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日本禅意诗句
禅诗，顾名思义，是指与念佛、参禅相关的'诗，应是富含禅理禅意的诗词作品。下面小编给大家带来日本禅意诗句。希望能够帮到大家。
金屑眼中翳，衣珠法上尘。
已灵犹不重，佛视为何人。
(文偃诗)
几年个事挂胸怀，问尽诸方眼不开。
肝胆此时俱破裂，一声江上待郎来。
(分庵主开悟诗)
焰里寒冰结，杨花九月飞。
泥牛吼水面，木马逐风嘶。
(本寂诗)
身是菩提树，心如明镜台，
时时勤拂拭，莫使有尘埃。
(神秀示法诗)
菩提本无树，明镜亦非台，
本来无一物，何处惹尘埃。
(六祖示法诗)
处处逢归路，头头达故乡。
本来成现事，何必待思量。
(神照本如开悟诗)
三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。
自从一见桃花后，直到如今更不疑。
(灵云志勤开悟诗)
山前一片闲田地，叉手叮咛问祖翁;
几度卖来还自买，为怜松竹引清风。
(五祖清演开悟诗)
空门不肯出，投窗也太痴。
百年钻故纸，何日出头时。
(神赞蜂子投窗诗)
常忆西湖处士家，疏枝冷蕊自横斜。
精时一片当时事，只欠清香不欠花。
(虚舟普度墨梅诗)
南去北来休便休，白草吹尽楚江秋。
道人不是悲秋客，一任晚山相对悉。
(程颢题淮南寺诗)
岩上桃花开，花从何处来?
灵支才一见，回首舞三台。
(觉海法因庵主开悟诗)
吾心似秋月，碧潭清皎洁。
列物堪比伦，教我如何说。
(寒山吾心诗)
孤云将野鹤，岂向人间住?
莫买沃洲山，时人已知处!
(刘长卿送上人诗)
我有一方便，价值百匹练。
相打长伏弱，到死不入县。
(王梵志我有诗)
南台*一炉香，终日凝然万虑忘。
不是息心去妄想，都缘无事可商量。
(守安南台*诗)
六祖当年不丈夫，倩人书壁自糊涂。
静寂消退了七月的火焰
幽香召回横斜的影
静静的
用羞涩碾压着心帘的雨
蝉儿,不再残忍地唱
却也溅凉了昨天
清香模糊的诗行
只有一片干燥的黄
属于今天掌心里的干涸
阴影,镶嵌在尘土之上
一阵阵
把清醒的离愁
摊开,再烫*
疲倦,偷瞄着
你困乏的双眼
草儿,在等待
撩起裙角的风
喜悦,拥抱路旁
众目睽睽之下的喧嚣
头顶,是*的蓝天
凉意,还是会遮盖一些仇怨
管它是醉着
还是醒着
我,悄悄地
与一片素白的柔
谈着心,谈着你
香艳,浅倚着一朵朵花儿
看那片秋风
燃烧成桔黄
你一转身
那片片金色就一直在晃动
或许,是耀眼的背景
掀起了一层又一层的
波涛
幽幽的目光
迷醉了一个人的绝唱
于蔚蓝之下 嫣红之上
沉溺,沉溺
日本禅意诗句
禅诗，顾名思义，是指与念佛、参禅相关的'诗，应是富含禅理禅意的诗词作品。下面小编给大家带来日本禅意诗句。希望能够帮到大家。
金屑眼中翳，衣珠法上尘。
已灵犹不重，佛视为何人。
(文偃诗)
几年个事挂胸怀，问尽诸方眼不开。
肝胆此时俱破裂，一声江上待郎来。
(分庵主开悟诗)
焰里寒冰结，杨花九月飞。
泥牛吼水面，木马逐风嘶。
(本寂诗)
身是菩提树，心如明镜台，
时时勤拂拭，莫使有尘埃。
(神秀示法诗)
菩提本无树，明镜亦非台，
本来无一物，何处惹尘埃。
(六祖示法诗)
处处逢归路，头头达故乡。
本来成现事，何必待思量。
(神照本如开悟诗)
三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。
自从一见桃花后，直到如今更不疑。
(灵云志勤开悟诗)
山前一片闲田地，叉手叮咛问祖翁;
几度卖来还自买，为怜松竹引清风。
(五祖清演开悟诗)
空门不肯出，投窗也太痴。
百年钻故纸，何日出头时。
(神赞蜂子投窗诗)
常忆西湖处士家，疏枝冷蕊自横斜。
精时一片当时事，只欠清香不欠花。
(虚舟普度墨梅诗)
南去北来休便休，白草吹尽楚江秋。
道人不是悲秋客，一任晚山相对悉。
(程颢题淮南寺诗)
岩上桃花开，花从何处来?
灵支才一见，回首舞三台。
(觉海法因庵主开悟诗)
吾心似秋月，碧潭清皎洁。
列物堪比伦，教我如何说。
(寒山吾心诗)
孤云将野鹤，岂向人间住?
莫买沃洲山，时人已知处!
(刘长卿送上人诗)
我有一方便，价值百匹练。
相打长伏弱，到死不入县。
(王梵志我有诗)
南台*一炉香，终日凝然万虑忘。
不是息心去妄想，都缘无事可商量。
(守安南台*诗)
六祖当年不丈夫，倩人书壁自糊涂。
秋天禅意诗句
在现实生活或工作学*中，大家都看到过许多经典的诗句吧，诗句富于音乐美，语句一般分行排列，注重结构形式的美。诗句的类型多样，你所见过的'诗句是什么样的呢？以下是小编帮大家整理的秋天禅意诗句，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
1、八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。《茅屋为秋风所破歌》
2、悲哉秋兮为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰，憭栗兮若在远行，登山临水兮送将归。《九辩》
3、碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。宋·范仲淹《苏幕遮》
4、草低金城雾，木下玉门风。《别诗》
5、长风吹白茅，野火烧枯桑。《至大梁却寄匡城主人》
6、长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。《宣州谢朓楼饯别校书叔云》
7、常恐秋节至，焜黄华叶衰。《汉乐府，长歌行》
8、窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。《绝句》
9、春花秋月何时了，往事知多少。李煜：《虞美人》
10、春种一粒粟，秋收万颗子。李绅：《悯农》
11、渡江去，满林黄叶雁声多。清·王士祯《江上》
12、断虹霁雨，净秋空，山染修眉新绿。《念奴娇》
13、风定小轩无落叶，青虫相对吐秋丝。《秋日》
14、高鸟黄云暮，寒蝉碧树秋。《晚秋长沙蔡五侍御饮筵送殷六参军归沣州觐史
15、孤村落日残霞，轻烟老树寒鸦，一点飞鸿影下。元·白朴《天净沙·秋》
16、桂林风景异，秋似洛阳春。《始安秋日》
17、寒城一以眺，*楚正苍然。《宣城郡内登望》
18、寒山转苍翠，秋水日潺湲。《辋川闲居赠裴秀才迪》
19、寒潭映白月，秋雨上青苔。唐·刘长卿《游休禅师双峰寺》
20、菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间。南唐·李璟《浣溪沙》
21、和泽周三春，清凉素秋节，露凝无游氛，天高肃景澈。——晋代陶潜
22、湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。《望洞庭》
23、渐霜风凄紧，关河冷落，残照当搂。《八声甘州》
24、解落三秋叶，能开二月花。李峤：《风》
25、今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。唐，王健
26、金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。唐·王昌龄《长信秋词五首》
27、荆溪白石出，天寒红叶希《阙题二首·山中》
28、觉人间，万事到秋来，都摇落。《满江红·游南岩和范廓之韵》
29、君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。《夜雨寄北》
30、枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。《天净沙·秋思》
31、榈庭多落叶，慨然知已秋。《酬刘柴桑》
32、绿池落尽红蕖却，落叶犹开最小钱。《秋凉晚步》
33、绿荷多少夕阳中。知为阿谁凝恨、背西风阿谁。《虞美人》
34、落时西风时候，人共青山都瘦。《昭君怨》
35、落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色。《秋日登洪府膝王阁饯别序》
36、漠漠轻寒上小楼，晓阴无赖似穷秋。《浣溪沙》
37、木落雁南渡，北风江上寒。唐·孟浩然《早寒江上有怀》
38、袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。《九歌·湘夫人》
39、秋风吹白波，秋雨呜败荷。*湖三十里，过客感秋多。元·萨都刺《过高邮射阳湖杂咏九首》
40、秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。《秋风辞》
41、秋风万里动，日暮黄云高。《巩北秋兴寄崔明允》
42、秋风萧瑟，洪波涌起。曹操：《观沧海》
43、秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。《燕歌行》
44、秋景堪题，红叶满山溪；松径偏宜，黄菊绕东篱。（元，关汉卿）
45、秋景有时飞独鸟，夕阳无事起寒烟。宋·林速《孤山寺端上人房写望》
46、秋容老尽芙蓉院，草上霜花匀似翦。《木兰花》
47、秋色无远*，出门尽寒山。《赠庐司户》
48、秋山野客醉醒时，百尺老松衔半月。唐·施肩吾《秋夜山居》：
49、秋声万户竹，寒色五陵松。唐·李颀《望秦川》
禅诗，顾名思义，是指与念佛、参禅相关的诗，应是富含禅理禅意的诗词作品。下面小编给大家带来关于禅意的诗句。希望能够帮到大家。
金屑眼中翳，衣珠法上尘。
已灵犹不重，佛视为何人。
(文偃诗)
几年个事挂胸怀，问尽诸方眼不开。
肝胆此时俱破裂，一声江上待郎来。
(分庵主开悟诗)
焰里寒冰结，杨花九月飞。
泥牛吼水面，木马逐风嘶。
(本寂诗)
身是菩提树，心如明镜台，
时时勤拂拭，莫使有尘埃。
(神秀示法诗)
菩提本无树，明镜亦非台，
本来无一物，何处惹尘埃。
(六祖示法诗)
处处逢归路，头头达故乡。
本来成现事，何必待思量。
(神照本如开悟诗)
三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。
自从一见桃花后，直到如今更不疑。
(灵云志勤开悟诗)
山前一片闲田地，叉手叮咛问祖翁;
几度卖来还自买，为怜松竹引清风。
(五祖清演开悟诗)
空门不肯出，投窗也太痴。
百年钻故纸，何日出头时。
(神赞蜂子投窗诗)
常忆西湖处士家，疏枝冷蕊自横斜。
精时一片当时事，只欠清香不欠花。
(虚舟普度墨梅诗)
南去北来休便休，白草吹尽楚江秋。
道人不是悲秋客，一任晚山相对悉。
(程颢题淮南寺诗)
岩上桃花开，花从何处来?
灵支才一见，回首舞三台。
(觉海法因庵主开悟诗)
吾心似秋月，碧潭清皎洁。
列物堪比伦，教我如何说。
(寒山吾心诗)
孤云将野鹤，岂向人间住?
莫买沃洲山，时人已知处!
(刘长卿送上人诗)
我有一方便，价值百匹练。
相打长伏弱，到死不入县。
(王梵志我有诗)
南台*一炉香，终日凝然万虑忘。
不是息心去妄想，都缘无事可商量。
(守安南台*诗)
六祖当年不丈夫，倩人书壁自糊涂。
分明有偈言无信，却受他家一钵盂。
1、你的内心改变了，你的世界也就改变；要让事情变好，先让自己变好！
2、释迦牟尼佛偈法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。
3、个个恋色贪财，尽是失人身之捷径；日日耽酒食肉，无非种地狱之深根。
4、人生如茶，静心以对。对错无辜，缘由前生。
5、身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
6、了解永恒真理的人，就不会为任何的生离死别而哀伤悲泣，因为生离死别是必然的。
7、若众生心，忆佛、念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远；不假方便，自得心开。
8、面子做的再风光，也不过是感官上的一时虚荣，买不到内心真正的安宁与喜乐。
9、多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊！
10、诸行无常，一切皆苦。诸法无我，寂灭为乐。
11、江河湖海，天地万物，心不在其外，而融合一致，非忧非伤，而是一种自得。
12、忍一时之诟辱，能夷灭自己一时之戾气；修一世之忍辱，能默化他人一世之顽冥。
13、若不究心，坐禅徒增业苦；如能护念，骂佛犹益真修。
14、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
15、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
16、相信自己，一路风景一路歌，人生之美，正在于此。
17、彼岸花，开一千年，落一千年，花叶永不相见。
18、茶等的是一个懂它的人，人等的是一杯倾心的茶，你若愿等，茶不负你。
19、任难任之事，要有力无气；处难处之人，要有知无言。
20、能善分别诸法相，于第一义而不动。
21、三界之中，以心为主。真观心者，究竟解脱。不能观者，究竟沉沦。
22、能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。
23、为了赞美而去修行，有如被践踏的香花美草。
24、因为生活里有许多的艰难，所以才需要我们更加乐观的去活着，日子*静的流淌，也需要我们心地几分的安静，三生泪擦不净，往来事磨不完。生活就是让我们去活，关键是我们自己怎么活。
25、佛有佛眼，心有心眼，只要不被一叶遮拦，便会满目青山。怕的就是自己一叶障目，什么都看不见，怎能不一片苦海？
26、知足常乐，不要这山望着那山高。
27、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。
28、礼貌和教养不只是干瘪单薄的客套，还有推己及人的周到和体谅。这考验的不止是情商，还有你的善良。
29、观照自己的心，就是要知道自己在想什么，做什么，要随时将恶的念头转换为善的念头。
30、我们这一生要走很多路，有笔直坦途，有羊场阡陌，有繁华，也有荒凉。无论如何，路要自己走，苦要自己吃，任何人都无法全部替代。
31、人生就是在品茶中思索，在品茶中感悟，在品茶中成长。
32、若人造重罪，作已深自责；忏悔更不造，能拔根本业。
33、多少离别才能点燃梧桐枝的火焰，我在尘世间走过了多少个五百年。
34、曲非不动情，只因未到动情处。
35、学佛，并不能保证我们一辈子都在顺境中。学佛，只是让我们能夠身在痛苦里，心却不被痛苦所掌控。
36、脱虚妄缠缚，破生死巢窟，第一要根器猛利轩豁，次办长久不退之心。
37、尽其心知其性，知其性则知其天。
38、人生一世，草木一秋。世间就是这样，谁也逃不过两样东西，一是因果，二是无常。
39、念佛人心清净，净心念佛净心听；心即佛兮佛即心，成佛无非心净定。
40、如果你不快乐，那就出去走走，世界这么大。风景很美、机会很多、人生很短，不要蜷缩在一处阴影中。
41、不要害怕做错什么，即使错了，也不必懊恼，人生就是对对错错，何况有许多事，回头看来，对错已经无所谓了。
42、希望你常对自己说，闻到了佛法，我是最幸福的人，除了这幸福外，再没有别的了。
43、一切处无心是净；得净之时不得作净想，名无净；得无净时，亦不得作无净想，是无无净。
44、福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。
45、一人自命清高，看不惯尘世，找禅师诉苦，禅师：知道“水至清则无鱼”吗？美玉还暗藏瑕疵呢！有雅量、懂包容才是大器，君子亦如是。
46、倾我一生一世念，来如飞花散似烟。
47、伤害别人，就是伤害自己，不尊重别人，别人也不会尊重你。
48、佛陀从不勉强别人去做他不喜欢的事情，佛陀只是告诉众生，何者是善？何者是恶？善恶还是要自己去选择，生命还是要自己去掌握。
49、缘来天注定，缘去人自夺。
50、如果我们能看清“苦”的真相，看出苦由何处而生，由何处消逝，那么便容易做到不令苦的形成，也就能够控制苦。
51、当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么？
实用的禅意的语录
在*日的学*、工作和生活里，大家都不可避免地会接触并使用语录吧，语录现指能引起共鸣的、发人深省，有一定传播力的名人之言、网民言论、社会事件所产生的新词条。语录的类型多样，你所见过的语录是什么样的呢？下面是小编为大家收集的禅意的语录，欢迎大家分享。
1、时光流水，人生一场繁华，也不都是浮云，把握住了就是快乐，勇敢的去看心中的风景，就是幸福，流水无情，不要让年华老去，去赴一场美的盛宴，为此生增添精彩，就是人生的美丽。
2、掬一杯淡茶，捻一缕清风，把忧伤摊开，将心放逐，在微笑中淡然。不去在意纷扰，不去忧虑明日，放下一切执念，素心如简，待莲花开尽后，便是清欢。
3、生活本不苦，苦的是我们欲望过多；人心本无累，累的是放不下的太多。花花世界，浮华人生。静默淡然，随遇而安。生命是一场懂得，剪一段流年的时光，握着一路相随的暖，把最*淡的日子梳理成诗意的风景。生活只需要拥有一份恬淡*和的心情，一颗自由的心，一份简单细致的人生态度。
4、缔造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。
5、佛陀的"绿色美容法"，已为现代医学和心理学所证实，皮肤是人体最大的器官，跟身体内部的各器官都有关联，身体的疾病、心理的变化，都会通过"肤色"反映出来。
6、获得成功的过程犹如拳击手夺取冠军的道路，有无数的坎坷和障碍，需要我们去跨越、去征服。这时只有放手和对手硬拼，全面增强自身实力，在知识、智慧和实力上使自己加倍成长，变得成熟、强大，许多问题就将迎刃而解。
7、比如信理，必须完全通晓佛经才有可能做到信。否则，不知道"理"的具体内容是什么，就谈不上信。其中信自，不是相信自己对佛法的理解，而是相信，自性的善根。其中信他，不是随便的相信别人，而是相信诸佛菩萨。对佛讲的法有信心，通过学*佛法，不断对佛教深信不疑。
8、菩提实性是心实性，心之实性即是一切法之实性。
9、一个人真正的住处应当存于内心。如果能够不为外物所动，心中的佛性坚如磐石，那才是真正找到了灵命的安身之所。我们也应该不断在社会中接受磨炼、坚固自己的心，无论顺境逆境，都能坦然地去面对。
10、见解名悟，闻解名信。信解非真，悟发信谢。理数自然，如果熟自零。（东晋）竺道生《注维摩经》
11、思维法义不仅仅是去找一些谈话的资料，而是要找到治疗自己烦恼疾病的`药方。
12、《增一阿含经》中有这么一句话："随时念惠施，受福如响应；永已无短乏，所生常富贵。施为众行具，得至无上位：亿施不起想，欢喜遂增益。"意思是说，做人要时时保持施与的善心，最终才能得到福报。
13、一个苦者对与尚说：我放不下一些事，放不下一些人。与尚说：没有什么东西是放不下的。他说：可我就偏偏放不下。与尚让他拿着一个茶杯，然后就往里面倒热水，一直倒到水溢出来。苦者被烫到马上松开了手。与尚说：这个世界上没有什么事是放不下的，痛了，你自然就会放下。
14、人人发挥心中的爱，能凝聚善的福业，形成善的循环。
15、谁逃避自己的责任，谁就会被命运捉弄，失去更多的朋友。
16、生活里或好或坏的境遇，是对我们人格与修养的考验。一个贫穷的人，可以在这里学到悲观、厌世、自暴自弃、怨天尤人，也能够学到豁达、通透、激励、勤奋；而富人则可以在这里学到骄傲、自大、得意、粗俗，但也可以学到感恩、知足、回报、幸福。这其中的关键在于我们想怎么学，无论穷富都能保持恒定的心理状态，就能大大地提高自己的教养。
17、若能观心真实性，一切法中亦不见，若能无心远离心，即是真禅波罗蜜。《大集经》卷十
18、爱无过于己，财无过于谷，光明无过慧，萨罗无过见。《杂阿含经》卷三十六，第1006经
19、人一走，茶就凉，是自然规律；人没走，茶就凉，是世态炎凉。一杯茶，佛门看到的是禅，道家看到的是气，儒家看到的是礼，商家看到的是利。茶说：我就是一杯水，给你的只是你的想象，你想什么，什么是你。心即茶，茶即心。
20、持戒守规是最可贵的德行。
21、信仰是人生的最宝贵财富；遵行正法，带来幸福；真理味儿最美；智慧的生活是人们称说的最好生活。
22、以有限的人生面对无限的世界，非"言语"所能"道断"；尤其潜心向道者，真正的说法、传道，如果只靠语言、文字，"道"即断了！真道须心会意解、躬身实践，不能徒靠文字或语言来传达。
23、受到挫折，也要感谢天意的磨炼，人间的是非要当做教育自我的师长。
24、用心，才能明心见性。
25、阳光从外往里照，佛光从里往外照。
26、人生只有一次，没有人希望自己活得浑浑噩噩。但是，若想活出生命的 真意，享受神采飞扬、意气风发的生活，就必须依靠自己把握方向，不为外 力所控，充分利用时间与潜能，发挥个人特质，并与宇宙万物相契合。人人 都可以通过内在的反省，提升日常生活经验的层次，享受超越自我、得意人 生的狂喜。
27、住持以众智为智，众心为心，恒恐一物不尽其情，一事不得其理。孜孜访纳．唯善是求。（宋）圆悟克勤禅师（《禅林宝训》卷二）
28、终日看山不厌山，买山终诗老山间；山花落尽山常在，山水空流山自闲。——王安石
29、如何是向上？只有个放下。
30、若信愿坚固，纵使临终十念一念，亦决得生。若无信愿，纵使将此名号作个语头，持至风吹不入，雨打不湿，如银墙铁壁一般，亦万无一得生净土之理。
31、不执迷科学，不沉醉哲理，只愿证悟真谛。闻思佛陀的法教而实修实证，是净化心灵与启迪智慧的唯一途径。
32、问："生抱着慈悲方便心理处世，想当为世人所欢迎，倘遇小部分者不谅，讥为假慈悲，应抱如何态度对待？"答："俗人笑道，自古不免，各行其是，不去理他。"
33、夫心者，为诸法总持之门，作万有真实之性，故称第一义谛。
34、想想也牙酸。也不会天天缠绵到死的样子。看到雪小禅这样说的时候，我笑。多年前与他说话的时候，总想听到一些关于爱的话，或者他的夸赞，他的想念，但是日子深了，所有的话语里最后只就是剩下了烟火的气息。
35、有些人看起来口齿笨拙，其实是在隐藏自己的才干，遇事却往往成竹 在胸，计谋过人。过去说"宰相肚里能撑船"，是说大人有大量，这大量 也包括深藏不露，胸中自有百万雄兵，能藏得住秘密，不会显山露水。
36、卧床寝息、半夜醒来、晨起打坐，三个最幸福的时刻。唯有南无阿弥陀佛与我同在。
37、佛也演戏，凡夫也演戏，但是佛不执着、不糊涂，佛知道自己正在演戏，所以没有烦恼与痛苦。凡夫就迷在这里，因为他不知道自己正在演戏，都当真了，于是就烦恼、痛苦。
38、现今社会中，遇事有退让一步的态度方为高明，因为让一步就等于为日后进一步做准备，待人接物以抱宽厚的心境为快乐，因为给人家方便也就是为自己以后留下方便之门。
39、自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男。古今中外有许多人都在磨难的泥泞路上，留下了自己的脚印。那些立大志、成大事者，往往是备受磨难、备尝艰辛而最终为上天所成全，得建丰功伟业。
40、学佛时间越久，修行功夫越高，越应该将烦恼、执著、*气彻底降伏与断除，同时，爱心与智慧得到无限提升。然而，有些人往往是背道而驰，烦恼比没有学佛人更炽盛，内心的执著与*气比没有一开始修行时更严重。原因是，我们在修行的过程中缺乏了正知正见，于是所学所修的一切，反而成为增长邪知邪见的助缘。
41、爱情，不来不去。爱，不增不减。我愿做一朵莲花，开在你怀中。谱写一曲高山流水的知音，在清幽的禅境里，寂然欢喜，默默相望。我亦愿做一朵无争的云，让你揽在怀里，忘了清溪湄畔，碧水蓝天。我为什么会在这里，你懂得。
42、我热爱永恒的光，不喜欢黑夜的漫长，如果可以，我宁愿选择永恒之光中的一生*淡，而不愿接受黑夜里的流星灿烂。
43、最值得我们珍视的是什么？是不可追回的过去吗？是遥不可及的未来吗？都不是。禅师们说，最值得我们珍视。就是当下的实在。《金刚经》中说："过去心不可得，现下心不可得，未来心不可得。"意思是说，一切众生的心都在变化中，就像时间一样，永远不会停留，永远把握不住，永远是过去的。刚说一声"未来"，它已经变成现在了，正要说现在，它却已经变成过去了。心不可得，一切感觉、知觉都留不住。
44、于小罪中，生极重想，设其作已，恐怖忧悔。
45、问："闻一切舛动咸宁皆有佛性，譬我人身中虫类，若皆有佛性，岂非一身全佛？不解请指教！"答："只可云一身全是佛子，因尚欠修，现不是佛，如金在矿，须待冶提。"
46、离欲恶不善法，有觉有观，离生喜乐，住初禅。灭觉观，内净一心，无觉无观，定生喜乐，住第二禅。离喜住舍，……能舍有念受乐，住第三禅。……不苦不乐，舍念清净，住第四禅。
47、煮一壶高山流水，倾一曲前尘绝唱；品一道云水禅心，悟一幕花开花落。
48、若观无相法，无相即为相。若言修无相，即非修无相。若舍诸贪着，名之为无相。取是舍贪相，则为无解脱。（古印度）龙树《十住毗婆沙论》卷四
49、做人行事当论是非，不论利害。肯于舍己为人的人，为正义、为真理，抱着"我不入地狱，谁入地狱"的想法，服务大众、造福人类，这样的人才堪称品德高尚。
无常便是有常，无知所以无畏。
75由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
我愿倾尽天下之力，换你真心一笑。
物有本末,事有终始,知所先后,则*道矣.
华严经云：心、佛、众生 三无差别。
善导大师云：如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海。
六祖惠能：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
斌宗法师：人身难得今已得，佛法难闻今已闻，此身不向今生度，更待何时度此身？
普贤菩萨警众偈：是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐，大众当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸。
七佛通戒偈：诸恶莫作，诸善奉行；自净其意，是诸佛教。
《金刚经》“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”
《般若波罗蜜多心经》“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。”
《华严经》“一即是多，多即是一。”
《华严经》“一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得。”
江河湖海，天地万物，心不在其外，而融合一致，非忧非伤，而是一种自得。
人与白云栖，月照花影移，红尘如梦醉一场。试问如何洗去人间落寞心，去听吧，再看是曲醉人还是人醉曲。
悠然，随心，随性，随缘。
注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
明知道总有一日，所有的悲欢都将离我而去，我仍然竭力搜集那些美丽的纠缠着的回忆。
凡事太尽，则缘分势必早尽。
一花一天堂一草一世界一树一菩提一土一如来一方一净土一笑一尘缘一念一清净
古琴可定我意，古筝能醉我心；古琴看破红尘，古筝看淡红尘。
古筝悦耳，古琴悦心。古筝如花旦，古琴则是青衣。
古琴乃天籁，昆曲乃人籁，埙乃地籁也。
山中已经花发，你可是那山居雅客？
流云千丈堪醉卧，是谁月下独酌。浮生谁能一笑过，明灭楼台上灯火。
浮生如此，别多会少，不如莫遇。
看破的遁入空门，痴迷的枉送性命。
若说无缘，三千大千世界，十万菩提众生，怎么单单与你想见？若说有缘，这灯花百结之后，只有灰烬，没有复燃。三尺深雪，一夜月光，至此无语！
一曲秋月寒霜，一缕愁心飘荡。侧耳倾听，漫天枫叶落下，秋月萧瑟的美丽，是否有着不一样的情思……
茶烟袅袅江南雨，停眸对君唱心曲，三载别离，相逢人终有期。
离亭燕，鹧鹕天，词念过几阙，书启哪卷，是我的序言。
月下前，流萤漫天，飞入了，谁家妆奁。
纵然是江山如画，也无所谓繁华刹那。。
这一场烟花绽放在浓墨色天幕上，刹那间，星光黯，谁还记得我们年少时做过的那个瑰丽的梦。
生如夏花般绚丽，死如秋叶般静美。逝去的人永载史册，而我们却活着仰望他们当年的辉煌。生生的轮回，世世的错过，仅此而已。
听古曲，听情而非听“音”，曲非不动情，只因未到动情处。
自为红绡帐里，公子情深;始信黄土垄中，女儿命薄。
大肚能容，容世间难容之事;开口常笑，笑天下可笑之人。
无无明，亦无无明尽…乃至无老死，亦无老死尽…
清欢共，紫陌红尘相逢；望苍穹，掠眼繁华谁懂。
谁能十年悲苦付之一笑千里尽长歌。
世间安得双全法，不负如来不负卿。
世事轮回，因缘际会，一切皆有定数。
长安楼里，我数细雨，煮红尘一樽以念卿。
净心守志可会至道譬如磨镜垢去明存断欲无求当得宿命
佛曰：红尘十丈却困众生芸芸，仁心虽小也容我佛慈悲。情之一字如冰上燃火，火烈则冰融，冰融则火灭。故此佛曰不可说。
种如是因，收如是果，一切唯心造。
诸法无我，一切众生都是随缘而起的幻象。
释尊，人生八苦，生、老、病、死、行、爱别离、求不得、怨憎会。如何无我无相，无欲无求。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相，即为离于爱者。
经典禅意的语录40句
人生苦短，生活中总是，悲喜交织，得失并重。我们来到这个世界，等待我们的并不全是鲜花和坦途，承受苦难和挫也是必修的内容。所以，不要轻言痛苦，也不要太注重结果。人生没有对错，只有承受。学会放下，令自己不悦的事，学会放手令自己卑微的人。只要还有明天，今天永远都是起点。以下是小编搜索整理的禅意的语录40句,一起来欣赏吧。
1、独自旅行，不受羁绊，没有约束。有一天，背上包，带上自己，有多远，走多远。岁月永远年轻，我们慢慢老去，有些人，等之不来，便只能离开，有些东西，要之不得，便只能放弃，有些过去，关于幸福或伤痛，只能埋于心底，有些冀望，关于现在或将来，只能选择遗忘。
2、做一个好人意味着要有一个正确的生活目标和人生理想，要有宏大的愿力。人生的动力和价值就是由此而生的。
3、其实，人们所能拥有的只有实实在在的今天，只有一呼一吸之间的生命。因此，每个人都应认清生命的珍贵，在当下的生命中，不虚度一分，不浪费一秒，实现自己生命的价值。
4、与他人争执，很多时候是因为自己心气不顺，故意为难别人。对别人施加的辱骂不能忍，也多是由于自己遭遇的境况不顺遂，不能大肚容之。我们 每个人都有一段除了忍耐以外再也没有其他方法可通过的人生阶段，为了 更好地生存和发展，在这个阶段，我们必须忍耐。
5、讽诵经时，当愿众生，顺佛所说，总持不忘。谛观佛时，当愿众生，皆如普贤，端正严好。饭食已讫，当愿众生，所作皆办，具诸佛法。从舍出时，当愿众生，深入佛智，永出三界。以时寝息，当愿众生，身得安隐，心无动乱。睡眠始寤，当愿众生，一切智觉，周顾十方。《华严经》卷十四，净行品
6、不管世界多么喧嚣，被喧嚣包裹的却可以是我们内心的安静。人们往往认为世界的纷繁复杂是外在的.存在，却不明白那也是人内心的映射。如果你的内心无法安静下来，这个世界在你看眼中就是无比喧闹的。我们捧着一本书，如果静不下心来，再好的书也读不进去，更不用说领会其中的妙处了。
7、若诸菩萨安住菩萨净戒律仪，善权方便，为利他故，于诸性罪，少分现行，由是因缘，于菩萨戒无所违犯，生多功德。《菩萨戒本》
8、愿每个人都懂得爱的真谛：爱是奉献而非占有，爱是随缘而非强求，爱是坦诚而非谎言，爱是清净而非功利，爱是包容而非狭隘，爱是温暖而非冷漠，爱是智慧而非愚昧。请敞开你的心扉，将真爱的能量释放！
9、有人的地方，就会有是非。
10、金钱是用来实现某种理想生活的手段，而许多人却把它当成了生活的全部。
11、每个人都有自己应尽的本分与职责，在生活和工作中投入自己的热情，认真对待，才不会如竹篮打水，最终一无所得。认真是我们对生活、对世界的态度，一个懂得事事都应该认真的人，一定是一个热爱生活且懂得生活的人。他也许会是一个*凡的人，但绝对不会是一个*庸的人，他的生命将因为认真而变得丰满和充实。
12、如果仅仅因为自己是佛教徒，便片面坚持佛教一定要兴盛，这其实偏离了佛教无我的真精神。如同希望我一家独大，以便获取最大利益一样。
13、经中说"无我故得解脱"，并不是破除外道的我见就算完事。这还是不能解脱的；不使第七识执着第八识为自内我，这才是破人我见最重要的地方了。
14、若有菩萨犯波罗夷者，应对清净十比丘前，以质直心殷重忏悔；犯僧残者，对五净僧，殷重忏悔；若为女人染心所触，及因相顾而生爱着，应对一二清净僧前殷重忏悔；舍利弗，若诸菩萨成就五无间罪，犯波罗夷，或犯僧残戒，犯塔犯僧及犯余罪，菩萨应当于三十五佛前，昼夜独处，殷重忏悔。
15、*以为常、理所当然的事物常常塞满了我们的头脑，经验成了我们判断事物的唯一标准。思考问题、解决问题的方法需要*时摸索，思路开阔才不会钻牛角尖。当然，思路开阔也需要以知识做底蕴，形成一种*惯，它不是短期可以速成的。
16、要听贤德的人说的话，而不是听与自己关系亲密的人说的话。关系亲密，但无智慧，有私心，虽然维护我们，往往藏有损害；听圣贤的话，绝不会有损害。听到赞叹要警觉不受，受之即消福；听到贬损要欢喜承受，受之能避灾。
17、我们不一定是某个领域内的专家，但这并不能阻碍我们对那 个领域的感受。我们可能误读某些事物及其细节，但感受依然真实。
18、做长官的人们，对下属怎样爱护，那下面的人们，会同样为他服务。
19、如树根深固，虽截犹复生。爱意不尽除，辄当还受苦。
20、低调做人虽然看似*淡，但它其实是一种高深的处世谋略。一个人应 该保持低调做人，只有这样才可以使你保持一颗*凡的心，才不至于被外 界的事物所左右，才能够保持冷静，才能够务实，这也是一个人成就大事 最起码的前提。
21、盲目陷情爱，必被欲网覆，被魔罗擒捉，如鱼被筌捕。《即兴自说·贪欲经二》
22、五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
23、诸法因生者，彼法随因灭，因缘灭即道，大师如是说。
24、要解除生命当下的烦恼，就是要敢于承担，而不是躲避。
25、禅定是一种境界，自由是一种心态，虽然抵达自由可以通过不同的禅修方法，但是绝对的自由只是从心灵角度而言。
26、如果人人发挥慈悲心，即可形成"一眼观时千眼观，一手动时千手动"的"千手千眼观世音菩萨"，并具足无量悲愿的济世力量。
27、善念时时生，慧命日日增。
28、禅是禅非：人生如驾车，路过的，都是风景，风景再美，既已路过，就要离开，无论舍不舍得，人生都要前行。放得下，过去就是支撑未来的基石；放不下，昨天就是拖累今天的包袱。人生有希望才有活头，而希望在当下，不在昨天。
29、成功的人和失败的人之间，一个重要的区别，就在于他们的*惯。成功的人，往往具有并不断培养自己的好*惯，改变自己的坏*惯；而失败者恰恰相反，他们对于自己身上的一些坏*惯总是听之任之，也懒得去培养好*惯。*惯不是最好的仆人，便是最坏的主人。
30、用微笑的态度处世，用快乐的心情生活。当我们遇到坎坷、挫折时，不悲观失望、不长吁短叹、不停滞不前，把它作为人生中的一次历练，把它看成是一种人生成长中的常态，这样我们才能更好地谱写出自己的人生精彩。
31、追求，就会有失望；活着，就会有烦恼。
32、如果不是绝佳的机会就不珍惜，那很可能会错过真正的机会。
33、钟情怕到相思路，盼长堤，草尽红心。动愁吟，碧落黄泉，两处谁寻。——朱彝尊《高阳台》
34、为别人服务不是一件吃亏的事情，因为我们的福报要从众生身上获得。
35、真正的佛教徒，是个最开心不过的人。他既无畏怖，也没有烦愁。
36、佛曰：如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
37、我失去了我的家园，大半辈子都是在流亡中度过的，我实在一点快乐的理由也没有。然而，我却在和其他人民、其他宗教、其他文化以及其他科学的接触中，增长了不少见识。我发现了一些之前我所不知道的世界观和自由的形式。
38、尸弃佛偈报君今日是十六，念佛须当戒*。*断时生死断，便是如来亲眷属。
39、能自识本心，念念磨练；莫住者，即自见佛性也。
40、若未闻未解，未能修*是《法华经》者，当知是人去阿耨多罗三藐三菩提尚远。若得闻解思惟修*，必知得*阿耨多罗三藐三菩提。——《法华经》
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