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莱山崇崇，胶东屋脊。
密林葱葱，峭壁灵峰。
层峦叠嶂，百里迷蒙。
莱山面北，渤海滔滔。
莱山背南，峰壑纵横。
右臂东揽黄海之水，
左手西抚龙口海湾。
足下无羁绊，纵三十里、
横八十里，是滩涂*原。
潮汐吞吐，恐侵稼田。
沙猪奉旨，筑坝海边。
沙丘起伏，一夜撒成。
高二丈、宽五里，
八十余里东西延绵。
金凤莅临，独立山间。
蛊毒隐遁，长鸣彻天。
又遣石狗，座镇西南。
凤爪深陷，形成河道。
四条河流，均铺全境。
高山水溢，汩汩入海。
银练舞动，光映九天。
季风频行，鼓动渤海。
浪潮汹涌，水沫弥天。
云团翻滚，驰驱奔腾。
水汽南下，层嶂涡旋。
忽一神龙，秉何公干？
飞临此境。承何法旨？
落化此间。似陨星直下，
风雷轰动。虹霁相映，
森林修木，蔚然茂盛。
花草葳蕤，群芳斗艳。
莱国生成，日益强大。
五谷丰登，六畜兴旺。
人丁繁盛，市井荣华。
抗衡齐国，民富国强。
山林深处，雾霭渺渺。
道士修真，结庐各居。
胶东八神，月主镇焉。
群山神秘，信烟袅袅，
人仙混迹。渤海淼淼，
蓬莱仙境，亦真亦幻。
传奇故事，百世流传。
徒弟得道，飞仙拂袖。
师恋凡财，摔师夼上。
宗师重阳，东莱得徒。
全真七子，济世尘凡。
八仙聚齐，蓬莱渡海。
拜寿王母，藉册瑶台。
方士徐福，丹术神授。
嬴政东巡，邀之对饮。
（一）
莱山崇崇，胶东屋脊。
密林葱葱，峭壁灵峰。
层峦叠嶂，百里迷蒙。
莱山面北，渤海滔滔。
莱山背南，峰壑纵横。
右臂东揽黄海之水，
左手西抚龙口海湾。
足下无羁绊，纵三十里、
横八十里，是滩涂*原。
潮汐吞吐，恐侵稼田。
沙猪奉旨，筑坝海边。
沙丘起伏，一夜撒成。
高二丈、宽五里，
八十余里东西延绵。
金凤莅临，独立山间。
蛊毒隐遁，长鸣彻天。
又遣石狗，座镇西南。
凤爪深陷，形成河道。
四条河流，均铺全境。
高山水溢，汩汩入海。
银练舞动，光映九天。
季风频行，鼓动渤海。
浪潮汹涌，水沫弥天。
云团翻滚，驰驱奔腾。
水汽南下，层嶂涡旋。
忽一神龙，秉何公干？
飞临此境。承何法旨？
落化此间。似陨星直下，
风雷轰动。虹霁相映，
森林修木，蔚然茂盛。
花草葳蕤，群芳斗艳。
莱国生成，日益强大。
五谷丰登，六畜兴旺。
人丁繁盛，市井荣华。
抗衡齐国，民富国强。
山林深处，雾霭渺渺。
道士修真，结庐各居。
胶东八神，月主镇焉。
群山神秘，信烟袅袅，
人仙混迹。渤海淼淼，
蓬莱仙境，亦真亦幻。
传奇故事，百世流传。
徒弟得道，飞仙拂袖。
师恋凡财，摔师夼上。
宗师重阳，东莱得徒。
全真七子，济世尘凡。
八仙聚齐，蓬莱渡海。
拜寿王母，藉册瑶台。
方士徐福，丹术神授。
嬴政东巡，邀之对饮。
瀛洲仙境，隔海茫茫。
大屋去高栋，长城扫遗堞。*生白羽扇，零落蛟龙匣。——杜甫《八哀诗·故司徒李公光弼》
洞庭连天九疑高，蛟龙出没猩鼯号。——韩愈《八月十五夜赠张功曹》
洞庭湖阔蛟龙恶，却羡杨朱泣路岐。——李商隐《荆门西下》
宝剑双蛟龙，雪花照芙蓉。——李白《古风其十六·宝剑双蛟龙》
去时三峡逐惊涛，直犯蛟龙荡双橹。——谢榛《蜀中行赠李仲白》
山致其高而云雨起焉，水致其深而蛟龙生焉，君子致其道而德泽流焉。——文子《文子》
溪头秋雨添寒绿，蛟龙冷浸一壶玉。——白玉蟾《仙岩行》
百年死树中琴瑟，一斛旧水藏蛟龙。——杜甫《君不见，简苏徯》
云开葛井蛟龙动，雪尽萧岩鹳鹤鸣。——范梈《立春日》
桦屋鱼衣柳作城，蛟龙鳞动浪花腥，飞扬应逐海东青。——纳兰容若《浣溪沙·桦屋鱼衣柳作城》
得水成蛟龙，争池夺凤凰。——李白《拟古·其六》
长淮浪高蛟龙怒，十年不见来何时？——杜甫《乾元中寓居同谷县作歌七首》
旧俗烧蛟龙，惊惶致雷雨。——杜甫《火》
泓澄最深处，浮出蛟龙涎。——白居易《游悟真寺诗一百三十韵》
八分一字直百金，蛟龙盘拏肉屈强。——杜甫《李潮八分小篆歌》
深宫高楼入紫清，金作蛟龙盘绣楹。——李白《春日行》
青山山下江风急，下有千尺蛟龙宅。——周伦《宣赐鲥鱼》
玉湾不钓三千年，莲房暗被蛟龙惜。——李商隐《河阳诗》
貔貅睡稳蛟龙渴，犹把烧残朽铁磨。——司空图《狂题十八首》
轰霆搅破蛟龙窟，也被狂风卷出山。——司空图《狂题十八首》
蛟龙失水等蚯蚓，鳞角虽有辱在泥。——梅尧臣《依韵和永叔见寄》
恐泥窜蛟龙，登危聚麋鹿。——杜甫《三川观水涨二十韵》
叹曰：譬彼蛟龙乘云浮兮，汎淫澒溶纷若雾兮。——刘向《九叹》
天门嵯峨城九重，虎豹为卫蛟龙宫。——何景明《游猎篇》
长江浩浩数千里，浪花喷薄蛟龙起。——白玉蟾《觉非居士东菴甚奇观玉蟾曾游其间醉吟一篇》
威凤重飞入禁中，蛟龙更出屯官道。——洪亮吉《新*寺》
岁十一月当严冬，江湖水落潜蛟龙。——王祎《十一月十日宿陈敬初馆中临别有作》
水火蛟龙无损害，拍手天宫笑一场。——吕洞宾《敲爻歌》
生擒活捉蛟龙首，始知匠手不虚传。——吕洞宾《敲爻歌》
鱼葺鳞以自别兮，蛟龙隐其文章。——屈原《九章》
夜半梦起搥蛟龙，岂不欲往烟雾重，西山日断无来踪。——邵定《吕望非熊》
蛟龙任*，云雨终不借。——陆龟蒙《村夜二篇》
猛虎尚可搏，蛟龙亦易屠。——陈基《烂泥洪》
剑匣破，舞蛟龙。——李贺《乐府杂曲·鼓吹曲辞·上之回》
蛟龙蛰渊底，虎豹潜崖根。——洪咨夔《答及甫和·束发读连山》
大之为犀象，怪之为蛟龙，暴之为虎豹，驯之为糜鹿与庸狨，羽毛而为禽为兽，裸身而为人为虫，莫不皆有所养。——方孝孺《蚊对》
溢觞初引一泓泉，流出蛟龙万丈渊。——曾国藩《次韵何廉昉太守感怀述事十六首·溢觞初引一泓泉》
名山浮紫翠，大江走蛟龙。——汪广洋《壮游奉简诸阁老》
蛟龙兮导引，文鱼兮上濑。——王褒《九怀》
短章异大篇，往往蛟龙腾。——方回《读放翁诗作》
淋漓醉墨蛟龙襄，人疑锦绣为肝肠，麾斥力士如犬羊。——宋濂《题李太白观瀑布图》
铮栈雷车轴辙壮，矫躩蛟龙爪尾长。——杜牧《大雨行（开成三年宣州开元寺作）》
蛟龙亦狼狈，反复乃须臾。——文天祥《张世杰第四十一》
麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予。——屈原《离骚》
夜看丰城气，回首蛟龙池。——杜甫《咏怀二首》
鸟雀苦肥秋粟菽，蛟龙欲蛰寒沙水。——杜甫《暮秋枉裴道州手札，率尔遣兴，寄*呈苏涣侍御》
蛟龙斩处翻沧海，暴虎除时拔远山。——吕洞宾《七言》
忽如裴旻舞双剑，七星错落缠蛟龙。——苏涣《赠零陵僧》
灯前照耀只宝刀，蛟龙盘拿雷怒号。——何景明《观吴进士舞剑歌》
蛟龙连蜷于东厓兮，*敦圉乎昆仑。——扬雄《甘泉赋》
一、雪龙飞天，冰霜激情。
二、淋漓酣畅，超乎你想象。
三、冬天要运动，滑雪最盛行。
四、快乐伴雪儿飞舞，激情携心儿飞扬。
五、中润雪王国，期待雪精灵。
六、白雪世界，美时美客。
七、大手拉小手，和爱一起飞翔。
八、家庭畅享，快乐无限。
九、雪的冰度，家的温度。
十、皑皑雪地，感受暖暖爱意。
十一、雪中世界，欢乐天堂。
十二、速度滑雪，感受亲情，享受生活。
十三、在冰雪的童话故事你起舞。
十四、在雪的世界里滑出温馨画面。
十五、和雪共舞，与子同乐。
十六、飞雪带春风，全家乐融融。
十七、城市滑雪不是梦，嬉戏健身滑雪中。
十八、大手小手牵起来，滑出快乐滑出爱。
十九、来，雪上的激情行，倍增的亲子情。
二十、雪中浪漫，冰上激情。
二十一、一起滑，全家爱滑雪乐园手牵手，亲子亲情心连心。
二十二、这里的冰雪有温度，有温情。
二十三、中润滑雪，追逐梦幻。
二十四、雪上加欢，亲亲雪场。
二十五、中润滑雪，让我们伸出翅膀。
二十六、亲*自然更健康体验滑雪快乐，收获亲子亲情。
二十七、体验活力的释放，感受温情的浪漫。
二十八、别忘了带家人来冰雪中感受爱的温暖。
二十九、雪中滑翔，我心飞扬。
三十、市内冰雪世界，亲子快乐天堂。
三十一、携手中润，乐无止境。
三十二、穿梭于雪的梦幻，自由浪漫。
三十三、亲情之旅，快乐无限。
三十四、冰雪世界，温馨画面，快乐曲线。
三十五、滑雪中润，乐无止境。
三十六、体验滑雪乐趣，感受人间真情。
三十七、冰天雪地，热力激情。
三十八、滑动梦想，我要飞。
三十九、快乐在雪上滑翔，激情在飞中释放。
四十、释放激情，滑动快乐。
四十一、滑出快乐，放飞激情。
四十二、快乐永远相伴，雪上亲子乐园。
四十三、我身边的滑雪场，欢乐要和大家享。
四十四、急速体验，非凡快感。
四十五、猜出爱的火花，滑进爱的港湾。
四十六、亲子同乐，共享其中。
四十七、踏破铁鞋无觅处，得来快乐又健身。
四十八、敢吗？跟我去“另一个世界”。
四十九、雪上放飞快乐，运动凝聚亲情。
五十、与冰雪共舞，与亲子同步。
五十一、让头发在雪上多飘一会儿。
端午节赛龙舟口号
在学*、工作或生活中，大家都接触过很多优秀的口号吧，通过口号可以增加团队凝聚力，起到事半功倍的.效果。那么你有真正了解过口号吗？以下是小编精心整理的端午节赛龙舟口号，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
1、 端午龙舟赛节日更精彩
2、 热烈祝贺省首届体育大会龙舟赛在xx隆重举行!
3、 端午节祝全体员工节日快乐
4、 迎端午赛龙舟人人当好东道主!
5、 迎盛会人人有责创文明贵在行动
6、 民族节日代代传承端午快乐
7、 坚持科学发展促进社会和谐!
8、 做文明观众树赛场新风!
9、 快乐龙舟，划向未来!幸福之舟，激情之浆，手握激情，划向幸福!
10、 粽裁粽裁，步步高升到总裁，生活无比精彩。
1、端午月，众团结，德力西电气勇闯天涯！
2、豪情激起千层浪，飞舟逐梦德力西电气！
3、乘风破浪，所向披靡，独占鳌头，唯我德力西电气。
4、端午龙舟，传四海，德力西电气*龙。
5、更强我能！更快我行！德力西电气，勇夺第一！
6、吃粽子，划龙舟，德力电气拔头筹！
7、端午节千帆竞发，德力西电气勇博激流。
8、山中猛虎，水中蛟龙！我是蛟龙，如虎添翼！德力西电气！
9、带你装酷带你飞，德力电气得第一！
10、“跃龙”登场，乘风破浪，德力西电气再创辉煌！
1、迎端午，赛龙舟，人人当好东道主!
2、品尝鲜美粽子，弘扬传统文化。
3、以一份全心全意的付出，换取居民开心的端午。
4、加强公共卫生工作，度过健康开心端午。
5、粽子飘香，品味端午。
6、开展节庆民俗文化活动，体会端午文化独特魅力。
7、祝全体业主过个快乐的*安的端午节。
8、端午龙舟赛，节日更精彩。
9、迎盛会人人有责，创文明贵在行动!
10、开展文艺活动，丰富节日文化氛围。
11、开展节日文化宣传，弘扬节日民俗传统。
12、让“粽子“这个传统食物成为沟通邻里和睦的桥梁。
13、莫忘读天问和离骚，莫要忘忧民和忧国。
14、做文明观赛人，办精彩龙舟赛!
15、香甜粽子飘香，社区风光怡人。
1、坚持科学发展促进社会和谐!
2、迎端午赛龙舟人人当好东道主!
3、粽子莫沾上铜气色
4、做文明观众树赛场新风
5、民族节日代代传承端午快乐
6、民族节日普天同庆端午节
7、迎端午赛龙舟人人当好东道主!
8、迎盛会人人有责创文明贵在行动!
9、汨水欢歌笑迎八方宾客龙腾盛世喜结四海情谊
10、体验端午源头巫风民俗感悟龙舟故里楚韵湘风
11、提高端午的文化值
12、民族节日普天同庆
13、祝全体职工过个快乐的*安的端午节
14、做文明观众树赛场新风!
想先看过电视剧《倚天屠龙记》都对其中的明教比较印象深刻，但是隐约记得明教在每次的行动中都会呐喊自己教会的口号，但是很多朋友都忘记了，所以今天就让小编来和大家分享一下倚天屠龙记明教口号吧。
1、焚我残躯，熊熊圣火，生亦何欢，死亦何苦?为善除恶，唯光明故。喜乐悲愁，皆归尘土。怜我世人，忧患实多!
上面这一句就是明教的口号，不存在其他版本，下面让我们在一起来了解一下明教的一些相关信息吧。
明教简介：
明教正式名称为摩尼教，又作牟尼教，发源于古代波斯萨珊王朝，为公元3世纪中叶波斯人摩尼(Mānī)所创立，受基督教与伊朗祆教马兹达教义所影响，是一种带有诺斯底主义色彩的二元论宗教。主要教义为“二宗三际论”，崇尚光明。摩尼声称自己是神的先知，也是最后一位先知。摩尼教对粟特影响很大，在世界各地广泛传播。摩尼教在唐朝传入了中国，明教一词特指本土化的摩尼教。明教传到江南在浙西盘踞，最有影响力的是方腊在搁船尖的云心寺建立的光明王国明教总坛，组织六甲船兵，打出帮源洞起义。
明教起源：
摩尼教的创教者摩尼生于公元216年，242年在巴比伦传教，277年被钉死在十字架。他的目标是要建立一个世界性的宗教，超越一切的宗教传统。摩尼声称自己是佛祖、琐罗亚斯德和耶稣的继承者，也是最后一位先知。摩尼说：“智慧和神迹不断的被神的使者传给人类。因此曾经使者是来自印度的佛祖，在另一个时代则是来自波斯的琐罗亚斯德;再一个时代则是以色列拿撒勒的耶稣。启示再次降临，在这个最后时代的预言则通过我，摩尼，来自巴比伦的*的使者。”摩尼教受到琐罗亚斯德教和基督教、佛教的影响，其教义在诺斯底主义的影响下主张灵魂从肉体上彻底解脱，因而强调禁欲、食素。同时也包括了佛教的转世说和叙利亚的天使说。另外则反对犹太教，把犹太教视为黑暗神的创造物。
摩尼教起初在巴比伦传教，在波斯萨珊王朝信任下在波斯传教，但在巴赫兰一世以后，因与祆教矛盾，被迫出亡。有些抵达罗马帝国，但罗马人有古老的国教，崇拜太阳，因此在罗马也是不合法宗教。皇帝戴克里先在296年下令烧死出家修士与烧毁书籍，在家信徒也被斩首，只有到达河中后摩尼教才可以立足。
神学思想上认为光与暗，善与恶，永远是敌对与竞争。譬如说：上帝是良善的，那么缺乏良善的就是罪恶;正如黑暗是因为缺乏光明。它讲心灵与物质的关系，还有得救方面的论述，有些与诺斯底主义很接*。
基督教神学家奥古斯丁最初也加入这教派，前后长达九年的“摩尼教徒”。后来奥古斯丁争脱而反驳摩尼教。
【摩尼教】
英语Manicheism，德语Manichauml;ismus，法语Manichéisme。又作末尼教、牟尼教、明教、明尊教。为三世纪时波斯人摩尼(Mānī，Manes，Manichaeus)揉合古代波斯之琐罗亚斯德教(Zoroastrianism，又称为祆教)，及基督教、佛教思想而成立之宗教。其教义以琐罗亚斯德教之善、恶二元论为基础，将一切现象归纳为善与恶，善为光明，恶为黑暗，而光明必会战胜黑暗，人类若依宗教之真理与神之志向，终必走向光明、极乐之世界;而无始以来明暗相交，恶魔恒于暗界，纷扰不息，致今之世界依然善恶混淆，故人当努力向善，以造成光明世界。此教因之又有明教之称。摩尼教之神具有爱、信、诚、敬、智、顺、识、觉、秘、察等十德。信徒之修养功夫以禁欲守默为主，素食、斋戒、祈祷(一天四次)为日常功课。其简明直接性，颇受当时人欢迎，故能传播于中亚、罗马帝国(四世纪顷)、印度、中国等地，至十三世纪仍极为兴盛。
摩尼教约于六至七世纪传入我国新疆地区，复由新疆传入漠北之回纥，而盛行于该地。唐代宗大历三年(768)，应回纥之请，于江淮等地建立摩尼寺。唐武宗会昌五年(845)灭佛时，摩尼教亦遭严重打击，转而成为秘*教，并吸收道教及民间信仰，从而改称明教。明教因相信黑暗就要过去，光明即将来临，故敢于造反，屡有*之举。自北宋末年起，浙江、江西、安徽等地，皆曾发生明教造反之事。其后明教又与弥勒教、白莲社相结合，而演变成明代末年之白莲教。明教一词至清代虽已不复见于文献，但“明王”出世之说，犹流传于民间。[佛祖统纪卷三十九、柳子厚集卷二十八]。
明教传播：
在古代中国，摩尼教的发展混合有道教、佛教、白莲教等成分。五代十国、宋、元、明农民起义常利用为组织的工具。往往尊张角为教祖，敬摩尼(或译作“牟尼”)为光明之神，并崇拜日月。教徒服色尚白，提倡素食、戒酒、裸葬;讲究团结互助，称为一家，认为世上光明力量终必战胜黑暗力量。五代梁贞明六年(920)母乙以此发动起义。两宋时流行于淮南、两浙、江东、江西、福建等地，不断组织农民起义，最著名的有方腊起义、王念经起义。
初步传入
摩尼教在公元3世纪所创立，大约相当于中国的魏晋时期。唐代摩尼教传入中国，以后逐渐发展起来。在中国，摩尼教被称为明教、末尼教、明尊教等。摩尼教教义的核心，是说在世界的一开始，就有光明和黑暗两个王国并存着，光明占据北、东、西三方，黑暗占据南方。在光明王国里，光明、善美、和*、秩序、洁净，摩尼教经典《下部赞》“叹明界文”说：
光明普遍皆清净，常乐寂灭无动诅。
彼受欢乐无烦恼，若言有苦无是处。
常受快乐光明中，若言有病无是处。
如有得住彼国者，究竟普会无忧愁。
处所庄严皆清净，诸恶不净彼元无;
快乐充遍常宽泰，言有相陵无是处。
光明王国的统治者，波斯称为察宛(意为永恒)，东土称为明父、大明尊。黑暗王国到处充满烟火、闷气、飓风、污泥、毒水，由黑暗魔王统治，住着五类魔，整天沉溺在情欲、争吵之中。光明与黑暗数次大战，黑暗魔王让恶魔生下了人类的祖先。因为人类是黑暗之魔的子孙，大明尊便派遣光明使者，用光明分子来拯救人类的灵魂。
唐朝时期
唐高宗、武则天时期，摩尼教逐渐在安西都护府传播。武后延载元年(694年)，波斯人拂多诞(Mihr-Ohrmazd)将摩尼教传入中国;唐朝大历三年(768年)于长安建有大云光明寺。
摩尼教在中国又称作明教，是因为信徒称呼他们的神为“明尊”。但摩尼教在初入华时其实并不顺利，他们设法假托佛教之名传道。在唐玄宗开元期间，吐火罗国王曾献一慕阇于中国，获唐室接待。不过，在安史之乱前，该教并未在中华设寺院，史书反而载有对该教之禁令。据《通史》所载，玄宗不久以摩尼教“本是邪见，妄称佛教诳惑黎元”为由，下令中国人严禁参与。
摩尼教传入唐朝的同时，亦于之后不久地传入回纥，更被后者定为国教。安史之乱后，因回纥自恃助唐*乱有功，摩尼教徒藉回纥的支持，得以在唐国传教。据《佛祖统记》载，唐代宗大历三年，敕准回纥摩尼教徒在长安建摩尼寺──大云光明寺。其后，又应回纥之请，于荆州、洪州、越州等州建寺。唐宪宗元和二年(807年)，再于河南、太原建摩尼寺二所，并派专员保护。自此以后，摩尼教寺满布中国境内。摩尼教教士随*教使者来华，他们得到唐帝礼遇，在中国迅速传播。
根据《旧唐书》记载，长兴元年，回纥宰相下令摩尼教五百七十三人入朝一同迎接公主，可见其藉回纥与唐关系，势力已延伸到政治层面。另外据《旧唐书》记，在元和八年(813年)宴归国的回纥摩尼人，受令至中书见宰相，由此可见，摩尼教徒经常由回纥至唐，并得唐皇室礼待。
除此之外，部份摩尼教徒也从事商业，据《旧唐书，回鹘传》：“摩尼至高师，岁往来西市，商贾颇与囊橐为奸”。
唐武宗会昌元年(841年)，回纥被黠戛斯击败，国势衰落，唐廷对回纥和摩尼教的态度立即改变。据《会昌一品集》载，武宗会昌三年(843年)，回纥国势衰落，从中国撤兵，要求唐室“安存摩尼”，但唐突改前态，下令禁江淮诸镇的摩尼寺。会昌法难时，摩尼教亦难逃其劫，《入唐求法巡礼行记》说：“会昌三年四月中旬，敕天下杀摩尼师，剃发令着袈裟，作沙门形而杀之。”事实上，朝廷于会昌元年(841年)已下令没收摩尼教资产与书像等物，由于一些摩尼教信徒没有反抗，致令长安摩尼死者达七十二人。
摩尼教先于祆教、景教被禁，而史书的记载亦较详细，可见该教在唐中期声势颇大。当时，摩尼教流行的地区以西北、华北地区为主，在闽浙沿海地区，因与波斯等国有海路交往，摩尼教也有一定势力。经会昌一劫，摩尼教再不能在社会公开传教，转而在民间秘密流传，并渐与其他宗教结合，历五代两宋仍不衰。自此与下层的斗争结合起来，成为农民起义的号召旗帜之一。
五代宋元
五代后梁贞明六年(920年)，毋乙、董乙以“末尼”为旗帜，在陈州(今河南淮阳)造反。
在11世纪五十年代的大可汗王朝(喀喇汗王朝)皈依*教之后，高昌回鹘的摩尼教也逐渐消亡。13世纪后不再流行于天山南北的西域地区。
后来，北宋徽宗宣和元年(1119年)的方腊之乱和建炎四年(1130年)钟相起义，元惠宗至正十年(1351年)“明王出世”的韩山童、刘福通起义，都受摩尼教的影响。陆游《条对状》载：时“妖幻之人”，名目繁多，“淮南谓之二襘子，两浙谓之牟尼教，江东谓之四果，江西谓之金刚禅，福建谓之明教、揭谛斋之类。名号不一，明教尤盛。至有秀才、吏人、军兵亦相传*。其神号曰明使，又有肉佛、骨佛、血佛等号。白衣乌帽，所在成社。伪经妖像，至于刻版流布。”
到了宋代，摩尼教被意译为“明教”，教义被简明地归纳为“清净、光明、大力、智慧”八个字。教众中有农民、秀才、吏员、兵卒、绿林好汉、江洋大盗、武林俊彦等。教徒白衣乌帽，秘密结社，共同尊奉明使为教内尊神。当时因为处于秘密结社状态，为了避人耳目，免遭官府的查禁，于是教名也有了多种别称——除浙江称摩尼教、福建称明教外，据陆游《渭南文集》卷五《条对状》，淮南称“二桧子”，江东称“四果”，江西称“金刚禅”，福建又称“揭谛斋”等。
明教在宋、元时期进一步和中国本土文化结合起来，成为下层人民和江湖人士对抗朝廷的斗争形式，由于明教长期受到朝廷压抑，行事极为诡秘，有时也为江湖“白道”所误解，比起一般的江湖人士，明教徒面临着更大的压力，因此反抗朝廷也更坚决，在历史上几次掀起大的波澜。第一次是北宋末年，方腊利用摩尼教组织群众，举行了声势浩大的起义，震动东南半壁河山。第二次是南宋以后，明教和白莲教相联结，在元末农民战争中充当了重要角色。元末农民大起义中的红巾军，多白莲教徒，首领韩林儿又称“小明王”，这个“明”又与明教有关。
明清时期
朱元璋以淮右布衣起事，终于奄有华夏大地，很有一些传奇色彩。在中国历史上，没有哪一位皇帝的出身如此卑微，也很少有人以南方的长江流域为基地而最终统一北方及全国。当察罕帖木儿及其养子扩廓帖木儿(王保保)于1359年攻破北方红巾军首都开封而逐步肃清北方农民军队时，蒙古朝廷不免洋洋得意，根据历史经验，还没有谁从南方起事却可北伐成功。然而朱元璋做到了，这是前无古人的巨大成就。
朱建国号“明”，这一名称是个能引起人们议论兴趣的话题，吴晗说：“惟明太祖以至正二十七年(公元一三六七)称吴元年，次年即帝位，始定国号曰大明，纪元洪武。吴非国号，亦非年号。至大明则非初起之地名，亦非所封之爵邑，亦非如后唐后汉之追溯其所始。”(《明教与大明帝国》)
“明”这一国号，体现了这位农民皇帝的一些特质，因为此名称明显来源于民间，不管是“明教”，《大小明王出世经》或是其他。朱元璋称帝后，采纳李善长的建议，下诏严禁白莲社、明教，并把取缔“左道邪术”写进《明律》十一《礼律》，用法律形式固定下来。其后，白莲教以各种支派的形式变换名目继续得到发展，如永乐年间有唐赛儿起义，清朝中后期的白莲教起义等;明教却逐渐衰落了。
2008年12月，福建省霞浦县在第三次文物普查中发现了大量的明教文物和资料。《霞浦文书》的发现为摩尼教研究提供了新的方向和思路。从摩尼教转换到明教的本土化过程中，混合了佛教、道教等宗教，宋代林瞪这个人物起了很大作用。
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