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蒙古族名言

　　草原的儿女，逐水草而居，蒙古族又有哪些谚语与名言呢。小编整理了三十句有关《蒙古族名言》，请欣赏。

　　1、鲜花嫩草的美丽，牛是从来不懂的——蒙古族

　　2、钻进土洞的刺狷扎土，飞进眼睛的灰尘刺眼——蒙古族

　　3、有朋友的人像*原一要宽广，没有朋友的人却像窄狭的手掌——蒙古族

　　4、枯干的果树上，莫想摘取大甜梨;贪图私利的人，莫想做出好成绩——蒙古族

　　5、说的比山都高，做的比蛋都小——蒙古族

　　6、黄鼠狼不知自己的臭味，偏说这是洞穴里的臭味——蒙古族

　　7、帽子小了耳朵冻，鞋子小了脚趾痛——蒙古族

　　8、蠢人将自己看成骆驼，将别人看成——蒙古族

　　9、要让狗儿叫，给它棍子看——蒙古族

　　10、只要真心干，牛车也能把兔赶——蒙古族

　　11、贪婪的人饱不了，吝啬的人富不了——蒙古族

　　12、狮子没有画上的凶猛——蒙古族

　　13、虫凭蚤动寻食，人凭劳动养身——蒙古族

　　14、跟野狗吵架保不住衣襟——蒙古族

　　15、宁可跟着放骆驼，不要闲坐没事做——蒙古族

　　16、走高山叫马疲劳，怀野心令人基恼——蒙古族

　　17、黄鼠狼改不了偷鸡——蒙古族

　　18、骄傲的人像朽木，就是当柴烧也不——蒙古族

　　19、狗和狗都互相恭维是狮子——蒙古族

　　20、猫儿不忘悄悄走，蛇细不忘盘着躺——蒙古族

　　21、只怕无恒，不怕不成——蒙古族

　　22、蛤蟆跳水出三尺远——蒙古族

　　23、身教重于言教——蒙古族

　　24、勇士沿着山峰，可以爬上云端;懦夫沿着宽阔的梯子，也爬不上帐篷顶——蒙古族

　　25、骆驼把算子伸进帐蓬，不欠身子也会挤进来——蒙古族

　　26、伪装聪明的人，最难成为聪明人——蒙古族

　　27、有弊病的人儿鬼鬼祟祟;被砍伐的树木摇摇晃晃——蒙古族

　　28、好马不在鞍鞯，人美不在衣衫——蒙古族

　　29、嘴上沾枣的猴子分外得意，翎上插珠的孔雀分外美丽——蒙古族

　　30、智者的坚定不过是把焦虑深藏于心——蒙古族

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《蒙古草原狼》导学

《蒙古草原狼》导学

　　导学案是教师为指导学生进行主动学*而编制的有学*目标、学*内容、学*流程的学*活动方案，是指引学生自主、高效学*的路线图，用于引导学生自主学*、主动参与、合作探究、优化发展，具有“导读、导思、导做”的功能。接下来由小编为大家整理出《蒙古草原狼》导学，仅供参考，希望能够帮助到大家！

　　学*目标

　　1. 理清故事情节，培养概括能力。

　　2. 把握小说中的艺术形象，多角度发表自己的见解，合作探讨小说主题。

　　3. 了解蒙古草原狼的生活*性，感受动物身上的精神魅力。

　　教学重、难点：

　　1、赏析精彩的细节描写，把握蒙古草原狼的形象。

　　2、对狼形象的重新认识和把握主旨。

　　课文知识分析

　　1、作家：

　　姜戎：1946 年，姜戎出生于苏北根据地，父亲是抗战时期参加新四军的老革命，是知识分子，因参加革命在战场上受伤致残。受父亲影响，读初中的他，就阅读了《史记》《资治通鉴》《红与黑》《约翰克利斯朵夫》《简爱》等著作。1967年，21岁的姜戎和120名知青离开北京，奔赴内蒙古锡林郭勒大草原。1978年姜戎离开草原回到北京。次年4月，考进了*社会科学院。1997年动笔写《狼图腾》。姜戎把自己的人生哲学、游牧民族和农耕民族文化的差异和融合一起写进了《狼图腾》这部书中。

　　2、作品：

　　《狼图腾》是一部以狼为叙事主体的小说，本书由几十个“狼故事”组成。那些蒙古草原狼随时从书中呼啸而出：狼的每一次侦察、布阵、伏击、奇袭的战术；狼对气象、地形的利用；狼族中的友爱亲情；狼与草原万物的关系；小狼艰难成长的过程。这是一部关于狼的著作，一部对*历史进行解读的小说，一部可以给包括商界、文化界、学术界带来震撼的作品。

　　概括内容：

　　1. 自读课文，积累词语。

　　皑皑 蛮荒 嚼子 一蹴而就 出鞘

　　铮铮 脊椎 钢镫 毡靴

　　2、朗诵课文，概括内容：

　　有一天，陈阵一个人骑着大青马回村，路遇狼群，镇定地与狼对峙，后狂击钢镫，吓跑狼群。

　　3、研读文章，深入理解。

　　a、遇到狼群之前陈阵处在怎样的环境中？这些描写有什么作用？

　　明确：陈阵正处在苍凉、寒冷、孤寂的草原之上。

　　环境描写：形象交代了故事发生的时间、地点，又渲染了紧张的气氛，暗示将要有险情发生。

　　b、阅读文章，从什么地方可以看出大青马是一匹身经百战的著名猎马？

　　明确：在遇到狼群之前，大青马就凭借自己与狼斗争的经验，判断出狼群的存在，并想办法提醒陈阵。看到狼群之后，它没有惊慌失措，而是异常镇定，保护此时不知所措的陈阵， 同时作出正确的判断，抵御狼群。由此可见，大青马是一匹勇敢、机智、身经百战的著名猎马。

　　c、“结合文章内容说说，陈阵遇到的草原狼是什么样的？能看出其什么特点？作者是从哪些角度进行描写的？”

　　明确：可以在书中找出关于狼的描写，如 “金毛灿灿”“大如花豹”， “长尾*翘”“准备扑杀”，白狼王的“灰白毛发出白金般的光亮”，被“大狼们簇拥着”，狼王“伸长脖子向他身后的山坡瞭望”，并派出了探子想查看他身后有无伏兵，当受到铁器敲击声的威吓时，“狼群在狼王的率领下，全体大回转，倒背耳朵，缩起脖子像一阵黄风一样，呼地向山里奔逃而去。”“狼群撤得井然有序……保持着草原狼军团的古老建制和队形……完全没有鸟兽散的混乱”等等描写。

　　明确：作者分别从毛色，体型，气势，动作，神态，细节等角度对狼进行了细腻的刻画。体现了蒙古草原狼的强悍威猛、杀气腾腾；白狼王的王者风范，谨慎智慧，纪律严明。

　　d、陈阵仅仅是靠个人的勇敢和机智逃离狼口的吗？从中表达了作者怎样的情感？

　　明确：不是。陈阵能够逃离狼口，不仅是靠自己的冷静、机智，还有大青马的帮助，毕利格阿爸教他的抵御狼的办法。毕利格阿爸的御狼经验和大青马的勇敢机智，是草原人与大自然、与草原上的王者--草原狼，在无数次的斗争中得来的。

　　从中我们可以感受到作者对草原、对狼、对草原人、对游牧生活的难忘和赞美之情。

　　e、本篇文章是如何使我们在阅读过程中不断感到紧张不安的？

　　明确：主要是从对陈阵的心理和行为变化的刻画中感受到的。陈阵的绝望和抵抗的交叠牵动着读者紧张的心弦。另外，从对环境的渲染，对狼群的'刻画上，也使读者感到紧张不安，仿佛身处其境。

　　f、读完本篇文章后，你认为文中的蒙古草原狼和蒲松龄《聊斋志异》中所写的狼的形象一样吗？

　　明确：不一样。文章中的蒙古草原狼虽然生性多疑，令人感到畏惧，但它们在从出现到离开的过程中所表现出的镇定自若、勇敢睿智、团结如一，后退中依然保持着血脉里的尊严与威严，都使人折服。从文中我们可感受到作者对草原狼的赞美之情。而蒲松龄笔下的狼则是凶恶贪婪、阴险狡诈的，其对狼及像狼一样的恶人给予了辛辣的讽刺。

　　4、揣摩重点语句，理解深层含义。

　　A、在“天越来越冷，大约走了一半路程，太阳被冻得瑟瑟颤抖，缩到地*线下面去了”一句中，“瑟瑟颤抖”和“缩”有什么样的表现力？

　　明确：“瑟瑟颤抖”“缩”采用了拟人的修辞手法，将事物人格化，生动写出了天气的寒冷和迫*傍晚的时间，同时也暗示了危险情境将要出现。

　　B、“陈阵忽然一阵战栗，心里有些莫名的紧张”，是什么原因使陈阵感到紧张？

　　明确：他怕大青马迷路，怕变天，怕暴风雪，怕冻死在冰雪荒原上。

　　C、“后来，陈阵跟毕利格详细讲起狼群当时的阵势，老人用食指刮了一下额上的冷汗”，毕利格阿爸是一位勇敢、睿智且有着丰富御狼经验的草原牧民，他怎么会从额头上 “刮”下冷汗呢？

　　明确：此处采用了侧面烘托的写法，极言蒙古草原狼群的凶猛，以及当时情况的危急。陈阵最后还能狼口逃生，也体现了草原人民的智慧。

　　D、图腾的含义？蒙古人为什么崇拜狼图腾？

　　所谓图腾，就是原始时代的人们把某种动物，植物或非生物当作自己的亲属，祖先或保护神。相信它们不仅不会伤害自己，而且还能保护自己，并且能获得它们的超人的力量，勇气和技能。人们以尊敬的态度对待它们，一般情况下不得伤害。氏族、家族等社会组织以图腾命名，并以图腾作为标志。

　　五、帮你总结

　　作者对蒙古草原狼怀有一种崇敬、钦佩、敬畏的感情，把它视为“图腾”。狼给陈阵以威胁，给他以强烈的恐慌感，但同时也激发出他的勇敢与智慧。这也正是草原人在与自然抗争的过程中在敌人身上不断汲取精神力量，强大自我，赢得生存的过程的缩影。狼在小说中一改我们过去熟知的形象，成为英勇、义气、智慧、具有团队精神和献身精神、不屈不挠、视死如归的人类的老师和图腾。

　　六、课外拓展：

　　1. 推荐学生阅读姜戎的《狼图腾》这部小说。

　　2. 了解图腾文化。

　　3. 积累有关狼的故事，品味其中的图腾精神。

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蒙古族的谚语

蒙古族的谚语

　　谚语是一个汉语词语，谚语是汉语的重要组成部分，是指广泛流传于民间的言简意赅的短语。下面是小编精心整理的蒙古族的谚语，希望对大家有所帮助。

　　沟通水渠可以成江河，改邪归正可以成为好人。(蒙古族)

　　有弊病的人，心虚;长背疮的马，胆怯。(蒙古族)

　　身染疾病，须请大夫治疗;改正缺点，须请朋友帮助。(蒙古族)

　　松柏纵然长得好，离开了土地只能当柴烧;个人本领虽然大，离开了集体就会成傻瓜。(蒙古族)

　　大家动手干，赛过英雄汉。(蒙古族)

　　船不到岸不松桨。千篙撑船，一篙靠岸。说了的话不要推翻，做了的事不要中断。(蒙古族)

　　要想吃肉先养羊;要想吃饭先种田。(蒙古族)

　　不知绳短，只怨井深。(蒙古族)

　　不识真货的傻蛋，把黄金说成粪蛋。(蒙古族)

　　有本事能玩狮子脑袋，有胆量能摸老虎屁股。(蒙古族)

　　羊嫌草场掉肥膘，人嫌饭食必瘦弱。(蒙古族)

　　离开了山的老虎无能为力，离开了水的鱼儿难以生存。(蒙古族)

　　如果吝啬箭头，就猎不到野兽。(蒙古族)

　　帽子小了耳朵冷，靴子小了脚趾痛。(蒙古族)

　　针往哪里钻，线往哪里穿。(蒙古族)

　　草场好了牛羊肥，墨汁好了字迹美。(蒙古族)

　　没有神的地方，从来不会有鬼。(蒙古族)

　　勇敢，事会成功;勤劳，幸福必来。(蒙古族)

　　勇敢，事会成功;勤劳，幸福必来。(蒙古族)

　　吃苦味的盼望甜的，受灾难的盼望幸福。(蒙古族)

　　齐心的蚂蚁吃角鹿，合心的喜鹊捉老虎。(蒙古族)

　　多施肥料苗儿壮，苗旺自能多打粮。(蒙古族)

　　说的比谁都聪明，做的比谁都糊涂。(蒙古族)

　　说的比山高，做的比蛋小。(蒙古族)

　　嘴头的空话连篇，不如用劳动实践。(蒙古族)

　　靠人家的权势来享福，不如随自己心愿受苦。(蒙古族)

　　在*手下当将军，不如沿路向人讨饭。(蒙古族)

　　白马变不了原色，黄金改不了本色。(蒙古族)

　　与其修饰面容，不如修整心胸。(蒙古族)

　　威武面前不屈膝，困难面前不折腰。(蒙古族)

　　别被花言巧语哄倒，别被流言蜚语吓倒。(蒙古族)

　　当你最会骑马的时候，就要防止从马上跌跤。(蒙古族)

　　艰难时要坚强，欢乐时要谨慎。(蒙古族)

　　险峻的高山要警惕，曲折的道路要谨慎。(蒙古族)

　　虫凭蠕动寻食，人凭劳动养身。(蒙古族)

　　心*气和，五体安宁。(蒙古族)

　　无耻的人脸皮结实;无病的人身体结实。(蒙古族)

　　无债富裕，无病幸福。(蒙古族)

　　时间能获得黄金，黄金却买不到时间。(蒙古族)

　　时间能赚来黄金，黄金买不来时间。(蒙古族)

　　大雪可以封盖山岭，年龄能够压倒青春。(蒙古族)

　　不要把善良看成愚蠢，不要把谦虚看成懦弱。(蒙古族)

　　大河是安静的，有学问的人是谦虚的。(蒙古族)

　　狗的肚皮能喂饱，王公的肚皮饱不了。(蒙古族)

　　野狗不咬拉屎的，老爷不打送礼的。(蒙古族)

　　木炭的乌黑露在外表，坏人的污黑藏在里头。(蒙古族)

　　对盛开的花朵，寒冷的天气是敌人;对亲密的爱情，离间的怪话是敌人。(蒙古族)

　　枯干的木头容易破裂，虚伪的爱情容易破裂。(蒙古族)

　　情人哭声都好听，仇人的笑脸难看。(蒙古族)

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蒙古舞和藏族舞的区别

蒙古舞和藏族舞的区别

　　蒙古舞和藏族舞的区别是什么呢？*族是个信仰藏传佛教的民族，同时也是个能歌善舞的民族。那么，下面就由小编带大家一起来了解一下蒙古舞和藏族舞的区别吧。欢迎阅读参考，希望能给大家带来帮助！

　　1、蒙古舞和藏族舞的区别

　　*族是个信仰藏传佛教的民族，同时也是个能歌善舞的民族。在漫长民族历史孕育下的若干节日中，几乎找不到不以歌舞作为敬奉神灵和欢娱民众、借以把节日欢乐气氛推向最高潮的先例。

　　*内蒙古自治区以及吉林、黑龙江等省蒙古族聚居地区的民间舞蹈。蒙古民族的舞蹈文化与他们的狩猎、游牧生活有密切联系。蒙古民族祖先的原始舞蹈形态，在新石器时代、青铜时代凿刻的阴山崖画、乌兰察布崖画中，有着生动真实的'表现。在古代，蒙古族还有很多模仿凶猛动物的舞蹈，如“白海青”（白鹰）舞、熊舞、狮子舞、鹿舞等。其踏地为节的舞蹈特点仍保持着蒙古族古代广泛流行的踏舞特征。

　　2、蒙古舞的种类

　　2.1、是经堂查玛。表演者二至四人，于经堂诵经时主要通过手势动作对佛进行功德礼赞。

　　2.2、米拉查玛。在召寺前广场搭台表演。人物有米拉、黑白老头、狗、鹿（均由人扮演）等，以说、唱、舞、乐的形式，颂扬米拉撇家弃业，苦意修行，云游四方，传播佛理，终成正果的故事。

　　3、藏族舞的基本动作

　　藏族舞蹈的特点："颤"、"开"、"顺"、"左"、"绕"是各种类不同藏舞的共同特点，或称为藏族舞蹈的五大元素，从而构成了它区别于其他兄弟民族舞蹈的美学概念。藏族舞蹈的步伐十分丰富，从脚部动作上可概括为"蹭"、"拖"、"踏"、"蹉"、"点"、"掖"、"踹"、"刨"、"踢"、"吸"、"跨"、"扭"等12种基本步伐。

　　藏族舞蹈的手势，可归纳成"拉"、"悠"、"甩"、"绕"、"推"、"升"、"扬"七种变化。弦子：是属于藏族里面的慢板。节奏是像上的，身体慢起慢下。

　　藏族舞的特点

　　蒙古族居住在辽阔的大草原上，依山傍水，以畜牧为主，同自然搏斗，这些生活特征便构成了蒙古族舞蹈的个性特征和感情色彩。舒展优美的动作勾画着风吹草地见牛羊的画境，热情豪放的动律使人感受到骏马的驰骋，含蓄沉稳的性格流露着牧民的憨厚，深沉等特点。

　　舞蹈应当是人民在强烈的情感驱动下必然表现，蒙古族舞蹈正是因为它蕴含了具有民族风俗特色的舞蹈动作而更加吸引人和感染人。从蒙古舞蹈的主题中我们不难看出，蒙古舞多是歌颂草原，歌颂母亲，歌颂爱情，歌颂生命，同时他们赞美勇敢，赞美自然，赞美顽强不息，展示草原儿女旺盛的生命力和不屈的奋斗精神，游牧民族驰骋在大草原上，以蓝天为帐篷，以绿野为毡毯，长期的牧放与狩猎生活，练就了强悍，矫健的体魄。

　　一、特点不同：

　　1.蒙古族舞蹈：

　　由于长期生活在草原的地理环境和气候条件下，自古以来崇拜天地山川和雄鹰图腾，因而形成了蒙古族舞蹈浑厚、含蓄、舒展、豪迈的特点。

　　2.藏族舞蹈：

　　不但内容丰富、题材广泛，而且继承和保留了在古格王朝时已有的《布马》等民间舞蹈形式。

　　二、分类不同：

　　1.蒙古族舞蹈：

　　主要分为安代、顶碗舞、筷子舞、盅子舞、角斗、普修尔乐舞、圈舞。

　　2.藏族舞蹈：

　　从总体上可划分为民族民间自娱性舞蹈和宗教舞蹈两大类。这两大类舞蹈都有各自丰富的文化内涵、优美而潇洒的翩跹舞姿和独具特色的舞蹈风格及形式。

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有关蒙古族的谚语

有关蒙古族的谚语

　　1、寒门出才子，高山出俊鸟—— 蒙古

　　2、靠力举起千斤，理智能举起万斤—— 蒙古

　　3、勇敢，事情必成；勤劳，幸福必到—— 蒙古

　　4、西瓜种在苦瓜园，又种香瓜经园边—— 蒙古

　　5、蚂蚁爬上了牛角尖，高兴地说：“我爬上了高山”—— 蒙古

　　6、只有信念使快乐真实—— 蒙古

　　7、不撒大网，不得大鱼—— 蒙古

　　8、与其寻找金钱，倒不如寻找真理—— 蒙古

　　9、用巧计才能捉住狐狸，凭勇敢才能—— 蒙古

　　10、个人的利益像青草的影子，公众的利益像高耸的天空—— 蒙古

　　11、懦夫把困难当成沉重的包袱，勇士—— 蒙古

　　12、盐是咸的，但对菜肴不可少，真理是苦的，但对未来不可少—— 蒙古

　　13、眼睛亮的人白天找不到的，瞎了眼的.人晚上摸着找到—— 蒙古

　　14、家乡的水是仙水，家乡的土是金子—— 蒙古

　　15、金刚石再硬，智慧能使它变软—— 蒙古

　　16、光顾自己的人，跟邻居合不来—— 蒙古

　　17、老虎吃人不吐骨，奸臣害国计诡必—— 蒙古

　　18、胸怀忠诚比漂亮有钱强—— 蒙古

　　19、这只乌鸦偏说那只黑—— 蒙古

　　20、擒捕凶狮在于智慧，套捕烈马要靠—— 蒙古

　　21、时间能获得黄金，黄金买不到时间—— 蒙古

　　22、人的首次经历就是最美妙的诗篇—— 蒙古

　　23、君子看自己的行踪，孔雀看自己的花翎—— 蒙古

　　24、黑老鸹洗不成白鹅—— 蒙古

　　25、集体的力量如钢铁，众人的智慧如日月—— 蒙古

　　26、在情人眼里，麻坑成酒窝—— 蒙古

　　27、忍耐朋友于一时，以免失掉他于永远—— 蒙古

　　28、骄傲是跌交的前奏—— 蒙古

　　29、最谦虚的人，是最有出息的人—— 蒙古

　　30、天鹅有飞翔的翅膀，英雄有自己的—— 蒙古

　　31、这个主意好的，因为效果是好的—— 蒙古

　　32、懈惰的马路程远，吝啬的朋友远—— 蒙古

　　33、胆怯离你越*，胜利离你越远—— 蒙古

　　34、狗的聚会在骨头上，官的聚会在权势上—— 蒙古

　　35、勇敢与成功如形随影—— 蒙古

　　36、家有肥牛骏马的富翁，水如头脑聪明的乞丐—— 蒙古

　　37、如果到了罗马，就学那里的规矩—— 蒙古

　　38、不经艰难难得安乐，离开和睦难有幸福—— 蒙古

　　39、树叶沙沙响，必定有风来—— 蒙古

　　40、与其哀叹自己的命运，不如相信自己的力量—— 蒙古

　　41、与其积攒满箱子的金银，不如积攒满肚子的学问—— 蒙古

　　42、轻霜冻死单根草，狂风难毁万木林—— 蒙古

　　43、对火焰，要用冷水泼灭；对敌人，要用武力制服。—— 蒙古

　　44、好汉的胸膛，能容下全鞍马—— 蒙古

　　45、虎离山无威—— 蒙古

　　46、艰难之日要坚定，顺利之日要谨慎—— 蒙古

　　47、驴老了也成不了马夫—— 蒙古

　　48、井水里没有鱼，枯树上没有叶—— 蒙古

　　49、聪明人不听阿谀的话，好汉不干阴暗的事—— 蒙古

　　50、不是靠天吃饭，全靠双手动弹—— 蒙古

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描写蒙古大漠的句子

大漠孤烟直，长河落日圆－使至塞上 (王维·唐）少小去乡邑，扬声沙漠陲。

－－白马篇【魏晋】曹植 穷荒绝漠鸟不飞，万碛千山梦犹懒。

－－与独孤渐道别长句,兼呈严八侍御【唐】岑参 萧条万里外，耕作五原多。

一扫清大漠，包虎戢金戈。

－－发白马【唐】李白 大漠沙如雪，燕山月似钩。

何当金络脑，快走踏清秋。

－－马诗【唐】李贺

蒙古高原词曲：阿汝汗演唱：齐峰编曲：吕学东缩混：李军高高的大漠荒野上山川连绵林海茫茫山林淌出的江河水奔流不息源远流长倾诉着远古神山上苍茫咆哮的传 说仿佛听见父亲召唤的回响那是铁骑驰骋 锤炼的民族呼唤着牛羊走向远方古老神奇的地方永远向往的地方那就是蒙古高 原我的家乡辽阔的大漠原野上草原碧绿天地苍茫高原闪 烁的湖 泊圣境幻化微波荡漾隐现出远古森林中白鹿嘶鸣的故 事仿佛听见母亲呼唤的期望那是马背摇篮 养育的民 族俯瞰着勒勒车 走向天堂古老神奇的地方永远向往的地方那就是蒙古高原我的家乡

契丹王妃蒙古王妃大漠谣情系西夏王大漠鹰飞

敕》，这是一首敕勒人唱的。

是由鲜卑语译语的。

全诗寥寥二十余字，展现出我国牧民生活的壮丽图景。

敕勒歌 北朝民歌 敕勒川， 阴山下， 天似穹庐， 笼盖四野。

天苍苍， 野茫茫， 风吹草低见牛羊。

①敕勒川――敕勒族居住的*川。

敕勒是古代一个游牧民族，活动在今甘肃、内蒙一带。

②阴山――就是大青山，在内蒙古自治区中部，东西走向。

③穹庐――游牧人住的圆顶毡帐，形状像蒙古包。

④见――同“现”，呈现。

这首古代民歌，歌咏北国草原壮丽富饶的风光，抒写敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情。

“敕勒川，阴山下”，说出敕勒川的地理位置。

阴山是绵亘塞外的大山，草原以阴山为背景，给人以壮阔雄伟的印象。

“天似穹庐，笼盖四野”，环顾四野，天空就像其大无比的圆顶毡帐将整个大草原笼罩起来。

“天苍苍，野茫茫”，天空是青苍蔚蓝的颜色，草原无边无际，一片茫茫。

诗的前六句写*川，写大山，写天空，写四野，涵盖上下四方，意境极其阔大恢宏。

但是，诗人的描写全从宏观着眼，作总体的静态的勾画，没有什么具体描绘，使人不免有些空洞沉闷的感觉。

但当读到末句――“风吹草低见牛羊”的进修，境界便顿然改观。

草原是牧民的家乡，牛羊的世界，但由于牧草过于丰茂，牛群羊群统统隐没在那绿色的海洋里。

只有当一阵清风吹过，草浪动荡起伏，在牧草低伏下去的地方，才有牛羊闪现出来。

那黄的牛，白的羊，东一群，西一群，忽隐忽现，到处都是。

于是，由静态转为动态，由表苍一色变为多彩多姿，整个草原充满勃勃生机，连那穹庐似的天空也为之生色。

因此，人们把这最后一句称为点晴之笔，对于“吹”、“低”、“见”三个动词的主动者――“风”字，备加欣赏。

敕勒族人用穹庐――圆顶毡帐来比喻草原的天空，对“风吹草低见牛羊”的景色讴歌赞美，这样的审美情趣与他们的生活方式有着密切联系。

穹庐是游牧异议的活动居室，牛羊和牧草是他们的衣食来源，对于这些与他们的生活和命运相关的事物 ，他们有着极深极厚的感情。

所以我们说，他们讴歌草原，讴歌牛羊，就是赞美家乡，赞美生活；我们并且认为，这首民歌具有浓厚的民族和地方色彩，原因也在这里。

没有固定的皇宫，所谓的匈奴王庭、突厥牙帐都不过是游牧过程中的驻地而已。

爱你爱到死播放歌手：同恩语言：国语所属专辑：海角七号 电影原声带发行时间：2008-10-24

新疆和蒙古，元朝漠北行省就包括这两个地方

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蒙古族的那达慕大会

蒙古族的那达慕大会

　　导读：那达慕大会是*蒙古族人民具有鲜明民族特色的传统活动，也是蒙古族人民喜爱的一种传统体育活动形式。“那达慕”是蒙古语的译音，不但译为“娱乐、游戏”，还可以以表示丰收的喜悦之情。最*，恰逢蒙古族的那达慕大会，大家可以欣赏蒙古族的传统节日。

　　那达慕大会，也称“那雅尔”。是蒙古族特有的传统节日。每年七八月份举行。那达慕在蒙古语中有“娱乐欢聚”的意思。据传，那达慕大会始于东汉末年。最早记载大会盛况的是畏兀儿蒙文。现在的那达慕大会不仅范围扩大了，从蒙古族聚居的大草原发展到北京、沈阳、哈尔滨等大城市的蒙古族较多的`居住地，而且规模也多样化了，既有全国性的，也有个人组织的。

　　那达慕大会日程没有硬性规定，一般1～7天。节日期间，热闹的会场吸引了方圆几百里的蒙古族同胞。大家身穿节日盛装，或驾车，或骑马，不辞辛苦聚集在会场上。那达慕大会内容相当丰富。有蒙古族男子汉的“三艺”，即摔跤、赛马、射箭。这三项古老的技能。

　　如今，随着时间的推移，已经大大地削弱了其浓厚的军事色彩，成为人们喜爱的体育和娱乐活动。大会期间还举行传统歌舞表演，进行物资交流，有些地方还举行图片展、放电影及各种体育竞赛活动。

　　那达慕是蒙古族进行游乐活动的盛会。杜尔伯特县的那达慕大会历史悠久清代，这里的那达慕分为“呼苏”(旗)、“奴图克”(区)、“也拉”(乡)三级，均由蒙古族王公贵族们主持。

　　1956年杜尔伯特蒙古族自治县成立以后，决定每年秋季举行全县那达慕大会。次年第一届大会如期召开。以后每年那个时候，全县各乡镇农牧民、工人、学生、机关干部都组织代表队参加。外县市也派出竞技代表队前来助兴，逐渐形成了全县各族群众的盛大节日。

　　现在除了全县的那达慕大会以外，各蒙古族聚居区每年也都举办那达慕大会。现在那达慕大会内容十分丰富，会上除了项目赛马、射箭、摔跤三项竞技比赛及踢牛膑骨、下蒙古棋、抛、“布鲁”等三项游艺比赛外，还增添了文艺演出、大型团体操、商品交易会、田径、篮球、排球等现代体育比赛项目。

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蒙古族清明节*俗

蒙古族清明节*俗

　　不同的地域都有不同的文化，过节的时候*俗上也有差别。那么清明节在蒙古族的*俗都有些为什么呢?它的清明饮食跟我们会一样吗?下面就随百分网小编一起来了解下吧!

　　蒙古族清明节*俗介绍

　　按照蒙古族传统，清明节要烧“吐勒希”给祖宗上供。“吐勒希”包括炒米、黄油、鲜肉、茶叶、枣、布块和纸钱等。蒙古族每年要在除夕傍晚和清明节对祖先供奉两次图勒希(焚烧饮食物等祭品以祭祀祖先)祭祀。这些祭祀，通常只有男性成员参加。前往祖坟上土烧纸的图勒希作为固定的图勒希祭祀，只有清明节时在埋葬地进行，这时女性也是不前往的。

　　可以说，一般情况下，蒙古族的女性一生当中一次也不祭拜祖先的埋葬地，只有在女孩小的时候也就是处于上小学阶段时才会被带领着参加传统的图勒希祭祀活动，随着年龄的增长就逐渐远离与祖先的祭拜活动。女性禁忌*俗广泛地存在于阿尔泰语系诸民族中。有些村屯还要宰杀猪羊并在坟地上搭起锅，向先人坟墓献馐斯(全羊)。

　　据了解，蒙古在清明节时大都选择和家族一同祭奠已故先人，一般对老祖宗(五世以上者)坟墓，各家要共同祭奠。之后，把祭奠后剩下来的酒食聚集在一处，人们按辈分、长幼依八字形排坐，由长者给每人分酒食，接受分赠者向长者请安问好，以此共同悼念祖辈和失去的亲人。

　　完成祭祀活动之后大家聚在某一家，大多是在世老人所在的儿子之家进行聚餐，大家共同缅怀已故祖辈和失去的亲人，感激在世长者为这个家族的昌盛而付出的辛勤劳动和精神付出得以换来今日的幸福生活。这样不仅可以相互促进感情而且可以加强团结提高家族凝聚力。

　　不同地区的蒙古族祭奠*惯也略有不同。在通辽市，清明节要到祖坟上添土祭奠。添完土后，共同喝稀粥，吃布胡勒(全羊)，然后到附*打猎。在兴安盟，清明节当天吃乌审肉(冬季留存的肉)，同时分送给邻居，清明节前后3日上坟祭祖。蒙古人不哭坟，就是祭祀奶食白酒。

　　蒙古族清明饮食*惯

　　蒙古人富有特色的食品很多，例如烤羊、炉烤带皮整羊、手抓羊肉、大炸羊、烤羊腿、奶豆腐、蒙古包子、蒙古馅饼等。民间还有：稀奶油，蒙古族常备奶制品;奶皮子;煺毛整羊宴，是蒙古传统宴客菜，祭祀活动时也常用;熟烤羊，内蒙鄂尔多斯地区风味菜肴;白菜羊肉卷;新苏饼，蒙古人民间传统糕点;烘干大米饭，蒙古族风味小吃。　蒙古牧民视绵羊为生活的保证、财富的源泉。日食三餐，每餐都离不开奶与肉。以奶为原料制成的食品，蒙古语称“查干伊得”，意为圣洁、纯净的食品，即“白食”;以肉类为原料制成的食品，蒙古语称“乌兰伊得”，意为“红食”。

　　蒙古人除食用最常见的牛奶外，还食用羊奶、马奶、鹿奶和骆驼奶，其中少部分做为鲜奶饮料，大部分加工成奶制品，如：酸奶干、奶豆腐、奶皮子、奶油、稀奶油、奶油渣、酪酥、奶粉等十余种，可以在正餐上食用，也是老幼皆宜的零食。奶制品一向被视为上乘珍品，如有来客，首先要献上，若是小孩来，还要将奶皮子或奶油涂抹其脑门，以示美好的祝福。

　　清明饮食注意事项

　　一：注意“病从口入”

　　而多变的天气容易使人受凉感冒，发生扁桃体炎、支气管炎、肺炎;此时又是呼吸道传染病，如白喉、猩红热、百日咳、麻疹、水痘、流行性脑膜炎等的多发季节，因而要认真注意天气变化，增减衣服，以及尽量少出入公共场所，尤为注意“病从口入”。

　　二：忌食“发物”

　　此节气亦是多种慢性疾病易复发之时，如关节炎、哮喘、精神病等，因而有慢性病的人要忌食易发的食物，所谓“发物”，从中医角度上是指动风生痰、发毒助火助邪之品，如海鱼、海虾、海蟹、咸菜、竹笋、毛笋、羊肉、公鸡等，可适当吃些凉性食物，因此“寒食节”也有一定的养生道理。

　　宜食物有粳米、芝麻、花生、赤小豆、糯米、鹌鹑、鹅肉、蚌肉、螺蛳、鸡蛋、韭菜、芫茜、莴笋、淮山、苹果、橘、马蹄、梨、桃、樱桃等。养生的汤品宜红萝卜竹蔗水、胡椒煲猪肚、川芎白芷炖鱼头、韭菜滚狗肚鱼、鲜土茯苓煲猪展、咸菜滚黄沙蚬、猫爪草煲猪瘦肉等。

　　三：饮食规律，低盐多蔬果

　　饮食须定时定量，不暴饮暴食。宜少吃羊肉等酸性食物，可适当“增甘”即多食甜食，顺应春天养生生机。但肥胖者宜相应减少甜食，限制热量摄入，多食瓜果蔬菜，对老年高血压者应特别强调低盐饮食，相应增加钾的摄入，如多食用蔬菜、水果类食品。以上这些同样也是健康人群要注意的。

　　节日渊源

　　自然节气

　　清明节，兼具自然与人文两大内涵，既是“二十四节气”之一，也是传统祭祖节日。“二十四节气”是上古农耕文明的产物，它与干支时间以及八卦等是联系在一起的，有着久远的历史源头。“二十四节气”不仅在农业生产方面起着指导作用，同时还影响着古人的衣食住行，甚至是文化观念。在早期观象授时时代，依据斗转星移定岁时，斗柄顺时针旋转一圈，谓之一岁（摄提）。天维建元，是从寅开始的，如《淮南子·天文训》收录：“帝张四维，运之以斗，月徙一辰，复返其所，正月指寅，十二月指丑，一岁而匝，终而复始”。在传统文化中，寅位是后天八卦的“艮位”，是岁终岁首交结的方位，代表终而又始，《易·说卦传》：“艮，东北之卦也，万物之所成终而所成始也。”故，北斗星的斗柄从指向正东偏北方位的“建寅”之月为起始，然后顺时针方向旋转，循环往复；岁末十二月指丑方，正月又复还寅位，终而复始。北斗星循环旋转，斗柄回寅，乾元启运，时回新春。当斗柄指向正东偏南的“乙”位时为清明节气。清明这一节气，万物皆洁齐、生气旺盛、吐故纳新、气温升高，大地呈现春和景明之象，正是郊外踏青春游与行清墓祭的`好时节。

　　文化内涵

　　清明节，是中华民族最隆重盛大的祭祖大节，属于礼敬祖先、慎终追远的一种文化传统节日。清明节凝聚着民族精神，传承了中华文明的祭祀文化，抒发人们尊祖敬宗、继志述事的道德情怀。扫墓，即为“墓祭”，谓之对祖先的“思时之敬”，春秋二祭，古已有之。清明节历史悠久，源自上古时代的祖先信仰与春祭礼俗。据现代人类学、考古学的研究成果，人类最原始的两种信仰，一是天地信仰，二是祖先信仰。据考古发掘，广东英德青塘遗址发现了万年前的墓葬，是*年代最早的可确认葬式的墓葬，表明上古先民在万年前已具有明确的有意识墓葬行为与礼俗观念。“墓祭”礼俗有着久远的历史源头，清明“墓祭”是传统春季节俗的综合与升华。上古干支历法的制定为节日形成提供了前决条件，祖先信仰与祭祀文化是清明祭祖礼俗形成的重要因素。清明节俗丰富，归纳起来是两大节令传统：一是礼敬祖先，慎终追远；二是踏青郊游、亲*自然。清明节不仅有祭扫、缅怀、追思的主题，也有踏青郊游、愉悦身心的主题，“天人合一”传统理念在清明节中得到了生动体现。经历史发展，清明节在唐宋时期融汇了寒食节与上巳节的*俗，杂糅了多地多种民俗为一体，具有极为丰富的文化内涵。

　　清明节简介

　　清明节，又称踏青节、行清节、三月节、祭祖节等，节期在仲春与暮春之交。清明节源自上古时代的祖先信仰与春祭礼俗，兼具自然与人文两大内涵，既是自然节气点，也是传统节日。扫墓祭祖与踏青郊游是清明节的两大礼俗主题，这两大传统礼俗主题在*自古传承，至今不辍。

　　清明节是中华民族古老的节日，既是一个扫墓祭祖的肃穆节日，也是人们亲*自然、踏青游玩、享受春天乐趣的欢乐节日。斗指乙（或太阳黄经达15°）为清明节气，交节时间在公历4月5日前后。这一时节，生气旺盛、阴气衰退，万物“吐故纳新”，大地呈现春和景明之象，正是郊外踏青春游与行清墓祭的好时节。清明祭祖节期很长，有10日前8日后及10日前10日后两种说法，这*20天内均属清明祭祖节期内。

　　清明节是传统的重大春祭节日，扫墓祭祀、缅怀祖先，是中华民族自古以来的优良传统，不仅有利于弘扬孝道亲情、唤醒家族共同记忆，还可促进家族成员乃至民族的凝聚力和认同感。清明节融汇自然节气与人文风俗为一体，是天时地利人和的合一，充分体现了中华民族先祖们追求“天、地、人”的和谐合一，讲究顺应天时地宜、遵循自然规律的思想。

　　清明节与春节、端午节、中秋节并称为*四大传统节日。除了*，世界上还有一些国家和地区也过清明节，比如越南、韩国、马来西亚、新加坡等。2006年5月20日，中华人民共和国*申报的清明节经*批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

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蒙古族传统节日

蒙古族传统节日

　　蒙古族的传统节日主要有旧历新年，蒙古语为"查干萨日阿"，即白色的月。夏季水草丰茂、牛羊肥壮的时节，草原要举行那达幕大会，具体时间自定，这种节日性活动，规模可大可小，甚至一个家庭就可以举办。届时方圆几十里、上百里内的牧民都会举家骑马赶车（现在基本已改为现代交通工具）前去参加。其他节日还有由生产活动、宗教祭祀仪式演变成的祭敖包、马奶节、剪羊毛节等。此外，还有一个重大的祭事活动，这就是成吉思汗陵祭奠。每年农历三月二十一日、五月十五日、八月十二日和十月初三，在鄂尔多斯伊金霍洛举行四次隆重的祭奠活动。下面跟着小编来看看蒙古族传统节日吧！希望对你有所帮助。

　　一、过年

　　古代蒙古人把农历春节"希恩吉尔"，即新年。也有称"白节"或"白月"的，这与奶食的洁白紧密相关。关于蒙古族春节的来历说法不一，一是据《黑白算答问》一书所说："成吉思汗于公元1227年，取西夏国都，盛筵庆功，并以此为蒙历岁首，星宿月遂以正月见称"。星宿月是农历12月16日到1月15日，这与农历前后相差一个月。而鄂尔多斯地区延续下来的蒙古历是以白月、五月、六月等序数记月。以此看，蒙古历岁首当是农历四月。据史*载，自元朝起，蒙古族接受了汉族历算法，因此，蒙古族白月与汉族春节正月相符。这就是蒙古族过"春节"的由来。接*年底，无论农区还是牧区，家家户户都要立起灯笼竿。到年三十，要清扫庭院，搞好室内卫生。佛前要设一小小祭坛，把煮好的大块羊肉摆在祭坛上，供上乳制品和面制果品。除夕之夜，要举行祭祖仪式。以往，在祭祖仪式申，还要进行锻铁活动。蒙古族有个古老的《化铁出山》的传说，人们把它看作是自己民族起源的传说。这一夜灯火通明。有的还请来蒙古民间艺人说唱"乌力格尔"（蒙古书）。青年们聚在一起唱歌跳舞。不参加歌舞的`姑娘们则聚在一起耍"沙哈"（嘎拉哈，。普遍有守岁到午夜的*惯。

　　*些年来，蒙古族春节虽与汉族大体一致，并吸收一些汉族*俗，如吃饺子，放鞭炮等，但仍保留许多蒙古族的传统*俗，如除夕吃"手把肉"，以示合家团圆。

　　大年初一，全家人郡要穿上节日服装，聚于一堂，叩贺新年。首先由辈数最小的，向长辈拜年，依次进行；晚辈叩头，*辈请安；并装烟、敬酒、献哈达。长者受礼之后，要向弟、侄、儿、孙们表示祝福。祝福完毕，要给孩子们一些礼物和"压岁钱"。天一亮，家族亲友间就开始互相拜年。远途的都要骑马或赶车来。叩节、拜年一般到正月十五前就结束。

　　在边远农牧区，正月十六清晨，太阳还没出来的时候，常在一起嬉闹的人还有"哈巴德"（打黑墨的*俗。就是在对方薪睡时，偷偷在他前额上抹黑，涂物多为锅底灰。

　　二、火日

　　火日，亦称拜火节。它主要来自古代蒙古族对火的崇拜。祭火仪式是在农历12月23日晚间举行。有可能受了汉族腊月23祭灶的影响。但祭火的*俗却是蒙古族自古就有的，这是农历年的前奏。祭火开始前，全家人都到庭院中（也有的在火塘前、灶前），主祭人（家庭的长者）先要摆上祭品焚香。然后取一捆柴草点着，将黄油、白酒、肉（牛羊肉）等祭品投入火堆里，在长者率领下，全家人向火堆磕头。主祭人还要祷告说：—，年申多亏火神的庇佑，有些不干净的东西扔进了火里，请火神原谅，保佑明年五谷丰登，人畜两旺，吉祥幸福。

　　三、那达慕

　　“那达慕”大会是蒙古族历史悠久的传统节日，在蒙古族人民物质生活中占有重要地位。每年七、八月牲畜肥壮的季节举行“那达慕”大会。这是人们为了庆祝丰收而举行的文体娱乐大会。“那达慕”，蒙语的意思是娱乐或游戏。“那达慕”大会上有惊险动人的赛马、摔跤，令人赞赏的射箭，有争强斗胜的棋艺，有引人入胜的歌舞。大会召开前，男女老少乘车骑马，穿着节日的盛装，不顾路途遥远，都来参加比赛和参观。大会第一项一般是摔跤比赛，摔跤手脚登高筒马靴，下身穿宽大的绸缎摔跤裤，上身穿“昭得格”（一种皮革制的坎肩），在脖颈上围有五彩缤纷的饰物“江戈”，仿古代骑士跨着大步，绕场一周。赛马也是大会上重要的活动之一。比赛开始，骑手们一字排开，个个扎着彩色腰带，头缠彩巾，洋溢着青春的活力。赛马的起点和终点插着各种鲜艳的彩旗，只等号角长鸣，骑手们便纷纷飞身上鞍，扬鞭策马，一时红巾飞舞，如箭矢齐发。先到达终点者，成为草原上最受人赞誉的健儿。射箭比赛也吸引着众多牧民。技艺高超者可百发百中，赢得观众的阵阵喝彩。“那达慕”大会又是农牧物资交易会。除了工业和农副产品外，还有具有民族特色的饮食，如牛羊肉及其熏干制品、奶酪、奶干、奶油、奶疙瘩、奶豆腐、酸奶。

　　四、马奶节

　　蒙古族传统节日，以喝马奶酒为主要内容，故名。流行于内蒙古锡林郭勒盟和鄂尔多斯的部分牧区。通常在农历八月下旬举行，日期不固定，为期一天。为欢*收，彼此祝福，除准备足够的马奶酒外，还以“手扒肉”款待宾客，并举行赛马活动、请民间歌手演唱祝词、向老蒙医献礼等。据传，那达慕盛会即源于此。

　　五、燃灯节

　　每年农历十月二十五日，待夜幕降临，家家点燃酥油灯以示欢庆。今和布克赛尔蒙古自治县、额敏县多数蒙古族已不过燃灯节；乌苏市蒙古族在燃灯节的一天多不燃灯，代之以各种娱乐形式。娱乐活动蒙古族传统的娱乐活动有赛马、赛骆驼、摔跤、射箭射击、拔河、民间歌手弹唱，马头琴演奏《江格尔》演唱、民间舞蹈。土尔扈特蒙古族舞蹈有群舞、独舞、男女对舞，还有随歌伴舞，舞姿飘逸豪放，显示出草原民族独有的特色。

　　六、祭敖包

　　也是一项重要的节日活动。每到这天，牧民们便成群结队地前往敖包祭祀。他们在敖包上安放佛像，竖立经幡，并将牛、羊肉、奶食品等一起供奉在敖包前。然后，*们焚香燃灯，诵经念咒，乞求神灵保佑，群众则从左向右围着敖包转三圈，希望迎来牧业丰收年。

　　七、麦德尔节

　　麦德尔节是纪念弥勒佛的节日，节期在正月十五日，宗教色彩比较浓厚。节日当天，每个黄庙都挂出弥勒佛的像，附*的牧民都来寺庙敬献供品，烧香叩拜。寺庙如果有活佛，就由活佛主持，没有活佛则由大*主持。拜完佛之后，大家由固孜达（旗长）带领进行射箭、赛马、摔跋等蒙古族传统娱乐活动。

　　八、点灯节

　　点灯节蒙古族称之为"祖乐"，节期在农历十月二十五日，是一种小规模的宗教节日。据说是为了纪念黄教的创始人宗喀巴。这一天黄昏时，家家户户在一高坡处立起木架，架上自制的灯，这种灯的灯芯是用芨芨草做成的。英英草的数量是按每个人的岁数来确定的，芨芨草头上包有涂上黄油或羊油的棉花或羊毛。人们将灯点燃后，从左到右转三圈（如果有*，则由*领做），然后洒酒祭天、磕头拜佛，祈求佛爷保佑长寿、*安。在每个蒙古包内有用面团攒成的小油灯，整个晚上都亮着，象征着世界永远光明，人们长命百岁。

　　九、塔克勒干节

　　塔克勒干节蒙古族每年要举行一次大型的以部落为中心的祭敖包活动，时间在夏季。敖包一般置在水草丰美的高山丘陵处。祭敖包可能是来源于古代的祭山，它是蒙古族对自然崇拜的表现。祭敖包时，同一部落的牧民们都骑着马、骆驼，拿上酒肉等来到本部落敖包所处的山上。届时，人们先献哈达，然后由活佛或大*领着众人绕着敖包诵经（此时妇女不能参加），愿老天降福于人间，赐予人们*安无事；如果遇上旱灾，那就祈求老天下雨，使大地水草丰盛，牲畜兴旺。祭完敖包以后、开始进行赛马、摔跋、射箭等蒙古族传统的民间娱乐活动。

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描写蒙古包的句子及图片

　　1、蒙古包，是蒙古族牧民早年居住的房子。游牧时代，蒙古人赶着他们的马、牛、羊、骆驼，终年寻找新的牧场。找到一处新的牧场，暂时安顿下来，开始一段时间的放牧生活。然后再去寻找更好的牧场。蒙古族人为了适应这种游牧生活，创造出了易于搭建、适合居住、易于拆卸、便于运输的草原上的游动房屋，即蒙古包。可以说蒙古包是蒙古族文化的重要组成部分，具有极为强烈的民族特色。

　　2、蒙古包自匈奴时代起就已出现，一直沿用至今。蒙古包呈圆形，四周侧壁分成数块，每块高厘米左右，用条木编围砌盖;游牧区多为游动式。游动式又分为可拆卸和不可拆卸两种，前者以牲畜驮运，后者以牛车运输。克等族牧民游牧时也居住蒙古包。在辽阔的蒙古高原上，寒风呼啸，大地点缀着许多白色的帐篷，它们就是蒙古包。这就是那有特点的蒙古包!

　　蒙古包图片

　　3、圆圆的淖尔，孕育着蒙古包倦倦的倒影。屏气息声的夜，用黑茸茸的羽毛搂着……月亮点起烛火，也在静静地加温呢!啊，带着一弯袅袅炊烟，啄破凝固的梦——早晨，蹒跚在牛的蹄印里。那闪烁着彩色袍裙的乳香，湿漉漉地哺育着这个雏儿……终于，披上霞，牵着歌，爬上风力提水机的风车，把住小四轮拖拉机的方向盘……嬉戏了一阵儿，又跨上骏马，赶着畜群;山坡、草滩、花簇、树荫，都留下她的芳踪倩影。

　　4、春风在碧蓝如洗的天空中放牧着白云。春雨轻洒，草儿发芽，大地一片青青。白蘑菇般的蒙古包点缀在绿茵如毯的草原上，格外醒目。牧羊姑娘那动听的歌声在草原上回荡，成群的牛羊，像天上的片片白云飘落到大地，真是美景如画呀!

　　5、这里有蒙古族歌舞，畲族山歌，壮族的民歌。让你享受到民族风情，展开想像的空间，飞翔在蓝天白云中去。掀开蒙古包厚厚帘子，看到圆形包里面二张床，一台电视，仿佛来到了辽阔无垠的大草原，体验豪放的蒙古族人生活，忘记尘世的烦恼，领略异域风情，有说不出的快感。

　　6、邀进蒙古包，主人会热情地献上哈达，款待你盘腿坐在毡毯上，然后依次献上一大杯马奶酒，一大碗酸马奶和一杯白酒。在蒙古包做客，主人敬酒时客人推却是不可以的。敬白酒时，主人要看着客人喝下去。喝完白酒，主人会不断地请客人吃桌上的油饼、糖果和奶酪之类的食物。

　　7、蒙古包是蒙古族牧民居住的一种房子。建造和搬迁都很方便，适于牧业生产和游牧生活。蒙古包古代称作穹庐、“毡包”或“毡帐”。据《黑鞑事略》记载：“穹庐有二样：燕京之制，用柳木为骨，正如南方罘思，可以卷舒，面前开门，上如伞骨，顶开一窍，谓之天窗，皆以毡为衣，马上可载。

　　8、蒙古包里面有一张半圆的大床，大约可以睡十几人，床是顺着蒙古包的毡帐搭砌而成，床上铺着印有蒙古族特*案，床上放着一张长条小桌，看起来漂亮、整洁极了。

　　蒙古包图片

　　9、蒙古包，披着冰雪的衣衫，严严实实，裹着一个襁褓中的春天。你宽厚的胸膛，酿制婴儿甜甜的梦境;你启动的朱唇，吟唱着母亲浓浓的爱恋……我的童心，挽住春天稚嫩的小手，趔趄地走出来;在你欣慰的目光下，染红山巅，涂绿草甸……

　　10、在辽阔的蒙古高原上,寒风呼啸,大地上处处可见一朵朵“白色的鲜花”,它们就是家喻户晓的蒙古包.它有独特的美感,远看宛如粒粒珍珠在柔软草绒布上闪闪发光,更仿佛是在碧绿草原上绽放的一朵朵白莲花!*看,包外的花纹更加清新美丽,给人一种视觉美感.蒙古包在草原上生活了数千年,成为草原上一道亮丽的风景线.

　　蒙古包图片

　　11、蒙古人十分好客。他们把你请入蒙古包后，总是要给你端上大碗大碗的马奶酒、奶茶，还要留你吃中午饭。午饭十分丰盛，最重要的就是烤全羊或煮全羊了，这些都是贵宾才能吃上的。大嚼着羊肉，大口喝着马奶酒、奶茶，会觉得非常惬意。吃饱喝足，大人们便在包内说话，这时蒙古族小朋友便会带你去骑马。骑着那雪白的骏马，在草原上驰骋，觉得自己十分的帅，那会觉的自己不可一世!

　　12、走*蒙古包，蹬鞍下马，空气中弥漫着或浓或淡的乳香。热情好客的蒙古族同胞手捧吉祥的哈达，斟上淳美的*酒，高声唱起了迎宾曲，令人顿生宾至如归的感觉。 一位名叫斯琴的女主人一撩帘子，将我们迎进蒙古包，把滚热的奶茶端放在小几上，请我们饮用。包正中挂着群马图，西北面挂着民族英雄成吉思汗的头像。

　　蒙古包图片

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