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余光中《猛虎和蔷薇》原文阅读
余光中是我国当代著名作家、诗人、学者、翻译家，出生于江苏南京。以下是小编为大家整理的余光中《猛虎和蔷薇》原文阅读相关内容，仅供参考，希望能够帮助大家。
《猛虎和蔷薇》
英国当代诗人西格夫里·萨松(Siegfried Sassoon)曾写过一行不朽的警句：“In me the tiger sniffe the rose。”勉强把它译成中文，便是：“我心里有猛虎在细嗅蔷薇。”
如果一行诗句可以代表一种诗派(有一本英国文学史曾举柯立治“忽必烈汗”中的三行诗句：“好一处蛮荒的所在!如此的圣洁、鬼怪，像在那残月之下，有一个女人在哭她幽冥的欢爱!”为浪漫诗派的代表)，我就愿举这行诗为象征诗派艺术的代表。每次念及，我不禁想起法国现代画家昂利·卢梭(Henri Rousseau，1844~1910)的杰作“沉睡的吉普赛人”。假使卢梭当日所画的不是雄狮逼视着梦中的浪子，而是猛虎在细嗅含苞的蔷薇，我相信，这幅画同样会成为杰作。借乎卢梭逝世，而萨松尚未成名。
我说这行诗是象征诗派的代表，因为它具体而又微妙地表现出许多哲学家所无法说清的话;它表现出人性里两种相对的本质，但同时更表现出那两种相对的本质的调和。假使他把原诗写成了“我心里有猛虎雄踞在花旁”，那就会显得呆笨，死板，徒然加强了人性的内在矛盾。只有原诗才算恰到好处，因为猛虎象征人性的一方面，蔷薇象征人性的另一面，而“细嗅”刚刚象征着两者的关系，两者的调和与统
原来人性含有两面：其一是男性的，其一是女性的;其一如苍鹰，如飞瀑，如怒马;其一如夜莺，如静池，如驯羊。所谓雄伟和秀美，所谓外向和内向，所谓戏剧型的和图画型的，所谓戴奥尼苏斯艺术和阿波罗艺术，所谓“金刚怒目，菩萨低眉”，所谓“静如处女，动如脱兔”，所谓“骏马秋风冀北，杏花春雨江南”，所谓“杨柳岸，晓风残月”和“大江东去”，一句话，姚姬传所谓的阳刚和阴柔，都无非是这两种气质的注脚。两者粗看若相反，实则乃相成。实际上每个人多多少少都兼有这两种气质，只是比例不同而已。
东坡有幕上，尝谓柳永词只合十七八女郎，执红牙板，歌“杨柳岸，晓风残月”：东坡词须关西大汉，铜琵琶，铁绰板，唱“大江东去”。东坡为之“绝倒”。他显然因此种阳刚和阴柔之分而感到自豪。其实东坡之词何尝都是“大江东去”?“笑渐不闻声渐杳，多情却被无情恼”;“绣帘开，一点明月窥人”;这些词句，恐怕也只合十七八女郎曼声低唱吧?而柳永的词句：“长安古道马迟迟，高柳乱蝉嘶”，以及“渡万壑千岩，越溪深处。怒涛渐息，樵风乍起;更闻商旅相呼，片机高举。”又是何等境界!就是晓风残月的上半阕那一句“暮霭沉沉楚天阔”，谁能说它竟是阴柔?他如王维以清淡胜，却写过“一身转战三千里，一剑曾当百万师”的诗句;辛弃疾以沉雄胜，却写过“罗帐灯昏，哽咽梦中语”的词句。再如浪漫诗人济慈和雪莱，无疑地都是阴柔的了。可是清啭的夜莺也曾唱过：“或是像精壮的科德慈，怒着鹰眼，凝视在太*洋上。”就是在那阴柔到了极点的“夜莺曲”里，也还有这样的句子。“同样的歌声时常——迷住了神怪的长窗——那荒僻妖土的长窗——俯临在惊险的海上。”至于那只云雀，他那“西风歌”里所蕴藏的力量，简直是排山倒海，雷霆万钧!还有那一首十四行诗“阿西曼地亚斯”(ozymandias)除了表现艺术不朽的思想不说，只其气象之伟大，魄力之雄浑，已可匹敌太白的“西风残照，汉家陵阙”。
也就是因为人性里面，多多少少地含有这相对的两种气质，许多人才能够欣赏和自己气质不尽相同，甚至大不相同的人。例如在英国，华兹华斯欣赏密尔顿;拜伦欣赏顶普吕夏绿蒂·白朗戴欣赏萨克瑞;史哥德欣赏简·奥斯丁;史云朋欣赏兰道;兰道欣赏白朗宁。在我国，辛弃疾欣赏李清照也是一个最好的例子。
但是*时为什么我们提起一个人，就觉得他是阳刚，而提起另一个人，又觉得他是阴柔呢?这是因为备人心里的猛虎和蔷薇所成的形势不同。有人的心原是虎穴，**的几朵蔷薇免不了猛虎的践踏;有人的心原是花园，园中的'猛虎不免给那一片香潮醉倒。所以前者气质*于阳刚，而后者气质*于阴柔。然而踏碎了的蔷薇犹能盛开，醉倒了的猛虎有时醒来。所以霸王有时悲歌，弱女有时杀贼;梅村，子山晚作悲凉，萨松在第一次大战后出版了低调的“心旅”(The Heart's Journey)。
“我心里有猛虎在细嗅蔷薇。”人生原是战场，有猛虎才能在逆流里立定脚跟，在逆风里把握方向，做暴风雨中的海燕，做不改颜色的孤星。有猛虎，才能创造慷慨悲歌的英雄事业;涵蔓耿介拔俗的志士胸怀，才能做到孟郊所谓的一镜破不改光，兰死不改香!”同时人生又是幽谷，有蔷薇才能烛隐显幽，体贴入微;有蔷薇才能看到苍蝇控脚，蜘蛛吐丝，才能听到暮色潜动，春草萌牙，才能做到一沙一世界，一花一天国”。在人性的国度里，一只真正的猛虎应该能充分地欣赏蔷薇，而一朵真正的蔷薇也应该能充分地尊敬猛虎;微蔷薇，猛虎变成了菲力斯旦(Philistine);微猛虎，蔷薇变成了懦夫。韩黎诗：“受尽了命运那巨棒的痛打，我的头在流血，但不曾垂下!”华兹华斯诗：“最微小的花朵对于我，能激起非泪水所能表现的深思。”完整的人生应该兼有这两种至高的境界。一个人到了这种境界，他能动也能静，能屈也能伸，能微笑也能痛哭，能像廿世纪人一样的复杂，也能像亚当夏娃一样的纯真，一句话，他心里已有猛虎在细嗅蔷薇。
——一九五二年十月廿四日夜
阅读练*
1．根据全文内容，解释下列句子在文中的意思。
有人的心原是虎穴，**的几朵蔷薇免不了猛虎的践踏；有人的心原是花园，园中的猛虎不免给那片香潮醉倒。
____________________________________________________________________________________________________________
2．根据画线句示例，再列举能概括“人性两面”的两句诗文。
示例：所谓“杨柳岸，晓风残月”和“大江东去”
______________________________________________________和_____________________________________________________
_______________________________________________________和_______________________________________________________
3．在文中找一个比喻句来描述苏东坡、柳永阳刚与阴柔兼具的创作风格。
答:__________________________________________________________________________________________________________
4．作者主要从人性气质、文学创作角度来说明“猛虎细嗅蔷薇”的现象，请从其他艺术领域再举一例来佐证这种现象。
_____________________________________________________________________________________________________________
5．下列对这篇散文的赏析，不正确的两项是( )
A．作者先列举诗人警句点题，再引苏轼、柳永的创作说明人性兼有阳刚、阴柔两种气质，只是比例不同，接下去通过比喻进一步说明阳刚、阴柔各有所归并能起变化，最后指出完整的人生应该兼有阳刚、阴柔两种境界。全文首尾呼应，思路清晰。
B．作者学贯中西，文章旁征博引，既有外国诗人的例子，又有*诗人的佐证，对这些材料的分析鞭辟入里，详略得当，增加了散文的思想容量和说服力。
C．作者善用比喻，以“猛虎”“苍鹰”“飞瀑”“怒马”“战场”比喻阳刚的气质，以“蔷薇”“夜莺”“静池”“驯羊”“幽谷”比喻阴柔的气质，并用“细嗅”表明两种气质的接*与互换。
D．任何写作技巧都是为表达主旨服务的，作者认为人性有阳刚、阴柔之分，犹如猛虎和蔷薇，是截然不同、难以相容的两种气质，散文的主旨在此。因此，巧用对比是本文最成功也是最合理的表现手法。
E．余光中是一位诗人，本文语言也有诗的痕迹：多用整句，所以整饬、凝练；以形象说理，所以有质感，有张力；兼有古典诗词意境，所以蕴藉优美。
参考答案:
1．有的人气质属阳刚，于是阴柔被掩盖了；有的人气质偏向阴柔，于是阳刚被软化了。意*即可。
2．示例：“金刚怒目”和“菩萨低眉”；“静如处子”和“动如脱兔”；“骏马秋风塞北”和“杏花春雨江南。”“竹喧归浣女，莲动下渔舟”和“一身转战三千里，一剑曾当百万师”。
余光中《猛虎和蔷薇》赏析
余光中《猛虎和蔷薇》是怎样的呢?《猛虎和蔷薇》是现代作家余光中的代表作，是享誉中外的一篇著名的散文。欢迎阅读小编整理的余光中《猛虎和蔷薇》赏析，希望能够帮到大家。
英国当代诗人西格夫里·萨松(Siegfried Sassoon1886——)曾写过一行不朽的警句：“In me the tiger sniffe the rose。”勉强把它译成中文，便是：“我心里有猛虎在细嗅蔷薇。”
如果一行诗句可以代表一种诗派(有一本英国文学史曾举柯立治“忽必烈汗”中的三行诗句：“好一处蛮荒的所在!如此的圣洁、鬼怪，像在那残月之下，有一个女人在哭她幽冥的欢爱!”为浪漫诗派的代表)，我就愿举这行诗为象征诗派艺术的代表。每次念及，我不禁想起法国现代画家昂利·卢梭(Henri Rousseau，1844——1910)的杰作“沉睡的吉普赛人”。假使卢梭当日所画的不是雄狮逼视着梦中的浪子，而是猛虎在细嗅含苞的蔷薇，我相信，这幅画同样会成为杰作。借乎卢梭逝世，而萨松尚未成名。
我说这行诗是象征诗派的代表，因为它具体而又微妙地表现出许多哲学家所无法说清的话;它表现出人性里两种相对的本质，但同时更表现出那两种相对的本质的调和。假使他把原诗写成了“我心里有猛虎雄踞在花旁”，那就会显得呆笨，死板，徒然加强了人性的内在矛盾。只有原诗才算恰到好处，因为猛虎象征人性的一方面，蔷薇象征人性的另一面，而“细嗅”刚刚象征着两者的关系，两者的调和与统
原来人性含有两面：其一是男性的，其一是女性的;其一如苍鹰，如飞瀑，如怒马;其一如夜莺，如静池，如驯羊。所谓雄伟和秀美，所谓外向和内向，所谓戏剧型的和图画型的，所谓戴奥尼苏斯艺术和阿波罗艺术，所谓“金刚怒目，菩萨低眉”，所谓“静如处女，动如脱兔”，所谓“骏马秋风冀北，杏花春雨江南”，所谓“杨柳岸，晓风残月”和“大江东去”，一句话，姚姬传所谓的阳刚和阴柔，都无非是这两种气质的注脚。两者粗看若相反，实则乃相成。实际上每个人多多少少都兼有这两种气质，只是比例不同而已。
东坡有幕上，尝谓柳永词只合十七八女郎，执红牙板，歌“杨柳岸，晓风残月”：东坡词须关西大汉，铜琵琶，铁绰板，唱“大江东去”。东坡为之“绝倒”。他显然因此种阳刚和阴柔之分而感到自豪。其实东坡之词何尝都是“大江东去”?“笑渐不闻声渐杳，多情却被无情恼”;“绣帘开，一点明月窥人”;这些词句，恐怕也只合十七八女郎曼声低唱吧?而柳永的词句：“长安古道马迟迟，高柳乱蝉嘶”，以及“渡万壑千岩，越溪深处。怒涛渐息，樵风乍起;更闻商旅相呼，片机高举。”又是何等境界!就是晓风残月的上半阕那一句“暮霭沉沉楚天阔”，谁能说它竟是阴柔?他如王维以清淡胜，却写过“一身转战三千里，一剑曾当百万师”的诗句;辛弃疾以沉雄胜，却写过“罗帐灯昏，哽咽梦中语”的词句。再如浪漫诗人济慈和雪莱，无疑地都是阴柔的了。可是清啭的夜莺也曾唱过：“或是像精壮的科德慈，怒着鹰眼，凝视在太*洋上。”就是在那阴柔到了极点的“夜莺曲”里，也还有这样的句子。“同样的歌声时常——迷住了神怪的长窗——那荒僻妖土的长窗——俯临在惊险的海上。”至于那只云雀，他那“西风歌”里所蕴藏的力量，简直是排山倒海，雷霆万钧!还有那一首十四行诗“阿西曼地亚斯”(ozymandias)除了表现艺术不朽的思想不说，只其气象之伟大，魄力之雄浑，已可匹敌太白的“西风残照，汉家陵阙”。
也就是因为人性里面，多多少少地含有这相对的两种气质，许多人才能够欣赏和自己气质不尽相同，甚至大不相同的人。例如在英国，华兹华斯欣赏密尔顿;拜伦欣赏顶普吕夏绿蒂·白朗戴欣赏萨克瑞;史哥德欣赏简·奥斯丁;史云朋欣赏兰道;兰道欣赏白朗宁。在我国，辛弃疾欣赏李清照也是一个最好的例子。
但是*时为什么我们提起一个人，就觉得他是阳刚，而提起另一个人，又觉得他是阴柔呢?这是因为备人心里的猛虎和蔷薇所成的形势不同。有人的心原是虎穴，**的几朵蔷薇免不了猛虎的践踏;有人的心原是花园，园中的猛虎不免给那一片香潮醉倒。所以前者气质*于阳刚，而后者气质*于阴柔。然而踏碎了的蔷薇犹能盛开，醉倒了的猛虎有时醒来。所以霸王有时悲歌，弱女有时杀贼;梅村，子山晚作悲凉，萨松在第一次大战后出版了低调的“心旅”(The Heart's Journey)。
“我心里有猛虎在细嗅蔷薇。”人生原是战场，有猛虎才能在逆流里立定脚跟，在逆风里把握方向，做暴风雨中的海燕，做不改颜色的孤星。有猛虎，才能创造慷慨悲歌的英雄事业;涵蔓耿介拔俗的志士胸怀，才能做到孟郊所谓的一镜破不改光，兰死不改香!”同时人生又是幽谷，有蔷薇才能烛隐显幽，体贴入微;有蔷薇才能看到苍蝇控脚，蜘蛛吐丝，才能听到暮色潜动，春草萌牙，才能做到一沙一世界，一花一天国”。在人性的国度里，一只真正的猛虎应该能充分地欣赏蔷薇，而一朵真正的蔷薇也应该能充分地尊敬猛虎;微蔷薇，猛虎变成了菲力斯旦(Philistine);微猛虎，蔷薇变成了懦夫。韩黎诗：“受尽了命运那巨棒的痛打，我的头在流血，但不曾垂下!”华兹华斯诗：“最微小的花朵对于我，能激起非泪水所能表现的深思。”完整的人生应该兼有这两种至高的境界。一个人到了这种境界，他能动也能静，能屈也能伸，能微笑也能痛哭，能像廿世纪人一样的复杂，也能像亚当夏娃一样的纯真，一句话，他心里已有猛虎在细嗅蔷薇。
余光中乡愁诗歌及鉴赏
【原文】
小时候
乡愁是一枚小小的邮票
我在这头
母亲在那头
长大後
乡愁是一张窄窄的船票
我在这头
新娘在那头
後来啊
乡愁是一方矮矮的坟墓
我在外头
母亲在里头
而现在
乡愁是一湾浅浅的海峡
我在这头
大陆在那头
【赏析】
（一）、意以象言，情以象抒。
诗言志，歌咏情，诗歌是情志抒发的艺术，可是这种感情心志的抒发最忌讳抽象说教，空洞无物，为此，诗人们往往选取一些"情感对等物"（意象）来抒情言志，从而使诗歌具有含蓄蕴藉，韵味悠长的表达效果。余光中的《乡愁四韵》依次选用了四个极具*特色和个性风格的意象来抒发诗人久积于心、耿耿难忘的乡愁情结。首节"给我一瓢长江水啊长江水"以呼告开篇，反复咏唱，"长江水"发人深思，耐人寻味。它是自然滋润万物的汩汩清泉，它是母亲哺育儿女的甜美*汁，它是祖国抚慰游子的绵长柔情。诗人漂泊天涯的深情呼唤有如穿越沙漠、久旱干渴的旅人对于绿州和清泉的渴盼，焦灼而痛楚，执着而痴迷！第二节的"海棠红"和第四节的"腊梅香"极富古典韵味，很容易引发人们对于*古典诗词的相似联想，也含蓄而形象地表达了诗人对*传统文化的留恋和热爱。树高千丈，叶落归根；人在旅途，魂归故里。哪怕天涯海角，哪怕沧海桑田，文化的血脉永远亘古如斯，一脉相连。第三节的"雪花白"则摹色绘心，以雪花的晶莹剔透、洁白无瑕隐喻游子对祖*亲的赤子之心和挚爱之情。四个意象以相同的方式呈现，多侧面、多角度地抒写了诗人对祖*亲手足相连、血肉相依的深挚情怀。
（二）、联想自然，环环相扣。
《乡愁四韵》的高妙之处不仅仅在于精选意象，传情达意，更重要的.是，它往往围绕中心意象展开层层联想，由此及彼，由表及里，极大地丰富和充实了乡愁的情感内涵。第一节由"长江水"联想到"酒"，由"酒"联想到"醉酒的滋味"，再由"醉酒的滋味"联想到"乡愁的滋味"；其余三节分别由"海棠红"，"雪花白"，"腊梅香"引发联想，思路扩展与第一节类似。这些联想，一环套一环，层层推进，步步深入，充分揭示了乡愁的深沉厚重、悠远绵长的特点。第一节第一层联想把"长江水"比作"酒"，凸现乡愁孕大含深，至真至醇；第二层联想由"酒"到"醉酒的滋味"则顺理成事，自自然然，展示了乡愁撩人情思、令人心醉的特点；第三层联想把"乡愁的滋味"类比"醉酒的滋味"，化抽象为具体，变复杂为浅显，使人们特别是那些未曾离乡背井，游走天涯的人们对"乡愁"有一个具体而明确的感受。三层联想，从属于"乡愁"而又突现"乡愁"，明白有序地抒发了作者的情思。显然，这比单一的联想比喻更具艺术魅力，其余三节的联想扩展作用类似，兹不赘述。
（三）、音韵和谐，一唱三叹。
《乡愁四韵》可以看作是一首用文字写成的乐曲，首行诗犹如乐曲的主题旋律，而且它在每一诗节的首尾呼应，使得每一个诗节都像是一个独立的"乐段"，四个乐段之间结构非常相似，这些相似的"乐段"反复演奏，形成了回环复踏、一唱三叹的音乐节奏，使主题思想得以不断深化，从而产生了荡气回肠的艺术效果。这种重章叠句的构思，显然是借鉴了*民歌的回旋曲式的特点。
（四）、无理而妙，富于别趣。
严沧浪曾说过："诗有别材，非关理也；诗有别趣，非关书也。"此处"别材"、"别趣"指的就是"无理而妙"的特征，所谓"无理"是指因这种逆常悖理而带来的意想不到的诗美、诗味。《乡愁四韵》中，作者不说"一张红海棠"、"一片白雪花"、"一朵香腊梅"，而偏说"一张海棠红"、"一片雪花白"、"一朵腊梅香"，显然，按照生活逻辑和表达*惯，"红"不能用量词"张"来修饰，"白"不能用量词"片"来限定，"香"不能用量词"朵"来衡量。但是，诗人的匠心在于：用"一张红海棠"来强调"红"，以突出"红"的鲜艳灿烂，而这"红"又与后文的"血"自然相连；用"一朵雪花白"来强调"白"，白得晶莹剔透，纤尘不染，而这"白"字又与后面的"信"紧密相连；用"一朵腊梅香"来强调"香"，以突出腊梅的清香四溢，沁人心脾，而这"香"字又与下文的"母亲"相连接。相反，如果说"给我一张红海棠"，"给我一片白雪花"，"给我一朵香腊梅"，后面随文就势的自然联想就无法展开。因此，从这反常离奇的搭配中我们是可以体会到诗人的诗心智慧的。（意象：海棠，富贵满堂，腊梅，家乡的象征）
大屋去高栋，长城扫遗堞。*生白羽扇，零落蛟龙匣。——杜甫《八哀诗·故司徒李公光弼》
洞庭连天九疑高，蛟龙出没猩鼯号。——韩愈《八月十五夜赠张功曹》
洞庭湖阔蛟龙恶，却羡杨朱泣路岐。——李商隐《荆门西下》
宝剑双蛟龙，雪花照芙蓉。——李白《古风其十六·宝剑双蛟龙》
去时三峡逐惊涛，直犯蛟龙荡双橹。——谢榛《蜀中行赠李仲白》
山致其高而云雨起焉，水致其深而蛟龙生焉，君子致其道而德泽流焉。——文子《文子》
溪头秋雨添寒绿，蛟龙冷浸一壶玉。——白玉蟾《仙岩行》
百年死树中琴瑟，一斛旧水藏蛟龙。——杜甫《君不见，简苏徯》
云开葛井蛟龙动，雪尽萧岩鹳鹤鸣。——范梈《立春日》
桦屋鱼衣柳作城，蛟龙鳞动浪花腥，飞扬应逐海东青。——纳兰容若《浣溪沙·桦屋鱼衣柳作城》
得水成蛟龙，争池夺凤凰。——李白《拟古·其六》
长淮浪高蛟龙怒，十年不见来何时？——杜甫《乾元中寓居同谷县作歌七首》
旧俗烧蛟龙，惊惶致雷雨。——杜甫《火》
泓澄最深处，浮出蛟龙涎。——白居易《游悟真寺诗一百三十韵》
八分一字直百金，蛟龙盘拏肉屈强。——杜甫《李潮八分小篆歌》
深宫高楼入紫清，金作蛟龙盘绣楹。——李白《春日行》
青山山下江风急，下有千尺蛟龙宅。——周伦《宣赐鲥鱼》
玉湾不钓三千年，莲房暗被蛟龙惜。——李商隐《河阳诗》
貔貅睡稳蛟龙渴，犹把烧残朽铁磨。——司空图《狂题十八首》
轰霆搅破蛟龙窟，也被狂风卷出山。——司空图《狂题十八首》
蛟龙失水等蚯蚓，鳞角虽有辱在泥。——梅尧臣《依韵和永叔见寄》
恐泥窜蛟龙，登危聚麋鹿。——杜甫《三川观水涨二十韵》
叹曰：譬彼蛟龙乘云浮兮，汎淫澒溶纷若雾兮。——刘向《九叹》
天门嵯峨城九重，虎豹为卫蛟龙宫。——何景明《游猎篇》
长江浩浩数千里，浪花喷薄蛟龙起。——白玉蟾《觉非居士东菴甚奇观玉蟾曾游其间醉吟一篇》
威凤重飞入禁中，蛟龙更出屯官道。——洪亮吉《新*寺》
岁十一月当严冬，江湖水落潜蛟龙。——王祎《十一月十日宿陈敬初馆中临别有作》
水火蛟龙无损害，拍手天宫笑一场。——吕洞宾《敲爻歌》
生擒活捉蛟龙首，始知匠手不虚传。——吕洞宾《敲爻歌》
鱼葺鳞以自别兮，蛟龙隐其文章。——屈原《九章》
夜半梦起搥蛟龙，岂不欲往烟雾重，西山日断无来踪。——邵定《吕望非熊》
蛟龙任*，云雨终不借。——陆龟蒙《村夜二篇》
猛虎尚可搏，蛟龙亦易屠。——陈基《烂泥洪》
剑匣破，舞蛟龙。——李贺《乐府杂曲·鼓吹曲辞·上之回》
蛟龙蛰渊底，虎豹潜崖根。——洪咨夔《答及甫和·束发读连山》
大之为犀象，怪之为蛟龙，暴之为虎豹，驯之为糜鹿与庸狨，羽毛而为禽为兽，裸身而为人为虫，莫不皆有所养。——方孝孺《蚊对》
溢觞初引一泓泉，流出蛟龙万丈渊。——曾国藩《次韵何廉昉太守感怀述事十六首·溢觞初引一泓泉》
名山浮紫翠，大江走蛟龙。——汪广洋《壮游奉简诸阁老》
蛟龙兮导引，文鱼兮上濑。——王褒《九怀》
短章异大篇，往往蛟龙腾。——方回《读放翁诗作》
淋漓醉墨蛟龙襄，人疑锦绣为肝肠，麾斥力士如犬羊。——宋濂《题李太白观瀑布图》
铮栈雷车轴辙壮，矫躩蛟龙爪尾长。——杜牧《大雨行（开成三年宣州开元寺作）》
蛟龙亦狼狈，反复乃须臾。——文天祥《张世杰第四十一》
麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予。——屈原《离骚》
夜看丰城气，回首蛟龙池。——杜甫《咏怀二首》
鸟雀苦肥秋粟菽，蛟龙欲蛰寒沙水。——杜甫《暮秋枉裴道州手札，率尔遣兴，寄*呈苏涣侍御》
蛟龙斩处翻沧海，暴虎除时拔远山。——吕洞宾《七言》
忽如裴旻舞双剑，七星错落缠蛟龙。——苏涣《赠零陵僧》
灯前照耀只宝刀，蛟龙盘拿雷怒号。——何景明《观吴进士舞剑歌》
蛟龙连蜷于东厓兮，*敦圉乎昆仑。——扬雄《甘泉赋》
关于衡水中学的励志标语口号汇总
衡水中学，这个名字相信许多人都不会陌生。在大多数的局外人眼里，衡中代表着一种奇迹，一种畸形的奇迹。她每年向清华北大输出100名学子，生产着许多考试机器;她每年也在牺牲着上千名莘莘学子的个性与青春，扼杀着无数韶光年华的张扬与自由。下面是衡水中学的励志标语口号，欢迎参考。
1、辛苦一年,收益一生。
2、天道酬勤 勤能补拙拼搏一年 天高地阔。
3、鹰击天风壮，鹏飞海浪春。
4、灰心生失望，失望生动摇，动摇生失败。
5、理想是力量的泉源、智慧的摇篮、冲锋的战旗、斩棘的利剑。
6、有志者自有千方百计，无志者只感千难万难。
7、心者，栖神之舍;神者，知识之本;思者，神识之妙用也。
8、不思，故有惑;不求，故无得;不问，故不知。
9、是雄鹰就搏击长空,是猛虎就声振山谷。
10、我一定能成功，成功之路始于足下!
11、勤学，勤思，勤问，苦钻。
12、行者常至，为者常成。
13、修身,治国,*天下。
14、决战高考，改变命运。屡挫屡战，笑傲群雄。
15、笑看人生峰高处，唯有磨难多正果。
16、苦海有涯。而学无涯，志者战高考，惰者畏高考。
17、勇者，必以决斗之勇气与五张试卷一决雌雄;懦夫，概以鼠目之寸光量人生此战必输无疑!
18、拥有知识改变命运，拥有理想改变态度。
19、你想是怎样的人，你就是怎样的人;你想成为怎样的人，你就会离这个目标不会太远。
20、摒弃侥幸之念，必取百炼成钢;厚积分秒之功，始得一鸣惊人。
21、进更理想大学，铸更辉煌人生。——须更刻苦的奋斗
22、抢时间，抓基础，勤演练定有收获;树自信，誓拼搏，升大学回报父母。
23、我努力，我坚持，我一定能成功!
24、惜光阴百日犹短，看众志成城拼搏第一;细安排一刻也长，比龙争虎斗谁为争锋?!
25、为五月最后统考拼搏，稳做王者看谁与争锋?
26、是雄鹰就搏击长空，是猛虎就声振山谷。
27、我自信，我拼搏，我出色，我成功
28、不惜寸阴于今日，必留遗憾于明朝
29、人生能有几回博，此时不博何时博
30、开启高考成功之门，钥匙有三。其一：勤奋的精神;其二：科学的方法;其三：良好的心态。
31、健康身体是基础，良好学风是条件，勤奋刻苦是前提，学*方法是关键，心理素质是保证。
32、仰望天空时，什么都比你高，你会自卑;俯视大地时，什么都比你低，你会自负;只有放宽视野，把天空和大地尽收眼底，才能在苍穹沃土之间找到你真正的位置。无需自卑，不要自负，坚持自信。
33、信心来自于实力，实力来自于勤奋。
34、自信，是无尽智慧的凝聚，*淡，是成功路上的驿站。
35、悲观些看成功，乐观些看失败;轻松些看自己，宽容些看别人;理智些看问题，纯真些看人生。
36、不要自卑，你不比别人笨;不要自满，别人不必你笨。
37、淡薄功利，轻装前进，不计付出，坚忍不拔，不达目的誓不罢休。
38、不问收获，但问耕耘!自有天道酬勤。
39、总想赢者必输，不怕输者必赢。
40、一分耕耘，二分收获，未必;九分耕耘，会有收获，一定!
41、名列前茅是银，日新月异是金。
42、试试就能行，争争就能赢!
43、生命之中最快乐的是拼搏，而非成功;生命之中最痛苦的是懒散，而非失败。
44、圣人与常人之间往往只差一小步，但这一步往往需要非凡的毅力才能赶上。
45、不能从自己的失败中吸取教训的人是愚者，仅能从自己的失败中总结经验教训的人是庸者，还能从别人的失败中得到升华的人是智者。
46、高考是比知识，比能力，比心理，比信心，比体力。
47、高考只是百万人参加的一次练*。
48、*日从严，高考坦然。
49、练*是高考，高考是练*。
猛虎行 李白
朝作猛虎行，
暮作猛虎吟。
肠断非关陇头水，
泪下不为雍门琴。
旌旗缤纷两河道，
战鼓惊山欲倾倒。
秦人半作燕地囚，
胡马翻衔洛阳草。
一输一失关下兵，
朝降夕叛幽蓟城。
巨鳌未斩海水动，
鱼龙奔走安得宁？
颇似楚汉时，
翻覆无定止。
朝过博浪沙，
暮入淮阴市。
张良未遇韩信贫，
刘项存亡在两臣。
暂到下邳受兵略，
来投漂母作主人。
贤哲栖栖古如此，
今时亦弃青云士。
有策不敢犯龙鳞，
窜身南国避胡尘。
宝书玉剑挂高阁，
金鞍骏马散故人。
昨日方为宣城客，
掣铃交通二千石。
有时六博快壮心，
绕床三匝呼一掷。
楚人每道张旭奇，
心藏风云世莫知。
三吴邦伯皆顾盼，
四海雄侠两追随。
萧曹曾作沛中吏，
攀龙附凤当有时。
溧阳酒楼三月春，
杨花茫茫愁*。
胡雏绿眼吹玉笛，
吴歌白紵飞梁尘。
丈夫相见且为乐，
槌牛挝鼓会众宾。
我从此去钓东海，
得鱼笑寄情相亲。
李白诗鉴赏
《猛虎行》为乐府诗旧题。《乐府诗集》中属相和歌辞。古辞云：“饥不从猛虎食，暮不从野雀栖。
野雀安无巢，游子为谁骄。”晋人陆机、谢惠连都赋有《猛虎行》诗，都表现行役苦辛，志士不因艰险改节。李白以此题写自己安史之乱后的遭遇。至德元年（756）春天，李白因避安史之乱，离开宣城南赴剡中途中，遇大书法家张旭于栗阳（今江苏栗阳），作此诗以赠张。
整理：zhl201612
《猛虎行》
年代:唐作者:张籍
南山北山树冥冥，猛虎白日绕林行。
向晚一身当道食，山中麋鹿尽无声。
年年养子在深谷，雌雄上山不相逐。
谷中*窟有山村，长向村家取黄犊。
五陵年少不敢射，空来林下看行迹。
作品赏析
【注释】：
这是一首以乐府体写的寓言诗，表面上是写猛虎危害村民的情景，实际是写社会上某些恶势力的猖獗，启示人们认识现实。全诗比喻贴切，描写生动，寓意深刻。
诗的开头，点出猛虎所居，及其大胆妄为之状：“南山北山树冥冥，猛虎白日绕村行。”猛虎本出入深邃幽暗的山林，而在光天化日之下竟敢绕村寻衅，比喻恶势力依仗权势，肆意横行。两句发端立意，统领全篇。
接着，步步深入地刻画老虎的凶恶残暴、肆无忌惮之举。
“向晚一身当道食，山中麋鹿尽无声。”傍晚之际，猛虎孤身在大路上捕食生灵。这富有启迪性的诗句，不禁使人们想到羽林军的“楼下劫客楼上醉”，宦官们名买实夺的“宫市”，方镇们的“政由己出”，**，以及贪官们的税外“赋敛”羡余，这些不都是趁朝廷黯弱之际的“当道”捕食吗？慑于猛虎的*，山中的麋鹿不敢有半点动静，喻指当时社会上一片恐怖，善良的劳动人民只好战战兢兢、忍气吞声地生活。
“年年养子在深谷，雌雄上下不相逐”，也是一种人世社会的借喻。它深刻揭示当时社会的恶势力有着非常深广的社会联系，皇亲国戚，豪门大族，利用封建宗族和裙带关系，结成盘根错节、根深蒂固的统治集团，官官相护，上下勾结，各霸一方，危害百姓。猛虎施虐为害，受害最深的要算靠*虎穴的山村了：“谷中*窟有山村，长向村家取黄犊。”“黄犊”即小黄牛。黄牛是农家的重要生产资料，“取犊”而去，民何以堪！这两句表面是说老虎把爪牙伸向了附*的山庄，把农家的小黄牛咬死、吃掉，实则是写人中之“虎”用“杀鸡取卵”、“竭泽而渔”的残酷手段虐害人民、弄得民不聊生的情形。
描写“猛虎”之害，至此已淋漓尽致，最后笔触转向“射虎”之人：“五陵年少不敢射，空来林下看行迹。”五陵是长安西北的地名，因汉代的五个皇帝的陵墓于此而得名。五陵年少，一般指豪侠少年。这两句，字面是说，这些猛虎作恶多端，就连那些号称善于骑射、以豪侠自命的人也不敢惹，只是来到林下看看它们的行迹。实际上是讽刺朝廷姑息养奸，为掩人耳目，虚张声势，故作姿态。“空来看行迹”，含有辛辣的嘲讽。
诗人胸中怨悱，不能直言，便以低回要眇之言出之，国事之忧思，隐然蕴于其内。全诗处处写猛虎，句句喻人事;写“虎”能符合虎之特征，寓事能见事之所指，寄思遥深，不言胸中正意，自见无穷感慨。
(傅经顺)
鹿鼎记中神龙教口号
在日复一日的学*、工作或生活中，大家都知道一些经典的口号吧，口号对人们的思维是有一定的感性作用的。其实很多朋友都不太清楚什么样的口号才是好的口号，以下是小编为大家收集的鹿鼎记中神龙教口号，仅供参考，希望能够帮助到大家。
口号
神龙教，洪教主仙福永享，寿与天齐
神龙教主 仙福永享 寿与天齐
神龙再现。风云突变。叱咤九天。雄霸三界。
神龙再现.天下大变
神龙见首不见尾 神龙摆尾 神龙教主 仙福永享 寿与天齐
剧情介绍编辑
该片承接上集假太后潜入宫中谋夺皇位计划失败后，逃脱返回神龙教坛向教主请罪，及后教主道出自己已时日无多，下令假太后现身变回龙皇接杖神龙教主之位及辅助*西王吴三桂登上皇位。宫庭内康熙皇帝设宴款待*西世子，怎料韦小宝被发现是丽春院的小子，及后皇上宣布赐婚其妹建宁公主给吴应熊，下令小宝与众臣护送出嫁。驿馆中，多隆哭诉小宝被奸人害死，怎知小宝出现，吓至多隆面容失色，逼他出街大叫“反清复明”找出反贼陈*南，怎料双皇一早设计使多隆闯入*西王府遇见吴三桂，多隆以为吴三桂是陈*南而大叫口号，被王府众侍卫狂打。 众人骑马逃走时，怎被皇上及大批官兵追上包围，最后康熙亦念旧日之友情及建宁公主，而放过所有人。
影片评价
由王晶导演，周星驰主演的电影《鹿鼎记》，被观众誉为最接*原著的经典版本。周星驰的无厘头表演把故事演绎得生动热闹，他的韦小宝可谓“形神兼备”。该片经典台词至今还被星迷津津乐道。林青霞、邱淑贞、吴君如等美女也让该片增色不少
该片为《鹿鼎记》的下部，同是《鹿鼎记》中的情节、人物，主演也大致相同，但这部影片就是不如上集。最主要的改变是林青霞的加盟和吴孟达的退出，以林青霞的身份自然要加重她的`戏份，但她演喜剧片实在是个天大的误会，而陈百祥的多隆也远没有吴孟达的海公公与周星驰配合默契。此外，星哥在影片中没能控制住自己表演的夸张程度，以致失去了漫画式表演的适度*衡。像片中独臂神尼与“我爱一棒槌”之类的狂闹段落，不免有些过于胡闹。冯锡范和神龙教的出现，很大程度上打乱了影片的喜剧氛围和节奏，其结果就是喜剧性被削弱，正剧部分也不伦不类。
心有猛虎细嗅蔷薇经典情感美文
网络文化是一种开放、自由的文化，给美文的概念也赋予了更多的开放自由的元素，好散文是美文，好诗歌是美文，好小说是美文，好论文是美文，一条写得好的手机短信，或一段能让人会心而笑的笑话也是美文，用通俗的讲法，写的好的文章，就是美文。下面为大家带来了心有猛虎细嗅蔷薇经典情感美文，欢迎大家参考！
我没有想到，这点点笔墨会在北方的春天里完成。我以为，会是在那个安静祥和的小城里，看着窗外那棵合欢树下来往的行人，端坐在阳光撒下的书桌前静静的绽放我的文字。那样，告别世人的喧嚣。
我相信会有一天，我会走入那种不被打扰的宁静当中去，就像徜徉在文字的长河里拾起的只言片语，那是跨越千年的思想碰撞。而现在这般，我能够停留在这样浩瀚宇宙的狭小空间里，拿起我的笔墨染素黄的书笺，心境从容。
书籍，不仅仅是书籍，一切和文字有关的事物都似种在我心里的蔷薇，而多年积郁的情感又如长大的猛虎，我不敢轻易放它出来，生怕它不识轻重触伤了细弱的蔷薇。我小心将它放出来，幸而它竟懂得细嗅。
如人所吟：“那猛虎在细嗅着蔷薇，一刚一柔却如此交融，故，刚如冷石，心中仍有柔弱莲花。”
最*在看庆山（原笔名安妮宝贝）的一本小说《莲花》，那个深藏在雅鲁藏布大峡谷的高山谷地之中的墨脱，庆昭陪伴善生深入与世隔绝之境，寻找不羁的神秘女子，苏内河。注定是失落的寻求，回到原点，还是与世界和解。我向往*那种神圣不可侵犯的地界，高原红和特有的黄土坡让我感到真实，站在在*面前，见他笑时，内心的洁白*静，那种感觉令我神往。一直以来，明白自己的缺陷所在，也相信自己的改变是对的，走上更沉静的道路，也更缄默。
我能在文字里闪传，去观望彼时的情感。以文字为伴，与古人交流，在我看来只安意如一人如是。从汉魏，两晋，六朝，唐宋，明清中来往穿梭，把真切古典和现代完美契合在一起，以史绎情。看过她的《陌上花开》（原名陌上花开缓缓归），你就能真切的了解到她是个情感细腻的女子，只一句腹有诗书气自华来描绘她的真谛。不因人废文，亦不因文废人。当写作者的情感付诸于点薄文字当中，他们把内心深处的独白升华到了真实的一字一句，不可言说。我感受到了意如内心深处真实的情感写照，畅游在她创作的天地间，我认识到了前所未有真切，读她的文字仿佛能折射出我真实的性情。当读者的思想与作者的情感糅合在一起随即迸发出激烈的火花时，那才是读书正真的意义所在。
读书，是借文字的光束照尽内心的角落，你成就自己的成长，蜕变，如人独舞。一个写作者他要对自己的将来有明确的信念，耐得住寂寞，我在和他们的思想作交流，我于是完全没有时间空虚，这些人事已经占据了我全部的心思。只有懂得才热爱，唯有理解才淡然。此刻的我正在和我灵魂深处的思想交流，惬意感受和品味书中的文字。
伏案作业，游离在书海的我被窗外的一声巨响拉回到我的现实生活。我在这十几*方的宿舍里，蜗居着我的小天地。不急不缓，烫杯点茶，舍友看着手机里综艺节目的声音嬉笑不断，让我想到了综艺里的一股清流——*诗词大会。这档节目分享诗词之美，从古人的智慧和精神情怀中汲取营养。它以“赏中华诗词，寻文化基因，品生活之美”为宗旨，引来了众多诗词爱好者的青睐。现象级综艺背后的社会成因，在于人们对中华文化中最精致文字得膜拜心理，所以说现代正真喜爱中华文化的`人还是大有人在的。
从古至今，读书一直是人们谈论的热潮。从仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文，其后谓之字，随之龟壳、竹简、羊皮绢帛到造纸术的创作，书慢慢衍化而来。古人读书为的是有朝一日考取功名好光宗耀祖，在古代一旦考取功名，就变成一方士绅，有话语权，有钱财，有特权，受人尊敬。当然在现代社会也是如此，现代化的读书把青少年的思想都禁锢起来，语数外、文理综这些课本文化知识固化了对一切充满好奇的学生们，导致了“诗和远方”越来越远，但读书并非只是如此。
书的种类按不同的分类方法有多种多样，但在我看来可以分为两大类，即你在学校读的基础文化书和你在闲暇时光中读的娱乐书。如果把古人读书和现代社会的读书拿来比较，两者在第一类书中所花费的时间和精力远大于后者，然而读书并非如此。除了科学文化知识，我们读书更应在第二类书中寻求人生的价值，在这里我并非偏向后者，而是让我们把天*持*。当然鱼与熊掌不可兼得，并非人人都能将两者做到*衡。在我看来，前者是对这个世界最基础的认知，后者才是我们一生都不一定摸索透彻的人生大书。
读书是人类一生的事。我也算是个爱好文字的行者吧，在这条路上，我不断地否定自己再重新认知自己，我在不断的成长。这条路上来来往往的人，都朝向前方走去，这条路没有终点，所以沿途的景色都是美好的。想到我在陌路中认识到的人，就像她自己说的那样“我与梅花两白头，一生有味是清欢。”仿佛她错生了年代，有时候感觉她有太多不属于这个年龄的伤感与痛苦。尽管外面的世界烦躁不安，但清欢阁中依旧宁静安然，她在等风雪夜归人。
她的一句“浮世清欢在，唯有晚晴知。”让我想到了我这一生的知己，同样是爱好文字的人，她不喜受规则的束缚，她不是一名框架结构的作者，她只是一个素人，拍拍肩，在路上走着，不回头。不谙世事这个词用来一点也不过分，她就是这样的一个人。
我在读书这条路上默默地走着，欣赏着路边的风景，梦想着前路的光点，也为更加了解我的爱人。
《山中》
作者：王维
原文：
荆溪白石出，天寒红叶稀。
山路元无雨，空翠湿人衣。
注释：
1、荆溪：即长水，又称荆谷水，源出陕西蓝田县西北，西北流，经长安县东南入灞水。参见《水经注·渭水》《长安志》卷一六。
2、元：原，本来。
3、空翠：指山间岚气。
赏析：
这首小诗以诗人山行时所见所感，描绘了初冬时节的山中景色。
首句写山中溪水。荆溪，本名长水，又称浐水，源出陕西蓝田县西南秦岭山中，北流至长安东北入灞水。这里写的大概是穿行在山中的上游一段。山路往往傍着溪流，山行时很容易首先注意到蜿蜒曲折、似乎与人作伴的清溪。天寒水浅，山溪变成涓涓细流，露出磷磷白石，显得特别清浅可爱。由于抓住了冬寒时山溪的主要特征，读者不但可以想见它清澄莹澈的颜色，蜿蜒穿行的形状，甚至仿佛可以听到它潺潺流淌的声音。
次句写山中红叶。绚烂的霜叶红树，本是秋山的特点。入冬天寒，红叶变得稀少了；这原是不大引人注目的景色。但对王维这样一位对大自然的色彩有特殊敏感的诗人兼画家来说，在一片浓翠的山色背景上（这从下两句可以看出），这里那里点缀着的几片红叶，有时反倒更为显眼。它们或许会引起诗人对刚刚逝去的绚烂秋色的遐想呢。所以，这里的“红叶稀”，并不给人以萧瑟、凋零之感，而是引起对美好事物的珍重和流连。
如果说前两句所描绘的是山中景色的某一两个局部，那么后两句所展示的却是它的全貌。尽管冬令天寒，但整个秦岭山中，仍是苍松翠柏，蓊郁青葱，山路就穿行在无边的浓翠之中。苍翠的山色本身是空明的，不像有形的物体那样可以触摸得到，所以说“空翠”。“空翠”自然不会“湿衣”，但它是那样的浓，浓得几乎可以溢出翠色的水分，浓得几乎使整个空气里都充满了翠色的分子，人行空翠之中，就像被笼罩在一片翠雾之中，整个身心都受到它的浸染、滋润，而微微感觉到一种细雨湿衣似的凉意，所以尽管“山路元无雨”，却自然感到“空翠湿人衣”了。这是视觉、触觉、感觉的复杂作用所产生的一种似幻似真的感受，一种心灵上的快感。(m.ju.51tietu.net)“空”字和“湿”字的矛盾，也就在这种心灵上的快感中统一起来了。
张旭的《山中留客》说：“纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣。”“沾衣”是实写，展示了云封雾锁的深山另一种美的境界；王维这首《山中》的“湿衣”却是幻觉和错觉，抒写了浓翠的山色给人的诗意感受。同样写山中景物，同样写到了沾衣，却同工异曲，各臻其妙。真正的艺术是永远不会重复的。
这幅由白石磷磷的小溪、鲜艳的红叶和无边的浓翠所组成的山中冬景，色泽斑斓鲜明，富于诗情画意，毫无萧瑟枯寂的情调。和作者某些专写静谧境界而不免带有清冷虚无色彩的小诗比较，这一首所流露的感情与美学趣味都似乎要更健康一些。
山中
长江悲已滞，万里念将归。况属高风晚，山山黄叶飞。
【注释】：①滞：留滞。②念将归：有归乡之愿，但不能成行。③况属：何况是。④高风：秋风，指高风送秋的季节。
这是写旅愁归思的一首五言绝句，大约作于王勃被贬斥后在巴蜀作客时，客中逢秋，因见万木凋零，因起思家之念——长江滚滚东去，而自己却留滞在这里不能归家，身在万里之外，虽有归家的愿望，但是不能成行；何况现正逢高风送秋的季节，黄叶纷飞，万木凋零，更增加了思乡的愁绪。诗中情景互为作用，彼此渗透，将久客异乡之悲，思归之情，与眼前所见之典型环境融合为一。寥寥二十字，将江山寥廓，风木萧瑟，苍茫悠远，气象雄奇尽情道出。末句以景结情，向来称妙。
--引自“全唐诗佳句赏析”
这是一首抒写旅愁归思的诗，大概作于王勃被废斥后在巴蜀作客期间。
诗的前半首是一联对句。诗人以“万里”对“长江”，是从地理概念上写远在异乡、归路迢迢的处境；以“将归”对“已滞”，是从时间概念上写客旅久滞、思归未归的状况。两句中的“悲”和“念”二字，则是用来点出因上述境况而产生的感慨和意愿。诗的后半首，即景点染，用眼前“高风晚”、“黄叶飞”的深秋景色，进一步烘托出这个“悲”和“念”的心情。
首句“长江悲已滞”，在字面上也许应解释为因长期滞留在长江边而悲叹。可以参证的有他的《羁游饯别》诗中的“游子倦江干”及《别人四首》之四中的“雾色笼江际”、“何为久留滞”诸句。但如果与下面“万里”句合看，可能诗人还想到长江万里、路途遥远而引起羁旅之悲。这首诗的题目是《山中》，也可能是诗人在山上望到长江而起兴，是以日夜滚滚东流的江水来对照自己长期滞留的旅况而产生悲思。与这句诗相似的有杜甫《成都府》诗中的“大江东流去，游子日月长”，以及谢朓的名句“大江流日夜，客心悲未央”。这里，“长江”与“已滞”以及“大江”与“游子”、“客心”的关系，诗人自己可以有各种联想，也任读者作各种联想。在一定范围内，理解可以因人而异，即所谓“诗无达诂”。
次句“万里念将归”，似出自宋玉《九辩》“登山临水兮送将归”句，而《九辩》的“送将归”，至少有两种不同的解释：一为送别将归之人；一为送别将尽之岁。至于这句诗里的“将归”，如果从前面提到的《羁游饯别》、《别人四首》以及《王子安文集》中另外一些客中送别的诗看，可以采前一解释；如果从本诗后半首的内容看，也可以取后一解释。但联系本句中的“念”字，则以解释为思归之念较好，也就是说，这句的“将归”和上句的“已滞”一样，都指望远怀乡之人，即诗人自己。但另有一说，把上句的“已滞”看作在异乡的客子之“悲”，把这句的“将归”看作万里外的家人之“念”，似也可通。这又是一个“诗无达诂”的例子。
三四两句“况属高风晚，山山黄叶飞”，写诗人在山中望见的实景，也含有从《九辩》“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木遥落而变衰”两句化出的意境。就整首诗来说，这两句所写之景是对一二两句所写之情起衬映作用的，而又有以景喻情的成分。这里，秋风萧瑟、黄叶飘零的景象，既用来衬映旅思乡愁，也可以说是用来比拟诗人的萧瑟心境、飘零旅况。当然，这个比拟是若即若离的。同时，把“山山黄叶飞”这样一个纯景色描写的句子安排在篇末，在写法上又是以景结情。南宋沈义父在《乐府指迷》中说：“结句须要放开，含有余不尽之意，以景结情最好。”这首诗的结句就有宕出远神、耐人寻味之妙（Meiwen.com.cn）。
诗歌在艺术上常常是抒情与写景两相结合、交织成篇的。明代谢榛在《四溟诗话》中说：“作诗本乎情、景。……景乃诗之媒，情乃诗之胚，合而为诗。”这首诗，前半抒情，后半写景。但诗人在山中、江边望见的高风送秋、黄叶纷飞之景，正是产生久客之悲、思归之念的触媒；而他登山临水之际又不能不是以我观物，执笔运思之时也不能不是缘情写景，因此，后半首所写之景又必然以前半首所怀之情为胚胎。诗中的情与景是互相作用、彼此渗透、融合为一的。前半首的久客思归之情，正因深秋景色的点染而加浓了它的悲怆色彩；后半首的风吹叶落之景，也因旅思乡情的注入而加强了它的感染力量。
王勃还有一首《羁春》诗：“客心千里倦，春事一朝归。还伤北园里，重见落花飞。”诗的韵脚与这首《山中》诗完全相同，抒写的也是羁旅之思，只是一首写于暮春，一首写于晚秋，季节不同，用来衬托情意的景物就有“落花飞”与“黄叶飞”之异。两诗参读，有助于进一步了解诗人的感情并领会诗笔的运用和变化。
（陈邦炎）
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