国学口号

什么是国学？

什么是国学？

　　我们称”国学“，外国人称”汉学“，以前也有人称”中学“所谓”“中学为体，西学为用“，“国学“是*些年来学术界最为响亮的一个概念，是指本国的传统文化与学术。以下是小编整理的什么是国学？仅供参考，大家一起来看看吧。

　　一、基本概念

　　关于国学的定义，除基本定义外，在具体的定义上，到目前为止，学术界尚未做出统一明确的界定。

　　一般来说“国学”又称“汉学”或“*学”，泛指传统的中华文化与学术。国学包括*古代的哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学以及中医学、农学、术数、地理、政治、经济及书画、音乐、建筑等诸多方面。现“国学”概念产生于二十世纪二十年代，当时 “西学东渐”改良之风正值炽热，张之洞、魏源等人为了与西学相对，提出“中学”(*之学)这一概念，并主张 “中学为体，西学为用”， 一方面学*西方文明，同时又恢复两汉经学。

　　国学是以先秦的经典及诸子学说为根基，涵盖了两汉经学、魏晋玄学、宋明理学和同时期的汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系。先秦诸子百家学说是共存共鸣的，没有主从关系，如果按时期所起作用而论，各家学说在各个时期都发挥着或显性或隐性作用，只是作用在的领域不同而已;自汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”后在思想教化领域起主流作用的是儒家，但其它各家学说也在不同的领域发挥着重要作用，比如政治领域的道家与法家、军事领域的兵家、医学领域的医家、还有其它各领域的各家(名家、墨家、农家……)等等，某一领域起主流作用并不代表全部。所以，国学的各个学派学说并没有主从之分，并不存在以哪一家学派学说为主体。

　　二、渊源演变

　　“国学”这个概念*历史上就有，周礼》里面就有，《汉书》、《后汉书》、《晋书》里面，都有“国学”的概念。唐代也有，你看庐山下面有个——现在也还叫——白鹿洞书院，这个书院最早是在南宋朱熹把它建成，成为当时的“四大书院”之一。但是在朱熹之前，这个地方不叫白鹿洞书院，而是叫“白鹿洞国学”。白鹿洞国学是个什么意思呢?是所学校。可见，在*历史上，“国学”这个概念是有的，“国学”这个名词是有的，但历来讲的所谓“国学”，都是指“国立学校”的意思。明初设中都国子学，后改为国子监，掌国学诸生训导的政令。[3] 国子监设有礼、乐、律、射、御、书、数等教学科目。*代以来所谓“国学”一词，有学者认为源自日本，江户时代中期日本思想界一部分人，如荷田春满等提倡对日本的古代典籍进行研究，以探明本土固有的文化，遂有“国学”之称。明治维新后，日本*推行欧化政策，导致社会出现彻底洋化的倾向。1888年，三宅雪岭、志贺重昂等人成立政教社，鼓吹国粹思想，以求扭转偏向。或许是受这种思潮的影响，1902年秋，梁启超曾与黄遵宪等人商议，拟在日本创办《国学报》。1904年，邓实发表《国学保存论》，论述了保存“国学”的重要性。1905年，邓实、黄节等人在上海成立了国学保存会，以“研究国学，保存国粹”为宗旨(《国学保存会简章》)，出版《国粹学报》，撰稿人除了邓实、黄节，还有章炳麟、刘师培、陈去病、黄侃、马叙伦等，他们或为*同盟会会员，或倾向民主革命。1922年4月至6月间，章炳麟在上海讲“国学大概”和“国学派别”。1934年，章炳麟在苏州创办章氏国学讲*会，对国学做了总结性的讲解。章炳麟上述几次演讲经过记录整理，出版了《国故论衡》、《国学概论》、《章太炎国学演讲录》等书，在二三十年代影响很大。章炳麟所谓国学分为“小学”“经学”“史学”“诸子”“文学”五部分，由此可以看出他对国学范围的界定。此外，胡适、顾颉刚、钱穆等人也有关于“国学”“国故”“国粹”的种种论述。[5]

　　自 “西学东渐”之风后，为了区别开“西学”与“*之学”，便产生了现“*传统思想文化学术”这个国学概念。

　　三、涵义解读

　　何谓国学?这个词的涵义有不同的解读，社会上尚未有统一的认识。有学者认为国学无论是古代的还是现代的，凡是*的文化学术都属于国学;亦有学者认为国学是专对治国理政而言的，国学特指“治国理政”之学。但无论怎样，有两点是可以确定的：

　　1、国学的基本定义是什么?“国学”的现在涵义是“西学东渐”后相对“西学”而言的，所以国学无可争议是“*固有的文化学术”。

　　2、国学门类宽泛复杂，有无主从之分?国学是以先秦诸子百家为根基的，先秦诸子百家百花齐放、百家争鸣，并无主从关系;如就各时期所起作用而论，诸子百家学说在各时期各相应领域都起着重要作用，所以诸子百家学说并无主从之分。

　　现在一般提到的国学，是指以先秦经典及诸子学为根基并涵盖后期各朝代的各类文化学术。因此，广义上，*古代和现代的文化和学术，包括*古代历史、思想、哲学、地理、政治、经济乃至书画、音乐、易学、术数、医学、星相、建筑等都是国学所涉及的范畴。“国学”之名，始之清末。其时欧美学术进入*，号为“新学”、“西学”等，与之相对，人们便把*固有的学问统称为“旧学”、“中学”或“国学”等。国学也可以指*古代学说。其中的代表是先秦诸子，先秦诸子的思想及学说对*的传统文化具有深远的影响。它们形成了兵家思想、法家思想、墨家思想、儒家思想及道家思想等。这些思想从各个不同的方面论述如何治理国家。对历朝历代的统治者都有很深远的影响，慢慢形成了*的传统文化观念。

　　四、国学属性

　　1.国学≠儒学

　　*年来，谈国学的人渐多，似乎不谈国学不能称为国人。

　　北京国子监祭孔大典

　　北京国子监祭孔大典

　　可是，*些年谈国学的人，一谈国学就说儒家之学(简称儒学)，以为除了儒学，就没有国学;或是认为，只有儒学才是真正的国学。

　　《说文解字》：“儒，柔也，术士之称。从人，需声。”徐灏注笺：“人之柔者曰儒，因以为学人之称。"儒"本是鄙称，儒家这一称号不是孔子自家封号，而应是墨家对孔子这一学派的称呼。”因此古代通常以“儒”称学者，如《字汇·人部》：“儒，学者之称。”以“儒”称谓儒家，只是古代的一种用法，如《汉书·艺文志》：“儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪xian章文武，宗师仲尼，以重其言。”

　　也就是说，儒家学说是古代服务于帝王统治的教化学说，并不是站在老百姓的立场而为老百姓服务的学说。因此，如果以儒家来代表*传统文化，实际上是将*传统文化完全看作古代专制主义或为古代专制主义服务的思想的代名词。当然，并非全盘否定儒家文化，而是说，如果将*传统文化全部或是主要看作是儒家文化，不仅全盘否定了*传统文化的优良传统，而且也将儒家文化中积极的因素给否定了。这显然不符合*传统文化的本来面目，更不是当代弘扬*传统文化的主旨所在。

　　国学，顾名思义，就是国家之学，也是国人之学。古代*的国家观念是不断变化的，但无论怎么变化，都可以称之为*或华夏。也就是说，国学应当是*或华夏历朝历代学术文化之总称。从历史来说，国学不能局限于儒家之学，先秦时期百家争鸣，儒学只是与道、墨、法等诸家相并列之一家学说。

　　2.百家并存

　　在学理上，国学何谓却是可以讨论的。这无疑有助于我们在进行国学教育时增加几分自觉性，使得我们对国学的理解更加深入，而不会天真的以为穿着长袍马褂逛街就是在讲国学了。曹聚仁先生当年就指出，如果“根本上没有明白国学是个什么，也没想到要去研究国学的`原因，只不过因循的盲从，胡乱提倡些国学，做冒牌的圣人之徒”，那“是很危险的”。而前人比如被誉为最后一位古文经学大师的章太炎对国学的看法无疑具有丰富的借鉴意义。

　　从章太炎本人思想发展的历程来看，“国学”作为内容当然是贯穿其一辈子的思想主题。从他入俞樾的诂经学社做学生起，直至临终那一刻，他坚持的就是“饭可以不吃，学不可以不讲”。不过，“国学”作为一个概念却不是从来就在他的话语体系中获得合法性的。早先，作为国粹派主将的章太炎是用“国粹”来指称后来“国学”所代表的内容的。然而，不久他便将概念改换成了“国故”，并作有《国故论衡》。在第三个阶段，才有“国学”的概念的提出。晚年，章太炎还会使用“国性”来称呼国学。显然，就这四个概念的使用而言，一定程度上可以体现出章太炎对“国学”的看法：“国粹”无疑显示了对传统文化的高度崇敬之情。但是，它难以回答“凡是历史上的就一定是好的吗?”这样的疑问。“国故”则似乎略微走向反面，认为传统文化已经成为历史陈迹，似乎给人某种灰尘仆仆的感觉，比不上“国粹”的古色古香。“国性”所指当然也是历史传统文化。章太炎认为，*当时面对强敌外逼，即便亡国了，只要国性存在，依然有复国的那一天。显然，国性的含义是比较抽象的，不易把握。比较而言，“国学”的提法不仅中立，而且具体。以此为背景，我们似乎也能从“国学”立科而不是“国粹”立科的做法中体会出国家中正的态度。

　　那么，国学的主要内容是什么?用章太炎的话来说，就是“国学的派别”究竟有哪些?他主要从三个角度展开论述：经学的派别、哲学的派别、文学的派别，这些派别绝非儒学一家能够涵盖的。

　　章太炎指出，经学包含着古文经学和今文经学两家，每一家又有各个支系。他本人是古文经学家，认为今文经学所讲的，虽然不完全是宗教，但总体上倾向于此。对此，他是有些不满的。他认为，就“六经”本义而言，“无一非史”。《尚书》、《春秋》都是记事的典籍，是确定无疑的史;《诗经》大部分是为国事而作，只有少量的歌谣，所以也是史;《礼经》记载古代典章制度，是史的一部分;《春秋》胪列事实，中寓褒贬之意，是显明的史;《易经》蕴含着史的精华;《乐经》已经失去，但章太炎揣测它是家在乐谱和制度的，所以也包含着史的特性的。可见，章太炎坚持“六经皆史”说，所以正如汤志钧先生所指出的那样，在国学的派别中章氏并不专列史的派别。由于“六经皆史”，章氏反对对六经“推崇过甚”。这个态度当然和他古文经学的立场密切相关，然而，今日我们再来看“经”，它们究竟是不可移易的“常道”，还是需要与时变化的文本，那是需要仔细考量的，否则一不小心，我们就可能抬举出若干高高在上的教主来，对他们我们只有跪拜的分。

　　关于哲学，章太炎认为*古代的儒道法墨名以及佛家可谓哲学的主要派别。他认为，《论语》一半讲伦理道德学，一半是哲理。儒家之中，《孟子》、《荀子》也谈过哲理;老庄的主张，和哲学密切联系;名家大量的涉及“论理学”也即逻辑学;墨子的《经上》《经下》是极好的名学;法家之中韩非的《解老》《喻老》两篇，将他与哲理联系了起来。当然，这是章氏对先秦时期的哲学的刻画。事实上，他对*古代哲学史的论述言简意赅，揭示了国学哲学之部的丰富内容。

　　五、分类方式

　　1.按四库分

　　国学的分类方法有两种：一种是“四库全书”的分类方法，它把国学分经、史、子、集四大类。“经”是指古籍经典，如《易经》、《道德经》《诗经》、《孝经》等等，后来又增加一点语言训诂学方面的著作，如《尔雅》;“史”指一些史学著作，包括通史，如司马迁的《史记》、郑樵的《通志》，断代史，如班固的《汉书》，陈寿的《三国志》、欧阳修等的《新五代史》等;政事史，如司马光的《资治通鉴》，李焘《续资治通鉴长编》等;专详文物典章的制度史，如杜佑的《通典》、马端临的《文献通考》等;以地域为记载中心的方志等。“子”是指*历史上创立一个学说或学派的人物文集。如儒家的《论语》、《孟子》、《荀子》，法家的《韩非子》、《商君书》，兵家的《孙子》，道家的《老子》、《庄子》，以及释家、农家、医家、天文算法、术数、艺术、谱录、杂家、类书、小说家皆入“子部”。“集”是历史上诸位文人学者的总集和个人的文集。个人的称为“别集”，如《李太白集》、《杜工部集》、《王荆公集》等;总集如《昭明文选》、《文苑英华》、《玉台新咏》等。四库未列入的一些古代戏剧作品如《长生殿》、《西厢记》、《牡丹亭》也属集部。

　　2.按属性分

　　另一种是按内容分类，开始分为三类：义理之学，阐明事物道理，也就是哲学;考据之学，从事历史研究，也就是史学;辞章之学，从事诗词散文以及章奏、书判等实用文体创作的，就是文学，及今天所说的文史哲等社会科学。后来又有人在此基础上又加了两个以补其不足：

　　一是经世之学，即治国驭民的政治、经济、法律等社会科学知识;

　　二是科技之学，即声光化电等自然科学知识。

　　六、国学经典

　　1.经部

　　经部分为“易类”、“书类”、“诗类”、“礼类”、“春秋类”、“孝经类”、“群经总义类”、“四书类”、“乐类”、“小学类”“石经类”、“汇编类”，主要是儒家经典和注释研究儒家经典的名著。重要书目如：《周易》、《尚书》、《周礼》、《礼记》、《仪礼》、《诗经》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》。

　　2.史部

　　史部分为“正史类”、“编年类”、“纪事本末类”、“别史类”、“杂史类”、“诏令奏议类”、“传记类”、“史抄类”、“载记类”、“时令类”、“地理类”、“职官类”、“政书类”、“目录类”、“史评类”、“汇编类”。重要书目如：《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《春秋》、《资治通鉴》、《续资治通鉴》、《通鉴纪事本末》《国语》、《越绝书》、《吴越春秋》、《唐大诏令集》、《列女传》、《东莱先生史记详节》、《晋书》附叙十六国云《载记》、《清稗类钞 》、《禹贡》、《山海经》、《水经注》、《唐六典》、《通典》、《史通》、《文史通义》、《战国策》、《永乐大典》等等。

　　3.子部

　　子部分为“儒家类”、“道家类”、“兵家类”、“法家类”、“农家类”、“医家类”、“天文算法类”、“术数类”、“艺术类”、“谱录类”、“杂家类”、“类书类”、“丛书类”、“汇编类”、“小说家类”、“释家类”、“耶教类”、“*类”、“西学格致类”，重要书目如：《老子》、《墨子》、《列子》、《庄子》、《孙子》、《山海经》、《荀子》、《韩非子》、《管子》、《尹文子》、《慎子》、《公孙龙子》、《淮南子》、《抱朴子》、《艺文类聚》、《金纲经》、《四十二章经》等等。

　　4.集部

　　集部分为“楚辞类”、“别集类”、“总集类”、“词曲类”、“闺阁类”，重要书目如：《楚辞》 、《全唐诗》，《全宋词》，《乐府诗集》、《文选》、《李太白集》、《杜工部集》、《韩昌黎集》《柳河东集》、《白香山集》等等。

　　七、国学精髓

　　孔子——做人要善良，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。做人要本分，富贵不能淫，贫贱不能移。做人要诚实，诚信乃做人之本也。做人要自重，严以律己宽于待人。做人要知足，知足者常乐也!此上就是为人之道，是人都要努力做到!

　　老子——大其心，容天下之物;虚其心，受天下之善;*其心，论天下之事;潜其心，观天下之理。“道者，万物之奥。”“万物恃之以生而不辞，功成而不有，衣养万物而不为主。”谦退是保身第一法，安详是处世第一法，宽容是处事第一法;寡欲是养心第壹法;勿言无益身心之语;勿为无益身心之事;勿进无益身心之人;勿入无益身心之境;勿展无益身心之书。

　　庄子——身安，不如心安;屋宽，不如心宽。以自然之道，养自然之身;以喜悦之身，养喜悦之神。有所敬畏，是做人基本的道义准则。所谓快乐，不是财富多而是欲望少。做人，人品为先，才能为次;做事，明理为先，勤奋为次。人生要学会*和心，喜乐心，慈悲心。

　　孟子——君臣相比，君属于强势，臣属于弱势，其关系由强势君主导。君讲礼，臣讲忠，故君臣之道在于礼。君礼于臣，臣必忠;臣忠于君而君不礼，其忠必退。

　　荀子——概括为七个方面：一是蜕：学*不能满足于已有的成就，应该不断地有所发明，有所进展，日渐而月进，并且使之产生质变。二是虚：虚指的是学*态度。虚者，虚心、谦虚也。三是一：“一”是专一、专心致志的学*，“学之道，贵以专”。四是静：“静”，指的是心要静，而摒弃一切杂念。五是积：荀子说：“不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。六是师：“国将兴，必贵师而重傅……国将衰，必贱师而轻傅。”有了好的老师，便可以好学，“得贤师而事之，则所闻者尧、舜、禹、汤之道也。”七是友：荀子提出，学者应“亲友”，以求得在治学上的“好善无厌，受谏而能诫”，即不断地得到批评和指正，而日有所成。

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国学的名言

国学的名言

　　多行不义必自毙

　　译：坏事做得太多，终将自取灭亡。

　　人谁无过，过而能改，善莫大焉。

　　译：人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是最好的人。

　　不以一眚掩大德。

　　译：评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他。

　　人皆可以为尧舜

　　译：只要肯努力去做，人人都可以成为尧舜那样的大圣人。

　　千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。

　　译：千里大堤，因为有蝼蚁在打洞，可能会因此而塌掉决堤；百尺高楼，可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。

　　良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。

　　译：好的药物味苦但对治病有利；忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的行为有利。

　　良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。

　　译：一句良善有益的话，能让听者即使在三冬严寒中也倍感温暖；相反，尖酸刻薄的恶毒语言，伤害别人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也会让人觉得寒冷。

　　1.山不厌高，海不厌深；周公吐哺，天下归心。（三国曹操短歌行）

　　2.不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。（东晋陶渊明五柳先生传）

　　3.欲穷千里目，更上一层楼。（唐王之涣登鹳雀楼）

　　4.大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。（唐李白上李邕）

　　5.俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。（唐李白宣州谢饯别校书叔云）

　　6.天生我材必有用，千金散尽还复来。（唐李白将进酒）

　　7.兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧海。 （唐李白江上吟）

　　8.今夜月明人尽望，不知愁思落谁家。 （唐王建十五夜望月）

　　9.沉舟侧畔千帆进，病树前头万木春。（唐刘禹锡酬乐天扬州初逢）

　　10.千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。 （唐刘禹锡浪淘沙）

　　11.试玉要烧三日满，辨材须待七年期。 （唐白居易放言）

　　12.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 （唐颜真卿）

　　13.采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。（唐罗隐蜂）

　　14.男儿何不带吴钩，收取关山五十州。（唐李贺南国）

　　15.春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。（唐李商隐无题）

　　16.历鉴前朝国与家，成由勤俭败由奢。 （唐李商隐）

　　17.庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 （唐李商隐锦瑟）

　　18.昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。（五代晏殊蝶恋花）

　　19.祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。（宋欧阳修伶官传序）

　　20.衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。（宋柳永凤栖梧）

　　礼者，敬人也。——孔子

　　不学礼，无以立。——孔子

　　礼者，人道之极也。——荀子

　　礼贵从宜，事难泥古。 ——王安石

　　非礼不动，非礼不言。—— 曹雪芹

　　安上治民，莫善于礼。 ——《孝经》

　　礼，天之经也，民之行也。——左传

　　人有礼则安，无礼则危。—— 《礼记》

　　人无礼不生，事无礼不成，国家无礼不宁。——荀况

　　人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不守。——孔子

　　礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣。——左丘明 《左传》

　　夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。——《左传·昭公二十五年》

　　礼致敬，不见好，迹不招尤，所谓淡而可久是也。——清代文学家 陈道

　　礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。 —— 荀子

　　1、精诚所加，金石为开。

　　警示：无论做事还是做人，都要做到诚心诚意。

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搞笑又高端的班级口号 经典国学参赛口号是

1、求真仍然是美好的，李志笃行。

2、如果不经历感冒期，你就不可能在考试中取得高分。

3、向往一个悠长的清华花园，努力前湖。

4、文明是勤奋的，竞争是超越的。

5、无所畏惧的信念，问心无愧的良心，无悔的青春。

6、知识改变命运，努力改变结果。

7、我相信我很好，我努力工作，我成功了。

8、体验成长的过程，享受生活。

9、不赢誓不回，那怕收人憔悴。

10、弱者等待时机，强者等待时机，智者等待时机。

11、勤奋铸就辉煌，勤奋铸就命运。

12、失败的结局是，努力的结局是辉煌的。

13、*惯改变命运，细节铸就一生。

14、好*惯造就人的一生，坏*惯则毁人的前程。

15、不比智力比勤奋，不比起点比进步。

16、态度决定一切，*惯决定未来。

17、没有坚定的意志，就没有智慧；不信他的话，就没有结果。

18、你可以花在学*上的时间是没有限制的。

19、我努力工作，我进步，我有信心，我成功。

20、**还没有成功，同志们还需要努力。

21、应该知道学*的困难，一点一滴的关心。

22、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

23、人的工作是无穷无尽的，但一天的运气却不是。

24、汗水浇灌希望，奋斗决定命运。

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国学的名言

国学的名言（精选165句）

　　在现实生活或工作学*中，说到名言，大家肯定都不陌生吧，名言是指一些名人说的，写的，历史纪录的简洁而含义深刻动人的句子。还在苦苦寻找优秀经典的名言吗？以下是小编帮大家怎么写吧，整国理的学的名言，希望对大家有所帮助。

　　1、好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。（《大学》）

　　2、君子诸已而后求人，无诸已而后非诸人。（《大学》）

　　3、欲诚其意，先致其知。（《大学》）

　　4、君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。（《中庸》）

　　5、子曰：“博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之。”（《中庸》）

　　6、大成若却，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。圣人之道，为而不争。信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有；既以与人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

　　7、心以静为贵，欲以寡为贵，思以敏为贵，学以勤为贵，友以诚为贵，情以挚为贵，穷以志为贵，富以仁为贵，话以少为贵，喜以度为贵，怒以忍为贵，体以健为贵！

　　8、长知足，心安然；甘淡泊，乐无边；为人喜，解人难；忘忧喜，严律己；莫烦恼，忍为先；识时务，永向前！

　　9、无贪欲，心胸宽；广交友，德为先；抑愤怒，能方圆；烦恼事，抛云端；和邻里，解人难；家和睦，心里甜！

　　10、寡言养气，寡事养神，寡思养精，寡欲养身， 事从容则有余味，人从容则有余年，精神不蔽，四体长春！

　　11、言宜实，心宜诚，福宜惜，慧宜增，思宜宽，虑宜远，气宜柔，骨宜刚，志宜大，胆宜壮！宜静默，宜从容，宜谨严，宜俭约。

　　12、言语，以简重真切为第一；*生无一事可瞒人，此是大快。

　　13、以恕己之心恕人，以责人之心责己。

　　14、忍与让足以消无穷之灾悔，古人有言：终身让路，不失尺寸。

　　15、受得小气，则不至于受大气，吃得小亏，则不至于吃大亏。

　　1、大哉问！礼，与其奢也，宁俭，与其易也，宁戚。

　　2、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

　　3、父母，唯其疾之忧。

　　4、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。

　　5、今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？

　　6、不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。

　　7、齐一变，至于鲁，鲁一变，至于道。

　　8、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！

　　9、夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。

　　10、君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。

　　11、始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。

　　12、善人，吾不得而见之矣，得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。

　　13、言必信，行必果。

　　14、先行其言而后从之。

　　15、色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？

　　16、若圣与仁，则吾岂敢。抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。

　　17、事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。

　　18、书云：孝乎！惟孝友于兄弟，施于有政。是亦为政。奚其为为政！

　　19、君子坦荡荡，小人长戚戚。

　　20、临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。

　　1、道可道，非常道；名可名，非常名。

　　2、己所不欲，勿施于人。

　　3、色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。

　　4、君子谋道不谋食。君子忧道不忧贫。

　　5、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

　　6、子曰：人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。

　　7、无我相，无人相，无众生相，无寿者相。

　　8、大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。

　　9、明心见性，可以见如来。

　　10、知人者智，自知者明。

　　11、知之者不如好知者，好知者不如乐知者。

　　12、仁者乐山，智者乐水。

　　13、道生一，一生二，二生三，三生万物。

　　14、人法地，地法天，天法道，道法自然。

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国学知识pdf

国学知识pdf

　　随着网络文化的发展，美文的概念已经不限定于某种文体，或某类内容。网络文化是一种开放、自由的文化，给美文的概念也赋予了更多的开放自由的元素，以下是小编帮大家整理的国学知识大全，欢迎大家分享。　　

　　一、常见借代词语：

　　1.桑梓：家乡

　　2.桃李：学生

　　3.稷、轩辕：国家

　　4.南冠：囚犯

　　5.同窗：同学

　　6.烽烟：战争

　　7.巾帼：妇女

　　8.丝竹：音乐

　　9.须眉：男子

　　10.婵娟、嫦娥：月亮

　　11.手足：兄弟

　　12.汗青：史册

　　13.伉俪：夫妻

　　14.白丁、布衣：百姓

　　15.伛偻，黄发：老人

　　16.桑麻：农事

　　17.提携，垂髫：小孩

　　18.三尺：法律

　　19.膝下：父母

　　20.华盖：运气

　　21.函、简、笺、鸿雁、札：书信

　　22.庙堂：朝廷

　　二、作者作品：

　　1.唐宋八大家：韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩

　　2.并称“韩柳”的是韩愈和柳宗元，他们是唐朝古文运动的倡导者。

　　3.一门父子三词客：苏洵(老苏)、苏轼(大苏)、苏辙(小苏)。

　　4.豪放派词人：苏轼、辛弃疾，并称“苏辛”; 婉约派词人：李清照(女词人)

　　5.李杜：李白、杜甫。小李杜：李商隐、杜牧。

　　6.屈原：我国最早的伟大诗人，他创造了“楚辞”这一新诗体，开创了我国诗歌浪漫主义风格。

　　7.孔子名丘，字仲尼，春秋时鲁国人，他是儒家学派的创始人，被称为“孔圣人”，孟子被称为“亚圣”，两人并称为“孔孟”。

　　8.苏轼称赞王维“诗中有画，画中有诗。”

　　9.杜甫是唐代伟大的现实主义诗人，其诗广泛深刻的反映社会现实，被称为“诗史”，杜甫也因此被尊为“诗圣”，有著名的“三吏”：《潼关吏》、《石壕吏》、《新安吏》;“三别”：《新婚别》、《垂老别》、《无家别》。

　　10.我国第一部纪传体通史是《史记》(又称《太史公书》)，作者是汉朝的司马迁，鲁迅称《史记》为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，有：12本纪、30世家、70列传、10表、8书，共130篇。

　　11.“四史”：《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》。

　　12.元曲四大家：关汉卿、郑光祖、白朴、马致远。

　　13.《聊斋志异》是我国第一部优秀文言短篇小说集，作者是清代著名小说家蒲松龄。“聊斋”是他的书屋名，“志”是记叙，“异”是奇怪的事情。

　　14.书法四大家：颜真卿、柳公权、欧阳询、赵孟(fǔ)

　　15.战国时期百家争鸣主要流派及代表：

　　儒家：孔子 孟子

　　法家：韩非子

　　道家：庄子、列子

　　墨家：墨子

　　16.南宋四大家：陆游、杨万里、范成大、尤袤

　　17.边塞诗人：高适、岑参、王昌龄

　　18.唐宗：唐太宗李世民 宋祖：宋太祖赵匡胤 秦皇：秦始皇嬴政 汉武：汉武帝刘彻

　　19.我国第一位田园诗人是东晋的陶渊明(陶潜)，他“不为五斗米折腰”。

　　20.世界文学作品中四大吝啬鬼：葛朗台、夏洛克、泼溜希金、阿巴贡。

　　21.*吝啬鬼的典型：严监生。

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国学经典语句

1、人谁无过？过而能改，善莫大焉。 ——《》

2、信言不美，美言不信。——《老子》

3、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。——《左传》

4、爱亲者不敢恶于人，敬亲者不敢慢于人。 ——《孝经。天子章》

5、礼尚往来。往而不来，非礼也，来而不往，亦非礼也。——《礼记》

6、读书贵能疑，疑乃可以启信；读书在有渐，渐乃克底有成。——《格言连璧》

7、亡羊而补牢，未为迟也。 —— 《战国策》

8、风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心。

9、为者常成，行者常至。——《晏子春秋》

10、人无远虑，必有*忧。——《论语》

11、不积跬（kuǐ）步，无以至千里，不积小流，无以成江海。

12、君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语》

13、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子》

14、精诚所至，金石为开。 ——《后汉书》

15、管中窥豹，时见一斑。 ——《晋书》

16、鹬蚌相争，渔翁得利。 ——《战国策》

17、穷则独善其身，达则兼济天下。——《孟子尽心上》

18、鱼离水则鳞枯，心离书则神索。

19、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。——《周易》

20、天时不如地利，地利不如人和。——《孟子公孙丑》

21、锲而不舍，金石可镂。 ——《荀子》

22、穷当益坚，老当益壮。——《后汉书》

23、水则载舟，水则覆舟。——《荀子》

24、天行健，君子以自强不息。——《周易》

25、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。——《三国志》

26、读书有三到：谓心到，眼到，口到。

27、驽马十驾，功在不舍。——《荀子》

28、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。——《史记》

29、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——《论语》

30、敏而好学，不耻下问。——《论语公冶长》

31、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——《屈原离骚》

32、三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。《论语》

33、言之无文，行而不远。——《左传》

34、学然后知不足，教然后知困。《礼记》

35、投我以桃，报之以李。 ——《大雅抑》

36、学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？

37、知彼知己，百战不殆。——《孙子兵法》

38、循序而渐进，熟读而精思。—— 《宋朱熹读书之要》

39、学而不思则罔，思而不学则殆。《论语》

40、岁寒，然后知松柏之后凋也。 ——《论语子罕》

41、巧言令色，鲜矣仁。——《论语》

42、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——《老子》

43、贫而无怨难，富而无骄易。——《论语》

44、君子泰而不骄，小人骄而不泰。——《论语》

45、仕而优则学，学而优则仕。——《论语》

46、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语》

47、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。——《诗经王风黍离》

48、凡事预则立，不预则废。——《礼记》

49、道不同，不相为谋。——《论语》

50、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。——《孟子》

51、不患人之不己知，患不知人也。

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国学活动方案

国学活动方案（精选20篇）

　　方案是从目的、要求、方式、方法、进度等都部署具体、周密，并有很强可操作性的计划。以下是小编为大家收集的国学活动方案，希望能够帮助到大家。

　　一、活动主题

　　诵读中华经典美文传承华夏文明古风

　　二、活动意义

　　国学经典是中华传统文化的精华。通过系统的国学经典诵读活动，弘扬祖国优秀的传统文化，让学生在诵读过程中获得古诗文经典的基本熏陶和修养，提高文化和道德素质，增强民族自信心和自豪感。

　　三、活动内容

　　1、参赛对象：湖村乡小学全体学生。

　　2、比赛分组：分完小组和中小组两个组别。

　　3、比赛内容从《弟子规》、《三字经》、唐诗宋词等国学经典书目中自选。

　　4、比赛形式： 以小集体诵读为基本形式，鼓励编排对诵、小组朗诵、配乐朗诵等艺术表演形式，参加展示活动，每个节目时间3-5分钟为宜。

　　5、着装要求：服装统一，整齐大方。中小全体学生着校服 。

　　6、比赛时间：10月20日 地点：中心小学操场

　　四、评比奖励办法

　　1、邀请学校领导及相关老师组成评委会，根据各校的诵读形式、表演特点及诵读整体效果等方面进行现场打分。

　　2、根据比赛情况和现场评分，完小和中小组各设立一等奖1名，二等奖3名，三等奖6名。

　　五、活动流程：

　　（一）、主持人致词

　　（二）、诵读展示

　　（三）、现场评奖

　　（四）、领导讲话

　　（五）、现场颁奖

　　六、现场具体工作安排

　　1、 评委小组

　　组长： 谢国星

　　组员： 王晓燕 杨枝洪 祝志妹 杨秀云 陆小燕

　　工作职责：组长负责评委小组的领导工作，评委小组主要负责现场的评奖工作。

　　2、宣传小组

　　组长：宁福林

　　成员：刘其锋 吴旺龙 刘慧 邱淑娟 宁德斌

　　工作职责：组长负责宣传组的领导工作，宣传组主要负责现场布置，包括音响的调试和横幅的悬挂工作，活动全程的摄像录影及刻制光盘工作等。

　　3、秩序小组

　　组长：周新闻

　　成员：胡波 陈娟各班主任

　　工作职责：组长负责秩序小组的领导工作，秩序小组主要负责维护现场秩序，使之稳定有序。

　　七、相关事宜

　　1、各校各班要集中精力，抓紧时间，扎实做好选材和诵读形式的编排训练工作。

　　2、未尽事宜，另行通知，希望各小组要明确目标，落实职责，规定时限，高质量的完成工作。

　　一、活动背景：文山学院明德国学社是在院党委团委、中文系的指导关心和支持下由07、08级几位热爱国学和传统文化的同学于20xx年4月份发起成立的一个学生社团。社团以“学*国学、弘扬国学、传播国学、复兴国学”为己任，坚持在学*中力行、继承和创新，在实践中反思、弘扬和发展，以实现对国学的超越为追求。同时，社团还以学*中华优秀传统文化，弘扬传统思想精髓，丰富校园生活，提升校园文化内力为目标。是一个利用国学文化和传统文化中正确的思想积极参与构建和谐社会与和谐校园的社团组织。

　　二、活动目的：为了使我国优秀传统文化走进校园、走进课堂、走进学生的生活，培养学生孝敬父母和尊重师长的观念，促进了学生的全面发展，丰富了校园文化生活。发扬传统文化的魅力，促进学生对我国的传统文化的认识与了解，扩大学生视野，提高学生的道德文化修养与综合素质，丰富学生的文化内容，推进我院大学文化建设。为此，我们社团计划举行“弘扬中华文化，丰富校园生活”活动。

　　三、活动主题：弘扬中华文化，丰富校园生活

　　四、活动主办：文山学院明德国学社

　　五、活动协办：文山学院中文系 文山州明德国学文化馆

　　六、指导老师：孙润

　　七、活动时间：

　　征稿时间：20xx年3月初— 5月10日

　　竞赛时间：20xx年5月11日19：00—21:00

　　晚会时间：20xx年5月18日19：30

　　八、活动主要内容：

　　（一）、国学知识竞赛：笔试+现场问答（详情见：附件1）

　　1、知识竞赛预计参与人数100人

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读易经的国学智慧

读易经的国学智慧

　　每读《易经》，总有所得。《易经》共分60余卦。每卦寓一道理，古代用来占卜。开篇第一卦是“乾”卦，也叫“天”卦。

　　“龙”，是中华文化的象征，是古代人类的图腾。整个“乾”挂，就围绕着一条龙展开：“初九：潜龙勿用。九二：见龙在田，利见大人。九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。九四：或跃在渊，无咎。九五：飞龙在天，利见大人。上九：亢龙有悔。用九：见群龙无首，吉。”

　　“初九、九二”等等在《易经》中表示从始到终的时间顺序，按此顺序不难看到一条龙，从“潜伏”到“在田”、再到“在渊”然后到“飞龙”的成长过程;以及成功(亢龙)以后，则要做到“有悔”;注意不要当首，才能吉利。这就是“乾”卦告示人们的真谛所在。

　　“乾”卦内容浩荡，但我对“潜龙勿用”和“亢龙有悔”这两句感触尤深，越读越感到含意隽永、涤荡心灵。

　　一个人处身立世，无疑都希望“飞龙在天”，龙腾虎跃。但当你处在初始阶段，羽毛未丰，身嫩力薄，学少识浅;或者虽然已经颇有功力，但成功的条件还未具备。这时候，能不能像一条潜伏的龙，做到勿用勿扬，积聚能量;或者等待良机，一触即发?秦始皇登基时才13岁，此时吕不韦把持朝政，秦始皇要改变现状，条件未具，九年以后，乘吕的事情败露，才一举全歼后党，重揽大权。但同是秦朝的甘罗，12岁即崭露头角，因立功被拜为丞相级的太卿，算是猛“龙”，但“用”得太早，结果同一年即因犯错而被秦王砍了头。

　　素有“卧龙”之称的诸葛亮躬耕陇亩，埋头苦读，27岁出山便一举成名。但周朝的姜子牙比诸葛亮“勿用”的时间更长，他隐才于市、闲钓渭滨，直到八秩才被重用。可见，只要不是为个人出人头地、升官发财，就无须浮躁。无须为抢那个年龄的“宝”而蝇营狗苟、到处走捷径钻门道;也无须为捞点美誉名气而造假作伪、到处走关系钻空子。倒应扎扎实实地养好品格、打牢基础，当好“潜龙”。否则，即使一时冒了尖，也难免会摔跤。历史和现实这样的事例还少吗?

　　一个人奋斗多年，终于变成展翅在天的“飞龙”和高歌猛进的“亢龙”，可谓功成名就。但偏偏这个时候，最易陷入盲区，志得意满、忘乎所以，不懂自我检点，以致自毁晚节。最为人熟知的事例莫过于唐玄宗李隆基，前半生辉煌无比，创造了欣欣向荣的“开元盛世”，可后半生却沉于玩乐耽于美色疏于朝政，导致“安史之乱”，几遭灭朝……所以，“乾卦”特别劝谏要“亢龙有悔”，戒之在得，慎之在满，真是至理名言。

　　一个人要争做腾田而上、跃渊而出的在天飞龙，自然不易，就如《易经》所告诫的，要经常“终日乾乾”、“夕惕若”(意为终日精神振奋，朝夕警惕谨慎)，“厉无咎”(才能没有咎害);但其实，要做到“潜龙勿用”和“亢龙有悔”，更加困难。一条真正的猛龙，需要高尚的品格，有为民立极之志，无谋私欺世之心;需要扎扎实实的人生态度，“绝圣弃智”，摒弃乖巧狡猾的心术;需要“急流勇退”的勇气，善于把握事业的节奏，从而沉得住气、忍得住静、守得住尾，善始善终，无咎无殆……

　　《易经》体系博大精深，然而《易经》的道理却通俗易懂、切*生活。每日闲情之余，读懂一点《易经》，多接受些处事做人的道理，不也是人生一乐?

　　《易经》中有一个非常重要的理论，叫做“天人合一”，就是说人与天地是相应的。那么“天人合一”的理论对养生又有什么指导意义呢?《黄帝内经》说：“天地合气，命曰人。”意思是，人是天地的气组成的，人体的物质基础都来自天地，所以人的一切都离不开天地。既然如此，人的养生当然也不能离开天地了。

　　养生要顺应天地，就是说人必须要顺应天时地利的变化，顺着这个变化，养生就能成功，违背这一规律，健康就要受到影响。那么，怎么样来顺应天地呢?

　　第一就是要遵循阴阳运行的规律。在一天、一年中，阴阳的`运行都遵循着一个规律——“阳长阴消，阴长阳消”，也就是阴阳不停地在变化的规律。

　　第二个就是气机升降的规律，子时则气升，午时气就开始降了，夏天是气机升得最高的时候，冬天是气机降得最低的时候。

　　第三个规律就是天地气化是有开有合的。春分时节，阳气开始生，天气渐暖，昼渐长，这叫“开天门”;到了夏天，大自然处在生发的时候，人也一样，是身体活动最旺盛的时节;到了秋分的时候，大自然的气机开始收敛了，就要“入地户”了;而到了冬天，经过了大半年的活动，就要开始保养了，为来年的春天做准备。

　　《易经》中讲的天人合一的养生，告诉我们人的气是天地所赐，那么人的养生也就应该要根据天地阴阳之气的变化来进行。这种养生哲理可以简单地概括为一句话：顺应自然则养生成功，违背自然则百病迭起

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浅谈国学里的爱情

浅谈国学里的爱情

　　夏天的江边，花香日暖，采莲花折兰草，为的是送给心爱的人，心情本是相当愉悦。终于采到了，却突然意识到，心爱的人在那遥远的地方，道路阻且长，不知何时才能相见，下面是小编精心整理的浅谈国学里的爱情，欢迎大家分享。

　　涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗谁?所思在远道。还顾望旧乡，长路漫浩浩。同心而离居，忧伤以终老!

　　《古诗十九首》往往是率真任情的，一咏再三叹之后，更能体味到其情致之深挚。比如以上这首诗，“同心而离居，忧伤以终老!”就能让人痛彻心扉。

　　虽然忧伤绝无二意

　　夏天的江边，花香日暖，采莲花折兰草，为的是送给心爱的人，心情本是相当愉悦。终于采到了，却突然意识到，心爱的人在那遥远的地方，道路阻且长，不知何时才能相见。想从故乡寻找一些心上人的音信，回乡的路却又是那么的漫长。因相思而采芳草，因采芳草而望旧乡，最后又回复相思。凄凉寂寞、伤心失望、无可奈何之下，也只能长叹一声，说出夫妻离居，忧伤终老这样激切的话了。

　　同心而离居，忧伤以终老!虽然忧伤，但绝无二意!天各一方的爱情，有多少人可以接受?可以坚守?如今，现代化的'交通工具， 拉*了空间的距离，但情感的距离却无法以长度单位来计量。

　　大学时代，班上“内耗”产生了一对情侣，毕业后，女同学去了美国硕博连读，男同学英文不好成绩一般，无法追上女同学的步伐，便留在了国内工作。但是，两人却在女同学出国前办了结婚证。

　　这一去就是七八年，这七八年间，当年同窗大多升级做了爹妈，而他们却难得相见……校园里滋生的爱情，根基总是要深厚一些。女同学最后放弃了在美国一所高校任教的机会，回国进了北京的一所高校。

　　两人总算修成正果，也成就了一段佳话，但我却总是忘不了当年为她送行时，当她过了安检口，她伤心流泪的母亲说的那句话：“既然要出国，还拿什么结婚证……”

　　母亲总归是最疼女儿的，说的也是大实话。相去万余里，隔着又深又宽的海洋，谁能预料未来几年双方会有什么样的际遇?况且，最美好的青春盛年就在这样的遥遥相望中空消耗了。同心而离居，对于少年夫妻无疑是相当忧伤也相当具有挑战力的事情。

　　悲莫悲兮生别离

　　悲莫悲兮生别离。再深厚的情感，也奈何不了万水千山，长路迢迢。所以，才会有“盈盈一水间，脉脉不得语”的美丽哀愁，才会有“浮云蔽白日，游子不顾返”的疑心猜忌，才会有“荡子行不归，空床难独守”的直白抱怨……

　　终日厮守的情侣，令人羡慕。遥遥相望却始终如一的爱人，让人疼惜。在这个喧嚣的世界，后者更显珍贵。

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国学经典诵读

国学经典诵读（精选13篇）

　　无论是在学校还是在社会中，许多人都有过写作文的经历，对作文都不陌生吧，作文根据体裁的不同可以分为记叙文、说明文、应用文、议论文。相信许多人会觉得作文很难写吧，以下是小编精心整理的国学经典诵读作文，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　国学是我们中华民族的传统文化瑰宝，传承国学有利于提高民族的文化素质，使人们共享中华传统文化的精髓，接受教育，提升境界。

　　自强不息的奋斗精神 为了与天地斗争，*人民从来就不肯轻易认输，总是不屈不饶地抗争。《易传》总结为"天行健，君子以自强不息"。正是这种自强不息的奋斗精神支撑着中华民族的发展，激励着中华儿女在困境中崛起，在逆境中奋进，永不屈从于外来的压迫。自强不息还体现为一种自立和自尊的人格特征，形成*人讲名分、重气节的民族精神。正如孔子曰："三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。" 孟子道："富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此三谓大丈夫"。这使得人们追求一种独立完善的人格，这种美德流传下来，成为人们为国家、为民族奋争的精神力量，并推动着社会的发展。

　　以德化人的高尚风范 春秋时期的大政治家管仲曾把道德与国家的存亡联系起来，把礼义廉耻提高到国家兴亡的高度。大思想家孔子则更是以礼释仁，认为"仁"与"礼"是相互制约、相互统一的，而"仁""礼"的统一就是德。孔子所强调的"德"，一是指统治阶级的统帅之德，要求以此德来统治百姓，拥有百姓。二是指感化之德即伦理之德，以此德来感化百姓，保持和谐。这种崇德思想不断发展和泛化，并在家庭伦理中得到完全的体现。这使得我国古代在文化传递和教育过程中始终把道德放在第一位，如孔子进行教育的内容是礼、乐、射、御、术、数，他把礼放在首位，这是崇德思想在教育活动中的典型反映。这一思想的目的是主张以德化人，利用道德的作用和力量来寻求家庭伦理的和谐，寻求社会政治秩序的一致和整个社会秩序的稳定。

　　在人类历史的长河中，中华民族的祖先用劳动和智慧创造了光辉灿烂的文化。中华文化，源远流长，延续不绝，一直影响到今天的生活。继承和弘扬中华传统文化，是凝聚中华民族力量的客观要求，是建设有*特色的社会主义物质文明和精神文明的现实需要。全面、系统地挖掘、整理和介绍中华传童文化，则是*学者义不容辞的光荣任务。

　　但是，如今，人们为什么学国学呢，我猜，可能是为了传承国学、为了完善自己的品行而学国学，但是真正这样想的人又会有多少呢？我们也不知道，我们少年，就只能担任起传承国学的事，让国学不再像小花、彩霞，而让他像咬定青山不放松的竹子一样，扎根在我们炎黄子孙的心中。

　　标题是讲一个高考生的真实故事，就是用了进步本的方法之后，20天的时间，他从16名提升到了第1名。

　　我相信霸老师说的是真实的案例，因为有些不可能，只是因为我们没有去实践过。

　　就像是夏虫不可语冰，我们是因为它没有见过冬天所以没和它讨论冰雪，但并不是冬天不存在。

　　就像我们没有做到极致的努力，所以才没有达到那样的提升，而并不能否认人家可以通过短短20天的努力达到了超越与逆袭。

　　这位第16名的学生，他的根基本来就是稳的，更有一颗想上进的心，所以只要他寻着方法，并努力去践行，像这样的进步，早就是情理之中。

　　最*在某视频*台刷了不少关于学*方面的，结果被推送了很多学霸的学*分享。

　　让我印象比较深的就是一段话，当你觉得自己努力学*了三小时有点自我感动时，人家学霸一天学*十个小时；当你觉得六点起来背单词很励志的时候，别人已经在六点前背了单词和古文；当你觉得考个120还不错的时候，考了140的学霸正在为丢掉的10分在拼命刷题。

　　所以，有时候，我们不能以自己的认知去评判别人，大家站的位置与高度不同，努力的程度不同，就不能随便去置疑。

　　国学以行孝道为主，其有关书籍，以孝经为中心。

　　身体发肤授之父母，不敢损伤，这句是孝经中的一段。 译解是：自己的皮肤，骨肉是父母给的不敢去损伤。所以父母是我最亲的人，没有人可以代替我们的父母。父母向来是关心我们的，只是，天下的儿女们，一定要抓紧啊！趁你父母健在光阴。 孝敬父母是我们的责任，但是父母打我们，请不要记仇，打我们是关爱我们，还是教育我们。 “孝”是无法重现的幸福。“孝”是一失足成千古恨的往事，“孝”是生命与生命交接处的链条，一旦断裂，永无连接。“孝”是纵即逝的眷恋，所以赶快你的父母尽一伤孝心吧！也许只是含着体温的一枚硬币，但在“孝”的天*上。 比如动画片的关于孝心的话就有许多。沉香救母也是一篇关于孝心的，还有二郎神劈山救母。这都是以孝为中心的，还有各种各样的书都是关于孝心。

　　我相信每一个赤诚忠厚的孩子，都曾在心度向父母许下“孝”的宏愿，相信来日方长 ，相信水的渠成，相信自己必有功成名就锦还乡的那一天，可以从容尽孝。

　　儿时，妈妈常用国学来教我做人的道理；现在，妈妈又经常用国学来教我勤奋学*的方法。从小到大，国学给了我许许多多的'帮助；在无数个春秋里，我与国学相伴，我与国学同行！

　　六年时光，匆匆而去。国学不仅给我带来了丰富的知识，还给我带来了无限的欢乐。每当我遇到困难而胆怯的时候，我会用“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”这句格言来鼓励自己，不退缩，坚持下去就是胜利！每当我学*时，窗外的嬉戏诱惑我时，我会用“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”这句谚语来激励自己，继续学*下去；每当我在学业方面有所成就时，我往往会想到“虚心使人进步，骄傲使人落后。”这句格言，它控制住了我的自满情绪，让我更加虚心地学*。

　　小时候，妈妈曾经教过我“会当凌绝顶，一览众山小。”这句诗词，但那时我还太小，不懂得这是什么意思。但随着时间的推移，我渐渐长大了。有一年夏天，妈妈带着我去爬泰山。在上山的途中，我们停停歇歇，费了九牛二虎之力才到了山顶。站在山顶，眺望远方，密密麻麻的人们像蚂蚁似得，其它山峰也变得很渺小。此时我的脑海里突然浮现出了这句诗词，就在这时，我终于明白了这句话的含义，不禁脱口而出：“会当凌绝顶，一览众山小。”

　　元宵节时，我们一家老少团聚在一起，欢庆节日的到来。这时，我望了望窗外皎洁的月光，电视里正唱着苏轼的《水调歌头》：“但愿人长久，千里共婵娟。”歌声悲凉凄切，这让我想起了不久前去世的姥爷……想着他那慈祥的面孔，想着想着，不觉得鼻子一酸，眼泪就像一串串珠子似地流了下来……

　　我爱国学，因为国学能给我更多的启迪；我爱国学，因为国学更能突出我们国家的特色；我爱国学，因为国学是我们中华民族数千年智慧的结晶！

　　观数十年高考在*的发展，重理轻文已成了学子们的普遍思想，俗话有说，学好数理化，走遍天下都不怕，于是乎，在*传统主流教育中的文科与国学偏被遗忘，甚至成了理科生中没用的学科。

　　对于现状，作为一名倾向于文科的文科生，心中自有感慨万分，却也倍感无奈啊。当今世界发展之潮流并非学术研究，并非什么大思想，并非是古时百家争鸣的时代，现在国家倡导的是经济，是民族复兴与发展，要大力发展，必重视科技，想科技兴国，必重视理科。但在发展生产力的同时，我们却丢落了一些重要却容易被忽视的问题，思想的发展。因为国家的发展重视科学，所以后面直接面对社会的就是理科专业，国家得任意部门都需要一名理专的人来提高科技含量，并且，社会的企业注重实际效益，能带来效益的人才就是好人才，科技常常注重创新，然而现在的科技却被格式化，新*的重理教育像科举制重文那样失去新意与活力。

　　所以回到高中，有多少学生忍着外界与社会所带来的压力从而艰难的选择了文科，而且不仅数量极少，质量也实在不能恭维。因为教育重心的移，文科不可避免的失去主线，与社会脱轨，无论是就业还是一个人的成长，文科似乎只是被看作辅助性的东西，而不能作为人生的方向主流。尽管是一些文科生，也不明白自己的清晰方向与未来，那么在这种情况下，文科的失衡导致国家文化的残缺，传统文化的断代，直至*几年，*又提出了弘扬传统文化，注重提高文化实力。

　　这种亡羊补牢的方法，在短时间内可能对文科生产生积极影响，但究竟是把文化放在辅助方面。然而国家要发展和复兴，却只能把理科放在主要位置，因为它关系着国家的现实利益。但重理也绝不可轻文，特别是国学与古哲学等方面，原本是中华民族的骄傲，绝不应该在*代被丢弃。虽然我们倡导取之精华，弃其糟粕，但精华的部分一定要继承下来，这便是文科发展民族文化而要完成的任务，这便是文科的意义。

　　现代文科切不可学文而不知文，文科应有文科的风范，文科有文科的重要与任务。若说理科为历史的缔造者，那么文科便是历史的承载者，文科不可不自重，不可不被重，中华民族的振兴，中华文化的传承，文科生必不可少，国学与文科必然会被历史所留下来。

　　相信同学们对“国学”这个字眼儿都很熟悉吧。我们从小学*的唐诗、宋词、《三字经》《弟子规》……这些都是国学。

　　说到国学的作用，其实很简单，就是告诉人们为人处事的方法、人生的哲理、做人要遵守的礼仪。

　　我也与国学有着一段不解之缘……上学期，学校开展了丰富多彩的课余活动，其中也包括趣味丛生、紧张激烈的国学知识竞赛。我和其他两名同学代表我们班参加了高年级组的比赛，并以绝对的优势夺得了第一名。之后，我和其他几名同学一起组成代表队，代表学校参加丰台区小学生国学知识竞赛。

　　本次比赛可谓高手如云。来自全区的8支代表队展开了一番龙争虎斗。比赛开始后，赛场气氛紧张而凝重。选手们一个个摩拳擦掌、全神贯注、跃跃欲试。凭借着扎实的基本功和一点点的运气，我们在比赛前半段一直保持领先，同学们的脸上都开始出现了笑意。

　　不料，赛场上风云突变。随着几道风险题的失利，我们的领先优势化为乌有，还被其他队拉开了一段距离。我和同学们的心里有些焦急，但大家都在互相鼓励：别着急，别着急。沉住气

　　最后一道决胜题！我们和另外一队积分相同，鹿死谁手马上就要见分晓了！负责按抢答器的我，心跳骤然加快，手心里湿漉漉的，眼睛紧盯着主持人的口型。随着主持人一声“开始”，我以闪电般的速度按下了抢答器！可出乎我意料的是，指示灯却在对手的台上亮起……

　　虽然我们与冠军失之交臂，但这也让我对韩愈的“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”有了更深的理解。“学而时*之”应该是我们坚持不懈的学*态度。国学知识是华夏五千年流传下来的文化瑰宝，是中华民族智慧的结晶。它凝结着人们世世代代总结出的道理与规律。我们所熟知的国学知识还只是沧海一粟而已。

　　生活中的国学，我爱国学，读国学，品国学。

　　这是充满国学的一天……

　　“叮叮！”谁呀？我不耐烦的去开门，原来是同学呀！“你来我家干什么呀！”我有点生气了，可见她嘻皮笑脸的样子，我顿时火冒三丈，跳得老高：“你……你……”同学的脸立时严肃了起来，“有朋自远方来，不亦乐乎？”你这样是不对的。同学摇了摇头给我上起了课，我有点不好意思地低下了头，好像做了什么错事似的。

　　有朋自远方来，不亦乐乎。

　　在家中，我和同学在读书，我越看越入迷，竟忘了动笔积累，同学摆了摆手，又指了指书说：“不动笔，不读书，动笔是看书最重要的一部分，你怎么能这样呢？”我一手赶紧拿起笔，一手捧磁卡热乎乎的小脸儿，心中一股羞愧感油然而生。

　　不动笔不读书。

　　中午吃饭时，“妈妈，今天为什么吃这些！”我极不情愿地把一盘炒白菜吞下肚，同学见我挑食的样子，又当起了小老师来：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。你可不能这样了。”我羞得脸都快埋在饭里了。

　　士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

　　同学回家时，“再见，谢谢你今天提醒我这几点，我一定会牢记的，成为一位国学文化优秀的人！“拜拜”。

　　要放假了，孩子几次说要上国学班，在培训学校里，国学班是最没压力最受小朋友欢迎的，我鼓励说，学国学是很好的事情，但在家里看书看百家讲坛，看鲍鹏山的《孔子是怎样炼成的》，看于丹说论语，咱们一起来玩国学就好了。有兴趣的事，还用上兴趣班么，有魅力的国学，还用学么，因为，我深知，国学本身是非常有意思的事啊。

　　孩子在班级图书角借到了一本海燕出版社出版的漫画国学系列，漫画《庄子》心得，是洋洋兔编绘的。他感觉感兴趣，说看着很好，我一翻，果然出色，一是漫画吸引人，二是语言通俗，深入浅出，三是故事吸引人，四是虽是漫画，却语言简单到位，用哲理性的语言揭示了深刻的道理和别人想不到的独特的思想，让人，特别是让12岁的学生感到震憾。

　　我不由要求孩子放在家里给我时间好好看，结果一看就爱不释手。原来是李小荧同学的书啊，真是眼光独到啊。别看我们都知道庄子，可是你知道庄子的主要思想和故事么，要说可是也说不上来啊，仔细看看吧。篇首写着《庄子、齐物论》中的主要思想-----天地与我并生，而万物与我为一。我并不能说出来准确的意思，经网上查询，其中一种说法是天地是与我同存的，万物是与我同一的，我们跟万物同样都是那个东西的一份子，并非天地就是我，也不是我就是天地，物是物，我是我，天还是天，地还是地。

　　往下看，其实国学和庄子并非我们想象得那样枯燥无味，而是妙趣横生，滋润思想，解决了我们百思而不得其解的思想难题啊。这本书共选了五部分。一是无欲无求*常心态，包括权贵如腐鼠，痛骂曹商，高人操舟，无心射箭，孔子与渔父等五个故事。二是看清本质超越局限，包括轮扁之道、井底之蛙、道在便溺、螳螂捕蝉、打碎龙珠、盗跖之道等6个故事。三是大智若愚韬光养晦，包括曲辕社树、宁做自由之龟、树的天年、许由不受天下、秀木必摧、吴王射巧猿等6个故事，四是顺应自然适时而为，包括宋人的秘方、惠施的大葫芦、疱丁解牛、圣人的勇敢、螳臂当车等5个故事。五是认识自我快乐自我。包括知道不知道、贫穷不是潦倒、借粮、庄子鼓盆、庄子将死、至乐等6个故事。啊，原来我们课本上学的螳螂捕蝉就来自庄子啊。仔细看来，其实《庄子》就是一本寓言集，与伊索寓言相*，但它更高明之处，在于它讲的道理独成体系，表现了完整的人生意见，并且更深刻，揭示了人怎么样对待欲望，怎么样对待困难，怎么样对待命运，人生怎样度过，怎么趋利避害，怎么样快乐生活的哲理。

　　书中讲到，人有八种毛病，四种祸患，不可不察。

　　不是自己职责以内的事也去做，叫做总；

　　没人理会也说个没完，叫做佞；

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