荀巨伯的古诗

古诗劝学荀子的感想

古诗劝学荀子的感想

　　在现实生活或工作学*中，大家一定没少看到经典的古诗吧，古诗言简意丰，具有凝炼和跳跃的特点。你所见过的古诗是什么样的呢？以下是小编为大家收集的古诗劝学荀子的感想，希望能够帮助到大家。

　　感想：

　　《劝学》是《荀子》的开篇之作，值得反复涵泳咀嚼。

　　荀子认为人性本恶，除恶向善则须靠礼仪矫正，因而特别重视后天的学*。“性恶论”是荀子社会政治思想的出发点，其著作开篇即是“子曰：‘学而时*之，不亦说乎！’”荀子自称是孔子传人，其著作也以劝学张目，表面上看只是继承儒家劝学传统，其实着眼点明显不同。因为在孔子看来“生而知之者上也，学而知之者次也。”（《论语·季氏》）。而荀子则认为礼仪道德和知识智慧．只有靠后天学*才能获得，这种朴素的唯物论思想，让他站在新的认识论基础上，发展了懦家的劝学传统，把学*的重要性提升到一个新的高度，因为人性本恶，就要像木材一样“受绳”而变得通直，像刀剑一样“就砺”而变得锋利，性恶之人只有“博学而日参省乎已”方可成为“智明而行无过”的君子。学*对改变人的素质。提高人的智力具有不可忽视的重要意义，远非“生而知之”者的“悦”乎其中可以比拟的。

　　基于人性本恶的前提，荀子十分看中学*中“功”。为使就学之功有所依凭，首倡“善假于物”练外功。荀子否认孟子所说的人有天生的“良知”、“良能”，因此强调从外界实际事物中学*，向有一技之长者学*。在荀子看来，整天苦思忧虑不如“须臾”所学，善学者必须“善假于物”。借助外物之长，就像站在巨人的肩膀上，轻而易举可收登高博见、呼风彰闻之效果。借他人之“舆马”．来补己“非利足”之短而达“致千里”之目标；借外界之“舟揖”，可弥己“非能水”而收“绝江河”之功效。即使资质、禀赋*常之人，如能博取众长，聚万善于一身，能不除“恶”务尽成高尚君子乃至后天圣人吗？

　　这种“功”’，不能仅仅凭借外因。为使就学之功效待久稳定，还必须讲究方法，苦练内功。

　　荀子不承认“天生圣人”的说法。一个人只有通过自身努力，凭借后天的学*才能跻身圣人之列。此别无他途。积土成山可兴风雨，积水成渊可生蛟龙，积跬步可致千里，积小流可成江海，这功夫要先练积累内功，积末技可成大艺，积散识可成大智，积小善可成大德。练好积累内功，就能“神明自得圣心备焉”。其二，要持之以恒．练好刚韧内功。不学骐骥一跃而止步，要学驽马十驾而不舍，凭这韧功，就不会半途而废，行百里者半九十，就不会遇坚而折．遇挫而馁。其三，要咬住不放．练好专一内功。不学六跪二螯、“用心躁也”的螃蟹，乃至落得个“非蛇蟮之穴无可寄托”的可悲下场；要学无爪牙之利、筋骨之强却“用心一也”的蚯蚓，充分享受“上食埃土，下饮黄泉”的愉悦。学成圣人之身如冰冻三尺非一日之功，就要远离急于事功的浮躁，练就专心致志的定力。如此外功内功兼具，练就金刚之身的功夫，就不怕再经“槁暴”反复“涂（通“途”）之人可以为禹”。（《荀子·性恶》）

　　其实，人生下来犹如一张白纸，性恶性善都是主观先验之说。但荀子基于性恶而劝学，不仅对批判孟子的“先天道德论”起积极作用，而且在劝学的力度和深度上超过了其先师孔子，这不能不说是不幸中之大幸。

　　荀子的文章文采斐然，这和他善用比喻、形象说理分不开。其设喻技巧高妙，精警动人，乃至使篇中章句或演化沿用为成语，如“青出于蓝而胜于蓝”、“锲而不舍”；或击节援引作格言，如“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海，”“锲而舍之，朽本不折；锲而不舍，金石可镂之”等等。其技巧高妙之处，主要表现在三个方面：

　　就*取譬。那“取之于蓝而青于蓝”的靛青，那“水为之而寒于水”的冰块，那受绳而变通直的木材，那因？而其曲中规的车轮，那就砺变锋利的刀剑，不正是司空见惯吗？那登高而招见者远，那顺风而呼闻者彰；那假舆马而至千里，那假舟揖而绝江河，不正是有目共睹吗？《劝学》中那些精妙的比喻，哪一个不是人们熟知的普通常识？但正是这些通俗明白的常识，却收到了“称名也小，取类也大”（《文心雕龙·比兴》）的效果。

　　多方设喻。有的'单独设喻：如以中绳的直木因而成“其曲中规”的车轮、虽有槁暴不复挺的自然现象，比喻人可以凭借后天的学*改变人的资质，禀赋。有的连续设喻：如以积土成山可兴风雨、积水成渊可生蛟龙．比喻积善成德可成君子，积累散识可成大智。有的正面设喻：如以虽无锋利爪牙、强健身骨却能“上食埃土，下饮黄泉”的蚯蚓，比喻资质虽差却用心专一，乃至取得超乎想像成绩的求学者。有的反面设喻：如用虽有六跪二螯、貌似强大却不得不借蛇蟮之穴寄身托体的螃蟹，比喻资质优秀却居心浮躁、最终一无所成的学子。这二者又构成了正反设喻，在鲜明的对比中，深刻地揭示了用心专一和居心浮嗓的天壤相别的功效。有的综合设喻：如以一跃而不能十步的骐骥、十驾而功在不舍的连续比喻，再以锲而舍之不折朽本、锲而不舍可镂金石的匠人对比设喻，这又构成由马而人的连续比喻。如此层层推进，上下呼应，使本身表现力很强的比喻，更能超水*地发挥作用，以“取类不常”达到”惊听回视”（《文心雕龙·比兴》）的绩效。

　　整散结合。多方没喻不仅使《劝学》语言具体形象，精练有味，而且，随着比喻的连续和手法的变换以及画龙点睛的意旨揭示，形成整散相间、丰涵多变的句式，铿锵起伏的节奏，表现出荀子谆谆劝学的激情。有的短句．一宇一顿；有的长句，一气呵成；其间对偶，极见精巧；巧用对比．精辟透彻；四字排比，势不可遏；长短时间，参次错落；整散结合。韵味十足。《劝学》不仅仅是一篇出色的古代教育论文，更可视为一篇文学作品来欣赏。前人评为“古今劝学，此为第一”，实为至当经典之论。

　　作者简介：

　　荀子 （约公元前313年－公元前238年），名况，字卿（一说时人相尊而号为卿），战国末期赵国人，两汉时因避汉宣帝询名讳称“孙卿”，著名的思想家、哲学家、教育家，儒家学派的代表人物，先秦时代百家争鸣的集大成者。

　　荀子曾三次担任齐国稷下学宫的祭酒，两度出任楚兰陵令。晚年蛰居兰陵县著书立说，收徒授业，终老于斯，被称为“后圣”。荀子批判地接受并创造性地发展了儒家正统的思想和理论，主张“礼法并施”；提出“制天命而用之”的人定胜天的思想；反对鬼神迷信；提出性恶论，重视*俗和教育对人的影响，并强调学以致用；其思想集中反映在《荀子》一书中。荀子还整理传承了《诗经》、《尚书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等儒家典籍，为传播保存儒家思想文化做出巨大贡献。

　　荀子总结百家争鸣的理论成果和自己的学术思想，创立了先秦时期完备的朴素唯物主义哲学体系，他的思想在以后两千多年封建社会的发展中潜移默化地发生着影响。

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荀巨伯远看友人疾文言文翻译注释及启示

荀巨伯远看友人疾文言文翻译注释及启示

　　在日常的学*中，说起文言文，大家肯定都不陌生吧？文言文是*古代的书面语言，是现代汉语的源头。为了帮助大家更好的理解文言文，下面是小编为大家整理的荀巨伯远看友人疾文言文翻译注释及启示，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　1、文言文

　　荀巨伯①远②看友人疾，值③胡④贼攻郡。友人语⑤巨伯曰：“吾今死矣，子可去⑥!”巨伯曰：“远来相视，子令⑦吾⑧去，败义以求生⑨，岂荀巨伯所行邪⑩?”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡?尽空，汝何男子，而敢独止?“巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以吾身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人?，而入有义之国!”遂班军而还，一郡并获全?。

　　2、翻译

　　荀巨伯从远方来探望重病的朋友，正好赶上胡贼攻打城池。朋友对巨伯说：“我如今就要死去了，你赶紧离开!”巨伯说：“我从远方来探望你，你却让我离开，为了苟且偷生而毁掉道义，这难道是我荀巨伯做的事吗?”这时胡贼已经到了，问荀巨伯：“大军到了，整个城都空了，你是什么人，竟敢独自留在城中?”巨伯说：“我的朋友身患重病，我不忍心舍弃他，我宁愿用我的性命来换取朋友的性命。”胡贼相互议论说：“我们这些不懂道义的人，却侵入了这么有仁义的国家!”于是调回外出打仗的军队，使整个城都因此获救。

　　3、注释

　　①荀巨伯：东汉颍州(今属河南)人，生*不详，汉桓帝的义士。(荀：发音：xún);

　　②远：从远方;

　　③值：恰逢，赶上;

　　④胡：*古代泛指居住在北部和西北部的少数民族，秦汉时一般指匈奴;

　　⑤语：动词，对......说，告诉;

　　⑥子可去：您可以离开这里。子，第二人称代词“您”的尊称。去，离开

　　⑦令：使，让;

　　⑧吾：第一人称，我;

　　⑨败义以求生：败坏道义而苟且偷生;

　　⑩邪：句末语气词，表疑问，相当于吗，呢;

　　郡：古代的行政区划，这里指城;

　　无义之人：不懂道义的人;

　　获全：得到保全;

　　4、启示

　　荀巨伯冒着生命危险也要保护他的病友，是因为他们的友谊建立在道义基础上，这样的友谊，才是君子之交。义气，不会因富贵贫贱或生死祸福而改变立场与做法，义气是为了正当的'事情，而主动愿意替别人承担危险，甚至不惜舍弃自我，成全他人的气度，这也是“真”、“诚”的一种体现。一桩舍生取义的义举，不仅救了朋友的性命，更让敌军自惭而退，可见“义”以及道德的强大感化力量。这则故事除了让我们见证到患难见真情的可贵外，荀巨伯在生死关头还能不忘圣贤书所言，而表现出大义凛然的行为，更让我们学*到读书人笃行真理的精神。

　　《荀巨伯远看友人疾》揭示了一个道理：做人应该讲情义，舍生取义的义举不仅救了他人性命，更是拯救了一座城，乃至一个国家!坚守信义、大义凛然、对友忠诚、舍生取义、重情义、把情意看得比生命还重要。这样的人是我们去尊敬的，也是我们要好好学*的。

　　5、赏析

　　文章采用了对话描写的方法来表现荀巨伯的义举，宁代朋友死去，而让自己的朋友在危急时刻离城而去，此举感人至深。文章还使用了侧面烘托的手法，让贼一“谓”一“还”，来表现巨伯的义，栩栩如生。语言简洁，明快，表现了荀巨伯忠于友情，不屈不挠的精神竟都感动了贼寇，体现了这种精神的伟大与无私。作者把人物的生活常态放在特定的环境下来写，所写的生活常态是去探病友，特定环境是有胡人入侵，这样更有利于刻画人物的性格特征。

　　6、作者简介

　　刘义庆(403—444)汉族，彭城(今江苏徐州)人。字季伯，南北朝文学家。自幼才华出众，爱好文学，并广招四方文学之士，聚于门下。刘宋宗室，袭封临川王，公元444年(元嘉21年)死于建康(今南京)。除《世说新语》外，还著有志怪小说《幽明录》。

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赠质上人古诗杜荀鹤

《赠质上人》是由唐代诗人杜荀鹤所作的一首赠送给叫做"质"的和尚的七言绝句诗.描写了质上人无所牵挂以及将一切置身于世外的无所欲求的生活状态

　　作品原文

　　赠质①上人②

　　枿坐③云游出世尘

　　兼无瓶钵④可随身

　　逢人不说人间事

　　便是人间无事人

　　注释译文编辑

　　作品注释

　　①质:和尚的称号

　　②上人:对高僧的敬称

　　③枿(niè)坐:枯坐.枿,树木砍去后留下的树桩子

　　④瓶钵:僧人出行所带的食具

　　作品译文

　　质上人有时打坐,静如枯木;有时出游,飘若浮云,心无所系,随性而行,超世脱俗.其他僧人云游,还带着盛水的瓶子和吃饭的钵,而他出门连这两件东西都不带,一身之外无所有,赤条条来去无牵挂.遇到人也不会去聊人世间的琐事,仿佛他是一个置身于世间之外的人一样

整理：zln201705

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巨伯救友文言文翻译

巨伯救友文言文翻译（精选5篇）

　　导读：本文选自 《世说新语·德行》。这本书是由南朝刘义庆组织一批文人编写的。荀巨伯大老远去探望生病的友人，却遇上了战乱。荀巨伯不肯舍朋友而去，并且愿意牺牲自己以保全友人。入侵者被感动，撤兵而去，他的义举使得全郡得以保全。本文赞扬了荀巨伯重视友情、先人后己、舍身取义的高尚品质。下面是小编整理的巨伯救友文言文翻译，一起来看看吧。

　　原文

　　荀巨伯远看友人疾。值胡贼攻郡。友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪?”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？“巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以吾身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国！”遂班军而还，一郡并获全。

　　译文

　　荀巨伯到远方看望生病的朋友，正好遇上胡人来攻城。朋友对荀巨伯说：“我如今是快死的人了，你赶快离开吧！”荀巨伯说：“我远道而来看望你，你却要我离开；败坏道义来求生，怎么是我的行为呢？” 等到贼兵来了，问荀巨伯说：“大军一到，全城的人都逃走了，你是什么人，竟敢独自停留在这里？”荀巨伯回答说：“朋友有疾病，(我)不忍心抛下他，宁愿用我的性命来换取朋友的生命。”贼兵听后相互说道：“我们这些无义的人，却要攻入这个讲究道义的`地方！”于是调动整个军队回去了，全城因而得以保留。

　　注释

　　语：对…说

　　子：尊称，相当于“您”

　　去：离开

　　败义：毁坏道义

　　岂：难道

　　既：已经

　　一：整个

　　止：停留

　　委：丢下；舍弃

　　遂：于是

　　班军：调回军队，班：撤回

　　还：回去

　　并：都

　　荀巨伯探友（原文） 荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去。”

　　巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行耶？”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国。”

　　遂班军而还。一郡并获全。

　　（《世说新语》） 荀巨伯探友（译文） 他远道探望生病的朋友，恰逢胡人攻打城池。朋友对他说，“我今天就要死了，你可以离开了。”

　　荀巨伯说，“我远道来是看你的，你让我离开，败义求生，怎么是我的行为呢？”胡人来了问他，“整个城市都空了，你是什么人，敢独自留下？”他说：“朋友有病，不忍心抛弃他，宁可用我的生命来代替我朋友的。”胡人说：“我们无义之人进入了有义之国。”

　　于是退兵了。全城都得以保全。

　　是吗？呵。

　　荀巨伯到远方探望生病的朋友，正好遇上胡人来攻城。

　　友人对巨伯说：“我是快死的人了，你赶快走吧！”荀巨伯说：“我远道而来探望你，你却要我离开；败坏道义来求生，难道是我荀巨伯所能做得出来的吗？” 等到贼兵来了，问荀巨伯说：“大军一到，全城的人都逃走了，你是什么人，竟敢独自停留在这里？”荀巨伯回答说：“友人有疾病，我不忍心抛下他，宁愿用我的性命来换取朋友的生命！”贼兵听了相互说道：“我们这些无义的人，竟然攻入这个讲究道义的国家！”于是调动整个军队回去了，全城因而得以保全。

　　范式，字巨卿，和汝南的元伯是朋友.两个人一起去太学上学，后来范式要回故乡.范式对元伯说：“两年以后我就回来，将拜访你的父母，来看你.”就一同约定了时间.后来约定的时间快到了，元伯把这事详细的告诉了母亲，请母亲设宴等待范式到来.元伯的母亲说：“已经分别了两年，相隔千里的约定，你怎么敢相信它是真的呢？”元伯说：“巨卿是讲诚信的人，一定不会做事不合情理（违背诺言）.”他母亲说：“如果果真如此，我自当为你们酿酒.”到了那一天，范式果然到了.

　　两人一同喝酒，尽兴后分别.天宝（唐玄宗年号）年间，有书生游学住在宋州.当时李勉年少穷困，和一个书生住在同一个店里.没过多长时间，书生患了病，无法医治.书生临死告诉李勉说：“我家住在洪州，我将到北都（今太原）谋求官职，在这里得病将要死了，这是命啊.”并从口袋里把两百两金子给李勉，说：“我的家没有人知道这件事，你为我处理后事，余下的钱送给你了.”

　　李勉答应他为他办后事，剩下的金子秘密放在墓里和书生一同埋葬了.几年以后，李勉做了开封县尉.书生的兄弟带着洪州官府开的证明，沿路打听书生的行路、住宿，到了宋州，知道是李勉为书生主持的丧事，专门到开封面见他，寻问金子的下落.李勉向上级请假到了墓地，挖出金子交给了他.。

　　《荀巨伯探友》译文

　　荀巨伯（1）远看友人疾，值（2）胡贼（3）攻郡，友人语（4）巨伯曰：“吾今死矣，子（5）可去。”巨伯曰：“远来相视，子令吾去；败义（6）以求生，岂荀巨伯所行邪！”贼既至，谓荀巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝（7）何男子，而敢独止（8）？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委（9）之，宁以我身代友人命。”贼相谓（10）曰：“我辈无义之人，而入有义之国。”遂班军（11）而还，一郡并获全（12）。（出自《世说新语·德行第一》）

　　注释

　　(1) 荀巨伯：汉桓帝时颖川（今河南省中部及南部一带）人，生*不可考。

　　(2) 值：适逢。

　　(3) 胡贼：指北方异族入侵中原的流寇。古时我国西、北部一带少数民族统称为“胡”。

　　(4) 语：告诫，对人说。

　　(5) 子：尊称，相当于“您”。

　　(6) 败义：败坏道义。

　　(7) 汝：你。

　　(8) 止：停留不走。

　　(9) 委：抛弃。

　　(10) 相谓：相互议论。

　　(11) 班军：调军队回去。

　　(12) 获全：得到保全，免受侵害。

　　(13) 相视：看望你。

　　(14) 一：整个。

　　(15) 独止：一个人留下。

　　(16) 无义：不懂道义。

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诗名含有伯字的古诗词 名字含伯字的诗词

杪秋黄茂才君甫偕元性元玉元佩伯守伯祥伯安伯任诸文士同赋菊花天分韵得花字

李英〔清代〕

沧江寒色落蒹葭，谢客群游感岁华。无那霜风吹白发，不妨尊酒对黄花。

挥弦流水期钟子，满坐知音是伯牙。松韵宜人情最惬，淹留日暮醉还家。

元夕同李伯承高伯宗赋得火树银花合

张九一〔明代〕

火树排虚上，银花入暗开。一宵春色到，万户夜光来。对月惊飘桂，临风拟落梅。莫辞归去晚，携得艳阳回。

芭蕉茶送伯承伯承赋诗三章次韵

张栻〔宋代〕

正色可参官焙，妙香还*嵇山。草木丛中清绝，天教散在人间。

青楼曲刘子雍胡伯清程伯羽同赋 其二

刘炳〔明代〕

绣剩鸳鸯午睡长，体娇无力浴兰汤。生憎宝镜鸾成匹，死恨银筝雁作行。

舞罢《柘枝》低拜月，歌残桃叶懒添香。愁来自学秦宫女，帘底吹笙引凤凰。

简陈彦友陈伯谐陈伯纯陈遂良

刘炳〔明代〕

飞舄长弓紫气高，驱驰王事寸心劳。乌桓月黑迷犀甲，雁塞云黄接虎韬。

禁漏尚闻金琐闼，御香犹惹锦罗袍。刘郎老矣归来晚，花落山中旧种桃。

谢岩上张伯春伯齐兄弟子侄惠生日诗

陈普〔宋代〕

苟食媮衣岂足论，诸公何见为开尊。诗书虽读道何有，爵德咸无齿敢言。泉下年年孤祖孝，眼前事事负乾坤。幸随草木酣秋色，晚节黄花别立根。

王伯厚以诗招伯浑次韵同往邀之

晁公溯〔宋代〕

忆昨归来万里遥，不能对策未央朝。山林得计成长往，松石为朋是久要。痛饮肯来同榼挈，小诗聊遣当弓招。请君莫学全椒老，涧下辛勤舍堕樵。

蒙恩封渭南县伯因刻渭南伯印

陆游〔宋代〕

旋著朝衫拜九天，荣光夜半属星躔。渭南且作诗人伴，敢望移封向酒泉。

芭蕉茶送伯承伯承赋诗三章次韵

张栻〔宋代〕

春去云藏岳麓，梅黄雨涨昭潭。政尔倚栏无那，一瓯唤起清谈。

芭蕉茶送伯承伯承赋诗三章次韵

张栻〔宋代〕

与子艺兰九畹，胜渠赐璧一双。更碾春风白雪，同看明月清江。

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含有伯字的古诗词 带伯字的诗词名句

鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。——《论语·泰伯篇》

不在其位，不谋其政。——《论语·泰伯篇》

些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。——郑燮《潍县署中画竹呈年伯包大中丞括 / 墨竹图题诗》

伯牙鼓琴，志在高山——佚名《伯牙绝弦》

出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！——陆游《书愤五首·其一》

伯牙善鼓琴，钟子期善听。——佚名《伯牙绝弦》

学如不及，犹恐失之。——《论语·泰伯篇》

太*待诏归来日，朕与先生解战袍。——朱厚熜《送毛伯温》

将欲败之，必姑辅之；将欲取之，必姑与之。——《战国策·魏一·知伯索地于魏桓子》

天下有道则见，无道则隐。——《论语·泰伯篇》

衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。——郑燮《潍县署中画竹呈年伯包大中丞括 / 墨竹图题诗》

得十良马，不若得一伯乐；得十良剑，不若得一欧冶；得地千里，不若得一圣人。——《吕氏春秋·论·不苟论》

伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。——杜甫《咏怀古迹五首·其五》

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。——韩愈《杂说四·马说》

东飞伯劳西飞燕，黄姑织女时相见。——萧衍《东飞伯劳歌》

声一无听，物一无文，味一无果，物一不讲。——《国语·郑语·史伯为桓公论兴衰》

大将南征胆气豪，腰横秋水雁翎刀。——朱厚熜《送毛伯温》

华而不实，耻也。——《国语·晋语·秦伯享重耳以国君之礼》

邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。——《论语·泰伯篇》

女儿年几十五六，窈窕无双颜如玉。——萧衍《东飞伯劳歌》

春衫犹是，小蛮针线，曾湿西湖雨。——苏轼《青玉案·送伯固归吴中》

夫民劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善，忘善之恶心生。——《国语·鲁语·公父文伯之母论劳逸》

不厚其栋，不能任重。重莫如国，栋莫如德。——《国语·鲁语·子叔声伯辞邑》

孔子大圣，不免武叔之毁；子路至贤，犹有伯寮之诉。——《后汉书·列传·列女传》

暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。——丘迟《与陈伯之书》

书曰：郑伯克段于鄢。——左丘明《郑伯克段于鄢》

自伯之东，首如飞蓬。——佚名《伯兮》

马逢伯乐而嘶，人遇知己而死。——《三国演义·第六十回》

三年枕上吴中路。——苏轼《青玉案·送伯固归吴中》

伯兮朅兮，邦之桀兮。——佚名《伯兮》

盖钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。——《汉书·传·司马迁传》

谁家女儿对门居，开颜发艳照里闾。——萧衍《东飞伯劳歌》

千里马常有，而伯乐不常有。——韩愈《杂说四·马说》

故人舍我归黄壤，流水高山心自知。——王安石《伯牙》

帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。——屈原《离骚》

奔车之上无仲尼，覆舟之下无伯夷。——《韩非子·安危》

三春已暮花从风，空留可怜与谁同。——萧衍《东飞伯劳歌》

伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：善哉，峨峨兮若泰山！——佚名《伯牙绝弦》

雪晓清笳乱起。——陆游《夜游宫·记梦寄师伯浑》

天上麒麟原有种，穴中蝼蚁岂能逃。——朱厚熜《送毛伯温》

七夕年年信不违，银河清浅白云微，蟾光鹊影伯劳飞。——毛文锡《浣溪沙·七夕年年信不违》

莫惊鸥鹭，四桥尽是，老子经行处。——苏轼《青玉案·送伯固归吴中》

要斩楼兰三尺剑，遗恨琵琶旧语。——张元干《贺新郎·寄李伯纪丞相》

岂无膏沐？——佚名《国风·卫风·伯兮》

于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：野语有之曰：闻道百，以为莫己若者，我之谓也。——庄子及门徒《秋​水​(节​选)》

梦游处、不知何地。——陆游《夜游宫·记梦寄师伯浑》

其雨其雨，杲杲出日。——佚名《国风·卫风·伯兮》

公曰：多行不义，必自毙，子姑待之。——左丘明《郑伯克段于鄢》

十年一梦扬州路。——张元干《贺新郎·寄李伯纪丞相》

初，郑武公娶于申，曰武姜，生庄公及共叔段。——左丘明《郑伯克段于鄢》

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古巨基名言

1.一路走来，想要感谢的人有好多，不同时期不同的工作岗位的朋友都想感谢。因为一个艺人只有自己的话，是做不了事情的，是没法成功的。

2.工作上给自己压力是好事也是坏事，好事就是出来作品会更好，坏事就是让自己过分紧张，影响健康或者是情绪。但是没有办法改变，这是我与生俱来的对工作上、要求上的执着。

3.人们一直都说我有一张娃娃脸，以前20初头的时候，我曾经为这个娃娃脸困扰，因为这个娃娃脸在那个年纪对我来讲会构成一些角色方面的局限。到30多或者到四字头这个年龄的时候，这个娃娃脸反而是有益，因为不用花太多的保养品。

4.娱乐圈控制了我，如果不是进了娱乐圈，搞不好我28岁的时候就已经结婚了。

5.大概过去有爱过，以挚友之名。像对爱侣却已暗杀了，刹那激情，就算拥吻坚持有反应，对著沿街的灯火，哪一盏未数过。现在靠枕边谈心，难道及从前讲得更多。

6.我是一个只会把手上工作做好的人，无论是演戏还是唱歌，我都会一百分投入。

7.年青一点的时候，想象女朋友的模样，可能跟现在想象的不一样。在各个不同的年龄阶段，在想象爱情方面，所追求对象方面都是不同的。

8.如果要给亲情、友情、爱情排一个顺序，那么亲情应该是第一名;而对于友情，我是很忠实的，特别是那种从小长大的，感情从最单纯时候已经开始培养的同学。而爱情则排在第三位，因为能跟我成为伴侣的，应该都会很享受我的家庭跟友情的生活。

9.我最怕笑里藏刀的人，如果你一直以为他是正派的人，后来才发觉他是一个大反派，那种打击是很大的，比起一直认识就知道那个人就是反派来的更打击。

10.我要没有江山，将来怎样养我的美人。

11.最*歌迷叫我老大，我想了几天才想明白他们为什么这样叫，因为古是最老的，巨是最大的，所以古巨基的古巨就变成老大了。

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