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（我是女孩）
接到花球后先感谢新人越煽情越好，祝福一对新人，离开的时候再给新娘一个拥抱就可以了
绣球一般绣做成，是中国民见的吉祥物。
其实就是一种好彩头的象征，可下一个结婚的是你，但是只是传统的说法，不一定就会的。
一般接到的人被指定是下一对新人，新婚的夫妇会把他们的甜蜜和好运带给那个接到的人。
拿起红绸的一端，留下需要保留的长度，然后开始层叠，长度以双倍于宽度为宜，叠十层左右，在叠好的红绸中心
好像是下个结婚的就是接到绣球的那个人
广西壮乡的地方男女青年恋爱，至盛行一种抛绣球活动，壮语飞沱”。
这抛绣球择偶的风俗，在唐代就已经很普遍。
柳宗元曾有“男女分行戏打球”的诗句。
在歌场上，壮族小伙与姑娘们自然分成一群一伍，彼此先对唱一阵山歌，然后拉开适当距离离。
姑娘们便将各自用花布精心做成的绣球，抛向自己心爱的小伙子。
小伙子眼疾手快，一手抓住朝自己抛来的绣球的飘带，又抛回给对方的姑娘。
如果小伙子认为合意，就会在绣球上系上赠物，抛给自己倾心的姑娘。
赠物越多，表示小伙子追求姑娘的心情越迫切。
姑娘若是收下小伙子抛回绣球上的礼物。
一对青年男女，通过多次歌场对歌，相互认识，加深了解，甚至私定终身。
这样通过对歌抛绣球择定的对象，不用媒妁，也无需重聘，使壮族男女青年的恋爱婚姻更回富有诗情画意。
拿起红绸的一端，留下需要保留的长度，然后开始层叠，长度以双倍于宽度为宜，叠十层左右，在叠好的红绸中心处用一根细红线扎紧，然后把红绸整理成球状。
主要是叠的过程要注意每层要对齐，千万不要对折再对折，要是一层一层地叠~
古代特殊行业女子的称呼1.【青楼女子】谁都不会有歧义，都知道是*。
最早出现的应是南朝徐陵所编中所录萧梁时诗人刘邈诗：“倡妾不胜愁，结束下青楼。
逐伴西蚕路，相携东陌头。
”青楼在历代文人墨客的引用中极多，都是指*的。
4.【神女】晚唐李商隐诗：“神女生涯不是梦此“神女”即暗指*。
和西方的女神是类似的，女神原初的含义不是说对女人多么敬仰，而是对女人用心不专，乱投男人怀的总结，但并不是所有的女人都用女神来形容，只有那些从事*职业的女人有这个共同的特征。
曾有一部阮玲玉主演的电影，描写的就是*生涯。
5.【北里女子】袁枚有句诗：北里空销旅客魂。
很多人解释是，北方的天空，旅客黯然神伤。
纯粹是驴唇不对马嘴。
北里暗指妓院，该语起源于唐代，唐朝的“*康里”位于唐长安城丹凤街，为妓院汇聚之处，又称“*康坊”。
因地*北门，故又称“北里”。
6.【*康女子】同5。
7.【女校书】唐代名妓薛涛懂诗文，多与当时文士交往。
有人赠诗，诗中有“万里桥边女校书”的句子。
后世因称有才学能诗文的*为“女校书”或“校书”。
12.【章台人】战国时秦在今长安县故城建有“章台”，其下街名“章台街”。
唐人孟启记，唐代诗人韩翃与*柳姬相稔。
安禄山反叛，二人离散。
别后，韩翃寄诗给柳云：“章台柳，章台柳，往日依依今在否。
纵使长条似旧垂，也应攀折他人手。
”后即以“章台”为妓馆别名。
13.【勾栏美人】李商隐有“帘轻幙重金勾栏”句，诗中所写的“倡家”，就是擅长歌舞的伎艺人。
到了宋代，中国城市的戏曲剧场已基本形成，也称勾栏。
明代以后，又把妓院称做勾栏。
宋元则有“勾栏”之名，是城市中的游乐场所，能供戏剧演出。
北宋、南宋两京，官妓散处于市，以招徕客人，勾栏时有*出入。
南宋临安瓦舍有十七处，“取其‘来时瓦合，去时瓦解’之义”，其中多有*。
14.【旧院女子】“旧院”古时则为秦淮河上妓院集中之处。
15.【南院女】明初，南京妓院又有“南院”、“北院”、“旧院”之称。
16.【北院女】同15。
17.【河房女】江南一带，特别是南京、苏州、杭州，及江北的扬州等地，因多河流，所以妓院多临河而筑，称“河房”。
18.【教坊女】唐代，有教坊之制，为教*歌舞之所，教坊内人数众多，其实即“宫妓”，为“官妓”之一种。
19.【河船女】苏浙杭一代江南有游船画舫载妓行于水上，称“河船”，实际上就是流动的妓馆。
20.【灯船女】同19。
21.【烟花女子】元代李邦佑散曲有“花衢柳陌，恨他去胡沾惹；秦楼榭馆，怪他去闲冶游”。
后代又有“烟花柳巷”等俗称，烟花女子代指*。
22.【风尘女子】在古代，风尘女子和游侠有点类似，在外漂泊，四海为家。
这些女子和固定青楼卖笑的女人是不同的。
“风尘”最初比喻纷乱的社会或漂泊江湖的境况。
后来，人们逐渐把风尘女暗指*。
：“妾委风尘，实非所愿。
” 28.【私窠子】区别与官办*，明谢肇淛：“又有不隶于官，家居而卖奸者，谓之土妓，俗谓之私窠子。
” 29.【清吟小班】清吟小班和窑子不同，是旧时上等妓院的别称。
第三五回：“至于*，只有那三等茶室，上流人不能去。
还没有南方书寓变相的清吟小班。
” 30.【茶室女】有点档次的妓院，表示妓院内有茶水喝。
31.【内人】“内人”指教坊中能歌善舞的*，因为常在皇帝跟前服侍，所以也叫“前头人”。
32.【前头人】同31。
33.【录事】指*。
铃医，亦称“走乡医”或“走乡药郎”。
相传始于宋代的铃医李次口，世代相沿。
铃医一手持串铃摇动，一手持招牌，上写“路顺堂”以及药名不等。
无论寒冬腊月，炎夏酷暑，栉风沐雨，头顶烈日，戴着竹笠，奔走乡间，栖宿寺庙，医治民众疴疾，患者听到铃鼓声声，欣然迎入。
他们往往掌握一两种民间疗法和秘方（包括草药、针灸、推拿及其他简易治疗方法）为人治病。
也有些仅微通医术，略知药性，仗着口有佞才，看病时，目视其色，言善变化，捎带卖药。
草泽医多无固定诊所，在民间流动行医，多用针灸、拔火罐和草药、单方、秘方为人治病。
为吸引人们注意力，常持竹板敲打，并反复宣传，求人买药，所以江淮地区称他们为“卖嘴郎中”。
郎中属员外级， 就是分掌各司事务，其职位仅次于丞相、尚书、侍郎的高级官员。
郎中本是官名，即帝王侍从官的通称。
其职责原为护卫、陪从，随时建议，备顾问及差遣。
战国始有，秦汉治置。
后世遂以侍郎、郎中、员外郎为各部要职。
侍郎是汉代郎官的一种，本为宫廷的*侍。
东汉以后，尚书的属官，初任称郎中，满一年称尚书郎，三年称侍郎。
郎中作为医生的称呼始自宋代。
尊称医生为郎中是南方方言，由唐末五代后官衔泛滥所致。
郎中是南方人对医生的尊称。
郎中本是官名，即帝王侍从官的通称。
其职责原为护卫、陪从，随时建议，备顾问及差遣。
战国始有，秦汉治置。
后世遂以侍郎、郎中、员外郎为各部要职。
郎中作为医生的称呼始自宋代。
尊称医生为郎中是南方方言，由唐末五代后官衔泛滥所致。
郎中 1、官名。
始于战国。
隋唐到清，朝廷各部均设郎中，是帝王的侍从官，为司的长官。
《明史》卷七十二《职官一》载工部下设“营缮、虞衡、都水、屯田四清吏司，各郎中一人（正五品），员外郎一人（从五品），主事二人（从六品）”。
清代因之。
2、对别人亲随的尊称。
周朝称*侍为主郎中，所以对亲随有此尊称。
3、中医医生。
4、古代南方对医生的一种称谓，郎中作为医生的称呼始自宋代。
宋以前，对医生的称呼较为复杂，一般根据其专科进行称呼，如食医、疾医、金疮医等。
宋代始，南方*惯称医生为郎中，北方则称医生为大夫。
相沿至今。
郎中也就是医生，有名气很多其中最著名有扁鹊，华佗，李时珍等。
扁鹊（公元前407—前310），名秦越人，勃海莫人（今河北内邱县）， 战国时代名医。
又家于卢国（今山东长清一带），因名之曰卢医。
《史记》等载其事迹涉及数百年。
扁鹊精于内、外、妇、儿、五官等科，应用砭刺、针灸、按摩、汤液、热熨等法治疗疾病，被尊为医祖。
相传扁鹊曾医救虢太子，扁鹊死后，虢太子感其再造之恩，收其骨骸而葬之，墓位于今永济市清华镇东。
扁鹊年轻时虚心好学，刻苦钻研医术。
他把积累的医疗经验，用于*民百姓，周游列国，到各地行医，为民解除痛苦。
由于扁鹊医道高明，为百姓治好了许多疾病，赵国劳动人民送他“扁鹊”称号。
张仲景名机，被人称为医圣。
南阳郡涅阳（今河南省邓州市穰东镇张寨村，另说河南南阳市）人。
生于东汉桓帝元嘉、永兴年间，（约公元150～154年），死于建安末年（约公元215～219年）活了七十岁左右。
相传曾举孝廉，做过长沙太守，所以有张长沙之称。
张仲景从小嗜好医学，“博通群书，潜乐道术。
”当他十岁时，就已读了许多书，特别是有关医学的书。
苦情戏一指戏里面的女主人公的遭遇惨，容人误解或者毒打，不时泪，或者硬逞强不掉泪却已经能看到泪在眼眶里打转的那种，使看电视剧的人感同身受，为女主人公的遭遇感到不公，伤心，甚至看一场哭一场的戏．著名的代表有＜哑巴新娘＞＜木棉花的春天＞这都是最*比较火的，韩国的除了喜剧外其余都挺苦情的，向＜蓝色XXX＞＜冬季XX＞＜菊花X＞＜天国的XX＞＜雪之XX＞等搭错车 也是一部堪称经典的『苦情戏』。
来不及说我爱你，木棉花的春天，我爱我夫我爱子，暖春，哑巴新娘，青河绝恋，苍天有泪，女人不哭，笑着活下去，真爱一世情
《情深不烙 BGM: 仙剑奇侠传 - 蝶恋 - 忧伤版角三人人物：寂清歌（清冷女声） 楚儿（娇柔细声） 轩【旁白：即便是金戈铁马，烽火硝烟，也难掩这世上最真的情。
纵使这最真的情，也终究难以抵挡那红墙高瓦之内的尔虞我诈，那些原本相爱的人渐行渐远。
】(场景：殿外，雪花飞舞。
殿内，一身黑金龙袍的男子高坐在龙椅之上，冷眼看着殿门外那远远跪在雪中的女子。
)轩无言：【冷漠】寂清歌，你就不想解释一下吗
寂清歌：【微颤】…殿下…清歌已许诺此生定不负你，为何你还是要…一再听信谗言…轩无言：【试探】本王…却也 不是不信你，只是本王想起当日你从赫国公主成本王的阶下囚时的眼神，分明是在说有朝一日你定会要了本王的项上人头。
寂清歌：【委屈】没有…无言…你信我…我从没有一刻想过要报仇。
轩无言：【轻笑】呵，报仇
清歌你居然用了报仇两个字，可见在你的心底，你的国你的家全是本王所灭吗
如果我说我只是想要你而已，你又是否信我
【内心：清歌，你能相信本王真的什么都没有做过吗
本王的军队本是想去为赫国解围，带回你只是一个巧合，让你被误以为是阶下囚更是个巧合。
】寂清歌：【颤抖】殿下…我…我冷…【内心：（凄凉）轩无言为什么总在我想要接纳你的爱时，又对我如此无情，你口口声声说爱我 为我，可是你做的所有事情都在将我推开啊，推到离你最远的地方。
】轩无言：【不忍】清歌，你说这是何苦
本王待你不薄啊，你为何一次次这样令本王难堪…寂清歌：【无力】殿下…若终不能得到你的信任，那清歌只求一死。
轩无言：【受伤】难道宁愿死也不愿意告诉本王 你心真正所属吗
你一直觉的是本王害*破家亡，（提高音量）是 本王将你囚禁在此，所以你对本王若即若离，好
本王也可以当你依旧沉浸在悲痛中，所以不怪罪于你，但是昨夜与你相会的男子究竟是何许人
寂清歌：【疑惑】昨夜
昨夜我不曾见过什么黑衣男子，鸾清阁向来很少人进出的，只有楚王妃…难道她…轩无言：【皱眉】楚儿
她一向与你不投缘又怎会那么晚去鸾清阁
难道什么
不要告诉本王是楚儿想害你。
从婢女到侍卫都知昨夜有男子夜入鸾清阁，你却好像什么都不知道一样，那你以为本王是为何要你跪在雪中
寂清歌：【哭笑】呵呵，想不到殿下如此维护楚儿。
殿下即已认定无人陷害清歌，那便是清歌真的夜会男子了。
即如此殿下又何苦让清歌解释什么呢
轩无言：【心痛，怒火】看来你是抱着求死之心，本王不会成全你。
你的命本就是属于本王，本王要你死是何等的容易。
所以没有本王的允许，你--寂清歌就得永远活着。
【起身，向殿外吼去】来人，将寂清歌即刻押入司刑阁。
【旁白：一朵一朵的雪花落在寂清歌那如云的青丝上，片刻间白了头。
她笑了，看着身边面如雪冷的侍卫们也一同白了头。
曾几何时，她希望有心爱的男子牵着她的手，就在这样雪舞的季节一直走到白头。
】(场景：刑房监牢，阴暗潮湿，蛇虫鼠蚁泛滥。
)【寂清歌独白：从我们第一次在战场对弈，我就知道有一天我与他必然会有理不清的牵绊。
只是我从未想过他会这般对我，即使他不是害我国破家亡之人，也是令我心如死灰之人。
】楚儿：【虚伪】妹妹，你受苦了。
姐姐没想到这次殿下居然会把妹妹关进这样的地方。
虽然我国有很多朝代帝王，但是妃子伺候皇上无非就是些恭敬的话，例如“皇上万岁万岁万万岁”“皇上万福金安”“有陛下在，这江山必定是....等等等等之类的。
并且古代女人是男人的附属品，妃子伺候皇帝时也一定要处处揣摩皇帝的心思，哄他高兴，以争宠。
古人有云：皇帝后宫佳丽三千，虽然有点夸张，但是皇帝除了皇后这个正妻以外，还有很多妃子、贵人等等，由于每个朝代妃子的称呼不一样，所以不能一一举例，但是到了最顶层，皇后和妃子哪朝哪代都一样的。
妃子和皇后加起来也很多了，这就造成了一个困扰，那就是怎么选择妃子侍寝呢，侍寝了流程是怎样的呢
下面随小编来一起看看吧。
侍寝，就是侍候帝王睡觉。
是一件关系到帝王后嗣血脉的事情。
皇帝会根据自己的兴致选择妃子侍寝。
侍寝的人员包括已封的妃嫔、宫女、面首。
特殊情况下会有官员上献的女子，赠送的女子。
在清朝，皇帝会用到“翻牌子”的方法决定侍寝的嫔妃。
侍寝的嫔妃多数是被太监抬入门中。
这是嫔妃获得帝王宠幸的必由之途。
因为嫔妃太多，帝王为了决定侍寝人选，嫔妃为了邀得宠幸，就发生了许多令今人匪夷所思的事。
周代已有负责君主阴事的阴令。
汉代的掖廷令“昼漏不尽八刻，白录所记推当御见者”。
就是在夜晚来到之前，记上当日谁侍御寝。
东汉以后这件任务由宦官负责。
各个朝代，宫中都有一本备忘录，专记皇帝御幸之事，以备日后查考。
如同外廷大臣恪尽职守一样，负此职的宦官也是一丝不苟。
北魏文成帝偶然登楼四望，见*城宫内有一位美人。
文成帝问左右的人，“此妇人佳乎
”众人一致赞同。
于是，文成帝走下白楼，向美妇人走去。
二人宿于斋库。
该女李氏因此怀孕。
日后皇太后查问，恰有守库者在库墙上记下了当时的时间和事件，两相核对，无差错，李氏怀的这个胎得到了承认。
由此可知，皇帝办事固然随心所欲，记录者也能捕捉到踪影，守库者本不负责此职，事关重大，也得及时记录。
明代，文书房宦官负责记录皇帝每晚寝宿所在及所幸宫嫔名字。
女官彤史，负责记录后妃宫女被幸于皇帝的寝所。
看来，明代是双重记录，宦官与女官，各根据皇帝、后妃宫女的形迹，分别记录。
到了清朝，皇帝与后、妃的房事都归敬事房太监管理、记录。
帝、后每行房一次，敬事房总管太监都得记下年月日时，以备日后怀孕时核对验证。
清代嫔妃侍寝与各代不同，不再是皇帝亲自登门。
清代皇帝自有一套制度。
每日晚膳时，决定哪一个妃子当晚侍寝。
每个妃子都有一块绿头牌，牌面上是该妃子的姓名。
备晚膳时，敬事房太监将十余块或数十块绿头牌放在一个大银盘中，谓之膳牌。
皇帝晚膳用完，太监举盘跪在皇帝面前。
如果皇帝没有兴致，则说声“去”。
若有所属意，就拣出一块牌，扣过来，背面向上。
太监拿过此牌，交给另一位太监，这位太监专门负责把将要求承幸的妃子用背扛到皇帝的寝所来。
出于清代皇帝高度的戒备心理，防止妃子中出现刺客，妃子必须*来到皇帝寝所。
方法是妃子被带到离皇帝寝所不远的一间屋里*衣服，宦官用红锦被或大衣将她裹上，扛上肩，背进皇帝的寝所。
到帝榻前，去掉外裹的红锦被或大衣。
后面发生的事情当时人的记载道，“届时，帝先卧，被不复脚。
妃子赤身由被脚逆爬而上，与帝交焉。
敬事房总管与驼妃之太监，皆立候于窗外，如时过久，则总管必高唱曰：是时候了。
帝不应，则再唱，如是者三。
帝命之入。
则妃子从帝脚后拖而出。
原文：绣球』 有日月朝，有鬼神掌著生死权。
天地也
只合把分辨，可怎生糊突了盗跖颜渊、为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。
天地做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船
地也，你不分好歹难为地
天也，你错勘贤愚枉做天
哎，只落得两泪涟涟。
翻译：有太阳、月亮白天黑夜高挂天上，有鬼、神掌管着人的生死大权。
天地呀
只应该把清白和污浊仔细分辨，可是怎么混淆了好人和坏人
做好事的受贫穷又命短，做恶事的反而享富贵又寿长。
天地呀
做事这样怕硬吃软，却原来也是这样顺水推船
地呀
你不分好坏凭什么做地
天呀
你错判善恶白白地做天
哎，只落我两眼泪水涟涟。
赏析：读《窦娥冤》[滚绣球]，耳畔响一曲回肠荡气的悲歌，心中烙一个敢于反抗的形象。
读《窦娥冤》[滚绣球]，更读关汉卿，窦娥唱出的悲苦辛酸，更是汉卿心底的柔肠婉转。
读《窦娥冤》的[滚绣球]，一读窦娥冲天之冤。
她三岁亡母失母爱，七岁抵债做媳妇，成婚两年又亡夫。
后又有张驴儿父子招亲的煎迫，公公死后的含冤认罪，被定成死罪。
将赴刑场处斩时刻，她所受苦难，所遭痛楚，一定了然于胸；悲愤情怀，不*念头，肯定块积在心，有激愤之词，自在情理之中：她呈冤屈，说无辜，直接控诉没有正义的天和地。
关汉卿抓住主人公激愤难*的这个契机，大做文章，借窦娥唱出[端正好]、[滚绣球]等曲词，确实让人心生感叹。
读《窦娥冤》的[滚绣球]，二悟窦娥道怨之妙。
唱词“有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权”，是说现实有其固有秩序，人们的命运掌握在天地秩序之中。
下面“天地也
”一声浩叹，蕴蓄无限感慨：有愤激和委屈，有埋怨和抗争，更有指责和期待。
下一句“只合”“可怎生”是对天地强烈的质问：主宰万物、维持秩序的统治者——本应公正无私地廓清世界，却为何是非不分、曲直不明
“为善的受贫穷更命短，造恶的享福贵又寿延。
”铿锵直指现实的不公：坏人得志，好人受欺，这与应有的公理形成鲜明对比。
“天地也
作得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船
”这句指责，对天地在人们心中的崇高地位做了深刻颠覆。
接下来，悲愤之极的窦娥，便直接指责和痛斥代替上天来行使统治权的“天子”：“地也，你不分好歹何为地。
天也，你错勘贤愚枉做天
”末句“哎，只落得两泪涟涟。
”是愤怒致极后的转折，是悲愤到底的叹息。
在句式上，全用口语，既贴*老百姓的语言，又自然流畅，气势充沛，具有很强的艺术感染力。
一曲[滚绣球]，巧妙道出窦娥深深怨，可以让人感叹千年。
读《窦娥冤》的[滚绣球]，三窥汉卿胸中之悲。
窦娥一曲[滚绣球]，把所受冤屈之由直接归结到了天的身上，把控诉矛头直指统治者所赖以维系的精神支柱，具有民主主义思想端倪，这也是关汉卿借窦娥之口抒一己之愤的载体。
《析津志·名宦传》中说他“生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠。
”而他却饱受不公*社会的磨砺，怎么会不于心底郁积悲愤
关汉卿在《窦娥冤》中，借窦娥一张嘴，唱自己无限悲，传百姓长久愿，自然会传盛不衰。
【滚绣球】恨相见得迟，怨归去得疾。
柳丝长玉骢难系，恨不
“何满子”是传说中唐玄宗时代的一个歌者，中唐以后的诗人经常将这个歌者的故事写入诗中，在诗坛齐名的白居易与元稹都曾经用自己的诗歌来咏叹这个歌者的遭遇，但是这一对生时的好友，对于这个传说的内容，却各自都有自己的坚持。
白居易在诗中这么写道：“世传满子是人名，临就刑时曲始成。
一曲四词歌八叠，从头便是断肠声。
”并且在“何满子”后自注说：“开元中，沧州歌者姓名，临刑进此曲，以赎死，上竟不免。
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1.武王誓师伐纣 呜呼
西土有众，咸听朕言。
我闻吉人为善，惟日不足。
凶人为不善，亦惟日不足。
今商王受力行无度，播弃犂老，昵比罪人。
淫酗肆虐。
臣下化之，朋家作仇，胁权相灭。
无辜吁天，秽德彰闻。
惟天惠民，惟辟奉天。
有夏桀弗克若天，流毒下国。
天乃佑命成汤，降黜夏命。
惟受罪浮於桀，剥丧元良，贼虐谏辅，谓己有天命，谓敬不足行，谓祭无益，谓暴无伤。
厥监惟不远，在彼夏王。
天其以予乂民，朕梦协朕卜，袭於休祥，戎商必克。
受有亿兆夷人，离心离德。
予有乱臣十人，同心同德。
虽有周亲，不如仁人。
天视自我民视，天听自我民听。
百姓有过，在予一人，今朕必往。
我武惟扬，侵於之疆，取彼凶残。
我伐用张，於汤有光。
勗（xù）哉夫子
罔或无畏，宁执非敌。
百姓懔懔，若崩厥角。
呜呼
乃一德一心，立定厥功，惟克永世。
古人有言‘牝鸡无晨，牝鸡之晨，惟家之索。
’今殷王纣维妇人言是用，自弃其先祖肆祀不答，昬弃其家国，遗其王父母弟不用，乃维四方之多罪逋逃是崇是长，是信是使，俾暴虐于百姓，以奸轨于商国。
今予发维共行天之罚。
今日之事，不过六步七步，乃止齐焉，夫子勉哉
不过于四伐五伐六伐七伐，乃止齐焉，勉哉夫子
尚桓桓，如虎如罴，如豺如离，于商郊，不御克奔，以役西土，勉哉夫子
尔所不勉，其于尔身有戮。
2.秦孝公-《求贤令》 昔我缪公自歧雍之间，修德行武。
东*晋乱，以河为界。
西霸戎翟，广地千里。
天子致伯，诸侯毕贺，为后世开业，甚光美。
会往者厉、躁、简公、出子之不宁，国家内忧，未遑外事，三晋攻夺我先君河西地，诸侯卑秦，丑莫大焉。
献公即位，镇抚边境，徒治栎阳，且欲东伐，复缪公之故地，修缪公之政令。
绣红旗（合唱）选自歌剧《江姐》作词：阎肃 作曲：羊鸣 、姜春阳 、金砂
歌剧江姐主要唱段1.拨开云雾见太阳 2.巴山蜀水要* 3.红梅赞 4.牡丹花搭彩门迎你还乡 5.漫山野草斩不尽 6.青松林内红旗扬 7.革.命到底志如钢 8.男儿有泪不轻流 9.干革.命后继有人 10.相对无言难开口 11.踏着先烈足迹向前走 12.我们人穷志不穷 13.共.产.党里能人多 14.眼前形势多险恶 15.人世间有几番明月清风 16.我为共.产.主.义把青春贡献 17.孩子啊，快接过红.旗去打天下 18.绣红.旗 19.五洲人民齐欢笑 20.红梅赞 歌剧分七场，第18唱段也就是“绣红旗”在第七场，也就是最后一场想要了解更多请浏览以下*如果楼主对此回答满意的话，请采纳哦
~O(∩_∩)O~谢谢
摘要：本文主要通过对表演艺术中“手、眼、身、法、步”和声乐演唱的“二度创作”理论知识的掌握，最终将实际应用于民族歌剧《绣红旗》。
关键词：《绣红旗》；品词读谱；表演设计；表演要点歌剧《江姐》写了革命者与*之间的斗争，表现了先烈们为实现*理想视死如归、坚贞不屈的精神。
剧中以江姐为线索，塑造了一个无畏、嫉恶如仇、鼓舞人心的中国知识女性形象。
她从容不迫、外柔内刚的个性，不屈不饶的抗争精神，曾被狱友称为“中国的丹娘”，巾帼不让须眉的英姿在人们的心中永驻，歌剧《江姐》是当之无愧的红色经典。
一、品词读谱《绣红旗》的曲调是F徵清乐七声调式，4/4拍，中速，六个乐句的单二部曲式结构。
曲调简单，朗朗上口。
全曲感情细腻，体现了难友们对新中国未来的期盼与祝福。
歌曲的前奏是引用了曲末的一句旋律，伴奏一开始以八度的两个音程切入，一下把人带进歌剧角色和激动的情绪，紧接着左右手伴奏运用琶音，加强人内心急切期盼的喜悦心情，回到引用部分，委婉曲折地进入主旋律，将表演者和观众带入意境中。
歌曲旋律大多以大小三、四度级进为主，表现了歌曲的委婉、柔美。
第一乐句
根据罗广斌、杨益言出版于1961年的小说《红岩》改编的歌剧《江姐》。
剧本初稿的创作仅用了十八天。
当初稿剧本摆在空军政治部司令员的办公桌上时，刘亚楼将军敏感地意识到，这部作品很有可能为新中国的歌剧舞台带来一部经典。
随即，《江姐》被列空政歌剧团的重点剧目打造。
作曲的任务则分配给金砂、羊鸣和姜春阳三个人。
三人中唯金砂是四川人，又有四川民歌创作的坚实基础，剧情发生与人物背景也是在四川，这对金砂的的音乐功底无疑是一大考验。
而纵观完成后的《江姐》音乐，川味浓郁，金砂在创作中的举足轻重和付出的创作智慧可想而知。
接下任务后为寻找灵感，作曲小组深入江姐故乡采风，借鉴和挖掘丰富多彩的四川地方戏曲形式。
一年后，他们拿出了音乐的第一稿。
结果却始料未及--这次创作被首长全部推翻，一字不留!意想不到的坎坷和打击几乎让大家崩溃。
经过*一年的重新修改，创作组在系统复*了川剧、婺剧、越剧、杭剧、沪剧、四川扬琴、清音、杭州滩簧等地方戏曲和民间音乐后，再结合江姐临危不惧、视死如归的精神面貌和从容不迫、外柔内刚的个性特点。
金砂和他的合作者们总算成功找到了塑造江姐的音乐之魂。
而《江姐》里面的歌曲《红梅赞》、《绣红旗》等也被大家所广为传唱。
江姐临危不惧、视死如归的精神面貌和从容不迫、外柔内刚的个性特点。
故事的原型是这样的：1949年10月7日，共和国成立的消息被悄悄传进罗广斌所在的男狱中，大家兴奋地拥抱、人人泪流满面。
夜深了，大家还在议论着，毫无睡意。
罗广斌提议做一面*，但他们只从报纸上得知红旗上有五颗星却不知它们怎么排列，就猜测应该是在中央围成一圈。
他们拆下红被面并把上面的绣花拆下来，铁钉磨成刀片刻出纸星，再用饭粒粘在被面上。
小说中把故事移到女牢中，粘变成了绣，这样一是符合女性的身份特征，二是为了更好地刻画江姐。
这该没问题了吧。
小说没读多少，读了也忘了。
应该也是十月而非四月吧。
歌剧里不是唱“今天终于盼到了你”，不是意味着已经建国了吗
*图案倒是在建国前几天才确定的。
绣红旗歌剧《江姐》插曲作词:阎 肃作曲:羊鸣等演唱:殷秀梅线儿长 针儿密含着热泪绣红旗绣呀绣红旗热泪随着针线走与其说是悲不如说是喜多少年多少代今天终于盼到了你盼到了你...music...千分情 万分爱化作金星绣红旗绣呀绣红旗*日刀丛不眨眼今日里心跳分外急一针针 一线线绣出一片新天地新天地
古代怀念父亲的诗词
想念父亲 父亲还没有走远， 点滴话语就在我的心怀。 父亲的身影总在眼前徘徊，不是戏里戏外。下面是小编为大家准备的古代怀念父亲的诗词，希望大家喜欢。
古代怀念父亲的'诗词：《悼春》（五绝）
春韵入园香
慈严却远航
残红谁再护
把酒问夕阳
古代怀念父亲的诗词：《别父》
清风蓑雨雨纷纷
正是人间换景新
孰晓天堂传诏令
仙幡度我父亲魂
古代怀念父亲的诗词：《思父》（七绝）
欲翠青山起父茔
难别盛世舍亲情
从此慢步重宵九
再见音容梦几更
古代怀念父亲的诗词：《咏梅》（七绝）
俏梅傲雪谁人赏
独竖严冬落九芳
岁月无痕常忆旧
思亲不觉冷风长
古代怀念父亲的诗词：《思乡》（七绝）
微风细雨又秋凉
犹抱琵琶对烛伤
只恨亲情无处诉
问君何日下池阳
古代怀念父亲的诗词：《七绝忆父》（新韵）
常思爱父就职间，为树清廉戒酒烟。
卸任一身轻自在，回家顿感五粮甜。
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