在主内祝福你

春节新年主内祝福语大全

春节新年主内祝福语大全

　　在学*、工作乃至生活中，大家都经常接触到祝福语吧，祝福语可以起到增进感情的作用。相信写祝福语是一个让许多人都头痛的问题，下面是小编收集整理的春节新年主内祝福语大全，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　1、早上好，亲爱的主内家人！今天是大年初一，新年第一天！首先送上我的祝福，希望你看到就有好心情好福气：祝新春快乐，在新的一年里身体健壮、灵命复兴。*安喜乐，新年得着神更大的祝福和恩典！

　　2 、送你一杯清茶：以神的祝福为叶；以真诚的代祷为花；再以沸腾的主爱为水；以神的怜悯当杯；品出每天的喜乐；和一生的满足；祝新年快乐！

　　3、早晨是美好的开始，夜晚是烦恼的结束，晴天带来所有的快乐，雨天冲走所有的忧伤，无论晴天雨天，无论早晨夜晚，愿耶和华祝福你们！

　　4 、被惦记是温暖的，被祝福是快乐的，被祈祷是神圣的，被保佑是安全的，您是被我惦记着、祝福着、祈祷着、保护着的朋友！

　　5 、有种默契叫做心照不宣，有种感光叫做妙不可言；有种幸福叫做有主相伴，有种思念叫做主内甘甜；有种乐事就是传扬福音，有种喜乐就是肢体劝勉。

　　6 、所有的福都来自至高者天主，没有祂，就没有我们现在所拥有的福气。

　　1、一年快快乐乐，二目炯炯有神，三餐食欲大振，四肢劲头充沛，五体健康泰然，六路坦程*安，七彩鸿运高照，八方招财进宝，九州和谐昌盛，十全十美过新年。新年快乐!

　　2、新年来临访亲友，愿你事事顺心无烦忧;相聚时分喝杯酒，愿你好运天天有;往日情意再回首，暖暖祝福心中留，愿你开心久久，快乐永不休!春节快乐。

　　3、云随寒风去，喜从春花来，我心宽如海，何须拂尘埃!在烟花满天，除夕之夜，请你分享我的人生感悟并祝你幸福快乐每一天!

　　4、春节快乐!许个美好的心愿祝你快乐连连!许个美妙的心愿祝你事业圆圆!许个美丽的心愿祝你爱情甜甜!

　　5、亲朋好友过年好，幸福快乐身旁绕，合家团圆开口笑!

　　6、遇见的都是天意，拥有的都是幸运。新的一年，愿你有能力爱自己，有余力爱别人。新年快乐!

　　7、水在流，鱼在游，爱你不需要理由;风在吹，雨在下，很想抱你亲一下;你有心，我有心，和你相爱到如今。祝你新年快乐!

　　8、不需要想得复杂，只需要过得简单;不需要阳光明媚，只需要心情晴朗;不需要经常问候，只需要偶尔祝福：牛年春节将到，祝你牛年身体健康，大吉大利，财源滚滚，万事如意!

　　9、绚丽的烟花，为你绽放璀璨的明天。

　　10、祝您合家幸福，新年行大运!仕途步步高升万事胜意!麻雀得心应手财源广进!身体棒吃饭香睡觉安。恭喜发财!

　　11、这是春的开头，虽然你在那头，我在这头，还是把你记在心头。在这寒冷关头，愿我的祝福温暖你的手头，直达你的心头，牛年新年假期快乐!

　　12、辞岁迎新同欢乐，欢庆时刻送祝福。快乐好运全涌来，财源滚滚挡不住。*安健康把你绕，幸福美满把你罩。短短信息深祝福，浓浓情意把你围。祝你2021新春快乐!

　　13、春节将至，洋洋意气，欢乐绕屋，一团和气;朋友连心，心心相惜，惦记万千，一声祝福。

　　14、零时的钟声响彻天涯，新年的列车准时出发。它驮去了一个难忘的岁日，迎来了又一轮火红的年华。祝哥哥新年快乐，鹏程万里!

　　15、初春雪漫漫，人间处处新春节快乐，新年幸福辞旧迎新，心想事成以真挚热诚的祝福，在春节之际表示思念之情祝春节快乐，新年快乐!

　　16、这是快乐分享的时刻，是思念好友你的时刻，是祝福，关怀的时刻，是希望，美梦成真的时刻。祝你：新年快乐，佳节如意!

　　17、1条短信，2心相系，3阳开泰，4季*安，5谷丰登，66大顺，7窍玲珑，8面威风，99同心，10分幸福!衷心祝你：新年快乐!

　　18、骏马铃声已响起，马蹄声响前行启。牛年脚步齐向前，威风锣鼓助阵忙。紫气东来时运到，甩开膀臂逞英豪。牛年事业铸辉煌，功成名就老板当。祝你牛年财运通，健康幸福红彤彤!

　　19、请接受我10心10意的祝福。大年初一头一天：诸事大吉;西北喜神;正东财神;东北贵神;财运向好，爱情滋润。

　　20、新春已来到，人人心欢笑。万象正更新，好运已来临。财富排成排，幸福款款来。愿友心欢畅，人生放光芒。愿友牛年快乐，吉祥成河。

　　1、时间飞短，情谊流长。昨日已逝，新年将至，又是一个幸福的开始，又是一个崭新的希望！新春，绽放开心笑容，一年好心情。新年快乐！

　　2、春节快到了，在春节来临之际，送你一座幸福的花园，在你疲倦与忧伤时，推开幸福的门，用心去体会那幸福的感觉吧！祝你过年快乐，家庭幸福！

　　3、回家，思乡的人们，不畏车票的难求，不畏旅途的艰辛，不畏寒冬的无情，不畏拥挤的人潮，不畏长夜的难眠。千百个春节，每一个*人的心里，沸腾的只有一个信念：回家看看。为家奋斗在外的游子，祝你旅途*安顺利，回家团圆幸福。

　　4、星光闪烁的是希望光芒，白云托载的是梦想的天堂，彩虹架设的是幸福的桥梁，丹霞铺就的是明天的辉煌，短信捎去的是新年的吉祥！祝你春节快乐！

　　5、今年春节不收礼，收礼只收好心意，美丽幸福加如意，通通属于你；今年春节不送礼，送礼只送短信息，健康自信加活力，统统都给你！春节快乐哈！

　　6、我已经把我的祝福放在朵花苞中，它们每天开放一朵，每天给你美好的祝福。

　　7、我有一颗糖，我会送你，因为我想你春节快乐；我有两颗糖，我们就一人一颗，我想我们一起快乐；我有三颗糖，我会送你两颗，因为我希望你蛀牙比我多！

　　8、岁月用优美的年轮，编写成一册散发着油墨清香的日历；年年，我都会在日历上的这一天，用深情的思念和真诚的祝愿，送去祝福：春节快乐，心想事成。

　　9、新春快乐，福寿安康。

　　10、友谊全有一个"缘"字开始，友情全凭一个"信"字延续，朋友全靠一个"心"字长久。我的祝福不是最早，但是最真。春节快乐！

　　11、新年至，问候由心而起，祝福款款而来，新一年，新气象，愿朋友20xx年生活美美满满，事业红红火火，财源滚滚而来，幸福永永远远！新年快乐！

　　12、迈过了365个昼夜，走过了365个台阶，做过了365个梦，付出了365滴辛劳，收获了365个幸福，20xx春节，拉开了新征程的大幕，祝你新年快乐，好事连连，好梦圆圆，幸福圆满

　　13、新年羊上到，祝你步步高，一手拿红包，一手金元宝，一路喜洋洋，一身福气罩，好事行千里，幸福万年长。

　　14、20xx已迈步，直追元芳人气度，不必老杜般忙碌，早日成为高帅富，不管姓啥都幸福，春节送你High无数，望你千万要Hold住。春节快乐！

　　15、过去的一年，我们共同经历了风风雨雨，正是因为有了您的支持与信任，我们才能得到如今的硕果，在即将到来的2022年里，我们由衷的期待与您的进一步合作，携手再创一个丰收的20xx！春节快乐，新年再创辉煌，前景无限！

　　16、一年有365个日出，我心有365个祝福，一年有365个日落，我心有365个心愿，祝你健健康康另一个365，愿你**安安另一个365，新春佳节快乐！

　　17、春节祝福短：朋友呵朋友，让我们一起静静地等，未来，希望和光明就要敲响春天的钟……

　　18、春节祝您：一帆风顺、二龙腾飞、三羊开泰、四季*安、五福临门、六六大顺、七星高照、八方来财、九九同心、十全十美、百事亨通、千事吉祥、万事如意！鸡新年，吉祥如意！

　　19、"每年的今天，都是个全新的开始，任世事变幻，时光流转幸福*安快乐健康永远伴随你左右。祝您新春快乐！"

　　20、2022年春节到了，声声祝福，丝丝情谊，串串思念，化作一份礼物，留在你的心田，祝新年快乐，万事如意！

　　21、祝奶奶万寿无疆，长命百岁，年年有今日，岁岁有今朝。新年快乐！

　　22、无钱不恼，有钱不骄，生活不易，知足，快乐多多，烦恼少少，健康常伴，*安笼罩，友情拥抱，亲情围绕，紫气东来，福运缭绕，新春没到，祝福早到。春节愉快！

　　23、因为梦想，所以精彩。因为充实，所以快乐。因为关怀，所以温暖。因为思念，所以甜蜜。因为信赖，所以踏实。因为有你，不再孤单。春节快乐！

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《内经》的主要内容

《内经》的主要内容

　　《内经》全书由162篇文章组成，由于书出众手，又非一次性结集而成，所以风格上有很大的差异，《内经》这部医学著作对于喜爱中医以及中医学子来说，可谓是一部宝库。下面是《内经》的主要内容，一起来看看吧。

　　《内经》全书由162篇文章组成，由于书出众手，又非一次性结集而成，所以风格上有很大的差异。

　　如以篇幅而论，各篇内容长短悬殊，《素问经络论》全篇只有一百四十余字，而《素问至真要大论》却长达六千余字。若以行文风格而论，也有明显的差异，有的像汉赋一样辞藻华丽，有些则古朴质直。

　　此外，从文章的论述主题来看，也存在较为分散的问题，162篇文章的排列顺序似也没有明显的逻辑。同一问题会在不同的文章中出现，而同一篇文章中可能论述到不止一个问题，甚至某些问题的论述中，还存在前后矛盾之处。

　　如果能够了解《内经》成书和流传过程的复杂，这些差异的产生其实都不难理解。可是，对于刚接触《内经》的人来说，就难免会产生凌乱的感觉。

　　如果有这种情况，不妨借助于一些后世学者对《内经》进行分类研究的著作。如明代医家张介宾花费三十年时间，将《素问》与《灵枢》既有顺序完全打乱，根据论述的主题重新分类编排为《类经》，共分为十二类：摄生、阴阳、藏象、脉色、经络、标本、气味、论治、疾病、针刺、运气、会通。显然，经过这样的分类归纳，再去理解《内经》所论述的主题，自然方便了许多。

　　事实上，现在的中医院校中医基础理论和《内经》教材中，也多采取这种分类的单元形式。

　　那么，《内经》中主要讲了哪些内容呢?虽然从古到今，对《内经》分类上会有一些区别，但一般而论，大体上都会包括如下内容：养生、阴阳五行、藏象、经络、病因病机、诊法、治则治法、针刺、五运六气等。这其中，有些可能一看便明白其意，如养生、阴阳五行等，有些则可能较为费解，不妨选择一些略加说明。

　　养生是关于健康与长寿的探讨，《内经》第一篇《上古天真论》就是养生专章，全书含有丰富的养生内容，称得上是一部养生宝典。《内经》以“不治已病治未病”的预防思想为主旨，不仅确立了中医养生的基本原则，如天人合一、恬淡虚无、形神共养、动静得宜等，而且也有具体的养生方法，凝结了古人在养生方面的智慧，值得珍视。

　　藏象学说是《内经》理论的核心内容，它是以五脏为中心，将六腑、五体、五官、九窍、四肢百骸等人体的各部分组织器官分为五大系统，通过经络、气血等贯通在一起。认为人体是一个有机的整体，各脏腑组织虽然在功能上各有分工，但是并不孤立，而是通过经脉连属、气血流贯，相互联系。

　　经络严格上来说属于藏象系统，不过因为它非常重要，又具有相对独立性，所以往往单列。经络主要包括经脉和络脉，是人体内气血流贯、沟通脏腑形体官窍、联系上下内外、感应传导信息的网络状系统。经络学说是针刺技术的理论基础，在中医理论与临床上均具有特殊的学术价值。

　　病因和病机主要研究疾病的发生和发展变化。二者有密切联系，又有各自的重点。

　　病因即疾病产生的原因，主要探讨疾病为什么会发生，以及发生的性质、致病特点与规律。《内经》认为疾病的发生主要是自然界气候的.异常变化(六淫)与人体自身情志不调(七情)两大原因造成。

　　病机又称病理，指疾病在人体内发生种种变化的机理，《内经》主要以邪正盛衰、阴阳失调、升降失调等阐释病变的原理，认为病机与人体的体质强弱、致病因素的性质有密切关系。

　　诊法顾名思义，即诊断疾病的方法。《内经》中已经确立了以“望闻问切”为主的诊断方法系统，强调诊察疾病应该“四诊合参”。其中对于察色与切脉的论述最详细，仅脉象就记录了170余种，并总结出了“遍诊脉法”、“三部九候诊法”、“人迎寸口脉诊法”、“寸口脉诊法”等，对于临床治疗有很大的指导价值。

　　治则治法就是治疗疾病的原则与方法。《内经》中不但有较为完备的治疗理论，如正治发治、治标治本、三因治宜等，而且记载了许多具体的治疗方法，如砭石、针刺、艾灸、药物、导引、按摩等，其中对于针刺疗法的阐述最为详尽，从针具的选择、针刺的原理、针刺手法、针刺宜忌等均有详细的阐述，而药物的方剂，全书只有十三方。

　　五运六气简称运气，是研究自然界天体运行与气候变化对人体生理、病理、疾病流行等产生的影响。它以一甲子(六十年)为一周，将天干与五运结合，地支与六气结合，形成了六十种气象变化的类型，研究自然界气象变化与人体健康和疾病的流行关系。

　　从上面的简要介绍可以看出，《内经》确是一本内容极为丰富的医书，从疾病的发生变化，到治疗原则与方法，乃至预防养生等方面都有系统的理论论述，形成了中医学的理论体系，它的产生也标志着中医基础理论的初步确立。

　　此后，虽然中医学理论仍然不断有所发展，但在基本原理上并未超越《内经》，所以，直到今天，《内经》在中医的临床诊疗中仍然居于指导地位。从这个角度来看，将《黄帝内经》称为中医的经典，确实名至实归。

　　但是，《内经》不只是一本治病的书而已，它主张“夫道者，上知天文，下知地理，中知人事，可以长久”，所以《内经》中也包含了丰富的天文、地理、哲学、心理学、气象学等知识，揭示了医学与天文、地理、社会等的密切联系，所以，与其说它是一本医书，还不如说是一部生命的百科全书更为恰当。

　　拓展阅读：《内经》与七情

　　《内经》对心理活动的认识常用七情(喜、怒、忧、思、悲、恐、惊)来表述。就生理而言，认为七情是对情感活动的总结，是情绪的表现形式;就病理而言，神志病变可以表现出七情的变化;而七情变化亦可引起神志病变。

　　后世医家对此多有发挥，如刘完素一方面指出“五志过极皆可化火”，即五志过度，势必精神烦劳，扰动阳气，所以都可以化火化热，火热亢盛又可以扰乱神明，而致情志失常;另一方面又指出火扰神明而引发生各种情志病变。其在《素问玄机原病式》中说：“五脏之志者，怒、喜、悲、思、恐也(悲一作忧)，若志过度则劳，劳则伤本脏，凡五志所伤皆热也……情之所伤，则皆属火热。”

　　而张介宾则强调七情“从心而发”、“互通为病”。其在《类经·情志九气》中指出：“世有所谓七情者，即本经之五志也。五志之外，尚余者三。总之曰：喜怒思忧恐惊悲畏，其目有八，不止七也。然情虽有八，无非出于五脏。……此五脏五志之分属也。五志有互通为病者，如喜本属心，而肺喜乐无极则伤魄，是心肺皆主于喜也。盖喜生于阳，而心肺皆为阳脏，故喜出于心而移于肺，所谓多阳者多喜也。……是情志之伤，虽五脏各有所属，然求其所由，则无不从心而发。”

　　就七情的具体含义及其与五行五脏的关系，下面简述如下。

　　喜：喜是因事遂心愿或自觉有趣而心情愉快的表现，因其活泼而表现于外，故有火之机动、活泼、炎上之象，属火而配属于心。故《素问·阴阳应象大论》称：心“在志为喜”。

　　怒：怒是因遇到不符合情理或自己心境的事情而心中不快、甚至愤恨不*的情绪表现，缘其气机条达不畅而起，怒后又可引起气机上逆即升发太过，且怒象忽发忽止颇具木之象，故属木而配属于肝。故《素问·阴阳应象大论》称：肝“在志为怒”。

　　忧：忧是对某种未知结果而又不愿其发生的事情的担心，以至于形成一种焦虑、沉郁的情绪状态，因其内向而趋于气机之收敛，故属金而配属肺。故《素问·阴阳应象大论》称：肺“在志为忧。

　　思：关于思，一般较公认的看法认为其指思考、思虑(如王冰注)，而把它列为认知、思维、意志范畴，提出认知与情志关系密切，难以分开。其中有的人认为，思由脾所主，其与怒、喜、悲、恐等情志的关系，正与脾居中属土、灌溉四脏的特点相应;更有人认为“无论是喜怒还是悲恐，均由思之而后生，故《素问·阴阳应象大论》言：‘人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐’，不提思志，就是因为各志俱已含思在内”，把这种情况归于脾居中央、为气机枢纽，有主持其他脏腑气机之功，甚至认为思是情志活动中心，是七情的出发点和归宿。另外，还有一种认识，有人从先秦语言文字角度出发，认为“思”还有一种含义，属于情志范畴，具有悲哀忧愁等多种含义，是忧愁悲哀等多方面多层次的复杂情绪反应，正反映脾为土脏、居中央、灌四傍、为四脏之本的特性。这些认识，均强调了一点，即“思”在七情中占有重要地位，是其他情志活动的基础，因而属土归于脾，亦说明脾土具有调节其他情志活动的作用。

　　实则，我们认为七情中“思”具体所指应结合人外在情绪状态的表现来考虑，不是指思维活动，而应指人认真思考问题时的精神状态，这种精神状态是其他情志表现于外的基础，因为其他情志均是“思”后而发，只不过思的精神状态有时表现得较为明显，如悲、哀、忧、愁等，有时表现得不甚明显，常常一带而过容易被忽略，如喜、怒等。

　　悲：悲是精神烦恼悲哀失望时产生的痛苦情绪，其象如秋风扫落叶之凄凉、毫无生机、气机内敛，故属金而主于肺。故《素问·阴阳应象大论》称：“悲胜怒”，明确了“悲”属金归肺。

　　恐：恐是机体面临并企图摆脱某种危险而又无能为力时产生的精神极度紧张的情绪体验，由于其发自于内且常引起气机下陷而属水主于肾。故《素问·阴阳应象大论》称：肾“在志为恐”。

　　惊：惊是在不自知的情况下突然遇到非常事件时，精神骤然紧张而骇惧的情绪表现，可以影响多个脏腑，故后世医家有认为属心包络者，也有认为当属胆者。我们认为因惊易导致气机紊乱使木之调畅异常，又具突然性而类风象，故应属木而主于肝。

　　早在《内经》之前，*古贤就对情感有了较深刻的认识，不仅认为情感具有两极性特征，如《礼记·礼运》“欲恶者，心之大端也。”而且认为情属“弗学而能”，即人之本能。还认为情乃受外界刺激而后发。《内经》继承了古贤的认识，确定了情感的具体内容即七情，并提出情感的表现与产生是以五脏精气活动为基础的，正如《素问·阴阳应象大论》所言：“人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。”

　　不仅如此，《内经》还根据七情各自的特性而进行了阴阳五行的划分，将之与五脏分别配属，而且提出所划分的七情之间具有五行相克关系，即“悲胜怒”、“恐胜喜”、“怒胜思”、“喜胜忧”、“思胜恐”;另外，又由于七情作用于人体可引起人气机的不同变化，如《素问·举痛论》：“怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下”、“惊则气乱”、“思则气结”。从而为临床治疗因情志异常导致的疾病提供了依据。

　　这些认识至今仍然指导着中医理论与临床的发展。而运用情志治病的医案也不胜枚举，如《三国志·魏书·方技传》之华佗以怒愈病案、《医部全录·医术名流列传·文挚》之以怒愈病案、《儒门事亲·内伤形》之因忧结块的喜胜悲案、病怒不食的喜胜怒案、惊门的“惊者*之”案、《儒门事亲·九气感疾更相为治术》之恐惧胜喜案、《续名医类案·癫狂》之喜愈因忧致癫案、《续名医类案·哭笑》之悲胜喜案等等，均属此类。

　　七情是对人外在情绪变化的总结，它概括了人的各种情志变化，也可以说是对人情感内容的划分，且由于其各自含义较为清晰并具有一些特性，因而将之分属阴阳五行五脏较能令人接受，以至于一直指导着中医理论的发展及中医临床的运用。但是，也应看到，虽然七情分属五行而配属五脏，但其间又相互影响，关系亦十分复杂，故其致病也常不按五行规律。

　　《内经》多篇谈及各种情志可以伤心，如《灵枢·邪气脏腑病形》云：“愁忧恐惧则伤心”、《灵枢·口问》云：“悲哀愁忧则心动，心动则五脏六腑皆摇”、《灵枢·百病始生》云：“忧思伤心”等皆是;而《灵枢·本神》则又提出怵惕思虑伤心、愁忧伤脾、悲哀伤肝、喜乐伤肺、大怒伤肾，其病机的传变既未集中于心再分散到五脏，也未按五行配属的格局。这些一方面说明心主神明为君主之官的观念在中医学中占有重要地位，也反映到情志致病上;另一方面也说明情志伤人，错综复杂，有常有变，不可用五行一概而论，故临证治疗也不必拘泥。

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非主流QQ个性说说 内个谁 我看上你了

★1☆　　我不是人民币什么时候都那么惹人喜欢！！！

★2☆　　抓不住现在，看不清未来//*

★3☆　　.-蓝天都开始变得浑浊，眼泪怎么会清澈。

★4☆　　电话里的沉默不是拖延，而是舍不得。

★5☆　　.也许世上最美好的爱情就是你喜欢他，他喜欢你，你们却没有在一起。

★6☆　　.有时候被一些话语伤害却要还强笑着，只因为是朋友。

★7☆　　.明知道难受还要看还要听还要想这是种什么病

★8☆　　.心死了对吗.

★9☆　　.？■□每壹？不敢再？的女人壹定很深的？？。看起？好橡百毒不侵，其？早巳百毒侵身？

★10☆　　.很多时候，我们做错事，是因为该用脑子的时候却动用了感情。

★11☆　　.有时候被一些话语伤害却要还强笑着，只因为是朋友。

★12☆　　.内个谁我看上你了

★13☆　　.我不知道自己为什么爱你但你就是我不爱别人的理由

★14☆　　.把手心里死死拽住的碎片松开才发现原来一直是自己看不开

★15☆　　.舞台会发亮演久了台会垮。

★16☆　　.你们都在强颜欢笑，叫我怎么笑？？？

★17☆　　.为什么我总想靠*你的世界，你总是让我out出局。//

★18☆　　亲爱的别难过，就这样安静的忘记我吧....

★19☆　　.也许世上最美好的爱情就是你喜欢他，他喜欢你，你们却没有在一起。

★20☆　　.现在找个好头像比找个老公都难-.-//

★21☆　　.我不知道自己为什么爱你但你就是我不爱别人的理由

★22☆　　.明知道难受还要看还要听还要想这是种什么病

★23☆　　.大概，也许这是我们最好的结局了，祝福你

★24☆　　.&#;焉了还扎人，这就叫-脾气&#;

★25☆　　我多害怕*惯了谁的好，然后又被无情的丢掉

★26☆　　.考试不用太高分，及格就行。考试不用太守规矩，别活捉就行。

★27☆　　.人不狠，站不稳

★28☆　　.自从寒假到来，我的生活中没有了早上，只有下午和晚上。因为早上睡觉也是一种享受。

★29☆　　.知道为什么我这么包容你吗，傻瓜，若不爱你，何须包容–

★30☆　　有没有一句话，看到的瞬间，心就痛了。

★31☆　　如果这只是一个过客的身份，那么何必为自己伤心？

★32☆　　世界那么乱，装纯给谁看！世界那么脏，谁有资格说悲伤……

★33☆　　.女人因为爱上一个人长大男人因为失去一个人长大

★34☆　　.原来我只是你心中那个最傻的替补

★35☆　　.山有木兮木有枝心悦君兮君不知

★36☆　　.在某一刻，你有没有很想，回到某年某月的某一天.

★37☆　　要有多坚强，才能放下对你的念念不忘~

★38☆　　.考试不用太高分，及格就行。考试不用太守规矩，别活捉就行。

★39☆　　.如果我们俩从来不曾相恋，泪水不会占据我的眼。

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党的*主要内容

党的*主要内容

　　**，创建于1921年7月23日，1921年**成立后，确立了新民主主义革命的正确道路，让灾难深重的*人民看到了新的希望、有了新的依靠。下面是小编为大家整理的党的*主要内容，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　主题是大会的旗帜、灵魂，也是大会精神的根本标志。党的*报告的各个部分，都是这个主题的重要内容和具体体现。可以说，深刻理解、深入领会、准确把握了这个主题，也就在整体上把握了*报告的精神实质。

　　这个主题，强调了关系党和国家工作大局的4个核心问题。

　　一是旗帜问题。高举*特色社会主义伟大旗帜，就是要强调，*特色社会主义是当代*发展进步的旗帜，也是全党全国各族人民团结奋斗的旗帜，我们必须毫不动摇地以*理论、“*”重要思想、科学发展观为指导，坚持和发展*特色社会主义，牢牢把握我国发展进步的正确方向。

　　二是精神状态问题。**思想，改革开放，凝聚力量，攻坚克难，就是要强调，**思想始终是推动党和人民事业发展的`强大思想武器，改革开放始终是推动党和人民事业的强大动力，我们必须毫不动摇地推进改革开放，永不僵化、永不停滞，团结一切可以团结的力量，调动一切可以调动的积极因素，信心百倍地战胜前进道路上一切困难和风险。

　　三是道路问题。坚定不移沿着*特色社会主义道路前进，就是要强调，在国际国内形势发生深刻变化、我国改革发展稳定面临新机遇新挑战的条件下，我们必须毫不动摇地走党和人民在长期实践中开辟出来的正确道路，不为任何风险所惧、不为任何干扰所惑。

　　四是奋斗目标问题。为全面建成小康社会而奋斗，就是要强调，全面建成小康社会已进入决战阶段，我们必须毫不动摇地按照党的*的部署，抓紧工作，抓紧落实，在未来5年为到2020年如期实现全面建成小康社会目标打下具有决定性意义的基础。

　　确定这样的主题，就是要向党内外、国内外鲜明宣示，我们党将举什么旗、走什么路、以什么样的精神状态、朝着什么样的目标继续前进。这对我们党团结带领全国各族人民在新的历史征程上继往开来、与时俱进，具有十分重大的意义。

　　党的*要到今年10月份才召开，*精神的主要内容到时自会揭晓。

　　眼下，最重要的是，每名党员干部要以最佳精神状态迎接党的*召开。

　　一是要有正确的心态。党员是党的细胞和机体。开好党的*，每名党员都是主人翁。主人翁代表着权利，也意味着责任。面对*，还有少数党员干部不能正确地当好主人翁。他们有的自思位卑而不关心，认为*是上级党组织的事，是领导干部的事，与普通党员关系不大，自己参不参与意义不大，存在着与己无关的观望心态。事实上，从*代表选举、*报告起草修改乃至*本身，中央都十分注重征求党员意见、发动党员参与，都有从基层到中央反复酝酿的过程，每名党员既有权利知情，更有责任参与。只有具备正确的心态，才能真正关心、积极参与、主动宣传并坚决拥护*。

　　二是要有端正的姿态。党的*的主要任务，就是要总结*以来经济社会发展的巨大成就，选举产生新一届中央委员会，对未来五年的发展作出规划部署，这是全党全国的一件大喜事。我们要正确看待成绩，积极回应群众，特别是要秉承好党的群众观念，坚信群众是国家的主人，历史是由群众创造，紧密联系群众，紧紧依靠群众，全心服务群众，以端正的姿态迎接*。

　　三是要有良好的状态。在*召开之年，社会在关注大会本身的同时，肯定也会高度关注党的工作和党的干部。每名党员干部精神状况如何、工作是否处在状态，直接关系到群众对党的评价。应该说，大多数党员干部工作都是好的，但也有少数党员萎靡不振、理想淡化，精神不在状态；标准不高、得过且过，工作不在状态，不同程度地影响了党在群众中的形象与威信。作为党员干部，状态好精神就好，就会坚定理想、斗志昂扬，不同于一般群众；状态好业绩就好，就会在不同岗位创先争优，为党的事业增光添彩；状态好形象就好，就会引领和带动广大群众，形成喜迎*、争创新业绩的全民争创局面。

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简爱主要内容

简爱主要内容

　　《简·爱》（Jane Eyre）是英国女作家夏洛蒂·勃朗特创作的长篇小说，是一部具有自传色彩的作品。以下是小编为大家整理的简爱主要内容相关内容，仅供参考，希望能够帮助大家！

　　女主人公简·爱从小失去父母，寄养在舅母家里，虽然百般努力，但仍然难以讨得舅母的喜欢。后来，她被送进慈善学校，在极其恶劣的条件下坚持学*。慈善学校毕业后，简·爱鼓起勇气迎接新生活，应聘到桑菲尔德庄园当家庭教师。就在她获得爱情的时候，一桩隐瞒了15年的秘密使婚礼成为泡影……

　　简爱父母早亡寄居在舅舅家，舅舅病逝后，舅母把她送进孤儿院，之后她从令人讨厌的学校毕业，来到桑恩费尔德，当男主人公罗契斯特先生家的家庭教师，罗契斯特先生脾气古怪，经过几次接触，简爱爱上了他。在他们举行婚礼时，梅森闯进来指出古堡顶楼小屋里的疯女人是罗契斯特先生的妻子，简爱不愿作为情妇，离开了桑恩费尔德。来到一个偏远的地方在牧师的帮助下找到了一个乡村教师的职业。正当简爱犹豫是否与表哥一起离开英国做传教士的妻子时，罗契斯特的庄园由于疯妻纵火毁于一旦，读书笔记他本人也受伤致盲，心灵有所感应的简爱想起了罗契斯特先生。当赶回桑恩费尔德时古堡已成废墟。疯女人放火后坠楼身亡，罗切斯特也受伤致残(失去一只胳膊，一只眼睛)。简找到他并大受震动，最终和他结了婚，得到了自己理想的幸福生活。

　　主要是讲一个孤女简爱，从小被收养在舅舅家，他舅母十分讨厌她，在她舅舅死后，将还是未成年孩子的她送到一家教会学校，由她自生自灭。

　　几年后，她大概十八岁离开炼狱般的学校，到一家庄园做家庭教师。由此爱上了那个庄园男主人——罗切斯特先生。而正当两人举行婚礼之际，得知了男主人居然有一个老婆，还是疯子，就被关在她每天生活的城堡里。

　　于是，她伤心离开，被一户兄妹三人所救。她隐姓埋名又做起了简陋临时学校的.教师，而三兄妹的大哥却发现了她的秘密，原来他们竟然是表兄妹的关系，并且得到了一个死去亲人的一大笔遗产。

　　找回亲情，拥有财富的简爱心中挂念罗切斯特先生，悄悄回到那个庄园，却发现罗切斯特先生在疯妻放火烧屋的行径下，受伤成了盲人，城堡也成了废墟。

　　于是简爱回到了已经单身，没有束缚的罗切斯特先生身边，两人开始了幸福的生活。

　　大概就这些吧，这不是个复杂的故事，但蕴含的内容挺多的。若只问情节，也就这些了。

　　从小失去父母的简·爱寄居在舅妈家，自幼受尽表兄欺辱和舅妈冷眼，稍大些后即被送入管教严格的教会女子学校。在冷漠、刻板环境中长大的简·爱并没有成为心理扭曲的女孩，而是自立自强，还积累了不凡的学识修养，成年后她成为桑菲尔德贵族庄园的家庭教师。男主人罗切斯特先生个性暴燥，行事神秘。开始简并不喜欢这男主人，可随着二人慢慢熟悉，罗切斯特先生体会到简·爱的与众不同，简爱以真挚的情感和高尚的品德赢得了主人的尊敬和爱恋，简·爱亦受到罗切斯特先生的强烈吸引，但是大宅夜晚总会发生一些怪事，这个庄园中似乎隐藏着惊人的秘密……谁料命运对她如此残忍，她为这段婚姻又付出了难以计算的代价，但自始至终她都一直坚持自己的信念，执着自己的理想和追求。

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《灯光》的主要内容

《灯光》的主要内容

　　《灯光》通过对一件关于灯光的往事的回忆，歌颂了革命先烈的献身精神，来说明今天的幸福生活来之不易。接下来小编搜集了《灯光》的主要内容，欢迎查看。

　　《灯光》的主要内容

　　《灯光》这篇课文主要写**战争时期一次围歼战就要打响的时候，郝副营长借着火柴微弱的亮光再看一本书的插图，图上画着一个孩子在电灯下读书。这幅插图是郝副营长陷入对未来的憧憬之中；战斗打响后，后续部队在到敌人炮火的袭击，和突击队失去了联系。郝副营长点燃了那本书，用火光为后续部队照亮了前进的'道路，结果暴露了自己。战斗胜利了，郝副营长却牺牲了。

　　课文标题解读

　　灯光是和*年代生活中的普通事物，它却是战争年代美好生活的代名词。本课以“灯光”为题，写的是作者漫步在*广场，看到广场上千万盏灯时引起的一桩关于灯光的回忆。歌颂了革命先烈的献身精神，说明今天的幸福生活是来之不易。

　　课文简单理解

　　这一篇课文一头一尾是写现在，中间绝大部分写往事。

　　开头写由*广场的灯光勾起往事的回忆，结尾照应开头，从“我”在璀璨的华灯下回忆牺牲的战友，可以体会“我”对美好生活的赞美和不忘过去，要好好珍惜今天的幸福生活。

　　中间的部分先是写郝副营长在战斗开始前，借着火柴的亮光看一本破书，书上的插图是一个孩子在电灯下读书的情景。接着写在战斗中，郝副营长为了使后续部队找到突破口，点燃了那本书，高高举起，为后续部队照亮了前进的道路，保证了战斗的胜利。他自己则因为被火光所暴露，英勇地牺牲。从作者对往事的回忆中，体会郝副营长对美好生活的向往和为美好生活而献身的精神，是教学上的重点。

　　选编这一篇课文，一是教育学生不忘过去，要把先烈的革命精神发扬光大，二是训练学生快速阅读，抓住主要内容和抓住重点深入探究，提高自学能力。

　　作者简介

　　王愿坚(1929—1991)，山东省诸城县人。当代作家。1944年7月到抗日根据地，参加革命工作。在部队里当过宣传员，文工团员，报社编辑和记者。1952年任《*文艺》编辑。1954年开始写短篇小说。《党费》《粮食的故事》等短篇小说受到舆论赞扬。

　　1956年至1966年，参加了“*30年征文”革命回忆录选集《星火燎原》的编辑工作，有机会系统地学*了党和军队的历史，接触到更多老一辈革命者，使他的创作题材更丰富，文笔更洗练。又陆续写出了《七根火柴》《三人行》《支队政委》等十多篇短篇。

　　1976年又继续发表了《路标》《足迹》等10篇短篇小说。1974年与陆柱国合作改编《闪闪的红星》为电影文学剧本。已出版的短篇小说集有《粮食的故事》《后代》《普通劳动者》《王愿坚小说选》。

　　作者作品简介

　　王愿坚，男，*电影编剧、小说家。1929年生，山东诸城人。1945年参加八路军。曾任报社编辑，记者。1978年任八一电影制片厂编剧、文学部主任。*艺术学院文学美术系主任。*电影家协会第四、五届理事。他的优秀作品被译成多种文字向世界发行，传记被收入《*名人词典》和英国《世界名人录》等。

　　王愿坚一直致力于小说创作，1974年创作了第一个剧本《闪闪的红星》，塑造了身处三十年代，**与*斗争正激烈的时刻，潘东子等向往参加革命的红孩子形象。对孩子的内心刻画深入，几个孩子的性格鲜明，各具特色，人物语言生动，可爱。形象真实、亲切，令人难忘。剧作结构严谨、层次分明，戏剧性强，情节安排巧妙。

　　他的另一部重要剧本《四渡赤水》创作于1983年，塑造了红军时代具有雄才大略，*易可亲的军事统帅*的动人形象，它把人物的活动安置在造就英雄性格的典型环境中，真实地表现了他挽救红军于危难之中的指挥艺术，通过剧情的起伏跌宕使人物个性更加深刻鲜明。该片为1983年*优秀影片奖。1984年获第四届*电影金鸡奖特别奖。

　　王愿坚善于刻画处在历史大环境背景下个人由个人的选择、信仰所走过的道路，以及这种选择在历史中所具有的价值。他的四个剧本（另两部是《映山红》、《草地》都深切的反映了这一主题。1991年1月25日，王愿坚因病于北京逝世，终年62岁。

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离骚的主要内容

离骚的主要内容

　　贯穿于《离骚》长诗中的“情”，即司马迁所说的“怨”情，更确切地说就是一股忠怨之情。下面是离骚的主要内容，和小编一起来看一下吧。

　　《离骚》是一首伟大的抒情长诗，历来以其可与日月争辉的光芒照耀诗坛。它有着丰富的内容，浪漫的想象，强烈的感情，自成一格的写作手法，思想和艺术上的魅力并重，令无数人为之倾倒。同时，它也是我们了解屈原伟大思想与生*的最重要的历史资料。课文节选的这部分主要叙述作者因洁身自好、坚持正道而受到周围众人的猜疑和造谣中伤，君主也疏远了他，他一方面表明誓死决不就此退缩，和蝇营狗苟的小人们同流合污，一方面设想自己要隐退，同时更加努力培养自己的美好的德行。这部分也是作者最集中表白自己的心志，感情表达最直接、强烈的段落。

　　“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，表现了诗人的极度苦闷、难以排解的心情，为下面情绪的抒发定下了基调。“余虽好修姱以羁兮，……又申之以揽茝”，写自己受到的不公正的待遇，而原因竟是自己太注意修身!我们从中可以看到屈原同周围群小之间的尖锐冲突，也可以看到君主不分贤愚忠奸的昏庸。对此，作者坚定地说：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”

　　“众女嫉余之蛾眉兮……竞周容以为度”，写群小对自己的诬陷以及周围风气的败坏。“众女”“时俗”两词，说明当时社会环境一团糟，人们的行为没有准则、尺度可言，一味投机取巧，钻营逢迎。面对如此污浊的、看不到希望的环境，作者爆发出痛苦而无奈的浩叹：“忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。”“忳”和“郁邑”都是忧愁烦闷的意思，两个词连用，表现了作者忧闷之深。清代朱骥在《离骚辨》中说：“此句无限神情，在‘独’字、‘也’字内，盖大夫遥想从前一片婆心，满腔热血，不意今日到此地位。”这一句是整首诗中最长的诗句，作者似乎将胸中郁积已久的愁闷尽情倾吐出来，震动人心。然而，作者虽然为自己的遭际悲愤万端，却不会因此而改变自己的节操，他声明：“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。”

　　接下来，“鸷鸟之不群兮，……夫孰异道而相安”，进一步指出自己和群小之间的矛盾是不可调和的，所谓“道不同不相为谋”。在对自己之所以不见容于朝廷的原因有了清醒的认识后，“屈心而抑志兮，忍尤而攘诟”，虽然抑郁难*，但情绪趋向*稳，并坚定地表白自己的信念──“伏清白以死直”。“固前圣之所厚”，表现作者以前贤为榜样，同时它也透露了作者精神力量的重要来源。《史记·屈原贾生列传》里说屈原“博闻强志，明于治乱”，《离骚》里也称引了不少诗史或传说材料，可见作者对历史很熟悉，前世的明君贤臣就是引导他追求进步政治理想的活生生的例子。

　　痛定思痛，作者对此前自己的行为产生了怀疑。他后悔当初没有认清形势，选准道路，那么现在赶紧抽身退出还来得及吧!当然，由进到退是要经过一番内心挣扎和斗争的。“延伫”“步”“止息”等语，让我们看到一位犹疑、彷徨、苦苦思索的诗人形象。“兰皋”“椒丘”的意味，正如唐代吕延济说：“行止依兰椒，不忘芳香以自洁也。”终于，诗人有了一个明确的想法：“进不入以离尤兮，退将复修吾初服。”这一句既含有让步，又带着倔强。只求洁身自好，这是碰壁之后的让步；“复修”“初服”，全然不顾自己获咎之由正是自己太“好修”了，这是不计功利得失的倔强。以下“制芰荷以为衣兮，……芳菲菲其弥章”从各方面写自己衣饰的高洁。作者不惮繁复地描述种种衣饰，意在表明他修身之严。读起来，这几句诗给人无限郑重的感觉。最后，作者再次重申自己“独好修以为常”。“独”字表现出作者认定自己的原则是正确的并甘愿为之付出的自觉态度，带有一点自豪的味道。“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”，坚信自己，至死不变。

　　对于这一部分，我们应该把握以下几点：

　　⑴　屈原和楚怀王的矛盾。楚怀王贤愚不分，没有主见，轻易听信周围群小的挑拨。有关诗句：“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。”

　　⑵　屈原和群臣(主要指楚国旧贵族)的矛盾。群臣妒忌贤才，肆意对屈原造谣中伤；他们投机取巧，毫无原则。有关诗句：“众女嫉余之蛾眉兮，……竞周容以为度。”

　　⑶ 　屈原和楚王、群臣产生矛盾的根源。屈原的“美政”理想是“举贤而授能兮，循绳墨而不颇”，这是导致他在现实中碰壁的根本原因。“举贤授能”就是要任人惟才，反对世卿世禄，限制旧贵族对权位的垄断；“循绳墨而不颇”就是要完善法度，限制旧贵族的种种特权。这极大地触犯了楚国旧贵族的利益。屈原意识到楚国的危险处境，深知楚国只有改革政治，才能富强起来，才能与强秦抗衡。他一心为国家的前途考虑，群臣却只顾自己眼前的利益，这就形成了尖锐的矛盾。楚怀王昏庸浅薄，经不起小人挑拨，不能采纳他的主张，疏远了他。

　　⑷　屈原的品格与精神。屈原洁身自好，决不与周围群小同流合污，并誓死坚持真理，捍卫理想。有关诗句：“民生各有所乐兮，……岂余心之可惩。”“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也!”“亦余心之所善兮，……固前圣之所厚。”

　　拓展阅读：

　　一、屈原简介

　　屈原(约前339～约前278)，战国时期的楚国诗人、政治家，“楚辞”的创立者和代表作者。本世纪中，曾被推举为世界文化名人而受到广泛尊崇。

　　《屈原列传》说屈原名*，字原。而《离骚》中则自称名正则，字灵均，这是前者的转写化名。“正则”与“灵均”是*和原二字的引申义。屈原与怀王同祖，他当左徒，是以宗亲而任重臣。

　　屈原在政治上的活动，据《屈原列传》所载，并用屈原作品相印证，主要有：内政方面赞助怀王，议论国事及应对宾客，起草宪令及变法；外交方面参加合纵派与秦斗争，两度出使齐国。

　　楚怀王死了以后，长子顷襄王继位，以其弟子兰为令尹。当时，楚国人都责怪子兰劝怀王入秦的过错，所以，屈原受到广泛的同情。但子兰非但不思其过，反而唆使上官大夫向顷襄王诽谤屈原。顷襄王在一怒之下，再次把屈原流放到江南地区。大约此时郢都在庄暴郢之后，“百姓震愆”，“民离散而相失”，他只得去故乡而就远，辗转流离在沅、湘一带大概有九年之久。他远离故国，又无职位，对于国家、宗族之事只有悲叹而已。于是，他又慢慢地顺着沅江，向长沙走去。屈原回楚都既不可能，远游、求贤又不成，这时他“被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁”。最后，在无可奈何之际，他自沉于汨罗江中，以明其忠贞爱国之怀。

　　屈原学识渊博。他对天文、地理、礼乐制度、周以前各代的治乱兴衰和一些重要的历史传说，都很熟悉；对于春秋以来各大国的历史和一些重要人物，也很了解；而对楚国先王的创业史，尤为精熟。在这广阔的领域里，他总结了许多经世治*之理，提出了深刻的见解。在屈原的作品中，随处都表现出强烈的忧国忧民、忠君致治的思想感情。

　　他的政治理想的内容就是“美政”，即圣君贤相的政治。他认为只有圣君贤相才能改变楚国的政治和社会的现实，使楚国强大起来。他热烈颂扬古代的圣君如尧、舜、禹、汤、后稷、文王以及齐桓、晋文和楚之三后等，热烈颂扬古代的贤臣如伊尹、傅说、吕望、周公、宁戚、箕子、介子、比干、伯夷、叔齐、伍胥及楚之子文等。他还用对比的方法讲一些非圣之君如桀、纣、羿、寒浞、浇等。他想通过对比来说明圣君贤相的重要，并借以说明楚无圣君贤相的危险性，这些都是针对现实而发的。“彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路”(《离骚》)，耿介，意即光明正大，是屈原对国君的最高要求。所谓贤臣，则以伊、傅、吕、宁为楷模，而不以贵胄为对象。这就是主张用人唯贤，反对用人唯亲的意思，屈原在讲到贤臣时，往往用忠贞、忠诚、忠信这些辞语。屈原本人就是在忠君爱国的思想支配下，敢于坚持真理，不向邪恶势力低头：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”(《离骚》)古代贤臣“忠”的美德在他身上有充分的表现。

　　屈原“美政”的另一基本内容就是民本思想。这在他的作品中有很清晰的表述。他在《离骚》《九章》等作品中反复谈到“民”的问题，“皇天无私阿兮，览民德焉错辅。夫惟圣哲之茂行兮，苟得用此下土”；“瞻前而顾后兮，相观民之计极”(《离骚》)；“愿摇起而横奔兮，览民尤以自镇”(《九章·抽思》)。这实际上是古代所谓“天视自我民视，天听自我民听”(《孟子·万章》引)思想的发展。所谓圣君贤相，所谓美政，就是要看能否解决民生疾苦问题，能否致民于康乐之境。

　　屈原的作品，根据刘向、刘歆父子的校定和王逸的注本，有25篇，即《离骚》1篇，《天问》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇，《远游》《卜居》《渔父》各1篇。据《史记·屈原列传》司马迁语，还有《招魂》1篇。有些学者认为《大招》也是屈原作品，但也有人怀疑《远游》以下诸篇及《九章》中若干篇章非出自屈原手笔。大体说来，《离骚》《天问》《九歌》可以作为屈原作品三种类型的代表。《九章》《远游》《卜居》《渔父》《招魂》《大招》，其内容与风格可与《离骚》列为一组，大都是有事可据，有义可陈，重在表现作者内心的情愫。《离骚》是屈原以自己的理想、遭遇、痛苦、热情以至整个生命所熔铸而成的宏伟诗篇，其中闪耀着鲜明的个性光辉，是屈原全部创作的重点。《天问》是屈原根据神话、传说材料创作的诗篇，着重表现作者的学术造诣及其历史观和自然观。《九歌》是楚国祀神乐曲，经屈原加工、润色而成，在人物感情的抒发和环境气氛的描述上，充满浓厚的生活气息。然而是代人或代神表述，并非作者自我抒情，它更多地显示了南楚文学传统的痕迹。《离骚》一组，《九歌》一组，构成了屈原作品的基本风格。

　　二、整体赏析

　　1.思想内容

　　《离骚》作为长篇巨制，所表现的思想内容极其丰富，主要可概括为两个方面。一是描述了诗人和当朝统治者的矛盾，即理想与现实的对立；二是描述了诗人心灵的痛苦和纠结，进取和退隐的矛盾。

　　关于《离骚》的内容层次，历来有各种不同的分法。大致说来，全诗可分为三个部分再加一个礼辞。

　　第一部分从开头至“岂余心之可惩”，是以独白和自我形象的出现开始。诗人先自叙高贵的身世，表示自己具有与生俱来的的“内美”。再叙自己的道德和才干，具有先天禀赋，又有后天修养，早就该立志献身干一番大事业。接着叙述对楚怀王的期望，期望他修明法度，驾上骏马奔驰向前，诗人愿为楚国的变法图新作一个开路的先驱者。可是当时楚国统治集团内部却存在着革新和守旧两派的`斗争。诗人举出贤君激励怀王效法，举出暴君的做法警戒怀王。但由于怀王昏聩守旧，弃约变心，结果是“党人”猖獗，世风腐败，连诗人精心培养的人才，也都从俗变节。诗人陷入孤立无援的境地，遭遇排斥。面临险恶的政治环境，诗人曾产生过退隐的念头，但最后仍表示为坚持正义而九死不悔，决心坚守自己修洁的美德和高尚的情操。

　　第二部分从“女媭之婵嫒兮”至“余焉能忍与此终古”，是以女媭形象的出现开始，由现实境界转入虚拟的幻想境界。女嬃看诗人如此痛苦，异常激愤，她从爱护诗人的愿望出发，劝诫诗人应当以鲧的悲剧为戒。在没有是非曲直的社会里，忠贞不会见容于世，甚至会遭杀身之祸。因而要他不要那般耿介，而要明哲保身，随波逐流。诗人听后不以为然，并未动摇信念。女媭不能真正理解诗人，这表明人间已无知音。于是诗人便向超现实的境界去追求真理。他渡过沅湘，向舜帝重华陈辞，历数夏商周数代王朝的兴亡事例，陈诉肺腑，表明自己的“美政”理想。他为自己壮志未遂而叹息流泪，即使身死但坚持理想的决心不变。陈辞完毕后转而借幻想的形式遨游天地，上下求索，以寻找志同道合的知己和实现理想的途径。最后上下寻求全归于失败。天上人间，都是一样“溷浊”，蔽美称恶，嫉贤妒能。

　　第三部分从“索藑茅以筵篿兮”至“蜷局顾而不行”，是从灵氛、巫咸形象的出现开始。诗人周游求索，扣阍求女，相继失败之后，满怀孤愤，便向神巫灵氛问卜，再请巫咸降神。灵氛和巫咸都启示他远行，择明君而事，实现自己的理想，并告诫他要及早行动，不要犹疑不决。诗人确信自己留在楚国毫无出路。于是，他按照灵氛的吉占和指引的出路去选择吉日良辰。发轫去国，再次进入了“浮游求女”“周流上下”的幻游境界。诗人经历了一番漫长而艰难的道路远行。就在他驱使神灵、驾驭龙凤、远走高飞、乐舞娱兴、自适惬意、忘掉一切之际，却忽然望见了故乡。局面陡变，情况急转直下。诗人悲从中来，面对祖国山川，他再也不忍离去。诗的情节发展和矛盾冲突，至此达到高潮。

　　“乱曰”至末尾一小节为礼辞。诗人在国内不能见容，却又不忍心去国，左右为难，无可奈何，只有一死了之。最后，就在这去留的极端矛盾中充分显现了诗人眷恋祖国和决心殉国的高尚精神。这是全诗到高潮之后的画龙点睛之笔，用以收束全诗，使诗的主题进一步深化。

　　全诗的主题思想，即通过诗人为崇高理想而奋斗终生的描写，强烈地抒发了他遭谗被害的苦闷和矛盾的心情，表达了他为国献身的精神，以及与国家同休戚共存亡的深挚的爱国主义和同情人民的感情，表现了他勇于追求真理和光明、坚持正义和理想的不屈不挠的斗争精神；同时深刻地揭露了以楚君为首的楚国贵族集团腐朽黑暗的本质，抨击他们颠倒是非、结党营私、谗害贤能、邪恶误国的罪行。

　　2.人物形象

　　《离骚》既是一篇政治抒情诗，又是一部伟大心灵的悲剧。在这部诗剧的舞台上，自始至终活跃着一个英雄主角，就是诗人伟大人格的化身，全诗除了女媭、灵氛、巫咸几个人物的对话，几乎全由这个主人公的活动与内心独白构成。屈原在诗中成功地塑造了*文学史上第一个形象丰满、个性鲜明的抒情主人公的形象，体现了屈原伟大的思想和崇高的人格。

　　《离骚》抒情主人公形象高大。首先，他有着突出的外部形象的特征（“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”）。很多屈原的画像即使不写上“屈原”二字，人们也可以一眼认出是屈原，就是因为有诗中这种具有特征性描写的依据。其次，他具有鲜明的思想性格。第一，他是一位进步的政治改革家，主张法治（“循绳墨而不颇”），主张举贤授能；第二，他主张美政，重视人民的利益和人民的作用（“皇天无私阿兮，览民德焉错辅”），反对统治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利；第三，他追求真理，坚强不屈（“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”）。

　　这是一位杰出政治家的形象。他有明确的“美政”思想，这与屈原改革弊政、联齐抗秦的政治主张是一致的。其最终目的是要“及前王之踵武”，使历史上曾兴旺发达的“三王”政绩发扬光大，亦即由楚国统一天下，使百姓安居乐业。美政思想的实质是要巩固楚王的统治，它充满了儒家美好政治的色彩，体现了儒家“民本思想”的要求。屈原不但有美政理想，也有实现它的具体办法。其中最主要的就是“君明臣贤”。要有好的国君，还要有忠于国君并且有才干的大臣加以辅佐，君臣和谐才能成功。因而他歌颂“汤禹严而求合兮，挚咎繇而能调”。他极力主张选贤任能，赞美古代贤君“举贤而授能”，称颂“说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅”。同时他还主张废斥群小，这也是实现“美政”的重要保证。他在诗中极力揭露群小的罪恶，正是出于这种想法。他还主张“循绳墨而不颇”，强调以法度治国。他为此奋斗终生，充分显示了这一形象的政治家风度。

　　这一形象还体现了诗人勇于同黑暗腐朽势力作斗争的精神。诗人清楚地知道，楚国的不幸命运，以及自己的不幸遭遇正是楚廷群小造成的。诗人对之极为愤恨，因而不遗余力地反复加以揭露和抨击，斥责他们“好蔽美而称恶”，竞进贪婪，嫉妒成性，朋比为奸，随波逐流，黑白颠倒。诗人还揭露了楚君的过失，说他反复无常，荒唐糊涂，宠信奸臣，疏远忠良，善恶不辨，致使诗人的“美政”理想落空。

　　这一形象也是追求光明和真理的美好形象，体现了诗人坚持正义的刚毅不屈的伟大精神。他坚信真理和正义的存在，虽然“路曼曼其脩远兮”，但他始终是“上下而求索”。他清楚地知道，他的高洁的品格，以及超群拔俗的崇高理想，都“不同于今之人”，因而招致“谣诼”诽谤，遭受种种迫害打击。在这种情况下，连他亲*的人都劝其随俗浮沉，不要“博謇好脩”。可是，诗人却在诗中反复申明他决不能随波逐流的态度，在打击和迫害面前决不动摇，岿然如山，坚强不屈。诗中描写屈原三次求女嬃，虽然失败了，但他仍然不懈地探索真理，寻求志同道合者。这种对光明和真理的追求与热爱的精神，正是他终生奋斗的力量源泉。

　　诗人还通过这一形象，描绘了诗人自己思想感情的波澜。诗人把自己描绘成浑身披覆着香花和美玉的洁身好修，幽美芳香，妩媚奇特的超人，用来象征其纯洁高尚的内在美质。屈原内在美质的表现，最感人的就是他那强烈而真挚的爱国主义精神。诗人自幼就立下为国尽忠的理想，他为此自修美德和才能，祖国被“党人之偷乐”搞得“路幽昧以险隘”，他为之而伤心，他一再表白“岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩”，他为祖国的前途而忧心忡忡。他被群小打击迫害而离开了政治舞台，但他始终关心国家的前途和命运，他虽然为自己不幸的命运而痛苦忧伤，但他更关心的是国家和君王，他始终系心楚王，不忘楚国。在当时的历史条件下，凭着屈原的杰出才能，他投奔别国也许会成为将相*，但他否定了一切离楚远游的想法，非常形象而真挚地表现了屈原强烈的爱国主义精神。

　　《离骚》抒情主人公形象，是中华民族精神的集中体现，两千多年来给了无数仁人志士以品格与行为的示范，也给了他们以力量。

　　3.艺术成就

　　《离骚》是一首充满激情的政治抒情诗，是一首现实主义与浪漫主义相结合的艺术杰作。诗中的一些片断情节反映着当时的历史事实，如“初既与余成言兮，后悔遁而有他。余既不难夫离别兮，伤灵脩之数化”即指怀王在政治外交上和对屈原态度上的几次反覆，但表现上完全采用了浪漫主义的方法：不仅运用了神话、传说材料，也大量运用了比兴手法，以花草、禽鸟寄托情意。而诗人采用的比喻象征中对喻体的调遣，又基于传统文化的底蕴，因而总给人以言有尽而意无穷之感。由于诗人无比的忧愤和难以压抑的激情，全诗如大河之奔流，浩浩荡荡，不见端绪，但无论是诗情意境的设想，还是外部结构，都体现了诗人不凡的艺术匠心。

　　从内容构思上说，诗中写了两个世界：现实世界以及由天界、神灵、往古人物和人格化了的日、月、风、雷、鸾风、鸟雀所组成的超现实世界。这超现实的虚幻世界是对现实世界表现上的一个补充。在人间见不到君王，到了天界也同样见不到天帝；在人间是“众皆竞进以贪婪”，找不到同志，到天上“求女”也同样一事无成。这同《聊斋志异》中《*方*》篇写阴间的作用有些相似。只是《*方*》中主人公是经过由人到鬼的变化才到另一个世界，而《离骚》抒情主人公则是自由来往于天地之间。这种构思更适宜于表现抒情诗瞬息变化的激情。诗人设想的天界是在高空和传说中的神山昆仑之上，这是与从原始社会开始形成的一般意识和原型神话相一致的，所以显得十分自然，比起后世文学作品中通过死、梦、成仙到另一个世界的处理办法更具有神话的色彩，而没有宗教迷信的味道。诗人所展现的背景是广阔的，雄伟的，瑰丽的。其意境之美、壮、悲，是前无古人的，尤其是诗人用了龙马的形象，作为由人间到天界，由天界到人间的工具。《尚书中候》佚文中说，帝尧继位，“龙马衔甲”。*古代传说中的动物龙的原型之一即是神化的骏马。《周礼》中说“马八尺以上为龙”，《吕氏春秋》说“马之美者，青龙之匹，遗风之乘”。在人间为马，一升空即为龙。本来只是地面与高空之分，而由于神骏变化所起的暗示作用，则高空便成了天界。诗人借助自己由人间到天上，由天上到人间的情节变化，形成了这首长诗内部结构上的大开大阖。诗中所写片断的情节只是作为情感的载体，用以外化思想的斗争与情绪变化。然而这些情节却十分有效地避免了长篇抒情诗易流于空泛的弊病。

　　从外部结构言之，全诗分三大部分和一个礼辞。诗的第一部分用接*于现实主义的手法展现了诗人所处的环境和自己的历程；而后两部分则以色彩缤纷、波谲云诡的描写表现了一个幻想的境界，常常展现出无比广阔、无比神奇的场面。若只有第一部分，虽然不能不说是一首饱含血泪的杰作，但还不能成为浪漫主义的不朽之作；而若只有后两部分而没有第一部分，那么诗的政治思想的底蕴就会薄一些，其主题之表现也不会这样既含蓄又明确，既朦胧又深刻。

　　《离骚》的语言是相当美的。首先，诗中大量运用了比喻象征的手法。如以采摘香草喻加强自身修养，佩带香草喻保持修洁等。但诗人的表现手段却比一般的比喻高明得多。如“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳”四句，第四句中的“芳”自然由“芰荷”“芙蓉”而来，是照应前二句的，但它又是用来形容“情”的。所以虽然没有用“如”“似”“若”之类字眼，也未加说明，却喻意自明。其次，诗人运用了不少香花、香草的名称来象征性地表现政治的、思想意识方面的比较抽象的概念，不仅使作品含蓄，长于韵味，而且从直觉上增加了作品的色彩美。自屈原以来，“香草美人”就已经成为了高洁人格的象征。再次，全诗以四句为一节，每节中又由两个用“兮”字连接的若连若断的上下句组成，加上固定的偶句韵，使全诗一直在回环往复的旋律中进行，具有很强的节奏感。最后，诗中运用了对偶的修辞手法，如“夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘”“苏粪壤以充帏兮，谓申椒其不芳”“惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹”等，将“兮”字去掉，对偶之工与唐宋律诗对仗无异。

　　抒情诗一般篇幅短小，没有故事情节。《离骚》不只篇幅宏伟，而且由于前一部分里叙述了诗人的家世、出生和被疏的事实，后两部分里更虚构了女嬃詈原、陈辞于舜、上款帝阍、历访神妃、灵氛占卜、巫咸降神、神游西天等一系列幻境，便使这首抒情诗具有了故事情节的成分。看来似乎山穷水尽，眨眼又是一番新的景象，波澜起伏，百转千回，从而把叙事诗和抒情诗融为一体。

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《离骚》主要内容

《离骚》主要内容

　　《离骚》是一首充满激情的政治抒情诗，是一首现实主义与浪漫主义相结合的艺术杰作。以下是《离骚》主要内容，一起来看一下吧。

　　《离骚》可分为前后两部分，即自“帝高阳之苗裔兮”，至“岂余心之可惩”，为前一部分；从“女嬃之婵嫒兮”，至“吾将从彭咸之所居”，为后一部分。

　　前一部分描写屈原对以往生活经历的回顾。

　　叙述屈原出身于与楚王同姓的贵族家庭及其生辰名字；描写他自幼就努力自修美德、锻炼才能，并决心报效楚国的愿望；描写他激励引导楚王“及前王之踵武”，使楚国富强的理想，和辅助楚王进行政治改革的斗争；然而由于屈原的政治理想和改革的实践触犯了腐朽的贵族集团的既得利益，因而招致了他们的重重迫害和打击，诽谤和诬蔑漫天而来，而楚王也听信谗言，疏远和放逐了屈原；就在此时，屈原为实现理想而精心培植的人才也纷纷变质，使屈原的处境极为孤立；在此情况下，屈原看到自己的理想无法实现，“民生之多艰”，而祖国陷入“路幽昧以险隘”的岌岌可危的境地，使爱国爱民的屈原陷入极度的痛苦之中；屈原满怀愤怒地揭露了楚王反复无常，不辨忠奸，昏庸无能的作为；同时揭露腐朽的贵族集团贪婪嫉妒，苟且偷安，背法妄行，结党营私，把祖国引向危亡的罪恶；描写了屈原不向*势力屈服的斗争精神。

　　后一部分主要描写屈原对未来道路和真理的探索与追求。

　　首先，女嬃劝他接受历史的教训，不要“博謇好修”，而要明哲保身；但是屈原通过向重华陈辞，分析了古往今来的史实，否定了女嬃建议；于是屈原开始了“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的追求理想的历程。首先，他上叩“天阍”，却遭到冷遇；接着，诗人下求佚女宓妃、有娀氏女和有虞之二姚，以便上通天帝，然而均都落空，这象征性地说明了争取楚王已经毫无希望了；于是屈原去找神巫灵氛占卜，灵氛劝他去国远游；诗人犹豫不决，又去找巫咸问策，巫咸则劝其暂留楚国待明君而行；在矛盾的建议中，诗人分析了国内政情，觉得不能久留于黑暗无望的楚国，决定离楚远行；但是，远行的想法又与屈原爱国的衷情发生矛盾，所以在他升天远行时，忽然看到了楚国大地，“仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行”，形象地否定了离楚的道路，最后诗人决心“从彭咸之所居”，用死来殉其“美政”的理想。

　　全诗的主题思想，即通过诗人为崇高理想而奋斗终生的描写，强烈地抒发了他遭谗被害的苦闷和矛盾的心情，表现了他为国献身的精神，和与国家同休戚、共存亡的深挚的爱国主义和同情人民的'感情，表现了诗人勇于追求真理和光明，坚持正义和理想的不屈不挠的斗争精神。同时也深刻地揭露了以楚君为首的楚国贵族集团腐朽黑暗的本质，抨击他们颠倒是非，结党营私，谗害贤能，邪恶误国的罪行。

　　拓展阅读：离骚解读

　　全诗以叙事为脉络，分为五大章。就情节结构上来说：

　　第一章（被贬）从家世和出生写起，诗人回顾了有生以来的奋斗及其不幸遭遇，

　　第二章（反思）接着面对自己的失败，进行了一番深刻的反思，经过反思，坚定了信念，

　　第三章（再试）又积极地重新求索，然而上下求索后却没有结果，

　　第四章（徘徊）诗人又陷入苦闷与徘徊之中，

　　第五章（他投）最后虽然在通过审慎思虑后决定西去，但充满憧憬的西去还是因为“眷顾楚国”而决然中途放弃。结果只能选择“以死殉国”。

　　在五大章的基础上，全诗也可以分为份量相当的前后两部分。即第一、二章共91行为前半部分，写诗人有生以来的不懈追求与奋斗，以及遭致失败之后所引发的检视与思考。而第三、四、五章共97行为后半部分，写诗人矢志不渝地继续努力，以及努力无果之后所产生的矛盾与苦闷。

　　第一章（被贬）53行：诗人从自己的家世和出生写起，回顾了自己有生以来的努力、追求、奋斗以及在推行美政上所遭受的失败，满腔悲愤地表述了矢志不渝的精神和九死未悔的态度。

　　第二章（反思）38行；接着面对自己的失败，进行了一番深刻的反思。毕竟惨遭失败是不争的事实。因此，诗人以“路径似未看清兮”领起，先以“退身修整服装”一般地表现自己的反思，但仅如此则缺乏波澜，且难以深入，所以借“家姐”这个人物从反面来责备、劝说，以逼出“找舜帝评理去”一节，既深化了反思，又强化了情感。连情谊最亲密、对自己最关心的“家姐”，也如此责骂、劝说，世上还有谁能理解自己呢？一气之下便“找舜帝评理去”。反思的结果，坚定了自己的理想和信念。

　　第三章（再试）38行：又积极地重新求索，然而上下求索后却没有结果。诗人写自己的“仔细寻路”。这是在遭遇诽谤之后的重新努力，但无论叩“天门”还是“求美女”，都以失败告终。

　　第四章（徘徊）38行：诗人又陷入苦闷与徘徊之中。辛辛苦苦的求索又遭失败，究竟何去何从？诗人无奈，于是“取琼茅来卜卦”，请灵氛为他占算以决疑。灵氛卜卦的结果是必须远游离开楚国才有出路。经过一番考虑，仍然犹豫不决：党人是不爱美了，但君王呢？于是再请巫师降神求教。之后，又经反复审慎的思索，最终决定“远走自离去”，离开楚国出游。

　　第五章（他投）21行；通过审慎思虑后，诗人结束了自己的徘徊，认可了灵氛的“吉卦”，选择“吉日”出发。但充满憧憬的出游还是因为“眷顾楚国”而中途放弃了：“曲身回首停步”。结果只能选择以死殉国，“追随彭咸归去！”

　　诗歌通篇是第一人称叙事的结构，情节分明，脉络清晰，而它的言志、抒情，则全都融入叙事过程之中，密切结合情节发展的具体阶段来进行，从而达到一种悲愤倾诉的强烈效果。

　　此诗以诗人自述身世、遭遇、心志为中心。

　　前半篇反复倾诉诗人对楚国命运和人民生活的关心，表达要求革新政治的愿望，和坚持理想、虽逢灾厄也绝不与邪恶势力妥协的意志；后半篇通过神游天界、追求实现理想和失败后欲以身殉的陈述，反映出诗人热爱国家和人民的思想感情。

　　全诗运用美人香草的比喻、大量的神话传说和丰富的想象，形成绚烂的文采和宏伟的结构，表现出积极的浪漫主义精神，并开创了*文学史上的“骚体”诗歌形式，对后世产生了深远的影响。其主要注本有东汉王逸的《楚辞章句》、南宋朱熹的《楚辞集注》、清代戴震的《屈原赋注》等。

　　创作背景

　　关于《离骚》的创作年代，司马迁在《史记·太史公自序》里说：“屈原放逐，著《离骚》。”据此则当作于屈原放逐后。今人对此说法不一，有说作于楚怀王时屈原被疏远后，还是作于楚顷襄王时屈原被流放后，有说作于怀王末顷襄王初，有说始作于怀王时而成于顷襄王初，迄无定论。写作时间当在秋天。

　　简介：

　　《离骚》是战国诗人屈原创作的文学作品。“离骚”，东汉王逸释为：“离，别也；骚，愁也。”《离骚》以理想与现实的冲突为主线，以花草禽鸟的比兴和瑰奇迷幻的“求女”神境作象征，借助于自传性回忆中的情感激荡，和复沓纷至、倏生倏灭的幻境交替展开全诗。作品倾诉了对楚国命运和人民生活的关心，“哀民生之多艰”，叹奸佞之当道。主张“举贤而授能”，“循绳墨而不颇”。提出“皇天无私阿”，对天命论进行批判。作品中大量的比喻和丰富的想像，表现出积极浪漫主义精神，并开创了*文学上的“骚”体诗歌形式，对后世有深远影响。有东汉王逸《楚辞章句》、南宋朱熹《楚辞集注》、清代戴震《屈原赋注》等注本。

　　主要内容：

　　《离骚》闪耀着理想主义的光辉异彩。作品通过对诗人一生不懈的追求与探索的描写，展现了一个伟大灵魂深挚热烈的爱国情怀、光辉的人格和不屈不挠的精神。《离骚》是现实主义的，诗人真实而深刻地揭示了在战国末年楚国政治舞台上两种势力的尖锐斗争；《离骚》又是浪漫主义的，那火样的激情，飞腾的想象，奇幻的意境和绚丽的文采，形成了一个幻彩纷呈的艺术世界。屈原是*文学史上第一个伟大的爱国主义诗人。从他开始，*诗歌进人个人独创的新时代。而由他独立开创的新诗体——楚辞，已经大大地突破了《诗经》以四言为主的表现形式和以抒情言志为主的现实主义风格，极大地丰富了诗歌的表现力。后人也因此将《诗经》与《楚辞》并称为“风骚”，这就是*诗歌现实主义和浪漫主义传统的两大源头。

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在山的那边主要内容

在山的那边主要内容

　　《在山的那边》是诗人王家新写于上个世纪80年代的一首诗。下面是由小编整理的在山的那边,以供大家阅读。

　　《在山的那边》讲了做者从小生涯正在山的围困圈中，果此喧腾起了对山那处的渴视，终于爬上那个山顶，却夹杂着眼角的晶莹尽视而回。长年夜后，妈妈那句“是海！”让做者重拾自年夜心，并有了坚定的信念，因而开初翻越一座又一座的山，历经艰易的他终于看睹了那片蔚蓝……

　　汪国真说过：“你若有一个不服的魂灵，脚下就会有一片坚韧的天皮。”做者恰是凭着那百折不挠，不*不挠的宝贵精神从而爬上那座成功的山顶，看睹梦寐以求的年夜海。

　　《在山的那边》取象于群山和大海,表达了一种信念、一个哲理,启示人们要实现远大的理想,必须百折不挠,坚持奋斗.“山”与“海”两个富有象征意义的相对形象把诗人的.哲理感悟转化成了具体而又实在的人生不断追求的过程.第一层：写作者童年时对海的向往、追求而不得结果后的失望、沮丧之情.《在山的那边》:本诗抒写了童年的向往和困惑,成年的感悟和信念,要实现远大的理想,就要一次次战胜失望,不停地翻过无数座山,这一过程是艰辛,艰难,痛苦的.但对理想的呼唤,信念的支持,使人不畏长途批跋涉.第二层：写作者成年后对翻山看海之后的感悟,以及对理想的坚定信念.

　　课文讲了作者在童年时代的一个梦想。这首诗叙述了作者渴望见到大海，但是愿望总是被否定。作者虽然很失望，但却又一次去努力实现自己的愿望，向着目标前进，最终见到了海。读了这首诗，我的脑海里涌现出了我小学一年级的时候学拼音的情景。

　　这篇课文主要写：童年经验，对世界对于幼年的作者来说，就是因为放学后一片寂静的校园，山川中那条清澈的河流以及环保这一切的无言的群山。而作者偏偏又是一起耽与幻想，对外面的时间充满了强烈的好奇心。这首诗歌表达了一种信念，蕴含了一个哲理，诗人以大海比喻理想，用群山比喻困难，用爬山必要重重困难，用爬山比喻艰苦奋斗，从而也告诉人们通往理想之路是漫长的。崎岖的要不怕长途跋涉，才能达到理想的境界。我想，几乎每一个童年和少年时期都有一些“隐秘的渴望”而诗中的这种对“山那边”的渴望和幻想。构成了我对作者小时候特有秘密——在今天看来 还隐秘的影响到了我。

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山雨主要内容

山雨主要内容

　　山雨主要描写了一场山雨降临的情形。这场山雨使山林比往日更加鲜丽、清新、幽静，表达了作者对山雨、对大自然的喜爱之情。以下是小编整理的山雨主要内容，欢迎阅读！

　　文章主要讲作者欣赏到山雨的色彩的美和音韵德美。

　　山雨的声音真是好听极了!它像一曲无字的歌谣，从模糊到清晰，从远而*，被雨淋到的各种植物都发出异常清脆而悦耳的音韵，组成了一首又一首音调优美而又带着幻想的简短小曲。

　　雨，像一个魔术师，它改变了山林的所有色彩。山林在阳光下分散出无数种美丽而又鲜艳的颜色，满山都是五彩缤纷、五颜六色，让人眼花缭乱，不知道自己看的是哪一种颜色。然而山林中的翠绿是必不可少的主要色调，它绿得清新，绿得明亮，绿得耀眼，绿进每双眼，流淌在每个人心中。

　　这种绿是多少人求之不得的：画家一心想把这种绿色调到调色板上，来涂满他那无边无际的草原图，但是这种绿色是很难被调出来的;园丁想把那些路边的植物都染上这种让人一看就舒服的绿色，但是由于人们的随便，随便把垃圾丢在树丛间，随便把痰吐到树边……使绿化受到污染，不能像山林中一样翠绿……

　　雨也有停的时候，它会悄悄地停下来，不让你发觉。那时，没有风，山中变得十分幽静，连树叶从树上跳下来声音也没有。但是凝聚在无数树叶上的一颗颗珍珠般的雨露，还不停地往下跳着，跳落在一个游泳池里——那是一坑小水洼。它们也发出了自己独有的声音——

　　《山雨》这篇课文，让我感受到了山雨的'韵味，也体会到了作者对山雨的喜爱，同时 又领略到了大自然的秀美。这篇课文共10个自然段，分别写了雨来临之前、来临之时、来临之后的景象，使我的作文有了很大的提高，俗话说得好读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。

　　文章联想的运用非常灵活，不受时空的控制，作者认真观察事物，抓住特点，展开想象用上“好像”“仿佛”等词，将事物与联想的事物巧妙地结合在一起，而且紧扣文章的中心。

　　作者还展开了丰富的联想，将雨声化作“无字的歌谣”，把岩石、树叶、绿草比作琴键，又将洒落的雨丝比作“轻捷柔软的手指”把雨声比作“优雅的小曲”……为我们描绘了一幅多姿多彩的“山林雨景”图，也让我们感受到了作者对山雨的喜爱之情，写出了山雨的音乐美和色彩及雨后的余韵。

　　大自然是美丽的，总能让走进去的人陶醉，甚至流连忘返，回味无穷。尽情享受大自然的快乐！

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