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林子祥《数字人生》歌词意思
歌词是诗歌的一种，入乐的叫歌，不入乐的叫诗（或词）。入乐的歌在感情抒发、形象塑造上和诗没有任何区别，但在结构上、节奏上要受音乐的制约，在韵律上要照顾演唱的方便，以下是小编精心整理的林子祥《数字人生》歌词意思，欢迎阅读与收藏。
先来了解歌曲的背景，这首歌作曲于1986年，那一年四间交易所合并成为香港联合交易所，代表香港股票市场进入一个新的发展阶段。这首歌曲由股市谈起然后引出整个人生不过是一场数字游戏，人与数字有许多怪事互相关联。当你好奇于这首歌、这些数字的`时候，已经被现世所缠，这些数字真的有意义吗?
其中歌词「明明刨正23 為何彈出41 誰人能夠預知」：在赌马的时候买头马2号第二是3号，但结果完全不同。另外「4點34價位暴升變左1004 」就是在股市看到4点的价位由34暴升到1004，两个例子可见数字是变幻莫测，无人能够掌握得到。还有最精辟的几句「憑號碼來認識 你的IQ 你的身家 你的體魄 你的一切 人與數字有許多怪事 看看計數機裡幽禁幾多人質」可以看到人人都会用尽一生去与数字游戏甚至搏斗，但很多人都逃不过被数字**的命运，最后导致失败或者成功。
再来看数字歌词，对于港乐很多人也许不知道，绝大部分的粤语歌曲，填词用字必须符合或贴*旋律声调。因为广东话有九个声调，阴*、阴上、阴去、阳*、阳上、阳去、阴入、中入、阳入，能完全符合歌曲的各种音调。也就是说，歌曲唱起来是什么音，其歌词文字本身念起来也应该是那个音。而不是像其它许多语种的歌曲一样，好像是什么旋律都能填任意文字。正是这样才体现粤语歌曲(甚至香港流行音乐)的真正难能可贵之处。
所以，歌词里面每一个数字的粤语发音，刚好就是(或非常接*)跟歌曲旋律是同样的声调。因此大部分纯数字歌词的本身是没有意义的。填词的方式有很多种，能够想到以纯数字来填，当然非常巧妙、有意思。
看完歌词最后说说主唱，林子祥，可以确定的说，是这首歌唯一的演绎者。一连串数字更准确是一连串快高音，不单单需要强大的气息控制能力，更对咬字，节奏把握能力要求高。其中的「变左1004」的高音更是需要十分高的技术才能够唱好的音调，需要的不仅是技术了，更需要的是天赋。不像其他歌手唱高音需要一个“酝酿期”，林子祥则是在一段长高音上再瞬间靠喉咙发声，达到一个更高峰，给人一种清脆、生猛、气势磅礴、干净利落的感觉。
1、我的歌，这么多年都变了，就像酒一样，到了时间才是最好的，我希望给歌迷的感觉是最好的，就像酒一样可以喝的，每一次喝的时候都是很好的。
2、创作的力是很重要的，要想新的方法表现在唱歌或者是写歌、拍戏的时候，就要找一些新的亮点，不要整天跟着流行的元素去做，这样就没有特别之处。
3、做好的才是属于你的，或者是很早听你的歌，我唱的歌不会想观众是否喜欢我这样唱的，我要用自己最用气的感觉去唱的，一直到现在。
4、如果喜欢唱歌的就唱吧，要开心点，现在这个世界整天打来打去，这里不好，哪里不好，这么多人每天都在死掉，所以我们要做好自己，就不要想不好的事情。最重要的是自己的身体好，这是最重要的。
5、音乐，占了我大半。站在台上时我最高兴，最真，去接触每一个人，用歌来表达自己。
杏林子名言
1、时间的巨轮总会碾过最崎岖的路。——杏林子《生之颂》
2、在逆境中崛起，在*凡中找寻感动，在绝望中找到希望，用毕生努力来慰藉所有在逆境中挣扎的迷茫者。——杏林子《生之颂》
3、眼泪化作欢笑，痛苦的代价成就了荣耀的光彩。——杏林子《一颗珍珠》
4、已经过了大喜大悲的岁月，已经过了伤感流泪的年华，知道了聚散原来是这样的自然和顺理成章，懂得这点，便懂得珍惜每一次相聚的温馨，离别便也欢喜。——杏林子《朋友和其他》
5、一粒貌不惊人的种子，往往隐藏着一个花季的灿烂;一条丑陋的毛毛虫，可能蜕变成一只五彩斑斓的彩蝶。因为生命在旦夕就是一桩奇迹。——杏林子
6、曾经相遇，曾经相爱，曾经在彼此的生命光照，就记取那份美好，那份甜蜜。虽然无缘，也是无憾。——杏林子
7、岁月可以赢去我们的生命，却赢不去我们一路留下的欢声笑语，我们的祝福，无尽的爱意。——杏林子
8、生命的价值不在于你得到多少或失去多少，而是你是否全心全意的努力过，活出你那一份光和热。——杏林子《生之歌》
9、合理的事是训练，不合理的事是磨练。——杏林子《生之颂》
10、夜色在笑语中渐渐沉落，朋友起身告辞。没有挽留，没有送别，甚至也没有问归期。
11、人生不在乎胜利，乃在乎奋斗。愿我们都能持守这种态度，打美好的仗。——杏林子《生之歌》
杏林子是本名，她原名是刘侠，伊甸残障*基金会创办人，中华人民共和国残障联盟创会理事。杏林子在61岁时，由于菲佣患有精神病而被头部击中，因抢救无效死亡，杏林子是一个不向命运屈服的作家，虽然她已经离去，但她依然活在读者的心中。
杏林子关于生命的名言
生命存在今天，生命活在当下，每一个细节都有深情，每一个转角都蕴藏着生机。而我只是希望，珍惜每一个今天，抓住稍纵即失的时间，去弥补每一丝轻轻溜走的光阴。正如在一条微博上看到的，我在今天的每一丝微笑都比明天要灿烂，我的每一滴泪水都比明天要沉重，即使是我的痛楚，也比明天要尖锐和富于激情。
生命是一曲优美的交响曲，是一片华丽经典的诗章，是一次经历挫折与艰难的远航，生命史可贵的!我们歌颂声明，因为生命是宝贵的，我们热爱生命，因为生命是美好的。
死是生的归宿。人生短暂，健康时要懂得珍惜，不要当生命走到尽头时才倍加珍惜，切不能为一时的美色之欢、一时的酒肉穿肠而过;而贪婪;而忘掉了患病的潜在，病情恶化的祸根。
曾经相遇，曾经相爱，曾经在彼此的生命光照，就记取那份美好，那份甜蜜。虽然无缘，也是无憾。除了爱，我一无所有。
累了，请将心靠岸;错了，别想到后悔;苦了，才懂得满足;伤了，才明白坚强;醉了，才知道难忘;笑了，才体会美丽;闷了，就找我聊聊!
一个人，一座城，一生心疼。
虽然生命短暂，但是，我们却可以让有限的生命体现出无限的价值。于是，我下定决心，一定要珍惜生命，决不让它白白流失，使自己活得更加光彩有力。
五个要：要唱，要跳，要俏，要笑，要苗条。
一寸光阴一寸金，人生不会有有第二次，生命处于我们自己，我们可以随意操纵它。朋友，人生绚丽多彩，珍惜生命。
生命不是一篇“文摘”，不接受*淡，只收藏精彩，她是一个完整的过程，是一个“连载”，无论成功还是失败，她都不会在你背后留有空白;生命也不是一次彩排，走得不好还可以从头再来，她绝不给你第二次机会，走过去就无法回头。
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当风起时，当月圆时，面对流星，只是想悄悄的许下我的心愿，如果有来世，我的心海依然会刻烙着你的爱恋，而我依旧会在前方真情守候你。只求与你相伴到永久，永久。
我用真心谱写了祝福的旋律，伴随着朗朗夜空中闪烁的星光整夜为你祈祷。愿我的祝福变成阳光，照亮你的天空;愿我的思念变成雨露，滋润你一生。
人总喜欢追求没有的，忽略已有的，被浅墨渲染的'人生就像是一幅山水画，处处诗意，却又处处失意。留连于红尘俗世中诙谐搁浅的幸福。
人身在世也是一种幸运，珍惜生命，享受人身则是最大的幸福，不必为昨天的失意而悔恨，也不必为今天的失落而烦恼，更不必为明朝的得失而忧愁。看山神静，观海心阔，心理*衡，知足常乐，达到善待人生的最高境界，才能真正快乐的享受每一天!
小飞蛾在险境中挣扎，香瓜子在墙角砖缝中长出小苗，“我”静听心脏的跳动感受自己的生命。这些本来是寻常小事，作者却由此感悟出深刻的道理。试联系作者的身世，体会她为什么强烈地呼喊“生命，生命”。
享受人生，须善待生命。人生与浩瀚的历史长河相比，可谓短暂的一瞬。权势是过眼云烟，金钱乃身外之物。珍惜生命，保重身体宁要一生清贫，不贪图一时富贵，这才是做人之悟性。
对人说不，生命是一切宝物中最高的东西。
最*是否开心，生活是否顺心，饭菜是否会心，小窝是否暖心，朋友是否知心，爱人是否真心，如果一切顺心，举手画颗爱心，化作天际恒心!
聪明人看得懂，精明人看得准，高明人看得远。智者的声音是愚者的方向，无法放弃过去的无知，就无法走进智慧的殿堂，对待健康，偏见比无知更可怕!
正因为生命只有一次，它才显得如此珍贵。所以，更不要因为一点挫折而了结自己的生命，我们不但要勇敢地战胜挫折，更要为自己的生命创造价值。
男人是用眼睛去爱的，但女人却由甜言蜜语而恋爱了。
晓出净慈寺送林子方
毕竟西湖六月中，风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
注释
（1）晓出：太阳刚刚升起。
（2）净慈寺：杭州西湖畔着名佛寺。
（3）林子方：作者的朋友。官居直阁秘书
（4）毕竟： 到底。
（5）四时：春夏秋冬四个季节。
（6）别样：格外。
（7）接天：与天空相接。
（8）无穷碧：无边无际的碧绿色。
（9）同：相同。
（10）六月中：六月中旬。
译文
到底是西湖的六月时节，此时的风光与四季不同。碧绿的莲叶无边无际好像与天相接，在太阳的映照下荷花显得格外艳丽鲜红。
鉴赏
西湖美景历来是文人墨客描绘的对象，杨万里的这首以其独特的手法流传千古，值得细细品味。
“毕竟西湖六月中，风光不与四时同”，首句看似突兀，实际造句大气，虽然读者还不曾从诗中领略到西湖美景，但已能从诗人赞叹的语气中感受到了。这一句似脱口而出，是大惊大喜之余最直观的感受，因而更强化了西湖之美。果然，“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，诗人用一“碧”一“红”突出了莲叶和荷花给人的视觉带来的强烈的冲击力，莲叶无边无际仿佛与天宇相接，气象宏大，既写出莲叶之无际，又渲染了天地之壮阔，具有极其丰富的空间造型感。“映日”与“荷花”相衬，又使整幅画面绚烂生动。全诗明白晓畅，过人之处就在于先写感受，再叙实景，从而造成一种先虚后实的效果，读过之后，确实能感受到六月西湖“不与四时同”的美丽风光。
诗人驻足六月的西湖送别友人林子方，全诗通过对西湖美景的极度赞美，曲折地表达对友人深情的眷恋。诗人开篇即说毕竟六月的西湖，风光不与四时相同，这两句质朴无华的诗句，说明六月西湖与其他季节不同的风光，是足可留恋的。然后，诗人用充满强烈色彩对比的句子，给读者描绘出一幅大红大绿、精彩绝艳的画面：翠绿的莲叶，涌到天边，使人感到置身于无穷的碧绿之中；而娇美的荷花，在骄阳的映照下，更显得格外艳丽。这种谋篇上的转化，虽然跌宕起伏，却没有突兀之感。看似*淡的笔墨，给读者展现了令人回味的艺术境地。
《晓出净慈寺送林子方》
作者：杨万里
毕竟西湖六月中，风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
注释：
1、晓出：太阳刚刚升起。
2、净慈寺：杭州西湖畔着名佛寺。
3、林子方：作者的朋友。官居直阁秘书。
4、毕竟：到底。
5、四时：春夏秋冬四个季节。
6、别样：格外。
7、接天：与天空相接。
8、无穷碧：无边无际的碧绿色。
9、同：相同。
10、六月中：六月中旬。
诗意：
到底是西湖的六月时节，
此时的风光与四季不同。
碧绿的莲叶无边无际好像与天相接，
在太阳的映照下荷花显得格外艳丽鲜红。
赏析：
西湖美景历来是文人墨客描绘的对象，杨万里的这首以其独特的手法流传千古，值得细细品味。
“毕竟西湖六月中，风光不与四时同”，首句看似突兀，实际造句大气，虽然读者还不曾从诗中领略到西湖美景，但已能从诗人赞叹的语气中感受到了。这一句似脱口而出，是大惊大喜之余最直观的感受，因而更强化了西湖之美。果然，“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，诗人用一“碧”一“红”突出了莲叶和荷花给人的视觉带来的强烈的冲击力，莲叶无边无际仿佛与天宇相接，气象宏大，既写出莲叶之无际，又渲染了天地之壮阔，具有极其丰富的空间造型感。“映日”与“荷花”相衬，又使整幅画面绚烂生动。全诗明白晓畅，过人之处就在于先写感受，再叙实景，从而造成一种先虚后实的效果，读过之后，确实能感受到六月西湖“不与四时同”的美丽风光。
诗人驻足六月的西湖送别友人林子方，全诗通过对西湖美景的极度赞美，曲折地表达对友人深情的眷恋。诗人开篇即说毕竟六月的西湖，风光不与四时相同，这两句质朴无华的诗句，说明六月西湖与其他季节不同的风光，是足可留恋的。然后，诗人用充满强烈色彩对比的句子，给读者描绘出一幅大红大绿、精彩绝艳的画面：翠绿的莲叶，涌到天边，使人感到置身于无穷的碧绿之中；而娇美的荷花，在骄阳的映照下，更显得格外艳丽。这种谋篇上的转化，虽然跌宕起伏，却没有突兀之感。看似*淡的笔墨，给读者展现了令人回味的艺术境地。
《祝福》中祥林嫂的形象分析论文
在日常学*和工作生活中，大家都不可避免地要接触到论文吧，借助论文可以达到探讨问题进行学术研究的目的。写论文的注意事项有许多，你确定会写吗？以下是小编收集整理的《祝福》中祥林嫂的形象分析论文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
摘 要：鲁迅是我国的民族作家，与其说鲁迅是在用笔写作，不如说鲁迅是在用生命唤醒民族的灵魂，《祝福》中的祥林嫂就是鲁迅作品中的代表人物，本文首先分析《祝福》中相祥林嫂的形象，其次分析《祝福》中祥林嫂形象的根源，最后探索时代背景下祥林嫂的形象塑造的意义。
关键词：《祝福》；祥林嫂；形象分析
祥林嫂是鲁迅作品中封建女性的代表，鲁迅对祥林嫂是充满同情的，他甚至认为自己作为读书人却不能拯救中华民族的灵魂而悔恨。《祝福》中的作者是鲁迅的化身也充满了对祥林嫂的歉疚，以一个旁观者的身份观察着祥林嫂的变化，他认为是自己导致了祥林嫂的死亡，可见鲁迅的社会觉悟和社会责任的深厚。
一、《祝福》中祥林嫂的形象
《祝福》中的祥林嫂是我国民国时期*妇女的代表，祥林嫂是不幸的，她的丈夫去世，婆婆逼迫她改嫁，改嫁后丈夫又去世，孩子被狼叼走了，这种种的有伤道义的不幸都让祥林嫂品尝了，但是祥林嫂却仍然顽强的生存着，她甚至迷信的认为自己捐了门槛就真的洗脱了罪名，但是祥林嫂的形象仍旧是悲惨的。
一是祥林嫂是勤劳、善良、和朴素的女性形象。祥林嫂本身是一位合格又称职的女性，她话不多，却像男人一样干活，同时又是恪守本分的，因此在封建社会中祥林嫂理应像正常的女性一样辛苦但是快乐的生活，但是实际上社会环境却并没有因为她的勤劳，给予她更多的生存空间。
二是祥林嫂是不幸、恪守礼教、和遭受礼教残害的女性形象。祥林嫂在封建礼教的环境下，自己也是恪守礼教的，为了守住贞操她不惜以死来威胁后来的丈夫，为了能够换回清誉，她不惜花费重金去捐门槛。但是她的努力却并没有减少别人对她的嘲笑，因为四婶的一句话“祥林嫂，你放着罢”。摧毁了她心中的礼教底线，祥林嫂在别人的冷言冷语中也许可以暂且苟且生存，但是当做祝福的时候，因为不让它接*却让她倒下了，可见她被礼教毒害至深。
三是祥林嫂是既可怜又可悲的女性形象，祥林嫂深受封建礼教的毒害却依然将礼教奉为神明，仿佛没有了礼教就不能生活。祥林嫂的遭遇是十分可怜的，完全的客观原因造成了祥林嫂的悲剧，但是客观悲剧没有摧毁祥林嫂，封建礼教却将祥林嫂的灵魂和肉体都夺走了，这是祥林嫂的主观愚昧害了自己。因此祥林嫂是既可怜又可悲的女性形象。
二、《祝福》中祥林嫂形象的根源
《祝福》中的祥林嫂塑造了一个不幸愁苦的封建女性形象，但是究竟是什幺导致了祥林嫂形象的悲剧，对祥林嫂人物进行深层分析，我认为有以下几方面的原因。
一是社会环境的根源。祥林嫂究竟是生活在怎样一种环境中，其实祥林嫂的生活环境十分的狭小，但是却存在着这样一些想尽办法去诋毁祥林嫂的人，首先是她的婆婆为了自己的利益，不惜将祥林嫂推向改嫁的深渊，给一个勤劳本分的老实人戴上了有伤教化的帽子，周围的帮工每天讽刺取消祥林嫂的伤疤，让祥林嫂难堪极了，祥林嫂身边的每个人都是诅咒着祥林嫂的。
二是封建礼教的根源，封建礼教对人的毒害是最深的，礼教在这样一个不识字的妇女心中也扎了根，为了不伤礼教她能够去死。为了取得所谓礼教的原谅，她花费重金去捐门槛，最终为了心中的礼教她依然死去了。可见是礼教害死了祥林嫂，铸就了祥林嫂人物形象的悲剧。
三、《祝福》中祥林嫂形象刻画的意义
（一）唤醒民族的灵魂
鲁迅不仅是一位作家，还是中华民族灵魂的工程师，鲁迅塑造祥林嫂的形象是为了唤醒人们沉睡的灵魂，读者在阅读祥林嫂的时候，心中是充满悲愤的，可怜祥林嫂的遭遇，又可恨礼教社会的吃人，当一个个的看客走*祥林嫂揭开她的伤疤取笑的时候，当鲁镇的人们年复一年的做祝福，却刻薄的对待一个可怜人的时候，读者真的开始怀疑人的灵魂，我们民族的灵魂真的在那群无知可怕的人心中逐渐的失去了，鲁镇人们的可恨是一种无知的可恨，他们信奉的礼教造就了他们的麻木不仁。因此鲁迅希望通过鲁镇这一*社会的缩影，唤醒人们的灵魂，让人们重新洗涤自己的精神。
（二）抨击礼教的害人
封建礼教是中华民族几千年的信仰，但是礼教并不科学，看看那些信奉礼教的人都做出了多幺残忍的行为，他们借用礼教这把匕首杀害了可怜的祥林嫂。更可怕的是祥林嫂作为被害人直到死也对礼教尊崇不疑，最可怕是当那些人们在杀害了祥林嫂之后竟然是咒骂她死的不是时候。封建礼教害人的本质通过祥林嫂暴漏无疑。封建礼教害死的不仅是祥林嫂，还有那些信奉他们的人们，礼教已经盗走了国人的灵魂，让人们变成了行尸走肉。
四、结语
《祝福》中塑造了一位勤劳朴素却悲剧重重的*封建女性形象，通过祥林嫂的塑造让我们认清了封建礼教的害人本质，迫切的需要唤醒沉睡的中华民族，拯救民族的灵魂。
参考文献：
[1]杨宇红，白景琦，红洪乐.《祝福》中祥林嫂的形象分析[J].*海洋大学学报，2012，12（1）：14-15.
[2]左小青，王名目，中小微.《祝福》中祥林嫂的形象分析[J].*石油大学学报，2013，12（2）：10-12.
[3]周小琪，梁咏琪，夏永福.《祝福》中祥林嫂的形象分析[J].*海洋大学，2013，13（2）：12-13.
[4]孙庆伟，孙家威，孙晓华.《祝福》中祥林嫂的形象分析[D].人力资源研究，2012，12（1）：14-15.
拓展阅读
祥林嫂的形象特点
（一）模样周正，勤劳善良
小说三次描写祥林嫂的肖像，祥林嫂初到鲁四老爷家时，作品这样写道：“头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪约二十六七，脸色青黄，但两颊却是红的。”这个描写为我们呈现出了一个年轻、健康、温顺的女性形象，虽经历丧夫之痛但对生活还是充满希望的。在鲁四老爷家做工后，祥林嫂更是表现出了她勤劳善良、任劳任怨的劳动妇女的本性，“实在比勤快的男人还勤快。到年底，扫尘，洗地，杀鸡，宰鹅，彻夜的煮福礼，全是一人担当，竟没有添短工。”
第二次是两年后：“她仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊消失了血色，顺着眼，眼角上带着泪痕，眼光也没有先前那样精神了。”这一次，祥林嫂装束未变，但是精神已经大不如前，以前嘴角的笑意变化为现在眼角的泪痕，内心的痛苦已经积聚很深了。
而第三次写道：“五年前花白的头发，如今全白，脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前的悲哀，仿佛木刻的；只有那眼珠间或一轮，还可表示她是个活物……”寥寥数笔，一个濒临死亡的行尸走肉形象就生动的展现在我们面前，因为对一切的伤痛麻木了，所以悲哀的神色也消尽了，祥林嫂彻底的坠入了绝望的深渊。
小说三次对祥林嫂形象的描写，从表现希望到充满绝望，带给我们极大的震撼。
（二）执着顽强，具有反抗精神
祥林嫂经卫老婆子介绍初来鲁四老爷家做工原来是逃出来的，这在卫老婆子找四婶解释的话里有所反映。“她来求我荐地方，我那里料得到是瞒着她的婆婆的呢。”祥林嫂不愿改嫁，她固执的坚守着她所谓的贞操观念，不愿屈从于被卖掉的悲惨命运，虽然这样的命运，如卫老婆子说的在那个时代是最正常不过的，但是，祥林嫂也要拼力反抗，争取自己的幸福和自由。
在祥林嫂第二次来鲁镇做工的时候，两次丧夫，一次失子，周围的人都认为她浑身上下沾满了晦气，是一个不祥的'女人。这给祥林嫂以沉重的精神打击。最后她花费了两年的工钱为自己在庙里捐了份门槛来寻求解脱。这表现了她还有强烈的抗争意识，不甘任由命运摆布，希望通过自己的行动来改变自己的处境。
祥林嫂人物性格
生活在旧*的勤劳、善良、坚强的劳动妇女的形象，同时又是一个被践踏、被愚弄、被委弃的典型。
祥林嫂没有姓氏，比丈夫大十岁（封建宗法制度的牺牲品）。她在鲁四老爷家担负着沉重的劳役： “扫尘、洗地、杀鸡、宰鹅，彻夜的煮福礼，全是一人担当，竟没有添短工，“反而满足”“口角边渐渐的有了笑影，脸也白胖了”。这与她刚逃出村来时的青黄脸色形成了鲜明的对照，并反衬她在丧夫之后，在婆婆家难以忍受的待遇，暗中写出了她出逃的原因。希望凭借劳动换取起码的生活，寻求一条挣扎下去的活路。鲜明地揭示她勤劳、淳朴、坚韧的性格，以及在生活道路上的挣扎。后来，她又被当作赚钱的货物卖到深山野坳里（贺老六家），由于受“寡妇守节”这种封建伦理观念的影响，而且不知道今后过的会是怎样的生活，因此，毅然在香案上撞破了自己的额头，来表示不屈服于命运的安排。
祥林嫂第二次来到鲁镇帮工，四婶对她不满，鲁四老爷更嫌她是一个“伤风败俗”的女人，这使她感到痛苦与迷惑。她不时地向人们诉说着自己不幸的遭遇，甚至把积存的工钱到土地庙捐了门槛，认为以此可以赎免“罪孽”，可是，四婶仍旧不让她在祭祀时沾手。就这样，她最后的一星半点的希望也破灭了，从此，她全然陷入绝境。
祥林嫂临死向“我”提出三个问题，是对灵魂的有无表示怀疑。她希望人死后有灵魂，因为她想看见自己的儿子；她怕人死后有灵魂，因为她害怕在阴间被锯成两半。这种疑虑是她对自己命运的疑惑，这种疑惑、这种无可解脱的矛盾，使她在临死前受到了极大的精神折磨，最后悲惨地死去。
《祝福》通过“嫁而守寡，寡而再嫁，嫁而再寡”这三个特定情节成功地塑造了祥林嫂这个典型的悲剧形象。从她一生的悲惨遭遇中，可以清楚看到：封建制度正是用*、族权、神权、夫权这四条无形的绳索把祥林嫂活活**的；族权强迫她改嫁，夫权剥夺她做人的资格，神权摧毁她的心灵，*是这一切罪恶活动的总后台。
祥林嫂的遭遇，正是旧*千百万劳动妇女悲惨遭遇的鲜明写照，作者正是通过对这一典型人物的塑造，对吃人的封建制度和封建礼教，进行深刻揭露和有力抨击的。
祥林嫂的形象简介
祥林嫂是旧*劳动妇女的典型形象，她勤劳善良，朴实顽强，但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会，她被践踏、被迫害、被摧残，以至被旧社会所吞噬。封建礼教对她的种种迫害，她曾不断地挣扎与反抗，但并不是为了自由而反抗，而是为了顺从封建礼教而反抗，祥林嫂从始至终都选择了对封建礼教的屈服，最后还是被社会压垮了。祥林嫂的悲剧深刻揭示了旧社会封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害，控诉了封建礼教吃人的本质。
生命的名言杏林子语录
生命是渺小的，像沙漠沙漠上一粒金黄的细沙，生命的名言杏林子你知道哪些，以下是生命的名言杏林子语录，一起继续阅读吧。
1、生命的意义并不在于它的完美，而在于它的存在、它的过程。有了生命，生活中的每一件事才有可能发生，生活中的每一个人才有可能相遇。就是这些*凡的小点、小音符，才谱写了生命这首永恒的乐章！
谁不能说海伦·凯勒是可悲的？谁又能说海伦·凯勒是可悲的？生命对于她来说并不是完美的，但是生命对于她来说是永恒的。她的生命是有限的、渺小的，但她却用生命谱写了一首属于她自己永恒的颂歌！
2、我放下了尊严，放下了个性，放下了固执，都只是因为放不下你。
3、我用真心谱写了祝福的旋律，伴随着朗朗夜空中闪烁的星光整夜为你祈祷。愿我的祝福变成阳光，照亮你的天空；愿我的思念变成雨露，滋润你一生。
4、一个人，一座城，一生心疼。
5、蒙田曾说：“我们的生命受到自然的厚赐，它是优越无比的。”生命是宝贵的，失去了生命，我们将变得一无所有。但很多活着人总不珍惜活着的权利，他们随意对待自己甚至肆意践踏别人的生命：
车爆炸巴以冲突美军“虐囚”煤矿透水房屋倒塌失恋轻生上网丧命……这些沉重的事件警示着我们：生命啊，多么贵；生命又是多么值得珍惜！
6、生命存在今天，生命活在当下，每一个细节都有深情，每一个转角都蕴藏着生机。而我只是希望，珍惜每一个今天，抓住稍纵即失的时间，去弥补每一丝轻轻溜走的光阴。
正如在一条微博上看到的，我在今天的每一丝微笑都比明天要灿烂，我的每一滴泪水都比明天要沉重，即使是我的`痛楚，也比明天要尖锐和富于激情。
7、知道吗？我想你呀！真的好想你，想得我日以继夜，想得我辗转反侧，想得我夜不能寐，想得我肝肠寸断，想得我魂不守舍——你欠我的钱什么时候还我啊？
8、爱情不停站，想开往地老天荒，想找一个相濡以沫的人，想找一个把我的照片放满一个单独的相册。想找一个愿意天天抱着手机等我的信息的人，想找一个愿意每天晚上都会跟我说晚安的人，想找一个能在我受伤的时候安慰我的人。
9、人总喜欢追求没有的，忽略已有的，被浅墨渲染的人生就像是一幅山水画，处处诗意，却又处处失意。留连于红尘俗世中诙谐搁浅的幸福。
10、对人说不，生命是一切宝物中最高的东西。
11、生命是渺小的，像沙漠沙漠上一粒金黄的细沙，一点也不起眼；生命更是伟大的，像一颗璀璨的夜明珠，珍贵无比。因此，我们要珍爱生命。
12、谁把谁真的当真，谁为谁心疼。
13、很多我们以为一辈子都不会忘记的事情，就在我们念念不忘的日子里，被我们遗忘了。
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15、聪明人看得懂，精明人看得准，高明人看得远。智者的声音是愚者的方向，无法放弃过去的无知，就无法走进智慧的殿堂，对待健康，偏见比无知更可怕！
16、母爱，你如春天里温暖的阳光，也像婆裟的大树，让我淋浴在明媚的春光之中，借着大树的绿荫庇护，如小草一样茁壮成长。
17、不！我不需要您救我，我要的是您对我的肯定。我不怕您拒絕我，我怕的是您不信任我。在您与我对話的同时我再不停地压抑着我心中的死火山，这种感覺很难受，我真的在喜欢您吗？
18、明天的希望，让我们忘了今天的痛苦。
1、五个要：要唱，要跳，要俏，要笑，要苗条。
2、生命是一曲优美的交响曲，是一片华丽经典的诗章，是一次经历挫折与艰难的远航，生命史可贵的！我们歌颂声明，因为生命是宝贵的，我们热爱生命，因为生命是美好的。
3、一粒貌不惊人的种子，是隐藏着一个花季的灿烂；一只其貌不扬的毛虫，将蜕变成五彩斑斓的彩蝶。每一人的生命都可以歌咏出生命奇迹的奥秘。
4、曾经相遇，曾经相爱，曾经在彼此的生命光照，就记取那份美好，那份甜蜜。虽然无缘，也是无憾。
5、男人是用眼睛去爱的，但女人却由甜言蜜语而恋爱了。
6、累了，请将心靠岸；错了，别想到后悔；苦了，才懂得满足；伤了，才明白坚强；醉了，才知道难忘；笑了，才体会美丽；闷了，就找我聊聊！
7、最*是否开心，生活是否顺心，饭菜是否会心，小窝是否暖心，朋友是否知心，爱人是否真心，如果一切顺心，举手画颗爱心，化作天际恒心！
8、当风起时，当月圆时，面对流星，只是想悄悄的许下我的心愿，如果有来世，我的心海依然会刻烙着你的爱恋，而我依旧会在前方真情守候你。只求与你相伴到永久，永久。
9、一个人，一座城，一生心疼。
10、虽然生命短暂，但是，我们却可以让有限的生命体现出无限的价值。于是，我下定决心，一定要珍惜生命，决不让它白白流失，使自己活得更加光彩有力。
11、除了爱，我一无所有。
12、正因为生命只有一次，它才显得如此珍贵。所以，更不要因为一点挫折而了结自己的生命，我们不但要勇敢地战胜挫折，更要为自己的生命创造价值。
13、生命不是一篇“文摘”，不接受*淡，只收藏精彩，她是一个完整的过程，是一个“连载”，无论成功还是失败，她都不会在你背后留有空白；生命也不是一次彩排，走得不好还可以从头再来，她绝不给你第二次机会，走过去就无法回头。
1、生命是五线谱，有高有低，有起有落。有志者，即使在黄昏中，心灵也会洋溢着希望的晨曲。
2、在这个世界上，每个人都有着不同的缺陷或不如意的事情，并非只有你是不幸的，关键是如何看待和对待不幸。无须抱怨命运的不公，不要只看自己没有的，而要多看看自己所拥有的，我们就会感到：其实我们很富有。
在人生的旅途中，我们都读过很多让我们感动和令我们深思的小故事，这些小故事中蕴含的哲理和智慧，曾经给我们的人生以启迪，曾经给我们的心灵以慰籍或震憾，曾经让我们感动。
在每个人的一生中，都需要领悟一些道理，使自己变得睿智；都需要接受一些感动，使生命充满激情。
3、人生就像一拱缤纷的彩虹，用其奇妙的靓丽装扮着生命的“航母”；人生宛如一幅完美的图画，假其繁杂的内涵，诠释出生命的四季。人生无影可言，非圆非方；人生无影以述，摸不着，看不到。
然而，正式莅临这既绚丽又黯淡，既长久又短暂，既愉悦又哀伤的人生旅途，才会在时光的斗转星移的变幻中，体味着人世间的月圆花瘦，把持住心灵的阴晴曲直，从而掂量出“生命”的跌宕沉移……
4、有些事情还没讲完那就算了吧，每个人都是一个国王，在自己的世界里纵横跋扈，你不要听我的，但你也不要让我听你的。
5、生命意味着什么？意味着在人类之中又有一名新成员，而这个新成员就是你。现在有许多人，都不知道生命的珍贵。只是，一味的去放弃生命，而不想在生命中得到宝贵的人生经历，不去看生命中的美妙篇章。
6、【虎口逃生】老虎嘴里幸存下来的生命。比喻逃脱极危险的境地侥幸活下来。
7、凡人遇偶及遭累害，皆由命也。有死生寿夭之命，亦有贵贱贫富之命。《命禄篇》作者：王充
8、安然的我们，只是能够珍惜生命，珍惜每一分每一秒。但是我们还可以尽自己的绵薄之力去支援灾区。
不要小看这一份力量，积攒在一起一样可以改变世界，改变明天！让我们伸出援助之手一起与受灾的同胞们共渡难关，让那些脆弱的生命变得更加坚强，变得更有希望！
9、我从不忘记活着本身就是乐趣。
10、我总说随心所欲由自己，可是我却按照别人的意愿在改变自己，越来越来符合别人的要求，连自己都不认识自己了，因为只有这样我才会在这个环境里生存。看着一望无际的夜幕，我明白了：我每天飞呀飞呀飞呀，大家都在关注我飞得高不高，却没有人关心我飞得累不累！
11、一切伟大的创造，实际上都暗含着祈祷生命永恒的意图，一切伟大的创造在生命意义上也是呈现出矛盾状态：忠于生命又想战胜生命。
古诗《晓出净慈寺送林子方》说课稿（精选6篇）
在教学工作者开展教学活动前，常常需要准备说课稿，说课稿有利于教学水*的提高，有助于教研活动的开展。如何把说课稿做到重点突出呢？以下是小编精心整理的古诗《晓出净慈寺送林子方》说课稿，仅供参考，大家一起来看看吧。
各位老师，今天我说课的题目是《晓出净慈寺送林子方》 。这是一首描写西湖六月美丽景色的诗，这首诗是诗中有画，画中有诗的典范作品。诗人在六月的西湖送别友人林子方，开篇即说毕竟六月的西湖，风光不与四时相同，这两句质朴无华的诗句，说明六月西湖与其它季节不同的风光，是足可留恋的。然后，诗人用充满强烈色彩对比的句子，给我们描绘出一幅大红大绿、惊采绝艳的画面：翠绿的莲叶，涌到天边，使人感到置身于无穷的碧绿之中;而娇美的荷花，在骄阳的映照下，更显得格外艳丽。
众所周知，古诗词是中华文学史上的奇葩，它们都有凝练的语言，丰富的内涵，深远的意境，所以我们读古诗不能仅仅停留在字面表层上，不能断章取义，不能只见树木不见森林。根据这一理解，我为这首诗设计了这样的教学流程：说诗——读诗——解诗——读中品，品中读——活学活用——信手拈来。
上课伊始，教师先出示一幅画面：画面中有一望无际的荷塘，荷塘上层层叠叠的，有田田的叶子，有袅娜的荷花。欣赏过后，请学生组织语言说说画面的情景。从训练学生根据画面说完整话开始，同时引出下面的古诗语言的品味与欣赏的学*。
接下来引导学生反复朗读，直至成诵。教师导语：同学们，你们都用自己的个性语言描述了这幅画，有一位诗人是这样描述的。这时教师出示古诗全文。接着说：让我们来读一读吧!俗话说：“熟读唐诗三百首，不会写来也会吟。”充分地诵读，不仅可激发学生的想象，还可为学生领会诗意、诗境打下基础。
有了上面充分的诵读，再加上诗意比较简单，理解意思不是难事，我重点抓住“晓”“毕竟”“四时”“映日”引导学生自己去读懂诗意。完成教学的第三个流程：解诗。从而进入第四个流程：读中品，品中读。
教师导语：画面多么明丽，多么欢快，这么热烈奔放的画面作者却只用了14个字就表现出来了，赢得了众多人的称赞，你能读出来吗?教师指名读，相机引导，你读出了什么?
(如学生会说：我读出了荷叶的绿，教师相机引导，请你读得再绿一些，再绿一些，在朗读中突出了“无穷碧”。同样，在朗读中，还可以品味“接天”“映日”“别样红”。)
(食物的味道需咀嚼后才能知道，水果的营养要吃下去才能吸收，所以，教学古诗要让学生咬文嚼字，反复吟诵，在体悟情味中赏析语言，在推敲语言中领悟意境。诗意、诗味、诗情存在于诗的言语中，但如果我们只是反复地抠着某字某句，诗意、诗味、诗情也就索然无味了。而在学生的品读结合中诗歌的语言已经带着她的灵魂潜移默化于学生头脑之中了。)
品读完写景的两句，教师以一二句、三四句点颠倒的形式出示诗歌，让学生再读，对比两种形式的不同。再引导学生读诗题，与诗的内容对照，比较与以往送别诗的不同。帮助学生体会出诗人的中心立意不在畅叙友谊，或者纠缠于离愁别绪，而是通过对西湖美景的极度赞美，曲折地表达对友人的眷恋。由议论到写景这种谋篇上的转化，诗的题目与内容的错位，虽然跌宕起伏，却没有突兀之感，相反，却让我们更真切地体会到了西湖六月的美，感受到大自然的无穷魅力。
学生充分地品读过诗歌后，教师谈话导入第五个流程：活学活用。教师出示：暑假里的一天早上，我和好朋友一起到公园晨练，一进公园就看见一大池的荷花对着朝阳开的正艳，这真是xxx啊!
(我们现在学古诗，一是为了了解祖国灿烂的古代文化;二是积累优美丰富的言语;三是学会正确运用，提高语言能力。这样创设情境，化消极积累为积极运用，实现活学活用。)
最后，到了信手拈来阶段。教师导语：同学们，读过这首诗，你能想到其他的诗吗?这时可以引导学生读杨万里的其他的诗、读描写夏天的诗、读写西湖的诗、读写荷花的诗等等。在课前或者课后布置让学生搜集资料，开拓课程资源，真正实现把教材当成工具的目标
总之，我想通过这堂课的学*，不仅要让学生知道晓出净慈寺送林子方这首诗，还要使学生明白读诗的方法，当然，能够在走进文本的同时，激起孩子们对大自然的热爱，甚至对文学的热爱也是我在尽力追求的。
我说课的内容是九年义务教育小学语文第十册第十二课《晓出净慈寺送林子方》，这是一首送别诗，作者抓住了那满湖的荷花荷叶作为写作对象，抒发了诗人对西湖美景的赞叹热爱之情。
《全日制义务教育语文课程标准》明确指出,小学语文教学的目的是指导学生正确地理解和运用祖国的语言文字，使学生具有初步的听说读写能力；在听说读写训练过程中，进行思想政治教育和道德品质教育，发展学生的智力，培养良好的学**惯。
所以我设计了这样的教学目标：
① 通过这节课的教学，使学生能够正确有感情的朗读诗歌；
②能够理解诗句的意思，体会诗歌描写的景色以及表达的思想感情，感受诗歌描写的意境；
③培养学生热爱祖国山河、热爱大自然的思想感情。
本节课的教学重点和难点是：
①引导学生理解诗歌的内容，体会诗歌描写的意境；
②指导学生有感情的朗读古诗、背诵古诗。
为了达到即定的目标，我是这样设计教学过程的：
一、激趣导入
良好的开端是成功的一半。对于小学生来说，课前的组织热身活动非常关键，积极的热身活动能激发学生的学*兴趣，使学生的注意力从课下的兴奋状态转入到课堂教学的活动中。实践证明，饱满的情绪和良好的开端能发挥事半功倍的作用，直接提高了学生的学*质量。可以说，没有成功的激趣导入，就没有学生主动积极的阅读探究和兴趣盎然的练*实践。在学新课之前，我通过复*前一首古诗，引导学生走入西湖美景，优美的西湖十景图片把学生带入了美的享受，然后借助小故事，把学生的注意力转移的新古诗的学*上来，学生兴味盎然。
二、初读感知，学*字词
学生是学*的主人，是学*活动的的主体，教师只是学*活动的组织者、引导者和合作者，为了充分体现这一崭新的科学教学理念，我安排学生自主合作学*本课的生字生词，通过小组合作学*培养了学生团结协作、与人交流的能力，同时也体现了学*活动的探索性，使学生学会与人合作，与人交流，积极参与，相互尊重。然后，再让学生把不理解的词在班上提出来，有师生共同解决。
三、精读课文 ，理解诗意，体会意境
现代教学观念认为，教学并不是一个单纯的传授与给予的过程，对教师来说更重要的是引导学生去获取知识，并在获取知识的过程中学*探究的方法和培养自我探究的.能力。这个环节是本课的重要一环，教学的重点、难点都要通过这一环节得到解决。由于古诗词的教学，忌逐句讲解。所以我让学生自读自悟，通过小组讨论，全班讨论交流来解决。同时教给学生抓住字词进行读议 的方法，使学生在合作探究时既有的放矢又有法可依，使学生饶有兴趣的积极的投入到学*活动当中。这样，教师和学生的角色与传统的教育相比都有了变化，教师由教授者转变成为学*的合作者，学生也由听课者转变为学*的主动参与者，课堂上的主人。学生由被动地接受知识，变为自己的亲身体验。教师由灌输变为指导，学生由认真听变为自己动手、动脑，使他们的思维能力、探究能力、合作交流能力都得到了较好的锻炼与发展。
在解决难点的时候，我适当的出示教学课件，使学生在理解课文时有了感性认识作为基础，这是符合小学生思维发展由直观到抽象的规律的；在学生充分掌握了古诗的内容之后，引导学生感受诗歌描写的意境，有感情的朗读和背诵、默写。教学目标一步步实现。
四、总结
教师用简单精辟富有启发性的语言引导学生对课文内容进行总结，使学生对文章内容有一个更明确的认识，增强了教学效果。最后所提出的问题能引起学生的思考，使学*活动延伸到课外。
五、作业
课外作业是课堂教学的有效补充，也是学生能力得以提高的重要途径。为了使学生的知识和技能得到综合训练，我设计了抄写古诗和积累描写夏季古诗这两项课外作业，这样既照顾了每个学生的学*需要，也注重了培养学生搜集和处理信息的能力。
总之，全课秉承以人为本的先进教育理念，尊重学生的情感，既注重学生学*的结果，又注重学生学*的过程；即强调学生基本技能的学*，也强调学生美好感情的培养。师生在和谐、轻松、愉快的氛围*同学*和享受我国古代优秀的文化遗产。
一、说教材
《晓出净慈寺送林子方》是苏教版小学语文五年级下册第23课的一首古诗。它是南宋诗人杨万里的一首七言绝句，该作品无比生动的描绘出了杭州西湖夏季时的荷塘美景，是歌咏该景致的经典作品。这首诗表达了作者对西湖六月美景的赞美之情，同时从“别样红”之中，透出作者是在以欢快的心态送友。
二、说本课时的教学目标
1、抓词语
——理解关键词语意思
2、想画面
——想象诗歌描绘的情景
3、悟情感
——感悟诗歌表达的情感
三、说教学重点和难点：
①引导学生理解诗歌的内容，体会诗
诗歌描写的意境；
②指导学生有感情的朗读古诗、背诵
诵古诗。
林子祥祝福你
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