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《唐九成宫醴泉铭》全文及译文
《九成宫醴泉铭》是唐贞观六年（632）由魏征撰文、书法家欧阳询书丹而成的楷书书法作品（碑刻者不可考）。以下是小编精心整理的《唐九成宫醴泉铭》全文及译文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
正文
九成宫醴泉①铭，秘书监检校侍中钜鹿郡公，臣魏徵奉敕撰②。维贞观（六）年孟夏之月③，皇帝避暑乎九成之宫④，此则隋之仁寿宫也⑤。冠山抗殿（6），绝壑为池（7），跨水架楹（8），分岩耸阙（9），高阁周建，长廊四起，栋宇胶葛（10），台榭参差；仰视则迢递百寻（11），下临则峥嵘千仞（12），珠壁交映，金碧相晖，照灼云霞，蔽亏日月。观其移山回涧，穷泰极奢（13），以人从欲（14）良足深尤（15）。至于炎景流金（16），无郁蒸之气；微风徐动，有凄清之凉，信安体之佳所，诚养神之胜地，汉之甘泉不能尚也（17）。
注释
①醴泉：甘美的泉水。②秘书监：掌管朝廷图书典籍的长官，以少监为其副职。检校侍中：兼领门下省侍中，此为加官。唐代*分中书、门下、尚书三省，门下省负责审诏署奏之事，其长官称“侍中”。“秘书监检校侍中’，即秘书监兼任门下省侍中。敕：皇帝旨意。钜鹿郡公：钜鹿为封地，郡公为爵号，位在国公之下，县公之上。
③维；语气词，无义。
④乎：于、在。
⑤隋：隋文帝杨坚受封于随，公元581年灭北周，改随为隋，以为国号。
（6）冠山抗殿：冠，覆盖。抗，举兴。
（7）绝壑为池；绝，截堵。壑，山谷。池，既指地沼，也指宫外之护城河。
（8）楹：柱，实指桥柱。
（9）分岩耸阙：分，开辟。岩，险峻之地。阙，在宫门外筑二台，在台上建楼观，中央阙而为道，故谓之阙。
（10）栋宇胶葛：栋，屋之正中；宇，屋之四垂。栋宇，泛指房屋。胶葛：错杂貌。
（11）迢递百寻：迢递，高远貌。寻，八尺为寻。
（12）峥嵘千仞：峥嵘，高峻也。仞，八尺为仞。
（13）穷泰；泰，侈也；穷泰，过度奢侈。
（14）以：因。从：纵。
（15）尤：责备。
（16）炎景流金：炎景，暑天之酷热。流，熔化。
（17）汉之甘泉不能尚也：甘泉，汉之甘泉宫，在陕西淳化县西北甘泉山，原为秦之离宫，汉武帝时增广之，周长十九里，作为避暑行宫。尚，加，超过。
译文
贞观六年夏历四月，皇帝在九成宫避暑。这里原是隋代的仁寿宫。覆盖着山野而兴建宫殿，截堵山谷以形成池沼和护城河。跨水立柱以架桥，辟险峻之地建起耸立的双阙，周围建起高阁，四边环绕长廊，房舍纵横错杂，台榭参差交错；仰望高远可达百寻，俯看峻峭亦达千仞，辉煌如珠玉相映，金色和碧色交辉，其光彩能灼云霞，其高峻能达日月。看他兴建宫殿使山移润回，极尽奢侈之能事，因为人们的这种纵欲态度，实在应该痛加责备。至于当热度可以溶化金属的酷热暑天，这里却无闷湿蒸热的气温；微风徐徐吹来，带来清凉的舒适，确是居住的好场所，实为调养精神的胜地，汉代的甘泉宫是不能超过它的。
正文
皇帝爰在弱冠①经营四方②逮乎立年③，抚临亿兆4；始以武功壹海内，终以文德怀远人5：东越青丘6，南逾丹徼7，皆献琛奉贽②重译来王9；西暨轮台10北拒玄阙11，并地列州县，人充编户12；气淑年和13，迩安远肃14，群生咸遂15灵贶毕臻16，虽藉二议之功17，终资一人之虑18。遗身利物19，栉风休雨，由姓为心，忧劳成疾，同尧肌之如腊20，甚禹足之胼胝21，针石屡加22，腠理犹滞23。爰居京室24，每敝炎暑，群下请建离宫25，庶可怡神养性。*爱一夫之力，借十家之产26，深闭固拒，未肯俯从，以为隋氏旧宫，营于曩代27，，弃之则可惜，毁之则重劳，事贵因循28，何必改作。于是斫雕为朴29，损之又损，去其泰甚，茸其颓坏，杂丹墀以沙砾，间粉壁以涂泥；玉砌接于土阶30，茅茨续于琼室31。仰观壮丽，可作鉴于既往，俯察卑俭，足垂训于后昆32此所谓“至人无为，大圣不作”33，彼竭其力，我享其功者也。
注释
①爰在弱冠：爰，语首助词，无义。弱冠，20岁。按：唐太宗开始辅助其父起兵争天下，时年18岁，这里“弱冠”是概数。
②经管四方：出自《诗·小雅·北山》。此地指从事策划和组织统一天下的活动。
③逮乎立年：逮乎，到了。立年，而立之年，30岁。按：唐太宗称帝时，年29岁，立年也为概数。
4、抚临亿兆：抚临，安抚并君临。亿兆：万万为亿，万亿为兆，此处指天下亿万百姓。
5、终以文德怀运人：终，引申为后来。文德，文明道德。怀远人，怀念国家和民族。
6、青丘：传说之海外国名，泛指海外的蛮荒之地。
7、丹徼：徼，边界，古代称南方的边疆为丹徼。
8、皆献琛奉贽，奉献珍宝以为晋见之礼。
9、重译来王：重译，经过不同语讲的辗转翻译，：形容来自很远的地方。王，朝见。
10、暨：抵，到。11玄阙：古代传说中的北方极远的地方。
12、编户：编入户籍的*民。
13、气淑年和：气淑，阴阳之气温和。年和，年景风调雨顺。
14、弥：*。
15、群生：一切生物。遂：各得其所。
15、灵贶：神灵降福。毕臻，都来。
17、二议：天地。
18、一人：指皇帝，即唐太宗。
19、遗：舍。
20、尧：传说中的远古圣君。腊：干肉。此指因风吹日晒使皮肤变得像干肉一样。
21、禹：传说中夏代的开国君主，他治水有大功。胼胝：指皮肤的纹理和皮下肌肉之间的空隙。滞：停滞，此指血脉仍不通畅。
24、京室：王宝。即京都。
25、离宫：古人帝王于正式宫殿之外别建宫室，以便随时游处，谓之离宫。
26、十家：即十户。古代户籍编制，五家为伍，十户为什，相联相保。此处十家指户藉编制中的最小单位。
27、曩代，过去的年代。
28、因循：沿袭。
1.《胡义修推官再招彦桓与予同游龙泉寺》宋朝
李复
江曲花开恼醉翁，经旬出饮独床空。芳羹间筋溪毛碧，异果堆盘海药红。尽晚莫辞千日酒，余春已怨几番风。主人清韵家声在，伯始源流到眼中。
2.《宿龙泉寺》宋朝
施枢
既济功成列左玄，余波犹作世间泉。苔荒碧甃龙宫寂，庭老梅花月在天。
3.《龙泉寺》明朝
黎民表
落叶连山寺不开，夜深骑马踏荒苔。残僧对客吹芦管，风雨龙池飒沓来。
4.《龙泉寺应制诗》宋朝
重玉
一林黄叶万山秋，銮仗参陪结胜游。怪石烂斑蹲玉虎，老松蟠屈卧苍虬。俯临绝壑安禅室，迅落危厓泻瀑流。可笑红尘奔走者，几人于此暂心休。
5.《龙泉寺》清朝
王尔烈
旧踏龙泉有屐痕，今来西阁阅朝昏。层轩历落峰峦入，叠嶂森严日月吞。瀑水时飞岩际雨，怪松皆走石间根。幽奇两擅应雄长，一字为褒须更论。
6.《题龙泉寺绝顶》唐朝
方干
未明先见海底日，良久远鸡方报晨。古树含风长带雨， 寒岩四月始知春。中天气爽星河*，下界时丰雷雨匀。 前后登临思无尽，年年改换去来人。
7.《次季和宿龙泉寺遇雪韵》宋朝
孙应符
同人如提宿，初从城市归。雪轻浑欲舞，云栋不成飞。客去寻溪棹，僧来叩竹扉。篱边一枝玉，漏汇化丁机。
8.《夏日诸同人小集晚过龙泉寺南风氏园看古松限韵同赋》清朝
王式丹
浃日垂云阴，霂霢细于缕。高斋憺微霁，户外屦方聚。客袂香浮浮，兰气扑檐宇。山公兴味佳，谈笑写胸府。宝翰出䌌缇，家珍粲可数。良宴及萧晨，远心眷野圃。出门风吹衣，入寺…
9.《午憩阳城北龙泉寺》元朝
王恽
倦客鞭催急，龙泉一解鞍。在家贫亦好，行路古来难。寺古松杉老，山空水石寒。万松亭废久，重拂短碑看。
10.《疾愈过龙泉寺精舍，呈易、业二公》唐朝
孟浩然
停午闻山钟，起行散愁疾。寻林采芝去，转谷松翠密。 傍见精舍开，长廊饭僧毕。石渠流雪水，金子耀霜橘。 竹房思旧游，过憩终永日。入洞窥石髓，傍崖采蜂蜜。 日…
11.《龙泉寺（寺乃荆公王安石读书之地）》元朝
张仲深
石磴盘秋上翠微，山腰云气湿人衣。西风黍稷多遗秉，落日楼台半掩扉。归舸舣潮吟佩逸，寒潭贮月老龙依。昔年想得行霖雨，安使苍生议是非。
12.《和游龙泉寺》宋朝
彭汝砺
林边竹枝子，问法即心王。气挹千山秀，风吹万室凉。灵泉通润泽，幽鸟恣徊翔。雨雪翻天地，看瞻爱有常。
13.《龙泉寺寻梅次曹霜厓韵》明朝
潘希曾
古寺林深别有春，梅边风日喜同巡。行经曲涧闻香远，兴绕孤山得句新。茶碗不烦供地主，酒杯犹足酹花神。明朝有约临东阁，未厌阴何倡和频。
14.《龙泉寺石井二首·人传湫水未尝枯》宋朝
王安石
人传湫水未尝枯，满底苍苔乱发粗。四海旱多霖雨少，此中端有卧龙无。
15.《龙泉寺对雨》明朝
唐顺之
西山爽气朝来歇，倏忽玄阴满四陲。云里楼台翻借色，雨中花树更多姿。飞虹弄影摇丹嶂，瀑水分流射绿池。坐觉禅宫倍幽寂，凭栏把酒正相宜。
16.《再题龙泉寺上方》唐朝
方干
牛斗正齐群木末，鸟行横截众山腰。路盘砌下兼穿竹， 井在岩头亦统潮。海岸四更看日出，石房三月任花烧。 未能割得繁华去，难向此中甘寂寞。
17.《用儿子应时宿龙泉寺遇雪诗韵》宋朝
孙介
扁舟趋郡去，携手复同归。款话僧宜访，登山志欲飞。诗能歌白雪，心合念黄扉。莫作儿童语，丰凶有政机。
1.《驾去温泉后赠杨山人》唐朝
李白
少年落魄楚汉间，风尘萧瑟多苦颜。自言管葛竟谁许，长吁莫错还闭关。一朝君王垂拂拭，剖心输丹雪胸臆。忽蒙白日回景光，直上青云生羽翼。幸陪鸾辇出鸿都，身骑飞龙天马驹…
2.《侍从游宿温泉宫作》唐朝
李白
羽林十二将，罗列应星文。霜仗悬秋月，霓旌卷夜云。严更千户肃，清乐九天闻。日出瞻佳气，葱葱绕圣君。
3.《余过温泉壁上有诗云直待众生总无垢我方清冷》宋朝
苏轼
石龙有口口无根，自在流泉谁吐吞。若信众生本无垢，此泉何处觅寒温。
4.《温泉侍从归逢故人》唐朝
李白
汉帝长杨苑，夸胡羽猎归。子云叨侍从，献赋有光辉。激赏摇天笔，承恩赐御衣。逢君奏明主，他日共翻飞。
5.《寄题林景思雪巢六言三首·何处温泉火井》宋朝
范成大
何处温泉火井，谁家熊*狐裘。堂燕几番炎热，冰蚕一茧绸缪。
6.《温泉行》唐朝
韦应物
出身天宝今年几，顽钝如锤命如纸。作官不了却来归， 还是杜陵一男子。北风惨惨投温泉，忽忆*游幸年。 身骑厩马引天仗，直入华清列御前。玉林瑶雪满寒山， 上…
7.《郴江百咏并序·温泉》宋朝
阮阅
谁将炎热换清凉，可使澄泓作沸扬。从赐骊山妃子沐，人间处处得温汤。
8.《风流子·金石萃编卷一百五十八载温泉风流子》元朝
仆散汝弼
三郎年少客，风流梦、乡岭蛊瑶环。看浴酒发春，海棠睡暖，笑波生媚，荔子浆寒。况此际、曲江人不见，偃月事无端。羯鼓数声，打开…
9.《汤岭温泉》宋朝
柳德骥
化工何事起炎凉，偏使山中泉作汤。地气烛烛烧石乳，水香郁郁喷硫磺。暄波常涌无冬夏，势溜长澌历雪霜。闻道骊山有温谷，岂惟神女为秦皇。
10.《扈驾马兰峪赐观温泉恭纪十韵》清朝
纳兰容若
御天来凤辇，浴日启龙池。野迥纡皇览，春浓值圣时。落花萦彩仗，初柳拂朱旗。行漏三辰拥，停銮万象随。瑞征泉是醴，喜溢沼生芝。特许观灵液，相将涉禁墀。
11.《涂阳八咏·其五·温泉煖浪》明朝
唐之淳
玉女来浴时，丹光落秋水。到今尚温温，煖浪因风起。
12.《温泉冯刘二监客舍观妓》唐朝
张说
温谷寒林薄，群游乐事多。佳人蹀骏马，乘月夜相过。 秀色然红黛，娇香发绮罗。镜前鸾对舞，琴里凤传歌。 妒宠倾新意，衔恩奈老何。为君留上客，欢笑敛双蛾。
13.《温泉》宋朝
刘仲游
赐浴华清宠幸殊，温泉水滑洗凝酥。至今西蜀逢冬月，尚画杨妃出浴图。
14.《温泉》宋朝
黄人杰
离火自天烁，温泉由地生。我来需晓汲，聊用濯尘缨。
15.《游下温泉》明朝
庞嵩
谁道鲁沂非此地，温泉腊月浣春衣。龙吟不尽笙歌调，象背诗成亦咏归。
16.《游上温泉次李白夫韵》明朝
庞嵩
温泉移旧地，高赏复同君。野曲乘流渡，空箫隔洞闻。韶光将到律，暝*留云。斗酒欣良夕，何妨更论文。
17.《同崔员外温泉宫即事》唐朝
郭汭
辇辂移双阙，宸游整六师。天回紫微座，日转羽林旗。雷气寒戈戟，军容壮武貔。弓鸣射雁处，泉暖跃龙时。惠化成观俗，讴谣入赋诗。…
神泉八景为饶鉴赋其四赠之 其四 神泉漱玉神泉漱玉神泉漱玉
陈献章〔明代〕
焦明亦是凤，萤焰只疑灯。安得石上泉，为洗世中肓。
惠泉泉之良也惠泉酿酒酒家之重台也漫吟一绝以为惠泉解嘲
全祖望〔清代〕
是谁招曲氏，重为此泉羞。出山原已浊，何况过糟邱。
通泉驿南去通泉县十五里山水作
杜甫〔唐代〕
溪行衣自湿，亭午气始散。
冬温蚊蚋集，人远凫鸭乱。
登顿生曾阴，欹倾出高岸。
驿楼衰柳侧，县郭轻烟畔。
一川何绮丽，尽目穷壮观。
山色远寂寞，江光夕滋漫。
伤时愧孔父，去国同王粲。
我生苦飘零，所历有嗟叹。
洞仙歌（访泉於期师，得周氏泉，为赋）
辛弃疾〔宋代〕
飞流万壑，共千岩争秀。孤负*生弄泉手。叹轻衫短帽，几许红尘，还自喜，濯发沧浪依旧。人生行乐耳，身后虚名，何似生前一杯酒。便此地、结吾庐，待学渊明，更手种、门前五柳。且归去、父老约重来，问如此青山，定重来否。
离*泉马上作（一作离东都*泉）
李德裕〔唐代〕
十年紫殿掌洪钧，出入三朝一品身。文帝宠深陪雉尾，
武皇恩厚宴龙津。黑山永破和亲虏，乌领全阬跋扈臣。
自是功高临尽处，祸来名灭不由人。
峡石西泉（一作寒泉）
韩愈〔唐代〕
居然鳞介不能容，石眼环环水一钟。
闻说旱时求得雨，只疑科斗是蛟龙。
一公新泉（一作题灵一上人院新泉）
严维〔唐代〕
山下新泉出，泠泠北去源。落池才有响，喷石未成痕。
独映孤松色，殊分众鸟喧。唯当清夜月，观此启禅门。
游潓泉示泉上学者
元结〔唐代〕
顾吾漫浪久，不欲有所拘。每到潓泉上，情性可安舒。
草堂在山曲，澄澜涵阶除。松竹阴幽径，清源涌坐隅。
筑塘列圃畦，引流灌时蔬。复在郊郭外，正堪静者居。
惬心则自适，喜尚人或殊。此中若可安，不服铜虎符。
春暮思*泉杂咏二十首。瀑泉亭
李德裕〔唐代〕
向老多悲恨，凄然念一丘。岩泉终古在，风月几年游。
菌阁饶佳树，菱潭有钓舟。不如羊叔子，名与岘山留。
叹*泉（一作伤*泉庄）
罗邺〔唐代〕
生前几到此亭台，寻叹投荒去不回。
若遣春风会人意，花枝尽合向南开。
1.文化江西的历史脉络
2.传播江西声音的方式与技巧
3.朱子文化飞入寻常百姓家
4.茶文化与“一带一路”
5.江西文化“五个十”
6.让书香飘满赣鄱大地
7.赣鄱文化耀华夏
8.景德镇陶瓷的历史地位
9.美术事业为江西文化添光增彩
10.文化软实力与中国梦
01
文化江西的历史脉络
江西是历史人文渊源之地，文章节义之邦，素有“物华天宝、人杰地灵”“雄州雾列、俊采星驰”之美誉。从古至今，这片古老而富饶的土地，孕育着悠久的历史和璀璨的文化，涌现出一代又一代的杰出人物，留下了丰富而珍贵的人文资源，在中华民族文明史上，具有重要地位和深远影响。尤其在宋明时期，全盛的江西文化成为中华民族文化的结晶和代表。
文化是一条源远流长的文明之河，它从远古浩荡而来，向未来奔泻而去。历史越是古老悠久，文化便越是深邃悠长。只有对江西文化历史进行梳理，才能连接起江西文化这串绚丽的珍珠项链。江西历史文化大体经历了4个发展阶段。
从万年到豫章：江西文化载体的形成
文化根基于地域，一方水土养育一方人，任何文化的发生与生存都必须依托一定的自然环境。王勃在其名篇《滕王阁序》中称赞江西“人杰地灵”，而“地灵”正是产生“人杰”的重要环境。
在江西这块美丽的土地上，早就有人类活动的足迹。考古资料显示，江西最早的原始文化是安义和新余两地发现的距今约四五万年的*原型旧石器时代中期遗址，从那时起，江西开始有了人类活动，江西的历史也由此开端。而最能代表江西先民发展历程，反映江西先民生存文化的，当属万年的吊桶环和仙人洞遗址。这一考古发现被评为全球20世纪百项重大考古发现之一,并被联合国授予世界农业遗产。在这里发现了世界最早的人工栽培稻，把世界稻作起源由7000年前推移至1.2万年-1.4万年前。而在这里发现的陶片，经过测定，距今已有2万多年。万年县的吊桶环和仙人洞遗址的地层堆积就像一本史书，记录了江西的先民在农业文明和手工业文明的两个“世界第一”。
相对于黄河流域而言，江西的土著居民长时间处在原始氏族社会阶段，进入文明时代的步伐相对迟缓。直到商周时期，中原文化才与江西本土文化深度融合，而其中的代表，就是樟树吴城遗址、新干大洋洲商墓遗址、瑞昌铜岭遗址等。这一时期的江西文化已经深深地打上了中原文化的烙印，这也表明江西地区再也不是远离中原王朝的“蛮荒”“化外”之地。
位于樟树市吴城乡的吴城文化遗址，距今约3000年、面积61万*方米，城内有居住区、祭祀区、制陶区、铸铜区，城外有墓葬区，至今尚存的3米-15米高、2800多米长的土筑城墙，是目前南方地区发现的规模最大、出土文物最丰富的商周文化遗址。
*年发现的新干县大洋洲商代大墓出土的珍贵文物竟达1478件，其中国宝级文物5件。文物中以青铜器最为引人注目，其数量之多、造型之奇、纹饰之美、铸工之精，为全国所罕见，被专家称为“江南青铜王国”。大洋洲商代大墓的发掘，一举改写了商周时期被称为蛮夷之地的江南历史，充分证明远在三千多年前赣江——鄱阳湖流域就有了高度发达的青铜文明。
位于瑞昌市夏畈乡铜岭的矿冶遗址，规模庞大，采用了当时最为先进的开采技术、选矿技术和冶炼技术，是目前中国发现时代最早的矿冶遗址，开采的年代从商代中期一直延续到战国时期，保存之完整，内涵之丰富，极为罕见。瑞昌矿冶遗址的发现，不仅将我国采铜历史向前推进了300多年，还揭示了我国青铜文化的独立起源，为中国青铜文化圈的概念和商周时期铜料的来源提供了新的佐证。
说到江西的地理位置，自然少不了“吴头楚尾”之称。祝穆《方舆胜览》说:“豫章之地为楚尾吴头。”从这一称呼上可知，江西处在东吴越和西荆楚两大文化的过渡地带，无论是东边日出还是西边雨，都会从中受到影响，更何况同源共本，本是同根生，晴也好雨也罢，兼收并蓄，你中有我、我中有你，其比较开放的包容性、惊人的同一性和独具智慧的开创性,使得那时候的江西文化更显地域特色。
而江西地域文化形成的标志性事件，就是豫章郡的设置。西汉初年，朝廷设立豫章郡，下辖南昌、庐陵、彭泽等18县，其所管辖的范围，大抵上就是现在的江西省。以后虽有小的调整，但大的格局一直未变。由于豫章郡的设置，江西被正式纳入中央*的统一控制之下，一方面，接受中央文化的熏陶，使这一区域依附而非背离中央，保证了区域文化的完整性；另一方面，又依托独特的地理环境形成具有地域特色的文化*俗， 并产生巨大的向心力将周围尚未纳入进来的地区吸附过来，从而慢慢形成今天江西的政区格局和文化*俗。
从边缘到中心：江西文化的高峰
客观地说，在宋代以前，江西所出人才并不突出，除陶渊明这座文化孤峰之外几乎举不出其他有分量的文化名人。但到了北宋中后期，江西文化迅速崛起，并完全取代了中原作为文化中心的位置。正如梁启超所说：“我国里头四川和江西，向来是产生大文学家的所在。”从宋至明，江西文学如日中天，进入光辉灿烂的鼎盛时期，六百余年内，处于全国领先地位，英才荟萃，名家辈出，如群星璀璨，光耀中华，其壮观景象，至今仍令人景仰和惊叹不已。综观宋明文坛，在作家数量上，江西籍的最多；从作家队伍素质上看，江西作家中既不乏众体皆备、声名显赫的大家巨擘，也不乏独擅一体、技压群芳的名家高手；从宋明文学的历程看，由首开风气到蔚为大观，由中兴再起到傲然殿后，皆有江西作家之卓著勋绩；从宋明文学诗歌、词章、散文、戏曲四个主要领域看，江西作家都大有可书之笔。
江西在宋明时代对中国文化发展的贡献是巨大的，江西文化名流巨擘的优秀成果不仅是中国古代文化的重要组成部分，更是江西现代文化的丰富源泉。江西繁荣发达的古代文化，至少可以归纳为几个方面：一是文章节义之乡，二是理学的心脏地带，三是诗人与词客的沃土，四是禅宗的腹地，五为道教的重镇，六为经济与治术之地。
为什么江西文化在宋明时期能够独领风骚，创造最高成就？主要是得益于经济中心南移和政治中心的东移。自南北朝开始，江南地区有了较快的发展。隋唐以后，包括江西在内的整个南方地区经济更是有了长足的进步，全国经济重心出现南移。中原地区先后发生“五胡乱华”“安史之乱”、宋金战争等三次大的长时期战乱，北方居民的大规模举族南迁，给江西带来了众多的劳动力和先进的中原文化。到两宋时期，中国的首都先后迁到河南开封和浙江杭州等地，而明朝建都在南京，明成祖后，依然实行两都制。江西则成为全国经济文化发展的领先地区，其人口之众、物产之丰，均名列前茅。
江西文化的繁荣也与交通的发展息息相关。当时由南海入中原的通道，即由大余梅岭而直下赣江水道的所谓使节之路，这一交通大动脉贯通后，触发了赣江流域的地气、人气和文气。江西得以用更快速度在更大的范围内与全国交流，众多的达官显要和文化名流频繁地进出江西，而江西学子们也纷纷走出江西，游学游宦，对促进江西文化发展和江西文人成长起到了十分积极的作用。
从全盛到低谷：江西文化的衰退
进入清代以后，江西文化在全国的地位急速衰退。整个清代，江西只有3位状元，不仅大大低于江苏和浙江，甚至落后于边远的广西。衰退的趋势一直持续到20世纪80年代。那时，江西是全国少有的“三无省”：无学部委员，无重点大学，无博士学位授予点。
是什么原因促使江西文化从巅峰坠落到低谷呢？究其根源，主要是人口迁移、经济开发、交通畅达、文化传递、战争破坏、社会安定等。这几个因素又是相互关联互为因果的。
兴也经济，衰也经济。江西经济在全国地位的低落，是文化衰退的根本原因。经济衰退又与交通转移有关。从中唐到清前期，运河——长江——赣江——珠江一直是国内主要的南北通道，对于促进江西经济的发展起了重要作用。但到清中期，由于海运的兴起，赣江水运地位下降。尤其是京汉、粤汉铁路修通后，南北通道改走河北、河南和两湖，江西成了陆运和海运的盲区。虽然后来有浙赣线，也只是在赣北穿境而过。到了20世纪80年代，全国除了不通火车的*以外，省会城市都有到北京的直通火车车次，唯有南昌进京需要转车。由于交通格局的变化，不仅造成物资运输困难，从外部渗入的新思潮、新风尚也绕过江西。致使江西在观念的更新上，不仅落后于沿海，也落后于中原和南北交通线上的湖南、湖北、安徽等地。
江西文化的衰退，直接的原因还是战争的破坏。非常不幸，在中国*代工业兴起前夕，江西正处在太*天国战争时期。太*军与湘军两军反复交战10余年，江西成为主要战场之一。在这场战争中崛起的湘军“战功未必在疆场”，但“实实受害惟南昌”。战争刚过，恰逢*代工业在中国兴起，形同废墟的江西城乡，别说喜迎工商新时代的来临，就是恢复传统时代的农耕基础也需时日。江西商人赖以生存的主要商品如茶叶、纸张、木材等的生产则因战火而受到严重破坏，景德镇的瓷业也一度陷于停产。
当然，江西文化的衰退，也与自身的弱点有关。江西文化长期处在传统文化的中心区域，“文章节义”为江西人的传统美德，但这种“美德”主要是受到正统儒家思想的熏染，它有利于农业社会的巩固，却不利于商品社会的形成。这一文化特性使得江西文化排斥*代文化，成为*代江西社会发展的限制因素。
从蛰伏到潮头：江西红色文化的兴起
江西文化有一个不可忽略的基本事实，就是江西籍文化精英的主要活动地域大多并不在江西。如，唐宋八大家中的欧阳修、王安石、曾巩，经江西培养考中科举后，即长期在外活动，死后都未归葬江西，而一些外省籍的杰出人才往往在江西创造奇迹。进入20世纪，在以*、*、*、*为代表的*人的领导下，江西再一次挺立潮头，开创了中国红色文化的新纪元，成为了中国革命、人民军队、共和国、工人运动等四大摇篮。
红色文化是马列主义与中国国情相结合的产物。波澜壮阔的历史赋予了安源、南昌、井冈山、瑞金等地一个个红色经典称号，不仅成为中国革命史恢宏“交响乐”中的动人“音符”，也造就了独具魅力的红色文化品牌。红色文化是江西*现代以来最具特色、最有代表性的文化之一。
20世纪以来，江西领红色文化之先，红色基因浸透在江西人的血液和江西的山水之中。全省从南至北，从东到西，一个个人名，一串串的足迹，记录了中国革命和建设多个第一或者之最，见证着*成长的光辉历程。江西也涌现出了方志敏等一批杰出的革命家，江西儿女为中国革命的胜利作出巨大牺牲和重大贡献。据史料统计，第二次国内革命战争时期，江西籍有名有姓的烈士*26万多人，占全国的六分之一。江西也是开国将军最多的省份。
红色文化作为植根于中华民族沃土的先进文化，是*人政治理想、爱国情怀、价值观念和道德诉求的集中体现，不仅体现在当时当地，更重要的是可以影响到遥远的未来。江西红色文化品牌的兴起，不仅可以传播历史正能量，而且可以增强江西人民的自豪感，还能让外界更好地了解江西，从而有力地提升江西文化的知名度和美誉度，增强江西的文化软实力。江西红色文化以其资源的丰富性、内容的原创性、分布的广泛性和历史见证价值，正成为江西重要的文化品牌。
02
传播江西声音的方式与技巧
做好新闻发布工作对于推进国家治理体系和治理能力现代化，对于提升党和*公信力，对于讲好江西故事、传播好江西声音，具有十分重要的意义。
如何做到新闻发布工作有为有位
伟大的时代，传递美妙的声音，传播感人的故事。我们需要从战略和全局高度，来谋划和推进新闻发布工作。
合唱“好声音”。传播江西好声音是一个系统工程，需要“大合唱”“协奏曲”，需要落细落小落实，需要创新方式方法，增强吸引力、感染力、说服力。
做好政策解读，唱响“引领之音”。现在之所以有的政策执行效果不好，一个不容忽视的原因就是，缺乏及时权威的政策解读，致使党和*的“好声音”传递不出去。这提醒我们，在出台重大方针政策、启动重大项目、开展重大活动时，应对相关信息发布和政策解读工作同步部署，让公众更好地知晓、理解、支持和监督党和*工作。
围绕中心工作，唱响“发展之音”。要自觉围绕省委、省*中心工作，突出特色亮点，抓住有利时机，主动设置议题，利用新媒体新*台，向国内外介绍江西的发展变化，宣传江西的发展成果，唱响江西发展升级“最强音”。
宣传先进典型，唱响“示范之音”。*年来，我省涌现出了一大批先进典型人物，他们的事迹和精神成为“绿色崛起”的动力之源。作为新闻发布工作者，有责任弘扬主旋律，传递正能量，唱响先进典型的“示范之音”。
齐讲“好故事”。讲故事，是对外传播的最佳方式。讲故事就是讲事实、讲形象、讲情感、讲道理，以确凿的事实说服人，以良好的形象打动人，以真挚的情感感染人，以信服的道理影响人。
要提高讲故事的能力。新闻发言人面对媒体，要更多地用生动的事实、典型的案例、翔实的数据说话，把想表达的观点寓于鲜活的故事之中，娓娓道来、可亲可信。比如，讲到反腐倡廉，就可以从汤显祖的《邯郸记》说起，主人公卢生贪欲过重的故事对于从政做人都有很好的警示作用。
要突出讲故事的重点。江西的故事千千万，要着重讲好“担当实干、兴赣富民”的改革发展故事，讲好“江西风景独好”的山水旅游故事，讲好“物华天宝、人杰地灵”的历史文化故事，讲好“最美江西人”的故事，讲好江西打好三大攻坚战的故事。重点讲什么，要针对受众的兴趣和关注点来选择。比如，向西方国家推介江西，就可以从“CHINA”一词来源于江西景德镇瓷器来切入，向外省推介江西，可以从“走江湖”的故事讲起。这些都是讲好江西故事的丰富素材。
酒泉子·长忆观潮古诗词
古体诗是诗歌体裁。从诗句的字数看，有所谓四言诗、五言诗、七言诗和杂言诗等形式。四言是四个字一句，五言是五个字一句，七言是七个字一句。下面是小编为大家整理的酒泉子·长忆观潮古诗词，希望能够帮助到大家。
古诗原文
长忆观潮，满郭人争江上望。来疑沧海尽成空。万面鼓声中。
弄潮儿向涛头立。手把红旗旗不湿。别来几向梦中看。梦觉尚心寒。
译文翻译
我常常想起钱塘江观潮的情景，满城的人争着向江上望去。潮水涌来时，仿佛大海都空了，潮声像一万面鼓齐发，声势震人。
踏潮献技的人站在波涛上表演，他们手里拿着的红旗丝毫没被水打湿。此后几次梦到观潮的情景，梦醒时依然感觉心惊胆战。
注释解释
酒泉子：原为唐教坊曲，以酒泉郡地名作曲名，后用为词牌名。《金奁集》入“高*调”。有两体，一为温庭筠体，为词牌正格；二为潘阆体，又名《忆余杭》。
长：通假字，通“常”，常常、经常。
郭：外城，这里指外城以内的范围。
万面鼓声中：将潮来时，潮声像万面金鼓，一时齐发，声势震人。
弄潮儿：指朝夕与潮水周旋的水手或在潮中戏水的少年人。喻有勇敢进取精神的人。
向：朝着，面对
红旗：红色的旗帜。
觉：睡醒。
尚：还（hái），仍然。
心寒：心里感觉很惊心动魄。
创作背景
潘阆曾以卖药为生，一度流浪到杭州。亲眼看到了涨潮的壮观以及宏伟，以至于今后的日子里多次梦见涨潮的情形。这首《酒泉子》的小词，就是他为了回忆观潮盛况而作的。
诗文赏析
词的上片描写观潮盛况，表现大自然的壮观、奇伟；起首两句，写杭州人倾城而出，拥挤钱塘江边，万头攒动，争看江面潮水上涨。为下面潮水的'涌现制造了气氛，作好了铺垫。上片结尾两句，运用比喻、夸张等手法，把钱江潮涌的排山倒海、声容俱壮，渲染得有声有色、惊险生动。
下片描写弄潮情景，表现弄潮健儿与大自然奋力搏斗的大无畏精神，抒发出人定胜天的豪迈气概。过片转而描写弄潮儿的英勇无畏、搏击风浪、身手不凡和履险如夷。这两句纯用白描手法，写得有声有色，富于动感，眩目惊心。结拍由回忆转为现实，写词人虽离杭已久，但那壮观的钱江涌潮仍频频入梦，以至梦醒后尚感惊心动魄。
此词对于钱塘江涌潮的描绘，可谓匠心独远，别具神韵。词中“来疑沧海尽成空”一句采用夸张手法，浓墨重彩，大开大阖，感染力甚强。上片第二句的“争”、“望”二字，生动地表现了人们盼潮到来的殷切心情，从空间广阔的角度进行烘托与大潮的壮观结合得甚为密切。结拍言梦醒后尚心有余悸，更深化了潮水的雄壮意象。前后的烘托与中间重点描写当中的夸张手法配合紧密，使全词的结构浑然一体。
雪的古诗句
不知庭霰今朝落，疑是林花昨夜开，欢迎大家阅读学*下面一些雪的古诗句。
凄凄岁暮风，翳翳经日雪。倾耳无希声，在目皓已洁。 晋·陶渊明《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》
千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 唐·柳宗元《江雪》
且如今年冬，未休关西卒。(杜甫：《兵车行》)
秋月杨明恽，冬岭秀寒松。(陶渊明：《四时》)
撒盐空中差可拟，未若柳絮因风起。 晋·谢道蕴《咏雪联句》
霜严衣带断，指直不得结。 唐·杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》
谁将*地万堆雪，剪刻作此连天花。 唐·韩愈《李花二首》
水声冰下咽，沙路雪中*。 唐·刘长卿《酬张夏雪夜赴州访别途中苦寒作》
天寒色青苍，北风叫枯桑。厚冰无裂文，短日有冷光。 唐·孟郊《苦寒吟》
天时人事日相催，冬至阳生春又来。(杜甫：《小至》)
斜阳疏竹上，残雪乱山中。 唐·韩翃《褚主簿宅会毕庶子钱员外郎使君》
严冬不肃杀，何以见阳春 肃杀：严酷萧瑟的样子。 唐·吕温《孟冬蒲津关河亭作》
燕山雪花大如*，纷纷吹落轩辕台。 唐·李白《北风行》
一条藤径绿，万点雪峰晴。 唐·李白《冬日归旧山》
云晴鸥更舞，风逆雁无行。 唐·杜甫《冬晚送长孙渐舍人归州》
不知*水花先发，疑是经冬雪未销。——张谓《早梅》
明月照积雪，朔风劲且哀。——南朝宋·谢灵运《岁暮》
江山不夜月千里，天地无私玉万家。——元·黄庚《雪》
金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。——*《长征》
梅花喜欢漫天雪，冻死苍蝇未足奇。——*《咏梅》
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。——李白《行路难》
梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。——卢梅坡《雪梅》
燕山雪花大如*，纷纷吹落轩辕台。——李白《北风行》
旋扑珠帘过粉墙，轻于柳絮重于霜——李商隐《对雪二首》
谁将*地万堆雪，剪刻作此连天花。——韩愈《李花二首》
儿童冬学闹比邻，据岸愚儒却子珍。——陆游《秋日郊居》
地白风色寒，雪花大如手。——李白《嘲王历阳不肯饮酒》
严冬不肃杀，何以见阳春。——吕温《孟冬蒲津关河亭作》
隔牖风惊竹，开门雪满山。——王维《冬晚对雪忆胡居士家》
南邻更可念，布破冬未赎。——陆游《十月二十八日风雨大作》
云晴鸥更舞，风逆雁无行。——杜甫《冬晚送长孙渐舍人归州》
邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。——白居易《冬至夜思家》
不知庭霰今朝落，疑是林花昨夜开——宋之问《苑中遇雪应制》
撒盐空中差可拟，未若柳絮因风起。——晋·谢道蕴《咏雪联句》
霜严衣带断，指直不得结。——杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》
寒风摧树木，严霜结庭兰。——汉·乐府古辞《古诗为焦仲卿妻作》
忽如一夜春风来,千树万树梨花开。——岑参《白雪歌送武判官归京》
斜阳疏竹上，残雪乱山中。——韩翃《褚主簿宅会毕庶子钱员外郎使君》
天寒色青苍，北风叫枯桑。厚冰无裂文，短日有冷光。——孟郊《苦寒吟》
墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。——王安石《梅花》
千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。——柳宗元《江雪》
水声冰下咽，沙路雪中*。——刘长卿《酬张夏雪夜赴州访别途中苦寒作》
才见岭头云似盖，已惊岩下雪如尘。千峰笋石千株玉，万树松萝万朵云。——元稹《南秦雪》
带拼音版苏轼古诗《浣溪沙游蕲水清泉寺》
《浣溪沙·游蕲水清泉寺》是宋代文学家苏轼的词作。此词描写雨中的南方初春，表达作者虽处困境而老当益壮、自强不息的精神，洋溢着一种向上的人生态度。以下是小编为大家收集的带拼音版苏轼古诗《浣溪沙游蕲水清泉寺》，仅供参考，大家一起来看看吧。
1 古诗带拼音版
huàn xī shā
浣溪沙
yóu qí shuǐ qīng quán sì ， sì lín lán xī ， xī shuǐ xī liú 。
游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。
shān xià lán yá duǎn jìn xī ， sōng jiān shā lù jìng wú ní ， xiāo xiāo mù yǔ zǐ guī tí 。
山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。
shuí dào rén shēng wú zài shǎo ?mén qián liú shuǐ shàng néng xī !xiū jiāng bái fā chàng huáng jī 。
谁道人生无再少?门前流水尚能西!休将白发唱黄鸡。
2 阅读答案
（1）这首词表达了作者怎样的思想感情?
（2）发挥想象，描绘“山下兰芽短浸溪”所展现的画面。
参考答案：
（1）体现了作者热爱生活、乐观旷达的人生态度。
（2）山下溪水潺湲，溪边的兰草才抽出嫩芽，蔓延浸泡在溪水中。
3 古诗翻译
山脚下溪边的兰草才抽出嫩芽，浸泡在溪水之中。松间的沙石小路经过春雨的冲刷，洁净无泥。时值日暮，松林间的布谷鸟在潇潇细雨中啼叫。谁说人老不会再回年少时光呢?你看看，那门前的流水尚能向西奔流呢!所以，不要在老年感叹时光流逝。
浣溪沙·游蕲水清泉寺
宋代：苏轼
yóu qí shuǐ qīng quán sì ， sì lín lán xī ， xī shuǐ xī liú 。
游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。
shān xià lán yá duǎn jìn xī ， sōng jiān shā lù jìng wú ní ， xiāo xiāo mù yǔ zǐ guī tí 。
山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。
shuí dào rén shēng wú zài shǎo ?mén qián liú shuǐ shàng néng xī !xiū jiāng bái fā chàng huáng jī 。
谁道人生无再少?门前流水尚能西!休将白发唱黄鸡。
译文
游玩蕲水的清泉寺，寺庙在兰溪的旁边，溪水向西流淌。山脚下刚生长出来的幼芽浸泡在溪水中，松林间的沙路被雨水冲洗的一尘不染，傍晚，下起了小雨，布谷鸟的叫声从松林中传出。
谁说人生就不能再回到少年时期？ 门前的溪水还能向西边流淌！不要在老年感叹时光的飞逝啊！
注释
蕲qí水：县名，今湖北浠水县。时与医人庞安时（字安常）同游，见《东坡题跋》卷三《书清泉寺词》。
浸：泡在水中。
萧萧：形容雨声。
子规：杜鹃，又叫杜宇、 布谷、子规、望帝、蜀鸟等。
无再少：不能回到少年时代。
白发：老年。
唱黄鸡：感慨时光的流逝。因黄鸡可以报晓，表示时光的流逝。
鉴赏
东坡为人胸襟坦荡旷达，善于因缘自适。他因诗中有所谓“讥讽朝廷”语，被罗织罪名入狱，“乌台诗案”过后，于公元1080年（元丰三年）二月贬到黄州。初时虽也吟过“饮中真味老更浓，醉里狂言醒可怕”（《定惠院寓居月夜偶出》）那样惴惴不安的诗句，但当生活安顿下来之后，樵夫野老的帮助，亲朋故旧的关心，州郡长官的礼遇，山川风物的吸引，促使他拨开眼前的阴霾，敞开了超旷爽朗的心扉。这首乐观的呼唤青春的人生之歌，当是在这种心情下吟出的。
上阕三句，写清泉寺幽雅的风光和环境。山下小溪潺湲，岸边的兰草刚刚萌生娇嫩的幼芽。松林间的沙路，仿佛经过清泉冲刷，一尘不染，异常洁净。傍晚细雨潇潇，寺外传来了杜鹃的啼声。这一派画意的光景，涤去官场的恶浊，没有市朝的尘嚣。它优美，洁净，潇洒……充满诗的情趣，春的生机。它爽人耳目，沁人心脾，诱发诗人爱悦自然、执着人生的情怀。
环境启迪，灵感生发。于是词人在下阕进发出使人感奋的议论。这种议论不是抽象的，概念化的，而是即景取喻，以富有情韵的语言，摅写有关人生的哲理。“谁道”两句，以反诘唤起：以借喻回答，“人生长恨水长东”，光阴犹如昼夜不停的流水，匆匆向东奔驶，一去不可复返，青春对于人只有一次，正如古人所说：“花有重开日，人无再少时。”这是不可抗拒的自然规律。然而，在某种意义上讲，人未始不可以老当益壮，自强不息的精神，往往能焕发出青春的光彩。因此词人发出令人振奋的议论：“谁道人生无再少？门前流水尚能西！”
人们惯用“白发”、“黄鸡”比喻世事匆促，光景催年。发出衰飒的悲吟。白居易当年在《醉歌》中唱道：“谁道使君不解歌，听唱黄鸡与白日。黄鸡催晓丑时鸣，白日催年酉前没，腰间红绶系未稳，镜里朱颜看已失。”杜甫也曾化用乐天诗，吟过“试呼自发感秋人，令唱黄鸡催晓曲”之句，此处作者反其意而用之，希望人们不要徒发自伤衰老之叹。“谁道人生无再少？”“休将白发唱黄鸡！”这与另一首《浣溪沙》中所云“莫唱黄鸡并白发”，用意相同。应该说，这是不服衰老的宣言，这是对生活、对未来的向往和追求，这是对青春活力的召唤。在贬谪生活中，能一反感伤迟暮的低沉之调，唱出如此催人自强的歌曲，这体现出苏轼热爱生活、旷达乐观的性格。
《浣溪沙·游蕲水清泉寺》
苏轼
yóu qí shuǐ qīng quán sì ， sì lín lán xī ， xī shuǐ xī liú 。
游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。
shān xià lán yá duǎn jìn xī ， sōng jiān shā lù jìng wú ní ， xiāo xiāo mù yǔ zǐ guī tí 。
山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。
shuí dào rén shēng wú zài shǎo ?mén qián liú shuǐ shàng néng xī !xiū jiāng bái fā chàng huáng jī 。
谁道人生无再少?门前流水尚能西!休将白发唱黄鸡。
潭州蔚人望，洞庭证源泉。——蔡和森《少年行》
早晚聚头三日语，麈边闲听有源泉。——陈造《次陈梦锡韵二首·思君采艾叹如年》
育德譬源泉，务学如农畴。——程公许《寿张敬立二首·育德譬源泉》
源泉夸敏思，击钵噤无声。——袁说友《谢赵周锡制干和篇》
清响迸源泉，美泽遍原隰。——卫宗武《春雨·青皇初布令》
源泉混混出虚岩，桑者閒閒人已蚕。——艾性夫《经语诗戏效唐子西·源泉混混出虚岩》
忽临城郭千峰住，下有源泉万斛开。——王之望《题蒙泉》
迭吟怒涌源泉似，万斛惭将一勺酬。——陈三立《次和答蒿叟三首·迭吟怒涌源泉似》
巢鹤千龄异，源泉一溉偏。——刘攽《复和前韵二首·其二》
门头村里好为家，文艺源泉岂浪跨。——老舍《致郭老》
思为源泉剧，辞遵北兴裁。——李梦阳《答许监察百泉和章兼泄所感三首·其三》
亭榭逢君复，源泉改色流。——李梦阳《许君话游感旧四首·其三》
西山西望自堪愁，耐可源泉向北流。——李梦阳《归途览咏古迹并追记百泉游事八首·其四》
万斛源泉随地滚，玉盘明珠无定准。——丘浚《读东坡诗》
亦有非积累，源泉自涓涓。——陈献章《答张内翰廷祥书括而成诗呈胡希仁提学》
谁凿云根清气泄，混混源泉流不竭。——蒋晋《葛井仙踪》
自是源泉开淑气，还看雪液更漫漫。——李岩《玉井云根》
源泉池中生，莹净可监影。——任诏《冰井》
初开常*议，聚粟如源泉。——林光朝《代陈季若上仓使》
如彼源泉，集於浍沟，惟百以留。——陈有声《流化亭》
万顷灵湫带碧烟，源泉混混自山前。——王庭《清湖》
岚翠拥庐苍壁立，源泉出涧细流分。——黎伯元《石井庵访伍智卿》
源泉混混回倒海，力量恢恢扶颓嵩。——度正《送张义立制干赴阙探韵得东字》
源泉何混混，有本故如此。——吴衍《翠蛟亭》
令如源泉下斯行，长原玉山秀可掬。——郑侠《纪连守植道傍木》
官样奥雅舂容篇，笔力壮浪倾源泉。——郝经《閒閒画像》
迢迢脉路流无尽，混混源泉出不穷。——章天与《醴泉》
我心会其神，源泉莫知乡。——邵宝《剑江道中》
翁诗出翁心，混混真源泉。——邵宝《寄题钱水部诗冢次沈石田韵》
龙穴藏身空世虑，源泉抚掌傲人寰。——赵汝普《秋日谒清臣宗叔纪洞霄景二首·欲挥尘事访名山》
源泉简介
源泉，汉语词汇。拼音：yuán quán释义：亦作“ 源湶 ”。水源，比喻事物的根源。
明月松间照，清泉石上流。——王维《山居秋暝》
碧网交红树，清泉尽绿苔。——孟浩然《来闍黎新亭作》
数派清泉黄菊盛， 一林寒露紫梨繁。——卢纶《晚次新丰北野老家书事呈赠韩质明府》
游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。——苏轼《浣溪沙·游蕲水清泉寺》
枯枝无丑叶，涸水吐清泉。——李白《长歌行》
戏掬清泉洒蕉叶，儿童误认雨声来。——杨万里《闲居初夏午睡起》
甘溪遣送清泉皎。——屈大均《垂杨·暮春客凤城假寓黄氏池亭有作》
风清泉冷竹修修，三伏炎天凉似秋。——白居易《池畔逐凉》
有客来，汲清泉，自煮茶芽。——卢挚《双调·蟾宫曲·碧波中范蠡》
渴饮清泉流，饥食幷一箪。——阮籍《咏怀八十二首》
清泉文石满春山，异卉名花宛如画。——陈琏《玉津园怀古》
清泉白石稔天性，朝市金门寄隐沦。——王弘诲《丘园歌为少司成王师竹题》
恍惚清泉甲，斑斓碧石衣。——孟郊《峡哀》
香分宿火薰，茶汲清泉煮。——唐彦谦《游南明山》
故山茅屋良幽深，清泉浏浏石凿凿。——毛滂《出都寄二苏》
别来犹记松窗外，一掬清泉自点茶。——华岳《寄宗上人》
碧嶂几千绕，清泉万馀流。——孟郊《越中山水》
大暑苦烦浊，清泉流高岑。——蔡襄《安静堂书事》
白石静敲蒸朮火，清泉闲洗种花泥。——皮日休《重玄寺元达年逾八十好种名药凡所…余奇而访之因题二章》
峻坂依岩壁，清泉泄洞门。——张祜《题善权寺》
今日有谁闻此语，只应白石与清泉。——吴芾《复和怜字韵二首·拟归林下度余年》
天寒烧榾柮，云外煮清泉。——释普度《偈颂一百二十三首·春风卷春雨》
白石晓炊云出甑，清泉夜酿月盈瓢。——刘玉《谩兴》
高僧九十声如罄，日饮清泉伴古松。——老舍《清水寺访大西上人》
浅浅清泉自监开，鳞鳞寒甃未生苔。——梅尧臣《和刁太博新墅十题其十新井》
长松亭亭满四山，山间乳窦流清泉。——元结《说洄溪招退者》
夜间绝少尘埃污，惟有清泉漾白沙。——郑獬《春尽二首·春尽行人未到家》
已掇条枚收美实，更披沙石贮清泉。——孔武仲《读王逢原文奇其才择甚精者录为一编》
执瓢不可从，一取清泉漱。——洪迈《蔬饭》
哀狖醒俗耳，清泉洁尘襟。——韩愈《县斋读书》
虎跑清泉涌，飞瀑日光炫。——陶安《*山》
我有商山君未见，清泉白石在胸中。——白居易《答崔十八》
松间鸣好鸟，竹下流清泉。——张九龄《冬中至玉泉山寺属穷阴冰闭崖谷无色及仲春行县…有此作》
*地有清泉，伊南古寺边。——张籍《和令狐尚书*泉东庄*居李仆射有寄十韵》
檐前花树尽堪攀，砌下清泉常可掬。——吴芾《又和谢良辅惠箭筍》
子能渠细石，吾亦沼清泉。——杜甫《自瀼西荆扉且移居东屯茅屋四首》
门外清泉浸稻畦，西南修竹作城埤。——张耒《寓寺八首·门外清泉浸稻畦》
我游兰溪访清泉，已办布袜青行缠。——苏轼《寄*仁兼简陈季常》
骊山华清泉，显贵颇昭焯。——郑刚中《玉女泉以招提孤僻而名高华清泉坐天宝荒淫而》
我来览登为叹息，暂照白发临清泉。——欧阳修《晋祠》
自怜多病质，时许挹清泉。——张耒《题楚州圣井并赠主僧》
幸无棼秽杂，况此清泉涌。——袁凯《新治圃成》
兔毛紫盏自相称，清泉不必求虾蟆。——梅尧臣《次韵和永叔尝新茶杂言》
我逐浮名任飘泊，清泉难得共忘机。——寇准《寄漳川隐士·慵趋大厦恋山薇》
道人见客如昔游，为煮清泉注万斛。——赵蕃《二十七日既浴于乾明庵负暄久之诗示住庵》
萧萧茅屋映绝壁，门外汩汩清泉注。——张耒《九月十二日入南山憩一民舍冒雨炙衣久之》
问马何由得如此，淮安大豆清泉水。——徐渭《二马行》
略彴自逶迤，清泉一泓绕。——朱方蔼《同沈㯉翁姚薏田沈积山诸先生含叔七兄登南屏诣壑庵观磨崖隶书家人卦傍晚泛湖而归》
方兹闵雨辰，亦有清泉流。——张栻《严庆胄射策南归迂途相访六月二十有一日同游》
断肠四隅天四绝，清泉绿蒿无恐疑。——陈陶《空城雀》
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