祥林嫂经典语录

鲁迅的作品祥林嫂

鲁迅的作品祥林嫂

　　祥林嫂嫁给了这个只有十六七岁的又已经死去了的丈夫，就嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，生是人家的人，死是人家的鬼，所以，她的婆家要把她抓回去，是“天经地义”的事。下面是小编带来的鲁迅的作品祥林嫂，希望对你有帮助。

　　《祝福》中祥林嫂的悲剧形象

　　祥林嫂是《祝福》中的主人公，她是不幸的化身，她虽然勤劳、善良、质朴，但悲惨的命运一次又一次的打击她，作为旧*农村妇女的典型，生活在旧社会最底层的她，几经抗争非但不能掌握自己的命运，反而被践踏、被愚弄、被鄙视，而最终被封建社会所扼杀。作者最后安排祥林嫂一步一步走向死亡，是鲁迅对封建宗法制度的*、族权、夫权、神权的彻底批判与否定。现从“四权”对其悲剧命运进行简单分析：

　　一、吃人的社会制度——封建*

　　祥林嫂生活在鲁镇这样一个封闭的农村社会中，和旧*许许多多的农村一样，封建势力对农村的统治处于绝对的地位，旧*五千年的封建社会，在人们心目中是根深蒂固的，封建权利是至高无上的，祥林嫂生活在这样的社会环境中，她的命运必然是悲惨的。

　　封建卫道士鲁四爷，他就是封建社会的*代表，是封建势力的化身，他不但对祥林嫂这个廉价劳动者进行残酷的剥削，每天有特别繁重的劳动，从身体上进行摧残，不仅如此，还从精神上进行无情打击。祥林嫂初到鲁家，就受到鲁四爷“皱眉”的冷遇，鲁四老爷心里极不痛快，嫌弃她是寡妇，这就为她的悲剧形象涂上了重重的色彩。第二次来做工时对她更嫌弃，并因为她寡而再嫁，指责她“不干不净”、“败坏风俗”，更被视为是“谬种”，更不可思议的是，为了惩罚她这个不守节的女人，他叮嘱四婶切不可让祥林嫂做出辱没祖宗的事——参加所谓的祭祀活动。这是对祥林嫂精神上的打击，即使她勤劳能干，永远都不能抹去她的污点，她再怎么努力都无法获得*的宽容。

　　祥林嫂，她是这样的纯朴，这样的善良，这样的安分，在她的生活中几乎没有什么幻想。她的全部希望是能够过*常人最起码的生活，但就连这个希望也不能实现，终于全部破灭。她在来到鲁四爷家里的时候，她任劳任怨，日夜操劳，

　　这种繁重的劳动，便使她感到满足，“口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了。”

　　这在我们*常人看来，是多么渺小的愿望呀!如果这样的要求并不受到破坏，祥林嫂也许便这样安然地度过她的一生，忙忙碌碌，为鲁家贡献自己的全部精力，就连这起码的生活要求，封建社会也不满足她，她所属的那个社会，就没有如此可怜的一个普通劳动者的一*之地，她处处受到压迫，甚至一顶奴隶的桂冠让祥林嫂都不可企及，那么她的生命里还有什么呢，世界之大，竟没有她的立锥之地，于是她的生命中只剩下死。

　　鲁镇是整个黑暗社会的缩影，这样冷酷的社会环境势必会孕育祥林嫂的时代悲剧。当时社会笼罩在封建礼教的阴影之下，生活的鲁镇上人们更是如此，同处于社会的最下层，麻木的人们抛给她的只是“鄙薄”、“嘲笑”、“烦厌和唾弃”，一切依旧的鲁镇，人们的思想意识依旧，风俗*惯依旧。祥林嫂失望于愚昧冷漠的人群中，她以为丧夫失子能博得人们的同情，但变态的社会，人们的心灵都是畸形的，她的遭遇不会博得任何人的同情，她们只是觉得社会就是如此，她们已经*以为常了，就麻木了。在人们的眼中，死了丈夫祥林，她是祥林嫂，嫁给贺老六，并给他生了一个儿子，她仍是祥林嫂——一辈子都是“祥林”的人，在当时的社会，寡而再嫁是整个社会所不能容纳的，“不守节”就是女人的奇耻大辱，她们都会用另类的眼光来看她。阿毛的故事，起初曾赢得些许同情，日子一久，时间便腐蚀了这份浅薄的同情，不久竟成了人们茶前饭后的话题，后又居然成了嘲笑、挖苦祥林嫂的材料，甚至额角的伤痕，也成了人们奚落的内容。拿别人的痛苦，作为自己谈笑的资本，封建社会的畸形是可想而知的。吃斋念佛的柳妈主观上想救祥林嫂跳出苦海，客观上把祥林嫂推向更恐怖的深渊。“三从四德”“从一而终”“饿死事小，失节事大”等等封建毒素充斥当时社会的各个角落，浸透到社会的各个阶层，包括许多深受其害的普通群众的心灵深处。封建统治造成了国民的愚昧和冷漠。这么一群愚昧冷漠的看客，他们甚至还无形中成了帮凶，有意无意地将祥林嫂推向深渊。在他们身上，我们看到了病态社会中人们麻木的精神状态。面对这样愚昧冷漠的群众，悲剧的发生完全成了可能，正如丁玲所说，“祥林嫂是非死不可的”。祥林嫂的悲剧不仅仅是个人的悲剧，而是整个社会的悲剧，是整个人类的悲剧。

　　二、惨绝的家庭暴力——封建族权

　　祥林嫂挣扎于冷酷的封建制度下，她是封建宗法制度的牺牲品。祥林嫂嫁给一个“比她小十岁”丈夫，做了别人家的童养媳，虽然要不辞辛苦的劳作，遭受婆婆的虐待，还要照顾比自己小的丈夫，但她的心理是踏实的，最起码还有希望。而丈夫又过早地丧命，这已经是一个女人的不幸了，在当时*的农村，女人失去丈夫就意味着要听婆婆的呵斥，她要为死去的丈夫守寡，她完全可以凭自己的双手活下去，但惨无人道的家庭暴力，严厉婆婆的逼迫使她不得不出逃。这是对生存的最起码的要求，也是出于生存的目的，她是不得已而为之。

　　在鲁镇，善良的祥林嫂想法还是那样的简单，只想通过自己的双手混口饭吃，以为辛勤的劳动能换来安心生存，但寻求一条生路的愿望很快破灭。封建族权向她伸出了魔掌，像捆牲口一样抢回她，这在我们想来，是那么的不可思议，然而活生生的现实就是如此，封建族权的力量之所大，我们就可想而知了。婆婆硬让她改嫁，改嫁的原因是为小儿子换取一笔彩礼，被当作商品的祥林嫂卖给了贺老六，多么荒唐的理由，她像牲口一样被卖是一次严重的精神摧残，封建社会的女人根本没有什么人身自由，更谈不上什么尊严。

　　按照封建宗法制度观念，妇女“出嫁从夫，夫死从子”，一旦丧夫失子，则连在家庭中生存的权利都要被剥夺，代表族权的大伯来收房，将她赶出贺家坳，可怜的祥林嫂再次陷入了痛苦的深渊。

[阅读全文]...

鲁迅笔下的祥林嫂

鲁迅笔下的祥林嫂

　　鲁迅先生以饱愤激之笔，通过对祥林嫂悲苦惨痛一生的描写，给人们描述了旧时代妇女的悲惨命运。祥林嫂的悲剧是一个时代的悲剧，是一个时代的缩影。下面是小编收集整理的鲁迅笔下的祥林嫂，欢迎大家阅读参考！

　　“祥林嫂”人物形象

　　鲁迅先生以饱愤激之笔，通过对祥林嫂悲苦惨痛一生的描写，给人们描述了旧时代妇女的悲惨命运。祥林嫂的悲剧是一个时代的悲剧，是一个时代的缩影。当祥林嫂带着对死的困惑，象草芥一样离开那个不*的世界时，她不仅为自己的生命划上一个句号，同时也为那个世界划了个巨大的问号。

　　一、悲惨弱者的呼号————被侮辱被损害的形象

　　纵观祥林嫂的一生，是一个充满血和泪的一生，是令人心酸肠断的一生。祥林嫂的一生是在神权、*、族权、夫权重重枷索下痛苦挣扎的一生。在鲁四老爷所代表的*，婆家所代表的夫权，以及堂伯所代表的族权，形成了宰割祥林嫂的硬刀子。在这把刀子下：她先是被卖改嫁；再是丧夫失子，被堂伯剥夺房屋，失去独立生活的权力；当带着丧夫失子之痛的祥林嫂再次来到鲁镇，鲁四老却把祥林嫂看成伤风败俗之物，剥夺了她参与祝福的权力；而跟她同样地位的群众给与她的是冷漠与嘲讽。他们一步步把祥林嫂逼上了人生的绝境。而以封建迷信、封建礼教所形成的软刀子，则是造成祥林嫂人生悲剧的无形的噬血者。出格的反抗几乎早早断送她年轻的生命。对地狱的恐惧与向往、灵魂有无的困惑，压倒了这个农村妇女，使她处在人生困境之中。在这两把有形与无形的屠刀联合绞杀下，使祥林嫂成为十字架上任人宰割的羔羊；使她带首世人的讥讽与嘲笑，在那风雪交加之夜、在别人都沉浸于祝福声中之时，悄无声息地离开了这个令她历尽苦难的世界。祥林嫂本是勤劳能于、食物不论、力气不惜的劳动妇女，可以比得上一个男子，然而就是这样一个对生活没有任何奢求的人，却不为那个社会所不容，得不到做人的资格与尊严。可见当时社会的残酷，人世的冷漠，以及劳动妇被侮辱、被损害的生存状态。

　　二、我意识的迷失————反抗的无柰

　　做为一个旧时代的妇女，可以说祥林嫂是一个丧失自我意识的人，是鲁迅笔下不觉醒的一类人物形象，祥林嫂把自己的人生价值绑附在封建礼教的战车上，她拼命所维系的是不被从封建礼教的战车上甩下来，如果说祥林嫂有反抗性的话，那么她的反抗性正是她的可悲之处。她的反抗正是封建礼教影响在她身上的演绎，使她在封建礼教的泥潭里越陷越深。她的反抗使她的人生悲剧愈加的惨劣。祥林嫂在改嫁的过程中的“出格”的反抗，维系的是“好女不嫁二夫”的封建礼教的信条，而不是象刘芝那样为了维护对爱情的忠贞而勇敢的反抗。刘兰芝所体现的是对爱情的追求，是对自我人生价值的追求。而祥林嫂所做的是想茯得封建秩序的认可，从而使自己做稳奴隶的位子。祥林嫂对封建礼教的顶礼膜拜使她的反抗只能是封建礼教的牺牲品。她越是在封存建礼教的轨道上前行，则越是对自我价值的背叛。至于祥林嫂对灵魂有无的怀疑也并非表明她已觉醒。虽然鬼神之说在她心并未根深蒂固，正象文中所说“这是在山里所未曾知道的”。但对灵魂有无的怀疑只能是她欲生不能，欲死不敢的心理状态的反映，连死都不能自主，可见封建礼教害人之残酷。正象文中所说“希望其有，又希望其无”。希望其有，是想在死后能够见到一家人；希望其无，是怕在死后被锯成两半分给两个男人。无论希望其有其无都是相信地狱是存在的。虽然遭受了丧夫失子的沉痛打击，但祥林嫂并没有完全丧失对生活的信心。她还是企图通过“捐门槛”的方式为自己在那个社会争得一*之地，然而一句“你放着吧，祥林嫂！”，却把她推向了无底的深渊，并使她最终走上了人生的末路。丧夫失子没有使她绝望，而失去祝福的权力却使她绝望，可见她的人生价值的倒置，这样错置的人生价值，无论祥林嫂怎样抗争，最后也只能走向毁灭，走向失败的误区。

　　三、由人到非人的转化——传统文化意识的积淀

　　托尔斯泰在《安娜、卡列妮娜》的开篇语中写到；“幸福的家庭家家相似，不幸的家庭个个不同。”祥林嫂的不幸既有旧社会劳动妇女共同的不幸，也有她个人所具有的不幸。她用自己那不幸的一生演奏着一曲哀婉的悲歌。就是在这曲哀歌之中，她逐渐由人转化到非人的境地。由一个勤劳能干的劳动妇女异化成一个麻木不仁的活死尸。在这个异化过程中，祥林嫂不仅表现出*妇女服务于男权社会传统意识积淀，也表现了祥林嫂深深的奴性意识。从孔子开始到宋明理学的形成，在长达几千年的社会流程中，妇女所处的地位早已使妇女成为男权社会所压迫奴役的对象。可以说，祥林嫂悲剧的根源旱已在她来到这个人世之前，便已在冥冥中注定。而另一方面，正是由于男权社会对妇女几千年的奴役，使祥林嫂表现出强烈的奴性意识。可以说她一生为之争取的便是要做稳奴隶的位子。如祥林嫂初到鲁镇时彻夜的煮神速福礼，全是一人当担，竟没有添短工，她竟满足，嘴角上还有了笑影。而再次来到鲁镇时，由于丧失了祝福的权力，从而丧失了做人的权力，成为一具尚有一丝气息的活死尸。可以说在由人到非人的异化过程中，封建社会加在*妇女身上的奴性意识是其不可忽视的一个因素。

　　总的说来，祥林嫂的一生是悲惨的一生，是不幸的一生，是封建礼教和封建思想把祥林嫂由人世推向地狱，由人变为非人，成为封建成时代劳动妇女人生悲剧的缩影。

　　鲁迅《祝福》原文

　　旧历的年底毕竟最像年底，村镇上不必说，就在天空中也显出将到新年的气象来。灰白色的沉重的晚云中间时时发出闪光，接着一声钝响，是送灶的爆竹；*处燃放的可就更强烈了，震耳的大音还没有息，空气里已经散满了幽微的火药香。我是正在这一夜回到我的故乡鲁镇的。虽说故乡，然而已没有家，所以只得暂寓在鲁四老爷的宅子里。他是我的本家，比我长一辈，应该称之曰“四叔”，是一个讲理学的老监生。他比先前并没有什么大改变，单是老了些，但也还末留胡子，一见面是寒暄，寒暄之后说我“胖了”，说我“胖了”之后即大骂其*。但我知道，这并非借题在骂我：因为他所骂的还是康有为。但是，谈话是总不投机的了，于是不多久，我便一个人剩在书房里。

　　第二天我起得很迟，午饭之后，出去看了几个本家和朋友；第三天也照样。他们也都没有什么大改变，单是老了些；家中却一律忙，都在准备着“祝福”。这是鲁镇年终的大典，致敬尽礼，迎接福神，拜求来年一年中的好运气的。杀鸡，宰鹅，买猪肉，用心细细的洗，女人的臂膊都在水里浸得通红，有的还带着绞丝银镯子。煮熟之后，横七竖八的插些筷子在这类东西上，可就称为“福礼”了，五更天陈列起来，并且点上香烛，恭请福神们来享用，拜的却只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。年年如此，家家如此，——只要买得起福礼和爆竹之类的——今年自然也如此。天色愈阴暗了，下午竟下起雪来，雪花大的有梅花那么大，满天飞舞，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟。我回到四叔的书房里时，瓦楞上已经雪白，房里也映得较光明，极分明的显出壁上挂着的朱拓的大“寿”字，陈抟老祖写的`，一边的对联已经脱落，松松的卷了放在长桌上，一边的还在，道是“事理通达心气和*”。我又无聊赖的到窗下的案头去一翻，只见一堆似乎未必完全的《康熙字典》，一部《*思录集注》和一部《四书衬》。无论如何、我明天决计要走了。

　　况且，一直到昨天遇见祥林嫂的事，也就使我不能安住。那是下午，我到镇的东头访过一个朋友，走出来，就在河边遇见她；而且见她瞪着的眼睛的视线，就知道明明是向我走来的。我这回在鲁镇所见的人们中，改变之大，可以说无过于她的了：五年前的花白的头发，即今已经全白，会不像四十上下的人；脸上瘦削丕堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮。内中一个破碗，空的；一手技着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。

　　我就站住，豫备她来讨钱。

　　“你回来了？”她先这样问。

　　“是的。”

　　“这正好。你是识字的，又是出门人，见识得多。我正要问你一件事——”她那没有精采的眼睛忽然发光了。

　　我万料不到她却说出这样的话来，诧异的站着。

　　“就是——”她走*两步，放低了声音，极秘密似的切切的说，“一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？”

　　我很悚然，一见她的眼钉着我的，背上也就遭了芒刺一般，比在学校里遇到不及豫防的临时考，教师又偏是站在身旁的时候，惶急得多了。对于魂灵的有无，我自己是向来毫不介意的；但在此刻，怎样回答她好呢？我在极短期的踌躇中，想，这里的人照例相信鬼，“然而她，却疑惑了，——或者不如说希望：希望其有，又希望其无……，人何必增添末路的人的苦恼，一为她起见，不如说有罢。

　　“也许有罢，——我想。”我于是吞吞吐虹的说。

　　“那么，也就有地狱了？”

　　“啊！地狱？”我很吃惊，只得支吾者，“地狱？——论理，就该也有。——

　　然而也未必，……谁来管这等事……。”

　　“那么，死掉的一家的人，都能见面的？”

　　“唉唉，见面不见面呢？……”这时我已知道自己也还是完全一个愚人，什么踌躇，什么计画，都挡不住三句问，我即刻胆怯起来了，便想全翻过先前的话来，

　　“那是，……实在，我说不清……。其实，究竟有没有魂灵，我也说不清。”

　　我乘她不再紧接的问，迈开步便走，勿勿的逃回四叔的家中，心里很觉得不安逸。自己想，我这答话怕于她有些危险。她大约因为在别人的祝福时候，感到自身的寂寞了，然而会不会含有别的什么意思的呢？——或者是有了什么豫感了？倘有别的意思，又因此发生别的事，则我的答活委实该负若干的责任……。但随后也就自笑，觉得偶尔的事，本没有什么深意义，而我偏要细细推敲，正无怪教育家要说是生着神经病；而况明明说过“说不清”，已经推翻了答话的全局，即使发生什么事，于我也毫无关系了。

　　“说不清”是一句极有用的话。不更事的勇敢的少年，往往敢于给人解决疑问，选定医生，万一结果不佳，大抵反成了怨府，然而一用这说不清来作结束，便事事逍遥自在了。我在这时，更感到这一句话的必要，即使和讨饭的女人说话，也是万不可省的。

　　但是我总觉得不安，过了一夜，也仍然时时记忆起来，仿佛怀着什么不祥的豫感，在阴沉的雪天里，在无聊的书房里，这不安愈加强烈了。不如走罢，明天进城去。福兴楼的请墩鱼翅，一元一大盘，价廉物美，现在不知增价了否？往日同游的朋友，虽然已经云散，然而鱼翅是不可不吃的，即使只有我一个……。无论如何，我明天决计要走了。

　　我因为常见些但愿不如所料，以为未毕竟如所料的事，却每每恰如所料的起来，所以很恐怕这事也一律。果然，特别的情形开始了。傍晚，我竟听到有些人聚在内室里谈话，仿佛议论什么事似的，但不一会，说话声也就止了，只有四叔且走而且高声的说：

　　“不早不迟，偏偏要在这时候——这就可见是一个谬种！”

　　我先是诧异，接着是很不安，似乎这话于我有关系。试望门外，谁也没有。好容易待到晚饭前他们的短工来冲茶，我才得了打听消息的机会。

　　“刚才，四老爷和谁生气呢？”我问。

　　“还不是和样林嫂？”那短工简捷的说。

　　“祥林嫂？怎么了？”我又赶紧的问。

　　“老了。”

　　“死了？”我的心突然紧缩，几乎跳起来，脸上大约也变了色，但他始终没有抬头，所以全不觉。我也就镇定了自己，接着问：

　　“什么时候死的？”

　　“什么时候？——昨天夜里，或者就是今天罢。——我说不清。”

　　“怎么死的？”

　　“怎么死的？——还不是穷死的？”他淡然的回答，仍然没有抬头向我看，出去了。

　　然而我的惊惶却不过暂时的事，随着就觉得要来的事，已经过去，并不必仰仗我自己的“说不清”和他之所谓“穷死的”的宽慰，心地已经渐渐轻松；不过偶然之间，还似乎有些负疚。晚饭摆出来了，四叔俨然的陪着。我也还想打听些关于祥林嫂的消息，但知道他虽然读过“鬼神者二气之良能也”，而忌讳仍然极多，当临*祝福时候，是万不可提起死亡疾病之类的话的，倘不得已，就该用一种替代的隐语，可惜我又不知道，因此屡次想问，而终于中止了。我从他俨然的脸色上，又忽而疑他正以为我不早不迟，偏要在这时候来打搅他，也是一个谬种，便立刻告诉他明天要离开鲁镇，进城去，趁早放宽了他的心。他也不很留。这佯闷闷的吃完了一餐饭。

　　冬季日短，又是雪天，夜色早已笼罩了全市镇。人们都在灯下匆忙，但窗外很寂静。雪花落在积得厚厚的雪褥上面，听去似乎瑟瑟有声，使人更加感得沉寂。我独坐在发出黄光的莱油灯下，想，这百无聊赖的祥林嫂，被人们弃在尘芥堆中的，看得厌倦了的陈旧的玩物，先前还将形骸露在尘芥里，从活得有趣的人们看来，恐怕要怪讶她何以还要存在，现在总算被无常打扫得于干净净了。魂灵的有无，我不知道；然而在现世，则无聊生者不生，即使厌见者不见，为人为己，也还都不错。我静听着窗外似乎瑟瑟作响的雪花声，一面想，反而渐渐的舒畅起来。

　　然而先前所见所闻的她的半生事迹的断片，至此也联成一片了。

　　她不是鲁镇人。有一年的冬初，四叔家里要换女工，做中人的卫老婆子带她进来了，头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红的。卫老婆子叫她祥林嫂，说是自己母家的邻舍，死了当家人，所以出来做工了。四叔皱了皱眉，四婶已经知道了他的意思，是在讨厌她是一个寡妇。但是她模样还周正，手脚都壮大，又只是顺着限，不开一句口，很像一个安分耐劳的人，便不管四叔的皱眉，将她留下了。试工期内，她整天的做，似乎闲着就无聊，又有力，简直抵得过一个男子，所以第三天就定局，每月工钱五百文。

　　大家都叫她祥林嫂；没问她姓什么，但中人是卫家山人，既说是邻居，那大概也就姓卫了。她不很爱说话，别人问了才回答，答的也不多。直到十几天之后，这才陆续的知道她家里还有严厉的婆婆，一个小叔子，十多岁，能打柴了；她是春天没了丈夫的；他本来也打柴为生，比她小十岁：大家所知道的就只是这一点。

　　日子很快的过去了，她的做工却毫没有懈，食物不论，力气是不惜的。人们都说鲁四老爷家里雇着了女工，实在比勤快的男人还勤快。到年底，扫尘，洗地，杀鸡，宰鹅，彻夜的煮福礼，全是一人担当，竟没有添短工。然而她反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了。

　　新年才过，她从河边掏米回来时，忽而失了色，说刚才远远地看见几个男人在对岸徘徊，很像夫家的堂伯，恐怕是正在寻她而来的。四婶很惊疑，打听底细，她又不说。四叔一知道，就皱一皱眉，道：

[阅读全文]...

关于祥林嫂之死

关于祥林嫂之死

　　林嫂是鲁迅在《祝福》中塑造的一个悲剧式人物,在经历丧夫、失子的痛苦后,她带着伤心、恐惧、忏悔离开了人们的视线。下面是小编整理的关于祥林嫂之死，欢迎阅览。

　　鲁迅的小说一向是具有深刻的思想性和文化批评精神的。他的著名小说《祝福》就是这样，对封建文化的贞节思想和迷信思想做了深刻地批判和有力地揭露 。小说的批判和揭露是通过塑造祥林嫂这个人物形象，展示她不幸的人生悲剧进行的。

　　祥林嫂本是一个本分温顺、勤劳能干的劳动妇女，年轻时就死了丈夫，不堪婆家管束，偷跑到鲁镇打工，被婆家发现后绑回，为了给小叔子娶亲多换几个钱，把她卖给了深山坳里的贺老六。没几年，贺老六得伤寒又死了，随后儿子也被狼吃了，她也被大伯赶出了贺家，走投无路，又流 落到了鲁镇，给鲁四老爷家打工。因为她嫁过两次，鲁四嫌她伤风败俗；鲁镇的人鄙视她，嘲笑她，并以地狱、鬼魂吓唬她；她自己也感到罪孽深重，以“捐门槛”来赎罪。她后来被赶出了鲁家，沦为乞丐，终于在年底祝福一个的晚上，她带着“人死后还有没有魂灵”的疑问死去了。

　　是谁害死了祥林嫂？是谁夺去 了她无辜的生命呢？固然是封建社会制度下妇女的社会地位低下造成的，“想做奴隶而不得”，也有封建统治秩序--纲常伦理的因素和自己遭遇不幸的原因，更主要的还是封建文化思想夺去了她的生命，害死了祥林嫂。具体 地说，就是封建妇女的贞节思想和封建迷信夺去了她的生命，害死了她。纵观整个小说情节，尽管祥林嫂没有社会地位，没有追求自己生活的自由，偷跑到鲁镇打工，婆家可以公然绑回；没有做人的权力，为了给小叔子娶亲多换几个钱，可以像卖牲畜一样，把她卖给深山坳里的贺老六；贺老六得伤寒病死后，儿子被狼吃了，大伯也可以把 她赶出贺家。天地之大，竟然没有她容身安命的立锥之地。祥林嫂的命运也很悲惨，年纪轻轻就死了丈夫，再嫁不几年，丈夫得伤寒病又死了，唯一的孩子也被狼吃了，所有这些都造成了她的不幸，但都还不能致命，最致命的伤害还是封建妇女的贞节观念和封建迷信思想。

　　小说里给祥林嫂最致命伤害的情节有三个 ：一个是祥林嫂抗婚，把头撞了一个大窟窿，险些要了性命；一个是“捐门槛”赎罪不被承认，精神崩溃；第三个是问“我”“人死后有没有魂灵”，得到了支吾的回答，晚上就死了。祥林嫂再嫁时之所以“闹得利害”，“闹得出格”，“两个男人使劲地檎住她也还拜不成天地”，最后一头撞向香案角上，把头撞了个窟窿 ，险些要了性命，是封建贞节观念毒害的结果。什么“从一而终”，“好马不配二鞍，好女不事二夫”，正是这种观念害得她第二次到鲁镇的时候，鲁四骂她不洁，伤风败俗；鲁镇的人鄙视她，嘲笑她，并以地狱、鬼魂的迷信吓唬她；她自己也感到自己真是罪孽深重，害怕到阴司后受地狱分锯之苦。惊恐不安，她才去“捐门槛”来赎罪。捐过门槛后，自以为赎了罪，谁知到了冬至，鲁家祭祖时，四婶还是不让她插手参加，不承认她的赎罪。这个打击，一下把她的精神打垮了：不但眼睛窈陷下去，而且很胆怯，总惴惴的，有如在白天出穴*的小鼠，呆坐着直是一个木偶人。这是封建迷信思想害的。封建迷信和贞节思想双重毒害的结果，到后来她不但被赶出了鲁家，沦为乞丐，而且“五年前的花白头发，即今已经全白，全不像四十上下的.人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。”已经变得不**形了。之所以还有一口气没有死掉，是因为她还有一个疑问没弄清楚--人死后到底有没有魂灵，有没有地狱，死后一家人会不会团聚？“我”的“也许有罢”，“论理，就该也有--然而也未必”，“我说不清楚”的支吾回答，使祥林嫂当天晚上就死了。祥林嫂是在再也没有丝毫指望摆脱贞节观念带给自己深重的罪恶感，以及由此带来的对鬼神迷信的恐惧，处在万劫不复的境地，惊恐万状，连仅有的一点点希望也破灭后，才走上绝路的。因此说，封建迷信和贞节观念才是造成祥林嫂不幸的人生悲剧的主要原因，封建迷信和贞节观念才是杀害祥林嫂的罪魁祸首，是它害死了祥林嫂，是它夺去 了祥林嫂无辜的生命！

[阅读全文]...

鲁迅《祝福》中祥林嫂的形象

鲁迅《祝福》中祥林嫂的形象

　　祥林嫂虽是鲁迅短篇小说《祝福》中虚构的人物，但是也是当时社会典型的形象，接下来小编搜集了鲁迅《祝福》中祥林嫂的形象，欢迎查看。

　　祥林嫂的形象特点

　　（一）模样周正，勤劳善良

　　小说三次描写祥林嫂的肖像，祥林嫂初到鲁四老爷家时，作品这样写道：“头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪约二十六七，脸色青黄，但两颊却是红的。”这个描写为我们呈现出了一个年轻、健康、温顺的女性形象，虽经历丧夫之痛但对生活还是充满希望的。在鲁四老爷家做工后，祥林嫂更是表现出了她勤劳善良、任劳任怨的劳动妇女的本性，“实在比勤快的男人还勤快。到年底，扫尘，洗地，杀鸡，宰鹅，彻夜的煮福礼，全是一人担当，竟没有添短工。”

　　第二次是两年后：“她仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊消失了血色，顺着眼，眼角上带着泪痕，眼光也没有先前那样精神了。”这一次，祥林嫂装束未变，但是精神已经大不如前，以前嘴角的笑意变化为现在眼角的泪痕，内心的痛苦已经积聚很深了。

　　而第三次写道：“五年前花白的头发，如今全白，脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前的悲哀，仿佛木刻的；只有那眼珠间或一轮，还可表示她是个活物……”寥寥数笔，一个濒临死亡的行尸走肉形象就生动的展现在我们面前，因为对一切的伤痛麻木了，所以悲哀的神色也消尽了，祥林嫂彻底的坠入了绝望的深渊。

　　小说三次对祥林嫂形象的描写，从表现希望到充满绝望，带给我们极大的震撼。

　　（二）执着顽强，具有反抗精神

　　祥林嫂经卫老婆子介绍初来鲁四老爷家做工原来是逃出来的，这在卫老婆子找四婶解释的话里有所反映。“她来求我荐地方，我那里料得到是瞒着她的婆婆的呢。”祥林嫂不愿改嫁，她固执的坚守着她所谓的贞操观念，不愿屈从于被卖掉的悲惨命运，虽然这样的命运，如卫老婆子说的在那个时代是最正常不过的，但是，祥林嫂也要拼力反抗，争取自己的幸福和自由。

　　在祥林嫂第二次来鲁镇做工的时候，两次丧夫，一次失子，周围的人都认为她浑身上下沾满了晦气，是一个不祥的女人。这给祥林嫂以沉重的精神打击。最后她花费了两年的工钱为自己在庙里捐了份门槛来寻求解脱。这表现了她还有强烈的抗争意识，不甘任由命运摆布，希望通过自己的行动来改变自己的处境。

　　祥林嫂人物性格

　　生活在旧*的勤劳、善良、坚强的劳动妇女的形象，同时又是一个被践踏、被愚弄、被委弃的典型。

　　祥林嫂没有姓氏，比丈夫大十岁（封建宗法制度的牺牲品）。她在鲁四老爷家担负着沉重的劳役： “扫尘、洗地、杀鸡、宰鹅，彻夜的煮福礼，全是一人担当，竟没有添短工，“反而满足”“口角边渐渐的有了笑影，脸也白胖了”。这与她刚逃出村来时的青黄脸色形成了鲜明的对照，并反衬她在丧夫之后，在婆婆家难以忍受的待遇，暗中写出了她出逃的原因。希望凭借劳动换取起码的生活，寻求一条挣扎下去的活路。鲜明地揭示她勤劳、淳朴、坚韧的性格，以及在生活道路上的挣扎。后来，她又被当作赚钱的货物卖到深山野坳里（贺老六家），由于受“寡妇守节”这种封建伦理观念的影响，而且不知道今后过的会是怎样的生活，因此，毅然在香案上撞破了自己的额头，来表示不屈服于命运的安排。

　　祥林嫂第二次来到鲁镇帮工，四婶对她不满，鲁四老爷更嫌她是一个“伤风败俗”的女人，这使她感到痛苦与迷惑。她不时地向人们诉说着自己不幸的遭遇，甚至把积存的工钱到土地庙捐了门槛，认为以此可以赎免“罪孽”，可是，四婶仍旧不让她在祭祀时沾手。就这样，她最后的一星半点的希望也破灭了，从此，她全然陷入绝境。

　　祥林嫂临死向“我”提出三个问题，是对灵魂的有无表示怀疑。她希望人死后有灵魂，因为她想看见自己的.儿子；她怕人死后有灵魂，因为她害怕在阴间被锯成两半。这种疑虑是她对自己命运的疑惑，这种疑惑、这种无可解脱的矛盾，使她在临死前受到了极大的精神折磨，最后悲惨地死去。

　　《祝福》通过“嫁而守寡，寡而再嫁，嫁而再寡”这三个特定情节成功地塑造了祥林嫂这个典型的悲剧形象。从她一生的悲惨遭遇中，可以清楚看到：封建制度正是用*、族权、神权、夫权这四条无形的绳索把祥林嫂活活**的；族权强迫她改嫁，夫权剥夺她做人的资格，神权摧毁她的心灵，*是这一切罪恶活动的总后台。

　　祥林嫂的遭遇，正是旧*千百万劳动妇女悲惨遭遇的鲜明写照，作者正是通过对这一典型人物的塑造，对吃人的封建制度和封建礼教，进行深刻揭露和有力抨击的。

　　祥林嫂的形象简介

　　祥林嫂是旧*劳动妇女的典型形象，她勤劳善良，朴实顽强，但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会，她被践踏、被迫害、被摧残，以至被旧社会所吞噬。封建礼教对她的种种迫害，她曾不断地挣扎与反抗，但并不是为了自由而反抗，而是为了顺从封建礼教而反抗，祥林嫂从始至终都选择了对封建礼教的屈服，最后还是被社会压垮了。祥林嫂的悲剧深刻揭示了旧社会封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害，控诉了封建礼教吃人的本质。

　　拓展：鲁迅祝福梗概

　　《祝福》是鲁迅先生一篇深刻揭示*妇女悲剧命运的小说,笔者对祥林嫂这一悲剧形象做了深入浅出分析.

　　祥林嫂是个勤劳淳朴、身体健壮、意志坚韧的劳动妇女，在封建四权的重重束缚下，经济上受尽剥削，政治上备受压迫，精神上惨遭摧残，直至最后沦为乞丐，冻饿痛苦致死。作品通过最富有表现力的三次打击，塑造了她的悲剧性格.

　　当时封建礼教仍在吞噬着人们，二十六七岁的祥林嫂嫁给了十六七岁的祥林，这是一种落后而残酷的畸形婚俗，江浙一带称之为等郎媳，正象当时民谣所说的那样： “二十岁大姐十岁郎，夜夜困觉抱上床。说他夫来年太小，说他儿来不喊娘。”可以看出等郎媳是多么的尴尬和辛酸，祥林嫂生活在这样的环境中，使得“她不很爱说话，别人问了才回答，答得也不多”，只能用无尽劳动为自己透一口气。当时的人们冷漠、麻木、自私、愚昧。祥林嫂不被鲁镇所接纳，也是由于当时被封建礼教严重毒害的人们的存在，“夫为妻纲，好女不嫁二男”的夫权思想，可容忍贞洁的寡妇，但却不能容忍再嫁的女人。足以看出当时病态的社会，病态的人们酿造了祥林嫂的悲剧。这就是祥林嫂所生活的环境，这种环境也是祥林嫂悲剧的一个根本原因。

　　祥林嫂的一生坎坷悲惨，最终沦为乞丐，就在年终人们祝福的欢乐气氛中，怀着无限复杂矛盾的心情冻饿致死。祥林嫂是我国封建社会千千万万个妇女悲惨命运的缩影，是千千万万*母亲悲惨一生的生动写照。她的一生是对*吃人的封建社会的血泪控诉。

[阅读全文]...

《祝福》中祥林嫂的形象分析论文

《祝福》中祥林嫂的形象分析论文

　　在日常学*和工作生活中，大家都不可避免地要接触到论文吧，借助论文可以达到探讨问题进行学术研究的目的。写论文的注意事项有许多，你确定会写吗？以下是小编收集整理的《祝福》中祥林嫂的形象分析论文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　摘 要：鲁迅是我国的民族作家，与其说鲁迅是在用笔写作，不如说鲁迅是在用生命唤醒民族的灵魂，《祝福》中的祥林嫂就是鲁迅作品中的代表人物，本文首先分析《祝福》中相祥林嫂的形象，其次分析《祝福》中祥林嫂形象的根源，最后探索时代背景下祥林嫂的形象塑造的意义。

　　关键词：《祝福》；祥林嫂；形象分析

　　祥林嫂是鲁迅作品中封建女性的代表，鲁迅对祥林嫂是充满同情的，他甚至认为自己作为读书人却不能拯救中华民族的灵魂而悔恨。《祝福》中的作者是鲁迅的化身也充满了对祥林嫂的歉疚，以一个旁观者的身份观察着祥林嫂的变化，他认为是自己导致了祥林嫂的死亡，可见鲁迅的社会觉悟和社会责任的深厚。

　　一、《祝福》中祥林嫂的形象

　　《祝福》中的祥林嫂是我国民国时期*妇女的代表，祥林嫂是不幸的，她的丈夫去世，婆婆逼迫她改嫁，改嫁后丈夫又去世，孩子被狼叼走了，这种种的有伤道义的不幸都让祥林嫂品尝了，但是祥林嫂却仍然顽强的生存着，她甚至迷信的认为自己捐了门槛就真的洗脱了罪名，但是祥林嫂的形象仍旧是悲惨的。

　　一是祥林嫂是勤劳、善良、和朴素的女性形象。祥林嫂本身是一位合格又称职的女性，她话不多，却像男人一样干活，同时又是恪守本分的，因此在封建社会中祥林嫂理应像正常的女性一样辛苦但是快乐的生活，但是实际上社会环境却并没有因为她的勤劳，给予她更多的生存空间。

　　二是祥林嫂是不幸、恪守礼教、和遭受礼教残害的女性形象。祥林嫂在封建礼教的环境下，自己也是恪守礼教的，为了守住贞操她不惜以死来威胁后来的丈夫，为了能够换回清誉，她不惜花费重金去捐门槛。但是她的努力却并没有减少别人对她的嘲笑，因为四婶的一句话“祥林嫂，你放着罢”。摧毁了她心中的礼教底线，祥林嫂在别人的冷言冷语中也许可以暂且苟且生存，但是当做祝福的时候，因为不让它接*却让她倒下了，可见她被礼教毒害至深。

　　三是祥林嫂是既可怜又可悲的女性形象，祥林嫂深受封建礼教的毒害却依然将礼教奉为神明，仿佛没有了礼教就不能生活。祥林嫂的遭遇是十分可怜的，完全的客观原因造成了祥林嫂的悲剧，但是客观悲剧没有摧毁祥林嫂，封建礼教却将祥林嫂的灵魂和肉体都夺走了，这是祥林嫂的主观愚昧害了自己。因此祥林嫂是既可怜又可悲的女性形象。

　　二、《祝福》中祥林嫂形象的根源

　　《祝福》中的祥林嫂塑造了一个不幸愁苦的封建女性形象，但是究竟是什幺导致了祥林嫂形象的悲剧，对祥林嫂人物进行深层分析，我认为有以下几方面的原因。

　　一是社会环境的根源。祥林嫂究竟是生活在怎样一种环境中，其实祥林嫂的生活环境十分的狭小，但是却存在着这样一些想尽办法去诋毁祥林嫂的人，首先是她的婆婆为了自己的利益，不惜将祥林嫂推向改嫁的深渊，给一个勤劳本分的老实人戴上了有伤教化的帽子，周围的帮工每天讽刺取消祥林嫂的伤疤，让祥林嫂难堪极了，祥林嫂身边的每个人都是诅咒着祥林嫂的。

　　二是封建礼教的根源，封建礼教对人的毒害是最深的，礼教在这样一个不识字的妇女心中也扎了根，为了不伤礼教她能够去死。为了取得所谓礼教的原谅，她花费重金去捐门槛，最终为了心中的礼教她依然死去了。可见是礼教害死了祥林嫂，铸就了祥林嫂人物形象的悲剧。

　　三、《祝福》中祥林嫂形象刻画的意义

　　（一）唤醒民族的灵魂

　　鲁迅不仅是一位作家，还是中华民族灵魂的工程师，鲁迅塑造祥林嫂的形象是为了唤醒人们沉睡的灵魂，读者在阅读祥林嫂的时候，心中是充满悲愤的，可怜祥林嫂的遭遇，又可恨礼教社会的吃人，当一个个的看客走*祥林嫂揭开她的伤疤取笑的时候，当鲁镇的人们年复一年的做祝福，却刻薄的对待一个可怜人的时候，读者真的开始怀疑人的灵魂，我们民族的灵魂真的在那群无知可怕的人心中逐渐的失去了，鲁镇人们的可恨是一种无知的可恨，他们信奉的礼教造就了他们的麻木不仁。因此鲁迅希望通过鲁镇这一*社会的缩影，唤醒人们的灵魂，让人们重新洗涤自己的精神。

　　（二）抨击礼教的害人

　　封建礼教是中华民族几千年的信仰，但是礼教并不科学，看看那些信奉礼教的人都做出了多幺残忍的行为，他们借用礼教这把匕首杀害了可怜的祥林嫂。更可怕的是祥林嫂作为被害人直到死也对礼教尊崇不疑，最可怕是当那些人们在杀害了祥林嫂之后竟然是咒骂她死的不是时候。封建礼教害人的本质通过祥林嫂暴漏无疑。封建礼教害死的不仅是祥林嫂，还有那些信奉他们的人们，礼教已经盗走了国人的灵魂，让人们变成了行尸走肉。

　　四、结语

　　《祝福》中塑造了一位勤劳朴素却悲剧重重的*封建女性形象，通过祥林嫂的塑造让我们认清了封建礼教的害人本质，迫切的需要唤醒沉睡的中华民族，拯救民族的灵魂。

　　参考文献：

　　[1]杨宇红，白景琦，红洪乐.《祝福》中祥林嫂的形象分析[J].*海洋大学学报，2012，12（1）：14-15.

　　[2]左小青，王名目，中小微.《祝福》中祥林嫂的形象分析[J].*石油大学学报，2013，12（2）：10-12.

　　[3]周小琪，梁咏琪，夏永福.《祝福》中祥林嫂的形象分析[J].*海洋大学，2013，13（2）：12-13.

　　[4]孙庆伟，孙家威，孙晓华.《祝福》中祥林嫂的形象分析[D].人力资源研究，2012，12（1）：14-15.

　　拓展阅读

　　祥林嫂的形象特点

　　（一）模样周正，勤劳善良

　　小说三次描写祥林嫂的肖像，祥林嫂初到鲁四老爷家时，作品这样写道：“头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪约二十六七，脸色青黄，但两颊却是红的。”这个描写为我们呈现出了一个年轻、健康、温顺的女性形象，虽经历丧夫之痛但对生活还是充满希望的。在鲁四老爷家做工后，祥林嫂更是表现出了她勤劳善良、任劳任怨的劳动妇女的本性，“实在比勤快的男人还勤快。到年底，扫尘，洗地，杀鸡，宰鹅，彻夜的煮福礼，全是一人担当，竟没有添短工。”

　　第二次是两年后：“她仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊消失了血色，顺着眼，眼角上带着泪痕，眼光也没有先前那样精神了。”这一次，祥林嫂装束未变，但是精神已经大不如前，以前嘴角的笑意变化为现在眼角的泪痕，内心的痛苦已经积聚很深了。

　　而第三次写道：“五年前花白的头发，如今全白，脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前的悲哀，仿佛木刻的；只有那眼珠间或一轮，还可表示她是个活物……”寥寥数笔，一个濒临死亡的行尸走肉形象就生动的展现在我们面前，因为对一切的伤痛麻木了，所以悲哀的神色也消尽了，祥林嫂彻底的坠入了绝望的深渊。

　　小说三次对祥林嫂形象的描写，从表现希望到充满绝望，带给我们极大的震撼。

　　（二）执着顽强，具有反抗精神

　　祥林嫂经卫老婆子介绍初来鲁四老爷家做工原来是逃出来的，这在卫老婆子找四婶解释的话里有所反映。“她来求我荐地方，我那里料得到是瞒着她的婆婆的呢。”祥林嫂不愿改嫁，她固执的坚守着她所谓的贞操观念，不愿屈从于被卖掉的悲惨命运，虽然这样的命运，如卫老婆子说的在那个时代是最正常不过的，但是，祥林嫂也要拼力反抗，争取自己的幸福和自由。

　　在祥林嫂第二次来鲁镇做工的时候，两次丧夫，一次失子，周围的人都认为她浑身上下沾满了晦气，是一个不祥的'女人。这给祥林嫂以沉重的精神打击。最后她花费了两年的工钱为自己在庙里捐了份门槛来寻求解脱。这表现了她还有强烈的抗争意识，不甘任由命运摆布，希望通过自己的行动来改变自己的处境。

　　祥林嫂人物性格

　　生活在旧*的勤劳、善良、坚强的劳动妇女的形象，同时又是一个被践踏、被愚弄、被委弃的典型。

　　祥林嫂没有姓氏，比丈夫大十岁（封建宗法制度的牺牲品）。她在鲁四老爷家担负着沉重的劳役： “扫尘、洗地、杀鸡、宰鹅，彻夜的煮福礼，全是一人担当，竟没有添短工，“反而满足”“口角边渐渐的有了笑影，脸也白胖了”。这与她刚逃出村来时的青黄脸色形成了鲜明的对照，并反衬她在丧夫之后，在婆婆家难以忍受的待遇，暗中写出了她出逃的原因。希望凭借劳动换取起码的生活，寻求一条挣扎下去的活路。鲜明地揭示她勤劳、淳朴、坚韧的性格，以及在生活道路上的挣扎。后来，她又被当作赚钱的货物卖到深山野坳里（贺老六家），由于受“寡妇守节”这种封建伦理观念的影响，而且不知道今后过的会是怎样的生活，因此，毅然在香案上撞破了自己的额头，来表示不屈服于命运的安排。

　　祥林嫂第二次来到鲁镇帮工，四婶对她不满，鲁四老爷更嫌她是一个“伤风败俗”的女人，这使她感到痛苦与迷惑。她不时地向人们诉说着自己不幸的遭遇，甚至把积存的工钱到土地庙捐了门槛，认为以此可以赎免“罪孽”，可是，四婶仍旧不让她在祭祀时沾手。就这样，她最后的一星半点的希望也破灭了，从此，她全然陷入绝境。

　　祥林嫂临死向“我”提出三个问题，是对灵魂的有无表示怀疑。她希望人死后有灵魂，因为她想看见自己的儿子；她怕人死后有灵魂，因为她害怕在阴间被锯成两半。这种疑虑是她对自己命运的疑惑，这种疑惑、这种无可解脱的矛盾，使她在临死前受到了极大的精神折磨，最后悲惨地死去。

　　《祝福》通过“嫁而守寡，寡而再嫁，嫁而再寡”这三个特定情节成功地塑造了祥林嫂这个典型的悲剧形象。从她一生的悲惨遭遇中，可以清楚看到：封建制度正是用*、族权、神权、夫权这四条无形的绳索把祥林嫂活活**的；族权强迫她改嫁，夫权剥夺她做人的资格，神权摧毁她的心灵，*是这一切罪恶活动的总后台。

　　祥林嫂的遭遇，正是旧*千百万劳动妇女悲惨遭遇的鲜明写照，作者正是通过对这一典型人物的塑造，对吃人的封建制度和封建礼教，进行深刻揭露和有力抨击的。

　　祥林嫂的形象简介

　　祥林嫂是旧*劳动妇女的典型形象，她勤劳善良，朴实顽强，但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会，她被践踏、被迫害、被摧残，以至被旧社会所吞噬。封建礼教对她的种种迫害，她曾不断地挣扎与反抗，但并不是为了自由而反抗，而是为了顺从封建礼教而反抗，祥林嫂从始至终都选择了对封建礼教的屈服，最后还是被社会压垮了。祥林嫂的悲剧深刻揭示了旧社会封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害，控诉了封建礼教吃人的本质。

[阅读全文]...

鲁迅《祥林嫂》原文是什么？

　　祥林嫂是鲁迅短篇小说《祝福》中的角色，是旧*农村劳动妇女的典型。下面是小编精心整理的鲁迅《祥林嫂》原文是什么？欢迎大家阅读。

　　旧历的年底毕竟最像年底，村镇上不必说，就在天空中也显出将到新年的气象来。灰白色的沉重的晚云中间时时发出闪光，接着一声钝响，是送灶的爆竹；*处燃放的可就更强烈了，震耳的大音还没有息，空气里已经散满了幽微的火药香。我是正在这一夜回到我的故乡鲁镇的。虽说故乡，然而已没有家，所以只得暂寓在鲁四老爷的宅子里。他是我的本家，比我长一辈，应该称之曰“四叔”，是一个讲理学的老监生。他比先前并没有什么大改变，单是老了些，但也还末留胡子，一见面是寒暄，寒暄之后说我“胖了”，说我“胖了”之后即大骂其*。但我知道，这并非借题在骂我：因为他所骂的还是康有为。但是，谈话是总不投机的了，于是不多久，我便一个人剩在书房里。

　　第二天我起得很迟，午饭之后，出去看了几个本家和朋友；第三天也照样。他们也都没有什么大改变，单是老了些；家中却一律忙，都在准备着“祝福”。这是鲁镇年终的大典，致敬尽礼，迎接福神，拜求来年一年中的好运气的。杀鸡，宰鹅，买猪肉，用心细细的洗，女人的臂膊都在水里浸得通红，有的还带着绞丝银镯子。煮熟之后，横七竖八的插些筷子在这类东西上，可就称为“福礼”了，五更天陈列起来，并且点上香烛，恭请福神们来享用，拜的却只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。年年如此，家家如此，——只要买得起福礼和爆竹之类的——今年自然也如此。天色愈阴暗了，下午竟下起雪来，雪花大的有梅花那么大，满天飞舞，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟。我回到四叔的书房里时，瓦楞上已经雪白，房里也映得较光明，极分明的显出壁上挂着的朱拓的大“寿”字，陈抟老祖写的，一边的对联已经脱落，松松的卷了放在长桌上，一边的还在，道是“事理通达心气和*”。我又无聊赖的到窗下的案头去一翻，只见一堆似乎未必完全的《康熙字典》，一部《*思录集注》和一部《四书衬》。无论如何，我明天决计要走了。

　　况且，一直到昨天遇见祥林嫂的事，也就使我不能安住。那是下午，我到镇的东头访过一个朋友，走出来，就在河边遇见她；而且见她瞪着的眼睛的视线，就知道明明是向我走来的。我这回在鲁镇所见的人们中，改变之大，可以说无过于她的了：五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮。内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。

　　我就站住，豫备她来讨钱。

　　“你回来了？”她先这样问。

　　“是的。”

　　“这正好。你是识字的，又是出门人，见识得多。我正要问你一件事——”她那没有精采的眼睛忽然发光了。

　　我万料不到她却说出这样的话来，诧异的站着。

　　“就是——”她走*两步，放低了声音，极秘密似的切切的说，“一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？”

　　我很悚然，一见她的眼盯着我的，背上也就遭了芒刺一般，比在学校里遇到不及豫防的临时考，教师又偏是站在身旁的时候，惶急得多了。对于魂灵的有无，我自己是向来毫不介意的；但在此刻，怎样回答她好呢？我在极短期的踌躇中，想，这里的人照例相信鬼，然而她，却疑惑了，——或者不如说希望：希望其有，又希望其无……，人何必增添末路的人的苦恼，一为她起见，不如说有罢。

　　“也许有罢，——我想。”我于是吞吞吐吐的说。

　　“那么，也就有地狱了？”

　　“啊！地狱？”我很吃惊，只得支梧着，“地狱？——论理，就该也有。——然而也未必，……谁来管这等事……。”

　　“那么，死掉的一家的人，都能见面的？”

　　“唉唉，见面不见面呢？……”这时我已知道自己也还是完全一个愚人，什么踌躇，什么计画，都挡不住三句问，我即刻胆怯起来了，便想全翻过先前的话来，“那是，……实在，我说不清……。其实，究竟有没有魂灵，我也说不清。”

　　我乘她不再紧接的问，迈开步便走，匆匆的逃回四叔的家中，心里很觉得不安逸。自己想，我这答话怕于她有些危险。她大约因为在别人的祝福时候，感到自身的寂寞了，然而会不会含有别的什么意思的呢？——或者是有了什么豫感了？倘有别的意思，又因此发生别的事，则我的答话委实该负若干的责任……。但随后也就自笑，觉得偶尔的事，本没有什么深意义，而我偏要细细推敲，正无怪教育家要说是生着神经病；而况明明说过“说不清”，已经推翻了答话的全局，即使发生什么事，于我也毫无关系了。

　　“说不清”是一句极有用的话。不更事的勇敢的少年，往往敢于给人解决疑问，选定医生，万一结果不佳，大抵反成了怨府，然而一用这说不清来作结束，便事事逍遥自在了。我在这时，更感到这一句话的必要，即使和讨饭的女人说话，也是万不可省的。

　　但是我总觉得不安，过了一夜，也仍然时时记忆起来，仿佛怀着什么不祥的豫感，在阴沉的雪天里，在无聊的书房里，这不安愈加强烈了。不如走罢，明天进城去。福兴楼的清炖鱼翅，一元一大盘，价廉物美，现在不知增价了否？往日同游的朋友，虽然已经云散，然而鱼翅是不可不吃的，即使只有我一个……。无论如何，我明天决计要走了。

　　我因为常见些但愿不如所料，以为未毕竟如所料的事，却每每恰如所料的'起来，所以很恐怕这事也一律。果然，特别的情形开始了。傍晚，我竟听到有些人聚在内室里谈话，仿佛议论什么事似的，但不一会，说话声也就止了，只有四叔且走而且高声的说：“不早不迟，偏偏要在这时候——这就可见是一个谬种！”

　　我先是诧异，接着是很不安，似乎这话于我有关系。试望门外，谁也没有。好容易待到晚饭前他们的短工来冲茶，我才得了打听消息的机会。

　　“刚才，四老爷和谁生气呢？”我问。

　　“还不是和祥林嫂？”那短工简捷的说。

　　“祥林嫂？怎么了？”我又赶紧的问。

　　“老了。”

　　“死了？”我的心突然紧缩，几乎跳起来，脸上大约也变了色，但他始终没有抬头，所以全不觉。我也就镇定了自己，接着问：“什么时候死的？”

　　“什么时候？——昨天夜里，或者就是今天罢。——我说不清。”

　　“怎么死的？”

　　“怎么死的？——还不是穷死的？”他淡然的回答，仍然没有抬头向我看，出去了。然而我的惊惶却不过暂时的事，随着就觉得要来的事，已经过去，并不必仰仗我自己的“说不清”和他之所谓“穷死的”的宽慰，心地已经渐渐轻松；不过偶然之间，还似乎有些负疚。晚饭摆出来了，四叔俨然的陪着。我也还想打听些关于祥林嫂的消息，但知道他虽然读过“鬼神者二气之良能也”，而忌讳仍然极多，当临*祝福时候，是万不可提起死亡疾病之类的话的，倘不得已，就该用一种替代的隐语，可惜我又不知道，因此屡次想问，而终于中止了。我从他俨然的脸色上，又忽而疑他正以为我不早不迟，偏要在这时候来打搅他，也是一个谬种，便立刻告诉他明天要离开鲁镇，进城去，趁早放宽了他的心。他也不很留。这样闷闷的吃完了一餐饭。

　　冬季日短，又是雪天，夜色早已笼罩了全市镇。人们都在灯下匆忙，但窗外很寂静。雪花落在积得厚厚的雪褥上面，听去似乎瑟瑟有声，使人更加感得沉寂。我独坐在发出黄光的莱油灯下，想，这百无聊赖的祥林嫂，被人们弃在尘芥堆中的，看得厌倦了的陈旧的玩物，先前还将形骸露在尘芥里，从活得有趣的人们看来，恐怕要怪讶她何以还要存在，现在总算被无常打扫得于干净净了。魂灵的有无，我不知道；然而在现世，则无聊生者不生，即使厌见者不见，为人为己，也还都不错。我静听着窗外似乎瑟瑟作响的雪花声，一面想，反而渐渐的舒畅起来。然而先前所见所闻的她的半生事迹的断片，至此也联成一片了。

　　她不是鲁镇人。有一年的冬初，四叔家里要换女工，做中人的卫老婆子带她进来了，头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红的。卫老婆子叫她祥林嫂，说是自己母家的邻舍，死了当家人，所以出来做工了。四叔皱了皱眉，四婶已经知道了他的意思，是在讨厌她是一个寡妇。但是她模样还周正，手脚都壮大，又只是顺着眼，不开一句口，很像一个安分耐劳的人，便不管四叔的皱眉，将她留下了。试工期内，她整天的做，似乎闲着就无聊，又有力，简直抵得过一个男子，所以第三天就定局，每月工钱五百文。

　　大家都叫她祥林嫂；没问她姓什么，但中人是卫家山人，既说是邻居，那大概也就姓卫了。她不很爱说话，别人问了才回答，答的也不多。直到十几天之后，这才陆续的知道她家里还有严厉的婆婆；一个小叔子，十多岁，能打柴了；她是春天没了丈夫的；他本来也打柴为生，比她小十岁：大家所知道的就只是这一点。

　　日子很快的过去了，她的做工却丝毫没有懈，食物不论，力气是不惜的。人们都说鲁四老爷家里雇着了女工，实在比勤快的男人还勤快。到年底，扫尘，洗地，杀鸡，宰鹅，彻夜的煮福礼，全是一人担当，竟没有添短工。然而她反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了。

　　新年才过，她从河边掏米回来时，忽而失了色，说刚才远远地看见几个男人在对岸徘徊，很像夫家的堂伯，恐怕是正在寻她而来的。四婶很惊疑，打听底细，她又不说。四叔一知道，就皱一皱眉，道：“这不好。恐怕她是逃出来的。”

　　她诚然是逃出来的，不多久，这推想就证实了。

　　此后大约十几天，大家正已渐渐忘却了先前的事，卫老婆子忽而带了一个三十多岁的女人进来了，说那是详林嫂的婆婆。那女人虽是山里人模样，然而应酬很从容，说话也能干，寒暄之后，就赔罪，说她特来叫她的儿媳回家去，因为开春事务忙，而家中只有老的和小的，人手不够了。

　　“既是她的婆婆要她回去，那有什么话可说呢。”四叔说。

　　于是算清了工钱，一共一千七百五十文，她全存在主人家，一文也还没有用，便都交给她的婆婆。那女人又取了衣服，道过谢，出去了。其时已经是正午。

　　“阿呀，米呢？祥林嫂不是去淘米的么？……”好一会，四婶这才惊叫起来。她大约有些饿，记得午饭了。

　　于是大家分头寻淘箩。她先到厨下，次到堂前，后到卧房，全不见掏箩的影子。四叔踱出门外，也不见，一直到河边，才见**正正的放在岸上，旁边还有一株菜。

　　看见的人报告说，河里面上午就泊了一只白篷船，篷是全盖起来的，不知道什么人在里面，但事前也没有人去理会他。待到祥林嫂出来掏米，刚刚要跪下去，那船里便突然跳出两个男人来，像是山里人，一个抱住她，一个帮着，拖进船去了。祥林嫂还哭喊了几声，此后便再没有什么声息，大约给用什么堵住了罢。接着就走上两个女人来，一个不认识，一个就是卫老婆子。窥探舱里，不很分明，她像是捆了躺在船板上。

　　“可恶！然而……。”四叔说。

　　这一天是四婶自己煮中饭；他们的儿子阿牛烧火。

　　午饭之后，卫老婆子又来了。

　　“可恶！”四叔说。

　　“你是什么意思？亏你还会再来见我们。”四婶洗着碗，一见面就愤愤的说，“你自己荐她来，又合伙劫她去，闹得沸反盈天的，大家看了成个什么样子？你拿我们家里开玩笑么？”

　　“阿呀阿呀，我真上当。我这回，就是为此特地来说说清楚的。她来求我荐地方，我那里料得到是瞒着她的婆婆的呢。对不起，四老爷，四太太。总是我老发昏不小心，对不起主顾。幸而府上是向来宽洪大量，不肯和小人计较的。这回我一定荐一个好的来折罪……。”

　　“然而……。”四叔说。

　　于是祥林嫂事件便告终结，不久也就忘却了。

　　只有四婶，因为后来雇用的女工，大抵非懒即馋，或者馋而且懒，左右不如意，所以也还提起祥林嫂。每当这些时候，她往往自言自语的说，“她现在不知道怎么佯了？”意思是希望她再来。但到第二年的新正，她也就绝了望。

　　新正将尽，卫老婆子来拜年了，已经喝得醉醺醺的，自说因为回了一趟卫家山的娘家，住下几天，所以来得迟了。她们问答之间，自然就谈到祥林嫂。

[阅读全文]...

杨二嫂语录

1.．剑的意义，在于守护想要守护的人。——宫本武藏

2.．伤心不是哭的理由，傻才是。——张良

3.我喜欢一个人，想给她一个好结局

4.我是小妖怪，逍遥又自在，**不眨眼，吃人不放盐，一吃七八个，吃完就拉屎，拉屎上茅房，发现没有纸。

5.．你再优秀，也总有人对你不堪，你再不堪，也有人认为是限量版的唯一，生命的价值在于自己看得起自已，人生的意义在于努力进取。

6.等你长大了，不要忘了我；等我长大了，回来保护你

7.．成长最痛的一课是，那个你从未设防的人，朝你开了最猛的一枪。

8.．若想人生之旅精彩，就要在孤寂中积累，在困苦中煎熬，你的强弱程度，决定了你能够做什么。

9.是啊，妹妹太要强，哥哥什么都帮不了，只能帮她哭。——观潮《我不喜欢这个世界我只喜欢你》

10.．没必要刻意遇见谁，也不急于拥有谁，更不勉强留住谁。一切顺其自然，最好的自己留给最后的人。

11.李靖：“爹一直对你很严，知道你心里有气，别在意别人的看法，你是谁，只有你自己说了才算。”哪吒：“别人的看法都是狗屁，你是谁只有你自己说了才算，这是爹教我的道理。”

12.一个人最大的缺点，不是自私多情野蛮任性，而是偏执地爱一个不爱自己的人。

13.．*淡而不*庸，深刻而不深沉。——刘备

14.： “新时代属于每一个人，每一个人都是新时代的见证者开创者建设者。

15.．你要是学不会不要脸，那你就最好学会，如何忍受别人的不要脸。

16.当你学会*静地对待离别时，那个人已经在你心里永远不会走了。

17.．轻松时别忘了努力，忙碌时别忘了梦想。

18.哪吒：“三年是短了点，不过我也玩的挺开心的，今天是我生辰宴，都不准哭哦！我自己的命自己扛，不连累别人。”

19.．内心强大的人，从来不用外界的标准来评判自己，只按自己的节奏，只需不断努力，安静等待，一切都自然会来。

20.．二十多岁的年龄是用来脱贫的，不是用来脱单的。

21.浪漫什么的没必要，不需要，一辈子那么长，我都给你

22.有些人充满戾气和恶意，是因为他们从未被人温柔相待过。

23.就黏着你看你生气看你笑看你发脾气看你认真工作……

24.哪吒：“你是我唯一的朋友啊！”敖丙：“你也是我唯一的朋友。”

25.想知道什么叫一见钟情吗？就在我见到你的这一秒。

26.．如果努力有用的话，还要天才干什么。——李白

27.．身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。——王昭君凤凰于飞

28.没有不劳而获的工作，更没有坐享其成的收获，若比别人贪心，请比别人用心。早安~

29.一个人思虑太多，就会失去做人的乐趣。

30.．你与别人花费一样的时间，因为别人用心，而你吊儿郎当，所以到了最后检验成果的时候，别人成功，而你除了赔了时间之后，一无所得。

31.从校服到婚纱，爱让我们成为更好的人，在这个善变的人世间，我想和你看一看永远。——乔一《我不喜欢这世界，我只喜欢你》

32.成长最遗憾的部分在于，我们总在最无知的年华里遇到最好的人，却不自知。

33.．人生，就是一场与生活的较量。再长的路，坚持走下去，一步一步终会走完。加油！

34.我刚跟f君说，其实我特别好哄，我又不刷你卡也不买包包，你只要使劲夸我就行，娶我是不是很划算。他斩钉截铁地打断我，“不，我娶你只是因为你漂亮，你不这么漂亮我早就写休书了!”我立马眉开眼笑高兴得忘了自己姓啥。——乔一《我不喜欢这世界，我只喜欢你》

35.这个女人自带了一种气场，是和gun一样的气场，那种只有站到过最高峰才有的眼神和气度。

36.愿你如向日葵般，永远面朝阳光，努力生长，保持本色，不偏不倚，一路向阳。早安~

37.．大喜大悲看清自己，大起大落看清朋友。

38.．哪有那么多天赋异禀，更多优秀的人都在孤独地翻山越岭。要知道，最终使你脱颖而出的，不是天赋异禀，而是持之以恒。

39.这一路你可以哭，但是你一定不能停。

40.．一花凋落荒芜不了整个春天，一次挫折也荒废不了整个人生。

41.．所谓出轨就是玩腻了自己的爱人，去玩别人玩腻的爱人。

42.我说你要坚强啊，你倒下了你妈怎么办?她说我他妈的现在就只剩坚强了。

43.放弃很容易，但坚持一定很酷，我们都可以闪闪发光。早安~

44.世界不曾偏爱哪一个不劳而获的人，亦不曾辜负每一个努力的人。早安~

45.．吃别人所不能吃的苦，忍别人不能忍的气，做别人所不能做的事，就能享受别人所不能享受的一切。

46.．人生如戏，演技全靠你自己，无论杯具，洗具或餐具，都是你自己定的。也许，风雨过后没有期待已久的彩虹。也许，努力过后没能得到相应的回报，可毕竟我们都曾努力过。或许，彩虹已不远，请认真过好每一天，相信明天会更好。

47.．你若成功了，吃青菜那叫养生；你若失败了，吃青菜则叫寒酸。

48.．只有当你变得比别人优秀时，才有资格跟别人谈公*，每一个让你难堪的现在，都有一个不够努力的曾经。

49.太乙真人：“人是否能够改变命运，我不晓得。我只晓得，不认命是哪吒的命。”

50.．累累的创伤，就是生命给你的最好东西，因为每个创伤都标志着前进的一步。

51.不管这条路有多难，我都愿意陪你耗

[阅读全文]...

杨二嫂语录

1.．剑的意义，在于守护想要守护的人。——宫本武藏

2.．伤心不是哭的理由，傻才是。——张良

3.我喜欢一个人，想给她一个好结局

4.我是小妖怪，逍遥又自在，*不眨眼，吃人不放盐，一吃七八个，吃完就拉屎，拉屎上茅房，发现没有纸。

5.．你再优秀，也总有人对你不堪，你再不堪，也有人认为是限量版的唯一，生命的价值在于自己看得起自已，人生的意义在于努力进取。

6.等你长大了，不要忘了我；等我长大了，回来保护你

7.．成长最痛的一课是，那个你从未设防的人，朝你开了最猛的一枪。

8.．若想人生之旅精彩，就要在孤寂中积累，在困苦中煎熬，你的强弱程度，决定了你能够做什么。

9.是啊，妹妹太要强，哥哥什么都帮不了，只能帮她哭。——观潮《我不喜欢这个世界我只喜欢你》

10.．没必要刻意遇见谁，也不急于拥有谁，更不勉强留住谁。一切顺其自然，最好的自己留给最后的人。

11.李靖：“爹一直对你很严，知道你心里有气，别在意别人的看法，你是谁，只有你自己说了才算。”哪吒：“别人的看法都是狗屁，你是谁只有你自己说了才算，这是爹教我的道理。”

12.一个人最大的缺点，不是自私多情野蛮任性，而是偏执地爱一个不爱自己的人。

13.．*淡而不*庸，深刻而不深沉。——刘备

14.： “新时代属于每一个人，每一个人都是新时代的见证者开创者建设者。

15.．你要是学不会不要脸，那你就最好学会，如何忍受别人的不要脸。

16.当你学会*静地对待离别时，那个人已经在你心里永远不会走了。

17.．轻松时别忘了努力，忙碌时别忘了梦想。

18.哪吒：“三年是短了点，不过我也玩的挺开心的，今天是我生辰宴，都不准哭哦！我自己的命自己扛，不连累别人。”

19.．内心强大的人，从来不用外界的标准来评判自己，只按自己的节奏，只需不断努力，安静等待，一切都自然会来。

20.．二十多岁的年龄是用来脱贫的，不是用来脱单的。

21.浪漫什么的没必要，不需要，一辈子那么长，我都给你

22.有些人充满戾气和恶意，是因为他们从未被人温柔相待过。

23.就黏着你看你生气看你笑看你发脾气看你认真工作……

24.哪吒：“你是我唯一的朋友啊！”敖丙：“你也是我唯一的朋友。”

25.想知道什么叫一见钟情吗？就在我见到你的这一秒。

26.．如果努力有用的话，还要天才干什么。——李白

27.．身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。——王昭君凤凰于飞

28.没有不劳而获的工作，更没有坐享其成的收获，若比别人贪心，请比别人用心。早安~

29.一个人思虑太多，就会失去做人的乐趣。

30.．你与别人花费一样的时间，因为别人用心，而你吊儿郎当，所以到了最后检验成果的时候，别人成功，而你除了赔了时间之后，一无所得。

31.从校服到婚纱，爱让我们成为更好的人，在这个善变的人世间，我想和你看一看永远。——乔一《我不喜欢这世界，我只喜欢你》

32.成长最遗憾的部分在于，我们总在最无知的年华里遇到最好的人，却不自知。

33.．人生，就是一场与生活的较量。再长的路，坚持走下去，一步一步终会走完。加油！

34.我刚跟f君说，其实我特别好哄，我又不刷你卡也不买包包，你只要使劲夸我就行，娶我是不是很划算。他斩钉截铁地打断我，“不，我娶你只是因为你漂亮，你不这么漂亮我早就写休书了!”我立马眉开眼笑高兴得忘了自己姓啥。——乔一《我不喜欢这世界，我只喜欢你》

35.这个女人自带了一种气场，是和gun一样的气场，那种只有站到过最高峰才有的眼神和气度。

36.愿你如向日葵般，永远面朝阳光，努力生长，保持本色，不偏不倚，一路向阳。早安~

37.．大喜大悲看清自己，大起大落看清朋友。

38.．哪有那么多天赋异禀，更多优秀的人都在孤独地翻山越岭。要知道，最终使你脱颖而出的，不是天赋异禀，而是持之以恒。

39.这一路你可以哭，但是你一定不能停。

40.．一花凋落荒芜不了整个春天，一次挫折也荒废不了整个人生。

41.．所谓出轨就是玩腻了自己的爱人，去玩别人玩腻的爱人。

42.我说你要坚强啊，你倒下了你妈怎么办?她说我他妈的现在就只剩坚强了。

43.放弃很容易，但坚持一定很酷，我们都可以闪闪发光。早安~

[阅读全文]...

QQ空间经典说说大全:师爷孔乙己管家祥林嫂保镖阿Q在我后面

1、我可以面不改色的和别人谈起你，但谁也无法想像我的内心早已船抵礁石，惊涛骇浪。

2、也许我才是最坏的那个人、不甘与一切束缚、只想要自由、快乐与幸福、

3、那些色彩斑斓的深夜碎语，在口腔中翻来覆去，最后化成一摊透明粘稠的唾液。

4、这种热死人的天气适合表白，成功了可以约会喝冰，要是失败了也没关系，至少心已经凉了半截。

5、没有离不开，只有不想离开；没有舍不得，只有放不下。

6、相信总会有一阵风，吹走所有的烦恼。

7、当两个人相遇，接下来不是故事就是事故

8、[ 把所有的好话都说尽了也都不在于你的一句分手吧 ]

9、谁都无法告诉你生存的意义，只有靠你自己去寻找。

10、我们生来就是白纸一张，需要自己和别人去谱写、描绘。

11、师爷孔乙己管家祥林嫂保镖阿Q在我后面。

12、我喜欢一位朋友说的这句“善忘是一件好事。

13、-再不疯，我们就老了 --致我们终将逝去的青春。。

14、当我哭红了眼嘶吼着寻找你的时候你在何方

15、用你的多余添满她的空虚！

16、这世上有成千万种爱，但从来没有一种爱可以重来。

17、悲观主义者从每个机遇中看到困难，乐观主义者从每个困难中看到机遇。

18、能够善待不太喜欢的人,并不代表你虚伪,而意味着你内心成熟到可以容纳这些不喜欢.

19、感恩和知足，那个仿佛不断蔓延的欲望伤口，才有真正获得疗愈和复原的一天”。

20、你若不想做，总会找到借口；你若想做，总会找到方法。

21、有自信心的人，可以化渺小为伟大，化*庸为神奇。——萧伯纳

22、我成为现象，思想品德不及格，总比没思想好。

23、你的怀抱给了我最想要的温暖

24、傻瓜也都一样，都逃不过悲伤。

[阅读全文]...

林宇春的语录

每个人都有属于自己的个性语录。下面是小编为大家整理的林宇春的语录，希望大家喜欢

1、我想要的效果，就是自己的表达。

2、大家都有言论自由，每个人的眼光不同，强求不来。

3、我不回答假设性的问题，因为它不存在。

4、我从来不揣测别人的想法。

5、朋友是放在心里的，需要我的时候我一定在。

6、事实是用来看的，不是用来说的。

7、理解你的人不需要解释，不理解你的人解释也没有用。

8、皇后都是很阴险的。

9、我不假唱，因为我经常忘词，对口型很辛苦.

10、不招人妒是庸才，让争议来得更猛烈些吧。

11、100年以后我都挂了。

12、我知道支持我的人很喜欢我，讨厌我的人很厌恶我。我愿意当一个这样的人，大家看我的时候，黑白分明，这样也挺好的。

13、通俗和高雅是矛盾的吗?

14、我最理想的唱歌方式就是让人感觉我是在“说话”，而不是炫技。

15、我的心态没有变。我周围的环境变了。

[阅读全文]...