关于三国文化的古诗三国文化

中美日三国企业文化的不同

中美日三国企业文化的不同

　　随着经济的发展，企业对企业文化的重视度越来越高。中美日三国之间的企业文化，有哪些不同呢？下面是小编为你整理的中美日企业文化的不同，希望对你有帮助。

　　中美日企业文化的不同

　　1.价值目标。日本企业较早地把经济目标和社会目标结合起来。而我国这方面作的并不理想，表现在要么“重义轻利”，要么“见利忘义”。改革前不讲利，只要完成任务，内部和谐统一，拿钱谁都一样。改革开放后，盲目追求利，不顾信誉，不顾污染，谋求暂时的暴利，短期行为严重。因此，怎样把两种目标结合起来，理顺国家、集体、个人的关系是亟待解决的问题。

　　2.控制手段。在控制方面，无论美国和日本都采取严格规章制度，虽然方法不同。在这方面我们的控制则比较落后。首先是我们的规章制度本身制定得不科学，而且执行起来不严格，这主要是我们*惯于用“人治”代替“法治”的结果。

　　3.报酬与晋升。与美国的能力工资和日本的年功序列工资相比，我国实行的是结构工资制，与日本类似，但不完全相同。即我国企业的分配制度还未能真正体现“各尽所能，按劳分配”的原则。实际上，传统的计划经济条件下的*均主义、“大锅饭”问题并没有从根本上解决，分配与效益脱钩，乱发福利现象很严重。在人员晋升上，基本上采取上级任命，论资排辈的方式，部分与日本相同。

　　4.人际关系。*企业同日本企业一样重视企业内部的人际关系，但方式不同。日本企业的老板对工人关心体现在与工人谈心、问寒问暖上;*企业的领导则把职工的生、老、病、死等作为管理工作的重要内容。日本企业强调“内合”; *企业内部人际关系虽然亲密，但关系复杂，机关重重。

　　5.领导决策方式。我国企业的领导方式是民主集中制，但民主与集中的关系处理得并不好。表现在会议太多，一项决策要经过大会小会反复讨论，最后，少数服从多数，还得上级主部门批准。这与日本企业中一个问题要经过反复讨论直到基本达到统一认识后才决定执行有所不同。

　　虽然，*企业文化与美日有所不同，但在加强人员管理，满足职工需要、注重培养企业职工共同遵守的价值观念方面却有许多相似之处。因此，我们可以借鉴国外先进的'企业文化，采取“以我为主，博采众长，融合提炼，自成一家”的方针，从我国实际出发创立出具有*特色的企业文化。

　　*的企业文化

　　企业要形成独具特色的企业文化，不可避免地会受到本民族文化的影响，一个公司的企业文化必定会汲取本民族文化的精髓。对于*的企业文化而言，由于受到*传统文化的深远和深刻的影响，这就使得*的企业文化会具有如下特点。

　　1.“情”是*企业文化的中心

　　传统儒家文化强调“重义轻利”，把传统道德视如珍宝，重于一切，因此受到这样的儒家文化的长远影响，在*的企业文化中，企业伦理成为企业文化的重心，并且影响到企业管理的其他方面。在*的企业文化中，“法”和“理”立足较少，与此同时，“情”成为*企业文化的中心和主体。

　　2.“独立人格”尚未发挥作用

　　在*，由于市场经济尚未完全发育成熟，再加上*企业长期受到封建集权经济的影响，这些因素使得*企业“独立自主的人格”滋生有限、发挥欠缺，甚至全无。日常的企业经营依赖企业家，而企业家在顺利时依赖市场，一旦遇到困难和发生问题，企业和企业家总是寄希望于*给予政策的帮助和扶持，攻坚克难、自我突破的思路和做法缺乏。

　　3.“法”的意识不强

　　目前*的实际情况是法制建设相对滞后，在经济交往史上基本不信奉法律程序，人情味浓厚，在现实的经济活动中事实上“人情分”发挥了十分重要的作用。而对于法律来说，在实际中仅充当了工作工具的角色，一般情况不会想起更不会用起，“人情”解决不了的时机才会提及和使用。与此同时，法律的实际效益和对当事人的受益有限，使得企业依赖度降低，执行法律的主动性较弱。

　　4.“个人情感”占上风

　　在*企业中，经常出现“关系为上”的现象，即便是可以按照程序办事的正常的工作也易于加上“个人情感分”。于是，规章制度尤其是严格的规章制度使用效率低，与此同时，对于员工来说，也*惯于宽松的工作环境，对严格管理缺乏认知度，更不愿意接受。

　　5.*企业文化发展新动向

　　伴随着国际国内环境和经济增长点的变化，我国的企业文化也出现了新的发展动向，具体表现在国有企业提倡改革创新的文化、个体私有企业重视灵活型和特色型文化、外资企业主导异国型文化、合资型企业重视融合，以及“老字号”企业老树开花、落后企业提倡奋进、经济技术型企业讲求开拓等。

　　日本的企业文化

　　1.重视员工的忠诚度

　　日本企业文化十分重视企业员工的忠诚度，与具有浓厚的“家国一体”的*企业文化不同的是，日本企业要求员工的“忠诚文化”独特与家族化，日本将“家”的概念推广至企业和集团组织，尤其强调企业是一个“大家庭”，员工、管理者和企业家之间有亲属似的集体团结关系。因为日本企业对员工责无旁贷，所以员工会十分效忠本企业，故两者是相互依存的。比如，日本企业在决策时通常会采用禀议制度，逐级征集各级人员意见，既维护了员工的忠诚度，又体现了亲切感。

　　2.突出拼搏文化日本企业十分重视和推崇拼搏文化，具体体现在“忍”

　　文化上。遇到危害民族生存和发展的客观环境，尤其是自然环境，每个公民都需要面对贫瘠的资源想法设法地去索取必要的物质条件。因此，忍字精神和拼搏文化在日本企业文化中愈发显得突出，也愈发被推崇，当然也是日本企业需要长久发展和长期保持的必要精神内涵。

　　美国的企业文化

　　1.提倡个人主义

　　前面部分描述了*和日本的企业文化重视的是集体，那么美国企业文化与之相反的是重视个人;前面部分总结的日本和*企业文化强调团队，而美国企业文化则会着眼于个人，提倡个人的勤奋努力，鼓励彰显个人能力，尤其在工作环境中特别强调“个人负责”“个人决策”。集体与个人之、团队与成员之间仅仅是契约关系，很少受到所谓“人情”的影响。

　　美国企业文化中“尊重个人”的形成与美国的历史发展有着十分重要的关系。众所周知美国是一个移民国家，所需物质都需要“从头开始的奋斗”，艰辛的生活磨炼下形成了美国企业十分浓厚和显著的“个人主义”色彩。再加之资本主义制度的国家同样提倡个人主义，也没有“封建思想”束缚，主观和客观的因素致使美国的企业文化会强调个人、注重实效。

　　2.强调理性，严格契约关系

　　与日本和*企业文化都有的“终身”雇佣制、“铁饭碗”不同的是，美国企业文化十分强调理性，十分严格地执行契约，采用的是“合同”雇佣制。美国企业会根据企业实际情况来决定是否雇用员工，抑或是否解雇员工，所有的企业主和员工之间的关系都是契约关系，很少掺杂“人情”的成分。人事制度中熟知的“末尾淘汰制”就是源自美国通用公司。

　　3.勇于冒险，标新立异

　　所有的企业文化都会注重和倡导创新，但有一个核心思想是“求稳”，需要在“求稳”的范围之内开展创新活动。但是，在美国对于标新立异、立意创新有着几*于疯狂的追逐和迷恋。比如美国通用公司在 20世纪 90年代曾经有 2000万美元的实际投资昀终失败，原因是投资市场出现动荡和不可预测的因素。而在此次投资失败之后，执行计划的人却得到了超级表彰。时任公司 CED对韦尔奇说：“结果失败并不代表你的思路和方法不符，因此同样值得奖励。 ”由于求新求变的意识和勇于参与竞争努力破冰的做法，使得很多美国的新产品、新方法、新技术层出不穷，这正是企业永葆发展活力的关键源泉。

　　拓展知识：中美/中日企业管理有什么特点?区别?

　　1、中日美三国企业管理差异的社会文化渊源

　　本文认为,探索文化对管理的影响和关系,对建立具有*特色的现代化管理体系,具有重要的理论意义和现实意义。因此,本文从比较管理的角度,对中、日、美三国企业管理差异的社会文化渊源进行了分析。针对管理思想、管理主体、管理客体以及管理行为方式等方面的差异,本文重点分析了东西方文化对群体和个性、人际关系、物质利益的不同看法以及不同的时间哲学,是怎样造成了各国管理上的差异的。

　　2、中美企业全员创新管理模式比较——海尔模式与GE模式

　　在提出影响企业全员创新成功实施的战略、文化、组织、制度等管理要素之后,本文分析了以战略为导向的海尔全员创新管理模式,以及以文化为核心的GE全员创新管理模式。并对中美两家成功实施全员创新的企业进行比较分析,初步建立全员创新管理模式的理论框架,以期为我国企业实践全员创新的提供一些有益的指导。

[阅读全文]...

形容中国文化的句子 赞美中国文化的句子

九库说说小编这次精心整理了形容中国文化的句子，以及赞美中国文化的句子希望可以帮助到大家，下面一起来阅读吧。更多更好的句子说说关注“九库说说”。

1、大风泱泱，大海滂滂。洪水图腾蛟龙，烈火涅槃凤凰。文明圣火，千古未绝者，唯我无双；和天地并存，与日月同光。

2、华夏文明何其多，四大发明最伟大，辨别方向指南针，人工活字印刷术，不忘造纸与火药，造福人类促发展！

3、大棚菜，遍地花，科学种田靠文化，绿色食品进万家，蔬果宝宝长得壮，全民健康你我他，我要游遍全中国，祖国文化顶呱呱！

4、中华文化五千年，煌煌巨著随处见，春秋战国有孔孟，百花争鸣巨人间，汉赋唐诗广流传，宋词元曲非等闲，明清小说人知晓，现代文艺领风骚！

5、要说民族文化，必说琴棋书画；妙在收心养性，培养独特文明；塑造人格保证，追求脱俗意境；民族传统之镜，折射博大精深。

6、古往今来我不怕，孔子文化传天下，全球掀起国学热，孔子学院中外建，国学精髓世界扬。

7、中医在我国古代起源，是我国优秀文化遗产，记载着国人同疾病做斗争的经验，承载着人类医学发展的优良关念，愿中医发扬光大，渊源流长。

8、千年古国。世界上四大古国中唯一存在时间最长，文化传承没有隔断的国家。

9、中国传承了五千年的文化，成为这世界上的一朵奇葩。儒家思想遍天下，中国瓷器人人夸。

10、国粹京剧美名扬，生旦净末各方长，抑扬顿挫声貌聚，小小舞台现沧桑。中华戏曲一绝创，各地曲目更多样，人生犹如戏中人，你方唱罢我登场。

11、我赛跑，刘翔笑；我投篮，姚明拇指翘；跳台跳马自由操，足球排球把水跳；游泳击剑又射击，举重竞走和柔道；我要做个全能手，世界排名我最高。

12、官哥汝定钧，五大名窑宋扬名，一朵青花绽放，元瓷从此名久远。斗彩五彩明渐起，惹一方妖艳。清法郎色彩鲜，名扬中外瓷中冠。无色传奇弥漫，中华瓷器名远。

13、太极清影武当山，少林神功少室练，峨眉刚劲柔中显，南来圣地佛山，功夫盛名远传。留恋霍家佛家拳，慕名方家掌中仙。功夫中华象征，回想百味丹田。

14、北京，彰显祖国的体育文化：贝贝游泳——速度快，晶晶举重——成绩好；欢欢射箭——得第一，迎迎长跑——用时少；妮妮体操——姿势美，大家拍手——齐叫好。个个都是小冠军，喜看*飘。

15、历史悠久远闻名，古玩字画至今行，康熙五彩元青花，价值连城代代夸，白石大千唐伯虎，字画远扬皆五湖，身在文化名古国，自豪感动受鼓舞！

16、*建立后，“中国”正式成为中国的国家称谓。中国为世界文明古国，有五千多年的悠久文化与文明史。

17、中国传统文化在明清之际，通过西方耶稣会士，通过东学西渐，还传播到了欧洲一些国家。

18、中华文化，亦叫华夏文化、华夏文明，即汉族文化，汉文化。且流传年代久远，地域甚广，以文化圈概念亦被称为“汉文化圈”。

19、中国的四大发明（火药、指南针、印刷术、造纸术）先后传到西方后，对于促进西方资本主义社会的形成和发展，起到了重要作用。

20、汉文化反而在日本有较多保留，如和服是根据汉服仿制；日本刀是由*演化而来，日本的音乐、建筑保留了大量汉族的古曲和建筑样式（特别是唐代）。

21、德国哲学家莱布尼兹、康德、费希特、谢林、黑格尔直到费尔巴哈以及大文豪歌德等人都研究过中国哲学，在不同程度上受到过中国文化的影响。

22、大量日本遣唐使如吉备真备、高僧空海、阿倍仲麻吕等到中国研*中国的文化。如此，使日本的文字、建筑深受中国文化的影响。

23、那绚丽多彩的敦蝗壁画，是生命与艺术的传递，让我感受到了千年之前的繁荣与安详。中国文化的博大精深，是历史的积淀，是智慧的显示!

24、陶瓷故乡在中国，瓷都当推景德镇；陶器出现在史前，瓷器始于东汉间；洁白如玉薄若纸，透明如镜能照面；生活起居离不开，陶瓷文明震世界。

25、*的历史之路犹如西游记，历经坎坷，终成正果。*的经济市场犹如三国演义，各路群雄，争显才能。*的和*之路犹如水浒传，无论争斗，最终统一。*的婚恋市场犹如红楼梦，滥情增多，各自纷飞。

26、茶圣陆羽茶文化，一本《茶经》传天下，一杯清茶意悠悠，举手投足显风流，饮茶静心能生津，*品味悟茶道，参悟人生苦与乐！

27、中华民族历史优，传统文化流传久，炎黄子孙代代传，发扬光大人人承！

28、西湖龙井，铁观音，中国的茶香就是清；女儿红、老白干，中国的酒就是醇。中国文化五千年，传统美德万里传。

29、中华儿女大家庭，兄弟姐妹是一家，尊老爱幼是美德，努力学*报祖国，富国强民共奋斗，爱我中华记心中。

30、黄河儿女黄河情，大家一起向前行，前进道路坎坷多，相互搀扶是根本，你富我富咱都富，大家一起奔小康。

31、中华上下五千年，中华文化千里传，万里路途多遥远，异国他乡中华文化美名扬。中国文字博大精深，其中意味需要细细品。

32、六十春秋过，江山万里红。共和国成长，雄姿勃发新。未来责任重，由我勇担承。祖国前程美，灿烂又光明。

33、车犁田地稻花香，马拉犁巴累趴趴，氮肥磷肥复合肥，撒在地里产量大，我门要好好保护它，杜绝乱仍垃圾乱砍伐，吃饱喝足全靠它。

34、中华文化遗产真不少，我来说说咱瑰宝，万里长城真是好，阻挡外侵不老少，传承中华儿女情，中外游客齐欢迎，称赞劳动人民最伟大。

[阅读全文]...

国学文化：三国中名言有哪些？关于三国的名言

　　曹操：此城可有*否宁教我负天下人，休教天下人负我竖子不足与谋吾梦中好*

　　刘备：兄弟如手足女人如衣服衣服破尚可补手足断安可续鸟之将亡！其鸣也哀！人之将死！其言也善勿以恶小而为之，勿以善小而不为

　　关羽：吾观颜良，如插标卖首耳人生于天地之间，无终始者，非君子也吾虎女安肯嫁犬子乎！

　　赵云：吾乃常山赵子龙也

　　魏延：谁敢拒我

　　吕布：大丈夫生居天地间，岂能郁郁久居人下且却兵，但身决胜负汉家城池，诸人有分，偏尔合得关外诸侯，布视之如草芥。愿提虎狼之师，尽斩其首，悬于都门

　　董卓：天下之事，岂不在我！我欲为之，谁敢不从！

　　孔融：破巢之下，安有完卵乎

　　严颜：但有断头将军，无降将军

　　孙权：足下不死，孤不得安。士别三日，当刮目相看。

　　周瑜：操虽托名汉相，其实汉贼也况操自送死，而可迎之耶？

　　曹植：本是同根生，相煎何太急

　　陆逊：在吾前者，吾必奉之同升，在吾下者，则扶持之，今观君，气凌其上，易蔑乎下，非安德之基也"

　　吕蒙：贫贱难可居，脱误有功，富贵可致。旦不探虎穴，安得虎子士别三日当刮目相看

[阅读全文]...

关于中国文化的格言

位卑未敢忘忧国。

惟进取也故日新。

忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。

人而不学，其犹正墙面而立。

人不知而不愠，不亦君子乎。

学而不化，非学也。

以爱己之心爱人，则尽仁。

学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。

千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。

书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

人一能之，己百之；人十能之，己千之。

为学须觉今是而昨非，日改月化，便是长进。

文化不能从上向下压，因为它应该是从下面高涨起来的。

亡羊补牢，未为迟也。

知之为知之，不知为不知之，是知也。

言必信，行必果。

凡事豫则立，不豫则废。

非澹泊无以明志，非宁静无以致远。

人是文化的创造者，也是文化的宗旨。

文学的衰落表明一个民族的衰落。这两者走下坡路的时候是齐头并进的。

欲安其家，必先安于国。

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

时穷节乃现，一一垂丹青。

单者易折，众则难摧。

我们必须继承一切优秀的文学艺术遗产。

不伴随力量的文化，到明天将成为灭绝的文化。

小人之过也必文。

小来思报国，不是爱封侯。

利于国者爱之，害于国者恶之。

在这富有历史背景、富有高度私人秘密性的社会，人类的文化应是多彩多姿的。

己所不欲，勿施于人。

中国文化的潜规则是：传统不能质疑，祖先不能批评，皇帝不能监督。理由是传统、祖先、皇帝全对。这构成了中国人的思维定势：为尊者讳，为强者讳，是吾国吾民一个恶劣的品格与传统。殊不知人类的智慧来自质疑、批判。什么时候国人开始服从真理，崇尚正义才是成为文明民族的标志。

从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产。

小人之过也必文。 ——《论语》（译：小人对自己的过错必定加以掩饰。）

君子欲讷于言而敏于行。

士皆知有耻，则国家永无耻矣。

临患不忘国，忠也。

人生来本是一个蛮物，惟有文化才使他高出于禽兽。

时穷节乃见，一一垂丹青。

百闻不如一见。

学而不厌，诲人不倦。

学而时*之，不亦说乎。

文化是，或者说应该是，对完美的研究和追求；而文化所追求的完美以美与智为主要品质。

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

智慧是知识凝结的宝石，文化是智慧放出的异彩。

任何一个文化的轮廓，在不同的人的眼里看来都可能是一幅不同的图景。

言之无文，行而不远。

初生之犊不惧虎。

茶圣陆羽茶文化，一本《茶经》传天下，一杯清茶意悠悠，举手投足显风流，饮茶静心能生津，*品味悟茶道，参悟人生苦与乐！

知耻*乎勇。

治国有常，而利民为本。

[阅读全文]...

中国文化的精髓：国学十二道，你知道哪些？

　　做人要善良，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。做人要本分，富贵不能淫，贫贱不能移。做人要诚实，诚信乃做人之本也。做人要自重，严以律己宽于待人。做人要知足，知足者常乐也！此上就是为人之道，是人都要努力做到！

　　大其心，容天下之物；虚其心，受天下之善；*其心，论天下之事；潜其心，观天下之理。

　　“道者，万物之奥。”“万物恃之以生而不辞，功成而不有，衣养万物而不为主。”

　　谦退是保身第一法，安详是处世第一法，宽容是处事第一法；

　　寡欲是养心第壹法；勿言无益身心之语；勿为无益身心之事；

　　勿进无益身心之人；勿入无益身心之境；勿展无益身心之书；

　　身安，不如心安；屋宽，不如心宽。以自然之道，养自然之身；以喜悦之身，养喜悦之神。有所敬畏，是做人基本的道义准则。所谓快乐，不是财富多而是欲望少。做人，人品为先，才能为次；做事，明理为先，勤奋为次。

　　人生要学会*和心，喜乐心，慈悲心。

　　君臣相比，君属于强势，臣属于弱势，其关系由强势君主导。君讲礼，臣讲忠，故君臣之道在于礼。君礼于臣，臣必忠；臣忠于君而君不礼，其忠必退。

　　可概括为七个方面。

　　一是蜕：学*不能满足于已有的成就，应该不断地有所发明，有所进展，日渐而月进，并且使之产生质变。

　　二是虚：虚指的是学*态度。虚者，虚心、谦虚也。

　　三是一：“一”是专一、专心致志的学*，“学之道，贵以专”。

　　四是静：“静”，指的是心要静，而摒弃一切杂念。

　　五是积：荀子说：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

　　六是师：“国将兴，必贵师而重傅……国将衰，必贱师而轻傅。”有了好的老师，便可以好学，“得贤师而事之，则所闻者尧、舜、禹、汤之道也。”

　　七是友：荀子提出，学者应“亲友”，以求得在治学上的“好善无厌，受谏而能诫”，即不断地得到批评和指正，而日有所成。

　　意指文韬武略。中国的韬略思想，源远流长，博大精深，实为传统文化之瑰宝，历史遗产之精华。韬略犹如双刃古剑。轻用其芒，动即有伤，是为凶器；深若藏拙，临机取决，是为利器。愿学者得其精髓，重其所用，发扬古道，利国利民。

　　教练不是知识训练或者技巧训练，而是一种拓展信念与视。

　　野的能力和*惯的培养；教练犹如一面镜子，反映当事人的真实现状和局限，同时引发对方看到更多的可能性，给对方一个重新选择的机会。

　　教练的使命就是——因成就他人而成功！

　　统驭理论：“精诚为道，运筹为术，组织为器，人才为本，制度为体，文化为魂”，带你修炼六个方面的能量，帮你完成从攻城略地到运筹帷幄、从创业有成到基业长青的惊险一跃，成长为新经济时代的新型领袖。

　　权谋，是指在争夺、巩固、发展权力的过程中使用的一切灵活应变的手段。权力，是指能够直接支配他人，使之按照自己的意志行动的力量。权力带来财富、地位、荣耀。权谋天然地不受一切仁义道德、公*正义的约束；它甚至没有任何原则可言，唯壹的原则是：为达目的，不择手段。权谋的合理性取决于权谋的结果，即所谓“窃钩者诛，窃国者侯”，“胜者为王，败者为寇”是也。

　　修身过程实质上是一个格物、致知、诚意、正心过程。格物就是探究弄清事物的发展之道；致知就是获取知识，诚意就是赤诚、真诚、忠诚之心对待壹切事物；正心，就是使自己的心正，是自己成为一个道德高尚，修为高深的人，因此，修身的过程，就是探究事物发展规律的过程，就是学*知识的过程，就是真诚地对待一切的过程，就是严个要求自己，完善自己，把自己变成一个道德高尚的人的过程。

　　天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。所谓天地之道，也不过是自然法则。你若遵从了——便能遗世独立，飘飘欲仙：返之则——万劫不复，永世不得超生。想那轮回之苦，却非人力所为也！故而道是：冥冥中早已注定，天意实属难违。仔细想想，可也不就是这样的么？故，天地之道在于人心。

　　死生间观节，细微处品德。死亦生，生亦死，死是另一个生的开始，生亦是另一个死的结束。故，生则生、死则死，岂能赖着不死或就是不生？故来之则应，去留无意，随缘而行，不纠结、不着相。

[阅读全文]...

网络使中国文化改朝换代

古人云“得中原者得天下”。互联网由无中生有，由边缘而攻城略地、直抵核心，大有侵吞中原之势。它原本作为非主流媒体，却在人气与快捷程度上，一路赶超书、刊、报、广播乃至电视，大有与主流媒体相抗衡甚至时刻梦想“取而代也”之势。它当仁不让地成为新世纪传媒的新宠与一大霸主。网络点击率的攀升，有一段时间据说使电视的收视率都下跌了，传媒帝国的版图及早就划分好的势力范围，在一夜间改变了。

　　既然网络改变了世界已成公理，那么它肯定也改变了中国。既然网络改变了中国，肯定也改变了中国文化，乃至文学。中国文学以及文化的主战场，逐渐转移到网上了，这是一个更虚拟也更博大的舞台。有志于在文化领域逐鹿问鼎者，开始把网络视为沃野千里的中原腹地，得中原者得天下，得网络者得天下。毕竟，网上云集着天下最热情、最有参予意识的无数看客。他们已不满足于仅仅在看了，还要说，还在争取着化整为零的话语权。而他们的七嘴八舌，随时可能汇聚成新一轮浪潮，制造一个又一个兴奋点，改变着舆论与文化的流向。所谓“得网络者得天下”，其实还是得民心者得天下。

　　网络，是虚拟的天下，是民主的沙盘，以互动的方式，把文化像军事演*一样地操练起来：是骡子是马，拉出来溜溜？它可以推举你也可以颠覆你。所以，有人跃跃欲试地把网络当成龙门，也有人把网络当成鬼门关。不知已有多少位社会名流，在这里遇上了自己一生中的滑铁卢？也不知有多少草莽英雄，得网络之助，而一夜成名天下闻？

　　网络一开始作为载体，还是借助了书、刊、报、广播、电视等老媒体的资源，造成海量的信息。吸纳人气之后，这种照搬式的物理反应，变成了化学反应，网络可以生产新的资源，不仅传播社会热点，还在制造社会热点。许多老媒体的记者，不仅在网上开博客、发贴子，还从网上找新闻、找素材，从这一天起，网络真正独立了。它成了比飞机还快的“交通工具”。以火箭的速度，传送各种正史野史，官方资讯以及花边新闻、小道消息。让人不可不信，又不敢全信。网络就这样获得了比独立更重要的自由。

　　网络改变了中国文化。使文化变得多元、多样，使文化变得自由：庙堂文化与江湖文化并存，刚开始是分庭抗礼，接着又交融互补。网络文化说白了是一种混血儿，属于官方与民间野合所生，然而它长得就是这么好看。

　　经过相当于八年抗战加上三年*战争的十几年生长，网络迎来自己的*礼，一度作为新锐媒体的它成熟了。

　　网络带来“浅阅读”时代。它使传统书刊的深度阅读，相比而言变成一件劳累的事。读书是精神上的劳动，上网是休闲，是蜻蜓点水，追求轻松与愉悦。

　　网络盛行的娱乐化，使严肃文化（譬如学术）和严肃文学（譬如纯文学）遭到了抵触与遮蔽。*惯了快餐之便利的网民，会觉得满汉全*是陈腐而拖沓的。喜欢上无厘头口吻的读者，会觉得纯文学作家是装腔作势，觉得严肃文学是假正经。

　　网络上流行的文学题材是什么？是玄幻、穿越、盗墓、职场、官场，诸如此类。言情都过时了，现在需要的是煽情。网络文学是文学的时尚化。道貌岸然的严肃文学，出现在网上，就像衣冠楚楚的绅士出现在天体浴场，要么显得不伦不类，要么在遭到嘲弄的同时给自己带来尴尬。

　　于是传统作家里，有些人对网络说NO，不卖电子书版权、不开博客、不在*发言甚至拒绝上网，他们从不主动在网上发表文章，不食周栗，其结果也很明显；他们被蒸蒸日上的网络文学给遮蔽了，日渐边缘化，既被老读者淡忘，又未能有效地从80后、90后中培养出新读者……他们成了文学现场靠边站的“白头宫女”，只能追忆纯文学的昔日辉煌了。

　　网络，同时也在对某些传统作家说NO。他们的作品发在网上，要么无人问津、点击率很低，要么则遭到嘲骂。

　　当网络做强做大之后，当网络阅读在人数上超过纸媒阅读之后，等于在给中国文坛重新洗牌：原来的皮蛋老K，在社会影响力上有可能下滑成小三小四，原来名不见经传的草根，楞头青，却可能抢夺眼球，一跃而成为大猫二猫……文坛一百零八将的座次全打破了，出炉的是一份以人气为指标的新的排行榜。

　　某些对网络说NO的作家，以及被网络说NO的作家，由当权派变成在野党了，生存空间日益缩小，直到寄生于被遗忘的角落。

　　所以说网络对于文学是一次革命，打乱了旧秩序，对原先的生态与格局造成了颠覆。是很有点残酷的。

　　夸张点说，网络相当于“焚书坑儒”：那些过于深奥、厚重的学术与理论，就这样被拒之门外；那些拒绝网络或者被网络拒绝的严肃文学作家，就这样被遮蔽、被边缘化了，或者被海量信息的泡沫给活活埋没了。

　　当然，我指的是如果网络像秦始皇那样一统江山的话。

　　到目前为止，书、报、刊等纸媒体虽然遭到新媒体冲击，疆域被蚕食，但毕竟还没亡国，还留有一*之地。严肃文学与纯文学作家，还可以躲进小楼成一统，但分明是“直把杭州当作汴州”了。

　　网络文学，尤其是博客写作，相当于积极意义上的“文学传销”，以商场、超市式的旧有传播体制所无法比拟的优势，通过人与人的手递手、心连心，在*乎无限的链接和互访中实现了作者与读者、作者与作者、读者与读者的互动与*等。貌似混乱无序，却悄然建立起金字塔状的秩序：如果优秀的作品被托举到塔尖的位置，避免了被埋没、遮蔽、拒斥的命运，那首先要感谢庞大的塔基。

　　文学通过人海战术以及搭人梯的方式，用血肉之躯筑起一道新的长城，拯救了在物质的铁蹄下分崩离析的自己。

　　这是20世纪初白话文运动以来最大的一次文学革命，或者说更像是一场摧枯拉朽的民主运动，把“全民写作”的神话变成了现实，使写作不再是少数人的专利，并使阅读人*炸式的增长。

　　*百年来的中国，战争（包括冷战）年代是全民皆兵，改革开放后是全民皆商，现在又颇有点全民皆文的意思。互联网打破了庙堂与江湖的界限，削*了权威与草根的门槛，使千呼万唤的全民族文艺复兴成为可能，而且不只是自上而下的，也是自下而上的。

[阅读全文]...

三国杀诗经

三国杀诗经

　　三国杀最*吸引了许多玩家，大家或许是被丰富的任务系统，独特的.系统，让大家体验更真实的游戏所吸引。但是无可厚非的是，手游三国杀侵入了我们的生活，很多人都深深的为之着迷。下面是小编为大家整理的关于三国杀诗经的内容，一起来看看吧。

　　我军将败，魏将何在，千里之外

　　我军将败，蜀将何在，千里之外

　　我军将败，有老身在，百战不殆

　　山不在高，不怕没柴烧

　　海不厌深，滴水之恩，

　　周公吐哺，无不报复，

　　合纵连横，霸业未成，

　　腾蛇乘雾，死不瞑目，

　　早睡早起，吃我一戟 ，

　　早睡早起，仲谋愧矣 ，

　　早睡早起，我命休矣，

　　早睡早起，蜀汉哀矣，

　　早睡早起，吴蜀休矣 ，

　　惟贤惟德，你奈我何 ，

　　借你之手，敢应战否，

　　不先为备，攻其不备，

　　万事俱备，我爸爸是刘备，

　　岁在甲子，张飞(关羽)在此，

　　取汝首级，天下大吉，

　　大军在此，速速领死，

　　苍天已死，丧命于此，

　　固国安邦，顺我者昌

　　贼将早降，逆我者亡

　　体迅飞凫，再来一壶

　　食色食色，活罪难赦

　　一顿不吃，世人皆知

　　天命难违，我该减肥

　　赴汤蹈火，谁能挡我

　　赴汤蹈火，可敢杀我

　　赴汤蹈火，竟敢伤我

　　赴汤蹈火，丞相助我

　　丞相厚恩，还施彼身

　　男婚女嫁，攻城为下

　　开辟险路，所以无误

　　能进能退，养精蓄锐

　　休养生息，生生不息

　　屯田日久，神仙难救

　　如今之计，小小把戏

　　黄天当立，我才是皇帝

　　起星辰之力，桃园结义

　　走马行酒礼，我看好你

　　雕虫小技，乃真正法器

　　先帝之志，知天下大事

　　乐不思蜀，锄禾日当午

　　乐不思蜀，汗滴禾下土

　　父亲在上，破阵斩将

　　公瑾在旁，岂能消亡

　　是友是敌，陷阵杀敌

　　一顿不吃，一探便知

[阅读全文]...

三国志原文及翻译（三国志在线阅读白话文）

《三国志》是由西晋陈寿所著，记载中国三国时代历史的断代史，同时也是二十四史中评价最高的“前四史”之一。三国志最早以《魏志》、《蜀志》、《吴志》三书单独流传，直到北宋咸*六年（1003年）三书已合为一书。

（西晋）陈寿

原文：

吕布字奉先，五原郡九原人也。以骁武给并州。刺史丁原为骑都尉，屯河内，以布为主簿，大见亲待。灵帝崩，原将兵诣洛阳。[一]与何进谋诛诸黄门，拜执金吾。进败，董卓入京都，将为乱，欲杀原，并其兵觽。卓以布见信于原，诱布令杀原。布斩原首诣卓，卓以布为骑都尉，甚爱信之，誓为父子。

注[一]英雄记曰：原子建阳。本出自寒家，为人麤略，有武勇，善骑射。为南县吏，受使不辞难，有警急，追寇虏，辄在其前。裁知书，少有吏用。

布便弓马，膂力过人，号为飞将。稍迁至中郎将，封都亭侯。卓自以遇人无礼，恐人谋己，行止常以布自韂.然卓性刚而褊，忿不思难，尝小失意，拔手戟掷布。布拳捷避之，[一]为卓顾谢，卓意亦解。由是阴怨卓。卓常使布守中合，布与卓侍婢私通，恐事发觉，心不自安。

注[一]诗曰：“无拳无勇，职为乱阶。”注：“拳，力也。”

先是，司徒王允以布州里壮健，厚接纳之。后布诣允，陈卓几见杀状。时允与仆射士孙瑞密谋诛卓，是以告布使为内应。布曰：“奈如父子何！”允曰：“君自姓吕，本非骨肉。今忧死不暇，何谓父子？”布遂许之，手刃刺卓。语在卓传。允以布为*（奋威）

**[奋武]*将军，假节，仪比三司，进封温侯，共秉朝政。布自杀卓后，畏恶凉州人，凉州人皆怨。由是李傕等遂相结还攻长安城。[一]布不能拒，傕等遂入长安。卓死后六旬，布亦败。[二]将数百骑出武关，欲诣袁术。

注[一]英雄记曰：郭汜在城北。布开城门，将兵就汜，言“且却兵，但身决胜负”。

汜、布乃独共对战，布以矛刺中汜，汜后骑遂前救汜，汜、布遂各两罢。

注[二]臣松之案英雄记曰：诸书，布以四月二十三日杀卓，六月一日败走，时又无闰，不及六旬。

布自以杀卓为术报雠，欲以德之。术恶其反复，拒而不受。北诣袁绍，绍与布击张燕于常山。

燕精兵万余，骑数千。布有良马曰赤兔。[一]常与其亲*成廉、魏越等陷锋突陈，遂破燕军。

而求益兵觽，将士钞掠，绍患忌之。布觉其意，从绍求去。绍恐还为己害，遣壮士夜掩杀布，不获。事露，布走河内，[二]与张杨合。绍令觽追之，皆畏布，莫敢逼*者。

[三]注[一]曹瞒传曰：时人语曰：“人中有吕布，马中有赤兔。”

注[二]英雄记曰：布自以有功于袁氏，轻傲绍下诸将，以为□相署置，不足贵也。

布求还洛，绍假布领司隶校尉。外言当遣，内欲杀布。明日当发，绍遣甲士三十人，辞以送布。布使止于帐侧，伪使人于帐中鼓筝。绍兵卧，布无何出帐去，而兵不觉。夜半兵起，乱斫布黙被，谓为已死。明日，绍讯问，知布尚在，乃闭城门。布遂引去。

注[三]英雄记曰：杨及部曲诸将，皆受傕、汜购募，共图布。布闻之，谓杨曰：“布，卿州里也。卿杀布，于卿弱。不如卖布，可极得汜、傕爵宠。”杨于是外许汜、傕，内实保护布。

汜、傕患之，更下大封诏书，以布为颍川太守。

张邈字孟卓，东*寿张人也。少以侠闻，振穷救急，倾家无爱，士多归之。太祖、袁绍皆与邈友。辟公府，以高第拜骑都尉，迁陈留太守。董卓之乱，太祖与邈首举义兵。

汴水之战，邈遣韂兹将兵随太祖。袁绍既为盟主，有骄矜色，邈正议责绍。绍使太祖杀邈，太祖不听，责绍曰：“孟卓，亲友也，是非当容之。今天下未定，不宜自相危也。”

邈知之，益德太祖。

太祖之征陶谦，敕家曰：“我若不还，往依孟卓。”后还，见邈，垂泣相对。其亲如此。

吕布之拾袁绍从张杨也，过邈临别，把手共誓。绍闻之，大恨。邈畏太祖终为绍击己也，心不自安。兴*元年，太祖复征谦，邈弟超，与太祖将陈宫、从事中郎许汜、王楷共谋叛太祖。

宫说邈曰：“今雄杰并起，天下分崩，君以千里之觽，当四战之地，抚剑顾眄，亦足以为人豪，而反制于人，不以鄙乎！今州军东征，其处空虚，吕布壮士，善战无前，若权迎之，共牧兖州，观天下形势，俟时事之变通，此亦纵横之一时也。”邈从之。太祖初使宫将兵留屯东郡，遂以其觽东迎布为兖州牧，据濮阳。郡县皆应，唯鄄城、东阿、范为太祖守。太祖引军还，与布战于濮阳，太祖军不利，相持百余日。是时岁旱、虫蝗、少谷，百姓相食，布东屯山阳。二年间，太祖乃尽复收诸城，击破布于钜野。布东奔刘备。[一]邈从布，留超将家属屯雍丘。太祖攻围数月，屠之，斩超及其家。邈诣袁术请救未至，自为其兵所杀。[二]注[一]英雄记曰：布见备，甚敬之，谓备曰：“我与卿同边地人也。布见关东起兵，欲诛董卓。布杀卓东出，关东诸将无安布者，皆欲杀布尔。”请备于帐中坐妇黙上，令妇向拜，酌酒饮食，名备为弟。备见布语言无常，外然之而内不说。

注[二]献帝春秋曰：袁术议称尊号，邈谓术曰：“汉据火德，绝而复扬，德泽丰流，诞生明公。公居轴处中，入则享于上*，出则为觽目之所属，华、霍不能增其高，渊泉不能同其量，可谓巍巍荡荡，无与为贰。何为舍此而欲称制？恐福不盈眦，祸将溢世。

庄周之称郊祭牺牛，养饲经年，衣以文绣，宰执鸾刀，以入庙门，当此之时，求为孤犊不可得也！“按本传，邈诣术，未至而死。而此云谏称尊号，未详孰是。

备东击术，布袭取下邳，备还归布。布遣备屯小沛。布自称徐州刺史。[一]术遣将纪灵等步骑三万攻备，备求救于布。布诸将谓布曰：“将军常欲杀备，今可假手于术。”

布曰：“不然。

术若破备，则北连太山诸将，吾为在术围中，不得不救也。“便严步兵千、骑二百，驰往赴备。灵等闻布至，皆敛兵不敢复攻。布于沛西南一里安屯，遣铃下请灵等，灵等亦请布共饮食。布谓灵等曰：”玄德，布弟也。弟为诸君所困，故来救之。布性不喜合□，但喜解□耳。“布令门候于营门中举一只戟，布言：”诸君观布射戟小支，一发中者诸君当解去，不中可留决□。“布举弓射戟，正中小支。诸将皆惊，言”将军天威也“！

明日复欢会，然后各罢。

注[一]英雄记曰：布初入徐州，书与袁术。术报书曰：“昔董卓作乱，破坏王室，祸害术门户，术举兵关东，未能屠裂卓。将军诛卓，送其头首，为术扫灭雠耻，使术明目于当世，死生不愧，其功一也。昔将金元休向兖州，甫诣*（封部）**[封丘]*，为曹操逆所拒破，流离迸走，几至灭亡。将军破兖州，术复明目于遐迩，其功二也。术生年已来，不闻天下有刘备，备乃举兵与术对战；术凭将军威灵，得以破备，其功三也。将军有三大功在术，术虽不敏，奉以生死。将军连年攻战，军粮苦少，今送米二十万斛，迎逢道路，非直此止，当骆驿复致；若兵器战具，它所乏少，大小唯命。”布得书大喜，遂造下邳。典略曰：元休名尚，京兆人也。尚与同郡韦休甫、第五文休俱着名，号为三休。尚，献帝初为兖州刺史，东之郡，而太祖已临兖州。尚南依袁术。术僭号，欲以尚为太尉，不敢显言，私使人讽之，尚无屈意，术亦不敢强也。建安初，尚逃还，为术所害。其后尚丧与太傅马日磾丧俱至京师，天子嘉尚忠烈，为之咨嗟，诏百官吊祭，拜子玮郎中，而日磾不与焉。英雄记曰：布水陆东下，军到下邳西四十里。备中郎将丹杨许耽夜遣司马章诳来诣布，言“张益德与下邳相曹豹共争，益德杀豹，城中大乱，不相信。丹杨兵有千人屯西白门城内，闻将军来东，大小踊跃，如复更生。

将军兵向城西门，丹杨军便开门内将军矣“。布遂夜进，晨到城下。天明，丹杨兵悉开门内布兵。布于门上坐，步骑放火，大破益德兵，获备妻子军资及部曲将吏士家口。

建安元年六月夜半时，布将河内郝萌反，将兵入布所治下邳府，诣厅事合外，同声大呼攻合，合坚不得入。布不知反者为谁，直牵妇，科头袒衣，相将从溷上排壁出，诣都督高顺营，直排顺门入。顺问：“将军有所隐不？”布言“河内儿声”。顺言“此郝萌也”。

顺即严兵入府，弓弩并射萌觽；萌觽乱走，天明还故营。萌将曹性反萌，与对战，萌刺伤性，性斫萌一臂。顺斫萌首，黙舆性，送诣布。布问性，言“萌受袁术谋。”“谋者悉谁？”性言“陈宫同谋。”时宫在坐上，面赤，傍人悉觉之。布以宫大将，不问也。

性言“萌常以此问，性言吕将军大将有神，不可击也，不意萌狂惑不止。”布谓性曰：“卿健儿也！”善养视之。创愈，使安抚萌故营，领其觽。

术欲结布为援，乃为子索布女，布许之。术遣使韩胤以僭号议告布，并求迎妇。沛相陈珪恐术、布成婚，则徐、扬合从，将为国难，于是往说布曰：“曹公奉迎天子，辅赞国政，威灵命世，将征四海，将军宜与协同策谋，图太山之安。今与术结婚，受天下不义之名，必有累卵之危。”布亦怨术初不己受也，女已在涂，追还绝婚，械送韩胤，枭首许市。珪欲使子登诣太祖，布不肯遣。会使者至，拜布左将军。布大喜，即听登往，并令奉章谢恩。[一]登见太祖，因陈布勇而无计，轻于去就，宜早图之。太祖曰：“布，狼子野心，诚难久养，非卿莫能究其情也。”即增珪秩中二千石，拜登广陵太守。临别，太祖执登手曰：“东方之事，便以相付。”令登阴合部觽以为内应。

注[一]英雄记曰：初，天子在河东，有手笔版书召布来迎。布军无畜积，不能自致，遣使上书。朝廷以布为*东将军，封*陶侯。使人于山阳界亡失文字，太祖又手书厚加慰劳布，说起迎天子，当*定天下意，并诏书购捕公孙瓒、袁术、韩暹、杨奉等。布大喜，复遣使上书于天子曰：“臣本当迎大驾，知曹操忠孝，奉迎都许。臣前与操交兵，今操保傅陛下，臣为外将，欲以兵自随，恐有嫌疑，是以待罪徐州，进退未敢自宁。”

答太祖曰：“布获罪之人，分为诛首，手命慰劳，厚见褒奖。重见购捕袁术等诏书，布当以命为效。”太祖更遣奉车都尉王则为使者，赍诏书，又封*东将军印绶来拜布。太祖又手书与布曰：“山阳屯送将军所失大封，国家无好金，孤自取家好金更相为作印，国家无紫绶，自取所带紫绶以籍心。将军所使不良。袁术称天子，将军止之，而使不通章。朝廷信将军，使复重上，以相明忠诚。”

布乃遣登奉章谢恩，并以一好绶答太祖。

始，布因登求徐州牧，登还，布怒，拔戟斫几曰：“卿父劝吾协同曹公，绝婚公路；今吾所求无一获，而卿父子并显重，为卿所卖耳！卿为吾言，其说云何？”登不为动容，徐喻之曰；“登见曹公言：”待将军譬如养虎，当饱其肉，不饱则将噬人。‘公曰：“不如卿言也。譬如养鹰，饥则为用，饱则扬去。’其言如此。”布意乃解。

术怒，与韩暹、杨奉等连势，遣大将张勋攻布。布谓珪曰：“今致术军，卿之由也，为之奈何？”珪曰：“暹、奉与术，卒合之军耳，策谋不素定，不能相维持，子登策之，比之连鸡，势不俱栖，可解离也。”布用珪策，遣人说暹、奉，使与己并力共击术军，军资所有，悉许暹、奉。于是暹、奉从之，勋大破败。[一]注[一]九州春秋载布与暹、奉书曰：“二将军拔大驾来东，有元功于国，当书勋竹帛，万世不朽。今袁术造逆，当共诛讨，奈何与贼臣还共伐布？布有杀董卓之功，与二将军俱为功臣，可因今共击破术，建功于天下，此时不可失也。”暹、奉得书，即回计从布。布进军，去勋等营百步，暹、奉兵同时并发，斩十将首，杀伤堕水死者不可胜数。

英雄记曰：布后又与暹、奉二军向寿春，水陆并进，所过虏略。到钟离，大获而还。既渡淮北，留书与术曰：“足下恃军强盛，常言猛将武士，欲相吞灭，每抑止之耳！布虽无勇，虎步淮南，一时之闲，足下鼠窜寿春，无出头者。猛将武士，为悉何在？足下喜为大言以诬天下，天下之人安可尽诬？

古者兵交，使在其闲，造策者非布先唱也。相去不远，可复相闻。“布渡毕，术自将步骑五千扬兵淮上，布骑皆于水北大咍笑之而还。时有东海萧建为琅邪相，治莒，保城自守，不与布通。布与建书曰：”天下举兵，本以诛董卓耳。布杀卓，来诣关东，欲求兵西迎大驾，光复洛京，诸将自还相攻，莫肯念国。布，五原人也，去徐州五千余里，乃在天西北角，今不来共争天东南之地。莒与下邳相去不远，宜当共通。君如自遂以为郡郡作帝，县县自王也！

昔乐毅攻齐，呼吸下齐七十余城，唯莒、即墨二城不下，所以然者，中有田单故也。

布虽非乐毅，君亦非田单，可取布书与智者详共议之。“建得书，即遣主簿赍笺上礼，贡良马五匹。

建寻为臧霸所袭破，得建资实。布闻之，自将步骑向莒。高顺谏曰：“将军躬杀董卓，威震夷狄，端坐顾盼，远*自然畏服，不宜轻自出军；如或不捷，损名非小。”布不从。霸畏布*（引还）*钞暴，果登城拒守。布不能拔，引还下邳。霸后复与布和。

建安三年，布复叛为术，遣高顺攻刘备于沛，破之。太祖遣夏侯惇救备，为顺所败。

太祖自征布，至其城下，遗布书，为陈祸福。布欲降，陈宫等自以负罪深，沮其计。[一]布遣人求救于术，*（术）*自将千余骑出战，败走，还保城，不敢出。[二]术亦不能救。

布虽骁猛，然无谋而多猜忌，不能制御其党，但信诸将。诸将各异意自疑，故每战多败。

[阅读全文]...

赞美祖国景色的句子：雄伟故宫，端庄磅礴，那是祖国文化与历史的永恒

1，世上最美丽的画卷描绘的是祖国的大好河山；世上最动人的诗篇歌颂的是祖国永恒的春天。啊！祖国，我爱你。

2，大海用涛声歌颂，大山用巍峨见证，大地用缄默宣誓：中国，我为你骄傲。

3，国强*强，国富*富，国家昌盛*族亦昌盛。

4，春有希望和辉煌，夏有火红和热情，秋有金黄和成熟，冬有雪白和宁静，祖国四季皆似锦。

5，我游览了白山黑水，看到了祖国的繁荣和富足。登上南沙群岛的珊瑚礁啊！我感受到了祖国幅员的广袤。在八百里秦川，我听到了祖国儿女气势奔雷的心声。那一阵阵响入云天的威风锣鼓，那一声声惊天动地的浑厚呐喊，那一队队铿锵有力的整齐步伐，表述了我兄弟姐妹们的一腔豪情。

6，亲爱的朋友，当你看到滚滚长河奔腾咆哮时；当你看到祖国的健儿在讲台上欢呼时；当你看到“神州五号”飞船飞天时；当你看到五湖四海的人向中国走来时；我的心中怎能不为祖国的荣誉而感到自豪呢。

7，没有国，哪有家；没有家，哪有你我。让我们共同祝愿国兴家和。

8，华夏文明的创造者和保卫者——炎黄子孙，在世界历史上写下了无数光辉的篇章，作为炎黄子孙的一员，我们怎能不欣慰怎能不骄傲当看到奥运的中华健儿踏上雄伟的世界冠军舞台，看到我国神州五号冲向蔚蓝的天空时，我自豪的流泪了，这不仅仅是感动的泪水，她是一种化身，一种超越时间、空间的精神力量，她是一个崇高而伟大的名字——流芳百世，传诵万年的爱国主义精神。

9，祖国啊，希望您拥有儿童的纯洁美好，拥有青年的结实强壮，拥有老人的淡泊睿智，愿您永远焕发光彩。

10，改革开放魅力无限，和谐中国精彩有约。

11，悠悠历史长河中，我们的祖先曾经为人类的文明发展做出过巨大的贡献，“创造过许多世界之最：四大发明有口皆碑”，“长城运河把地球点缀”，它们是我们的祖先勤劳智慧的结晶，是我们永远的骄傲；但是，也有过被外国列强侵略、践踏的屈辱历史。英勇不屈的中华儿女，不畏*，在逆境中奋起抗争，不惜抛头颅，洒热血，不屈不挠地斗争，终于建立了独立民主的新中国――中华人民共和国。

12，奔腾的长江翻卷起晶莹的浪花，千里草原回荡着深情的马头琴声。华夏儿女向祖*亲致意。

13，我爱祖国一碧如洗的蓝天，姿态万千的白云，站在祖国的土地上，我就像投入了她的怀抱；我爱祖国那妍红的朝晖，如火如血的晚霞，生活在祖国的时空里，我就像投入了祖国的怀抱；我爱祖国的一草一木、一花一石、一砖一瓦……祖国新生了。我向祖国立下誓言：红心向党、团结奋斗，为您的腾飞献上我的一颗热爱您的赤子之心。

14，月是华夏明，家居祖国亲。

15，我最大的骄傲是身为一名中国人，最大的自豪是外国人叫我“Chinese”，最大的幸福是生活在中国，最不想放弃的称谓是中国公民。

16，五千年的风雨也动摇不了您在孩子们心中的地位，五千年的风霜让您更加富强，五千年的世事让我们为您骄傲，啊！祖国我爱您！世上最美丽的画卷描绘的是祖国的大好河山；世上最动人的诗篇歌颂的是祖国永恒的春天。啊，祖国——我爱你。

17，山虽无言，然非无声。那飞流直下的瀑布，是它地裂般的怒吼；那潺潺而流的小溪，是它优美的琴声倾诉；那汩汩而涌的泉水，是它靓丽的歌喉展示；那怒吼的松涛，是山对肆虐狂风之*；那清脆的滴嗒，是山对流逝岁月之记录。

18，太阳从东方升起，希望从东方升起，巨龙从东方升起，中国从东方崛起。

19，从汉城奥运会到如今的北京奥运会，我们中国以化身体育强国，体育健儿们在属于他们自己的舞台上，充分发挥了自己的能力，为祖国争光。乒乓球赛场上，三面*在万众瞩目下缓缓升起，那是每一位中国人最骄傲的时刻！他们也代表着中国，这个不*凡的国家，这个龙的传人，这炎黄子孙开始奋起了！这个告诉我们祖国在自强不息。

20，国就是对祖国的忠诚和热爱。历朝历代，许多仁人志士都具有强烈的忧国忧民思想，以国事为己任，前仆后继，临难不屈，保卫祖国，关怀民生，这种可贵的精神，使中华民族历经劫难而不衰。爱国的内容十分广泛，热爱祖国的山河，热爱民族的历史，关心祖国的命运，在危难之时英勇战斗，为祖国捐躯，都是爱国主义的表现。在中华民族五千年的发展历程中，中华民族形成了以爱国主义为核心的伟大的民族精神。

21，伟大的国家伟大的党，革命的旗帜高高飘扬，伟大的人民不怕风浪，伟大的军队步伐坚强，伟大的领袖*，领导我们向前，祖国要富强，人类要*，人类要*。

22，我的祖国，高山巍峨，雄伟的山峰俯瞰历史的风狂雨落，暮色苍茫，任凭风云掠过。坚实的脊背顶住了亿万年的沧桑从容不迫。我的祖国，大河奔腾，浩荡的洪流冲过历史翻卷的漩涡，激流勇进，洗刷百年污浊，惊涛骇浪拍击峡谷涌起过多少命运的颠簸。我的祖国，地大物博，风光秀美孕育了瑰丽的传统文化，大漠收残阳，明月醉荷花，广袤大地上多少璀璨的文明还在熠熠闪烁。

23，牡丹向阳繁昌盛，雄鹰鸾鸟舞锦荣。问君花开为谁红，举世无双中国龙。

24，为了您的尊严，祖辈浴血奋战；为了您的繁荣，父辈挑起重担；为了您的和-谐，我们无私奉献；为了您的辉煌，后辈勇往直前。

25，雄伟故宫，端庄磅礴，那是祖国文化与历史的永恒。

[阅读全文]...

关于三国的古体诗

关于三国的古体诗

　　中山景王后，孝景帝玄孙。

　　谪胄贩*履，桃园出英雄。

　　雌雄双股剑，*乱击贼囚，

　　黄巾出乱世，*原贤名厚。

　　督邮逼君走，封印民间流。

　　董卓乱朝纲，十八路诸侯。

　　云长斩华雄，三英败温侯。

　　仁君出乱世，贼相长安谋。

　　好友公孙瓒，北海孔融留。

　　借得子龙后，先锋救徐州。

　　潜龙居小沛，陶谦让徐州。

　　孟德败吕布，徐州收温侯。

　　荀彧使毒计，驱虎吞狼奏。

　　仁君安吕布，仁义传九州。

　　袁术称帝后，明君击淮州。

　　吕布窃城池，翼德挺枪走。

　　君还回小沛，吕布释前仇。

　　兵败走许昌，煮酒论英侯。

　　徐州复还君，又败冀州走。

　　云长走单骑，古城复聚首。

　　楚地会刘表，新野保荆州。

　　徐庶荐卧龙，三顾草堂走。

　　识君问天下，三分计论后。

　　常柏又蒙难，赵云救阿斗。

　　皇叔退江夏，卧龙说吴侯。

　　孙刘联军后，赤壁烧贼首。

　　荆州图霸业，长沙请黄忠。

　　庞统取西川，落凤伤君怀。

　　翼德释严颜，孔明赚马超。

　　君居成都后，北上复汉仇。

　　黄忠斩妙才，子龙战汉中。

　　三分天下势，百战封王侯。

　　关羽淹曹军，刮骨对弈后。

　　羽战徐公明，吕蒙袭荆州。

　　云长麦城殒，汉中王痛首。

　　悲痛不能食，双目血泪留。

　　阆中失翼德，举国为复仇。

　　出兵伐东吴，兵威驱吴州。

　　陆逊败蜀帝，白帝托孤后。

　　一生百征战，豪杰多影从。

　　仁德播四海，情义传神州。

[阅读全文]...