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免费个性签名设计
做一个淡淡的女子，不浮不躁，不争不抢，不去计较浮华之事，不是不追求，只是不强求。淡然地过着自己的生活，不要轰轰烈烈，只求安安心心。
1、用一颗感恩的心去生活吧,你的生活会过得很快乐的。
2、不求与人相比，但求超越自己;不求事事如意，但求于心无愧。
3、世上有两难,登天难,求人更难;世上有两险,社会险,人心更险。
4、梦里飞花,浪漫灿烂;梦里飞花轻似烟,无边丝雨如愁。
5、人生，就是活着。有知的人生，就是，好好活着。
6、女人相信镜子，男人相信女人的眼睛。
7、没有一个女人，任何一个家庭，都不是完整的家庭。
8、能被人关心是一种幸福，能关心别人是一种快乐!
9、忘记过去,把握现在,活得精彩，活出自信!
10、付出别人不能付出的，得到别人不能得到的。
11、善待别人等于善待自己。
12、人之所以有一张嘴，而有两只耳朵，原因是听的要比说的多一倍。
13、别想一下造出大海，必须先由小河川开始。
14、有事者，事竟成;破釜沉舟，百二秦关终归楚;苦心人，天不负;卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
15、你的脸是为了呈现上帝赐给人类最贵重的礼物——微笑，一定要成为你工作最大的资产。
16、以诚感人者，人亦诚而应。
17、世上并没有用来鼓励工作努力的赏赐，所有的赏赐都只是被用来奖励工作成果的。
18、即使是不成熟的尝试，也胜于胎死腹中的策略。
19、没有谁对不起谁,只有谁不懂得珍惜谁。
20、别怪指责你缺点的人，我们应当要谢谢老天爷，他赐给你一位最严厉的老师。
经典的个性签名
21、今天付出的每一滴汗水，他日定能换成每一个成就。
22、行到水穷处,坐看云起时。
23、用心去完成你的工作吧,你将会有意想不到的收获。
24、这个世界最珍贵的不是“得不到”和“已失去”，而是“已拥有”。
25、如果理智的分析都无法支持自己做决定的时候，就交给心去作主吧!
26、在对的时间遇上对的人，是一生幸福。在对的时间遇上错的人，是一种悲哀。在错的时间遇上对的人，是一生叹息。在错的时间遇上错的人，是一是荒唐!
27、男人需要信任、接受、感激、赞美、认可和鼓励，而女人更需要的是关心、理解、尊重、忠诚、体贴和安慰。
28、当地球180度转弯，白天就要变成黑夜;当地球继续180度转弯，黑夜又恢复白天。当我为了一个人180度转弯，我背对着我的.叹息，当我为了自己再次180度转弯，一切都可以重新开始!
29、人生最大的烦恼，不是选择，而是不知道自己想得到什么，不知道到了生命的终点，自己想有些什么人在身边!
30、不要急着要生活给予你所有的答案，有时候，只要你肯等一等，生活的美好，总在不经意的时候，盛装莅临。
31、人生应当努力,正如男生追求帅气,女生追求美丽!
32、一次放弃,可能就是永远的放弃!
33、要想和每个人搞好关系,就必须先学会换位思考!
34、不要太在乎自己的长相,因为能力不会写在脸上!
35、假如世上没有上帝的话,那我就是上帝!
36、上帝没有规定眼睛鼻子要长多少宽多少才算漂亮!
37、要正视人生，我要抬头走路，我也要去追求上帝给人类的一切，一样也不落下，也不能落下!
38、失败并不可怕,可怕的是不知道自己败在哪里!
39、上天是公*的，别老是拿自己的短处跟别人的长处比。
40、要有自信，切忌猜疑，不要以为直接的面对就可以解决问题。太残忍的现实，该回避的就回避，该走开的就要走开。
41、生命从来不是公*的，得到多少，便要靠那个多少做到最好，努力的生活下去。
42、不要活在别人的嘴里，不要活在别人的眼里;要活在自己的思想里，把命运握在自己手里。
43、心简单，世界就简单，幸福才会生长;心自由，生活就自由，到哪都有快乐。
44、好女人使人向上。事情往往是这样：男人很疲惫，男人很迷惘，男人很痛苦，男人很狂躁;而好女人温和，好女人冷静，好女人有耐心，好女人最善于安抚男人。
45、花朵没有我们称之为“心灵”的东西，故花朵没有所谓“内在美”。女性则不但有“心灵”，而且其“心灵”的敏感和丰富，要远比男人们的“心灵”还细致还有层次。
46、如果有一天， 让你心动的再也感动不了你，让你愤怒的再也激怒不了你，让你悲伤的再也不能让你流泪，你便知道这时光，这生活给了你什么，你为了成长，付出了什么。
47、给自己时间，不要焦急，一步一步来，一日一日过，不要急，请相信生命的韧性是惊人的。跟自己向上的心去合作，不要放弃对自己的爱护。
48、两个人在一起，不是为了谁能拿得住谁，而是两个人互相的依赖、信任、坚持。如果一个人一直被拿住，不是因为他怕你离开他，是因为他更在乎对方。同理，如果你总能拿得住一个人，迟早有一天，你会烦，没有谁会需要一个什么都听你的人留在你身边。
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艺术签名并不一定都要一笔写完，有的人一来就问我的名字能不能一笔写完啊，其实这是不科学的，他们对一笔签的概念搞错了，就算是一笔签也不是都要一笔写完，一笔签只是一种款式，其实我们需要的是手写签名风格，软件生成的签名很多都是生硬没有手写的味道，人们就会觉得这不是真正的签名，这些印刷体并不能满足他们的要求，手写体个性签名最大的特点是满足人们对签名的认真，合乎他们的逻辑和审美，更重要的是好写!
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1、转眼间，我们一起度过了十六个春秋，你已经长成一个大女孩了。
2、我度过了15个春夏秋冬，摆脱了童真，踏上了16岁的花季。
3、在16岁的时候，这是一个值得珍惜的季节，它将成为你生命中重要的转折点。
4、15岁了，悄悄地离开了我，16岁了，用它欢快的脚步向我走来！
5、16岁生日今夜，我懂得了时间的价值，让我懂得了珍惜时间。
6、为你点上16支蜡烛，让它燃成霞的形状，照亮你的人生。
7、十六岁的时候，我可以自豪地竖起大拇指，说：我长大了！
8、16岁，一个含苞欲放的年龄，从今天起，你将告别天真的少年，开始与青春的美丽约会。
9、十六岁是一个人人生重要的转折点，你已经进入了人生中最阳光的季节！
10、在我的生活中没有很多好东西。初秋的时候，风从河的另一边吹来。
11、回首过去的16年，跌宕起伏，有了您的陪伴，妈妈的生活很完美，很幸福，很幸福。
12、在我16岁生日的那天晚上，我感受到了来自每个人的关心和关怀。
13、喜欢是16岁，爱是60岁，我希望我的余生和你一起走。
14、16岁时你爱上的人一定是你最爱的人，但却永远得不到。
15、在我十六岁生日的那个晚上，我突然觉得自己长大了，变得更懂事了。
16、16岁的我是一个小小的成年人，感谢您对我的培养，我会努力实现您对我的期望。
17、十六岁是人生之花，多么精彩，多么令人羡慕啊。
18、十六岁是人生最美好的时光，也是人生的开始，走好开头，才能享受人生。
毕业论文提纲生成器
导语：毕业论文提纲是学生在正式开始写作论文之前提交给论文指导教师的一份关于论题观点的来源，论文基本观点，论文基本结构的报告。那么毕业论文怎么写？
毕业论文怎么写
具体要求如下：
1、提纲包括这样几个部分:论题观点来源，论文基本观点，论文结构。
2、在论题观点来源这一部分，学生需要说清楚自己论文的观点是如何得到的。论题观点来源一般有以下两种:①阅读某些著作(包括教科书)、文章的时候有感而得;②与老师讨论的时候得到的灵感。前者要写清楚著作的名称，作者，出版时间，以及著作的哪些方面给了自己什么样的感受。后者写清楚老师的指导给了自己什么样的启示。
3、在论文的基本观点部分，要求学生写清楚整个论文的基本观点都有哪些，这些观点必须逻辑清楚，合理。
4、在论文结构部分，学生结合自己的基本观点写清楚整个论文的结构。这是学生向指导教师说明自己如何论证观点的一个部分。例如学生要写清楚正篇文章包含那几个部分，第一部分写什么，其中包括几个小部分，每个小部分写什么等，以此类推。
5、提纲没有字数的要求，但是学生必须保证有2，3，4这三个部分的内容。文字方面要求语言流畅，思路清晰，说清楚自己的观点。
论文提纲是学生写作论文的开端，提纲是否成功通过指导教师的审查决定了学生能否进入论文的.实际写作阶段，所以要求学生认真对待并且按时提交。
提纲撰写范例一（列写简单提纲）
详细提纲是把论文的主要论点和展开部分较为详细地列出来。如果在写作之前准备了详细提纲，那么，执笔时就能更顺利。下面仍以《关于培育和完善建筑劳动力市场的思考》为例，介绍详细提纲的写法：
一、绪论
1.提出中心论题；
2.说明写作意图。
二、本论
(一)培育建筑劳动力市场的前提条件
1.市场经济体制的确立，为建筑劳动力市场的产生创造了宏观环境；
2.建筑产品市场的形成，对建筑劳动力市场的培育提出了现实的要求；
3.城乡体制改革的深化，为建筑劳动力市场的形成提供了可靠的保证；
4.建筑劳动力市场的建立，是建筑行业用工特殊性的内在要求。
（二）具体市场分类
1.供大于求的买方市场；
2.有市无场的隐形市场；
3.易进难出的畸形市场；
4.交易无序的自发市场。
(三)培育和完善建筑劳动力市场的对策
1.统一思想认识，变自发交易为自觉调控；
2.加快建章立制，变无序交易为规范交易；
3.健全市场网络，变隐形交易为有形交易；
4.调整经营结构，变个别流动为队伍流动；
5.深化用工改革，变单向流动为双向流动。
三、结论
1.概述当前的建筑劳动力市场形势和我们的任务；
2.呼应开头的序言。
提纲的选择要根据作者的需要。如果考虑周到，调查详细，用简单提纲问题不是很大；但如果考虑粗疏，调查不周，则必须用详细提纲，否则，很难写出合格的论文。总之，在动手撰写论文之前拟好提纲，写起来就会方便得多。
职业兴趣测试免费版
人格和职业有着密切的关系，不同职业对从业者的人格特征的要求是有差距的，如果通过科学的测试，可以预知自己的人格特征，这有助于选择适合于个人发展的职业。
题目：如果你是巫婆皇后，你会选择哪种水果下毒来毒死白雪公主?
A.苹果
B.水蜜桃
C.草莓
D.樱桃
测试结果分析：
A. 你会遇到的职场难题是如何面对新技术
知识更新的速度越来越快，知识倍增的周期越来越短。生活在这样一个时代，任何人都必须不断学*，更新知识，想靠学校学的知识“应付”一辈子，已完全不可能了。你应该改变自己的思维，要不断学*，从上学到退休，要一直接受教育。否则永远无法接受新事物。
B. 你会遇到的职场难题是如何面对裁员风波
身处职场，裁员风波，人人谈之色变。竞争越来越激烈，就业、下岗、再就业、再下岗将成为司空见惯的事。要想避免在职场中成为“积压物资”，唯一的办法就是多学几手，一专多能。只有这样，才不至于“一棵树上吊死”，一旦被炒鱿鱼，心中不慌。
C. 你会遇到啥职场难题是如何与他人相处
职场中，不仅要会做事，更要会做人。情商高的人，说话得体，办事得当，才思敏捷。情商低的人，不是“不合群”，就是“讨人嫌”，要不就是“哪壶不开提哪壶”，这就麻烦了。国外广为流传这样一句话：“靠智商得到录用，靠情商得到提拔。”你应该在不断提升自己的能力时，还应不断培养自己的情商。否则，身怀绝技也难免碰壁。
D. 你会遇到的职场难题是如何调节自己的心态
遇到一点困难，就打“退堂鼓”，稍有不顺利，情绪就降到“冰点”，你这种姿态在激烈竞争中必然日子不好过。生活节奏加快，竞争压力加大，有心理障碍或心理疾病的人逐渐增多，神经紧张、心理脆弱成了都市现代病。必须主动调整自己的心态，才能在职场站稳脚跟。(完)
职场态度若有四季你是哪一季?测试开始：
1、思想是一座令人意想不到的宝藏，帮自己的创作欲找到宣泄的窗口。开始写作可以从短诗开始，或是写简单日记，练*描绘自己的想法，并且照自己喜欢的方式做，将每日的生活动态加以记录，你会拥有挡不住的文思泉涌。你认为以下哪一种更具有文学性呢?
不出版的地下文学→3
还没有完成作者便死去的诗稿→2
2、你的一位老同学取得了很高的成就，是社会公认的优秀人士。而你却仍然是默默无闻，有一天你见到他时,你会?
赞美他→4
避开他→5
3、你已经准备利用晚上的时间在家里陪你的家人。这时一个好朋友给你打电话，她说需要你晚上去她家里，她遇到了一些麻烦，必须要找人谈谈。这时你会：
立刻赶到她家→6
犹豫拿不定注意→7
4、你晚上正在壁炉旁读书，这时电话铃响了，电话里传来陌生而甜美的声音，你本能的认为，这个人是?
一个电话推销员→8
打错了→9
5、你在一家饭店订了座位，但饭店答应只为你留一小时。当你到达那家饭店时刚过一个小时，你认为饭店还会为你留着位子吗?
不会→6
会→11
6 你报名参加了晚上的一个课程。这门课程是你一直盼望学的。但当你上课之后，你发现这门课程并非像你预期的那样精彩，你听起来索然无味，你认为?
当初报名是个错误→12
现在的你已经不同于报名时的你了→13
7、你正在安排和一群朋友一起去度假。在商量目的地和出发时间的时候，你和你的朋友有明显不一致的地方，你必须作出妥协才能使这次度假成行，你更愿意就哪一项做出妥协呢?
时间→14
目的地→15
8、你现在生活和工作在一个你不如愿的城市，你认为这个城市是个什么类型的城市?
沿海城市→16
内陆城市→17
9、办公室里的一个家伙总说要和你一起吃顿饭，讨论一下你们的共同之处。办公室里只有你俩了，他强烈要求这周的某一天一起出去吃饭，你会：
去一起吃饭，但把谈话的主题放到工作上。→18
明白地告诉他你只想和他保持工作关系，不想单独地和他进行社会交往。→3
10、你的音乐学老师告诉你说你对音乐一窍不通，继续教你一点意义也没有。而你自己很喜欢音乐。你对此有何反应?
你相信他说的话，从此不再学音乐。→D
你尽了最大的努力学*音乐。→11
11、仔细回忆一下，许多年前，你失去了最喜欢的宠物，那时你难过的天昏地暗。而现在你几乎要把它的样子忘记了，你印象中它是一只?
白色的猫→10
黑色的狗→12
12、你的品位很高，也很好奇，愿意冒险尝试，如果让你选择一种冒险活动，你会选择哪种?
就是把视频里面一个地方
先去更新微视到最新版然后点下面的加号，选择朋友圈30秒然后选择本地短视频，经过编辑后选择发表并同步朋友圈即可
花钱找他们做个就可以了，他们有专门的软件
制作视频的软件有很多，手机软件的话如秒拍 美拍 彩视 小影 编辑星 快手等等，看看那一款适合你
，这是一个视频编制器，破解版的，还有啊，就是编制一个视频需要用手机，如果你有电脑的话，最好用电脑，电脑的我不会，所以我只能给你手机软件，能力有限，希望对你有帮助
尽量采用图消息，软文推广，这样可能显得更加亲切些。
从哪个方向出发
感谢
你好。
根据你的描述：在朋友圈的朋友的发表下面有个图标,你点一下就会出现赞或回复两个,要赞就点赞就是了!网上流传的点赞神器都是假的。
客运站房设计的艺术内涵
在日常学*和工作中，许多人都有过写论文的经历，对论文都不陌生吧，借助论文可以有效提高我们的写作水*。你知道论文怎样写才规范吗？以下是小编整理的客运站房设计的艺术内涵，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
引言
随着新世纪我国铁路的跨越式发展，铁路客运站房也在各方面发生着巨大的改变。优化的功能配置、流线组织、技术要求与人本主义观念的提升，使铁路旅客车站由过去仅为铁路运输服务的单一模式华丽转身为汇集城市公共交通、地下轨道交通等多种交通方式，甚至涵盖餐饮、住宿、休闲、购物等各类生活功能于一体的城市综合枢纽。新的时代需求，给设计带来了新的挑战，在利用各种技术方案解决大空间、多空间建筑形态与功能需求的同时，如何能更好的诠释建筑的艺术性，避免因科技手段的高度发挥而造成的趋同性与疏离感，使站房作品能以它独特的艺术内涵打动人心，从而真正成为具有代表性和生命力的城市地标，是对设计更为严峻的考验。
1、艺术内涵在站房设计中的体现
所谓建筑的艺术内涵，是指建筑本身不仅具有富于美感的空间形式，而且能够通过这种形式表达出一定的思想内容，使人们在情感上产生共鸣。铁路客运站房设计的艺术内涵，主要体现在空间形态、时代风貌、地域文化三个重要方面。
1.1空间形态
建筑区别于其他艺术形式的首要元素，在于它是切实的物质载体，具有实用的功能性。因此，好的空间形态首先是尊重功能需求的产物，根据功能的限定来确立空间的尺度、形状以及采光、通风、空调等各种物理性能。此外，还应注重在功能原理的基础上对于设计手法的灵活变通，以创造出丰富生动的空间美感，避免单调和乏味。塑造空间形式美的设计手法包括均衡稳定的空间体量、主从分明的层次关系、通过重复与再现形成的韵律感、通过过渡与渗透达到的连续性、通过对比与微差产生的趣味性等。以上分析为站房的空间设计提供了按图索骥的条件。例如，根据人流聚集量的不同，合理的确定候车空间、进出站空间、服务辅助空间的规模;根据等候、观望、问询等停留需求和行走通过的动态需求设计出与之相匹配的空间形状与边界轮廓;针对不同功能空间的使用性质，确立相应的照度条件、通风量、温湿度，以保证环境的实用性与舒适性。
在明确了各种空间的实体状态之后，要注意运用美学的设计手法对其进行优化和重塑。比如：候车大厅是站房建筑中最重要、体量最大的空间，设计时既要保证它的醒目与核心地位，又要注意和其他功能空间的对话关系，此外，大空间容易产生空旷和疏离感，因此需要通过吊顶、地面等水*界面和墙体、踏步、栏杆、柱子等垂直界面的突起、凹陷、架空、覆盖、材质和方向变化对其进行适当分解，以使空间充实、亲切;旅客从站前广场依次进入广厅、候车大厅、进站通道、站台，直至最后进入车厢，是一个连续的动态的过程，在这个过程中，空间也发生着频繁的转换，设计时应当注重建立起各层级空间之间良好的过渡与联系;在外立面的处理上，摒弃繁冗琐碎的堆砌，取而代之以结构构件或体块单元有规律的连续出现，能够很好的反映交通建筑既简洁有力又磅礴大气的性格，以次为基础，在高大整体的背景上加以*人尺度的装饰或分割，利用对比的手法使建筑产生丰富的层次关系，等等。
1.2时代风貌
建筑同所有艺术一样，是随着其所处的时代背景、社会生产力、思想意识等物质和精神条件的变迁而发展沿革。只有与时俱进的建筑作品，才能被人们所喜爱和接受。艺术源自于生活，人们生活状态的改变，是建筑创作最直接有效的参考。随着现代生活节奏的提高，人们的时间观念越来越强，传统客运站房动辄几个小时的无谓等候，已成为人们放弃铁路运输这种既安全又经济的交通方式的主要原因之一。因此，精炼简洁的功能布局和流线组织，开敞通透、清新明快的空间效果，舒适、轻松、人性化的候车环境，“零换乘”理念的交通接驳方式，应成为现代站房的首要特征。
此外，借鉴其他交通建筑的特点，发展车次“公交化”，“售检票”地铁化，服务“机场化”的铁路车站模式，是从根本上提高铁路运营效率、改善窗口形象的重要办法。而这种模式的实现，必然要依托它的实体存在———站房的改革来成就。所以，建筑师应当努力探索出更适宜当代并具有前瞻性的站房空间形式，发掘新的建筑语汇，促使站房由“等候式”向“通过式”转变，以更好的满足人们的物质和精神需求。除了空间组织上的改进创新之外，还应当注重结构、设备、材料、安全、节能、环保等领域的新产品、新技术在站房中的应用。例如：使用轻盈、大跨、新颖、流畅的钢结构作为站房的屋面甚至覆盖整个站台，形成“站棚一体化”，使得空间浑然一体、舒畅明亮;应用大跨度的桥梁设计，使站区内道路交通的联系更加顺畅;发掘车站地下空间的'开发潜力，使车站的功能更加完备;通过先进的防火、防灾性能化设计评估及设施增设，使得站房在使用上更加安全;引入智能化的通风、空调、遮阳设施，为室内营造更佳舒适的氛围;采用隔热玻璃、双层幕墙等低能耗玻璃围护结构，使得空间更加开朗通透且达到良好的热工性能;对室内装修材料的选择，不仅要为不燃或难燃材料，保证燃烧时不释放有害、有毒气体，而且应耐用、易清洁、便于安装、检修和经常性的更新保养，以为旅客带来清洁卫生、安全安心的环境等。
1.3地域文化
每一座城市都拥有其相对独立的地域风情、历史文脉和民俗特征，它们渗透在由人们长期生活积淀而成的观念意识、生活方式以及由此形成的城市肌理和建筑环境中，这是从事站房创作重要的灵感源泉。敏锐、准确的捕捉这些信息，运用提炼、变异、重组、关联等手法将它们恰当而独特的再现于站房中，形成现代铁路客站建筑在不同地域背景下突出的可识别性与丰富多彩的个性，这在当今世界全球经济一体化加速、文化趋同的大背景下显得尤为重要。
在总图设计中，应从环境的整体性入手，尊重所处城市和区位已经形成的整体布局和肌理，在站房体型、体量、空间布局、建筑形式乃至材料和色彩等方面进行针对性的设计，使建筑形象与城市空间有机地融为一体。在造型立意的形象表达方面，尤其应当重视对城市在自然、历史、民俗、文化的发展进程中具有鲜明特征的元素的发掘和表现。例如，对于历史文化名城，可着重塑造出沉稳高贵、雄浑大气的建筑形象;对于风景旅游胜地，可注重对自然地理特征的隐喻;对于经济繁荣的城市，可努力表现出时尚现代、视觉效果突出的建筑风格。值得注意的是，造型立意并不是流于表面的各种符号的简单拼贴，而是以传统和地方的文化意向、肌理特征、符号体系为依托，注意对其精神特征的提炼和再现，从而使建筑形象具有可读性与气质美。
在空间的构成设计中，可通过对内部空间序列的变异、重组和隐含提示，唤起人们对传统建筑的联想与回忆。引入具有地方特色的自然采光和通风技术的空间组织和技术措施，提升人们对传统文化的认识与民族自豪感，这同时也是当今社会解决环境问题、能源问题的有效办法之一。在对空间的结构选型和设计中，寻找能够与地域特色的形式语言相结合的切入点，让地方建筑语汇成为结构设计的一部分。空间的界面设计，还应注意选择有地方性的建筑材料和色彩，以现代的设计方法进行优化，形成简洁的、适宜大尺度空间环境的表达方式。对细节方面的塑造和把握，也是诠释地域文化的重要途径。因为比起华丽的、大尺度的空间体量，与人们使用直接发生联系的细部设施和构造的设计，能够传递更多的信息和关怀，也更能引起使用者的情感关注。大到卫生间、安检口、检票口、问讯台，小到墙砖地砖、格栅、灯具、指示牌、栏杆、座椅、门把手，都应当尽量避免标准化的通用设计，取而代之以地方特色的文化、造型、材料、色彩设计，力求将地域性淋漓尽致的展现在建筑的每一个角落。
2、结语
艺术内涵是一个建筑作品的本质与灵魂，无论社会如何发展，背景如何巨变，这一本质是相对不变的，也是促使建筑永葆生命力的动力和源泉。尤其是作为城市地标的铁路客运站房，要求建筑师在这一领域付出更多的汗水与智慧，达到更高的标准，以使其真正成为一个城市、一种文化的永恒代言。
求职简历封面设计艺术（通用6篇）
简历顾名思义，就是对个人学历、经历、特长、爱好及其它有关情况所作的简明扼要的书面介绍。下面是小编收集整理的求职简历封面设计艺术（通用6篇），希望大家喜欢。
基本信息
姓名：
性别：男
年龄：29岁
婚姻状况：已婚
最高学历：硕士
工作年限：4年
政治面貌：党员
现居城市：深圳
籍贯：深圳
联系电话：
电子邮箱：
求职意向
工作类型：全职
期望薪资：10000—20000元
工作地点：深圳市
求职行业：建筑、房地产、装修
求职职位：结构工程师、土木土建工程师、建筑师
工作经历
2011—07—深圳市建筑设计研究总院、结构工程师
工作描述：结构工程师，负责施工图的绘制及施工现场服务。
教育经历
2008—09—2011—07：深圳大学、建筑与土木工程、硕士
自我评价
性格开朗乐观。工作勤勤恳恳，任劳任怨，有点子钻研精神。
个人信息
姓名：
国籍：*
目前所在地：广州
民族：汉族
户口所在地：安徽
身材：
婚姻状况：未婚
年龄：38岁
求职意向及工作经历
人才类型：普通求职
应聘职位：设计/广告类：*面设计
工作年限：6
职称：无职称
求职类型：全职
可到职日期：随时
月薪要求：2000——3500
希望工作地区：广州
个人工作经历：
公司名称：明捷电子公司起止年月：2007—01～2008—04
公司性质：所属行业：
担任职务：*面设计
工作描述：
离职原因：
艺术设计中的美学思想论文（精选9篇）
在学*和工作的日常里，说到论文，大家肯定都不陌生吧，通过论文写作可以提高我们综合运用所学知识的能力。相信写论文是一个让许多人都头痛的问题，下面是小编为大家整理的艺术设计中的美学思想论文，仅供参考，欢迎大家阅读。
一、艺术设计中美学的主要内涵
1.艺术设计美学的科技内涵。科技的进步与发展，使得人们的审美意识发生了翻天覆地的变化，人们开始从科学技术中来寻找美、发现美。应该来说，艺术设计的科技内涵主要是指我们应该找到科学技术与艺术设计之间的契合点，理顺双方之间的关系。从本质上来讲，先进的科学技术是实现产品设计中实用功能的必要条件，也是进行艺术设计的核心之所在，它可以为艺术设计提供更为广阔的空间。因此，科学技术是丰富艺术设计审美体验的有效手段。*些年来，但凡在世界上获得设计奖项的产品，无不有着高科技的参与和融入。比如，华硕笔记本就有着人性化的科技设计，符合人体工程学原理，同时其外观设计还非常具有美感。这是科学技术与艺术设计进行完美结合的典型代表。事实上，科技是艺术设计实现的最佳途径，有时还可以帮助艺术设计解决一些技术上的难题，它让艺术设计在科技的指导下，获得了更大的选择空间。随着科学技术的日益发展与更新，艺术设计将成为新知识、新观念和新方法的有效载体。
2.艺术设计中美学的情感内涵。任何艺术设计的根本目的都是为了满足人的审美需求，而人是具有情感的动物，因此，我们说，艺术设计中的美学具有一定的情感内涵。它主要体现在艺术设计要符合人们的生理和心理需要，其中的心理需要主要是指人们对于艺术设计的精神需求，代表了人们的情感世界。从这个意义上来讲，艺术设计又是情感外化了的设计活动，它将客观存在的事物与所要表达的主观情感有机地联系在了一起，是人们对于客观物象充满情感的诠释和再现。应该来说，艺术设计中的情感与一般意义上的审美情感并不完全相同，它必须基于一定的人性化需求，要能够实现科学技术与设计情感的完美统一，从而建立一种*衡的关系。它是艺术设计师的情感向产品、再向消费者传递的一种高层次的信息输送的过程。一般来说，技术水*与情感需求之间成正比关系。消费者可以从高科技那里获取精神层面和心灵深处的愉悦感和满足感，这样的艺术设计有助于更好地实现产品的商业价值。比如说，手机现在已成为了大众化的电子产品，人们对于它的要求从最初的功能需求更多的转向了艺术设计需要，因此，手机市场上就陆续出现了涵盖了丰富情感内容的手机产品。例如，LG巧克力手机深受恋人们的欢迎，这是因为它在冰冷的科技外壳下，还拥有一层温暖的情感外衣，成为了科技与情感完美结合的典范。
3.艺术设计中美学的文化内涵。艺术设计是人有意识的创造活动，而人必定生活在一定的文化背景下，这就使得艺术设计具有了一定的文化内涵。同时，艺术设计本身与审美情趣也是分不开的，其美学理念与美学体现中必然都会有一定的文化内涵。艺术设计师们在进行艺术设计的过程中，必然会受到特有的文化传统和生活*俗的重大影响，一般来说，都会使艺术设计打上深刻的文化烙印。因此，任何一种艺术设计在提升美学境界的同时，都离不开本土文化的参与和融入。可以说，艺术设计的过程就是从艺术理论到实践的转化过程，其集中再现了某一种特定的设计文化氛围。纵观世界，各种成功的艺术设计作品都是文化性、地域性、时代性与创新性的有机统一，正是因为有了深厚的文化底蕴，才使得这些设计作品能够长期屹立于世界之林。比如说，日本的设计师原研哉，其设计的作品之所以能够取得巨大的成功，主要原因可以归结为：他的作品设计中有着对日本独特民族文化的解读，加上同时运用了现代化的设计元素，最终形成了一种大胆创新又很好地传承了日本本土民族文化的设计风格，使得设计出的产品具有一种现代化的简约之美。因此，我们说，艺术设计的风格与文化之间是互动的关系，应让产品通过艺术设计展现出一定的文化内涵。
二、艺术设计中的功能美和形式美
艺术设计中的美学主要是以设计实践作为基础的一门综合性的学科，其艺术设计实践是美学原理升华的最终结果，其主要目标就在于满足人的需求。因此，艺术设计中的美学属于设计美学中的高级范畴，既具有一般意义上的美学价值，更体现出了独特的艺术审美价值。那么，作为实践性很强的艺术设计来说，其美学基本上包含了功能美和形式美两个方面。功能美和形式美是相互依存的关系，具体表述如下。
1.艺术设计中的功能美。这主要是指人类在长期的认识和改造自然的过程中，逐步形成了一定的审美体验和审美能力，他们对于美的创造和追求，从简单到复杂，在整个造物过程中体现了人们对于产品的实用性需求。他们在进行艺术设计的时候，最初是出于实际使用的需求，从原来无目的的造物到后来有意识的选择，从改造到制造，都经历了一个个漫长的发展过程。这些过程集中体现了艺术设计中的功能美。一般来说，艺术设计的功能美主要是产生于人们对产品的预定功能需求，一旦顺利地实现了，就证明了该艺术设计的目的性与规律性实现了完美的融合。当人们在使用该产品的时候，就获得了应有的功能，从而满足了人们对于这些产品的使用需求。因此，我们说，艺术设计的功能美具有鲜明的功利性特征，它是在人们对物品的使用过程中体现出来的，在满足人们使用需求的同时，让人们感到了愉悦和满足。从本质上来讲，艺术设计的功能美是人类造物活动中目的性与规律性的完美统一，是人类根据一定的自然规律对物品进行改造和创造的结果。
2.艺术设计中的形式美。如果说艺术设计的功能美是外在表现的话，那么，形式美就是对功能美的抽象化表达，它是将具体的物品进行抽象和提炼的审美体验，是人类创造的物品的自然属性和组合规律的集中反映。这些形式美不仅包含了实际的内容，还暗含着丰富的观念。从本质上来说，艺术设计的形式美超越了一定的设计内容，且保留了形式本身所具有的审美意蕴与性格特征。我们这里所提及的艺术设计中的形式美，并不是简单意义上的构图形式，而是由多种因素共同组成的美的形式，主要包含了造型、色彩、艺术技巧，三者缺一不可，共同调和而成了艺术设计中的形式美。这些形式美越突出，所设计出的产品就越鲜明。它主要取决于设计事物的本质属性，而非量的大小，其对于艺术设计来说具有决定性的作用。事实上，艺术设计中的形式美首先体现为自然美，但是，自然美只是美的低级阶段，而艺术设计的形式美最终则要通过艺术技巧展现出来，属于一种更高层次的美。它是在一定的美的法则的指引下，所实现的设计产品与设计形式之间的完美统一。它可以通过这种特殊的艺术形式来表达一定的设计内容，是对功能美的艺术再现。
三、艺术设计中美学的应用性思考
作为一种实践性很强的学科，艺术设计中的美学必然会有一定的实用性，这一点应该会在设计过程中得到具体的应用。因此，我们应在掌握了一定的设计美学的基础之上，做好以下几个方面，以把艺术设计中的美学充分地展现出来。具体来说，我们要从历史发展的动态规律中去把握设计美学的应用价值，要注意对艺术设计中的功能美与形式美进行正确的理解与应用，抛开过于功利性的设计目的，还要充分认识到艺术设计美学的复杂性，要认清其充满逻辑性与形象性的多元化的思维特点，从而在进行艺术设计的时候，能注重从辩证的角度来审视这些艺术设计作品。此外，由于当前社会追求绿色设计观，因此我们还要让艺术设计美学符合生态美学的理论要求，从“人”与“人造物”的关系出发把握住“以人为本”的设计观，从社会生态的角度定位艺术设计的社会作用，从而让艺术设计实现科技与艺术的统一、艺术与情感的统一、实用与美学的统一。
孔子是什么样的一个人呢？他是*古代的大圣人。*的古代圣人很多，但是最有名的是八大圣人：尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子这八大圣人。这八大圣人中孔子是最后的一个，也是地位最低的一个，因为其他的圣人都是帝王，周公虽然没有当过帝王，但是也当过实际上的执政者。孔子不仅没有当过帝王，连小官也没当上。
说白了，他跑来跑去，周游列国，想要当官，结果什么官都没当上。因为他当不上官，他只好收几个门徒，靠私家讲书来维持他的生活，这给孔子带来了很多好处。第一，他走向了民间，懂得了民间的疾苦；其次，他因为私家讲学，打破了过去“学在官府”的局面。孔子不仅成了*第一个私家讲学的人，他还开创了*第一个显学“儒学”，成了*的“万世师表”。在从政方面，孔子是失败了，但在著述方面他却取得了非常大的成功。他以前*的学术是伟大的，在这基础上他开创了以后的*的学问。
司马迁在写孔子思想的时候，对孔子赞不绝口，他这样说：“天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十馀世，学者宗之，自天子王侯，*言‘六艺’者折中于夫子，可谓至圣矣！”这就是说，在司马迁看来，*的帝王很多，有学问的人也很多，但都是活着的时候了不起，死了也就没什么了。
而孔子则以一个普通的老百姓传了十多代，天下有学问的人都尊奉他为师，所以孔子才真正称得上圣人，是至圣。孔子这种至圣的地位，二千多年以来不仅没有衰落，而且是越来越高，影响越来越大，他真可谓是一个大圣人，他是中华民族的民族魂。
我们今天建设社会主义现代化，要珍惜中华民族的荣誉。孔子伟大的思想，我们要认真地学*、研究与继承，并加以发扬光大。像孔子这样一个伟大的人物，我们看他的美学思想，先要看他的人生态度。孔子的人生态度，有一段话可以说明。人家问他是一个什么样的人，孔子说：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”这段话说明孔子一方面是一个自强不息的人（*的知识分子一般是失意了就比较消极）；另外一方面，孔子是一个非常乐观的人。他一生不得志，周游列国，去宣传自己的理想以实现自己的抱负，但是处处碰壁。他自己说道：“向吾适宋之卫，困于陈蔡，累累乎若丧家之犬也”。
虽然他到处碰壁，但是他仍然乐观。他自己说他“乐以忘忧”，在快乐之中把忧愁忘记了，他不要忧愁，要的是快乐，这是他很大的一个特点。他在陈、蔡被围，仍然“弦歌不绝”。他的大弟子颜渊生活很苦，孔子赞美他说：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉，回也！”颜渊生活很苦，旁人觉得他应该很悲苦，而颜渊却很快乐。孔子既然赞美颜渊，就说明他非常欣赏颜渊在穷苦的生活当中仍然过得很快乐的生活态度。
有一次他和他的弟子们谈志向。有的说我要做官，有的说我要发财，有的说我将来要做“小相”，就是我们现在开会的“司仪”，对这些孔子都没表示赞同，他最赞同的是曾点的志向，曾点说：“暮春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”孔子对曾点的这种以审美的态度来游玩观赏春色的志向，非常赞同，这说明孔子喜欢快乐乐观。他自己喜欢音乐，一生差不多是音乐欢乐的一生，听到美妙的音乐《韶乐》，就“三月不知肉味，不知为乐之至于斯也”。他看到一个婴儿，天真烂漫，眼睛大大的，就非常高兴，形容这个婴儿“就像《韶乐》。
这些就是孔子的美学思想。
*音乐美学思想有着悠久的历史，在长期的封建社会发展历程中，朝代的更替使得音乐美学思想在不同的时期具有其鲜明的时代特征，人文环境尤其是社会文化环境的变化直接影响到音乐美学思想的变化，考证我国音乐美学的几个重要历史阶段不难看出这一点。夏商推崇侈乐、魏晋盛行文人音乐等，都具有深刻的时代特征。明清时期是*历史发展历程中君主专制空前强化，思想文化政策空前高压的历史时期，是中华文明自秦以来的又一次文化浩劫时代。然而伴随着严厉的文化和政治高压政策，以李贽为杰出代表的早期“启蒙思想”家，发扬嵇康等先代思想家的学术思想，主张音乐应该大胆写情、言情、抒发人的真性情，使音乐发展走“以人为本”的道路。明清时期李贽等人提出的“淡和”审美观以及“主情”思潮成为当时盛行的音乐美学思想。此时的美学思想除了反应传统的儒家、道家等思想流派的音乐美学思想外，于明清这一启蒙时期体现出了音乐反抗现实，表达人本思想的时代特征，使得*古代音乐美学思想内涵得到进一步的诞生。
一、李贽的主情音乐思潮
李贽是明朝中期的启蒙思想家，也是*三大启蒙思想家之一。他和嵇康一样有着坚强的反名教、追求自由的精神，《焚书，读律肤说》一书集中体现了他的音乐美学思想。他的理论以“童心”说为基础，他认为一切美与艺术都必须要“绝假纯真，最初一念之本心”，要具有独创性和个性的彰显。他的美学思想纲领是：“以自然为美”强调内容上不被“天”和“礼”束缚，形式上不被成规制约而能自由发展。提出“发于情性，由乎自然”以反抗儒家思想倡导的“发乎情，止乎礼”的音乐美学思想。李贽还针对“琴者，禁也，所以禁止淫邪，正人心也”。提出“琴者，心也。琴者，吟也，所以吟其心也”的说法，主张把琴由禁欲主义之工具转变为自由抒发性情之手段。他既肯定和继承儒家思想中关于音乐表情特征的思想，反对道家的“无情”和“禁欲”主张，又继承发扬了道家“法天贵真”，“越名教而任自然”的批判精神，反对儒家思想禁锢人性，禁锢音乐的礼制。主张**音乐个性自由地表情达意，他继承先秦时期业已有之的“音乐可以沟通天人”的说法和音乐可以陶冶人的情感、性格的合理科学的音乐心理思想。同时，李贽也继承儒家“和”的音乐思想，提出“琴贵和”，“育性情”之说。指出琴和关键在于：音意和，指音和，弦指和，并且进一步指出“辩之在指，审之在听”的原则。肯定听觉与心理之间的关系。李贽的音乐美学思想作为古代音乐美学思想的最完美体现，从其主张来说仍然没有跳出我国古代以儒道两家为思想主体的音乐美学思想范畴。但是从其所处的时代来看，他所提出的抒发真性情，形式自由，内容创新的主张，反映了在君主专制强化，资本主义萌芽出现的新的历史条件下，明清音乐美学思想在封建文化总体走向衰落背景下的一次回光返照。
二、徐上瀛的音乐美学思想
徐上瀛是明朝著名琴家，著有著名的琴学专著《溪山琴况》一书。该书中他提出了：“和”“淡”“清”“远”“恬”“古”“静”等共计24况。其中“淡和”为贯穿24况的基本精神准则。因此，要求琴人要做到“雪其躁气，释其竞心”。放弃世俗斗争，追求无情无欲。要求琴乐“黜俗归雅”，反对“去故谋新”“艳而可欲”的世俗之风。在书中作者还提出了用今天话来说颇具有*特色的音乐演奏思想，根据作者的这一思想，琴乐不是为了娱乐别人而是为了“娱己”，因此，客体之人乐和主体之人达到了高度一致。徐上瀛认为音乐表演者要善于把握音乐的意境和曲韵，只有把音和意有机结合起来表达出弦外之音，才能动人真情促发联想，为此演奏者要具备精湛的手法和良好的心理状态。在表演中要注意自身的入境，达到“神思游于太古”的超然境界。徐上瀛非常重视音乐联系和想象力的特殊作用，他认为要准确表达曲意，严谨的练*是必不可少的第一步，他曾经强调“欲用其意，必先练其音，练其音，而后方能达其意”。在练*时要十分注意把握好技术层面和艺术层面的关系。强调在技术层面要自发、自觉地多加练*以达熟能生巧之程度。在艺术层面，他强调“究心音义，探究心灵琴音的道理，规律”在论及“指”“音”“心”三者关系时，他强调优美琴音的根本在于演奏者内心的清净质朴、纯洁自然。而高超精妙的弹琴指法则是共同演奏者心灵和琴音的中介。指出“欲修妙音者，本在指；欲修指者，本于心潔”的论断，指出了心静对于妙音的重要性。在想象力方面，他非常重视在表演和练*中想象力和合理联想的作用，强调音乐演奏的“会心”和“含蓄”的艺术美。徐上瀛的音乐美学思想，一方继承了“音乐贵和”的儒家传统音乐心理思想，另外一方面，他主张弹琴之人要内心淡薄宁静无语无情，把琴音当作是修身养性的途径。这一思想显然是受到道家传统音乐思想的影响。其音乐美学思想明显兼具儒道两家的音乐美学思想。
作为对音乐审美意识高度升华的音乐美学思想，其在不同时期的发展变化，实际是儒家、道家等传统音乐美学思想在不同历史条件下，各方观念主次位置相互变化的一个往返循环的历史过程。
参考文献：
[1]蔡仲德.*音乐美学史[M].北京：人民音乐出版社，1995.
[2]夏野.*古代音乐史简编[M].北京：人民音乐出版社，1983.作者单位：西安文理学院陕西西安
关键词：传统美学思想 儒家 道家 墨家
*传统音乐源远流长，包含诸多审美品格，其美学思想博大丰富。丰富的音乐美学思想，对*民族传统音乐体系的形成产生了极其重要的影响。*民族传统音乐体系在与西方所谓专业音乐体系的对照与比较中，呈现出了鲜明而特有的审美特征。纵观整部美学史，我们不难发现，*音乐发展其问出现过入、道、墨、法、佛、阴阳等诸多美学流派，但大体都被儒道两家所包融、吸收而失却独立存在的价值，儒道两家美学思想从先秦产生至今，始终贯穿音乐发展中。
一、儒家音乐美学思想：
善、和儒家的音乐理论对音乐在社会生活中的作用给予充分的肯定。孔子认为思想的审美朴素之美，简朴之美，含蓄之美，是自然与人心的交融，主张在音乐审美中保持一种“和”的情感态度。孔子曾评价《关雎》“乐而不淫，哀而不伤”。他认为，音乐审美中的情感态度及其表现是中正*和的，也应当是适度的，有节制的，这同他的“中庸”哲学思想是一致的。荀子认为音乐在动荡年代可以鼓舞前方将士英勇善战，而在和*环境中又能使人们以礼相代。在音乐内容与艺术形式上，儒家的音乐理论把内容的“善”“和”放在第一位，而艺术形式的美，则放在第二位。*传统的音乐审美以“和”为中心，对我国的音乐家发展有着极深远的影响。儒家的音乐理论还把音乐家艺术看成是一种认识真理的途径。
《乐记》是儒家的音乐家美学思想的代表著作。《乐记》论述了音乐的本源：“凡间之起，由人心也：人心之动，物之使用使然也，感于物而动，故形于声。”音乐是由间组成，其根源是由于人的思想感情受到外界事物的激动，“物动心态”，是原始唯物主义反映论的观点。《乐记》提出了自己的音乐美学思想，如书中写道：“是故德成而上，艺成而下，行成而先，事成而后。”（《乐情篇》）。就是说，作品的思想内容是主要的，技艺是次要的，品德的修养是首要的，事情的完成是次要的这就给我们一启示：在当代的音乐教学中，专业的音乐人才固然需要但通过音乐教育培养、扩展音乐素质，具有一定的艺术修养更为重要。
孔子（公元前511——公元前479）孔子是春秋时代的伟大思想家、政治家和教育家，作为儒家学派的创始人，孔子是*音乐、文化史的重要代表人物之一。他的音乐思想主要集中在《论语》中。孔子在政治上主张“以政以德”，提倡“礼治”，重礼、乐的政治作用，强调音乐从道德上能感化人。他曾说：“移风易俗莫善于乐，安上治民莫关于礼”。孔子认为音乐的思想性和艺术性是“善”和“美”。凡合于所谓仁德者为善，表现*和中庸者为美，形成了人类历史上最早的音乐审美标准之一。推崇以歌颂舜的文德为内容的《韶》乐为尽善尽美的艺术，把表现武王伐纣的《大武》评为尽善未尽美的艺术。孔子认为音乐家反映人们的痛苦和欢乐情感要有节制，不应该超越中庸之道的论理准则。强调形式与内容要统一，推崇“乐而不淫，衰而不伤”的雅乐，不喜热情奔放或具有反抗精神的民间俗乐“郑卫之声”，“恶郑声之乱雅也”，带有封建统治阶级的政治偏见。
二、道家的音乐美学思想：自然、天人合一
道家音乐美学思想自诞生之日起，就与*的音乐文化揉合到了一起，它的核心是自然、虚静，渴望达到“大音希声”的境界。道家倡导“天地之和”的思想。老子崇尚朴素自然，追求*和；庄子认为主客体和谐产生美感，以内心纯朴自然性情的复归作为乐的实现，用乐调调和阶级矛盾，追求人类*衡，认为合乎其理想社会的乐，是具有自然无为，*和恬淡属性的“乐”。
道家学派以老子和庄子为代表，他们也不提倡音乐，甚至是否定音乐。老子的思想具有很多辨证的观点，如“福兮祸所倚，祸兮福所伏”。
老子在（《道德经》第十六）在政治上他主张“无为而治”，对统治阶级主张无为，对被统治阶级主张无知，因此，他反对一切欲望，而声音、颜色、味道正是引起人们欲望的根源，他说：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，”（《道德经》第十二）所以要统统取缔。
而庄子对社会上的一切都不感兴趣，希望能够过一种“虚静恬淡，寂寞无为”的理想生活，因此他对一切科学文化艺术都是抱着一种排斥、否定的态度，他说：“五音乱耳，使耳不聪”，（《庄子·天地》）对音乐也是采取了完全否定的态度。
道家既然崇尚清静无为，爱好当然在题材上就偏重于山水美，它的“天人合一”观必然向往宇宙和人的合一，历史上凡道家思想浓厚的人，大多是超然物外的知识分子，他们或寄情山水、自然或借助于自然景物来自我观照，琴曲《梅花三弄》就是一首代表性的作品，她借用了梅花的自然属性，钢筋铁骨的性格，不畏严寒的精神，隐喻知识分子的人格美，用清虚朗畅的泛音，三次出现梅花主题B，穿插A、C、D音乐作为烘托陪衬。梅花的洁身自好，清雅高旷，是作者对人格美的物（乐）化表现，此曲是一首小型套曲，后部带有戏剧性，似梅花笑绽枝头，笑弄风霜，其韵昧令人回响不遗。道家不仅主张自然之美，而且追求境界无限，因此在音乐上就追求“神余言外”和“弦外之音”。同一时代一首咏梅诗句，可和此曲对照，衔霜当路发，映雪拟寒开（南朝梁、陈人何逊）。这首乐曲使我们不仅可以见到道家崇高自然，更可以体昧到道家主张自然和人的统一，以自然观照人是道家的“天人合一”观的组成部分。
三、墨家的音乐美学思想：非乐
墨子（约公元前468——前376年）。与儒家的音乐思想相对立的乐派墨子名，生于鲁国。伟大的思想家、博学的学者和政治活动家。他在音乐上竭力反对儒家以礼乐治天下的主张。墨子禁止音乐。墨子再三强调：“为乐，非也！”意思是，“从事音乐活动是不应该的啊！”
为什么墨子会这样说呢？墨子说：“如果是对百姓有利的，那么我是不敢禁止的。”战国时代的君王为了追求糜烂的生活，而大兴歌舞。为了制造乐器而征用大量材料，为了追求音乐的享受而把劳动力男性抓去跳舞和乐。而那种华丽的音乐却不能使百姓得到任何好处，所以墨子极其痛恨这种“音乐吃人”的现象，反对由于对音乐的需要而阻碍生产，坚决要求禁止音乐。此外，儒家宣称音乐可以消弭祸端，使得人们变得高尚，国家昌盛。墨子针锋相对地指出：音乐不能解决当时的三大问题——老百姓没有食物、缺乏衣服、没有休息时间。此外，音乐不能让骗子的人停止欺诈，不能使强大的停止欺凌弱小的，不能消除战争，不能让那些贵族停止对*民的蔑视，不能消除盗贼。所以在当时，墨家认为音乐是必须被禁止的。墨家音乐美学思想存在了一段时间后就消亡了，传统音乐美学思想仍以儒道二家为主。
摘 要：孔子的思想博大精深、誉满全球，其美学思想更是其思想的精髓之一。一定意义上讲，孔子是*最伟大美学家之一，他在美学上的贡献体现在诗教、乐教或艺术教育等论述之中。在孔子之前，虽然有关于美的论述，但大多是只言片语的言论，没有形成系统的美学思想。而孔子之美学思想则较为系统完善，对后世产生了重大影响。孔子的主要贡献在于从他的“仁学”思想体系出发，对先前的美学思想做了高度的概括，并向前发展了它，以前所未有的形态，确立了*古典美学的基本构架。
关键词:论美；感美；审美；用美；美学思想
一、孔子论美
（一）孔子认为美要符合“仁”。所谓“里仁为美”（《论语99里仁》）就是讲的这种美。里仁，代表村里的生活非常文雅温馨，孔子认为这就是“美”。李泽厚先生认为孔子的美学以“仁学”为基础。孔子又曰:“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”(《论语99八佾》)也就是说，如果人的内心的里面没有“仁”的精神作主宰，只去讲究外在的礼节，此时，再去追求什么音乐之美，便没有意义了。所以孔子强调，“礼云礼云，玉帛云乎哉?乐云乐云，钟鼓云乎哉?”(《论语99阳货》)即“美”并不是只看外表的玉帛或形式的华丽，也不是只从表面听些钟鼓声，就以为美，这些都不是真正的美，而是内心里先被“仁”感动。孔子论美的要义必先符合“仁”，孔自特别重视“温柔敦厚”的诗教，正是“美”符合“仁”的最好证明。
（二）孔子认为美要符合“善”。在孔子的美学思想中，美学和伦理学的问题常常结合在一起。如子张问于孔子曰:“何如斯可以从政矣?”子曰:“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰:“何谓五美?”子曰:“君子惠而不费，芳而不怨，欲而不贪。泰而不骄，威而不猛。”子张又曰:‘何谓四恶?”子曰:“不教而杀谓之虐，不戒视成谓之暴，慢令致期谓之贼，犹之与人也，出纳之吝谓之有司。”(《论语99尧曰》)孔子强调之从政应当遵循五项美德、摒弃四项坏的*惯。那何谓五“美”呢？孔子在此处表面上虽用了“美”字，但实际内容却指“善”。 “君子**之美，不**之恶。”(《论语99颜渊》)故而，孔子所言之“美”与“善”明显是相通的。孔子论美，要符合中庸、符合善。
（三）孔子认为美要符合“真”。孔子所论之“美”与“真”也是相通的。事实上，在孔子的心目中，仁善真彼此旁通，且有一贯性，相互联结。孔子的“吾与点也”的对话 ，充分体现了孔子对“真”的追求。曾点之“浴乎沂，风乎舞零，咏而归”整个气氛代表一种既无造作，也无矫情，轻松自然、*易*人、亲切真诚的“真”情景。
二、孔子感美，即孔子美感经验形成论
1、忧伤说唱，寂寞编著，求神问爱，已不在。
2、南浦凄凄别，西风袭袭秋。一看肠一断，好云莫回头
3、傷口就像我一樣，是個倔強的孩子，不肯愈合，因爲內心是溫暖潮濕的地方，適合任何東西生長。
4、忧伤生命中洁白无暇的光阴， 如同一场惨烈的樱花雨
5、静 若 卧 兔，动 若 跃 龙；不 鸣 则 已， 一 鸣 惊 人
6、黯淡月光，结局被谁遗忘。
7、前世未了的眷恋，在俄血液里分裂，沉睡中缠绵，清醒又幻灭。
8、夜里的霓虹映月光，而思念渐渐地迷惘，无眠的街上浓光芒。。
9、融化不了的沉默，释怀不了的悲哀，离开是想要被挽留。
10、彼此交错的爱恋，穿越了时光，穿越了轮回。
11、透 支 千 年 泪 、祭 奠 你 的 美
12、倘若红尘亦纷飞， 何必苦笑做欢颜。
13、年华已尽，空留几许离愁，无人问津，空对明月，话凄凉
14、指尖穿过黯年度，岁月流殇不掩凉。
15、往事易冷，花开花落忆清秋。
16、夹带着生活的余香，承载着我们的希翼
17、任凭回忆凋零，幸福依旧遥望。
18、時間、空間、幸福交錯、我們、彼此、擦肩而過----- ----------于是、出現了錯過與失落、
19、关于这个美丽，只会绽放在梦里的诗篇.被埋藏在记忆的深处. 来世 亦勿忘今生.
20、全剧终，看见满场空座椅，灯亮起，这故事，真实又象虚幻的情景。
21、那远去的旧时光雕刻了无数缱绻的笑容，那挥之不去的宿愿拨弄着我难以割舍的情怀。
22、假面 的告白 ，对自己 不坦白 -
23、青春染指了谁的年华，给谁了明天。
24、若思念成疾，谁许我一世流离。
25、忘记千辛万苦用力挣来的幸福，记住我们以为不能承受的孤独。
26、眼眶的温度在沸腾那一秒，留给年华一道刻骨线条
27、昏黄的灯光穿过夜晚里的孤寂、思念一次次将你我唤醒
28、等到世俗都看透，也许迩会陪峩听殷殷暖曲。
29、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
30、豆羹年华，谁许谁天荒地老。
31、拉着你旋转，手心的温暖，是不是暂时的重聚，永久的别离
32、如花美眷，似水流年。回得了过去，回不了当初。
33、思念就像关不紧的门，空气里有幸福的灰尘
34、梦里琉璃终方破，破后繁华更寂寞.
35、樱花飘落背后的幽雅，藏着一句说不出的话。
36、旅途风景的美丽，让我们不得不停下脚步，用心去感受。
37、夜莺再黑暗中哭泣，幽怨哀伤赐予灵感。
38、卑劣玓音乐缠绕在耳边，舞池里尽情摇摆╮
39、半是浓妆半淡妆，淡妆浓抹总相宜。
40、今日种种，似水无痕，明夕何夕，君已陌路。
41、拼命奔跑，华丽跌倒。 人山人海，边走边爱。
42、我璀璨的青春，在你的掌心颠沛流离。
43、静夜四无邻 唯我思旧情
44、风灼伤了我的眼睛，朦胧中模糊了你的身影！原来一切都是假象
45、自导自演、那肆意的心动。
46、堕落本无罪，只是美的太颓废。
47、莫叹明月笑多情，天涯尽头看流光飞去
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