明朝

潘希曾

古寺林深别有春，梅边风日喜同巡。行经曲涧闻香远，兴绕孤山得句新。茶碗不烦供地主，酒杯犹足酹花神。明朝有约临东阁，未厌阴何倡和频。

14.《龙泉寺石井二首·人传湫水未尝枯》宋朝

王安石

人传湫水未尝枯，满底苍苔乱发粗。四海旱多霖雨少，此中端有卧龙无。

15.《龙泉寺对雨》明朝

唐顺之

西山爽气朝来歇，倏忽玄阴满四陲。云里楼台翻借色，雨中花树更多姿。飞虹弄影摇丹嶂，瀑水分流射绿池。坐觉禅宫倍幽寂，凭栏把酒正相宜。

16.《再题龙泉寺上方》唐朝

方干

牛斗正齐群木末，鸟行横截众山腰。路盘砌下兼穿竹， 井在岩头亦统潮。海岸四更看日出，石房三月任花烧。 未能割得繁华去，难向此中甘寂寞。

17.《用儿子应时宿龙泉寺遇雪诗韵》宋朝

孙介

扁舟趋郡去，携手复同归。款话僧宜访，登山志欲飞。诗能歌白雪，心合念黄扉。莫作儿童语，丰凶有政机。

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关于温泉的古诗词有哪些 诗句古诗大全最新整理

1.《驾去温泉后赠杨山人》唐朝

李白

少年落魄楚汉间，风尘萧瑟多苦颜。自言管葛竟谁许，长吁莫错还闭关。一朝君王垂拂拭，剖心输丹雪胸臆。忽蒙白日回景光，直上青云生羽翼。幸陪鸾辇出鸿都，身骑飞龙天马驹…

2.《侍从游宿温泉宫作》唐朝

李白

羽林十二将，罗列应星文。霜仗悬秋月，霓旌卷夜云。严更千户肃，清乐九天闻。日出瞻佳气，葱葱绕圣君。

3.《余过温泉壁上有诗云直待众生总无垢我方清冷》宋朝

苏轼

石龙有口口无根，自在流泉谁吐吞。若信众生本无垢，此泉何处觅寒温。

4.《温泉侍从归逢故人》唐朝

李白

汉帝长杨苑，夸胡羽猎归。子云叨侍从，献赋有光辉。激赏摇天笔，承恩赐御衣。逢君奏明主，他日共翻飞。

5.《寄题林景思雪巢六言三首·何处温泉火井》宋朝

范成大

何处温泉火井，谁家熊*狐裘。堂燕几番炎热，冰蚕一茧绸缪。

6.《温泉行》唐朝

韦应物

出身天宝今年几，顽钝如锤命如纸。作官不了却来归， 还是杜陵一男子。北风惨惨投温泉，忽忆*游幸年。 身骑厩马引天仗，直入华清列御前。玉林瑶雪满寒山， 上…

7.《郴江百咏并序·温泉》宋朝

阮阅

谁将炎热换清凉，可使澄泓作沸扬。从赐骊山妃子沐，人间处处得温汤。

8.《风流子·金石萃编卷一百五十八载温泉风流子》元朝

仆散汝弼

三郎年少客，风流梦、乡岭蛊瑶环。看浴酒发春，海棠睡暖，笑波生媚，荔子浆寒。况此际、曲江人不见，偃月事无端。羯鼓数声，打开…

9.《汤岭温泉》宋朝

柳德骥

化工何事起炎凉，偏使山中泉作汤。地气烛烛烧石乳，水香郁郁喷硫磺。暄波常涌无冬夏，势溜长澌历雪霜。闻道骊山有温谷，岂惟神女为秦皇。

10.《扈驾马兰峪赐观温泉恭纪十韵》清朝

纳兰容若

御天来凤辇，浴日启龙池。野迥纡皇览，春浓值圣时。落花萦彩仗，初柳拂朱旗。行漏三辰拥，停銮万象随。瑞征泉是醴，喜溢沼生芝。特许观灵液，相将涉禁墀。

11.《涂阳八咏·其五·温泉煖浪》明朝

唐之淳

玉女来浴时，丹光落秋水。到今尚温温，煖浪因风起。

12.《温泉冯刘二监客舍观妓》唐朝

张说

温谷寒林薄，群游乐事多。佳人蹀骏马，乘月夜相过。 秀色然红黛，娇香发绮罗。镜前鸾对舞，琴里凤传歌。 妒宠倾新意，衔恩奈老何。为君留上客，欢笑敛双蛾。

13.《温泉》宋朝

刘仲游

赐浴华清宠幸殊，温泉水滑洗凝酥。至今西蜀逢冬月，尚画杨妃出浴图。

14.《温泉》宋朝

黄人杰

离火自天烁，温泉由地生。我来需晓汲，聊用濯尘缨。

15.《游下温泉》明朝

庞嵩

谁道鲁沂非此地，温泉腊月浣春衣。龙吟不尽笙歌调，象背诗成亦咏归。

16.《游上温泉次李白夫韵》明朝

庞嵩

温泉移旧地，高赏复同君。野曲乘流渡，空箫隔洞闻。韶光将到律，暝*留云。斗酒欣良夕，何妨更论文。

17.《同崔员外温泉宫即事》唐朝

郭汭

辇辂移双阙，宸游整六师。天回紫微座，日转羽林旗。雷气寒戈戟，军容壮武貔。弓鸣射雁处，泉暖跃龙时。惠化成观俗，讴谣入赋诗。…

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白居易《白云泉》古诗赏析

白居易《白云泉》古诗赏析

　　《白云泉》是唐朝诗人白居易创作的一首七言绝句，这首诗是一首抒情之作，诗人采取象征手法，写景寓志，借此诗来表达诗人在任苏州刺史期间，渴望能早日摆脱世俗的一种坦荡淡泊的情怀。下面是小编收集整理的白居易《白云泉》古诗赏析，希望对你有所帮助！

　　白云泉

　　白居易

　　天*山上白云泉，云自无心水自闲。

　　何必奔冲山下去，更添波浪向人间！

　　翻译/译文

　　天*山白云泉边是那样清幽静谥，天上的白云随风飘荡，舒卷自如；山上的泉水淙淙潺流，从容自得。我问泉水，你既然在这里如此闲适，何要奔冲山下去，给原本纷扰多事的人间推波助澜？

　　注释

　　①白云泉：天*山山腰的清泉。

　　②天*山：在今江苏省苏州市西。

　　③无心：舒卷自如。

　　④闲：从容自得。

　　⑤何必：为何。

　　⑥奔：奔跑。

　　⑦波浪：水中浪花，这里喻指令人困扰的事情。

　　赏析/鉴赏

　　“天*山上白云泉”，起句即点出吴中的奇山丽水、风景形胜的精华所在。“此山在吴中最为崷崪高耸，一峰端正特立”，“巍然特出，群峰拱揖”，岩石峻峭。山上青松郁郁葱葱。山腰依崖建有亭，“亭侧清泉，泠泠不竭，所谓白云泉也”，号称“吴中第一水”，泉水清洌而晶莹，“自白乐天题以绝句”，“名遂显于世”。然而，这一名山胜水的优美景色在诗人眼帘中却呈现为：“云自无心水自闲”。白云随风飘荡，舒卷自如，无牵无挂；泉水淙淙潺流，自由奔泻，从容自得。诗人无意描绘天*山的巍峨高耸和吴中第一水的清澄透澈，却着意描写“云无心以出岫”的境界，表现白云坦荡淡泊的胸怀和泉水闲静雅致的神态。句中连用两个“自”字，特别强调云水的自由自在，自得自乐，逍遥而惬意。这里移情注景，景中寓情，“云自无心水自闲”，恰好是诗人思想感情的自我写照。结尾两句流露出“既无可恋者，何以不休官”的情绪，集中反映了诗人随遇而安、出世归隐的思想，表现了诗人后期人生观的一个侧面。

　　这首七绝犹如一幅线条明快简洁地淡墨山水图。诗人并不注重用浓墨重彩描绘天*山上地风光，而是着意摹画白云与泉水地神态，将它人格化，使它充满生机、活力，点染着诗人自己闲逸地感情，给人一种饶有风趣地清新感。诗人采取象征手法，写景寓志，以云水地逍遥自由比喻恬淡地胸怀与闲适地心情；用泉水激起地自然波浪象征社会风浪，“兴发于此而义归于彼”，言浅旨远，意在象外，寄托深厚，理趣盎然。

　　白居易作品风格

　　主题

　　题材集中是白居易讽喻诗的艺术特色之一。他一般只选择最典型的一件事，突出一个主题，“一吟悲一事”，主题非常明确。为使主题更明确传达给读者，或诗题下加小序点明主题，或“卒章显其志”突出主题。其次，白诗的艺术特色还表现在刻画人物上，他能抓住人物的特征，用白描方法勾勒出鲜明生动的人物形象。但白诗的诗意并不浅显，他常以浅白之句寄托讽喻之意，取得怵目惊心的艺术效果。《轻肥》一诗描写了内臣、大夫、将军们赴会的气概和*上酒食的丰盛，结句却写道：“是岁江南旱，衢州人食人”，这是一幅多么惨烈的情景。

　　闲适诗和讽喻诗是白居易特别看重的两类诗作，二者都具有尚实、尚俗、务尽的特点，但在内容和情调上却很不相同。讽喻诗志在“兼济”，与社会政治紧相关联，多写得意激气烈；闲适诗则意在“独善”，“知足保和，吟玩性情” （《与元九书》），从而表现出淡泊*和、闲逸悠然的情调。

　　白居易的闲适诗在后代有很大影响，其浅切*易的语言风格、淡泊悠闲的意绪情调，都曾屡屡为人称道，但相比之下，这些诗中所表现的那种退避政治、知足保和的“闲适”思想，以及归趋佛老、效法陶渊明的生活态度，因与后世文人的心理较为吻合，所以影响更为深远。如白居易有“相争两蜗角，所得一牛毛” （《不如来饮酒七首》其七）、“蜗牛角上争何事，石火光中寄此身”（《对酒五首》其二）的诗句，而“后之使蜗角事悉稽之”（吴曾《能改斋漫录》卷八）。即以宋人所取名号论，“醉翁、迂叟、东坡之名，皆出于白乐天诗云”（龚颐正《芥隐笔记》）。宋人周必大指出：“本朝苏文忠公不轻许可，独敬爱乐天，屡形诗篇。盖其文章皆主辞达，而忠厚好施，刚直尽言，与人有情，于物无着，大略相似。谪居黄州，始号东坡，其原必起于乐天忠州之作也。”（《二老堂诗话》）凡此种种，都展示出白居易及其诗的影响轨迹。

　　诗歌理论

　　白居易的思想，综合儒、佛、道三家，以儒家思想为主导。孟子说的“达则兼济天下，穷则独善其身”是他终生遵循的信条。其“兼济”之志，以儒家仁政为主，也包括黄老之说、管萧之术和申韩之法；其“独善”之心，则吸取了老庄的知足、齐物、逍遥观念和佛家的“解脱”思想。二者大致以白氏被贬江州司马为界。白居易不仅留下*三千首诗，还提出一整套诗歌理论。他把诗比作果树，提出“根情、苗言、华声、实义”（《与元九书》）的观点，他认为“情”是诗歌的.根本条件，“感人心者莫先乎情”（《与元九书》），而情感的产生又是有感于事而系于时政。因此，诗歌创作不能离开现实，必须取材于现实生活中的各种事件，反映一个时代的社会政治状况。他继承了《诗经》以来的比兴美刺传统，重视诗歌的现实内容和社会作用。强调诗歌揭露、批评政治弊端的功能。他在诗歌表现方法上提出一系列原则。《与元九书》中他提出了著名的“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的现实主义创作原则。

　　他的这种诗歌理论对于促使诗人正视现实，关心民生疾苦，是有进步意义的。对大历（766～779）以来逐渐偏重形式的诗风，亦有针砭作用。但过分强调诗歌创作服从于现实政治的需要，则势必束缚诗歌的艺术创造和风格的多样化。

　　创作主张

　　文章合为时而著，歌诗合为事而作。

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诗名含有泉字的古诗词 名字含泉字的诗词

神泉八景为饶鉴赋其四赠之 其四 神泉漱玉神泉漱玉神泉漱玉

陈献章〔明代〕

焦明亦是凤，萤焰只疑灯。安得石上泉，为洗世中肓。

惠泉泉之良也惠泉酿酒酒家之重台也漫吟一绝以为惠泉解嘲

全祖望〔清代〕

是谁招曲氏，重为此泉羞。出山原已浊，何况过糟邱。

通泉驿南去通泉县十五里山水作

杜甫〔唐代〕

溪行衣自湿，亭午气始散。

冬温蚊蚋集，人远凫鸭乱。

登顿生曾阴，欹倾出高岸。

驿楼衰柳侧，县郭轻烟畔。

一川何绮丽，尽目穷壮观。

山色远寂寞，江光夕滋漫。

伤时愧孔父，去国同王粲。

我生苦飘零，所历有嗟叹。

洞仙歌（访泉於期师，得周氏泉，为赋）

辛弃疾〔宋代〕

飞流万壑，共千岩争秀。孤负*生弄泉手。叹轻衫短帽，几许红尘，还自喜，濯发沧浪依旧。人生行乐耳，身后虚名，何似生前一杯酒。便此地、结吾庐，待学渊明，更手种、门前五柳。且归去、父老约重来，问如此青山，定重来否。

离*泉马上作（一作离东都*泉）

李德裕〔唐代〕

十年紫殿掌洪钧，出入三朝一品身。文帝宠深陪雉尾，

武皇恩厚宴龙津。黑山永破和亲虏，乌领全阬跋扈臣。

自是功高临尽处，祸来名灭不由人。

峡石西泉（一作寒泉）

韩愈〔唐代〕

居然鳞介不能容，石眼环环水一钟。

闻说旱时求得雨，只疑科斗是蛟龙。

一公新泉（一作题灵一上人院新泉）

严维〔唐代〕

山下新泉出，泠泠北去源。落池才有响，喷石未成痕。

独映孤松色，殊分众鸟喧。唯当清夜月，观此启禅门。

游潓泉示泉上学者

元结〔唐代〕

顾吾漫浪久，不欲有所拘。每到潓泉上，情性可安舒。

草堂在山曲，澄澜涵阶除。松竹阴幽径，清源涌坐隅。

筑塘列圃畦，引流灌时蔬。复在郊郭外，正堪静者居。

惬心则自适，喜尚人或殊。此中若可安，不服铜虎符。

春暮思*泉杂咏二十首。瀑泉亭

李德裕〔唐代〕

向老多悲恨，凄然念一丘。岩泉终古在，风月几年游。

菌阁饶佳树，菱潭有钓舟。不如羊叔子，名与岘山留。

叹*泉（一作伤*泉庄）

罗邺〔唐代〕

生前几到此亭台，寻叹投荒去不回。

若遣春风会人意，花枝尽合向南开。

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廉泉让水的典故（廉泉古诗的意思）

1.文化江西的历史脉络

2.传播江西声音的方式与技巧

3.朱子文化飞入寻常百姓家

4.茶文化与“一带一路”

5.江西文化“五个十”

6.让书香飘满赣鄱大地

7.赣鄱文化耀华夏

8.景德镇陶瓷的历史地位

9.美术事业为江西文化添光增彩

10.文化软实力与中国梦

01

文化江西的历史脉络

江西是历史人文渊源之地，文章节义之邦，素有“物华天宝、人杰地灵”“雄州雾列、俊采星驰”之美誉。从古至今，这片古老而富饶的土地，孕育着悠久的历史和璀璨的文化，涌现出一代又一代的杰出人物，留下了丰富而珍贵的人文资源，在中华民族文明史上，具有重要地位和深远影响。尤其在宋明时期，全盛的江西文化成为中华民族文化的结晶和代表。

　　文化是一条源远流长的文明之河，它从远古浩荡而来，向未来奔泻而去。历史越是古老悠久，文化便越是深邃悠长。只有对江西文化历史进行梳理，才能连接起江西文化这串绚丽的珍珠项链。江西历史文化大体经历了4个发展阶段。

从万年到豫章：江西文化载体的形成

　　文化根基于地域，一方水土养育一方人，任何文化的发生与生存都必须依托一定的自然环境。王勃在其名篇《滕王阁序》中称赞江西“人杰地灵”，而“地灵”正是产生“人杰”的重要环境。

　　在江西这块美丽的土地上，早就有人类活动的足迹。考古资料显示，江西最早的原始文化是安义和新余两地发现的距今约四五万年的*原型旧石器时代中期遗址，从那时起，江西开始有了人类活动，江西的历史也由此开端。而最能代表江西先民发展历程，反映江西先民生存文化的，当属万年的吊桶环和仙人洞遗址。这一考古发现被评为全球20世纪百项重大考古发现之一,并被联合国授予世界农业遗产。在这里发现了世界最早的人工栽培稻，把世界稻作起源由7000年前推移至1.2万年-1.4万年前。而在这里发现的陶片，经过测定，距今已有2万多年。万年县的吊桶环和仙人洞遗址的地层堆积就像一本史书，记录了江西的先民在农业文明和手工业文明的两个“世界第一”。

　　相对于黄河流域而言，江西的土著居民长时间处在原始氏族社会阶段，进入文明时代的步伐相对迟缓。直到商周时期，中原文化才与江西本土文化深度融合，而其中的代表，就是樟树吴城遗址、新干大洋洲商墓遗址、瑞昌铜岭遗址等。这一时期的江西文化已经深深地打上了中原文化的烙印，这也表明江西地区再也不是远离中原王朝的“蛮荒”“化外”之地。

　　位于樟树市吴城乡的吴城文化遗址，距今约3000年、面积61万*方米，城内有居住区、祭祀区、制陶区、铸铜区，城外有墓葬区，至今尚存的3米-15米高、2800多米长的土筑城墙，是目前南方地区发现的规模最大、出土文物最丰富的商周文化遗址。

　　*年发现的新干县大洋洲商代大墓出土的珍贵文物竟达1478件，其中国宝级文物5件。文物中以青铜器最为引人注目，其数量之多、造型之奇、纹饰之美、铸工之精，为全国所罕见，被专家称为“江南青铜王国”。大洋洲商代大墓的发掘，一举改写了商周时期被称为蛮夷之地的江南历史，充分证明远在三千多年前赣江——鄱阳湖流域就有了高度发达的青铜文明。

　　位于瑞昌市夏畈乡铜岭的矿冶遗址，规模庞大，采用了当时最为先进的开采技术、选矿技术和冶炼技术，是目前中国发现时代最早的矿冶遗址，开采的年代从商代中期一直延续到战国时期，保存之完整，内涵之丰富，极为罕见。瑞昌矿冶遗址的发现，不仅将我国采铜历史向前推进了300多年，还揭示了我国青铜文化的独立起源，为中国青铜文化圈的概念和商周时期铜料的来源提供了新的佐证。

　　说到江西的地理位置，自然少不了“吴头楚尾”之称。祝穆《方舆胜览》说:“豫章之地为楚尾吴头。”从这一称呼上可知，江西处在东吴越和西荆楚两大文化的过渡地带，无论是东边日出还是西边雨，都会从中受到影响，更何况同源共本，本是同根生，晴也好雨也罢，兼收并蓄，你中有我、我中有你，其比较开放的包容性、惊人的同一性和独具智慧的开创性,使得那时候的江西文化更显地域特色。

　　而江西地域文化形成的标志性事件，就是豫章郡的设置。西汉初年，朝廷设立豫章郡，下辖南昌、庐陵、彭泽等18县，其所管辖的范围，大抵上就是现在的江西省。以后虽有小的调整，但大的格局一直未变。由于豫章郡的设置，江西被正式纳入中央*的统一控制之下，一方面，接受中央文化的熏陶，使这一区域依附而非背离中央，保证了区域文化的完整性；另一方面，又依托独特的地理环境形成具有地域特色的文化*俗， 并产生巨大的向心力将周围尚未纳入进来的地区吸附过来，从而慢慢形成今天江西的政区格局和文化*俗。

从边缘到中心：江西文化的高峰

　　客观地说，在宋代以前，江西所出人才并不突出，除陶渊明这座文化孤峰之外几乎举不出其他有分量的文化名人。但到了北宋中后期，江西文化迅速崛起，并完全取代了中原作为文化中心的位置。正如梁启超所说：“我国里头四川和江西，向来是产生大文学家的所在。”从宋至明，江西文学如日中天，进入光辉灿烂的鼎盛时期，六百余年内，处于全国领先地位，英才荟萃，名家辈出，如群星璀璨，光耀中华，其壮观景象，至今仍令人景仰和惊叹不已。综观宋明文坛，在作家数量上，江西籍的最多；从作家队伍素质上看，江西作家中既不乏众体皆备、声名显赫的大家巨擘，也不乏独擅一体、技压群芳的名家高手；从宋明文学的历程看，由首开风气到蔚为大观，由中兴再起到傲然殿后，皆有江西作家之卓著勋绩；从宋明文学诗歌、词章、散文、戏曲四个主要领域看，江西作家都大有可书之笔。

　　江西在宋明时代对中国文化发展的贡献是巨大的，江西文化名流巨擘的优秀成果不仅是中国古代文化的重要组成部分，更是江西现代文化的丰富源泉。江西繁荣发达的古代文化，至少可以归纳为几个方面：一是文章节义之乡，二是理学的心脏地带，三是诗人与词客的沃土，四是禅宗的腹地，五为道教的重镇，六为经济与治术之地。

　　为什么江西文化在宋明时期能够独领风骚，创造最高成就？主要是得益于经济中心南移和政治中心的东移。自南北朝开始，江南地区有了较快的发展。隋唐以后，包括江西在内的整个南方地区经济更是有了长足的进步，全国经济重心出现南移。中原地区先后发生“五胡乱华”“安史之乱”、宋金战争等三次大的长时期战乱，北方居民的大规模举族南迁，给江西带来了众多的劳动力和先进的中原文化。到两宋时期，中国的首都先后迁到河南开封和浙江杭州等地，而明朝建都在南京，明成祖后，依然实行两都制。江西则成为全国经济文化发展的领先地区，其人口之众、物产之丰，均名列前茅。

　　江西文化的繁荣也与交通的发展息息相关。当时由南海入中原的通道，即由大余梅岭而直下赣江水道的所谓使节之路，这一交通大动脉贯通后，触发了赣江流域的地气、人气和文气。江西得以用更快速度在更大的范围内与全国交流，众多的达官显要和文化名流频繁地进出江西，而江西学子们也纷纷走出江西，游学游宦，对促进江西文化发展和江西文人成长起到了十分积极的作用。

从全盛到低谷：江西文化的衰退

　　进入清代以后，江西文化在全国的地位急速衰退。整个清代，江西只有3位状元，不仅大大低于江苏和浙江，甚至落后于边远的广西。衰退的趋势一直持续到20世纪80年代。那时，江西是全国少有的“三无省”：无学部委员，无重点大学，无博士学位授予点。

　　是什么原因促使江西文化从巅峰坠落到低谷呢？究其根源，主要是人口迁移、经济开发、交通畅达、文化传递、战争破坏、社会安定等。这几个因素又是相互关联互为因果的。

　　兴也经济，衰也经济。江西经济在全国地位的低落，是文化衰退的根本原因。经济衰退又与交通转移有关。从中唐到清前期，运河——长江——赣江——珠江一直是国内主要的南北通道，对于促进江西经济的发展起了重要作用。但到清中期，由于海运的兴起，赣江水运地位下降。尤其是京汉、粤汉铁路修通后，南北通道改走河北、河南和两湖，江西成了陆运和海运的盲区。虽然后来有浙赣线，也只是在赣北穿境而过。到了20世纪80年代，全国除了不通火车的*以外，省会城市都有到北京的直通火车车次，唯有南昌进京需要转车。由于交通格局的变化，不仅造成物资运输困难，从外部渗入的新思潮、新风尚也绕过江西。致使江西在观念的更新上，不仅落后于沿海，也落后于中原和南北交通线上的湖南、湖北、安徽等地。

　　江西文化的衰退，直接的原因还是战争的破坏。非常不幸，在中国*代工业兴起前夕，江西正处在太*天国战争时期。太*军与湘军两军反复交战10余年，江西成为主要战场之一。在这场战争中崛起的湘军“战功未必在疆场”，但“实实受害惟南昌”。战争刚过，恰逢*代工业在中国兴起，形同废墟的江西城乡，别说喜迎工商新时代的来临，就是恢复传统时代的农耕基础也需时日。江西商人赖以生存的主要商品如茶叶、纸张、木材等的生产则因战火而受到严重破坏，景德镇的瓷业也一度陷于停产。

　　当然，江西文化的衰退，也与自身的弱点有关。江西文化长期处在传统文化的中心区域，“文章节义”为江西人的传统美德，但这种“美德”主要是受到正统儒家思想的熏染，它有利于农业社会的巩固，却不利于商品社会的形成。这一文化特性使得江西文化排斥*代文化，成为*代江西社会发展的限制因素。

从蛰伏到潮头：江西红色文化的兴起

　　江西文化有一个不可忽略的基本事实，就是江西籍文化精英的主要活动地域大多并不在江西。如，唐宋八大家中的欧阳修、王安石、曾巩，经江西培养考中科举后，即长期在外活动，死后都未归葬江西，而一些外省籍的杰出人才往往在江西创造奇迹。进入20世纪，在以*、*、*、*为代表的*人的领导下，江西再一次挺立潮头，开创了中国红色文化的新纪元，成为了中国革命、人民军队、共和国、工人运动等四大摇篮。

红色文化是马列主义与中国国情相结合的产物。波澜壮阔的历史赋予了安源、南昌、井冈山、瑞金等地一个个红色经典称号，不仅成为中国革命史恢宏“交响乐”中的动人“音符”，也造就了独具魅力的红色文化品牌。红色文化是江西*现代以来最具特色、最有代表性的文化之一。

　　20世纪以来，江西领红色文化之先，红色基因浸透在江西人的血液和江西的山水之中。全省从南至北，从东到西，一个个人名，一串串的足迹，记录了中国革命和建设多个第一或者之最，见证着*成长的光辉历程。江西也涌现出了方志敏等一批杰出的革命家，江西儿女为中国革命的胜利作出巨大牺牲和重大贡献。据史料统计，第二次国内革命战争时期，江西籍有名有姓的烈士*26万多人，占全国的六分之一。江西也是开国将军最多的省份。

　　红色文化作为植根于中华民族沃土的先进文化，是*人政治理想、爱国情怀、价值观念和道德诉求的集中体现，不仅体现在当时当地，更重要的是可以影响到遥远的未来。江西红色文化品牌的兴起，不仅可以传播历史正能量，而且可以增强江西人民的自豪感，还能让外界更好地了解江西，从而有力地提升江西文化的知名度和美誉度，增强江西的文化软实力。江西红色文化以其资源的丰富性、内容的原创性、分布的广泛性和历史见证价值，正成为江西重要的文化品牌。

02

传播江西声音的方式与技巧

做好新闻发布工作对于推进国家治理体系和治理能力现代化，对于提升党和*公信力，对于讲好江西故事、传播好江西声音，具有十分重要的意义。

如何做到新闻发布工作有为有位

伟大的时代，传递美妙的声音，传播感人的故事。我们需要从战略和全局高度，来谋划和推进新闻发布工作。

合唱“好声音”。传播江西好声音是一个系统工程，需要“大合唱”“协奏曲”，需要落细落小落实，需要创新方式方法，增强吸引力、感染力、说服力。

做好政策解读，唱响“引领之音”。现在之所以有的政策执行效果不好，一个不容忽视的原因就是，缺乏及时权威的政策解读，致使党和*的“好声音”传递不出去。这提醒我们，在出台重大方针政策、启动重大项目、开展重大活动时，应对相关信息发布和政策解读工作同步部署，让公众更好地知晓、理解、支持和监督党和*工作。

围绕中心工作，唱响“发展之音”。要自觉围绕省委、省*中心工作，突出特色亮点，抓住有利时机，主动设置议题，利用新媒体新*台，向国内外介绍江西的发展变化，宣传江西的发展成果，唱响江西发展升级“最强音”。

宣传先进典型，唱响“示范之音”。*年来，我省涌现出了一大批先进典型人物，他们的事迹和精神成为“绿色崛起”的动力之源。作为新闻发布工作者，有责任弘扬主旋律，传递正能量，唱响先进典型的“示范之音”。

齐讲“好故事”。讲故事，是对外传播的最佳方式。讲故事就是讲事实、讲形象、讲情感、讲道理，以确凿的事实说服人，以良好的形象打动人，以真挚的情感感染人，以信服的道理影响人。

要提高讲故事的能力。新闻发言人面对媒体，要更多地用生动的事实、典型的案例、翔实的数据说话，把想表达的观点寓于鲜活的故事之中，娓娓道来、可亲可信。比如，讲到反腐倡廉，就可以从汤显祖的《邯郸记》说起，主人公卢生贪欲过重的故事对于从政做人都有很好的警示作用。

要突出讲故事的重点。江西的故事千千万，要着重讲好“担当实干、兴赣富民”的改革发展故事，讲好“江西风景独好”的山水旅游故事，讲好“物华天宝、人杰地灵”的历史文化故事，讲好“最美江西人”的故事，讲好江西打好三大攻坚战的故事。重点讲什么，要针对受众的兴趣和关注点来选择。比如，向西方国家推介江西，就可以从“CHINA”一词来源于江西景德镇瓷器来切入，向外省推介江西，可以从“走江湖”的故事讲起。这些都是讲好江西故事的丰富素材。

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泉水诗句

泉水诗句

　　《小池》 杨万里

　　泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。

　　小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。

　　[注释]

　　1. 泉眼：泉水的出口，因为小，故称泉眼。

　　2. 晴柔：晴天柔和的风光。

　　3. 尖尖角：还没有放开的嫩荷叶的`尖端。

　　古诗今译

　　泉眼悄无声是珍惜细细的水流，树阴映水面是它喜欢晴日的温柔。小小的嫩荷刚露出紧裹的叶尖，早飞来可爱的蜻蜓站立在上头。

　　甘露泉

　　盘谷清泉一派长，味甘却似饮天浆。何须沆瀣分仙掌，滴滴斟来透骨凉。

　　独孤泉

　　天麻山北水盈渠，山水流传姓独孤。药岭茏葱含紫翠，清流岂受俗尘污。

　　湛露泉

　　泉如湛露味甘香，?入三焦齿颊凉。通乐古园饶爽气，厌厌夜饮醉无妨。

　　双女泉

　　二妃厘降有虞城，城下流泉冽且清。麦垄黍田资润泽，田公击壤乐升*。

　　罗姑泉

　　阿姑遗迹渺烟萝，嬴得流泉尚姓罗。陵谷变迁无限感，至今于越慕曹娥。

　　孝感泉

　　齐城孝子格天心，井涌清泉冽且深。跃鲤卧冰非好异,流传胜事到于今。

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秋的古诗句

　　1、未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。——朱熹《劝学诗》

　　2、是处红衰翠减，苒苒物华休。惟有长江水，无语东流。——柳永《八声甘州》

　　3、天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。——杜牧《秋夕》

　　4、秋霜不惜人，倏忽侵蒲柳。——李白《长歌行》

　　5、共眠一舸听秋雨，小簟轻衾各自寒。——朱彝尊《桂殿秋·思往事》

　　6、阴生古苔绿，色染秋烟碧。——李白《南轩松》

　　7、鸿雁几时到，江湖秋水多。——杜甫《天末怀李白》

　　8、明日巴陵道，秋山又几重。——李益《喜见外弟又言别》

　　9、菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间。——李璟《山花子》

　　10、萧萧落木不胜秋，莫回首、斜阳下。——纳兰性德《一络索·过尽遥山如画》

　　11、都来此事，眉间心上，无计相回避。——范仲淹《御街行·秋日怀旧》

　　12、塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。——范仲淹《渔家傲》

　　13、当年不肯嫁春风，无端却被秋风误。——贺铸《芳心苦·杨柳回塘》

　　14、罗幕轻寒，燕子双飞去。——晏殊《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》

　　15、不觉碧山暮，秋云暗几重。——李白《听蜀僧濬弹琴》

　　16、尘中见月心亦闲，况是清秋仙府间。——刘禹锡《八月十五夜桃源玩月》

　　17、龙吟虎啸一时发，万籁百泉相与秋。——李颀《听安万善吹觱篥歌》

　　18、秋菊有佳色，裛露掇其英。——陶渊明《饮酒·其四》

　　19、草低金城雾，木下玉门风。——范云《别诗·其二》

　　20、今日山城对垂泪，伤心不独为悲秋。——李益《上汝州郡楼》

　　21、西风乱叶溪桥树。秋在黄花羞涩处——张榘《青玉案·被檄出郊题陈氏山居》

　　22、秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。——李商隐《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》

　　23、况属高风晚，山山黄叶飞。——王勃《山中》

　　24、兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。——刘彻《秋风辞》

　　25、却下水晶帘，玲珑望秋月。——李白《玉阶怨》

　　26、不觉初秋夜渐长，清风**重凄凉。——孟浩然《初秋》

　　27、秋芸有春绿，疏篱照孤芳。——范成大《秋芸有春绿》

　　28、江城如画里，山晚望晴空。——李白《秋登宣城谢脁北楼》

　　29、常恐秋风早，飘零君不知。——卢照邻《曲池荷》

　　30、秋逼暗虫通夕响，征衣未寄莫飞霜。——张仲素《秋夜曲》

　　31、今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。——刘禹锡《西塞山怀古》

　　32、冉冉秋光留不住，满阶红叶暮。——李煜《谢新恩·冉冉秋光留不住》

　　33、残萤栖玉露，早雁拂金河。——许浑《早秋三首·其一》

　　34、出门未免流年叹，又见湖边木叶飞。——陆游《秋雨益凉写兴》

　　35、袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。——屈原《九歌·湘夫人》

　　36、和泽周三春，清凉素秋节，露凝无游氛，天高肃景澈。——陶渊明《和郭主簿》

　　37、秋萧索。梧桐落尽西风恶。——黄机《忆秦娥·秋萧索》

　　38、明月松间照，清泉石上流。——王维《山居秋暝》

　　39、长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。——李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云》

　　40、怀君属秋夜，散步咏凉天。——韦应物《秋夜寄邱员外》

　　41、起舞徘徊风露下，今夕不知何夕。——苏轼《念奴娇·中秋》

　　42、禹庙空山里，秋风落日斜。——杜甫《禹庙》

　　43、茂陵不见封侯印，空向秋波哭逝川。——温庭筠《苏武庙》

　　44、南湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天。——李白《游洞庭湖五首·其二》

　　45、长于春梦几多时，散似秋云无觅处。——晏殊《木兰花·燕鸿过后莺归去》

　　46、淮南秋雨夜，高斋闻雁来。——韦应物《闻雁》

　　47、一夜绿荷霜剪破，赚他秋雨不成珠。——来鹄《偶题二首》

　　48、海畔尖山似剑铓，秋来处处割愁肠。——柳宗元《与浩初上人同看山寄京华亲故》

　　49、鲈鱼正美不归去，空戴南冠学楚囚。——赵嘏《长安晚秋》

　　50、乡思不堪悲橘柚，旅游谁肯重王孙。——谭用之《秋宿湘江遇雨》

　　51、深知身在情长在，怅望江头江水声。——李商隐《暮秋独游曲江》

　　52、柳下笙歌庭院，花间姊妹秋千。——晏几道《破阵子·柳下笙歌庭院》

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关于黄泉的诗句

黄泉下相见，勿违今日言！执手分道去，各各还家门。——《孔雀东南飞》

上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。——白居易《长恨歌》

群轻折轴，下沉黄泉。——李白《雪谗诗赠友人》

纪叟黄泉里，还应酿老春。——李白《哭宣城善酿纪叟》

唯有黄泉客，冥冥去不回。——寒山《诗三百三首》

黄泉无晓日，青草有时春。——寒山《诗三百三首》

昨来访亲友，太半入黄泉。——寒山《诗三百三首》

黄泉前*，少壮须努力。——寒山《诗三百三首》

遂令黄泉下，萌牙夭句尖。——韩愈《苦寒》

故人尽入黄泉路，远客空登乌石山。——高翥《同刘潜夫登乌石山望海有怀方孚若柯东海栋复》

来朝闻变惊魂碎，黄泉虽誓身难代。——陈文述《阿》

汝往赎田还祭祀，妾身无愧归黄泉。——张昱《海盐陈母节义词，并序》

贤哉四公子，抚掌黄泉里。——李白《送薛九被谗去鲁》

所天谅有知，携之见黄泉。——张以宁《赋段节妇》

碧落黄泉两凄苦，幽愁暗恨不堪听。——白玉蟾《琵琶行》

脱身落虎口，不及归黄泉。——戎昱《苦哉行五首》

遨昆登阆谓不死，终然白骨埋黄泉。——方回《次韵全君玉和高士马虚中道院》

峥嵘白草眇难期，謥洞黄泉安可入。——元稹《望云骓马歌》

二年隔绝黄泉下，尽日悲凉曲水头。——罗隐《清明日曲江怀友》

宁用清酒为，欲作黄泉客。——李贺《汉唐姬饮酒歌》

许生缩手入黄泉，众史弄笔摩青天。——黄庭坚《答王道济寺丞观许道宁山水图》

缩地黄泉出，升天白日飞。——沈佺期《哭道士刘无得》

下投黄泉上青冥，线路每与猿猱争。——苏轼《宿海会寺》

三日无火烧纸钱，纸钱那得到黄泉。——王建《寒食行》

伊人已黄泉，来者谁丹雘。——姚辟《游山门呈知府大卿》

我有酒，不酬黄泉将润庸夫口。——王夫之《管大兄弓伯挽歌二首·其二》

肥牛十脔醇醪三斗，辘辘轴轴狂鼓庸夫死奔走，黄泉之人应拍手。——王夫之《管大兄弓伯挽歌二首·其二》

没命黄泉，志存偓佺。——王夫之《来日大难》

潜寐黄泉下，千载永不寤。——《驱车上东门》

穷羞白发为文士，老羡黄泉作国殇。——于右任《游尚父湖》

自刭以报王，黄泉相鼓舞。——屈大均《二妃操·其一·益阳王妃》

应是元神归洞府，更与遗魄在黄泉。——沈廷瑞《垄穴遗诗》

气昂昂头戴簪缨，光灿灿胸悬金印，威赫赫爵禄高登，昏惨惨黄泉路*！——曹雪芹《红楼梦十二曲——晚韶华》

死丧三世委*地，骨肉不得归黄泉。——苏辙《赠马正卿秀才》

卿当日胜贵，吾独向黄泉！——《孔雀东南飞》

不意何郎至，黄泉重见春。——临淄县主《与独孤穆冥会诗》

昨日红颜美少年，今朝白骨委黄泉。——张翥《城西路》

名标彤史垂终古，身入黄泉觐至尊。——王锡《长*庄歌》

妾与赴黄泉，儿生未十年。——王祎《陈节妇》

讵云变起不须臾，白日黄泉路便徙。——林熙春《将乐杨贞母古风一首》

皆为黄泉土，使我涕纵横。——李白《自广*乘醉走马六十里至邯郸，登城楼览古书怀》

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温泉的诗句

温泉的诗句

　　春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。---长恨歌 白居易

　　览中域之珍圣兮，无斯水之神录---张衡《温泉赋》

　　迟迟兮春日，玉甃暖兮温泉溢。---骊宫高 白居易

　　温泉启蛰气氛氲，渭浦归鸿日数群。 ---扈从温泉宫献诗 张说

　　只今惟有温泉水，呜咽声中感慨多。---华清宫 张继

　　临渭川，*天邑，浴日温泉复在兹，群仙洞府那相及。--奉和圣制温泉歌 张九龄

　　未见温泉冰，宁知火井灭。表瑞良在兹，庶几可怡悦。--温汤对雪 李隆基

　　神龙殁幽静，汤池流大川；地底炼朱火，沙旁放素烟。沸珠跃明月，皎镜含空天；濯濯气靖此，发弄潺潺。

　　一洗胸中云梦

　　汤泉吐艳镜光开，白水飞虹带雨来

　　天下汤泉莫漫夸，传闻温沼让西沙。岭如象鼻岭无异，水比安宁水更嘉。入浴解教人似玉，到来几许貌如花。春寒我欲频经此，童冠讴歌乐岁华。

　　梁启超《北投温泉》：寻幽殊未已，言访北投泉；曲路阴回壑，海流碧喷烟，土膏温弱荇，溪色澹霏烟，苦忆汤山渌，明陵在眼前。

　　张衡的《温泉赋》：天气谣错，有疾病兮；温泉泊焉，以流秽兮。

　　北魏诗人赞颂：盖温泉者，乃自然之经方，天地之元医。」以及苏轼咏叹：「温泉水滑洗凝脂，皓首沐浴回常春。

　　温泉行 韦应物

　　出身天宝今年几，顽钝如锤命如纸。作官不了却来归，

　　还是杜陵一男子。北风惨惨投温泉，忽忆*游幸年。

　　身骑厩马引天仗，直入华清列御前。玉林瑶雪满寒山，

　　上升玄阁游绛烟。*明羽卫朝万国，车马合沓溢四鄽。

　　蒙恩每浴华池水，扈猎不蹂渭北田。朝廷无事共欢燕，

　　美人丝管从九天。一朝铸鼎降龙驭，小臣髯绝不得去。

　　今来萧瑟万井空，唯见苍山起烟雾。可怜蹭蹬失风波，

　　仰天大叫无奈何。弊裘羸马冻欲死，赖遇主人杯酒多。

　　喝火令·夜浴灰汤温泉

　　尽揽人天地，潇湘第一泉。

　　火龙东鹜吐潺湲。

　　娱乐养生兼重，拥戴国汤冠。

　　隐约林梢月，依稀镜畔烟。

　　浅浮深探乐陶然。

　　恍若桃源，恍若卧云眠。

　　恍若太虚游历，酌对酒中仙。

　　鹧鸪天·重庆北温泉

　　熠熠生辉一绿珠，园林山水古今殊。四时成绝倾城恋，故里温汤旧主初。

　　泉汩汩，瀑疏疏，清纯典雅耻心无。亭台楼阁盆中景，千载熏鱼一笑图。

　　七声阮·惬意温泉

　　一声阮，轻风一缕凭君挽，杨柳多情春盎然。紫燕南飞，惬意温泉，桃杏花枝展。

　　两声阮，汤池热水天恩典，仙气氤氲蓝幕连，画阁参差，树影横斜，相见瑶池晚。

　　三声阮，毡房待客清辉满，南往东来都是缘，觅迹寻踪，治病游玩，齐赞人情暖。

　　四声阮，银尊梦醉琉璃碗，似见唐妃珠泪潸，粉面含嗔，舞乱霓裳，只恨生辰短。

　　五声阮，明皇嗟叹凡缘浅，欲建莲花清影单，缱绻相思，圣意添愁，音韵声声婉。

　　六声阮，鸳鸯戏水身舒缓，沐浴追逐如叶旋，左右翻腾，笑演芭蕾，行处波光散。

　　七声阮，香词一阕神泉远，不落芬芳曲又弹。美丽夕阳，记忆情牵，斜照胭脂显。

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