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佛教与道教一样，十分讲究炼心修性，但是与道教又有很大的区别，这主要表现在“禁欲”和“来世幸福”上。
道教历来重视修心，认为“修心”乃是明道的枢纽，唯道集虚，虚者，心斋也，由南华真人“心斋”所揭示的“修心在明道”的功夫，不仅成为道门修心澄心以体道明道的理论基础，更为后来的修道者所奉行与阐扬。
佛教认为将“心”与“性”修好了，就能得“道”成“佛”，从而健康长寿，大智大慧。
一切众生皆有佛性，只是各人修行的深浅而决定其所达到境界的高低。
佛教中的“佛”，是指具有大智慧且心身自在的人，也是佛教徒修证的最终目标。
道家吐纳筑基功法 道家修性炼命，首先讲究祛病健体，其次注重延寿，最后追求长生久视。
笔者曾在东海崂山得传道家吐纳诀，属于修炼筑基之功。
因观社会上各派气功五花八门，杂而多端，颇令学*者眼花缭乱，无所适从。
或见异思迁，或误人旁门，或不知法度，甚至做出偏差，不可收拾，欲养生而反戕生，此气功本身存在之弊端也。
盖中华道家功法，遵循“道法自然”，依法行持，不可能出现任何偏差，且与他家气功都可相通。
故此不自保守，谨将道家吐纳功法之真正口诀，公开于世，献诸同道。
功理篇 吐纳者，呼吸也。
庄子云： “吹嘘呼吸，吐故纳新……为寿而已矣。
”意即吐出浊气，纳人人体所需之情炁，以帮助培蓄人体内部之真炁，达到修真养性、延年益寿之目的。
中华道家修炼，重视“炁”对人体的作用。
认为“炁聚则生，炁亡则死。
”天地万物无不需炁以生之。
东晋道士葛洪在＜抱朴子＞中说： “服药虽为长生之本， 若能兼行炁者，其益甚速。
若不能得药，但行炁而尽其理者，亦得数百岁。
”中华道家吐纳，就是一种行炁之法，至简至易，常年坚持，自可终身受益。
中华道家认为，人在受生之初，胞胎之内，以脐带随生母呼吸受炁。
胎儿之杰通生母之炁，生母之炁通太空之炁，太空之炁道太和之炁。
那时并无口鼻呼吸，任督二脉息息相通，无有隔阂，谓之“胎息”。
及至十月胎熟，裂脑而出，剪断脐带，其窍闭矣。
其呼吸即上断于口鼻，下断于尾闻，变成常人呼吸。
常人呼吸随咽喉而下，至肺部即回，即庄子所云“众人之息以喉”是也。
其气粗而浮，呼长而吸短。
从此太空太和之系不能下行于腹，而腹内所蓄之先天祖燕，谓之先天元炁，“动而愈出” (老子语)，反失于太空。
久而久之，先天气丧失过多，肾部脉虚，根源不固，百病皆生，而走向死亡。
盖人生夏天地之数有限，要知保煮即保生也。
故常人不欲求长生之术，亦应求延年之法。
中华道家修炼，就是要返本还源，回到婴儿先天状态，以增益寿算。
吐纳之法，使呼吸归根，保住先天元炁，痛足则百病可治，固住生命之本，始可再言上层修炼。
丹经谓“欲点常明灯，须用添油法”是也。
功法篇 须择空气清新之地，或山林、公园、湖边、田野皆 可，室内可以打开窗户。
时间可以选择在子、午、卯、 酉四正时，且此时一般工作较少，也便于自我安排。
1．身法 炼功之时，最好不要穿过紧的衣服，腰带可以松一松，以利气血流通。
姿势不限，行、立、坐、卧均可。
行、立、坐、卧之法则如下： 行，可缓步许行，神态自若，安然行炁。
立，自然站立，脚同肩宽，双膝微屈。
双手自然下垂，放在体侧，或双手相叠，放在脐下。
坐，最好盘坐，双手相叠，放在肚脐，或掐诀最好。
亦可*坐凳上，手抚两膝。
卧，可以*躺，手心向上，置于体侧，或双手相叠，置于脐上。
或者侧身卧最佳，一手置于头侧或枕肱，另外一手放于肚脐，两脚一伸一屈，与手相反。
先转动头部，使脊椎正直，然后做功。
以上四种姿势，可以自由选择。
但求其自然安适，以利人静。
炼功时双目微闭，含光内视，眼观鼻，鼻观心，心观丹田。
观丹田者，观丹田之炁是也。
所以微闭者，睁开容易滋生杂念，全闭容易昏沉入睡，皆于养炁不利。
1.修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃馀;修之于乡，其德乃长;修之于邦，其德乃丰;修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。
2.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。
3.毁灭人只要句话，培植个人却要千句话，请你多口下留情。
4.古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
5.江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
6.天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
7.出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
8.持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
9.情执是的原因，放下情执，你才能得到自在。
10.民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
11.知不知，尚矣；不知知，病也。
12.不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
13.将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
14.修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
15.静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
16.言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
17.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
18.是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。
19.【三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。】
20.知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。
21.【大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。】
22.天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。
23.出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之于死地，亦十有三。
24.臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。
25.【譬道之在天下，犹川谷之于江海。】
26.道生一，终生二，二生三，三生万物
27.有时候，你只是需要一个可以说话的人。 如果觉得生活是一种刁难，一开始就输了。如果觉得刁难是一种雕刻，迟早都会赢的。 纽扣第一颗就扣错了，可你扣到最后一颗才发现。 有些事一开始就是错的，可只（查看全文）
28.【无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。】
29.这个世间只有圆滑，没有圆满的。
30.有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备，纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。《庄子天地。
31.不言之教，无为之益，天下希及之。
32.永远不要浪费你的分秒，去想任何你不的人。
33.反者道之动；弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
34.天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
35.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
36.圣人不积，既以为人己愈有既已为人己愈多。
37.五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
38.弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
39.修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。
40.欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少?
41.不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
42.以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
43.居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
44.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
45.不自见，故明;不自足，故彰。
46.君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
47.是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
48.得不到的东西，我们会直以为他是的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在起。当有天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么。
49.【不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。】
50.所谓的放下，就是去除你的分别心是非心得失心执著心。
51.一匹驴，吃再好的草，也不会成为一匹俊马。用执著和分别心去修行，再大的精进，也不会成佛。
1、中无主而不止，外无正而不行。
2、其耆欲深者，其天机浅。
3、天地之道，极则反，盈则损。
4、天下万物生于有，有生于无。
5、天下之至柔，驰骋天下之至坚。
6、民不畏死，奈何以死惧之？
7、圣人自知不自见；自爱不自贵。
8、不欲琭琭如玉，珞珞如石。
9、缘督以为经，能够保身。
10、天地不仁，以万物为刍狗。
11、无形无名者，万物之宗也。
12、有始者必有卒，有存者必有亡。
13、善吾生者，乃所以善吾死也。
14、不涸泽而渔，不焚林而猎。
15、合异以为同，散同以为异。
16、虎尾不附狸身，象牙不出鼠口。
17、夫小惑易方，大惑易性。
18、巧者劳而知者忧，无能者无所求。
19、播种有不收者矣，而稼穑不可废。
20、大曰逝，逝曰远，远曰反。
21、乞火不若取燧，寄汲不若凿井。
22、安时而处顺，哀乐不能入也。
23、临河而羡鱼，不如归家织网。
24、穷则反，终则始。
25、病困乃重良医，世乱而贵忠贞。
26、寸火能焚云梦，蚁穴能决大堤。
27、致虚极，守静笃。
28、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
29、大道无多子，唯在清静一法门。
30、日，方中方睨；物，方生方死。
31、治人事天，莫若啬。
32、民之从事，常于几成而败之。
33、好面誉人者，亦好背而毁之。
34、胜人者有力，自胜者强。
35、物得以生，谓之德。
36、为无为，事无事，味无味。
37、吾生也有涯，而知也无涯。
38、反者，道之动；弱者，道之用。
39、见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
40、夫轻诺必寡信，多易必多难。
41、无名天地之始，有名万物之母。
42、君无形倨，无留居，以为君车。
43、人心险于山川，难于知天。
44、为之于未有，治之于未乱。
45、见出以知入，观往以知来。
46、至人无已，神人无功，圣人无名。
47、不出户，知天下。
48、人莫鉴于流水，而鉴于止水。
49、相与于无相与，相为于无相为。
50、治难於其易，去恶於其微。
51、知不知，尚矣；不知知，病也。
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1、天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。
2、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
3、知常曰明。不知常，妄作，凶。
4、天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。。
5、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
6、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
7、民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?
8、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
9、天下多忌讳，而民弥贫;民多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。
10、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。
11、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
12、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
13、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
14、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
15、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
16、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
17、非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。
18、小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。
19、天下万物生于有，有生于无。
20、欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。
21、无极生太极，太极生两仪，两仪分四象，四象分八卦，一卦变八卦，八八六十四卦三百八十四爻。
22、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
23、知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
24、天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。
25、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
26、太上，下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之。
27、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
28、物壮则老，是谓不道，不道早已。
29、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
30、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
31、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
32、贵以贱为本，高以下为基。
33、不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。
34、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。
35、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
36、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
37、慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货;学不学，复众人之所过。
38、吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。
39、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
40、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
41、民之饥，以其上食税之多，是以饥;民之难治，以其上之有为，是以难治。
42、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
43、道可道，非常道;名可名，非常名。
44、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之于死地，亦十有三。
45、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
46、道生一，一生二，二生三，三生万物。
47、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
48、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
49、夫惟无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。
50、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆。
道家励志语录（精选160句）
在日常学*、工作和生活中，许多人对一些广为流传的语录都不陌生吧，语录是*古代散文的一种体式，常用于门人弟子记录先生的言行，也用于佛门的传教记录。语录的类型多样，你所见过的语录是什么样的呢？下面是小编帮大家整理的道家励志语录，欢迎大家分享。
1、天下万物生于有，有生于无。
2、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
3、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
4、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
5、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
6、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
7、不言之教，无为之益，天下希及之。
8、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
9、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
10、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
1、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
2、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
3、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
4、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
5、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
6、多言数穷，不如守中。
7、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
8、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
9、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
10、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
11、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
12、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
13、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
14、宠辱若惊，贵大患若身。
15、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
16、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
17、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
18、人之所畏，不可不畏。
19、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
20、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
21、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
22、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
23、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
24、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
25、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
26、人法地，地法天，天法道，道法自然。
27、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
28、物壮则老，是谓不道，不道早已。
29、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
30、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。**之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
31、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
32、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
33、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
34、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
35、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
36、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
37、道常无为而无不为。
38、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
39、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
道家经典禅语
禅语主要指从佛门中传出的`精华语句，话语*朴，含意深远，对人生思想等方面有着精神食粮的作用。由于禅语的文雅和隽永，常在文学艺术作品中得到应用。下面是小编帮大家整理的道家经典禅语，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
1、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
2、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
3、圣人常无心，以百姓心为心。
4、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
5、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
6、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
7、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
8、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
9、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
10、治人事天，莫若啬。
11、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
12、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
13、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
14、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
15、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
16、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
17、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
18、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
19、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
20、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
21、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
22、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
23、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
24、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
25、治大国，若烹小鲜。
26、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
27、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
28、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
29、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
30、天网恢恢，疏而不失。
31、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
32、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
33、为无为，事无事，味无味。
34、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
35、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
36、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
37、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
38、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
39、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
40、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
41、知者不言，言者不知。
42、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
43、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
44、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
45、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
46、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
47、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
48、民不畏威，则大威至。
49、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
道家的经典语录
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1、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
2、修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃馀;修之于乡，其德乃长;修之于邦，其德乃丰;修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。
3、知者不言，言者不知。
4、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
5、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌讳，而民弥贫;人多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。”
6、其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
7、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
8、治人事天，莫若啬。
9、治大国，若烹小鲜。
10、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
11、天之道，其犹张弓欤?高者抑之，下者举之;有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
12、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
13、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
14、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
15、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
16、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
17、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
18、不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
19、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
20、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
21、圣人常无心，以百姓心为心。
22、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
23、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之于死地，亦十有三。
24、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
25、和大怨，必有馀怨;报怨以德，安可以为善?
26、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
27、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
28、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
29、天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。
30、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦;小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
31、为无为，事无事，味无味。
32、图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
33、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
34、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。
35、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
36、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。
37、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
38、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
39、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
40、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
41、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
42、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
43、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
44、知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
45、民不畏威，则大威至。
46、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。
47、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故?
48、天网恢恢，疏而不失。
1、道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳。
2、无名天地之始，有名万物之母。
3、人法地，地法天，天法道，道法自然。
4、无极生太极，太极生两仪，两仪分四象，四象分八卦，一卦变八卦，八八六十四卦三百八十四爻。
5、将欲取之，必先与之，是谓微明。柔弱胜刚强。——老子
6、知足则不辱，知止则不殆。——老子
7、知者不言，言者不知。——老子
8、圣人不积，既以为人己愈有既已为人己愈多。——老子
9、重为轻根，静为躁君。——老子
10、见素抱朴、少私寡欢。——老子
11、为无为，事无事，味无味。——老子
12、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——老子
13、知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。——老子
14、中无主而不止，外无正而不行。——庄子
15、非彼无我，非我无所取。——庄子
16、物固有所然，物固有所可。——庄子
17、逍遥于天地之间而心意自得。——庄子
18、莫逆于心，遂相与为友。——庄子
19、吾生也有涯，而知也无涯。——庄子
20、飘风不终朝, 骤雨不终日。——《道德经》
21、天下难事必作于易，天下大事必作于细。——《道德经》
22、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。——《老子》
23、一尺之棰，日取其半，万世不竭。——《庄子天下篇》
24、不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善——《淮南子·缪称训》
25、兵强则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。——《道德经》
26、临河而羡鱼，不如归家织网。——-《淮南子·说林训》
27、同道者相爱，同艺者相嫉； 同与者相爱，同取者相嫉；同病者相爱，同壮者相嫉—-《亢仓子》庚桑子
28、天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。——《道德经》
29、君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。——《淮南子·缪称训》
30、人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。——《淮南子·说林》
31、天地之道，极则反，盈则损。——-《淮南子·泰族》
32、多言多败，多事多害。——《训蒙增广》
33、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。——《老子》
34、大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。——《列子·说符》
35、察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。——《列子·说符》
36、日极则仄，月满则亏。物极则反，命曰环流。——《管子·白心》
1、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
2、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。
3、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
4、民之从事，常于几成而败之。
5、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。
6、早服谓之重积德，重积德则无不克。
7、不欲琭琭如玉，珞珞如石。
8、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
9、夫求长生，修至道，诀在於志，不在於富贵也。
10、人为贵，还需行天道。
11、大直若屈，大巧若拙，大辩若訥。
12、为无为，事无事，味无味。
13、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
14、难事必作于易，天下大事必作于细。
15、播种有不收者矣，而稼穑不可废。
16、其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
17、必死之病，不下苦口之药；朽烂之材，不受雕镂之饰。
18、察见渊鱼者不祥，智料隐匿者有殃。
19、清静处于，虚以待之，无为无求，而百川自为来也。
20、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆己；已而为知者，殆而已矣！
21、无形无名者，万物之宗也。
22、上善若水，水善利万物而不争。处眾人之所恶，故几於道。
23、民不畏死，奈何以死惧之？
24、举世但言衰老者，不可修。我则曰：有此一口气在，皆可为之。
25、天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
26、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
27、日，方中方睨；物，方生方死。
28、圣人自知不自见；自爱不自贵。
29、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。
30、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
31、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
32、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
33、人皆知有用之用，莫知无用之用。
34、不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。
35、玄者，自然之始祖，而万殊之大宗也。
36、善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反之为祸。
37、欲刚者必以柔守之，欲强者必以弱保之；积于柔则刚，积于弱则强。
38、天地一指也，万物一马也。
39、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
40、至人无已，神人无功，圣人无名。
41、临河而羡鱼，不如归家织网。
42、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
43、卉茂者土必沃，鱼大者水必广。
44、知人者智，自知者明。
45、千里之行，始于足下。
46、治大国，若烹小鲜。
47、云厚者雨必猛，弓劲者箭必远。
48、举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
49、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
50、用赏贵信，用刑贵正。
51、偃鼠饮河，但是满腹。
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强军口号
冠军口号
参军口号
美军口号
新四军口号
强军兴军口号
黄巾军口号
火箭军口号
虎贲军口号
白袍军口号
