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说明生命力强的诗句
墙角数枝梅,凌寒独自开。作为一种大众亲睐的或者将为更多文学爱好者担当的文学体,诗歌在当代欣荣也就天然而然了。当网络也介入文学领域,各个阶层、各个群体的知识分子都积极地参与进这次文坛盛会时,诗歌数量在短期内以一种匪夷所思的速度迅猛增长似乎就成了必然。再加之诗歌本身极强的繁殖能力和生命力,大众的每一颗心灵都有可能(也许更一定一些)成为它们诞生和成长的沃壤。
野火烧不尽,东风吹又生!
大雪压青松,青松挺且直。
秋菊能傲霜,风霜重重恶 本性能耐寒,风霜其奈何!
作为一种大众亲睐的或者将为更多文学爱好者担当的文学体,诗歌在当代欣荣也就天然而然了。当网络也介入文学领域,各个阶层、各个群体的知识分子都积极地参与进这次文坛盛会时,诗歌数量在短期内以一种匪夷所思的速度迅猛增长似乎就成了必然。再加之诗歌本身极强的繁殖能力和生命力,经典诗句大众的每一颗心灵都有可能(也许更一定一些)成为它们诞生和成长的沃壤。
无论怎么讲,富含深意的诗歌,的确而且总是可以或许把人民的意志和需要表达出来的。诗歌给了大众心灵和精神无文字记载的部分以真实并反映其最需要清理和洗涤的部分。说明生命力强的`诗句 在我们的时代里,诗歌没有被物质化的潮流窒息,反而以前所未有的活力进行自我展示和自我一定,这并非仅仅依赖于诗歌本身的优秀特质,更重要的是,它满足了人民大众的心理需求。
这也并不奇怪。其实,每一小我私家都拥有一颗发现*,并为之赋予文字和语言的心灵;而且在这颗心灵里,蕴藏着丰富的但未被发掘的诗之清流,关于九黄山的诗句 关于山山水水的诗句 正如甘甜的泉源是隐蔽于森林深处一样,有待于开采。即即是这样,当今的诗海就已经足够的波澜壮阔了。我惊叹于这种波澜的壮阔,并时常在这浩渺的大海里泛舟,偶然也会在此激荡出一些不足言论的微波。我知道我的力量无限,言行也徒然。但既然有浪兴起,不免会波及我身边的一些热爱文学的人说明生命力强的诗句。
*期雨水充足，昨天淅淅沥沥的雨，低洼处内涝严重，田地受淹。
听着树上的知了又唱起歌，大概夏天还能持续几天。
天气预报明天还有中到大雨。
这一片花生地如何挽救？好在她们已经谢了花，挂了果。将沉甸甸的果实埋在地下。往年也有这种情况，八月十五左右，冒着雨在地里玩泥巴。捡花生。
希望他们也能挺过这场大雨，我就进行秋收。
希望秋天的果实，累累硕果，不负一年的辛苦。
希望他们坚强的活着
田地里最不缺的就是苍蝇蚊子。前几日经过一片沟塘，有草腐烂。吸引一众莺莺燕燕嘤嘤嗡嗡
今天又去，那里已经长出了几株草，不得不说，草的生命力真的很顽强。
有人提问世界上最坚硬的东西是什么？有回答，钻石，头盖骨……。但是草的生命力却能将头盖骨撑破！生命的力量真的令人震撼
生命力顽强的诗句
无论在学*、工作或是生活中，许多人对一些广为流传的诗句都不陌生吧，诗句一般饱含丰富的想象、联想和幻想。你所见过的诗句是什么样的'呢？以下是小编帮大家整理的生命力顽强的诗句，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
1、《赋得古原草送别》
唐·白居易
离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。
2、《春草》
唐·唐彦谦
萋萋总是无情物，吹绿东风又一年。
3、《白朴元曲集》
元·白朴元
三春时分，南园草木一时新。
4、《南乡子·细雨湿流光》
五代·冯延巳
细雨湿流光，芳草年年与恨长。
5、《观沧海》
汉·曹操
树木丛生，百草丰茂。
6、《李益塞下曲》
唐·李益
燕歌未断塞鸿飞，牧马群嘶边草绿。
7、《敕勒歌》
北朝民歌
天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。
8、《黄鹤楼》
唐·崔颢
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
9、《夏日题老将林亭》
唐·张蠙
墙头雨细垂纤草，水面风回聚落花。
10、《游子吟》
唐·孟郊
谁言寸草心，报得三春辉？
描写生命力顽强的诗句
在*日的学*、工作和生活里，大家都知道一些经典的诗句吧，诗句是组成诗词的句子。那么你有真正了解过诗句吗？以下是小编精心整理的描写生命力顽强的诗句，欢迎大家分享！
赋得古原草送别
白居易
离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。
自小刺头①深草里，
而今渐觉出蓬蒿②。
时人不识凌云木，
直待③凌云④始道⑤高。
作品注释
①刺头：指长满松针的小松树。
②蓬蒿（pénghāo）：两种野草。
③直待：直等到。
④凌云：高耸入云。
⑤始道：才说。
作品译文
松树小的时候长在很深很深的草中，埋没看不出来，到现在才发现已经比那些野草（蓬蒿）高出了许多。那些人当时不识得可以高耸入云的树木，直到它高耸入云，人们才说它高。
竹石
咬定青山不放松1，立根原在破岩中2。
千磨万击还坚劲3，任尔东西南北风4。
诗词注释
咬定：咬紧
立根：扎根。破岩：裂开的山岩，即岩石的缝隙。
千磨万击：指无数的磨难和打击。坚韧：坚强有力。
任：任凭，无论，不管。尔：你
诗句译文
紧紧咬定青山不放松，原本深深扎根石缝中。
千磨万击身骨仍坚劲，任凭你刮东西南北风。
作品鉴赏
这首诗是一首题画诗，题于作者郑板桥自己的《竹石图》上。这首诗在赞美岩竹的坚韧顽强中，隐寓了作者藐视俗见的刚劲风骨。
诗的第一句：“咬定青山不放松”，首先把一个挺立峭拔的、牢牢把握着青山岩缝的翠竹形象展现在了读者面前。一个“咬”字使竹人格化。”咬”是一个主动的，需要付出力量的动作。它不仅写出了翠竹紧紧附着青山的情景，更表现出了竹子那种不畏艰辛，与大自然抗争，顽强生存的精神。紧承上句，第二句“立根原在破岩中”道出了翠竹能傲然挺拔于青山之上的基础是它深深扎根在破裂的岩石之中。在作者郑板桥诗、画中的竹又往往与“石”是分不开的。有时侯，石构成竹的对立面，如“画根竹枝插块石，石比竹枝高一尺，虽然一尺让它高，年来看我掀天力”；有时候石成为竹的背景，如”秋风昨夜渡潇湘，触石穿林惯作狂；惟有竹枝浑不怕，挺然相斗一千场”。在这首诗里，竹石则形成了一个浑然的整体，无石竹不挺，无竹山不青。这两句诗也说明了一个简单而深刻的哲理：根基深力量才强。
有了前两句的铺垫，很自然地引出了下面两句：“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”。这首诗里竹有个特点，它不是孤立的竹，也不是静止的竹，而是岩竹，是风竹。在作者郑板桥的诗画中，竹往往是高尚品行和顽强意志的象征，而风则往往是恶势力的代表，如前面提到的“秋风昨夜渡潇湘”这几句，又如：“一阵狂风倒卷来，竹枝翻回向天开。扫云扫雾真吾事，岂屑区区扫地埃。”在这首诗中同样竹子经受着“东西南北风”一年四季的千磨万击。但是由于它深深扎根于岩石之中而仍岿然不动，坚韧刚劲。什么样的风都对它无可奈何。诗人用”千”、“万”两字写出了竹子那种坚韧无畏、从容自信的神态，可以说全诗的意境至此顿然而出。这时挺立在我们面前的已不再是几杆普通的竹子了，我们感受到的已是一种顽强不息的生命力，一种坚韧不拔的意志力，而这一切又都蕴涵在那萧萧风竹之中。
诗中的竹实际上也是作者郑板桥高尚人格的化身，在生活中，诗人正是这样一种与下层百姓有着较密切的联系，嫉恶如仇、不畏权贵的岩竹。作者郑板桥的题画诗如同其画一样有着很强的立体感，可作画来欣赏。这首诗正是这样，无论是竹还是石在诗人笔下都形象鲜明，若在眼前。那没有实体的风也被描绘得如同拂面而过一样。但诗人追求的并不仅在外在的形似，而是在每一根瘦硬的岩竹中灌注了自己的'理想，融进了自己的人格，从而使这竹石透露出一种畜外的深意和内在的神韵。
这是一首借物喻人、托物言志的诗，也是一首咏物诗。这首诗着力表现了竹子那顽强而又执着的品质，托岩竹的坚韧顽强，言自己刚正不阿、正直不屈、铁骨铮铮的骨气。全诗语言简易明快，执著有力。
《赋得古原草送别》
唐：白居易
离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孙去，萋萋满别情。
白居易在这首诗前两句赞叹小草生命力顽强，后面两句呢意思是晴空下，翠绿的野草连成一片淹没了古道，伸向远方，连接着荒凉的古城。我又一次送走知心的好友，茂密的青草代表我的深情。
淡烟古墨纵横，写出此君半面，不须日报*安，高节清风曾见。
黑羖钻篱破，花猪突户开。空山竹瓦屋，犹有燕飞来。
华轩蔼蔼他年到，绵竹亭亭出县高。江上舍前无此物，幸分苍翠拂波涛。
阶前老老苍苍竹，却喜长年衍万竿，最是虚心留劲节，久经风雨不知寒。
可使食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。
临分满意说离愁，草草无言只泪流。船尾竹林遮县市，故人犹自立沙头。
青岚帚亚君祖，绿润高枝忆蔡邕。长听南园风雨夜，恐生鳞甲尽为龙。
琼节高吹宿风枝，风流交我立忘归。最怜瑟瑟斜阳下，花影相和满客衣。
数里春畦独自寻。迸犀抽锦乱森森。田文死去宾朋散。抛掷三个玳瑁簪。
人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来。
生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
生命是真实的，生命是诚挚的，坟墓并不是他的终结点。
我们的生命只有一次，但我们如能正确地运用它，一次足矣。
鱼生于水，死于水；草木生于土，死于土；人生于道，死于道。
有时我想，要是人们把活着的每一天都看作是生命的最后一天该有多好啊！这就更能显出生命的价值。
人生直作百岁翁，亦是万古一瞬中。
顽强能引导人们走向幸福。
动则生，静则乐。
如能善于利用，生命乃悠长。
我们的生命是天赋的，我们惟有献出生命，才能得到生命。
生命短暂，切不可猬琐偏狭。
有生命，那里便有希望。
生命是惟一的财富。
对人说不，生命是一切宝物中最高的东西。
生命是珍贵之物，死是最大的罪恶。
以不息为体，以日新为道。
内容充实的生命就是长久的生命，我们要以此为而不是以时间来衡量生命。
人的生命恰似一部小说，其价值在于贡献而不在于短长。
我们既到世上走了一道，就得珍惜生命的价值。在某种意义上说，生要比死更难。死，只需要一时的勇气，生，却需要一世的胆识。
生命就是一切。生命就是上帝。一切都在变化、都在运动，这种运动就是上帝。在有生命的时候，就有那种感知神灵的快乐。爱生命就是爱上帝。最困难而又最幸福的事，就是在自己遭受痛苦时，在遭受无辜的痛苦时，爱这个生命。
要知道，能在困境中保持自强是多么令人崇敬啊。
人生包含着一天，一天象征着一生。
未知生，焉知死。
坚强者能在命运之风暴中奋斗。
人的生命就是不断的适应再适应。
自助者天助。
我们活着不能与草木同腐，不能醉生梦死，枉度人生，要有所做为。
*惯不加以抑制，不久它就会变成你生活上的必需品了。
失败是坚韧的最后考验。
生命，只要你充分利用，它便是长久的。
顽强这就是作家技能的秘密。
我们的生命是三月的天气，可以在一小时内又狂暴又*静。
人生有两出悲剧：一是万念俱灰，另一是踌躇满志。
生命，那是自然会给人类去雕琢的宝石。
天行健，君子以自强不息。
盛年不重来，一日难再晨。
生命是一条艰险的狭谷，只有勇敢的人才能经由过程。
生活只有在*淡无味的人看来才是空虚而*淡无味的。
人真正的完美不在于他拥有什么，而在于他是什么。
能将自己的生命寄托在他人的记忆中，生命仿佛就加长了一些。
努力为生，还要努力为死。
为了在生活中努力发挥自己的作用，热爱人生吧。
如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。
生命如流水，只有在他的急流与奔向前去的时候，才美丽，才有好处。
凡事只要看得淡些，就没有什么可忧虑的了；只要不因愤怒而夸大事态，就没有什么事情值得生气的了。
工夫和坚韧使桑叶变成绸缎。
事业常成于坚韧，而毁于争躁。
人世间没有比互相竭尽全心、互相尽力照料更加快乐的了。
生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。
亲爱的朋友，所有的理论都是灰色的，而宝贵的生命之树常青。
1. 林莺啼到无声处，青草池塘处处蛙。——宋·曹豳《春暮》
诗句描写黄莺已老、林中无声，池塘草青、蛙声四起的春末夏初景象，同时也由此指明春暮夏到的季候特征：黄莺已老、青蛙活跃。
2. 茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪。——辛弃疾《清*乐·村居》
茅草屋的茅檐十分低小，在溪水两边长满了绿油油的青草，那含有醉意的吴地口音，听起来既温柔，有美好。那头发花白的是谁家的公婆父老？
3. 黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。——赵师秀《约客》
在这梅雨时节，家家户户的门前都下着雨，在亲亲草丛的身处，到处都是青蛙。
4. 雨昏青草湖边过，花落黄陵庙里啼。——唐·郑谷《鹧鸪》。
青草湖：又名巴丘湖，在洞庭湖东南。黄陵庙：祭祀帝舜的贞烈妃子娥皇、女英的庙。天空阴沉雨水不断我经过青草湖边，黄陵庙里花瓣飘落，只听到鹧鸪在啼叫。
5. 蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。——胡令能《小儿垂钓》
一个蓬头的小孩正在学*垂钓，侧着身子坐在青苔善，青草上倒影着他的身影。
6. 花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。——杜甫《客至》
花间小路还不曾为来客而清扫过，一向紧闭的草门今天才为你打开。
7. 几家废井生青草，一树繁花傍古坟。——卢纶《早春归盩厔旧居却寄耿拾遗湋李校书端》。
青青的小草，繁华灿烂，本身新春最美的景象，然而却同这荒废的古井相伴，荒凉满目。
8. 迟日江山丽，春风花草香。——唐·居顶《绝句二首》。
迟日，指春日，源于《诗经·七月》“春日迟迟”句。此写阳光和煦，山清水秀，春风**，花草飘香的春日景象。
9. 烟柳蒙蒙鹊做巢，青青弱草带斜桥，莺声多在杏花梢。——宋·吕渭老《浣溪沙》
蒙蒙，即朦朦，看不清的样子。弱草，指刚返青的嫩草。诗句描写烟柳朦胧、嫩草青青、小桥斜立、鹊筑巢于柳中、莺啼于杏花枝头的早春景象。
10. 鹊乳先春草，莺啼过落花。——唐·王维《晚春严少尹与诸公见过》。
喜鹊孵化在春草萌生之前，春花凋谢之后黄莺仍在啼鸣。诗句描写鸟的*性。
民间艺术的生命力与传承论文
在个人成长的多个环节中，大家对论文都再熟悉不过了吧，论文是对某些学术问题进行研究的手段。那么你有了解过论文吗？以下是小编为大家收集的民间艺术的生命力与传承论文，仅供参考，大家一起来看看吧。
【摘要】钦州八音班作为广西民俗吹打乐的一种演奏形式，在民间显示出了强大的艺术生命力。本文同过对钦州八音班的起源、演奏形态、实录及传承研究等进行系统化的梳理分析，希望可以为保护好本民族的传统艺术文化以及为民间音乐的“可持续发展”献出一份绵薄之力。
【关键词】钦州；八音；传承
广西地处祖国南疆，山多地少，与海为邻，一年四季绿树常青。广西同时也是少数民族聚居的地方，拥有悠久的历史，有着自己丰富灿烂的文化艺术，独特的地理风貌赋予了广西特有的艺术属性。钦州八音班作为广西传统民间音乐的古老剧种，以独树一帜，粗狂、豪放的演奏风格，成为广西吹打乐的代表。本文通过结合八音班仪式的实录，对钦州八音班文化背景的梳理，更深入探究八音班文化的传承手段及意义。
一、钦州八音班的起源
八音班作为民族吹打乐的一种合奏形式，一直在广西、贵州等地一带乡镇村落传承延续着，八音班多为当地群众自发性的组织形式，所以长久以来深受群众的喜爱。广西的八音班主要流行于钦州、玉林、南宁、贵港、防城港等地，而钦州八音班主要存在于钦北、灵山、浦北等地。其中最具代表性的有灵山县漂唐村“八音班”、钦北那蒙“八音班”等。钦州八音班发源于民间，多为散曲，曲调多样。据传，民国初期，钦州“八音”老艺人当时只拥有两支祖传下来的号筒，两把自制的二胡，两支自制的笛子，演员一般只有四至六人。到了二、三十年代后，“八音”班乐器逐渐增加，有月琴、秦琴、大胡、锣、鼓、镲、叮叮等相继加入，人数也加多了。笔者在赴灵山、浦北等地采访八音班的老艺人时，一位70多岁的老艺人表示，八音吹打班已在当地流行了几代人，到他已是第四代传人。当地的村民也相继表示：从小便在各类场合中接触到八音吹打班。由此可见，钦州八音班已成为历史悠久并不可缺少的一项民间艺术活动。钦州灵山、浦北等地多为壮族汉族以及外来迁入居民，不同的文化，不同的地域，使八音班在本地域音乐文化的基础上也逐渐吸取外来文化元素，使得八音班的艺术织体越来越丰富。
二、钦州八音班的演奏形式
钦州八音班多用于民间的婚、丧、嫁、娶、祭祖、满月、贺乔迁等。依照不同的场合来选用以唢呐为首的不同的器乐组合和演奏形式。比如过去结婚的场合，八音班的布阵也是很有讲究，以唢呐和低音号筒为前导，用来迎接新娘，其他吹打乐队居中，花轿居后；到达男方家后，仍旧以唢呐和低音号筒为前导，花轿居中，其他吹打乐队在后；但是随着时代的发展，演奏形式也不是一成不变的，越来越趋于多样化，灵活化，演奏形式也随着当时当地的情况与现场效果来灵活选择。比如新娘在娘家离别父母时，两只唢呐（一般为一公一母）齐奏；新郎新娘拜堂时，乐队成员一般采用齐奏与伴奏的丰富形式，将热闹欢快、锣鼓喧天的民间乡土氛围展示出来，在现代八音班的演奏形式中更多是以热烈、丰富的背景将活动的氛围渲染出来。钦州八音的曲牌众多，一般为祖辈流传下来和外地传来两类，祖辈流传下来的曲牌多为口口相传而来，比如：《大朝王》《催归词》《一枝梅》等；外地传来的多为吸收或借鉴外地音乐元素而融合成的曲牌，比如：《步步高》《凤凰台》《渔歌唱晚》《杨翠喜》《*湖秋月》等，均从广州传入。钦州八音班曲牌的使用，也是根据当时的气氛、环境等因素，灵活选择。比如：新郎新娘拜堂时会演奏唢呐齐奏《拜堂笛》，为宾客吹奏《金玉满堂》，迎接新娘时，会吹奏《一枝花》等。钦州八音班的吹打风格基调大致相同，但细节千差万别。相似之处就是每段散板都会有引子，由引子反复后引出主调段，最后是结束段。钦州地区根据地域的差别，细节之处也会有差异，例如：钦北地区的吹奏风格是富于千变万化的节奏，旋律婉转细致，曲牌基本都用一个固定引子，干净利落的结尾都落在强拍上。而灵山和浦北的吹打风格是节奏规整，气氛明快而热烈，结尾速度会减慢，有明显的结束预兆。除了规整的节奏及调式风格外，还有一些如《春来到》等拥有转调风格的曲牌，这一表现手法丰富了整体结构，也增加了新鲜感。钦州八音乐器种类繁多，旋律欢快细腻，表演形式主要有吹、拉、弹、敲。吹：唢呐（两支），长号、笛子等；拉：二胡、京胡等；弹：阮等；敲：木鱼、锣、鼓、扬琴等。乐器的组合主要依据场合来搭配，常见的使用，有以下几种：1.高低唢呐各一支。（声音高亢、明亮；材质：铜，长1.5米；演奏内容：引子）2.两面鼓、小钹各一支。（两面鼓材质：木；声音深厚有力，节奏明快；小钹材质：响铜制；多为伴奏吹打曲牌）3.低音号两支。（声音浑厚，在乐队中担当最低声部）钦州八音的演奏形式一般为站奏和坐奏两种。1.坐奏：一般为固定场所的演出，演出乐队围在方桌坐下，一般面向宾客的方位，可左可右。一般常用于宴会、演出等。2.站奏：常用于迎亲、送葬、舞龙舞狮等活动，一般为两只唢呐在前，其他乐队居后的队列排列，边走边奏的形式。
三、仪式实录
笔者下乡随访钦州市灵山县，*距离观察灵山县的八音班演出现场，通过实地调查、跟进八音班在民间演出场所使用的曲目与当下音乐风格异同，探究八音班在历史的发展进程当中所表现的融合与坚持。以广西钦州市灵山县以及周边八音班的传承基础在广西各个区域八音班的存在状态以及变迁发展中，从风俗*惯、社会构成、生产方式等多角度入手研究，更全面展示了八音班的.生命力。
四、音乐文化的传承手段及意义
通过对钦州八音的历史梳理，我们能够感觉到民俗文化就是在这样浓郁的民间环境中积淀而生，久而久之，便成为了当地人不可或缺的精神食粮。
（一）传承手段：八音班的传承人多为祖传或师徒相传，年轻一辈通过观察，师傅相授的方式，来领会精髓，“口传心授”作为八音古老的传承手段虽完整的保存了师承关系，但由于缺乏保护意识，使得今天八音班不能得到更好弘扬。
（二）传承意义：八音艺术是*民间艺术的瑰宝，是劳动人民智慧的结晶，*民间传统音乐不仅可以使人们了解当地的文化和信仰，还可以弘扬中华之文化。八音艺术的发展同时可以带动区域经济的发展，用文化带动经济，开拓民俗文化资源优势，寻找区域文化特色，形成经济、文化一体化链条。将民间艺术文化发展壮大，无论从何种方面都具有非常深远的意义。
（三）传承方式：现代文化虽对八音班有一定的冲击，但在钦州各地，八音班仍然显示出顽强的生命力，在各类红白喜丧的民俗事务中，人们仍然潜移默化的用八音吹打班来渲染气氛，这已然验证了一个道理，八音已成为一种文化的信仰和文化的符号。但这也提醒我们，如何保护好我们自己本民族的民间音乐文化；只有让民族民间传统音乐走上“可持续发展”的道路，传统音乐与环境和谐共融，才能为民间音乐文化的发展创造更好的生存土壤。
五、结语
文化的来源虽然具有多样性，但多样性的特质更应成为民间传统文化发展的铺垫，民间文化强大的生命力在与外来文化的碰撞中，发扬本民族文化的信仰与文化轮廓，融合出适应时代特色与本民族、本区域的独特文化风韵。当文化被人们潜移默化定义为“传统”时，那就说明依然存在生命力，有较深的群众影响力，可以发挥其在文化环境中的功效。某种意义上讲，文化的传承是复杂的，而不是标签式地强加于传承人，需要的是文化环境的团结，在团结中，给予民俗音乐活跃的展示空间，使之处于传播、发展与融合的文化环境中。
参考文献：
[1]卢克刚.广西少数民族“八音”考[J].艺术探索,2015(S1).
[2]王鑫安.邕宁壮族“八音分析与研究”[J].科技资讯,2012(19).
[3]顾文静.浅谈桂东南鼓吹乐“八音”的传承与发展-以贵港八音为例[J].黄河之声,2015(09).
【拓展内容】
艺术与民间艺术论文
民族民间艺术，是千百年来，劳动人民群众积淀下来优秀精神文化成果，民族民间文化艺术丰富了我们的生活，是历史的见证，是祖宗留下来的宝贵精神财富，是我们整个中华民族得以立足于世界民族之林的灵魂。
一、民族民间艺术传承与保护存在的一些问题
1、人民群众在认识民族民间文化方面存在许多不足之处
由于贵州的地理条件和人民的思想，民族民间艺术的生态环境逐渐恶化并加速消亡，许多地方对民族民间文化艺术的不可再生性认识不足，同时在对其传承和保护上缺乏相应的使命感责任感和紧迫感，没有采取合理有效措施和规划，许多民族民间文化遭到了破坏和流失。与此同时，人民群众对民族民间文化艺术的保护和传承意识非常淡薄，这样的思想和意识有待普及和提高。
2、民族民间文化艺术流失极为严重
贵州是一个多民族聚居的地方，这里民族文化和民族风情浓郁淳朴，民族民间文化和民族民间艺术博大精深，海纳百川。侗族的建筑艺术，剪纸，服饰和歌舞等丰富神秘，彝族火把节原始而气势磅礴。但是随着工业社会和市场经济的来临和不断冲击，当地的社会经济发展起来了，却使原本淳厚的民族民间文化遭到了极大的破坏，特别是外来文化的入侵，许多极富地方特色的本地文化遭受了前所未有的冲击，比如极富特色的侗族建筑濒临灭绝，侗族歌舞，刺绣等等无形文化艺术流失极其严重。许多优秀的民族民间艺术由于传承人的素质不高，使得在传承的过程中出现了丢失现象，许多优秀的民族民间艺术出现了不完整性，甚至有些出现了后继无人的状况，这加重了优秀民族民间文化艺术的流失。
3、民族民间艺术的宣传力度不够
贵州有着丰富的民族民间艺术底蕴。我们认为，在当今社会条件下，任何事物的发展都离不开宣传。这种无形的资产是一种潜在的有着巨大的价值，从目前的宣传状况来看，贵州的宣传还不到位，外边的很多人都只知道贵州有个黄果树瀑布和威宁的草海，而对于黔东南黎*的肇兴侗寨，从江的高增鼓楼，镇远的*文化名城和六枝的梭嘎村寨等却很少有人知道。
4、民族民间文化资金的投入应得到*的扶持
贵州作为一个拥有许多优秀民族民间文化的民族省份，其民族民间文化极为众多，但是由于*的不重视，长期以来在资金的投入上相对其他产业而言比较少，这使得许多优秀而不可再造的民族民间文化艺术品因国家的文物部门没有足够的收购经济，被许多国外的旅客以很低廉的价格买走。另外，在民族民间艺术的开发研究和保护中，离不开大量经费的支持，但是由于我省是经济比较落后的省份，因此在专项保护上没有足够的资金来进行投入，民族民间艺术得不到切实有效的保护。
二、完善措施
1、坚持弘扬主旋律，体现先进文化艺术、前进方向和科学发展观的原则
民族民间艺术，是千百年来，劳动人民群众积淀下来优秀精神文化成果，民族民间文化艺术丰富了我们的生活，是历史的见证，是祖宗留下来的宝贵精神财富，是我们整个中华民族得以立足于世界民族之林的灵魂。因此，应把民族民间艺术提到议事日程上，相关文化行政部门应把传承与保护民族民间艺术纳入到工作范畴，向人民群众介绍传承与保护民族民间文化重要性，提高他们对民族民间艺术的认识，自觉参与到民间艺术的传承与保护队伍中来，弘扬优秀的民族文化艺术精神，推动文化艺术的发展。
2、坚持突出地方特色，实现不同文化艺术的交汇与融合的原则
民族民间艺术涉及的面很广，不仅包括少数民族的服饰、器具，还包括具有民族民间代表性的传统节日、庆典活动等方方面面。因此，完善民族民间艺术的保护措施，必须立足于各个地方的民族特点，进行保护。贵州*年来，举办了多次民间艺术的轰动展览，把我省多侗族、苗族、布依族的文化艺术展现出来，从而进一步实现了不同文化的交汇与融合。
3、遵循民族艺术发展与民族地区建设，以及民族艺术与环境相互协调的原则
就在去年，一次机会怀着期待的心做了十几个小时的汽车去到六枝的梭嘎，可是到了那里早已物是人非，本身的村落没有的，村民的生活也不一样的，住的是砖房，穿的是汉衣，等游客去到那里才穿上自己的民族服饰跳一场舞、唱一首歌，村民的生活确实满带笑容，那一刻我真不知道是为文化艺术的消失而哭，还是为村民们自认为生活好了而笑。长期以来，民族民间艺术的开发和保护的矛盾一直不能得到有效的调和，有的地方为了保护民族地区房屋的原型，群众的房屋已经不能住了也不允许维修，本文认为这种没有建设的保护是短暂的，也是不利于民族发展进步的。保护要建立在建设的基础上，不能主观抑制民族的发展。因此，完善民族文化保护要遵循民族文化艺术发展与民族地区建设，使民族文化艺术在发展中得到有效的保护。
4、坚持以人为本，鼓励民族群众积极参与的原则
贵州民族民间艺术资源大多分散存留或流传于民间，由于没有专项资金用于传承与保护民族民间艺术上，致使许多民族民间艺术资源因为设备设施差而无法保存，面临腐烂和破坏的危险，这就要求*及时拨出专项资金用于对民族民间艺术的维护上，比如从实际出发因地制宜建立质量高设备好的专题博物馆、文化馆、艺术馆、等单位，对民族民间艺术传承与保护起到一定积极作用。同时可以设定一些专项奖励资金，鼓励民族群众对民族民间文化进行保护，这样让他们参与进来，对于保护民族民间文化艺术极为有利。民族民间艺术传承与保护，不是单靠一个人、一个部门就能完成的，它需要全社会全体人民的努力，需要国家方针政策作为指导。开展民族民间文化传承与保护是全社会的职责，在*宏观调控的领导下，文化艺术行政部门应担负起一定的责任，给予传承与保护民族民间文化的时间和空间，调动社会各方面的积极因素，鼓励、吸纳社会力量广泛参与，发挥各方面的作用。建立良好运行工作机制，使民族民间文化得到有效的传承与保护。
生命是石头下的小草不屈的破土的声音；生命是沙漠里的仙人掌，生命力旺盛。自古就有很多的诗句或名言赞美生命力旺盛了，今天小编为你分享的是赞美生命力旺盛的诗句或名言的内容，希望你会喜欢!
赞美生命力旺盛的诗句或名言1) 人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来!——奥斯特洛夫斯基
2) 人生包含着一天，一天象征着一生。——谚语
3) 过去属于死神，未来属于你自己。——雪莱
4) 生活只有在*淡无味的人看来才是空虚而*淡无味的。——车尔尼雪夫斯基
5) 人生最大的快乐是在自己并不需要额外去追求快乐的时候。——佚名
6) 人人好公，则天下太*;人人营私，则天下大乱。——刘鹗
7) 世间之活动，缺点虽多，但仍是美好的。——罗丹
8) 沉沉的黑夜都是白天的前奏。——郭小川
9) 虽然人人都企求得很多，但所需要的却是微乎其微。因为人生是短暂的，人的命运是有限的。——歌德
10) 私心胜者，可以灭公。——林逋
11) 世间的活动，缺点虽多，但仍是美好的。——罗丹
12) 有时我想，要是人们把活着的每一天都看作是生命的最后一天该有多好啊!这就更能显出生命的价值。——海伦·凯勒
13) 生命不可能有两次，但许多人连一次也不善于度过。——吕凯特
14) 如能善于利用，生命乃悠长。——塞涅卡
15) 内容充实的生命就是长久的生命。我们要以行为而不是以时间来衡量生命。——小塞涅卡
16) 我们的生命只有一次，但我们如能正确地运用它，一次足矣。——英国谚语
17) 春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。一息尚存须努力，留作青年好范畴。——吴玉章
18) 我们将永远得不到更多的时间，我们拥有，事实上我们老早就有了所有存在的二十四小时。
19) 人生虽只有几十春秋，但它决不是梦一般的幻灭，而是有着无穷可歌可颂的深长意义的;附和真理，生命便会得到永生。——泰戈尔
20) 但愿每次回忆，对生活都不感到负疚。——郭小川
1) 生命不等于是呼吸，生命是活动。——卢梭
2) 世界上只有一种英雄主义，那就是了解生命而且热爱生命的人。——罗曼·罗兰
3) 应该笑着面对生活，不管一切如何。——伏契克
4) 生命的路是进步的，总是沿着无限的精神三角形的斜面向上走，什么都阻止他不得。
5) 生命如流水，只有在他的急流与奔向前去的时候，才美丽，才有意义。
6) 人的一生就是进行尝试，尝试的越多，生活就越美好。——爱默生
7) 我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身——这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。——爱因斯坦
8) 我的一生始终保持着这样一个信念生命的意义在于付出，在于给予，而不是接受.
9) 生命是美丽的，对人来说，美丽不可能与*的正常发育和*的健康分开。——车尔尼雪夫斯基
10) 生命的用途并不在长短而在我们怎样利用它。许多人活的日子并不多，却活了很长。
11) 没有人永远活着，没有东西可以经久。
12) 世间之活动，缺点虽多，但仍是美好的。 ——罗丹
13) 上人生的旅路罢。前途很远，也很暗。然而不要怕。不怕的人的面前才有路。 ——有岛武郎
14) 冲击一次，就忘掉，在新的局面下继续生活下去。——西伦佩
15) 我的生命属于整个社会;在我有生之年，尽我力所能及为整个社会工作，这就是我的特殊的荣幸。——萧伯纳
16) 生命，只要你充分利用，它便是长久的。——塞内加
17) 人生最大的快乐是在自己并不需要额外去追求快乐的时候。——佚名
18) 对人说不，生命是一切宝物中最高的东西。 ——-费尔巴哈
19) 有生命，那里便有希望。 ——泰伦提乌斯
20) 亲爱的朋友，所有的理论都是灰色的，而宝贵的生命之树常青。——歌德
1) 在我们了解什么是生命之前，我们已将它消磨了一半。——赫伯特
2) 不要慨叹生活底痛苦!——-慨叹是弱者.....——高尔基
3) 社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。——易卜生
4) 人生有一道难题，那就是如何使一寸光阴等于一寸生命。——佚名
5) 芸芸众生，孰不爱生?爱生之极，进而爱群。——秋瑾
6) 东天已经到来，春天还会远吗?——雪莱
7) 人生不是一支短短的蜡烛，而是一支由我们暂时拿着的火炬，我们一定要把它燃得十分光明灿烂，然后交给下一代的人们。——萧伯纳
8) 你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。——歌德
9) 常求有利别人，不求有利自己。——谢觉哉
10) 希望是厄运的忠实的姐妹。——普希金
相遇之美
*慕蓉说：
如何让你遇见我，在我最美丽的时刻，为这，我已在佛前求了五百年，求他让我们结一段尘缘 。
《思帝乡》
韦庄
春日游，杏花吹满头。
陌上谁家年少，
足风流。
妾拟将身嫁与，一生休。
纵被无情弃，
不能羞。
深情之美
沈从文说：
我行过许多地方的桥，看过许多次数的云，喝过许多种类的酒，却只爱过一个正当最好年龄的人。
《离思》
元稹
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
等待之美
余秋雨说：
我等不到了，可是我会等，也愿意等。人这一生又何尝不是在等待中度过，等着上车等着下车、等着前来等着离开，所以啊，等会来到的人，做会实现的梦。
《望江南》
温庭筠
梳洗罢，
独倚望江楼。
过尽千帆皆不是，
斜晖脉脉水悠悠。
肠断白蘋洲。
生命之美
顾城说：
草在结它的种子，风在摇它的叶子。我们站着，不说话，就十分美好。
《题都城南庄》
崔护
去年今日此门中，人面桃花相映红。
人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
重逢之美
白落梅说：
以红尘为道场，以世味为菩提，生一炉缘分的火，煮一壶云水禅心，茶香萦绕的相遇，熏染了无数重逢。
《淮上喜会梁州故人》
韦应物
江汉曾为客，相逢每醉还。
浮云一别后，流水十年间。
欢笑情如旧，萧疏鬓已斑。
何因不归去，淮上有秋山。
描写春天生命力旺盛的诗句（精选20首）
无论是身处学校还是步入社会，大家都知道一些经典的诗句吧，诗句是诗的'句子，泛指诗作。那什么样的诗句才是经典的呢？以下是小编收集整理的描写春天生命力旺盛的诗句（精选20首），欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
1、《春晓》【唐】孟浩然
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少。
2、《春望》【唐】杜甫
国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。
3、《春宿左省》【唐】杜甫
花隐掖垣暮，啾啾栖鸟过。
星临万户动，月傍九霄多。
不寝听金钥，因风想玉珂。
明朝有封事，数问夜如何？
4、《春夜喜雨》【唐】杜甫
好雨知时节，当春乃发生。
随风潜入夜，润物细无声。
夜径云俱黑，江船火独明。
晓看红湿处，花重锦官城。
5、《相思》【唐】王维
红豆生南国，春来发几枝。
愿君多采撷，此物最相思。
6、《春思》【唐】李白
燕草如碧丝，秦桑低绿枝。当君怀归日，
是妾断肠时。春风不相识，何事入罗帏？
7、《春思》【唐】皇甫冉
莺啼燕语报新年，马邑龙堆路几千。
家住层城临汉苑，心随明月到胡天。
机中锦字论长恨，楼上花枝笑独眠。
为问元戎窦车骑，何时返旆勒燕然。
8、《赋得古原草送别》【唐】白居易
离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，凄凄满别情。
9、《春词》【唐】刘禹锡
新妆宜面下朱楼，深锁春光一院愁。
行到中庭数花朵，蜻蜓飞上玉搔头。
10、《咏柳》【唐】贺知章
碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。
不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
11、《惠崇春江晚景》【宋】苏轼
竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。
12、《泊船瓜洲》【宋】王安石
京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。
春风又到江南岸，明月何时照我还？
13、《早春呈水部张十八员外》【唐】韩愈
天街小雨润如酥，草色遥看*却无。
最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
14、《玉楼春》【宋】宋祁
东城渐觉风光好，縠皱波纹迎客棹。
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