祥林嫂的经典台词

鲁迅的作品祥林嫂

鲁迅的作品祥林嫂

　　祥林嫂嫁给了这个只有十六七岁的又已经死去了的丈夫，就嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，生是人家的人，死是人家的鬼，所以，她的婆家要把她抓回去，是“天经地义”的事。下面是小编带来的鲁迅的作品祥林嫂，希望对你有帮助。

　　《祝福》中祥林嫂的悲剧形象

　　祥林嫂是《祝福》中的主人公，她是不幸的化身，她虽然勤劳、善良、质朴，但悲惨的命运一次又一次的打击她，作为旧*农村妇女的典型，生活在旧社会最底层的她，几经抗争非但不能掌握自己的命运，反而被践踏、被愚弄、被鄙视，而最终被封建社会所扼杀。作者最后安排祥林嫂一步一步走向死亡，是鲁迅对封建宗法制度的*、族权、夫权、神权的彻底批判与否定。现从“四权”对其悲剧命运进行简单分析：

　　一、吃人的社会制度——封建*

　　祥林嫂生活在鲁镇这样一个封闭的农村社会中，和旧*许许多多的农村一样，封建势力对农村的统治处于绝对的地位，旧*五千年的封建社会，在人们心目中是根深蒂固的，封建权利是至高无上的，祥林嫂生活在这样的社会环境中，她的命运必然是悲惨的。

　　封建卫道士鲁四爷，他就是封建社会的*代表，是封建势力的化身，他不但对祥林嫂这个廉价劳动者进行残酷的剥削，每天有特别繁重的劳动，从身体上进行摧残，不仅如此，还从精神上进行无情打击。祥林嫂初到鲁家，就受到鲁四爷“皱眉”的冷遇，鲁四老爷心里极不痛快，嫌弃她是寡妇，这就为她的悲剧形象涂上了重重的色彩。第二次来做工时对她更嫌弃，并因为她寡而再嫁，指责她“不干不净”、“败坏风俗”，更被视为是“谬种”，更不可思议的是，为了惩罚她这个不守节的女人，他叮嘱四婶切不可让祥林嫂做出辱没祖宗的事——参加所谓的祭祀活动。这是对祥林嫂精神上的打击，即使她勤劳能干，永远都不能抹去她的污点，她再怎么努力都无法获得*的宽容。

　　祥林嫂，她是这样的纯朴，这样的善良，这样的安分，在她的生活中几乎没有什么幻想。她的全部希望是能够过*常人最起码的生活，但就连这个希望也不能实现，终于全部破灭。她在来到鲁四爷家里的时候，她任劳任怨，日夜操劳，

　　这种繁重的劳动，便使她感到满足，“口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了。”

　　这在我们*常人看来，是多么渺小的愿望呀!如果这样的要求并不受到破坏，祥林嫂也许便这样安然地度过她的一生，忙忙碌碌，为鲁家贡献自己的全部精力，就连这起码的生活要求，封建社会也不满足她，她所属的那个社会，就没有如此可怜的一个普通劳动者的一*之地，她处处受到压迫，甚至一顶奴隶的桂冠让祥林嫂都不可企及，那么她的生命里还有什么呢，世界之大，竟没有她的立锥之地，于是她的生命中只剩下死。

　　鲁镇是整个黑暗社会的缩影，这样冷酷的社会环境势必会孕育祥林嫂的时代悲剧。当时社会笼罩在封建礼教的阴影之下，生活的鲁镇上人们更是如此，同处于社会的最下层，麻木的人们抛给她的只是“鄙薄”、“嘲笑”、“烦厌和唾弃”，一切依旧的鲁镇，人们的思想意识依旧，风俗*惯依旧。祥林嫂失望于愚昧冷漠的人群中，她以为丧夫失子能博得人们的同情，但变态的社会，人们的心灵都是畸形的，她的遭遇不会博得任何人的同情，她们只是觉得社会就是如此，她们已经*以为常了，就麻木了。在人们的眼中，死了丈夫祥林，她是祥林嫂，嫁给贺老六，并给他生了一个儿子，她仍是祥林嫂——一辈子都是“祥林”的人，在当时的社会，寡而再嫁是整个社会所不能容纳的，“不守节”就是女人的奇耻大辱，她们都会用另类的眼光来看她。阿毛的故事，起初曾赢得些许同情，日子一久，时间便腐蚀了这份浅薄的同情，不久竟成了人们茶前饭后的话题，后又居然成了嘲笑、挖苦祥林嫂的材料，甚至额角的伤痕，也成了人们奚落的内容。拿别人的痛苦，作为自己谈笑的资本，封建社会的畸形是可想而知的。吃斋念佛的柳妈主观上想救祥林嫂跳出苦海，客观上把祥林嫂推向更恐怖的深渊。“三从四德”“从一而终”“饿死事小，失节事大”等等封建毒素充斥当时社会的各个角落，浸透到社会的各个阶层，包括许多深受其害的普通群众的心灵深处。封建统治造成了国民的愚昧和冷漠。这么一群愚昧冷漠的看客，他们甚至还无形中成了帮凶，有意无意地将祥林嫂推向深渊。在他们身上，我们看到了病态社会中人们麻木的精神状态。面对这样愚昧冷漠的群众，悲剧的发生完全成了可能，正如丁玲所说，“祥林嫂是非死不可的”。祥林嫂的悲剧不仅仅是个人的悲剧，而是整个社会的悲剧，是整个人类的悲剧。

　　二、惨绝的家庭暴力——封建族权

　　祥林嫂挣扎于冷酷的封建制度下，她是封建宗法制度的牺牲品。祥林嫂嫁给一个“比她小十岁”丈夫，做了别人家的童养媳，虽然要不辞辛苦的劳作，遭受婆婆的虐待，还要照顾比自己小的丈夫，但她的心理是踏实的，最起码还有希望。而丈夫又过早地丧命，这已经是一个女人的不幸了，在当时*的农村，女人失去丈夫就意味着要听婆婆的呵斥，她要为死去的丈夫守寡，她完全可以凭自己的双手活下去，但惨无人道的家庭暴力，严厉婆婆的逼迫使她不得不出逃。这是对生存的最起码的要求，也是出于生存的目的，她是不得已而为之。

　　在鲁镇，善良的祥林嫂想法还是那样的简单，只想通过自己的双手混口饭吃，以为辛勤的劳动能换来安心生存，但寻求一条生路的愿望很快破灭。封建族权向她伸出了魔掌，像捆牲口一样抢回她，这在我们想来，是那么的不可思议，然而活生生的现实就是如此，封建族权的力量之所大，我们就可想而知了。婆婆硬让她改嫁，改嫁的原因是为小儿子换取一笔彩礼，被当作商品的祥林嫂卖给了贺老六，多么荒唐的理由，她像牲口一样被卖是一次严重的精神摧残，封建社会的女人根本没有什么人身自由，更谈不上什么尊严。

　　按照封建宗法制度观念，妇女“出嫁从夫，夫死从子”，一旦丧夫失子，则连在家庭中生存的权利都要被剥夺，代表族权的大伯来收房，将她赶出贺家坳，可怜的祥林嫂再次陷入了痛苦的深渊。

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关于祥林嫂之死

关于祥林嫂之死

　　林嫂是鲁迅在《祝福》中塑造的一个悲剧式人物,在经历丧夫、失子的痛苦后,她带着伤心、恐惧、忏悔离开了人们的视线。下面是小编整理的关于祥林嫂之死，欢迎阅览。

　　鲁迅的小说一向是具有深刻的思想性和文化批评精神的。他的著名小说《祝福》就是这样，对封建文化的贞节思想和迷信思想做了深刻地批判和有力地揭露 。小说的批判和揭露是通过塑造祥林嫂这个人物形象，展示她不幸的人生悲剧进行的。

　　祥林嫂本是一个本分温顺、勤劳能干的劳动妇女，年轻时就死了丈夫，不堪婆家管束，偷跑到鲁镇打工，被婆家发现后绑回，为了给小叔子娶亲多换几个钱，把她卖给了深山坳里的贺老六。没几年，贺老六得伤寒又死了，随后儿子也被狼吃了，她也被大伯赶出了贺家，走投无路，又流 落到了鲁镇，给鲁四老爷家打工。因为她嫁过两次，鲁四嫌她伤风败俗；鲁镇的人鄙视她，嘲笑她，并以地狱、鬼魂吓唬她；她自己也感到罪孽深重，以“捐门槛”来赎罪。她后来被赶出了鲁家，沦为乞丐，终于在年底祝福一个的晚上，她带着“人死后还有没有魂灵”的疑问死去了。

　　是谁害死了祥林嫂？是谁夺去 了她无辜的生命呢？固然是封建社会制度下妇女的社会地位低下造成的，“想做奴隶而不得”，也有封建统治秩序--纲常伦理的因素和自己遭遇不幸的原因，更主要的还是封建文化思想夺去了她的生命，害死了祥林嫂。具体 地说，就是封建妇女的贞节思想和封建迷信夺去了她的生命，害死了她。纵观整个小说情节，尽管祥林嫂没有社会地位，没有追求自己生活的自由，偷跑到鲁镇打工，婆家可以公然绑回；没有做人的权力，为了给小叔子娶亲多换几个钱，可以像卖牲畜一样，把她卖给深山坳里的贺老六；贺老六得伤寒病死后，儿子被狼吃了，大伯也可以把 她赶出贺家。天地之大，竟然没有她容身安命的立锥之地。祥林嫂的命运也很悲惨，年纪轻轻就死了丈夫，再嫁不几年，丈夫得伤寒病又死了，唯一的孩子也被狼吃了，所有这些都造成了她的不幸，但都还不能致命，最致命的伤害还是封建妇女的贞节观念和封建迷信思想。

　　小说里给祥林嫂最致命伤害的情节有三个 ：一个是祥林嫂抗婚，把头撞了一个大窟窿，险些要了性命；一个是“捐门槛”赎罪不被承认，精神崩溃；第三个是问“我”“人死后有没有魂灵”，得到了支吾的回答，晚上就死了。祥林嫂再嫁时之所以“闹得利害”，“闹得出格”，“两个男人使劲地檎住她也还拜不成天地”，最后一头撞向香案角上，把头撞了个窟窿 ，险些要了性命，是封建贞节观念毒害的结果。什么“从一而终”，“好马不配二鞍，好女不事二夫”，正是这种观念害得她第二次到鲁镇的时候，鲁四骂她不洁，伤风败俗；鲁镇的人鄙视她，嘲笑她，并以地狱、鬼魂的迷信吓唬她；她自己也感到自己真是罪孽深重，害怕到阴司后受地狱分锯之苦。惊恐不安，她才去“捐门槛”来赎罪。捐过门槛后，自以为赎了罪，谁知到了冬至，鲁家祭祖时，四婶还是不让她插手参加，不承认她的赎罪。这个打击，一下把她的精神打垮了：不但眼睛窈陷下去，而且很胆怯，总惴惴的，有如在白天出穴*的小鼠，呆坐着直是一个木偶人。这是封建迷信思想害的。封建迷信和贞节思想双重毒害的结果，到后来她不但被赶出了鲁家，沦为乞丐，而且“五年前的花白头发，即今已经全白，全不像四十上下的.人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。”已经变得不**形了。之所以还有一口气没有死掉，是因为她还有一个疑问没弄清楚--人死后到底有没有魂灵，有没有地狱，死后一家人会不会团聚？“我”的“也许有罢”，“论理，就该也有--然而也未必”，“我说不清楚”的支吾回答，使祥林嫂当天晚上就死了。祥林嫂是在再也没有丝毫指望摆脱贞节观念带给自己深重的罪恶感，以及由此带来的对鬼神迷信的恐惧，处在万劫不复的境地，惊恐万状，连仅有的一点点希望也破灭后，才走上绝路的。因此说，封建迷信和贞节观念才是造成祥林嫂不幸的人生悲剧的主要原因，封建迷信和贞节观念才是杀害祥林嫂的罪魁祸首，是它害死了祥林嫂，是它夺去 了祥林嫂无辜的生命！

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越剧祥林嫂抬头问苍天台词

又是一年了……我在这世上过了多少年了……长呀 / 雪满地，风满天 / 寒冬腊月又一年 / 这长长的曰子我怎么过 / 如梦如真在眼前 / 曾记得婆婆领我十一岁 / 那祥林还在摇篮眠 / 我日间喂他三餐食 / 晚间常把屎布添 / 我是又做媳妇又做姐 / 含辛茹苦十几年 / 又谁知并亲半年祥林死 / 留下了两代寡妇度日艰 / 婆婆是她负下了重债将我卖 / 卫老癞抢我到山间 / 多亏老六他待我好 / 隔年又有阿毛添 / 阿毛，阿毛……是呀，我是笨，我单知道下雪天野兽在山坳里没有东西吃才会到村子里来，我就不知道春天也会有狼。

老六，你不要怪我啊 / 谁知道伤寒夺去老六的命 / 阿毛又遭饿狼衔 / 撇下我无依无靠无田地 / 大伯又收去屋两间 / 没奈何我二次重把鲁府进 / 只求得免受饥饿度残年 / 都说我两次寡妇罪孽重 / 老爷太太见我厌 / 我为了赎罪去捐门槛 / 化去我工钱十二千 / 人说道天大的罪孽都可赎 / 却为何我的罪孽仍旧没有轻半点，轻半点 / 我要告诉去……我一定要告诉去……我到哪里告诉去……我到哪里告诉去啊 / 我只有抬头问苍天（抬头问苍天） / 魂灵究竟有没有

魂灵究竟有没有（苍天－－不开言） / 我就低头问人间 / 地狱到底有没有

……死了的一家人还能再见面吗

……告诉我……快告诉我 / （人间也无言 / 半信半疑难自解 / 似梦似醒离人间）

双烈记——夸夫相公啊曾记得 当年京口初相逢但见你骨骼魁伟胆略勇相公为国去从军妾在深闺少侍奉相公你立功勋逐步登龙贱妾我讨封荫妻以夫荣虽然是位高权重常使妾忧心忡忡位高何如才高好权重怎及德望重喜今日亲眼见元帅神通神妙算指挥定大将威风不羞自夸夸相公为此备得酒两盅一贺你 相公妙蒜擒元凶二祝我自身慧眼识英雄

给你邮箱中发了几个视频，不知是否满意，如果觉得还行，可再发给你几个。

小说《祝福》是鲁迅的代表作之一，将这篇小说搬上舞台非常不易，因为它所提供的戏剧性因素很少，既没有曲折的剧情，也没有鲜明的矛盾冲突，却在琐碎零散的事件中揭示出深刻的主题，若没有高明的舞台艺术手法就把握不了它的题材和内涵。

而搬上越剧舞台，又多了重不易，越剧当时被认为专演才子佳人戏的地方剧种，观众主要是家庭妇女为主力的女性群体，《祝福》对她们来说似乎太过陌生与高深。

然而1946年5月，年仅24岁的袁雪芬，带领着雪声剧团将《祝福》更名为《祥林嫂》，成功地搬上越剧舞台。

该剧被誉为“新越剧”的里程碑，*后在**的亲自关心和过问下，该剧经过多次修改，剧目在思想性和艺术性两方面日臻完善，成为鲁迅作品搬上戏曲舞台最成功的剧目之一。

编剧：综合艺术的基础1946年首演版《祥林嫂》的编剧是当时雪声剧团的剧务部主任南薇，他也是该剧的策划与导演。

他在原著基础上提炼了祥林嫂的一生故事，以时序为轴分六幕及一序幕一尾声展现，当时为了照顾越剧观众的观看*惯，增加了未婚时的祥林嫂与鲁府少爷的爱情戏，还很有创造性地设计了一个绍兴地方风格的无业游民卫癞子的角色。

南薇也是1948年电影版的编导。

没有南薇这位有胆识、有眼光的编剧，就没有越剧《祥林嫂》。

1956年为纪念鲁迅逝世20周年，上海越剧院组成袁雪芬、吴琛、庄志和张桂凤的改编小组，对《祥林嫂》进行再次改编。

主创人员以南薇初稿的框架为参考，采用分幕制，确立了抗卖出逃、鲁府帮佣、抢亲成婚、夫死子亡、二进鲁府、赎罪捐门槛、被逐身亡等情节，取消了首演版祥林嫂与鲁少爷的爱情戏，还原了原著面貌，取消了电影版祥林嫂劈门槛的情节，另外增加了高老夫子这一人物，用于表现以鲁四老爷为代表的封建卫道士的伪善性格。

1962年版本在形式结构上进行修改，围绕主题思想，结构确定为两单元，第一单元从出逃到丧子，着重描写夫权和族权对祥林嫂的迫害；第二单元从二进鲁府到被逐身亡，着重描写神权对她的摧残。

1962年版还重点挖掘祥林嫂重大行为中的内心活动，特别创作了“厨房”一场戏，突出神权对祥林嫂的迫害。

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《祝福》中祥林嫂的形象分析论文

《祝福》中祥林嫂的形象分析论文

　　在日常学*和工作生活中，大家都不可避免地要接触到论文吧，借助论文可以达到探讨问题进行学术研究的目的。写论文的注意事项有许多，你确定会写吗？以下是小编收集整理的《祝福》中祥林嫂的形象分析论文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　摘 要：鲁迅是我国的民族作家，与其说鲁迅是在用笔写作，不如说鲁迅是在用生命唤醒民族的灵魂，《祝福》中的祥林嫂就是鲁迅作品中的代表人物，本文首先分析《祝福》中相祥林嫂的形象，其次分析《祝福》中祥林嫂形象的根源，最后探索时代背景下祥林嫂的形象塑造的意义。

　　关键词：《祝福》；祥林嫂；形象分析

　　祥林嫂是鲁迅作品中封建女性的代表，鲁迅对祥林嫂是充满同情的，他甚至认为自己作为读书人却不能拯救中华民族的灵魂而悔恨。《祝福》中的作者是鲁迅的化身也充满了对祥林嫂的歉疚，以一个旁观者的身份观察着祥林嫂的变化，他认为是自己导致了祥林嫂的死亡，可见鲁迅的社会觉悟和社会责任的深厚。

　　一、《祝福》中祥林嫂的形象

　　《祝福》中的祥林嫂是我国民国时期*妇女的代表，祥林嫂是不幸的，她的丈夫去世，婆婆逼迫她改嫁，改嫁后丈夫又去世，孩子被狼叼走了，这种种的有伤道义的不幸都让祥林嫂品尝了，但是祥林嫂却仍然顽强的生存着，她甚至迷信的认为自己捐了门槛就真的洗脱了罪名，但是祥林嫂的形象仍旧是悲惨的。

　　一是祥林嫂是勤劳、善良、和朴素的女性形象。祥林嫂本身是一位合格又称职的女性，她话不多，却像男人一样干活，同时又是恪守本分的，因此在封建社会中祥林嫂理应像正常的女性一样辛苦但是快乐的生活，但是实际上社会环境却并没有因为她的勤劳，给予她更多的生存空间。

　　二是祥林嫂是不幸、恪守礼教、和遭受礼教残害的女性形象。祥林嫂在封建礼教的环境下，自己也是恪守礼教的，为了守住贞操她不惜以死来威胁后来的丈夫，为了能够换回清誉，她不惜花费重金去捐门槛。但是她的努力却并没有减少别人对她的嘲笑，因为四婶的一句话“祥林嫂，你放着罢”。摧毁了她心中的礼教底线，祥林嫂在别人的冷言冷语中也许可以暂且苟且生存，但是当做祝福的时候，因为不让它接*却让她倒下了，可见她被礼教毒害至深。

　　三是祥林嫂是既可怜又可悲的女性形象，祥林嫂深受封建礼教的毒害却依然将礼教奉为神明，仿佛没有了礼教就不能生活。祥林嫂的遭遇是十分可怜的，完全的客观原因造成了祥林嫂的悲剧，但是客观悲剧没有摧毁祥林嫂，封建礼教却将祥林嫂的灵魂和肉体都夺走了，这是祥林嫂的主观愚昧害了自己。因此祥林嫂是既可怜又可悲的女性形象。

　　二、《祝福》中祥林嫂形象的根源

　　《祝福》中的祥林嫂塑造了一个不幸愁苦的封建女性形象，但是究竟是什幺导致了祥林嫂形象的悲剧，对祥林嫂人物进行深层分析，我认为有以下几方面的原因。

　　一是社会环境的根源。祥林嫂究竟是生活在怎样一种环境中，其实祥林嫂的生活环境十分的狭小，但是却存在着这样一些想尽办法去诋毁祥林嫂的人，首先是她的婆婆为了自己的利益，不惜将祥林嫂推向改嫁的深渊，给一个勤劳本分的老实人戴上了有伤教化的帽子，周围的帮工每天讽刺取消祥林嫂的伤疤，让祥林嫂难堪极了，祥林嫂身边的每个人都是诅咒着祥林嫂的。

　　二是封建礼教的根源，封建礼教对人的毒害是最深的，礼教在这样一个不识字的妇女心中也扎了根，为了不伤礼教她能够去死。为了取得所谓礼教的原谅，她花费重金去捐门槛，最终为了心中的礼教她依然死去了。可见是礼教害死了祥林嫂，铸就了祥林嫂人物形象的悲剧。

　　三、《祝福》中祥林嫂形象刻画的意义

　　（一）唤醒民族的灵魂

　　鲁迅不仅是一位作家，还是中华民族灵魂的工程师，鲁迅塑造祥林嫂的形象是为了唤醒人们沉睡的灵魂，读者在阅读祥林嫂的时候，心中是充满悲愤的，可怜祥林嫂的遭遇，又可恨礼教社会的吃人，当一个个的看客走*祥林嫂揭开她的伤疤取笑的时候，当鲁镇的人们年复一年的做祝福，却刻薄的对待一个可怜人的时候，读者真的开始怀疑人的灵魂，我们民族的灵魂真的在那群无知可怕的人心中逐渐的失去了，鲁镇人们的可恨是一种无知的可恨，他们信奉的礼教造就了他们的麻木不仁。因此鲁迅希望通过鲁镇这一*社会的缩影，唤醒人们的灵魂，让人们重新洗涤自己的精神。

　　（二）抨击礼教的害人

　　封建礼教是中华民族几千年的信仰，但是礼教并不科学，看看那些信奉礼教的人都做出了多幺残忍的行为，他们借用礼教这把匕首杀害了可怜的祥林嫂。更可怕的是祥林嫂作为被害人直到死也对礼教尊崇不疑，最可怕是当那些人们在杀害了祥林嫂之后竟然是咒骂她死的不是时候。封建礼教害人的本质通过祥林嫂暴漏无疑。封建礼教害死的不仅是祥林嫂，还有那些信奉他们的人们，礼教已经盗走了国人的灵魂，让人们变成了行尸走肉。

　　四、结语

　　《祝福》中塑造了一位勤劳朴素却悲剧重重的*封建女性形象，通过祥林嫂的塑造让我们认清了封建礼教的害人本质，迫切的需要唤醒沉睡的中华民族，拯救民族的灵魂。

　　参考文献：

　　[1]杨宇红，白景琦，红洪乐.《祝福》中祥林嫂的形象分析[J].*海洋大学学报，2012，12（1）：14-15.

　　[2]左小青，王名目，中小微.《祝福》中祥林嫂的形象分析[J].*石油大学学报，2013，12（2）：10-12.

　　[3]周小琪，梁咏琪，夏永福.《祝福》中祥林嫂的形象分析[J].*海洋大学，2013，13（2）：12-13.

　　[4]孙庆伟，孙家威，孙晓华.《祝福》中祥林嫂的形象分析[D].人力资源研究，2012，12（1）：14-15.

　　拓展阅读

　　祥林嫂的形象特点

　　（一）模样周正，勤劳善良

　　小说三次描写祥林嫂的肖像，祥林嫂初到鲁四老爷家时，作品这样写道：“头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪约二十六七，脸色青黄，但两颊却是红的。”这个描写为我们呈现出了一个年轻、健康、温顺的女性形象，虽经历丧夫之痛但对生活还是充满希望的。在鲁四老爷家做工后，祥林嫂更是表现出了她勤劳善良、任劳任怨的劳动妇女的本性，“实在比勤快的男人还勤快。到年底，扫尘，洗地，杀鸡，宰鹅，彻夜的煮福礼，全是一人担当，竟没有添短工。”

　　第二次是两年后：“她仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊消失了血色，顺着眼，眼角上带着泪痕，眼光也没有先前那样精神了。”这一次，祥林嫂装束未变，但是精神已经大不如前，以前嘴角的笑意变化为现在眼角的泪痕，内心的痛苦已经积聚很深了。

　　而第三次写道：“五年前花白的头发，如今全白，脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前的悲哀，仿佛木刻的；只有那眼珠间或一轮，还可表示她是个活物……”寥寥数笔，一个濒临死亡的行尸走肉形象就生动的展现在我们面前，因为对一切的伤痛麻木了，所以悲哀的神色也消尽了，祥林嫂彻底的坠入了绝望的深渊。

　　小说三次对祥林嫂形象的描写，从表现希望到充满绝望，带给我们极大的震撼。

　　（二）执着顽强，具有反抗精神

　　祥林嫂经卫老婆子介绍初来鲁四老爷家做工原来是逃出来的，这在卫老婆子找四婶解释的话里有所反映。“她来求我荐地方，我那里料得到是瞒着她的婆婆的呢。”祥林嫂不愿改嫁，她固执的坚守着她所谓的贞操观念，不愿屈从于被卖掉的悲惨命运，虽然这样的命运，如卫老婆子说的在那个时代是最正常不过的，但是，祥林嫂也要拼力反抗，争取自己的幸福和自由。

　　在祥林嫂第二次来鲁镇做工的时候，两次丧夫，一次失子，周围的人都认为她浑身上下沾满了晦气，是一个不祥的'女人。这给祥林嫂以沉重的精神打击。最后她花费了两年的工钱为自己在庙里捐了份门槛来寻求解脱。这表现了她还有强烈的抗争意识，不甘任由命运摆布，希望通过自己的行动来改变自己的处境。

　　祥林嫂人物性格

　　生活在旧*的勤劳、善良、坚强的劳动妇女的形象，同时又是一个被践踏、被愚弄、被委弃的典型。

　　祥林嫂没有姓氏，比丈夫大十岁（封建宗法制度的牺牲品）。她在鲁四老爷家担负着沉重的劳役： “扫尘、洗地、杀鸡、宰鹅，彻夜的煮福礼，全是一人担当，竟没有添短工，“反而满足”“口角边渐渐的有了笑影，脸也白胖了”。这与她刚逃出村来时的青黄脸色形成了鲜明的对照，并反衬她在丧夫之后，在婆婆家难以忍受的待遇，暗中写出了她出逃的原因。希望凭借劳动换取起码的生活，寻求一条挣扎下去的活路。鲜明地揭示她勤劳、淳朴、坚韧的性格，以及在生活道路上的挣扎。后来，她又被当作赚钱的货物卖到深山野坳里（贺老六家），由于受“寡妇守节”这种封建伦理观念的影响，而且不知道今后过的会是怎样的生活，因此，毅然在香案上撞破了自己的额头，来表示不屈服于命运的安排。

　　祥林嫂第二次来到鲁镇帮工，四婶对她不满，鲁四老爷更嫌她是一个“伤风败俗”的女人，这使她感到痛苦与迷惑。她不时地向人们诉说着自己不幸的遭遇，甚至把积存的工钱到土地庙捐了门槛，认为以此可以赎免“罪孽”，可是，四婶仍旧不让她在祭祀时沾手。就这样，她最后的一星半点的希望也破灭了，从此，她全然陷入绝境。

　　祥林嫂临死向“我”提出三个问题，是对灵魂的有无表示怀疑。她希望人死后有灵魂，因为她想看见自己的儿子；她怕人死后有灵魂，因为她害怕在阴间被锯成两半。这种疑虑是她对自己命运的疑惑，这种疑惑、这种无可解脱的矛盾，使她在临死前受到了极大的精神折磨，最后悲惨地死去。

　　《祝福》通过“嫁而守寡，寡而再嫁，嫁而再寡”这三个特定情节成功地塑造了祥林嫂这个典型的悲剧形象。从她一生的悲惨遭遇中，可以清楚看到：封建制度正是用*、族权、神权、夫权这四条无形的绳索把祥林嫂活活**的；族权强迫她改嫁，夫权剥夺她做人的资格，神权摧毁她的心灵，*是这一切罪恶活动的总后台。

　　祥林嫂的遭遇，正是旧*千百万劳动妇女悲惨遭遇的鲜明写照，作者正是通过对这一典型人物的塑造，对吃人的封建制度和封建礼教，进行深刻揭露和有力抨击的。

　　祥林嫂的形象简介

　　祥林嫂是旧*劳动妇女的典型形象，她勤劳善良，朴实顽强，但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会，她被践踏、被迫害、被摧残，以至被旧社会所吞噬。封建礼教对她的种种迫害，她曾不断地挣扎与反抗，但并不是为了自由而反抗，而是为了顺从封建礼教而反抗，祥林嫂从始至终都选择了对封建礼教的屈服，最后还是被社会压垮了。祥林嫂的悲剧深刻揭示了旧社会封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害，控诉了封建礼教吃人的本质。

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祥林嫂原文「鲁迅」

祥林嫂原文「鲁迅」

　　祥林嫂是鲁迅短篇小说《祝福》中虚构的人物。是旧*农村劳动妇女的典型。以下是小编带来的祥林嫂原文，希望对您有所帮助。

　　旧历的年底毕竟最像年底，村镇上不必说，就在天空中也显出将到新年的气象来。灰白色的沉重的晚云中间时时发出闪光，接着一声钝响，是送灶的爆竹;*处燃放的可就更强烈了，震耳的大音还没有息，空气里已经散满了幽微的火药香。我是正在这一夜回到我的故乡鲁镇的。虽说故乡，然而已没有家，所以只得暂寓在鲁四老爷的宅子里。他是我的本家，比我长一辈，应该称之曰“四叔”，是一个讲理学的老监生。他比先前并没有什么大改变，单是老了些，但也还末留胡子，一见面是寒暄，寒暄之后说我“胖了”，说我“胖了”之后即大骂其*。但我知道，这并非借题在骂我：因为他所骂的还是康有为。但是，谈话是总不投机的了，于是不多久，我便一个人剩在书房里。

　　第二天我起得很迟，午饭之后，出去看了几个本家和朋友;第三天也照样。他们也都没有什么大改变，单是老了些;家中却一律忙，都在准备着“祝福”。这是鲁镇年终的大典，致敬尽礼，迎接福神，拜求来年一年中的好运气的。杀鸡，宰鹅，买猪肉，用心细细的洗，女人的臂膊都在水里浸得通红，有的还带着绞丝银镯子。煮熟之后，横七竖八的插些筷子在这类东西上，可就称为“福礼”了，五更天陈列起来，并且点上香烛，恭请福神们来享用，拜的却只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。年年如此，家家如此，——只要买得起福礼和爆竹之类的——今年自然也如此。天色愈阴暗了，下午竟下起雪来，雪花大的有梅花那么大，满天飞舞，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟。我回到四叔的书房里时，瓦楞上已经雪白，房里也映得较光明，极分明的显出壁上挂着的朱拓的大“寿”字，陈抟老祖写的，一边的对联已经脱落，松松的卷了放在长桌上，一边的还在，道是“事理通达心气和*”。我又无聊赖的到窗下的案头去一翻，只见一堆似乎未必完全的《康熙字典》，一部《*思录集注》和一部《四书衬》。无论如何、我明天决计要走了。

　　况且，一直到昨天遇见祥林嫂的事，也就使我不能安住。那是下午，我到镇的东头访过一个朋友，走出来，就在河边遇见她;而且见她瞪着的眼睛的视线，就知道明明是向我走来的。我这回在鲁镇所见的人们中，改变之大，可以说无过于她的了：五年前的花白的头发，即今已经全白，会不像四十上下的人;脸上瘦削丕堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的;只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮。内中一个破碗，空的;一手技着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。

　　我就站住，豫备她来讨钱。

　　“你回来了?”她先这样问。

　　“是的。”

　　“这正好。你是识字的，又是出门人，见识得多。我正要问你一件事——”她那没有精采的眼睛忽然发光了。

　　我万料不到她却说出这样的话来，诧异的站着。

　　“就是——”她走*两步，放低了声音，极秘密似的切切的说，“一个人死了之后，究竟有没有魂灵的?”

　　我很悚然，一见她的眼钉着我的，背上也就遭了芒刺一般，比在学校里遇到不及豫防的临时考，教师又偏是站在身旁的时候，惶急得多了。对于魂灵的有无，我自己是向来毫不介意的;但在此刻，怎样回答她好呢?我在极短期的踌躇中，想，这里的人照例相信鬼，“然而她，却疑惑了，——或者不如说希望：希望其有，又希望其无……，人何必增添末路的人的苦恼，一为她起见，不如说有罢。

　　“也许有罢，——我想。”我于是吞吞吐虹的说。

　　“那么，也就有地狱了?”

　　“啊!地狱?”我很吃惊，只得支吾者，“地狱?——论理，就该也有。——然而也未必，……谁来管这等事……。”

　　“那么，死掉的一家的人，都能见面的?”

　　“唉唉，见面不见面呢?……”这时我已知道自己也还是完全一个愚人，什么踌躇，什么计画，都挡不住三句问，我即刻胆怯起来了，便想全翻过先前的话来，“那是，……实在，我说不清……。其实，究竟有没有魂灵，我也说不清。”

　　我乘她不再紧接的问，迈开步便走，勿勿的逃回四叔的家中，心里很觉得不安逸。自己想，我这答话怕于她有些危险。她大约因为在别人的祝福时候，感到自身的寂寞了，然而会不会含有别的什么意思的呢?——或者是有了什么豫感了?倘有别的意思，又因此发生别的事，则我的答活委实该负若干的责任……。但随后也就自笑，觉得偶尔的事，本没有什么深意义，而我偏要细细推敲，正无怪教育家要说是生着神经病;而况明明说过“说不清”，已经推翻了答话的全局，即使发生什么事，于我也毫无关系了。

　　“说不清”是一句极有用的话。不更事的勇敢的少年，往往敢于给人解决疑问，选定医生，万一结果不佳，大抵反成了怨府，然而一用这说不清来作结束，便事事逍遥自在了。我在这时，更感到这一句话的必要，即使和讨饭的女人说话，也是万不可省的。

　　但是我总觉得不安，过了一夜，也仍然时时记忆起来，仿佛怀着什么不祥的豫感，在阴沉的雪天里，在无聊的书房里，这不安愈加强烈了。不如走罢，明天进城去。福兴楼的请墩鱼翅，一元一大盘，价廉物美，现在不知增价了否?往日同游的朋友，虽然已经云散，然而鱼翅是不可不吃的，即使只有我一个……。无论如何，我明天决计要走了。

　　我因为常见些但愿不如所料，以为未毕竟如所料的事，却每每恰如所料的起来，所以很恐怕这事也一律。果然，特别的情形开始了。傍晚，我竟听到有些人聚在内室里谈话，仿佛议论什么事似的，但不一会，说话声也就止了，只有四叔且走而且高声的说：

　　“不早不迟，偏偏要在这时候——这就可见是一个谬种!”

　　我先是诧异，接着是很不安，似乎这话于我有关系。试望门外，谁也没有。好容易待到晚饭前他们的短工来冲茶，我才得了打听消息的机会。

　　“刚才，四老爷和谁生气呢?”我问。

　　“还不是和样林嫂?”那短工简捷的说。

　　“祥林嫂?怎么了?”我又赶紧的问。

　　“老了。”

　　“死了?”我的心突然紧缩，几乎跳起来，脸上大约也变了色，但他始终没有抬头，所以全不觉。我也就镇定了自己，接着问：

　　“什么时候死的?”

　　“什么时候?——昨天夜里，或者就是今天罢。——我说不清。”

　　“怎么死的?”

　　“怎么死的?——还不是穷死的?”他淡然的回答，仍然没有抬头向我看，出去了。

　　然而我的惊惶却不过暂时的事，随着就觉得要来的事，已经过去，并不必仰仗我自己的“说不清”和他之所谓“穷死的”的宽慰，心地已经渐渐轻松;不过偶然之间，还似乎有些负疚。晚饭摆出来了，四叔俨然的陪着。我也还想打听些关于祥林嫂的消息，但知道他虽然读过“鬼神者二气之良能也”，而忌讳仍然极多，当临*祝福时候，是万不可提起死亡疾病之类的话的，倘不得已，就该用一种替代的隐语，可惜我又不知道，因此屡次想问，而终于中止了。我从他俨然的脸色上，又忽而疑他正以为我不早不迟，偏要在这时候来打搅他，也是一个谬种，便立刻告诉他明天要离开鲁镇，进城去，趁早放宽了他的心。他也不很留。这佯闷闷的吃完了一餐饭。

　　冬季日短，又是雪天，夜色早已笼罩了全市镇。人们都在灯下匆忙，但窗外很寂静。雪花落在积得厚厚的雪褥上面，听去似乎瑟瑟有声，使人更加感得沉寂。我独坐在发出黄光的莱油灯下，想，这百无聊赖的祥林嫂，被人们弃在尘芥堆中的，看得厌倦了的陈旧的玩物，先前还将形骸露在尘芥里，从活得有趣的人们看来，恐怕要怪讶她何以还要存在，现在总算被无常打扫得于干净净了。魂灵的有无，我不知道;然而在现世，则无聊生者不生，即使厌见者不见，为人为己，也还都不错。我静听着窗外似乎瑟瑟作响的雪花声，一面想，反而渐渐的舒畅起来。

　　然而先前所见所闻的她的半生事迹的断片，至此也联成一片了。

　　她不是鲁镇人。有一年的冬初，四叔家里要换女工，做中人的卫老婆子带她进来了，头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红的。卫老婆子叫她祥林嫂，说是自己母家的邻舍，死了当家人，所以出来做工了。四叔皱了皱眉，四婶已经知道了他的意思，是在讨厌她是一个寡妇。但是她模样还周正，手脚都壮大，又只是顺着限，不开一句口，很像一个安分耐劳的人，便不管四叔的皱眉，将她留下了。试工期内，她整天的做，似乎闲着就无聊，又有力，简直抵得过一个男子，所以第三天就定局，每月工钱五百文。

　　大家都叫她祥林嫂;没问她姓什么，但中人是卫家山人，既说是邻居，那大概也就姓卫了。她不很爱说话，别人问了才回答，答的也不多。直到十几天之后，这才陆续的知道她家里还有严厉的婆婆，一个小叔子，十多岁，能打柴了;她是春天没了丈夫的;他本来也打柴为生，比她小十岁：大家所知道的就只是这一点。

　　日子很快的过去了，她的做工却毫没有懈，食物不论，力气是不惜的。人们都说鲁四老爷家里雇着了女工，实在比勤快的男人还勤快。到年底，扫尘，洗地，杀鸡，宰鹅，彻夜的煮福礼，全是一人担当，竟没有添短工。然而她反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了。

　　新年才过，她从河边掏米回来时，忽而失了色，说刚才远远地看见几个男人在对岸徘徊，很像夫家的堂伯，恐怕是正在寻她而来的。四婶很惊疑，打听底细，她又不说。四叔一知道，就皱一皱眉，道：

　　“这不好。恐怕她是逃出来的。”

　　她诚然是逃出来的，不多久，这推想就证实了。

　　此后大约十几天，大家正已渐渐忘却了先前的事，卫老婆子忽而带了一个三十多岁的女人进来了，说那是详林嫂的婆婆。那女人虽是山里人模样，然而应酬很从容，说话也能干，寒暄之后，就赔罪，说她特来叫她的儿媳回家去，因为开春事务忙，而家中只有老的和小的，人手不够了。

　　“既是她的婆婆要她回去，那有什么话可说呢。”四叔说。

　　于是算清了工钱，一共一千七百五十文，她全存在主人家，一文也还没有用，便都交给她的婆婆。那女人又取了衣服，道过谢，出去了。其时已经是正午。

　　“阿呀，米呢?祥林嫂不是去淘米的么?……”好一会，四婶这才惊叫起来。她大约有些饿，记得午饭了。

　　于是大家分头寻淘箩。她先到厨下，次到堂前，后到卧房，全不见掏箩的影子。四叔踱出门外，也不见，一直到河边，才见**正正的放在岸上，旁边还有一株菜。

　　看见的人报告说，河里面上午就泊了一只白篷船，篷是全盖起来的，不知道什么人在里面，但事前也没有人去理会他。待到祥林嫂出来掏米，刚刚要跪下去，那船里便突然跳出两个男人来，像是山里人，一个抱住她，一个帮着，拖进船去了。样林嫂还哭喊了几声，此后便再没有什么声息，大约给用什么堵住了罢。接着就走上两个女人来，一个不认识，一个就是卫婆于。窥探舱里，不很分明，她像是捆了躺在船板上。

　　“可恶!然而……。”四叔说。

　　这一天是四婶自己煮中饭;他们的儿子阿牛烧火。

　　午饭之后，卫老婆子又来了。

　　“可恶!”四叔说。

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形容祥林嫂句子

祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型形象。

她勤劳、善良、质朴、顽强，但在旧社会她不但不能争得一个做人的起码权利，反而成为一个被践踏、遭迫害、受鄙视而终甚至于被封建礼教和封建迷信所吞噬的人物。

没有见过林嫂，也不知道他的外貌也写不出什么句子，更没有什么印象。

…………“我，真的，”嫂抬起她没有神采的眼，接着说。

“我单知道的时候野兽在山坳里没有食吃，会到村里来；我不知道春天也会有。

我一清早起来就开了门，拿小篮盛了一篮豆，叫我们的阿毛坐在门槛上剥豆去。

他是很听话的，我的话句句听；他出去了。

我就在屋后劈柴，掏米，米下了锅，要蒸豆。

我叫阿毛，没有应，出去口看，只见豆撒得一地，没有我们的阿毛了。

他是不到别家去玩的；各处去一问，果然没有。

我急了，央人出去寻。

直到下半天，寻来寻去寻到山坳里，看见刺柴上桂着一只他的小鞋。

大家都说，糟了，怕是遭了狼了。

再进去；他果然躺在草窠里，肚里的五脏已经都给吃空了，手上还紧紧的捏着那只小篮呢。

……” 她接着但是呜咽，说不出成句的话来。

…………

祝福本身就是旧社会最富有特色的封建迷信活动，所以在祝福时封建宗法思想和*的理学观念也表现得最为强烈，在鲁四老爷不准“败坏风俗”的祥林嫂沾手的告诫下，祥林嫂失去了祝福的权力。

她为了求取这点权力，用“历来积存的工钱”捐了一条“赎”罪的门槛，但所得到的仍是“你放着罢，祥林嫂”。

这样一句喝令，就粉碎了她生前免于侮辱，死后免于痛苦的愿望，她的一切挣扎的希望都在这一句喝令中破灭了。

就这样，鲁四老爷在祝福的时刻凭着封建宗法思想和封建礼教的*，把祥林嫂一步步逼上死亡的道路。

特定的环境描写，推动了情节的发展，同时也增加了人物形象的真实感与感染力。

①第一次是描写镇上各家准备“祝福”的情景。

祝福是“鲁镇年终的大典”，富人们要在这一天“迎接福神，拜求来年一年的好运气”，以便继续他们贪得无厌的“幸福生活”，而制作“福礼”却要像祥林嫂一样的女人“臂膊在水里浸得通红”，没日没夜地付出自己的艰辛，可见富人们所祈求的幸福，是建立在榨取这些廉价奴隶的血汗之上的。

这样通过环境描写就揭露了人与人之间的矛盾冲突，预示了祥林嫂悲剧的社会性。

同时，通过“年年如此，家家如此”，“今年自然也如此”的描写，也显示了辛亥革命以后中国农村的状况：阶级关系依旧，风俗*惯依旧；人们的思想意识依旧。

一句话，封建势力和封建迷信思想对农村的统治依旧。

这样，通过环境描写，就揭示出祥林嫂悲剧的社会根源，预示了祥林嫂悲剧的必然性。

祈使句啊~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

谢谢

说的最多的就是祥林嫂的儿子阿毛被狼吃掉后，祥林嫂由于思念儿子心切，于是见人就说：“　我真傻，真的

”然后就开始诉说自己的故事

划分：祥林嫂（主语）叫（谓语）阿毛（宾语兼作后边的主语）坐在门槛上（动补结构作状语）剥（谓语）豆（宾语）划分句子的口诀： （1）要划对，（2）纵观全局找主谓。

（3）主前定状谓后补， （4）谓前只有状地位。

（5）“的”定“地”状“得”后补，（6）宾语只受谓支配。

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前任3林佳喝醉后的台词

1、女人容易吗？最好的青春就那么几年，哪儿像男人保质期那么长，女人选男人跟赌博没什么区别，用那短短几年的青春，要迅速寻找到和自己相伴一生的人，多难啊，而男人可以选一辈子，男人越老越吃香，女人越老越彷徨，听说过兄弟单位，没听说过姐妹企业吧，说到底这社会还是男权社会，那在这个时代，是什么能让一个女人，心甘情愿的把自己托付给一个男人呢？是这个男人的地位和金钱吗？不，是这个男人对这个女人的爱。——林佳

2、人一旦有了感情就窝囊，怕分怕离怕他喜欢上别人，怕我的孙悟空成了别人的齐天大圣。——《前任3》

3、很多情侣吵架，其实想证明自己更在乎对方、更爱对方，然而，说出来的话却往往变成了宣泄不满，对方越不想听什么越说什么，原本想证明的是爱，却变成了证明被伤害。

4、我觉得我捡了个大便宜，大叔你特别好， 写景作文400字，但是是林佳让你变得这么好。

5、其实我挺羡慕余飞和丁点的，在我眼里他们分手后的争吵，其实是借着吵架的壳，撒着思恋的娇。

6、一边渴望新鲜

7、如果他连面对我都不敢，我还指望他来挽回这段感情吗？

8、很多人，纯纯的爱情，都留在了年少时代，年少时的恋爱叫合情合拍，长大后的恋爱叫合并合作。

9、还是生儿子好，老担心女儿被男人骗上床。”“你看，这我就跟你不一样了，按长远来看，还是女儿好。”“为什么？”“外公一定是外公，爷爷不一定是爷爷。”“啥意思？”“隔壁老王”

10、在这个世界上，是不是所有的女人都没有安全感？是的，都没有，时时刻刻都要证明我爱你，男人在外面斗智斗勇的战斗，回到家里只需要一个温暖的被窝，一口热汤，足矣！而不是一个更加需要绞尽脑汁的战场。——孟云

11、现在不是面包和爱情选择的时代了，而是大部分的爱情，掌握在少数拥有面包的人，手里的时代。

12、一个男人辛辛苦苦用血用汗打拼回来的钱，肯定是只会跟自己最亲的人分享，总之，为你花钱的男人不一定爱你，但不为你花钱的男人一定不爱你。——《前任3》

13、都是过来人，还装什么呀，这大半夜的，泡妹撩汉子的时间，谁会给同性发信息呀。

14、总会出现一个温柔的人让你变得温暖，然后默默离开。

15、成长是一个很痛的词，当你成熟了，你不一定会得到什么，却一定会失去一些东西。——《前任3》

16、很多情侣吵架，其实想证明自己更在乎对方、更爱对方，然而，说出来的话却往往变成了宣泄不满，对方越不想听什么越说什么，原本想证明的是爱，却变成了证明被伤害。——《前任3》

17、很多人，纯纯的爱情，都留在了年少时代，年少时的恋爱叫合情合拍，长大后的恋爱叫合并合作。——《前任3》

18、外公一定是外公，爷爷不一定是爷爷。”“啥意思？”“隔壁老王”

19、男人好比钥匙，女人好比是锁，一把什么锁都能开的钥匙叫什么？叫万能钥匙——《前任3》

20、不是每个人都能叫前任，而前任并非只是某个人， *慕容青春赏析，它是每一个走过的人在你心里留下的痕迹。

21、紫霞离开至尊宝后，至尊宝才能真正成长为孙悟空。

22、当爱情走到迷茫的时候，要验证两个人是否相爱的唯一方法，就是分开。分开之后，如果难受，如果思念，那就是真爱。而真爱一定会让两个人再次相遇。

23、我的使命就是陪伴，她的使命就是让我成长。成长不一定会得到什么，一定会失去什么！

24、不是每个人都能叫前任，而前任并非只是某个人，它是每一个走过的人在你心里留下的痕迹。——《前任3》

25、当爱情走到迷茫的时候，要验证两个人是否相爱的唯一方法 就是分开。分开以后，如果难受，如果思念，那就是真爱。而真爱一定会让两个人再次相遇。

26、有时候老天让你等，是为了让你等对的人，但对的人不一定是你最爱的，有些人注定有缘无份，虽然惋惜痛心，但奈何有些答案总归是爱过，现在只想珍惜眼前人。

27、有许许多多人会路过你的心，能停下的不过寥寥几人。——《前任3》

28、有些人注定是让你成长的

29、总会出现一个温柔的人让你变得温暖，然后默默离开。——《前任3》

30、兄弟，你知道什么叫喝美了吗？”“啥意思？”“你喝多了就觉得美了。”“这得喝多少啊！”

31、新鲜的空气，新鲜的运动，新鲜的姑娘，我又回来了。——余飞

32、人生每个不同的阶段，会有不同的人停留。总有一些人来，一些人离开。有的朋友，不知道怎么就走*了。有的恋人，不知道怎么就走散了。--《前任3：再见前任》

33、对未来的憧憬，让我忽视了眼前的需要，我一直在给林佳描绘我们的未来，但我一直没有想过，她越来越在意的是现在，她不在年轻，她要通过现在去确定未来，而我，把她的现在给弄丢了。那天晚上门口的那双鞋，像一个巴掌一样拍醒了我，现时现刻的陪伴是多么的重要，如果再给我一次重来的机会，我一定会像现在对王梓一样，对待林佳，但是世上有重来吗？——孟云

34、林佳:“你不要我了怎么办”

35、在老一辈人的眼中觉得坏了的东西是可以修的，而对于我们来说，东西坏了就应该换，这就是老一辈人眼中的我们，我们总会觉得有下一任，所以现任才会变成前任，直到现在这个时候我才能明白，不是每一个人都

36、是什么能让一个女人，心甘情愿的把自己托付给一个男人呢？是这个男人的地位和金钱吗？不，是这个男人对这个女人的爱。

37、女人选男人跟赌博没什么区别，用那短短几年的青春，要迅速寻找到和自己相伴一生的人。——《前任3》

38、我的使命就是陪伴，她的使命就是让我成长。成长不一定会得到什么，但一定会失去什么。

39、两个人散了是因为一个以为不会走，一个以为会挽留。

40、当孟云戴着金箍，一遍一遍喊，林佳，我爱你时，当林佳满身红疹还在死命吃芒果时。他们都已经决定放手了，只是在用最后的倔强来证明他们彼此爱过，爱的痛不欲生。不是不爱了，是缘分至此。——《前任三：再见前任》

41、一边奢望对方等在原地

42、你说泡妞吧无非两种结果，要么走心，要么走肾，这回你走哪？

43、当爱情走到迷茫的时候，要验证两个人是否相爱的唯一方法就是分开。分开以后，如果难受，如果思念，那就是真爱。而真爱一定会让两个人再次相遇。——《前任3》

44、我们都想要新的开始，新的生活，却忘记了她身边也会有新的人出现。

45、你们都在等，等什么？ 等对方先放下。

46、两个人散了是因为一个以为不会走，一个以为会挽留。——《前任3：再见前任》

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我的二哥二嫂经典台词

1.过了这个村，没这个店儿。“他想找这个店呀，过了这个村他还得绕回来

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林冲夜奔台词

林冲：【新水令】按龙泉血泪洒征袍，恨天涯一身流落。

专心投水浒，回首望天朝。

急走忙逃，顾不得忠和孝。

【驻马听】凉夜迢迢，凉夜迢迢，投宿休将他门户敲。

遥瞻残月，暗度重关，奔走荒郊，俺的身轻不惮路迢遥，心忙又恐怕人惊觉。

吓得俺魄散魂消，魄散魂消，红尘中误了俺武陵年少。

林冲：【折桂令】实指望封侯也那万里班超，到如今生逼做叛国红巾，做了背主黄巢。

恰便似脱鞲苍鹰，离笼狡兔，摘网腾蛟。

救国难谁诛正卯

掌刑罚难得皋陶。

似这鬓发焦灼，行李萧条。

此一去博得个斗转天回，高俅

管叫你海沸山摇。

【雁儿落带得胜令】望家乡，去路遥，望家乡，去路遥，想母妻，将谁靠

俺这里吉凶未可知，她、她那里生死应难料。

呀

吓得俺汗津津身上似汤浇，急煎煎心内似火烧。

幼妻室今何在

老萱堂恐丧了。

劬劳

父母的恩难报，悲号

叹英雄气怎消

叹英雄气怎消

【沽美酒带太*令】怀揣着雪刃刀，怀揣着雪刃刀，行一步哎呀哭，哭号啕，急走羊肠去路遥。

且喜得明星下照，一霎时云迷雾罩。

忽喇喇风吹叶落，震山林阵阵虎啸。

又听得哀哀猿叫，俺呵

走得俺魂飞胆销，似龙驹奔逃。

呀

百忙里走不出山前古道。

【收江南】呀

又听得乌鸦阵阵起松梢，数声残角断渔樵。

忙投村店伴寂寥，想亲帏梦杳，想亲帏梦杳，顾不得风吹雨打度良宵。

【煞尾】一宵儿奔走荒郊，残性命挣出一条。

到梁山借得兵来，高俅啊

贼子

定把你奸臣扫。

（漫天雪花飘）雪 颠覆了宋的黑 （家乡去）血 愁煞了矛枪的额眉 （英雄气怎消）七百里边关滴不下忍辱充军的眼泪 不报国只抱恨禽兽了同门 （父母恩难报）酒 辜负了江水深 （良夜已迢迢）救 可断了妻儿的讯音 （怀揣雪刃刀）*堂高遥手指一挥潇洒的很呐 不报国只泄愤斩草除根哪管风吹春 夜奔 上不惜卖身 我不在衙门混 夜奔 上灰烬朝奸臣 不曾想多年后这厮竟把仇人作亲人 夜奔 上不惜卖身 我不在衙门混 夜奔 上梁山灰烬奸臣 峰回转涛拍岸一叹千年无奈对与错善与恶（咿呀喂）纠缠

《夜说得夜奔梁山，是一出著名的折子戏，这出戏对演员唱和做有很高的要求，需要边做边唱，并且身段十重，剑穗不能散乱，因此男怕夜奔”之说。

选自，是讲小尼姑色空渴望离开寺庙，对世俗生活的向往，表演表演过程需与手中 的拂尘相结合功及身段的要求和差不多，就有了“女怕思凡”之说。

分别是昆曲中小生和最难演的两出戏。

天淡云闲，列长空数行新雁。

《长生殿·惊变》 —— 洪升名言清·洪升《长生殿·惊变》。

这两句大意是：天色清淡，白云悠闲，长空中列队飞过了几行新雁。

这是唐明皇一段唱词中的句子：“～。

御园中秋色斓斑，柳添黄，苹减绿，红莲脱瓣。

一抹雕栏，喷清香桂花初绽。

”可用于描绘秋日景色。

宝剑记．夜奔 明 李开先（林冲夜奔梁山） 登高欲穷千里目 愁云低锁衡阳路 鱼书不至雁无凭 几番空作悲愁赋 回首西山月又斜 天涯孤客真难渡 丈夫有泪不轻弹 只因未到伤心处 专心投水浒，回首望天朝.....两脚踢翻尘世路 一肩担尽古今愁汤显祖《牡丹亭》[明] 经典名句：原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣，良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。

朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船，锦屏人忒看的这韶光贱。

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QQ空间经典说说大全:师爷孔乙己管家祥林嫂保镖阿Q在我后面

1、我可以面不改色的和别人谈起你，但谁也无法想像我的内心早已船抵礁石，惊涛骇浪。

2、也许我才是最坏的那个人、不甘与一切束缚、只想要自由、快乐与幸福、

3、那些色彩斑斓的深夜碎语，在口腔中翻来覆去，最后化成一摊透明粘稠的唾液。

4、这种热死人的天气适合表白，成功了可以约会喝冰，要是失败了也没关系，至少心已经凉了半截。

5、没有离不开，只有不想离开；没有舍不得，只有放不下。

6、相信总会有一阵风，吹走所有的烦恼。

7、当两个人相遇，接下来不是故事就是事故

8、[ 把所有的好话都说尽了也都不在于你的一句分手吧 ]

9、谁都无法告诉你生存的意义，只有靠你自己去寻找。

10、我们生来就是白纸一张，需要自己和别人去谱写、描绘。

11、师爷孔乙己管家祥林嫂保镖阿Q在我后面。

12、我喜欢一位朋友说的这句“善忘是一件好事。

13、-再不疯，我们就老了 --致我们终将逝去的青春。。

14、当我哭红了眼嘶吼着寻找你的时候你在何方

15、用你的多余添满她的空虚！

16、这世上有成千万种爱，但从来没有一种爱可以重来。

17、悲观主义者从每个机遇中看到困难，乐观主义者从每个困难中看到机遇。

18、能够善待不太喜欢的人,并不代表你虚伪,而意味着你内心成熟到可以容纳这些不喜欢.

19、感恩和知足，那个仿佛不断蔓延的欲望伤口，才有真正获得疗愈和复原的一天”。

20、你若不想做，总会找到借口；你若想做，总会找到方法。

21、有自信心的人，可以化渺小为伟大，化*庸为神奇。——萧伯纳

22、我成为现象，思想品德不及格，总比没思想好。

23、你的怀抱给了我最想要的温暖

24、傻瓜也都一样，都逃不过悲伤。

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